Romolo e Remo

gigatos | Maggio 8, 2022

Post Views: 25

Riassunto

Romolo e Remo (secondo la versione classica della tradizione antica, entrambi nati nel 771 a.C., Remo morì nell”aprile 754

In tempi storici Romolo era venerato dai romani come il fondatore della loro città e fu deificato con il nome di Quirino. Il suo nome è stato associato alla nascita di istituzioni militari, politiche e culturali chiave. Gli studiosi moderni sostengono che Romolo e Remo erano personaggi mitici-eponimi la cui leggenda fu influenzata dalla cultura greca. Inoltre, Romolo era un personaggio popolare nella pittura New Age – in particolare in connessione con la storia del rapimento delle Sabine.

Alternatives:Origini e primi anniLe origini e i primi anniOrigini e primi anni di vita

La tradizione antica chiama Romolo e Remo discendenti di Enea. Questo eroe della mitologia greca, figlio di Anchise e della dea Venere, apparteneva alla famiglia dei re troiani e dopo la cattura di Troia da parte degli Achei fuggì verso ovest in Italia, dove fondò la città di Lavinius. Suo figlio Ascanias divenne il fondatore e il primo re della città di Alba Longa.

C”erano diverse versioni della genealogia dei gemelli: le fonti di Plutarco si riferiscono a Romolo e Remo come figli di Enea da Dexytheia, figlia di Forbanta, nipoti di Enea attraverso sua figlia da Lavinia Emilia o anche figli di Latina, figlio di Telemaco (figlio di Ulisse), dalla donna troiana Roma. Plutarco stesso considerava la versione più plausibile secondo la quale Romolo e Remo erano lontani discendenti di Enea attraverso i re di Alba-Longa. Tito Livio elenca gli antenati in quattordici generazioni che separano Romolo e Remo da Ascanio.

Il nonno dei gemelli, il re Alba-Longa Numitor, fu rovesciato dal suo stesso fratello Amulius. Quest”ultimo bandì il re deposto, uccise suo figlio e rese sua figlia Elia o Rea Silvia una vestale, condannandola così al celibato. Tuttavia, la ragazza rimase presto incinta. La versione più antica è che sia stata concepita dal dio Marte; le versioni alternative successive sono che sia stata concepita da un mortale (Livio scrive della violenza) o da un demone. Amulio voleva giustiziare sua nipote ma ascoltò le suppliche di sua figlia Anto e si limitò a mandare in prigione la vestale incinta. Quando diede alla luce due gemelli, il re ordinò che i bambini fossero gettati nel Tevere. C”era l”alta marea, così lo schiavo incaricato di questo compito lasciò la cesta con i bambini nell”acqua bassa; essi nuotarono controcorrente ma si aggrapparono ai rami del fico dedicato a Rumina, la dea dell”alimentazione infantile. Una lupa venne all”abbeveratoio e nutrì i ragazzi con il suo latte, mentre un picchio (un uccello dedicato a Marte) portò loro del cibo nel becco. Questo miracolo fu assistito da pastori reali che vivevano sul colle Palatino. Uno di loro, Faustulus, portò i bambini a casa con sé.

Faustulus e sua moglie, Akka Larentia, decisero di allevare i trovatelli con i loro dodici figli. Ai gemelli furono dati i nomi Romolo e Remo (“da una parola che significa capezzolo, perché furono visti per la prima volta allattare una lupa”). Si sa che impararono a leggere e scrivere nella città di Gabia e poi crebbero sul Palatino insieme ai giovani del luogo. I fratelli si distinguevano per la loro bellezza, forza fisica e desiderio di guidare gli altri. Hanno guidato i loro pari nella lotta contro i briganti che razziavano le colline sopra il fiume Tevere, e in diverse occasioni essi stessi hanno agito come briganti o sono stati adottati come tali. In una delle scaramucce Remo fu catturato dai pastori di Numitora e portato davanti al re Amulio. Quest”ultimo, emettendo una sentenza di morte, lo mandò a suo fratello per l”esecuzione, ma Numitor intuì che non si trattava di un pastore qualunque. Dopo aver interrogato Remus sulle circostanze della sua nascita, l”ex re lo riconosce come suo nipote. Nel frattempo, Romolo aveva portato un esercito di pastori, briganti e schiavi fuggitivi ad Alba Long. Insieme i fratelli presero d”assalto la città. Amulio fu ucciso da Romolo e Numitore tornò sul trono.

Leggi anche, storia – Massacro di Jeju

Il fratricidio e la fondazione di Roma

Quando Romolo e Remo ripresero il controllo del nonno, decisero di formare una nuova comunità. Tra i loro sostenitori c”erano molti schiavi fuggitivi e criminali che gli abitanti di Alba Longa non volevano accettare come membri e i gemelli non volevano sciogliere l”esercito: in questo caso avrebbero perso il potere che avevano appena guadagnato. Così Romolo e Remo decisero di costruire una nuova città nei luoghi dove la lupa li aveva un tempo nutriti. Tuttavia, non riuscivano a mettersi d”accordo su dove esattamente iniziare a costruire (Romolo era per il colle Palatino, Remo per il colle Aventino), come si sarebbe chiamata la città (rispettivamente Roma o Remoria) e chi di loro vi avrebbe regnato. Su consiglio di Numitore i gemelli ricorsero all”osservazione degli uccelli (il presagio per Romolo era tardivo, ma sembrava più impressionante – erano dodici aquiloni. Ognuno dei fratelli era convinto che gli dei avessero parlato a suo favore e di conseguenza il disaccordo si trasformò in conflitto aperto.

Romolo iniziò a scavare un fossato per segnare i confini della sua città. Remus prendeva continuamente in giro il fratello e gli impediva di lavorare. Un giorno saltò nel fossato, apparentemente commettendo un sacrilegio, e fu ucciso all”istante. Fu colpito da una spada o da Romolo stesso o da un amico di Romolo chiamato Caeler; Faustulus e suo fratello Plistinus furono uccisi nello stesso incontro. Romolo, rendendosi conto dell”accaduto, cadde nella disperazione e voleva abbandonare i piani di costruzione della città, ma Akka Larentia lo convinse a continuare il lavoro. Subito dopo la sepoltura di Remo (che ebbe luogo sull”Aventino) sul Palatino fu fondata la nuova città, chiamata Roma. Gli autori antichi datano questo evento all”undicesimo giorno prima del calendario di maggio, cioè il 21 aprile. Secondo “l”era di Varron”, era il 754 o il 753 a.C.

Roma fu fondata secondo i costumi etruschi. In primo luogo, fu scavata una fossa circolare in cui furono ammucchiati “i primitivi di tutto ciò che gli uomini hanno trovato utile per se stessi secondo le leggi, e tutto ciò che la natura ha reso loro necessario”, e in cui ogni cittadino della futura città gettò una manciata di terra. Questa fossa divenne il centro di un grande cerchio, sui bordi del quale i fondatori ararono un solco, segnando così un confine sacro di Roma (“pomerai”). All”interno di questo confine si trovava non solo il Palatino, ma anche il Campidoglio, il vicino colle a due teste. L”assemblea del popolo proclamò Romolo re. Romolo si circondò di dodici littori, emanò le prime leggi; per sistemare il vasto territorio all”interno del meridiano, dichiarò il boschetto tra le colline “un rifugio” e cominciò a concedere diritti civili ai criminali, agli schiavi fuggitivi e ad altri cercatori di felicità che affollavano la sua città.

Il re divideva i cittadini di Roma in patrizi e plebei. Al primo gruppo assegnò cento “migliori cittadini” che facevano parte del consiglio del re, chiamato Senato. Lo stesso Romolo fu il primo magistrato nella storia di Roma, e creò così i tre pilastri della Repubblica Romana: il Senato, la magistratura e l”assemblea nazionale. Gli si attribuisce anche la creazione del sistema di patronato e la formazione delle prime legioni composte da tremila fanti e trecento cavalieri; così sotto di lui apparve anche la classe dei cavalieri.

Alternatives:Il rapimento delle SabineRapimento delle Sabine

Il giovane stato romano si trovò subito di fronte a un grave problema. Il numero di cittadini stava crescendo velocemente, ma erano quasi esclusivamente uomini non sposati, e le comunità circostanti non volevano dare le loro ragazze ai romani, così Romolo decise di organizzare un rapimento su larga scala. Invitò gli abitanti delle città sabine vicine con le loro mogli e figlie a una festa dedicata al dio Cones. Al culmine della festa, il re diede il segnale, al sentire il quale i romani cominciarono a strappare le ragazze nubili e a portarle via oltre le mura della città. Diverse fonti riportano 30, 527 o 683 donne sabine rapite, di cui solo una era sposata – Gersilia. I rapitori le hanno prese come mogli.

Romolo si avvicinò ai Sabini offrendo di riconoscere i loro matrimoni e vivere in pace, ma fu rifiutato. Il re della vicina città di Cenina chiamata Akron marciò immediatamente verso Roma; Romolo sconfisse i Ceniani, uccise Akron in un duello e prese Cenina d”assalto. Gli abitanti di questa città furono trasferiti a Roma.

Con questa vittoria Romolo prese d”assalto le città di Fideni e Crustumeria. Tuttavia, i Sabini rimasti riunirono un grande esercito guidato da Tito Tacio e riuscirono ad occupare la fortezza di Capitola grazie al tradimento di Tarpea, la figlia del comandante. Una grande battaglia ebbe luogo tra le colline tiberiane, in cui entrambe le parti combatterono con estrema ferocia. Lo stesso Romolo fu ferito da una pietra alla testa. I romani tentarono di fuggire, ma furono fermati dall”intervento di Giove stesso. Alla fine, nel momento culminante, le sabine rapite si precipitarono nel cuore della battaglia per fermare i combattimenti e riconciliare i padri e i fratelli con i loro mariti. Immediatamente firmarono un trattato secondo il quale le donne sposate a Roma furono liberate dal lavoro domestico (eccetto la filatura della lana), gli uomini sabini si stabilirono accanto ai romani e ricevettero pari diritti civili e Tito Tazio fu fatto co-imperatore con Romolo. Il numero di soldati della legione (fino a seimila seicento) e il numero di senatori (fino a duecento) aumentarono di conseguenza. Tutti i cittadini erano divisi in tre tribù, chiamate Ramna (da Romolo), Tatia (da Tito) e Lucera (dal boschetto che deteneva i diritti di “rifugio” o dal dio etrusco Lucumon). Ogni tribù era composta da dieci curiae, che prendevano il nome dalle sabine rapite.

Il regno congiunto di Romolo e Tacius durò quattro anni, finché quest”ultimo fu ucciso dagli abitanti di Laurentus. Negli anni seguenti, Romolo prese d”assalto e colonizzò Cameria e sconfisse l”esercito della città di Veii. Una delle fonti di Plutarco sosteneva che nella battaglia decisiva il re uccise personalmente settemila dei suoi nemici. Dopo la morte di Numitore, Romolo sottomise Alba Longo al potere del suo viceré; egli distribuì terre alla plebe nei territori conquistati senza tener conto degli interessi della nobiltà, scontentando così i patrizi.

Leggi anche, civilta – Impero seleucide

Alternatives:La scomparsa di RomoloLa scomparsa di RomulusLa sparizione di RomoloLa sparizione di Romulus

Il regno di Romolo durò trentasei o trentasette anni. Un giorno, nel nones del quintilio (7 luglio), quando il re stava conducendo un”altra rassegna delle truppe sul campo di Goat”s Mire, si verificò un”eclissi solare e ci fu l”oscurità completa per un certo tempo; dopo il ritorno della luce del giorno, i romani videro che il re era scomparso senza lasciare traccia. I senatori dichiararono che Romolo era stato portato in cielo dagli dei e tra il popolo si diffuse la voce che i patrizi avevano approfittato dell”oscurità per uccidere il re e poi avevano fatto a pezzi il suo corpo e lo avevano portato via di nascosto. A causa di questo potrebbero essere sorte gravi lotte interne, ma presto uno degli amici di Romolo, Proculo Giulio, annunciò di aver visto il re scomparso sulla strada da Alba Longa a Roma. Romolo gli disse che era stato davvero portato in cielo e che lui stesso era diventato un dio con il nome di Quirino; disse ai romani che la loro città avrebbe dominato il mondo e poi salì in cielo davanti a Proculo. Da questo punto il culto del dio Quirino iniziò la sua storia.

Alternatives:DiscendentiDescendantsI discendentiDiscendenza

Secondo Zenodoto di Trezenes, citato da Plutarco, Hersilia (l”unica donna sabina rapita che fu sposata) divenne moglie di Romolo e gli diede una figlia, Prima, e un figlio, Avilius. Plutarco, tuttavia, riferisce che molti autori antichi non erano d”accordo con Zenodoto. Secondo la versione alternativa, Gersilia divenne moglie non di Romolo, ma di Gostilio, “uno dei più notevoli romani”, e suo nipote, Tullo Gostilio, divenne il terzo re di Roma. C”è un”ipotesi nella storiografia che Gostilio sia un “doppio” artificiale di Romolo creato da alcuni autori antichi e che Tullo fosse o si pensava fosse il nipote di quest”ultimo.

Le fonti superstiti non dicono nulla sul destino di Prima.

La nascita e la gioventù di Romolo e Remo (fino al rovesciamento di Amulio ad Alba Longa) sono descritte in dettaglio da due autori greci, Dionigi di Alicarnasso e Plutarco. Quest”ultimo riferisce che “il più plausibile e supportato dal maggior numero di resoconti” della storia appartiene al greco Diocle di Peparethus, il primo scrittore a riprendere l”argomento (in alternativa, un altro greco, Calleb di Siracusa, è riportato essere stato il primo). “Quasi senza cambiamenti” il racconto di Diocle fu riprodotto dal più antico storico romano, l”annalista senior Quinto Fabio Pictor, e poi questo racconto fu seguito dallo stesso Plutarco, che utilizzò anche il testo di Pictor. Dionigi si riferisce solo a Pictor, aggiungendo che Lucio Cinzio Alimentus, Marco Porzio Catone Censore, Lucio Calpurnius Pison Frugi e altri hanno preso in prestito informazioni da quest”ultimo; sembra che Dionigi, come Tito Livio, si sia basato sulle opere di vari annalisti.

Diocle, che visse non oltre la metà del terzo secolo a.C., potrebbe aver scritto di Romolo e Remo nel suo “saggio sui santuari degli eroi”, che Plutarco cita nelle “Domande greche”. Non si sa nulla delle fonti di Diocle. Bartold Niebuhr all”inizio del XIX secolo suppose che i racconti popolari romani potessero essere tali fonti, ma più tardi questa ipotesi fu dimostrata errata. È stato anche suggerito che Diocle era basato su Pictor, ma non viceversa; che Plutarco ha menzionato Diocle, ma non ha usato la sua opera; e che la storia di Diocle era basata sulla trama della tragedia Ion di Euripide. Questa commedia presenta anche il figlio di un dio e di una donna mortale, che impara le sue origini da adulto.

I resoconti di Dionigi, Plutarco e Livio non si contraddicono a vicenda, differendo solo in un certo numero di dettagli (quindi risalgono tutti a una fonte principale, presumibilmente Diocle. Sono anche menzionate due versioni alternative. Secondo Promathion, che scrisse la storia d”Italia, un re crudele di nome Tarchetius regnava ad Alba Longa, e un giorno il gallo di un uomo “sorse dal suo focolare”. Gli indovini dissero allo zar che sua figlia avrebbe dovuto “sposare” questo fallo e da questo matrimonio sarebbe nato un eroe valoroso, ma la regina mandò invece una cameriera. Lo zar furioso ordina di uccidere i gemelli nati dalla serva, e gli eventi si sviluppano poi come nella versione classica della leggenda. Secondo un”altra fonte plutarchiana, che rimane sconosciuta, Romolo e Rombo erano figli di Enea ed erano nati fuori dall”Italia. Queste due versioni non hanno avuto un serio impatto sulla letteratura antica.

Gli antichi scrittori che hanno sviluppato la versione classica della storia di Romolo e Remo danno una nuova valutazione dei fatti – principalmente la componente leggendaria della storia. Per esempio, Plutarco ha preferito tacere sulla paternità di Marte. Dionigi scrive che la figlia di Numitore fu violentata da qualcuno in un boschetto sacro (forse da Amulio o da uno dei suoi pretendenti, che era stato innamorato di lei fin dall”infanzia) e che la maggior parte della gente preferisce credere alle favole. Anche Livio riporta la violenza e scrive che la vestale “dichiarò che Marte era il padre – o credendolo lei stessa, o perché la trasgressione, il cui colpevole è un dio, è un disonore minore”. Infine, Strabone si limita alle seguenti parole: “Il mito afferma che i bambini sono nati da Ares”.

Questi autori scrivono della lupa con un po” meno scetticismo. Dionigi racconta senza alcuna riserva come Romolo e Remo si ubriacarono con il latte di lupo, e solo significativamente sotto dà una versione alternativa basata su due significati della parola lupa – “lupa” e “donna promiscua” (in questo caso i bambini furono nutriti con il suo latte da Akka Larentia, che si guadagnava da vivere come prostituta). Anche Plutarco scrive delle due versioni, aggiungendo che la confusione terminologica può aver “trasformato il racconto in una pura favola”. Livio fa precedere il racconto della lupa con la parola “raccontare” e specifica che Akka Larentia “si è data a chiunque”, motivo per cui ha ottenuto il suo soprannome. Era la versione di Livio della leggenda che era considerata classica già nell”Antichità; secondo il ricercatore Sergei Kovalev, è “abbastanza laconica, ma non priva di momenti vividi”.

Dettagli alternativi sono riportati dai poeti romani. Gneo Nevio fu apparentemente il primo a chiamare la madre di Romolo e Remo figlia di Enea, e Quinto Ennio le diede il nome di Elia. Presumibilmente coniò il nome come un derivato del secondo nome di Troia, Ilion. Ennius fu il primo a introdurre il fico ruminaliano nella narrazione, e la lupa secondo il suo poema viveva nella grotta di Marte. Elia nel suo racconto fu gettata nel Tevere con i suoi figli e divenne la moglie del dio del fiume Anien. Ovidio scrive sulla concezione di Romolo e Remo in modo più dettagliato di altri autori: ci dice che Elide la Vestale venne sulla riva del fiume per l”acqua, decise di riposare e si addormentò; sognò due alberi che crescevano, che Amulio voleva abbattere e sulla cui difesa stavano il lupo e il picchio. Dieci mesi dopo, Elide diede alla luce due gemelli, con la statua di Vesta che le copriva il viso con le mani durante il parto.

Tutti gli autori antichi, indipendentemente da come trattavano i dettagli leggendari, erano convinti che Romolo e Remo fossero figure storiche reali. Si sa che Marco Terenzio Barone chiese al suo amico, l”astrologo Taruzio, di calcolare la data di nascita di Romolo e Remo in base al loro destino. Quest”ultimo, secondo Plutarco, “dichiarò con grande coraggio e sicurezza che il fondatore di Roma fu concepito nel primo anno della seconda Olimpiade, nel ventitreesimo giorno del mese egizio Heac, nell”ora terza, nel momento dell”eclissi totale del sole, nato il ventunesimo giorno del mese Toit all”alba del mattino, e fondò Roma il nono giorno del mese Farmuti tra l”ora seconda e terza”. Così, il concepimento fu datato dicembre 772 a.C., e la nascita settembre 771 a.C. Varron data la fondazione di Roma al terzo anno della sesta olimpiade, cioè al 754

Antichità: politica e letteratura

Romolo era venerato a Roma come il fondatore della città. I titoli onorevoli di “secondo fondatore di Roma” e “terzo fondatore di Roma” furono successivamente assegnati rispettivamente a Marco Furio Camillo e Gaio Mario: uno insistette per ricostruire la città dopo l”invasione gallica (molti romani si offrirono allora di trasferirsi a Veii) e l”altro sconfisse i germanici che minacciavano la città.

Il nome di Romolo è associato alla nascita di una serie di istituzioni politiche fondamentali per Roma: il Senato, il patriziato, i cavalieri, il sistema clientelare e il sistema militare. Fu considerato il primo trionfatore, perché dopo aver sconfitto il re cenotiano Akron e sconfitto il suo esercito, marciò per le strade di Roma in abiti eleganti e con una corona d”alloro in testa, tenendo sulla spalla destra un tronco di quercia a cui era appesa l”armatura del nemico. In tempi successivi, un trofeo di questo tipo, l”armatura di un comandante dell”esercito nemico sconfitto in duello da un comandante romano (spolia opima), era considerato un bottino particolarmente onorevole e veniva offerto in dono a Giove-Feretrio. Dopo Romolo, solo due romani presero un simile bottino: Avl. Cornelius Koss, che uccise nel 437 a.C. il re di Vejia Lars Tolumnia, e Marcus Claudius Marcellus, che nel 222 a.C. sconfisse il re degli Insubers Vertomar (Britomart). Tutti i trionfi delle epoche successive furono modellati sul corteo trionfale di Romolo. La differenza principale era che il primo re marciava per Roma a piedi, mentre i trionfatori successivi andavano in carrozza.

A causa della storia dell”uccellagione prima della fondazione della città, i romani consideravano Romolo come il primo augure e fondatore del collegio sacerdotale in questione. Il bastone (lituus), con il quale disegnava il cielo, era conservato come una reliquia e fu considerato perso durante l”invasione gallica del 390 a.C., ma fu poi ritrovato tra le ceneri, e il fuoco non lo toccò. Alcune fonti attribuiscono la fondazione del Collegio delle Vestali a Romolo, anche se la versione più comune della tradizione antica vuole che sua madre fosse una Vestale. Romolo è anche associato alla fondazione della banda dei dodici fratelli Arvalic che si credeva fossero stati i dodici figli originali di Faustulus e Accea di Larentia e che il posto di uno di loro, morto prematuramente, fu preso dal futuro fondatore di Roma.

Gli antichi santuari della città erano considerati in tempi storici la “capanna di Romolo”, la “tomba di Romolo”, il fico di Ruminal, sotto i cui rami fu trovata una cesta con due gemelli appena nati, l”albero cresciuto sul Palatino dalla lancia lanciata da Romolo. C”era anche una tomba di Remo sull”Aventino. A Romolo fu attribuita la costruzione del più antico tempio di Giove Statore (secondo la leggenda, il tempio apparve nel punto in cui Giove fermò l”esercito romano in fuga durante la battaglia decisiva con i Sabini. I romani associavano molti rituali al nome del primo re, il cui vero significato è diventato poco chiaro in epoca storica. Tra questi, la corsa dei giovani nudi intorno al Palatino il giorno dei Lupercalia (si pensava che Romolo e Remo corressero lungo questo percorso, celebrando il rovesciamento di Amelio), le grida nuziali di “Thalassius!” (associato al rapimento delle Sabine) (“corsa del popolo”), la cui origine si spiega con la ricerca popolare di Romolo dopo la sua scomparsa. I Lemuriani collegavano la festa dei morti con la morte di Remo, credendo che in origine si chiamasse Remuria.

Un culto personalizzato di Romolo non esisteva, o si è spento all”inizio: i romani avevano una tradizionale antipatia per il potere reale in particolare e per il forte potere personale in generale. Anche per questo motivo, il culto di Quirino aveva poco significato all”interno della religione romana. Invece, Romolo era incorporato nel mito gradualmente emergente di Roma come una città unica destinata a dominare il mondo. Il nome del primo re fu utilizzato attivamente nella propaganda politica dell”epoca della guerra civile. Come creatore di un sistema statale in cui i “migliori cittadini” esercitavano una tutela patriarcale sulla società, Romolo poteva essere considerato come l”optimum ideale. Alla pari con lui si mise Lucio Cornelio Silla, che attuò riforme conservatrici, e un nemico di Silla, Marco Emilio Lepido in Sallustio chiama il suo avversario “Gore-Romulom” (Lat. Scaevus Romulus). Gaio Giulio Cesare (anche lui discendente di Enea e dei re di Alba Longa) usò attivamente l”immagine di Romolo per autoglorificarsi: mise la sua statua nel tempio di Quirino, e organizzò giochi in onore della vittoria a Munda (45 a.C.) il 21 aprile, giorno dei parilii, come se fosse il fondatore della città.

Il protrarsi delle guerre civili portò molti intellettuali romani a cercare nel passato la causa di questa calamità. Tale causa è stata trovata nel fratricidio commesso alla fondazione della città. Cicerone scrive che Romolo ha calpestato la fratellanza e l”umanità, ma l”idea che i romani stessero pagando per il peccato del loro primo re è espressa in forma completa in uno degli Epodi di Orazio:

Virgilio polemizza con Orazio. Parlando delle guerre civili alla fine del primo libro del Georgico, egli trova la causa di questa calamità nella “macchia di Troia Laomedonita”, dando così la colpa ai lontani antenati di Romolo. Quest”ultimo risulta essere tra gli dei (insieme a Vesta e agli Indigeni) ai quali il poeta chiede “di non proibire” al figlio adottivo di Cesare, Ottaviano, “di superare le disgrazie dell”epoca”, cioè di stabilire la pace. Ottaviano non una volta si identificò apertamente con il fondatore di Roma – quando mise la sua casa sul Palatino, accanto alla capanna di Romolo, quando ricostruì il tempio di Giove Feretrio e restaurò il santuario della lupa all”interno del colle Palatino (Luperkal) o quando riorganizzò il consiglio sacerdotale dei fratelli Arval e lui stesso ne divenne membro. La sua restaurazione della Repubblica e della pace civile fu considerata dai suoi contemporanei come la seconda fondazione dello stato, e così, quando scelse un nuovo nome per se stesso nel 27 a.C., Ottaviano considerò l”opzione di Romolo. Questo nome è stato rifiutato a causa di associazioni indesiderate con la regalità. Tuttavia, la scelta di Ottaviano di Augusto evocava anche i ricordi di Romolo, che aveva fondato Roma per decreto degli dei (augusto augurio). Più tardi, Ovidio trovò necessario dimostrare che Augusto superava Romolo come conquistatore, politico e difensore delle leggi.

Leggi anche, storia – Unione di Kalmar

Alternatives:Antichità: arte visivaAntichità: arte visuale

La famosa storia della lupa e dei gemelli che le succhiano le mammelle ha trovato la sua prima incarnazione artistica sulle monete romane della fine del IV e dell”inizio del III secolo a.C. Alla stessa epoca, nel 296 a.C., i curule aediles della Repubblica Romana Gneo e Quinto Ogulnia Gallo collocarono le statue di Romolo e Remo presso il fico di Ruminascal. Un certo numero di rappresentazioni della lupa si sono conservate. Si tratta di rilievi in marmo – sul muro del Tempio di Venere (epoca di Adriano), sull”altare di Ostia, sulle lapidi di Giulio Rafionino, Marco Cecilio Rufo, Volusia Prima (immagini su monete (denario Sesto Pompeo Faustolo 137 a.C., denario senza il nome monetario, coniato nel 104 a.C. circa, monete in bronzo di Nerone, monete in argento Galba e Vespasiano e altri). In alcuni casi la lupa è raffigurata con un solo bambino.

Per molto tempo si è creduto che anche la scultura in bronzo della lupa che allatta i gemelli (“lupa capitolina”) fosse stata creata in epoca antica, alla fine del quarto e all”inizio del terzo secolo a.C.). Tuttavia, in seguito è emerso che le figure di Romolo e Remo furono aggiunte solo nel XV secolo, mentre la ricerca del 2008-2012 ha dimostrato che l”immagine della lupa fu creata nei secoli XI e XII.

La divinazione di Romolo e Remo da parte degli uccelli è raffigurata su un rilievo sul muro del Tempio di Quirino, il rapimento delle donne sabine su un rilievo nella Basilica di Aemilia, ricostruita nel primo secolo a.C, Il rapimento delle Sabine su un rilievo della Basilica emiliana, ricostruita nel I secolo a.C., e su monete coniate da Titurius Sabinus (I secolo a.C.) e su un sarcofago romano datato al terzo quarto del II secolo d.C.

Alternatives:MedioevoIl MedioevoMedio Evo

Durante il Medioevo, la prevalenza delle opere letterarie antiche diminuì radicalmente e il livello di conoscenza della storia e della mitologia romana diminuì di conseguenza. Per gli scrittori cristiani, questo tema era ancora richiesto, ma è stato sviluppato per scopi specifici. Un esempio caratteristico è la Storia contro i Gentili di Paolo Orosio (V secolo). Orosio cercò di dimostrare che la storia precristiana era una serie di guerre e disastri ancora più brutali della Grande Migrazione dei Popoli; il punto di partenza per lui fu il fratricidio commesso alla fondazione di Roma, che gli permise di condannare l”intera storia dell”antichità. Nelle parole di Orosio, Romolo “consacrò il regno con il sangue di suo nonno, le mura con il sangue di suo fratello, il tempio con il sangue di suo suocero”. La durezza della valutazione fu aiutata dal fatto che Orosio, seguendo Livio, confuse Numitore con Amulio: era convinto che Romolo e Remo non avessero ucciso l”usurpatore, ma il loro stesso nonno.

Anche il beato Agostino scrive del fratricidio. Per lui fu un”atrocità che colpì il futuro di tutta Roma e provò che gli dei pagani non erano i veri dei. In un altro capitolo del suo trattato Sulla città di Dio, Agostino chiama il rapimento delle Sabine una grande ingiustizia, commentando sarcasticamente un”affermazione di Sallustio sulla morale romana (“La legge e la giustizia riposavano sui dettami della natura tanto quanto le leggi”.

Le storie legate alle biografie di Romolo e Remo furono talvolta utilizzate dagli artisti medievali, in particolare nell”illustrazione della Bibbia e delle cronache storiche. Gli illustratori francesi erano particolarmente abili. Intorno al 1250, una copia manoscritta della Bibbia fu prodotta per il re Luigi IX di Francia, e intorno al 1370 un”edizione manoscritta della Storia di Roma di Tito Livio dalla fondazione della città, tradotta in francese da Pierre Bersuir. Le illustrazioni rappresentavano la fondazione di Roma, l”assassinio di Remo da parte di Romolo, il rapimento delle donne sabine e la guerra tra Roma e i Sabini.

Durante il Rinascimento, l”interesse per Romolo e Remo aumentò. Francesco Petrarca incluse una biografia del primo re di Roma nella sua opera Sugli uomini famosi e Giovanni Boccaccio scrisse del rapimento delle Sabine nel suo libro Sulle donne famose, e sostenne i diritti delle donne. La classe dirigente della Repubblica fiorentina, che si considerava un”erede diretta della nobiltà romana, prestò maggiore attenzione ai temi legati alla fondazione di Roma. Dall”inizio del XV secolo immagini su tali soggetti decoravano spesso i cassoni nuziali. La scena del rapimento delle Sabine in quest”epoca era di solito combinata con la scena dei festeggiamenti, i cui partecipanti indossavano abiti di un artista dell”epoca moderna.

Alternatives:Primi tempi moderniI primi tempi moderniLa prima epoca modernaPrima epoca moderna

Dal XVI secolo la storia di Romolo e Remo è un tema importante nei dipinti a olio dell”Europa occidentale. L”episodio della lupa è stato raffigurato da Giulio Romano e Peter Paul Rubens, l”episodio di Faustul da Pietro da Cortona (intorno al 1643) e Nicola Mignard (1654). Il soggetto del rapimento delle Sabine divenne particolarmente popolare tra gli artisti barocchi. Vi hanno fatto riferimento Sodoma (intorno al 1525), Frederick van Valkenborgh (inizio XVII secolo), Pietro da Cortona (1629), Rubens (1635

Antoine Oudart de Lamotte scrisse Romulus nel 1722, in cui il personaggio del titolo sconfigge Titus Tacius e sposa Herselius. Il romanzo Romulus (1803) dello scrittore tedesco Augustus Lafontaine porta il protagonista da un bambino trovatello a un re, l”amicizia del sabinista Sylle e l”amore di Herselia.

Il fondatore di Roma è l”eroe di diverse opere. Questi includono Romolo e Remo di Francesco Cavalli (1645) e Il rapimento delle Sabine di Antonio Draghi (1674). Nel XVIII secolo, tre opere su questo tema godettero del maggior successo: “Romolo” di Marcantonio Ciani (1702) e “Romolo e Remo” di Giovanni Porta Johann Adolf Hasse (1765). In quest”ultimo, l”autore del libretto era Pietro Metastasio.

Alternatives:Dal diciannovesimo al ventunesimo secoloDal XIX al XXI secolo

Nel XIX secolo gli artisti hanno continuato a fare riferimento alla biografia di Romolo. Jean-Auguste Dominique Ingres ha raffigurato la sua vittoria su Akron nel 1812, Christophe Fezel (1801), Francisco Pradilla e Oscar Larsen (inizio XX secolo) hanno sviluppato il soggetto con le Sabine. Un ciclo di dipinti e schizzi di Pablo Picasso, creato tra il 1962 e il 1963, spicca su questo sfondo. Rappresenta il rapimento delle donne come un atto sessuale rozzo e aggressivo. Aggiungendo dettagli come una bicicletta o un cappello rosso giacobino, Picasso sottolinea la natura senza tempo di ciò che sta accadendo.

Sono apparsi numerosi arrangiamenti musicali del soggetto: “Il rapimento delle Sabine di Nicolo Zingarelli (1800), Le Sabine a Roma di Salvatore Vigano (balletto, 1821), Remo e Romolo di Henry Burke (1829), Le Sabine di Lauro Rossi (1851), Hersilia di Giovanni Cesare Pascucci (opera-buffa, 1882), Le Sabine a Roma di Edgar Krones (1891). In primo piano nella maggior parte di queste opere non c”erano Romolo e suo fratello, ma le Sabine.

Nel ventesimo secolo, i gemelli sono diventati personaggi di diversi film. Questi sono i peplum del 1961 “Romulus and Remus” di Sergio Corbucci (Romulus è interpretato in esso da Steve Reeves, Remus da Gordon Scott di Richard Pothier, anche 1961 (Roger Moore come Romulus “Remus and Romulus – The Story of the Two Sons of the Wolf” del 1976 (Enrico Montesano e Pippo Franco nei ruoli principali). Eve Sussman ha diretto The Abduction of the Sabine Women del 2005, che riporta l”azione negli anni ”60. A gennaio 2019 è uscito il dramma storico di Matteo Rovere, in cui Romolo e Remo sono interpretati rispettivamente da Alessio Lapice e Alessandro Borghi.

I satelliti dell”asteroide (87) Sylvia prendono il nome di Romolo e Remo: Romolo S

Leggi anche, biografie – Édouard Manet

Alternatives:StoriaLa storiaStoria .Storia:

I resoconti degli autori antichi sulla fondazione di Roma furono per molto tempo presi acriticamente: anche all”inizio della Nuova Era, Romolo era considerato una figura storica reale. I primi dubbi sull”affidabilità dell”antica tradizione apparvero nel XVII secolo. In particolare, lo studioso olandese Jacob Perisony evidenziò una serie di incongruenze negli autori che scrissero sul periodo reale; fu il primo a suggerire che gli autori non si basavano su fonti scritte, ma su racconti popolari latini. Il francese Louis de Beaufort nel 1738 pubblicò “Deliberazione sull”inaffidabilità dei primi cinque secoli di storia romana”, in cui sosteneva la “teoria della canzone” e cercava di dimostrare che una descrizione affidabile della storia romana prima del terzo secolo a.C. è impossibile in linea di principio. Secondo lui, gli scrittori romani si affidavano alla tradizione orale, alle leggende greche sulla fondazione delle città, a leggende familiari inaffidabili e a miti eziologici, e quindi le loro opere non possono essere considerate fonti affidabili. Beaufort considerava i primi libri di Livio in contraddizione con la logica e li chiamava “favole patriottiche”.

Il lavoro di Beaufort passò inosservato al contrario della Storia romana di Barthold Niebuhr, pubblicata nel 1811. Niebuhr considerava l”antica tradizione che raccontava la storia romana degli inizi come un cumulo di falsificazioni ed errori e cercava di isolare il vero nucleo storico. Era convinto che Romolo e Remo non fossero mai esistiti veramente; le loro storie erano una leggenda che sopravvisse fino al primo secolo a.C. grazie ai racconti popolari, e l”era storica inizia con il regno di Servio Tullio (il sesto re secondo la tradizione). Ancora più radicale fu Albert Schwegler (seconda metà del XIX secolo), che negò l”esistenza di tutti i sette re di Roma.

Theodore Mommsen, che non era d”accordo con Niebuhr in molti aspetti, non si è soffermato sul problema dell”affidabilità delle fonti nella sua Storia di Roma. Non considera in dettaglio l”attività di Romolo, limitandosi ad affermare: “… il racconto della fondazione di Roma da parte di indigeni albanesi sotto la guida dei figli principeschi albanesi Romolo e Remo non è altro che un ingenuo tentativo della quasi storia antica di spiegare la strana comparsa della città in un luogo così scomodo e allo stesso tempo collegare l”origine di Roma con la comune metropoli laziale. La storia deve innanzitutto rifiutare queste favole, spacciate per storia reale, ma in realtà appartenenti alla categoria delle finzioni poco intelligenti. L”anticologo russo Ivan Netushil all”inizio del XX secolo ritenne che il primo re di Roma fu Tullo Ostilio, e Romolo apparve nelle fonti come risultato del “raddoppiamento” dell”immagine di Tullo e del trasporto del materiale di trama nell”antichita piu profonda. Credeva che la leggenda sulla base di Roma contenga le informazioni riguardanti solo il tempo della sua formazione (IV-III secolo a.C.) e negava completamente l”affidabilita dei messaggi delle fonti sui tempi al III secolo a.C.

Si sono sentite anche le voci degli oppositori dell”ipercritica. Per esempio, l”inglese George Lewis, negando l”esistenza di “canzoni storiche latine”, scrisse che la storia romana antica non doveva essere tradotta in linguaggio scientifico: quest”opera insisteva sulla parziale autenticità della tradizione (in particolare, la Storia di Roma dalla fondazione della città di Tito Livio). A suo parere, durante la tarda repubblica devono essere esistiti documenti antichi che conservavano informazioni sul periodo reale e che divennero, insieme alle opere degli annalisti, una fonte importante per Livio, Dionigi e Plutarco. De Sanctis divenne il fondatore della tendenza moderato-critica che dominò la storiografia dall”inizio del XX secolo. Dopo la seconda guerra mondiale ci fu una crescente fiducia nella tradizione nell”erudizione, e l”anticologo sovietico Sergei Kovalev chiamò addirittura questo un problema serio. Si è sostenuto che la storia dell”assassinio di Amulio dovrebbe essere vista come un messaggio della vittoria di Roma su Alba Longa nella lotta per l”egemonia sul Lazio e che c”era effettivamente un sinecismo tra le comunità latina e sabina nell”ottavo secolo a.C. Allo stesso tempo, la ricerca archeologica ha dimostrato che l”insediamento dei sette colli sopra il Tevere non è iniziato con il Palatino.

Gli storici moderni negano la possibilità di una fondazione di Roma in un”unica fase a metà dell”ottavo secolo a.C. Invece, essi sostengono, ci fu un lento emergere della città, iniziando nel decimo o nono secolo a.C. e dando un risultato definito al tempo del dominio etrusco – entro il sesto secolo a.C. La maggior parte degli autori moderni considera Romolo come un personaggio mitologico, ma conserva un significato come “eroe culturale”. La sua discendenza da Enea fornisce la connessione originale di Roma al mondo greco, e l”appartenenza alla casa reale di Alba-Longa e la leggenda del rapimento delle Sabine – una connessione all”Italia antica. Un certo numero di miti eziologici sono associati al nome di Romolo, spiegando l”origine dei principali simboli culturali dello stato romano.

Alternatives:MitologiaMitologia:Mitologia :Mitologia: .

Romolo è stato considerato come un personaggio mitologico nell”erudizione almeno dalla fine del XIX secolo. Arthur Schwegler vedeva Romolo come una fusione di due “strati di leggenda”. Da un lato, egli è un fondatore impersonale ed eponimo, il cui nome deriva dal nome della città che si suppone abbia fondato; conduce la costruzione della città, pone le fondamenta dello stato, vince le prime vittorie e celebra i primi trionfi. D”altra parte, è l”eroe dei miti del dio-padre, del mangiatore di lupi, dello strappo al Pantano delle Capre e della sua ascensione al cielo. Questi due “strati” hanno origini diverse e sono sorti in tempi diversi – il secondo prima del primo. Secondo Schwegler, l”immagine di Romolo nella mitologia era legata al culto Faunus-Lupercus.

I ricercatori affermano l”esistenza di altri eponimi di Roma. Questi sono i personaggi della mitologia greca Roma (un troiano, un compagno di Enea) e Rom – il figlio di Ulisse e Kirka, o il figlio di Italo e Leucaria, o il figlio di Ematione, o il figlio di Ascanio. È stato ipotizzato che Romus fosse il prototipo di Remus, originariamente unico fondatore di Roma, al quale fu poi aggiunto un fratello gemello con un nome più adatto all”eponimo. Secondo Theodore Mommsen, il primo dei gemelli nella mitologia romana è apparso Romolo, e suo fratello è stato pensato nel IV secolo a.C. per creare nella prima storia romana un prototipo di autorità consolare con i suoi due portatori.

In altre culture (in particolare nella Grecia antica) ci sono storie che hanno molto in comune con la storia di Romolo e Remo. Gli autori antichi menzionano un certo numero di personaggi che furono nutriti da animali: Telephus fu nutrito da un cervo, Hippophonte da una giumenta, Aegis la capra, Antilochus qualche animale sconosciuto, Atalanta e Paris da un orso, Mileto da un lupo, Eola e Beoth da una mucca. Soprattutto gli eroi romani hanno molto in comune con la storia della principessa Tiro di Elyda, che diede alla luce due gemelli, Pelias e Neleus, dal dio Poseidone e fu costretta ad abbandonarli sulla riva del fiume. Tiro fu poi molestata dai membri più anziani della famiglia, ma i suoi figli adulti la salvarono. Dati tutti questi paralleli, e il fatto che Romolo e Remo sono menzionati per la prima volta nella letteratura greca, molti studiosi suggeriscono che la leggenda nel suo complesso è di origine greca.

D”altra parte, nella leggenda di Romolo e Remo possiamo discernere motivi italici comuni (è simile alle leggende sul fondatore della città di Cura e su Ceculus, il fondatore di Preneste, presenta il lupo, un animale totem per gli italiani, il patrono di coloro che cercano un nuovo posto per stabilirsi), manifestazioni comuni per molte culture di “miti gemelli”. Romolo e Remo sono fratelli in faida (come i greci Acrisio e Pretus o i biblici Caino e Abele), sono strettamente associati a motivi zoomorfi, che costituiscono lo strato più antico del mito. Molti popoli avevano l”abitudine di uccidere i gemelli appena nati, poiché le nascite gemelle erano considerate innaturali e ispiravano “grande paura”; i bambini venivano portati nella foresta o sulla riva del fiume e lasciati lì per essere divorati dagli animali selvatici. Più tardi, ci fu un ripensamento: i gemelli e le loro madri furono considerati come esseri sacri e associati a un culto della fertilità. Per questo motivo, i romani collocavano immagini di Romolo e Remo sotto un albero di fico.

Alternatives:FontiFonti:SorgentiFonte

Alternatives:RicercaLa ricercaRicercheCerca

Fonti