Lidi
gigatos | Novembre 5, 2021
Riassunto
I Lidi (noti come Sparda agli achemenidi, antico persiano cuneiforme 𐎿𐎱𐎼𐎭) erano un popolo anatolico che viveva in Lidia, una regione dell”Anatolia occidentale, che parlava la caratteristica lingua lidia, una lingua indoeuropea del gruppo anatolico.
Le questioni relative alle loro origini, definite dalla lingua e che si estendono fino al II millennio a.C., continuano ad essere dibattute dagli storici della lingua e dagli archeologi. Una distinta cultura lidica durò, con ogni probabilità, almeno fino a poco prima dell”Era Comune, essendo stata attestata l”ultima volta tra i documenti esistenti da Strabone a Kibyra nel sud-ovest dell”Anatolia intorno al suo tempo (I secolo a.C.).
La capitale lidia era a Sfard o Sardi. La loro storia di stato registrata, che copre tre dinastie riconducibili alla tarda età del bronzo, raggiunse l”apice del suo potere e delle sue conquiste durante il VII e il VI secolo a.C., un periodo che coincise con la scomparsa del potere della vicina Frigia, che si trovava a nord-est della Lidia.
Il potere dei Lydian ebbe una brusca fine con la caduta della loro capitale negli eventi successivi alla battaglia di Halys nel 585 a.C. e la sconfitta di Ciro il Grande nel 546 a.C.
Il materiale in termini di resoconti storici di se stessi trovati fino ad oggi è scarso; la conoscenza sui Lydiani si basa in gran parte sui resoconti impressionati ma misti di scrittori greci antichi.
Il nome omerico dei Lidi era Μαίονες, citato tra gli alleati dei Troiani durante la guerra di Troia, e da questo nome derivano “Maeonia” e “Maeoni” e mentre questi termini dell”età del bronzo sono stati talvolta usati come alternative per la Lidia e i Lidi, sono state portate anche sfumature tra loro. La prima attestazione dei Lidi sotto tale nome si verifica nelle fonti neo-assiro. Gli annali di Assurbanipal (metà del VII secolo a.C.) fanno riferimento all”ambasciata di Gu(g)gu, re dei Luddi, da identificare con Gyges, re dei Lidi. Sembra probabile che il termine lidi sia stato usato in riferimento agli abitanti di Sardi e delle sue vicinanze solo con l”ascesa della dinastia dei Mermnadi.
Erodoto afferma nelle sue Storie che i Lidi “furono i primi uomini che conosciamo a coniare e usare moneta d”oro e d”argento”. Mentre questo si riferisce specificamente alla moneta in electrum, alcuni numismatici pensano che la moneta in sé sia nata in Lidia. Egli afferma anche che durante la regalità di Creso, non c”era nessun altro ethnos dell”Asia Minore più coraggioso e militante dei lidi.
Secondo Erodoto, una volta che una ragazza lidiana raggiungeva la maturità, esercitava il mestiere di prostituta fino a quando non aveva guadagnato una dote sufficiente, dopo di che avrebbe pubblicizzato la sua disponibilità al matrimonio. Questa era la pratica generale per le ragazze non nate dalla nobiltà.
Egli attribuisce anche ai Lidi l”invenzione di una varietà di giochi antichi, in particolare i tirapugni, sostenendo che l”aumento di popolarità dei giochi avvenne durante una siccità particolarmente grave, dove i giochi offrivano ai Lidi una tregua psicologica dai loro problemi.
I testi lidiani scoperti fino ad oggi non sono numerosi e di solito brevi, ma gli stretti legami mantenuti tra i principali studiosi di linguistica anatolica permettono un costante impulso e progresso nel campo, nuove scoperte epigrafiche, l”aggiunta di prove e la registrazione continua di nuove parole. Ciononostante, una vera svolta per la comprensione della lingua lidia non si è ancora verificata.
I testi attualmente disponibili iniziano intorno alla metà del VII secolo e si estendono fino al II secolo a.C., il che porta uno studioso a concludere che “i lidiani hanno scritto presto, ma [alla luce delle fonti disponibili, sembra] non hanno scritto molto”.
Un certo numero di concetti religiosi lidiani possono risalire alla prima età del bronzo e persino alla tarda età della pietra, come la dea della vegetazione Kore, il culto del serpente e del toro, il dio del tuono e della pioggia e la doppia ascia (Labrys) come segno del tuono, la dea madre della montagna (Madre degli dei) assistita da leoni, associabile o meno alla più discussa Kuvava (Cibele). Rimane una difficoltà nel comporre la religione e la mitologia lidiana, poiché i contatti e i trasferimenti reciproci con i concetti greci antichi sono avvenuti per più di un millennio dall”età del bronzo fino all”epoca classica (persiana). Come sottolineato dagli esploratori archeologici della Lidia, Artimu (Artemide) e Pldans (Apollo) hanno forti componenti anatoliche e Cibele-Rhea, la Madre degli Dei, e Baki (Bacco, Dioniso) passarono dall”Anatolia alla Grecia, mentre sia in Lidia che in Caria, Levs (Zeus) conservò forti caratteristiche locali e allo stesso tempo condivise il nome del suo equivalente greco.
Tra le altre figure divine del pantheon lidio che rimangono ancora relativamente oscure, si possono citare Santai, la scorta di Kuvava e talvolta un eroe bruciato su una pira, e Marivda(s), associata all”oscurità.
Niobe, figlia di Tantalo e Dione e sorella di Pelope e Brotea, aveva conosciuto Aracne, una donna lidia, quando era ancora in Lidia-Maeonia nelle terre di suo padre vicino al monte Sipilo, secondo il racconto di Ovidio. Queste figure eponime possono corrispondere alle epoche oscure associate alla dinastia semileggendaria degli Atidi e dei Tantalidi, e situate intorno al tempo dell”emergere di una nazione lidiana dai loro predecessori e/o dalle precedenti identità di Maeoni e Luvi.
Sono disponibili diversi resoconti sulla dinastia dei Tylonidi succeduti agli Atyadi e ai Tantalidi e una volta sull”ultima dinastia lidiana dei Mermnadi, i resoconti leggendari che circondano l”anello di Gyges, e la successiva intronizzazione di Gyges al trono lidiano e la fondazione della nuova dinastia, sostituendo il re Kandaules, l”ultimo dei Taylanidi, questo in alleanza con la moglie di Kandaules che divenne poi la sua regina, sono storie lidiane nel pieno senso del termine, come raccontato da Erodoto, che potrebbe aver preso in prestito i suoi passaggi da Xanthus di Lidia, un lidio che aveva scritto una storia del suo paese poco prima nello stesso secolo.
Diverse espressioni su Lydians erano di uso comune nel greco antico e nelle lingue latine, e una raccolta e una trattazione dettagliata di queste sono state fatte da Erasmo nella sua Adagia.
Ci sono anche diverse opere di arti visive che raffigurano i lidi o che usano come tema argomenti della storia lidiana.
Fonti
