Sultanato di Bijapur
gigatos | Gennaio 8, 2022
Riassunto
Gli Adil Shahi o Adilshahi, furono una dinastia sciita, fondata da Yusuf Adil Shah, che governò il Sultanato di Bijapur, incentrato sull”attuale distretto di Bijapur, Karnataka in India, nella zona occidentale della regione del Deccan dell”India meridionale dal 1489 al 1686. Bijapur era stata una provincia del Sultanato di Bahmani (1347-1518), prima del suo declino politico nell”ultimo quarto del XV secolo e della sua eventuale dissoluzione nel 1518. Il Sultanato di Bijapur fu assorbito dall”Impero Mughal il 12 settembre 1686, dopo la sua conquista da parte dell”imperatore Aurangzeb.
Il fondatore della dinastia, Yusuf Adil Shah (1490-1510), fu nominato governatore bahmani della provincia, prima di creare uno stato di Bijapur de facto indipendente. Yusuf e suo figlio, Ismail, usavano generalmente il titolo di Adil Khan. ”Khan”, che significa ”Capo” in varie culture dell”Asia centrale e adottato in persiano, conferiva uno status inferiore a ”Shah”, che indicava il rango reale. Solo con il governo del nipote di Yusuf, Ibrahim Adil Shah I (1534-1558), il titolo di Adil Shah entrò nell”uso comune.
I confini del sultanato di Bijapur cambiarono considerevolmente nel corso della sua storia. Il suo confine settentrionale rimase relativamente stabile, a cavallo tra l”attuale Maharashtra meridionale e il Karnataka settentrionale. Il sultanato si espanse verso sud, prima con la conquista del Raichur Doab dopo la sconfitta dell”impero Vijayanagar nella battaglia di Talikota nel 1565. Le campagne successive, in particolare durante il regno di Mohammed Adil Shah (1627-1657), estesero i confini formali di Bijapur e l”autorità nominale fino a sud di Bangalore. Bijapur era delimitata a ovest dallo stato portoghese di Goa e a est dal sultanato di Golconda, governato dalla dinastia Qutb Shahi.
L”ex capitale provinciale bahmani di Bijapur rimase la capitale del Sultanato per tutta la sua esistenza. Dopo modesti sviluppi precedenti, Ibrahim Adil Shah I (1534-1558) e Ali Adil Shah I (1558-1579) rimodellarono Bijapur, fornendo la cittadella e le mura della città, la moschea congregazionale, i palazzi reali principali e le principali infrastrutture di approvvigionamento idrico. I loro successori, Ibrahim Adil Shah II (1580-1627), Mohammed Adil Shah (1627-1657) e Ali Adil Shah II (1657-1672), abbellirono ulteriormente Bijapur con palazzi, moschee, mausolei e altre strutture, considerati alcuni dei migliori esempi di sultanato del Deccan e architettura indo-islamica.
Bijapur fu coinvolta nell”instabilità e nei conflitti derivanti dal crollo dell”Impero Bahmani. La guerra costante, sia con l”impero Vijayanagar che con gli altri sultanati del Deccan, limitò lo sviluppo dello stato prima che i sultanati del Deccan si alleassero per ottenere la vittoria su Vijayanagar a Talikota nel 1565. Bijapur alla fine conquistò il vicino sultanato di Bidar nel 1619. L”impero portoghese esercitò pressione sul principale porto Adil Shahi di Goa, finché non fu conquistato durante il regno di Ibrahim II. Il Sultanato fu in seguito relativamente stabile, anche se fu danneggiato dalla rivolta di Shivaji, il cui padre era comandante Maratha al servizio di Adil Shah. Shivaji fondò un regno Maratha indipendente che divenne l”Impero Maratha, uno dei più grandi imperi dell”India, poco prima che gli inglesi conquistassero l”India. La più grande minaccia alla sicurezza di Bijapur fu, dalla fine del XVI secolo, l”espansione dell”impero Mughal nel Deccan. Anche se è possibile che i Mughal abbiano distrutto gli Adilshahi, fu la rivolta di Shivaji che indebolì il controllo degli Adilshahi. Vari accordi e trattati imposero la sovranità Mughal agli Adil Shahs, per gradi, fino al riconoscimento formale dell”autorità Mughal da parte di Bijapur nel 1636. Le richieste dei loro signori Moghul privarono gli Adil Shah della loro ricchezza fino alla conquista Moghul di Bijapur nel 1686.
Il fondatore della dinastia, Yusuf Adil Shah, potrebbe essere stato uno schiavo georgiano acquistato da Mahmud Gawan dall”Iran. Tuttavia, Salma Ahmed Farooqui afferma che Yusuf era un figlio del sultano ottomano Murad II. Secondo lo storico Mir Rafi-uddin Ibrahim-i Shirazi, o Rafi”, il nome completo di Yusuf era il sultano Yusuf ”Adil Shah Savah o Sawah”i (dall”antica città di Saveh, a sud-ovest della moderna Teheran), il figlio di Mahmud Beg di Sawa in Iran, (Rafi” 36-38, vide Devare 67, fn 2). La storia di Rafi della dinastia ”Adil Shahi fu scritta su richiesta di Ibrahim Adil Shah II, e fu completata e presentata al patrono nel AH 1017. Lo studioso indiano T.N. Devare ha menzionato che mentre il resoconto di Rafi della dinastia Bahmani è pieno di anacronismi, il suo resoconto degli Adilshahi è “abbastanza accurato, esaustivo, e possiede informazioni così ricche e preziose su Ali I e Ibrahim II” (312). Rafi-uddin divenne poi il governatore di Bijapur per circa 15 anni (Devare 316).
Ibrahim Adil Shah I, che succedette a suo padre Ismail, fortificò la città e costruì la vecchia Jamia Masjid. Ali Adil Shah I, che poi salì al trono, allineò le sue forze con altri re musulmani di Golconda, Ahmednagar e Bidar, e insieme abbatterono l”impero Vijayanagar. Con il bottino ottenuto, lanciò progetti ambiziosi. Costruì il Gagan Mahal, l”Ali Rauza (la sua tomba), il Chand Bawdi (un grande pozzo) e la Jami Masjid. Ali I non aveva un figlio, così suo nipote Ibrahim II fu messo sul trono. La regina di Ali I, Chand Bibi, dovette aiutarlo fino alla sua maggiore età. Ibrahim II era noto per il suo valore, la sua intelligenza e le sue inclinazioni verso la musica e la filosofia indù. Sotto il suo patrocinio la scuola di pittura di Bijapur raggiunse il suo apice. Muhammad Adil Shah succedette a suo padre Ibrahim II. Egli è rinomato per la struttura più grande di Bijapur, il Gol Gumbaz, che ha la più grande cupola del mondo con galleria sussurrante intorno al minimo suono viene riprodotto sette volte. Ha anche installato lo storico Malik-e-Maidan, l”enorme cannone.
Ali Adil Shah II ereditò un regno travagliato. Dovette affrontare l”assalto del leader Maratha Shivaji da una parte e l”imperatore Mughal Aurangzeb dall”altra. Il suo mausoleo, Bara Kaman, progettato per nanizzare tutti gli altri, fu lasciato incompiuto a causa della sua morte. Sikandar Adil Shah, l”ultimo sultano Adil Shahi, governò per quattordici anni tempestosi. Infine, il 12 settembre 1686, gli eserciti Mughal sotto Aurangzeb sopraffecero la città di Bijapur.
L”arrivo dei sufi nella regione di Bijapur è iniziato durante il regno di Qutbuddin Aibak. Durante questo periodo la regione del Deccan era sotto il controllo dei governanti indù nativi e dei Palegari. Shaikh Haji Roomi fu il primo ad arrivare a Bijapur con i suoi compagni. Anche se gli altri suoi compagni come Shaikh Salahuddin, Shaikh Saiful Mulk e Syed Haji Makki erano stabiliti rispettivamente a Pune, Haidra e Tikota.
Secondo Tazkiraye Auliyae Dakkan cioè, Biografie dei santi del Deccan, compilato da Abdul Jabbar Mulkapuri nel 1912-1913,
Il sufi Sarmast fu uno dei primi sufi di questa regione. Venne nel Deccan dall”Arabia nel XIII secolo, in un”epoca in cui il Deccan era una terra di miscredenti, senza alcun segno dell”Islam o di una fede corretta. I suoi compagni, allievi (fachiro), discepoli (murid) e soldati (ghazi), erano più di settecento. Si stabilì a Sagar nel distretto di Sholapur. Lì, un raja zelante e anti-musulmano di nome Kumaram (Kumara Rama) desiderava espellere il Sufi Sarmast, e i suoi compagni, essendo anch”essi pronti ad una lotta, ne seguì un”aspra lotta. Eroi di entrambe le parti furono uccisi. Infine il raja fu ucciso per mano di sua figlia. Innumerevoli indù furono uccisi, e a questo punto Lakhi Khan Afghan e Nimat Khan arrivarono da Delhi per assisterlo. Gli indù furono sconfitti e i musulmani furono vittoriosi. Il resto degli indù, avendo accettato lo status di tributario, fece pace. Poiché per natura non era fondamentalmente combattivo, il sufi Sarmast diffuse la religione di Maometto e fece amicizia con i cuori degli indù. Avendo visto le sue belle virtù e la sua non comune giustizia, molti indù di quel tempo accettarono l”Islam, infine morì nell”anno A.H.680 cioè nel 1281 d.C.
Dopo questo periodo iniziò l”arrivo dei sufi a Bijapur e nei sobborghi. Ainuddin Gahjul Ilm Dehelvi racconta che Ibrahim Sangane era uno dei primi sufi della parrocchia di Bijapur. I sufi di Bijapur possono essere divisi in tre categorie secondo il periodo del loro arrivo, cioè i sufi prima della dinastia Bahmani o Adil Shahi, i sufi durante la dinastia Adil Shahi e i sufi dopo la caduta della dinastia Adil Shahi. Inoltre, possono essere classificati come sufi come guerrieri, sufi come riformatori sociali, sufi come studiosi, poeti e scrittori.
Ibrahim Zubairi scrive nel suo libro Rouzatul Auliyae Beejapore (compilato durante il 1895) che descrive che più di 30 tombe o Dargahs sono lì a Bijapur con più di 300 Khankahs cioè, Scuole missionarie islamiche con un numero notevole di discepoli di diverso lignaggio come Hasani Sadat, Husaini Sadat, Razavi Sadat, Kazmi Sadat, Shaikh Siddiquis, Farooquis, Usmanis, Alvis, Abbasees e altre catene spirituali come Quadari, Chishti, Suharwardi, Naqshbandi, Shuttari, Haidari ecc.
Durante il regno di Ibrahim Adil Shah II, la popolazione di Bijapur ha raggiunto 984.000 abitanti e aveva un incredibile totale di 1.600 moschee. Sotto Mohammed Adil Shah la popolazione aumentò ulteriormente. Lo storico J. D. B. Gribble scrive
Nei sobborghi di Shahpur e dintorni viveva solo un milione di persone. All”interno delle mura del forte, quando il riparo divenne difficile, i sultani fondarono i sobborghi di Fatehpur, Aliabad, Shahpur o Khudanpur, Chandpur, Inayatpur, Ameenpur, Nawabpur, Latifpur, Fakirpur, Rasoolpur, Afzalpur, Padshahpur, Rambhapur, Aghapur (erroneamente chiamato Ogapur), Zohrapur, Khadijahpur, Habibpur, Salabatpur, Yarbipur, Tahwarpur, Sharzahpur, Yakubpur, Nauraspur, Dayanatpur, Sikandarpur, Quadirpur, Burhanpur, Khwaspur, Imampur, Ayinpur Bahamanhall, ecc. Da tutti i lati, le porte del forte di Bijapur erano accuratamente collegate con le strade, e la gente aveva buoni servizi.
I sultani Adil Shahi fecero un”elaborata disposizione di acqua pura e salubre per la gente di Bijapur e dei suoi sobborghi. A Torvi fu costruita una diga in muratura. Troviamo un”altra diga nel suo lato estremo orientale. Queste due dighe alimentavano i serbatoi di Torvi e Afzalpur. Attraverso queste opere, l”acqua veniva fornita alla periferia di Shahpur e alla capitale. Lo storico C. Schweitzer è dell”opinione che l”acquedotto di Torvi è di per sé una realizzazione ingegneristica molto credibile di Adil Shahis. Per aumentare l”approvvigionamento idrico esistente nella città, Mohammed Adil Shah costruì il lago Jahan Begum (Begum Talab) nel sud di Bijapur. Questo lago alimentava i lati meridionale e orientale della città. Così l”acqua raggiunse ogni angolo della capitale. Inoltre, per integrare i bisogni d”acqua della gente dentro e intorno, i sultani e i nobili costruirono grandi e piccoli pozzi. Il capitano Sykes che visitò Bijapur nel 1819 riferisce che c”erano 700 pozzi (Boudis) con gradini e 300 pozzi (Kuans o piccoli pozzi) senza gradini all”interno delle mura di Bijapur. Inoltre, troviamo i resti di cisterne e laghi chiamati Rangrez Talab, Quasim Talab, Fatehpur Talab e Allahpur Talab nelle vicinanze di Bijapur.
Begum Talab, che è un serbatoio di 234,22 acri (0,9479 km2) fu costruito nel 1651 da Mohammad Adil Shah in memoria di Jahan Begum. Questo serbatoio è stato utilizzato per garantire la fornitura di acqua potabile alla città. Sul lato destro del lago c”è una stanza sotterranea da dove l”acqua veniva fornita alla città in tubi di terra. I tubi posati alla profondità di 15 piedi (4,6 m) a 50 piedi (15 m) erano uniti e rivestiti in muratura. Molte torri di altezza da 25 piedi (7,6 m) a 40 piedi (12 m) chiamate “gunj” furono costruite per rilasciare la pressione dell”acqua e prevenire lo scoppio dei tubi. Queste torri permettevano allo sporco nei tubi di rimanere sul fondo e all”acqua chiara di scorrere.
Bijapur, essendo la capitale e il grande centro d”affari, attirava mercanti e viaggiatori in gran numero dal Deccan e da molte parti dell”India e dalle terre straniere. Abdal, un poeta di corte nel suo Ibrahim Namah scrive,
(ai mercati di Bijapur) i ricchi mercanti di diversi paesi sedevano in ogni direzione (con i loro articoli costosi). A Bijapur i mercanti potevano alloggiare nelle Sarais (locande) attaccate alle moschee o ad altri edifici pubblici. Tali Sarais si trovano a Taj Boudi, Sandal Masjid, Bukhari Masjid, Ballad Khan Masjid ecc. Nawab Mustafa Khan, un celebre nobile di Mohammed Adil Shah, costruì una grande Sarai nell”ovest di Bijapur, che ora è usata come prigione del distretto.
Yusuf Adil Shah: Markovi Bazar, Thana Bazar, Naghthana Bazar, Daulat Bazar, Dahan Khan Bazar, Markur Bazar, Murad Khan Bazar, Palah Bazar, Mubarak Bazar e. Shahpeth (vecchio Bazar). Shahpeth (vecchio) Bazar.Ismail Adil Shah: Kamal Khan Bazar, NakaBazar e Bare-Khudavand Bazar.Ibrahim Adil Shah I: Jagate Bazar, Roa Bazar, Sher Karkhana Bazar, Rangeen Masjid Bazar, Fateh Zaman Bazar, Karanzah Bazar, Sara Bazar e ShikarKhan BazarAli Adil Shah I: Jumma Masjid Bazar, Sikandar Bazar, Farhad Khan Bazar, Dilir Khan Bazar e Haidar Bazar.Mohammed Adil Shah: Padshahpur Bazar.Ali Adil Shah II: Shahpeth (nuovo) Bazar.Altri: Ikhlas Khan Bazar, Yusuf Rumi Khan Bazar, Shah Abu Turab Bazar, Abdur Razzaq Bazar, Langar Bazar, Mahmood Shah Bazar, etc.Abbiamo trovato mercati suburbani chiamati Peths nelle vicinanze di Bijapur. Essi sono i seguenti: Habibpur Peth, Salabatpur Beth, Tahwarpur Peth, Zohrapur Peth, Afzalpur Peth (Takiyah), Shahpur o Khudanpur o Khudawandpur Peth, Danatpur Peth, Sikandarpur Peth, Quadhpur Peth, Khwaspur Peth, Imampur Peth, Kumutagi Peth, ecc.
Da diverse parti del mondo molti inviati, mercanti, viaggiatori, ecc. visitarono Bijapur nel suo periodo d”oro di magnanimità e grandezza, e lasciarono i loro preziosi resoconti delle grandiosità passate di Bijapur. Nel 1013 corrispondente a (1604-1605) l”imperatore Mughal Akbar, commissionò Mirza Asad Baig, uno dei grandi della sua corte a Bijapur per rapporti diplomatici. Era una persona che ha visto Agra e Delhi nei loro giorni gloriosi. Ha scritto il suo resoconto chiamato “Haalat-e-Asad Baig o Wakiat-e-Asad Baig”. Dal suo resoconto potremo farci un”idea della posizione che Bijapur occupava tra le città meravigliose dell”India nel Medioevo. Egli cita nella sua impressione della città le grandezze della corte Adil Shahi e i suoi costumi:
Il 17 di Shaaban ho marciato in avanti con gli assistenti che erano con me per incontrare Adil Khan (Ibrahim Adil Shah II), e sono stato presentato a lui in un edificio su quel lago Gagan Mahal a Bijapur nominato per tali cerimonie. Era un posto molto piacevole, opportunamente arredato. In due o tre case le stanze erano in perfette condizioni, e dopo la preghiera, quel giorno, Adil Khan arrivò, augurandosi tutta la pompa e le circostanze, seguito da un seguito di elefanti… quel palazzo, che chiamavano “Hajjah” (la situazione era molto sana e ariosa. Si trova in uno spazio aperto della città. Il suo portico settentrionale è ad est di un “Bazar” di grande estensione, largo fino a trenta metri e lungo circa due chilometri. Davanti ad ogni negozio c”era un bell”albero verde, e tutto il “Bazar” era estremamente pulito e puro. Era pieno di merci rare, che non si vedono né si sentono in nessun”altra città. C”erano negozi di venditori di stoffe, gioiellieri, armaioli, viticoltori, pescivendoli e cuochi… nelle botteghe dei gioiellieri c”erano gioielli di tutti i tipi, lavorati in una varietà di articoli, come pugnali, coltelli, specchi, collane, e “laso” in forma di uccelli, come pappagalli, colombe e pavoni, ecc. Accanto a questo negozio ci sarà un panettiere con prodotti rari, disposti allo stesso modo, su scaffali a più livelli. Poi un negozio di tessuti, poi un negozio di liquori con vari tipi di vasi di porcellana, preziose bottiglie di cristallo, tazze costose, piene di essenze scelte e rare, disposte su scaffali, mentre nella parte anteriore del negozio c”erano vasi di liquori a doppia distillazione. Accanto a quel negozio ci sarà un fruttivendolo, pieno di tutti i tipi di frutta e dolciumi, come noci di pistacchio, salatini, caramelle di zucchero e mandorle; da un”altra parte ci sarà il negozio di un mercante di vino, e uno stabilimento di cantanti, ballerini e belle donne adornate con vari tipi di gioielli, e coristi dal bel viso, tutti pronti ad eseguire qualsiasi cosa si possa desiderare da loro. In breve, l”intero “Bazar” era pieno di vino e bellezza, danze, profumi, gioielli di ogni tipo, piatti e vivande. In una strada c”erano mille bande di persone che bevevano e ballavano, amanti e cercatori di piacere; nessuno litigava o disputava tra di loro e questo stato di cose era perpetuo. Forse nessun luogo al mondo potrebbe presentare uno spettacolo più meraviglioso all”occhio del viaggiatore… (per l”imperatore Akbar) ho acquistato per Rs. 25900 smeraldi, ””pokhraj””, ””Nilam”” e uccelli fatti di gioielli. Ho acquistato il diamante e il ””Dugdugi”” per Rs. 55000 e ho accettato di pagare il prezzo dopo l”approvazione di Mir Jamaluddin.
Mirza Asad Baig lasciò Bijapur il 24 gennaio 1604. Il suo resoconto grafico di Bijapur ci dice come questa città fosse prospera, ricca e fiorente. Un altro viaggiatore Manctelslo, che visitò la zona del Deccan nel 1638 scrive,
Bijapur era una delle più grandi città di tutta l”Asia, più di cinque “leghe” (cioè, quindici miglia) la città aveva cinque grandi sobborghi dove viveva la maggior parte dei commercianti e a Scyanpur (Shahpur) c”erano la maggior parte dei gioiellieri che trattavano perle costose.
Allo stesso modo, Jean Baptiste Tavernier, che visitò l”India tra il 1631 e il 1667, era un gioielliere, probabilmente era stato a Bijapur per vendere alcuni dei suoi gioielli. Ci ha lasciato un resoconto, in cui descrive Bijapur era una grande città … nei suoi grandi sobborghi vivevano molti orafi e gioiellieri … il palazzo del re (Arkillah o cittadella) era vasto, ma mal costruito e l”accesso ad esso era molto pericoloso perché il fossato con cui era circondato era pieno di coccodrilli,. allo stesso modo, il viaggiatore olandese, Baldeous, il geografo inglese, Ogilby e altri lodano la grandezza di Bijapur.
I sultani Adil Shahi erano amanti dei giardini, dei padiglioni d”acqua e delle località di villeggiatura; perciò abbellirono Bijapur con la presenza di questi luoghi di divertimento. Rafiuddin Shirazi scrive nel suo ””Tazkiratul-Mulk”” che durante il regno di Ibrahim Adil Shah I un giardino lungo 60 metri e largo 60 metri, è stato posato all”interno del ””Hissar”” esterno (cioè, Arbah) e un altro lungo 20 metri e largo 20 metri, all”interno di quello interno (cioè, Arkilla Wall o cittadella) è stato costruito. Durante il regno di Ali Adil Shah I, molti alberi di frutta, cioè arancia odorosa, dattero, uva, melograno, fichi, mela. ””Naar”” (frutto simile alla mela cotogna), ecc. portati dai paesi con climi caldi e freddi furono messi nei giardini. Da diverse fonti storiche otteniamo riferimenti di giardini come Kishwar Khan Bagh, Ali Bagh, Dou-az-Deh (dodici) Imam Bagh, Alavi Bagh, Arkillah Bagh, Nauroz Bagh, Ibrahim Bagh, Murari Bagh, Naginah Bagh, ecc a Bijapur. Allo stesso modo, al villaggio di Kumatagi, circa 12 miglia a est di Bijapur, i Sultani posero i padiglioni d”acqua e il resort per i membri reali.
Prima che i musulmani potessero stabilire il loro dominio a Bijapur, era un grande centro di apprendimento nell”India meridionale. È evidente dall”iscrizione bilingue marathi-sanscrito, che è iscritta proprio sotto l”epigrafe persiana nella moschea Karimuddin 16 che alla città di Bijapur viene dato il titolo di ””Banaras del Sud””. Fin dai tempi antichi Banaras, nel nord dell”India, era un celebre centro di apprendimento. Il governatore Khaiji di Bijapur, Malik Karimuddin, probabilmente trovò in questo luogo le grandi attività di apprendimento; perciò intitolò Bijapur come la Banaras del Sud. I Khalji conquistarono tutto il sud dell”India e conoscevano bene le sue famose città come Daulatabad degli Yadavas, Warangal dei Kakatiyas, Dwarasamudra degli Hoysalas e Madurai dei Pandyas. Tuttavia, non hanno intitolato nessuna di queste città come il Banaras del Sud, tranne Bijapur, anche se queste città erano le capitali delle dinastie regnanti.Durante il dominio di Bahmanis Bijapur ha mantenuto la sua eccellenza accademica. Il rinomato Sufi colto dell”India, Ainuddin Ganjuloom Junnaidi, autore di 125 opere di commenti coranici, Quirat (arte della recitazione coranica), Hadith (tradizioni profetiche), Scolastica, Principi del diritto, Fique (legge islamica), Suluk (comportamento). Sintassi, Lessicografia, Ansaab (genealogia). Storia, Tibb (medicina), Hilmat, Sanf (grammaIj), Quasidah, ecc. visse dal 1371, fino alla sua morte nel 1390. Il suo discepolo e altri sufi come Ibrahim Sangani e i suoi figli, Abdullah AI-Ghazani, Ziauddin Ghazanavi e Shah Hamzah Hussaini mantennero vive a Bijapur le tradizioni del loro nobile letterato.Sotto l”egida di Adil Shahis di Bijapur avanzò molto nel campo dell”apprendimento. Fu considerata come la ”Seconda Baghdad” nelle attività scolastiche nel mondo islamico. A causa della sua popolarità in questa sfera Ibrahim Adil Shah II la chiamò “Vidhyapur” Tutti i sultani di Bijapur erano uomini di lettere. Ali Adil Shah I era ben versato in religione, logica, scienze, sintassi, etimologia e grammatica. Era appassionato di lettura al punto che teneva con sé grandi scatole di libri, mentre era in viaggio. Tutti i sultani patrocinavano gli insegnanti e gli studiosi. Nella capitale era routine che gli studiosi si incontrassero in diversi luoghi, e tra di loro si tenevano discussioni dotte. Nella capitale esisteva la Biblioteca Reale in cui circa sessanta uomini, calligrafi, doratori di libri, rilegatori e miniatori erano impegnati a svolgere il loro lavoro tutto il giorno nella biblioteca. Sesh Waman Pandit era il bibliotecario reale. Il poeta di corte di Ibrahim-II, Baqir Khurd-e-Kasm, lavorava come trascrittore nella Biblioteca Reale. I noti studiosi della capitale erano Shah Nawaz Khan, Abdul Rasheed-al-Bastagi, Shah Sibagatullah Hussaini, Shaikh Alimullah Muhaddis (un insegnante di Detti o Tradizioni di Mohummad, e Teologia nella moschea Jumma), Mullan Hassan Faraghi, MullanHabibullah, Shah Mohummad Mulki e Shah Habibullah Hussaini. Shah Zayn Muqbil, grande amante del sapere e dei libri, aveva ottocento manoscritti nella sua biblioteca, di questi oltre trecento erano scritti da lui. Anche Miran Mohummad Mudarris Hussaini era un grande maestro; all”Asar Mahal c”erano due Madrasa (scuole religiose), una per l”insegnamento dell”Hadith (tradizione) e un”altra per la Fiqah e l”Imaan (teologia e fede). L”istruzione gratuita con cibo delizioso, e lo stipendio di una Hun per ogni studente era fornito. Le moschee avevano le Maktabs (scuole elementari) dove si insegnavano studi arabi e persiani. Lo stato forniva i libri gratuitamente. Gli studenti che si comportavano in modo eccellente nell”esame annuale, ricevevano premi in unni, e più tardi venivano nominati in posizioni alte e onorevoli. Oltre a questi, la maggior parte dei sufi manteneva i propri Khankhas (conventi per discepoli) e Kutub Khanas (biblioteche). Ancora oggi alcuni dei discendenti dei sufi hanno continuato in perpetuo questa tradizione. In conseguenza del patrocinio statale, è nata una grande quantità di letteratura in arabo, persiano e Dakhani Urdu. Inoltre, le lingue come il sanscrito, il marathi e il kannada fiorirono. Pandit Narhari, un poeta di corte di Ibrahim Adil Shah II, compose l”eccellenza poetica sul suo maestro, chiamato Nauras Manzarf. Shri Laxmipathi, un discepolo di Pandit Rukmangada compose una serie di canzoni devozionali Marathi e Hindi ambientate in Ragas musicali. Swamy Yadvendra fu anche un importante collaboratore della letteratura Marathi. Nel sud del regno, le transazioni ufficiali venivano effettuate in Kannada.
Il Dr. Zaman Khodaey dice che nel regno di Bijapur esistevano gli aiuti medici e la Darush-Shafa. Negli ospedali i diversi dipartimenti si occupavano e trattavano diverse febbri, problemi agli occhi e alle orecchie, alla pelle e altre malattie. Abbiamo riferimenti che nel regno i medici praticavano i sistemi di medicina Unani, Ayurvedico, Irani ed europeo. Hakim Gilani e Farnalope Firangi, un medico e chirurgo europeo, lavoravano sotto Ibrahim Adil Shah II. Farnalope trattò erroneamente il suo patrono malato, il che causò la morte del Sultano. Khawas Khan lo catturò e come punizione gli furono tagliati il naso e le labbra. Per nulla intimorito, Fanalope tornò a casa sua e tagliò il naso e le labbra di uno dei suoi schiavi, e fissò lo stesso al suo, tanto che presto guarì anche dalle cicatrici. Visse a lungo a Bijapur e riprese la sua pratica con grande successo. Aithippa, un medico ayurvedico, che era legato ad un dispensario a Bijapur, compilò per suo figlio Champa, Tibb-e-Bahri-o-Barri, un trattato di medicina. Contiene un breve vocabolario di alcune parti del corpo umano e alcuni farmaci con il loro equivalente in arabo e urdu. Contiene inoltre suggerimenti sull”esame dei pazienti, sui sintomi e sul trattamento delle malattie. Aveva trascorso molto tempo frequentando e ricevendo istruzioni da Hakim Mohummad Hussain Unani e Hakim Mohammad Masum Isfahani. Il grande storico Firishta era un esperto medico ayurvedico. Ha studiato questo sistema sotto Hakim-e-Misri e altri medici indù. Dopo aver raggiunto la competenza, avviò il proprio dispensario e preparò farmaci brevettati e medicine popolari. Possedeva una grande conoscenza del sanscrito, quindi studiò a fondo le opere di Ayurveda come le Samhitas di Wagbhat, Charak e Sushrut, e scrisse Dastur-e- Attibba o Iktiyarat-e-Qasmi. In questo libro, ha citato i nomi di famosi medici ayurvedici come Jagdeva, Sagarbhat e Sawa Pandit. Cita i nomi di varie malattie, erbe e droghe e discute anche le medicine semplici e composte e le formule della loro preparazione. Il libro è abbastanza completo poiché il suo scopo si estende all”anatomia, alla fisiologia e alla terapia. Sembra che Firishta fosse un esperto anche in botanica. Ha dato dettagli di verbali riguardanti le caratteristiche delle erbe medicinali, delle piante e dei frutti dell”India. Un altro medico Hakim Rukna-e-Maish esperto in medicina rimase alla corte di Ibrahim Adil Shah II per qualche tempo prima di unirsi ai Mughal. Su richiesta dello stesso sultano, Yunus Beg completò il Kitab-e-TIbb, un”opera sulla medicina. Il poeta di corte di Mohammed Adil Shah, Hakim Aatishi possedeva un”abilità unica nella medicina e servì come medico reale. Era un medico personale del Sultano, senza il suo permesso non poteva assistere altri pazienti. Con il permesso una volta curò Khan-e-Khanan Ikhlas Khan. Aatishi prese questo oneroso compito solo quando gli altri medici fallirono del tutto. I sultani Adil Shahi e i nobili non hanno mai trascurato i servizi medici e hanno sempre incoraggiato i medici dando loro delle belle ricompense. A causa di tale incoraggiamento alcuni medici produssero letteratura sulla medicina.
I monarchi Adil Shahi erano grandi amanti della musica; alcuni di loro raggiunsero un ordine elevato. Yusuf Adil Shah suonava il ””Tambur”” (tamburello) e ””Ud”” (liuto). Ismail Adil Shah aveva una grande ammirazione per la musica dell”Asia centrale. La musica ricevette un maggiore incoraggiamento sotto Ibrahim Adil Shah II. Era il più grande musicista della sua epoca. Fu poeta e cantante e mantenne un numero smodato di musicisti e menestrelli (tre o quattromila) alla sua corte. La banda di musicisti era conosciuta come Lashkar-e-Nauras (esercito di Nauras) ed era pagata regolarmente dal governo. A Nauraspur costruì Sangeet Mahal e palazzi residenziali per canterini, menestrelli e ballerine. Con grande pompa il festival di Nauras (concerto musicale) fu celebrato durante il suo tempo. In un certo numero di dipinti Ibrahim Adil Shah II fu raffigurato mentre suonava strumenti musicali come il ””Tambur””, ””Sitar””, ””Veena”” e ””Guitar””. L”imperatore Jahangir e Mirza Asad Baig, l”inviato Mughal, lodarono notevolmente l”amore di Ibrahim Adil Shah II per la musica. Mirza Asad Baig scrive nel suo ””Wakiyat”” che fu invitato al palazzo reale per dare l”addio a Ibrahim Adil Shah II
per l”occasione era stato organizzato un grande spettacolo di musica. Trovò il sultano così preso dall”ascolto della musica che difficilmente poteva rispondere alle domande di Asad Baig. La conversazione tra loro per qualche tempo riguardò principalmente la musica e i musicisti. Il sultano voleva sapere se l”imperatore Akbar era appassionato di musica e Asad Baig lo informò che l”imperatore a volte ascoltava la musica. Il Sultano poi volle sapere se Tansen stava in piedi o seduto mentre cantava davanti all”Imperatore e gli fu detto che nel Darbar o durante il giorno Tansen doveva stare in piedi mentre cantava, ma di notte e in occasione del Nauroz e del festival Jashan Tansen e altri musicisti avevano il permesso di sedersi mentre cantavano. Il Sultano disse ad Asad Baig: “La musica è tale che dovrebbe essere ascoltata in ogni momento e sempre, e i musicisti dovrebbero essere mantenuti felici.
I sultani Adil Shahi avevano concentrato le loro energie quasi esclusivamente sull”architettura e le arti connesse, ogni sultano cercava di superare il suo predecessore nel numero, nelle dimensioni o nello splendore dei suoi progetti edilizi. L”architettura di Bijapur è una combinazione di stili persiano, turco ottomano e Deccani. E” sorprendente notare che in Ibrahim Rouzah, Dilkusha Mahal (Mahatar Mahal), Malikah-e-Jahan Mosque, Jal Mahal, ecc. gli scultori di Bijapur hanno scolpito bellissimi disegni nelle pietre, come i carpentieri fanno nel legno. Il disegno in stucco in alcuni monumenti è superbo.
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Adil Shahi arti e patrimonio
Il contributo dei re Adil Shahi all”architettura, alla pittura, alla lingua, alla letteratura e alla musica del Karnataka è unico. Bijapur (forma Kannada del sanscrito Vidyapur o Vidyanagari) divenne una città cosmopolita, e attirò molti studiosi, artisti, musicisti e santi sufi dalla Turchia, Persia (Iran) Iraq, Turchia, Turkestan, ecc.
L”incompiuta Jami Masjid, iniziata nel 1565, ha una sala di preghiera ad arco con belle navate sostenute da massicci pilastri e ha una cupola impressionante. La Ibrahim Rouza che contiene la tomba di Ibrahim Adil Shah II, è una bella struttura con delicati intagli. Gli artisti persiani della corte di Adil Shahi hanno lasciato un raro tesoro di dipinti in miniatura, alcuni dei quali sono ben conservati nei grandi musei europei.
La lingua Dakhani, un amalgama di persiano-arabo, urdu, marathi e kannada, si sviluppò in una lingua parlata e letteraria indipendente. Sotto gli Adil Shahis molte opere letterarie furono pubblicate in Dakhani. Il libro di poesie e musica di Ibrahim Adil Shah II, Kitab-e-Navras è in Dakhani. Il Mushaira (simposio poetico) nacque alla corte di Bijapur e successivamente viaggiò verso nord. La lingua Dakhani, che si stava sviluppando sotto i re bahamani, venne in seguito conosciuta come Dakhan Urdu per distinguerla dall”Urdu dell”India settentrionale. Adil Shah II suonava il sitar e l”ud e Ismail era un compositore.
Muhammad Qasim Firishta ha scritto che nell”anno AH 1008, Mir Mohammed Swaleh Hamadani venne a Bijapur. Aveva con sé i capelli di Maometto (“Mooy-e-Mubarrak”). Il sultano Ibrahim Adil shah lo seppe e si rallegrò. Incontrò Mir Swaleh Hamdani, il re vide i capelli e fece doni inestimabili a Mir Sahab. Mir Sahab diede due ciocche di capelli al sultano Ibrahim Adil Shah. All”inizio furono conservati nel Gagan Mahal, ma durante il regno di Adil Shah un grande incendio bruciò il Gagan Mahal. Tutto bruciò, tranne le due scatole in cui erano conservate due ciocche di capelli. Nel mezzo della conflagrazione, un santo sufi chiamato Syed Saheb Mohiuddin sfidò le fiamme, entrò e portò fuori le scatole sulla sua testa; il Sultano conservò poi queste scatole ad Asar Mahal. La custodia di “Mooy-e-Mubarrak” è stata data al santo Hazarath Hafiz Ahmed Walad Shaik Mohammed Tahavildar rilasciato da AdliShahi Diwan. Fino ad oggi, il Sanad originale è con la famiglia del santo Tahavildar. La funzione annuale è celebrata ogni anno il 12 Rabi-ul-awwal (Sandal & Urs Asar Mahal). Questa funzione si tiene regolarmente da più di 350 anni.
Si dice che nell”anno AH 1142 Adil Shah era solito vedere spesso queste ciocche di capelli. In un”occasione chiese a tutti i sufi dell”epoca di venire a vederle. Così Hashim Husaini e Sayyad Shah Murtuza Quadri vennero lì e chiesero di aprire le scatole; furono aperte davanti alle nobili persone. Ma mentre venivano aperte, un raggio luminoso era ovunque. Nessuno poteva sopportare la luminosità del raggio e tutti diventarono incoscienti. Dappertutto c”era un profumo e poi tutti videro i capelli. Dopo quel periodo si dice che le scatole non furono aperte né ebbero un privilegio.
Fonti
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