Editto di Nantes

gigatos | Maggio 13, 2022

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Riassunto

L”Editto di Nantes fu un Editto di Tolleranza promulgato nell”aprile del 1598 dal re Enrico IV di Francia, per porre fine alle Guerre di Religione che avevano devastato il regno di Francia dal 1562, e in particolare all”Ottava Guerra, iniziata nel 1585.

Questo editto concedeva ai protestanti diritti religiosi, civili e politici in alcune parti del regno e, in allegati chiamati “brevetti”, concedeva loro una serie di luoghi di rifugio, tra cui una sessantina di luoghi di sicurezza, e garantiva loro il pagamento di un sussidio annuale dal tesoro reale.

La prima versione dell”editto, effettivamente firmata e sigillata a Nantes, è andata perduta ed è conosciuta solo da una copia conservata nella Biblioteca di Ginevra. È quindi la seconda versione, probabilmente redatta successivamente, ma sempre datata aprile 1598, a costituire il testo autentico inviato ai parlamenti per la registrazione.

L”Editto di Nantes fu revocato da Luigi XIV nell”ottobre 1685 (Editto di Fontainebleau), ma la sua applicazione era già stata limitata, in particolare sotto Luigi XIII, in seguito alla crisi del 1627-1629 segnata dall”assedio di La Rochelle e conclusa con la Pace di Ales; e sotto Luigi XIV, a causa della politica di conversione dei protestanti attuata dal 1661.

I precedenti editti di pacificazione

L”Editto di Nantes, che mirava a porre fine al travagliato periodo delle Guerre di religione in Francia, non fu il primo testo di questo tipo. In seguito ai problemi sorti dall”introduzione della Riforma negli anni ”20 del XV secolo, Carlo IX firmò l”Editto di Saint-Germain (o Editto di gennaio) il 17 gennaio 1562, che concedeva la libertà di culto ai protestanti nei sobborghi delle città. Ma il 1° marzo 1562 i protestanti furono massacrati perché stavano praticando il loro culto in una città (Wassy), scatenando la prima guerra di religione. Questa guerra si concluse con la Pace di Amboise, che riservava la libertà di culto ai nobili protestanti.

La pace di Saint-Germain (alla fine della terza guerra di religione), che concesse ai protestanti libertà di coscienza, libertà di culto e quattro piazzeforti: La Rochelle, Cognac, Montauban e La Charité-sur-Loire.

Il 6 maggio 1576, Enrico III firmò l”Editto di Beaulieu per porre fine alla Quinta Guerra di Religione, ma non fu attuato correttamente e le ostilità ripresero nel maggio 1577.

La differenza tra questi testi e l”Editto di Nantes è che quest”ultimo fu effettivamente applicato grazie all”autorità che Enrico IV era riuscito a ottenere durante l”Ottava Guerra di Religione.

L”ottava guerra di religione (1585-1598)

Questo fu particolarmente lungo e aspro perché a metà degli anni ”80 del XV secolo divenne chiaro che Enrico III non avrebbe avuto figli e quindi il suo successore (secondo la Legge salica) sarebbe stato Enrico di Navarra, leader del partito protestante. Di conseguenza, i cattolici più estremisti formarono un partito, la Lega Cattolica, guidato dal duca Enrico di Guisa, che sosteneva, tra l”altro, il regicidio e l”alleanza con le potenze cattoliche, in particolare la Spagna.

Enrico di Guisa fu assassinato nel 1588 per ordine di Enrico III, che a sua volta fu assassinato nel 1589 da un monaco dei Liguri. Enrico di Navarra dovette quindi intraprendere la conquista del suo regno, che ottenne grazie ai suoi successi militari, ma anche alla sua conversione al cattolicesimo nel 1593 e alla sua incoronazione a Chartres nel febbraio 1594. Poi conquistò gradualmente le principali città del regno.

Alla fine del 1597, alla Lega rimase la Bretagna, compresa la città di Nantes, detenuta dal governatore della provincia, il duca di Mercœur, Philippe-Emmanuel de Lorraine, uno dei principali leader della Lega. Ma la Francia era anche in guerra con la Spagna, alleata della Lega.

Le operazioni militari e i negoziati del 1597-1598

Nel 1597, la città di Amiens fu ripresa dagli spagnoli. Enrico IV poteva rivolgere tutte le sue forze verso l”ultimo bastione della Lega. La situazione del duca di Mercoeur non era più sostenibile di fronte a un re che controllava quasi tutto il regno.

Nei primi giorni del 1598, il re si mise in viaggio lungo la Valle della Loira. Migliaia di soldati confluirono nell”Angiò e Angers divenne una città di guarnigione. Il Sieur de La Rochepot, governatore della città, organizzò con la popolazione locale e i consiglieri comunali l”accoglienza e il soggiorno del re di Francia, dal 7 marzo al 12 aprile 1598. Fu forse in questo periodo che iniziò la stesura del futuro Editto di Nantes.

Quando arrivò ad Angers, Enrico IV fece una serie di gesti simbolici per radunare i cattolici favorevoli alla Lega. Si è recato alla cattedrale per ascoltare la messa. All”ingresso della chiesa, ha ricevuto la benedizione del vescovo in ginocchio. Qualche giorno dopo, segue la processione della Domenica delle Palme, con una palma in mano e il collare dell”Ordine dello Spirito Santo sulle spalle. Lavò i piedi a tredici poveri nel palazzo vescovile e toccò i malati con le écrouelles nella piazza della cattedrale, secondo la tradizione reale. Infine, pose la prima pietra del convento dei Cappuccini.

Parte della Bretagna si sollevò contro il suo governatore e Mercœur perse diverse roccaforti che si schierarono a favore del Re di Francia, in particolare Dinan, dove la popolazione, aiutata dai Malouins, gridò “Viva il Re”, “Viva la libertà pubblica”.

Il Duca di Mercœur inviò allora la moglie, Marie de Luxembourg, accompagnata dai suoi rappresentanti, dal Re per negoziare la sua sottomissione. Enrico IV rifiuta di accogliere la duchessa di Mercœur ad Angers. Fu mandata a Les Ponts-de-Cé, un sobborgo sulla Loira a sud della città. Tuttavia, incontrò l”amante del re, Gabrielle d”Estrées. Le due donne concordano un matrimonio tra l”unica figlia del Mercoeur, Françoise, e César de Vendôme, figlio naturale del re e di Gabrielle d”Estrées. Dopo questo incontro, Enrico IV si fece convincere dalla sua amante e accettò infine di ricevere ad Angers la duchessa di Mercœur e i delegati inviati dal marito.

Il 20 marzo fu firmato un accordo con gli emissari di Mercœur: Mercœur rinunciò al governo della Bretagna in cambio di una sostanziosa indennità (dovette anche accettare il matrimonio della figlia con César de Vendôme).

Il 28 marzo, il Duca di Mercœur incontra Enrico IV a Briollay, a casa del Duca di Rohan, con il quale il Re amava andare a caccia. Mercœur si gettò ai piedi del re e giurò di essergli fedele. Duplessis-Mornay, fedele amico di Enrico IV, è presente a questa manovra di Mercœur. Il re non si lascia ingannare, ma accetta di buon grado questa sottomissione. È vero che Mercœur disponeva ancora di forze militari, in particolare di 2.000 spagnoli di stanza a Pellerin lungo la Loira a valle di Nantes e di altri 5.000 sul Blavet, sotto il comando di Don Juan d”Aguila.

Enrico IV partì quindi da Angers per Nantes il 12 aprile 1598, lasciando il suo gran consiglio nel convento giacobino di Angers per ultimare la stesura dell”editto, il cui nome ufficiale all”epoca era “editto di pacificazione”.

Enrico IV riceve ambasciatori dall”Inghilterra e dalle Province Unite che cercano di convincerlo a continuare la guerra contro la Spagna, ma Enrico IV rifiuta, volendo porre fine a tanti anni di sofferenze, disgrazie e calamità nel suo regno, come riporta Sully.

Il 2 maggio 1598 fu firmata la pace di Vervins tra Francia e Spagna. Il regno recupera tutti i suoi possedimenti nel nord del paese e le truppe spagnole lasciano Le Pellerin e il Blavet.

La pace di Véretz

Un”altra versione colloca il luogo di redazione dell”Editto di Nantes nel castello di Véretz.

Infatti, Enrico IV aveva offerto a Philippe-Emmanuel de Lorraine, duca di Mercœur e di Penthièvre, marchese di Nomeny, barone di Ancenis e governatore della Bretagna, un accordo che, con l”oblio della sua ribellione, gli permetteva di mantenere tutti i suoi possedimenti ad eccezione del governo della Bretagna e di unire la sua unica figlia, erede dei titoli e dei possedimenti di Penthièvre, a César de Vendôme, figlio di Enrico IV e di Gabrielle d”Estrées, in cambio della sua sottomissione. Il duca accettò l”offerta e si sottomise nella primavera del 1598.

Per spianare la strada all”unione di Françoise de Lorraine con César de Vendôme, Enrico IV si recò sulle rive della Loira e dello Cher, diretto a Nantes. Si sa che nel gennaio 1598 fu ricevuto, insieme a Gabrielle d”Estrées, al castello di Chenonceau da Louise de Vaudemont, vedova di Enrico III e sorella di Filippo Emanuele di Lorena. Sembra che lì il re abbia posto le basi dell”editto che riteneva necessario per la pacificazione religiosa e morale del regno e noto come Editto di Nantes.

Per regolare i termini dell”editto in modo da soddisfare sia i cattolici che i protestanti, Enrico IV scelse Pierre Forget de Fresnes, barone di Véretz, e Daniel Chamier, pastore, deputato del Delfinato e ministro del re, entrambi noti per la loro consumata prudenza e che godevano della fiducia dei loro partiti. I due uomini si incontrarono al castello di Véretz, a pochi chilometri da Chenonceaux e di fronte al castello della Bourdaisière, roccaforte della famiglia di Gabrielle d”Estrées, dove lei era nata e dove viveva lo zio Georges Babou de la Bourdaisière.

Una volta redatto e riletto l”editto, il testo fu firmato congiuntamente da Pierre Forget e Daniel Chamier, come testimonia il registro parrocchiale di Véretz. Per commemorare questo importante evento nel suo feudo, Pierre Forget offrì una nuova campana alla chiesa, che fu battezzata il 2 agosto 1598, e la cui registrazione recita a margine: “l”anno in cui fu firmata la pace al castello di Veretz”.

Alternatives:Circostanze della promulgazioneCircostanze di promulgazione

L”Editto di Nantes è datato aprile 1598. Il sigillo della copia inviata al Parlamento di Parigi per la registrazione è oggi di colore marrone, mentre alcuni storici del XIX secolo lo hanno visto giallo: si è quindi ritenuto che non fosse stato sigillato con la cera verde, usata per gli editti perpetui, ma con la cera gialla, come editto temporaneo, nonostante le fonti dell”epoca (in particolare il registro di registrazione del Parlamento). Gli studi sulla composizione chimica del sigillo mostrano, tuttavia, che esso contiene un pigmento verde: sembra che la cera utilizzata dalla cancelleria in quel periodo fosse di scarsa qualità. La teoria del calcolo politico è quindi esclusa.

Non ci sono prove che sia stata promulgata nel castello dei duchi di Bretagna, dove il re soggiornava, ma questa affermazione è ripresa da diversi storici, mentre altri affermano, senza ulteriori prove, ma basandosi sulla tradizione popolare, che potrebbe essere stata firmata in una casa chiamata Maison des Tourelles, situata al n. 4 del Quai de la Fosse (all”altezza della Rue Maréchal-de-Lattre-de-Tassigny), la dimora privata del più ricco mercante della città, André Rhuys. Questa residenza è stata distrutta dopo essere stata danneggiata dai bombardamenti della Seconda Guerra Mondiale.

Contenuto dell”editto

Il testo dell”editto è composto da 92 (XCII) articoli, poi 56 (LVI) “articoli particolari”, oltre a due “brevetti”, uno datato 3 aprile, il secondo 30 aprile.

La formula sistematicamente usata per designare il protestantesimo è: “la cosiddetta religione riformata” (52 occorrenze).

Garantendo la libertà di coscienza in tutto il regno, l”editto concedeva la libertà di culto nei luoghi in cui il protestantesimo era stato stabilito prima del 1597, oltre che in 3.500 castelli dei signori giustizieri e in due località per ogni baliato.

In alcune città, in particolare Bordeaux, Grenoble e Castres, i protestanti venivano giudicati da tribunali composti per metà da protestanti. In diverse città il culto protestante era vietato (Parigi, Rouen, Digione, Tolosa e Lione), ma in altre era il contrario (Saumur, Sedan, La Rochelle, Montauban e Montpellier). Pierre Miquel racconta che i cattolici “che volevano mantenere la fede dei loro padri non potevano andare in chiesa: veniva distrutta, o la porta era bloccata da picchetti, per ordine di un capo protestante”.

I riformati riacquistano i diritti civili, hanno accesso a cariche e dignità e possono aprire accademie e istituti di istruzione superiore. Per i pastori è prevista una dotazione di 45.000 ecu.

Per un periodo di 8 anni furono concessi ai protestanti circa 150 luoghi di rifugio, tra cui 51 luoghi di sicurezza (in particolare La Rochelle, Royan, Niort, Cognac, Saumur, Bergerac, Montauban, Montpellier, Nîmes, Alès, Briançon), 16 luoghi di matrimonio e 80 luoghi privati appartenenti a nobili protestanti. Questi luoghi potevano essere difesi da un esercito potenziale di 30.000 soldati.

Le difficoltà di registrazione da parte dei parlamenti

L”editto fu percepito male quando fu proclamato. In effetti, i protestanti lamentavano di aver ottenuto poco, mentre i cattolici erano indignati dal fatto che il re concedesse vantaggi ai protestanti, tanto che questo testo suscitò l”ostilità di quasi tutti i parlamenti del regno, a partire da quello di Parigi, che si rifiutò di registrarlo il 2 gennaio 1599, costringendo il re a convocare i parlamentari al Louvre il 7 gennaio, esortandoli a obbedire per ristabilire lo Stato, in un discorso rimasto famoso, affermando la sua determinazione ad applicare il trattato e imporlo ai parlamenti. I parlamentari, tuttavia, persistono e chiedono modifiche sulla composizione della Camera dell”Editto e sulla seconda città di culto per baliato. Essi ottennero una riscrittura dell”editto su questi due punti. Fu registrato il 25 febbraio 1599 dal Parlamento di Parigi. La maggior parte dei parlamenti degli Stati registrò l”editto nel 1600 (il re dovette inviare una lettera di giuramento al parlamento di Aix e due al parlamento di Rennes), mentre il parlamento di Normandia registrò l”editto solo nel 1609.

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L”Editto di Nantes “non fu un atto di grazia, dovuto alla volontà del re, nella pienezza della sua sovranità, ma un trattato i cui articoli furono discussi come tra belligeranti.

L”idea di tolleranza non compare nell”editto. All”epoca, questa parola aveva una connotazione negativa. Era sinonimo di “sopportare” o “sopportare”. “Se ciò che chiamiamo tolleranza significa accettare il pensiero degli altri come se fosse vero quanto la propria opinione, questo è perfettamente impossibile nel XVI secolo. In ambito religioso, tutti sono sicuri di avere la verità. Conoscendo questa verità, sapendo che l”altro è nell”errore e sta giocando il suo destino eterno, sarebbe criminale abbandonarlo e rinunciare a quello che chiameremo un diritto di intervento per salvarlo, anche con la forza. Nel 1586, Caterina de Médicis si rivolge al visconte de Turenne: “il re vuole una sola religione nei suoi Stati”. Al che il visconte rispose: “Anche noi. Ma che sia nostro”.

Agli occhi di cattolici e protestanti, questo editto permetteva uno stato di transizione. In pratica, l”Editto di Nantes segnò una svolta nella storia delle mentalità: la sua firma segnò la distinzione tra il suddito politico, che doveva obbedire alla legge del re, qualunque fosse la sua confessione, e il credente, che era libero di fare le proprie scelte religiose, d”ora in poi confinate nella sfera privata.

Per Pierre Joxe, questo testo, comunemente presentato come fondante la tolleranza, non ha giovato ai protestanti quanto si crede. Per alcuni studiosi contemporanei, l”editto avrebbe invece sancito il dominio cattolico, limitando il culto protestante in alcuni luoghi e autorizzando il cattolicesimo in tutto il regno. Ciò avrebbe creato le condizioni per la ricattolicizzazione della Francia. Inoltre, l”editto avrebbe fondato l”assolutismo intorno alla religione di Stato, di cui il sovrano è il perno. Il risultato sarebbe stato una religione veramente reale, che sarebbe culminata con Luigi XIV.

Enrico IV riuscì a mantenere entrambe le religioni nel suo regno. Ma scomparve, assassinato, nel 1610. Maria de Médicis non aveva l”abilità politica del marito e le guerre di religione sarebbero presto riprese. Ma Richelieu riuscì a evitare che la Francia tornasse nel caos con la forza. Poiché Richelieu non era eterno, il regno, a causa dei Parlamenti e poi dei principi, sarebbe sprofondato in un periodo buio e disastroso: la Fronde. Mazarino e Anna d”Austria, che si occupavano della reggenza, uscirono vittoriosi da questo periodo.

Il primo periodo di applicazione (1598-1629)

L”Editto di Nantes, firmato nel 1598 da Enrico IV, pose fine a 36 anni di guerre religiose. Seguì un periodo di vera pace.

La Francia, insieme alla Navarra, è uno dei pochi Paesi europei che ammette ufficialmente sia il cattolicesimo che il protestantesimo.

Una volta firmato l”editto, Enrico IV ne chiese la promulgazione. Le autorità cattoliche cercarono di impedirlo. I parlamenti, incapaci di accettare che ci fossero due “religioni” nello Stato, rifiutarono di registrare l”editto. Il Parlamento di Parigi si arrese solo dopo un anno, nel 1599, e quelli di Tolosa, Digione, Aix e Rennes dopo due anni, mentre quello di Rouen registrò l”editto solo nel 1609, dopo undici anni.

La revoca delle clausole militari (1629)

L”aspetto militare dell”Editto di Nantes, cioè la possibilità per i protestanti di mantenere roccaforti militari, fu revocato sotto il regno di Luigi XIII, con la promulgazione dell”Editto di Grazia di Ales (28 giugno 1629).

Questo editto fu la conseguenza della vittoria ottenuta dal cardinale Richelieu alla fine dell”assedio di La Rochelle nel 1628.

L”Editto di Ales vieta le assemblee politiche e abolisce i luoghi di sicurezza protestanti, ma mantiene la libertà di culto in tutto il regno, tranne che a Parigi.

Dopo la pace di Alès (1629-1661)

Il 17 giugno 1629, l”assediata Alès si arrese a Luigi XIII. I negoziati tra il cardinale de Richelieu, i deputati delle Chiese riformate di Francia e il duca di Rohan si conclusero il 27 giugno 1629 con la firma della Grazia di Ales, che confermava le libertà di coscienza e di culto concesse dall”Editto di Nantes del 1598, ma che aboliva i privilegi politici e militari degli ugonotti. Questo atto pose fine alle guerre civili, note come Guerre di religione, che avevano insanguinato il regno di Francia dal 1562 al 1598 e, in misura minore, dal 1621 al 1629.

Ricordando che solo l”obbedienza al sovrano da parte di tutti i sudditi, indipendentemente dalla loro religione, poteva garantire la concordia civile, Luigi XIII e Richelieu consolidarono l”autorità reale e rafforzarono il nascente Stato assoluto. Allo stesso tempo, la fine del “partito ugonotto” pose la minoranza religiosa in una posizione di debolezza che la rigida applicazione dell”Editto di Nantes sotto Luigi XIV non fece che aggravare fino alla sua revoca – che fu anche la revoca della Grazia di Ales – nel 1685.

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Il periodo della moderazione vigile (1661-1679)

Questa fase consiste nel convincere i protestanti a convertirsi alla religione ufficiale di Stato, il cattolicesimo. Lo Stato si basava su un”interpretazione molto rigida dell”Editto di Nantes: era attento a garantire che ciò che era autorizzato fosse rispettato, ma tutto ciò che non era esplicitamente autorizzato, cioè scritto, era proibito. La monarchia ha condotto indagini ed emesso divieti (distruzione di templi costruiti senza autorizzazione). Questi divieti furono accompagnati da una legislazione restrittiva, cioè dalla pubblicazione di decreti che spiegavano ciò che i protestanti non potevano più fare (2 ondate: 1661-1663 e 1670-1671). Ad esempio, nel 1671 fu emanato un decreto nel campo dell”istruzione. Lo Stato proibì l”insegnamento della Bibbia nelle scuole protestanti e agli insegnanti fu permesso di insegnare solo scrittura, lettura e aritmetica. Tuttavia, ciò non impedì agli insegnanti protestanti di promuovere il protestantesimo.

Questa fase, che può essere descritta come moderata, è fallita. I protestanti resistettero molto bene a questi divieti, come dimostra l”assenza di conversioni di massa, soprattutto nelle regioni del Delfinato, della Linguadoca, della Normandia, del Poitou-Aunis e anche a Parigi, i principali centri protestanti.

Alternatives:La tempra (1679-1685)L”indurimento (1679-1685)

Fu durante questi sei anni che il potere reale, avendo sperimentato il fallimento della sua politica moderata, passò all”azione. La politica dei decreti, che tendeva a vietare tutto ai protestanti, si intensificò (ad esempio, 52 decreti nel 1685). Si trattava di una restrizione molto severa (i protestanti erano esclusi dagli uffici e dalle professioni, i matrimoni tra cattolici e protestanti erano vietati, i bambini protestanti venivano convertiti d”autorità a partire dall”età di 7 anni senza il permesso dei genitori). A partire dal 1679, i protestanti francesi iniziarono a emigrare verso i principali Paesi protestanti, ovvero l”Inghilterra e le Province Unite.

Oltre alla violenza legale, c”era anche la violenza fisica, cioè la violenza militare. Luigi XIV utilizzò una truppa nota per la sua crudeltà, i dragoni, che eseguivano dragonate. Gli abitanti erano obbligati per legge a ospitare questi soldati di passaggio. Luigi XIV li fece quindi alloggiare presso i protestanti più ricchi, che si rovinarono mantenendo questi dragoni che non avevano alcun rispetto per chi li ospitava. Quando questo non bastava, usavano la violenza fisica contro i membri della famiglia. Questo metodo è utilizzato in tutte le province del regno. Sotto l”effetto della paura provocata dall”arrivo dei draghi, le conversioni si moltiplicarono.

Questo apparente successo portò Luigi XIV a portare avanti la sua idea, ovvero revocare definitivamente l”editto promulgato dal nonno.

La revoca: l”Editto di Fontainebleau (1685)

Per completare questa importante politica, Luigi XIV revocò l”aspetto religioso dell”Editto di Nantes firmando l”Editto di Fontainebleau, controfirmato dal cancelliere Michel Le Tellier e registrato al Parlamento di Parigi il 22 ottobre 1685. Il protestantesimo fu quindi vietato sul territorio francese (tranne che in Alsazia, dove l”Editto di Nantes non fu mai applicato, poiché questa regione fu integrata nel regno solo nel 1648).

Una dichiarazione del re, datata 1° luglio 1686, inasprì le misure già adottate. Chiunque avesse ospitato un ministro del culto protestante sarebbe stato punito con la galea, mentre le donne sarebbero state “rasate e rinchiuse”; la tenuta di assemblee era punita con la morte; qualsiasi denuncia che portasse “alla cattura di un ministro …”.

Questa revoca portò all”esilio di almeno 200.000 protestanti (sugli 800.000 presenti nel regno alla fine del XVII secolo). La revoca dell”Editto di Nantes può essere vista come un errore di Luigi XIV, che contribuì all”ulteriore impoverimento e all”indebolimento di un Paese già devastato, alla fine del suo regno, dalle calamità naturali che avevano colpito i raccolti e dal costo delle guerre combattute. Questa decisione non solo ebbe conseguenze umane drammatiche, ma ebbe un costo elevato in guerre e rivolte armate da parte dei protestanti, come la guerra di Camisard nelle Cévennes. A seguito di questi eventi, il numero di protestanti che vivevano in Francia si ridusse drasticamente attraverso massacri, assassinii, fughe, esilio o graduale conversione al cattolicesimo.

A parte il fatto che le potenze straniere furono tutte scandalizzate da questo editto, esso non risolse la questione protestante, perché ci furono molte conversioni di facciata, che il clero cattolico denunciò a un Luigi XIV che era sopraffatto dalla questione protestante. Questa revoca non fece altro che complicare la situazione, perché ora i protestanti si nascondevano. Nel 1698, Luigi XIV raccomandò di evitare la violenza per rispettare l”Editto di Fontainebleau. Riconosceva implicitamente che il protestantesimo esisteva ancora.

Grandi voci si sono levate contro gli effetti perversi di una simile politica. Vauban indirizzò un memorandum a Louvois e a Mme de Maintenon; Saint-Simon denunciò “questo terribile complotto che ha spopolato un quarto del regno, che ha rovinato il suo commercio, che lo ha indebolito in tutte le sue parti, ecc.

Sotto i successori di Luigi XIV, il protestantesimo rimase vietato, ma il divieto fu applicato in modo progressivamente meno militante e molte comunità protestanti riuscirono così a sopravvivere.

Solo quasi un secolo dopo, Luigi XVI emanò l”Editto di Versailles nel 1787, che pose ufficialmente fine alla persecuzione della religione protestante in Francia. La Rivoluzione francese del 1789 diede ai protestanti la piena cittadinanza e restituì la nazionalità francese a coloro che l”avevano persa lasciando il regno per sfuggire alle persecuzioni.

La croce ugonotta fu creata, secondo diverse fonti, dall”argentiere nimois Maystre, tre anni dopo la revoca dell”Editto di Nantes.

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Fonti