Guerra dei Paderi
gigatos | Gennaio 4, 2022
Riassunto
La guerra dei Padri (chiamata anche guerra Minangkabau) fu combattuta dal 1803 al 1837 a Sumatra Ovest, in Indonesia, tra i Padri e gli Adat. I Padri erano chierici musulmani di Sumatra che volevano imporre la Sharia nel paese dei Minangkabau a Sumatra Ovest, in Indonesia. L”Adat comprendeva la nobiltà Minangkabau e i capi tradizionali. Essi chiesero l”aiuto degli olandesi, che intervennero nel 1821 e aiutarono la nobiltà a sconfiggere la fazione dei Padri.
Si può considerare che la guerra dei Padri iniziò in realtà nel 1803, prima dell”intervento olandese, ed era un conflitto che era scoppiato nel paese dei Minangkabau quando i Padri iniziarono a sopprimere quelle che vedevano come usanze anti-islamiche, cioè l”adat. Ma dopo l”occupazione del Regno Pagaruyung da parte di Tuanku Pasaman, uno dei leader Padri nel 1815, il 21 febbraio 1821, la nobiltà Minangkabau fece un accordo con gli olandesi a Padang per aiutarli a combattere i Padri.
Adat, come viene chiamato il diritto consuetudinario in Indonesia, include pratiche religiose e tradizioni sociali indigene e pre-islamiche nel costume locale. I Padri, come i contemporanei jihadisti del califfato di Sokoto in Africa occidentale, erano puristi islamici che avevano fatto l”hajj alla Mecca e tornarono ispirati a portare il Corano e la sharia in una posizione di maggiore influenza a Sumatra. Il movimento Padri si era formato all”inizio del 19° secolo e cercava di epurare la cultura dalle tradizioni e dalle credenze che i suoi partigiani consideravano non islamiche, comprese le credenze popolari sincretiche, il combattimento dei galli e le tradizioni matrilineari Minangkabau.
Negli anni 1820, gli olandesi dovevano ancora consolidare i loro possedimenti in alcune parti delle Indie Orientali Olandesi (poi Indonesia) dopo averle riacquistate dagli inglesi. Questo era particolarmente vero sull”isola di Sumatra, dove alcune aree non sarebbero passate sotto il dominio olandese fino al XX secolo.
Dal 1692 circa, l”Islam fu propagato nelle aree Minangkabau di Sumatra occidentale dallo sceicco Burhanuddin Ulakan della scuola Shattari del sufismo. Nel 1784, l”ulama sufi chiamato Tuanku Nan Tuo fu nominato capo religioso della regione di Koto Tuo. Egli nominò un gran numero di suoi studenti a capo di vari surau che circondavano la regione. Un gran numero dei suoi studenti erano rimpatriati Hajj ed erano stati indottrinati dal Wahabbismo. Si facevano chiamare Padri.
I Padri avevano la loro versione estremista della Sharia, che avrebbero attuato attraverso una rivolta violenta per sostituire l”Adat esistente. I resoconti storici della guerra dei Padri rivelano diverse ideologie. Le più influenti furono quelle di Tuanku Nan Tuo, Tuan Ku Nan Renceh e Imam Bonjol.
Tuanku Nan Tuo era un leader Shattari Sufi e riformista, ma non un Padri. Convinceva gli abitanti dei villaggi a liberare la loro società da vizi come il combattimento tra galli, il gioco d”azzardo e l”oppio. I suoi metodi erano la discussione, l”educazione e anche la protesta pubblica. Tutti i leader Padri erano un tempo suoi studenti e lui era continuamente in disaccordo con il loro fanatismo estremista e la violenza militante. Per vendicarsi di questa insolenza, i Padri attaccarono e bruciarono numerosi villaggi che erano centri Shattari; istigarono l”omicidio di massa degli ulama e degli urang cerdek (intellighenzia) così come stupri e saccheggi. I Padri fecero guerra al villaggio di Nan Tuo di Koto Tuo dal 1815. I figli di Nan Tuo morirono in battaglia. Koto Tuo resistette fino all”arrivo degli olandesi nel 1821.
Tuanku Nan Renceh era un puritano wahabita estremista. Nan Renceh con Tuan Ku Lintau e Tuan Ku Pasaman erano in guerra con l”Adat e proibivano i combattimenti di galli, il gioco d”azzardo e la sirena; e obbligavano le donne a coprirsi. Chiunque fosse in disaccordo con la loro interpretazione dell”Islam era punibile con la morte. Si arricchivano schiavizzando la popolazione per coltivare caffè e altri prodotti agricoli. Mentre costringevano i residenti a vestirsi di bianco e a farsi crescere la barba, loro si vestivano di rosso.
Imam Bonjol era un mistico, stratega e visionario. Imam Bonjol con Tuan Ku Rao e Tuan Ku Tambusai erano basati nelle aree settentrionali dove la guerra Padri si è evoluta diversamente. Molti nel nord erano i primi simpatizzanti dei Padri. Mentre inizialmente erano militanti ed estremisti come Nan Renceh, i loro ruoli erano abbastanza diversi. Mentre Nan Renceh puniva la popolazione Adat, Imam Bonjol e Rao sviluppavano rotte commerciali e fortezze contro gli olandesi. Inoltre ridusse in schiavitù il popolo Batak. Nel gennaio 1824, firmò un trattato di pace con gli olandesi, ma un nuovo comandante arrivò e lo disonorò. Nel 1831, Imam Bonjol attaccò una guarnigione olandese uccidendo due terzi dei soldati. Più tardi, quando l”imam Bonjol incontrò numerosi rimpatriati Hajj che contestavano l”estremismo padri e wahabbi, cominciò ad avere dubbi e rimpianti. Nel settembre 1832, l”imam Bonjol era disilluso e, forse in cerca di pentimento, uscì dal forte del suo villaggio e lasciò il Padri.
Il coinvolgimento olandese nella guerra avvenne perché “invitato” dalla fazione Adat, e nell”aprile 1821, le truppe olandesi attaccarono Simawang e Sulit Air sotto i capitani Goffinet e Dienema su ordine di James du Puy, il residente olandese a Padang. Tra il 1821-1824, scoppiarono scaramucce in tutta la regione, concluse solo con il trattato di Masang. La guerra si raffreddò nei sei anni successivi, poiché gli olandesi dovettero affrontare rivolte su larga scala a Giava.
Il conflitto scoppiò di nuovo negli anni 1830, con gli olandesi che ottennero le prime vittorie. Poco dopo, la guerra si concentrò su Bonjol, l”ultima roccaforte fortificata dei Padri. Durante le ultime fasi del conflitto, la maggior parte delle fazioni Adat, a causa della brutalità e della corruzione degli olandesi e del loro risveglio religioso, si unirono ai Padri per affrontare gli olandesi.
Con la vittoria, gli olandesi rafforzarono la loro presa su Sumatra occidentale. Tuttavia, dopo la guerra, i leader tradizionali e religiosi riconciliarono sempre più le loro visioni. Questo aiutò a promulgare la nuova visione di “adat basandi syara”, syara” basandi Kitabullah” (“tradizione fondata sulla legge islamica, legge islamica fondata sul Corano”).
Fonti
