Ulisse

gigatos | Dicembre 21, 2021

Post Views: 51

Riassunto

Odisseo (Ulisse) è un personaggio della mitologia greca, il re di Itaca, figlio di Laerte e nipote di Autolico, intelligente e astuto. Fu costretto a partecipare alla guerra di Troia, nel corso della quale uccise il suo nemico Palamede. Fu Odisseo che, secondo una versione del mito, capì come prendere Troia usando un cavallo di legno. Il suo viaggio verso casa alla fine della guerra si trascinò per dieci anni a causa dell”ira di Poseidone e di varie disavventure; dovette affrontare Polifemo, l”orco Ciclope, la maga Kirk, che trasformava i viaggiatori in maiali, camminare tra i mostri Skyla e Cariddi, ascoltare il canto delle sirene senza essere ucciso, scendere nell”Ade e tornare nel mondo dei vivi. Trascorre sette anni a rimpiangere casa sull”isola paradisiaca di Calipso finché, grazie all”intervento degli dei, può continuare il suo viaggio. Facendo una breve sosta nella terra dei Teaci, Odisseo tornò in patria, dove lo aspettavano la fedele moglie Penelope e il figlio Telemaco. Ha sconfitto gli sconclusionati pretendenti di Penelope e poi è andato in esilio in Epiro. Secondo una versione del mito, Odisseo morì a Itaca per mano del suo stesso figlio Telegon. Secondo altre versioni, morì in Epiro o in Etolia o morì in Etruria.

Odisseo divenne uno degli eroi dell”Iliade e un personaggio centrale in un altro dei poemi di Omero, l”Odissea, sul suo lungo ritorno in patria. In questa epopea, supera tutti i pericoli grazie alla sua intelligenza e alla sua forza d”animo. Odisseo recita anche in un certo numero di poemi ciclici, tragedie greche e romane (tra cui i superstiti Filottete e Aiace di Sofocle, Ecuba di Euripide, Troiane di Seneca). È diventato un personaggio popolare nell”arte antica. Dopo un relativo abbandono, l”interesse per l”Odissea fu ravvivato nel primo periodo moderno, quando i poemi di Omero cominciarono ad essere letti di nuovo. La parola ”odissea” venne a riferirsi a qualsiasi lungo viaggio, di solito accompagnato da vari tipi di difficoltà e vicissitudini del destino. Il Re di Itaca appare in molte opere letterarie, dalla Divina Commedia di Dante ai romanzi fantasy dell”inizio del XXI secolo, e in un certo numero di film. L”Ulisse di James Joyce si basa su analogie con l”Odissea.

Gli studiosi vedono l”Odisseo come un eroe del folklore, possibilmente legato alla popolazione pre-ellenica dei Balcani meridionali. Inizialmente potrebbe essere stata l”immagine di un favoloso eroe viaggiatore, arricchita in una fase successiva dai tratti di un sofferente e di un uomo che desidera una casa lontana. Odisseo entra gradualmente nel ciclo mitologico troiano e diventa un eroe guerriero che, a differenza degli altri, conquista con l”aiuto non solo della forza ma anche della ragione.

Ci sono molte varianti del nome Odisseo nelle fonti: nei poemi di Omero è Ὀδυσσεύς o Ὀδυσεύς, sulle anfore del periodo arcaico – Ὀλυτές, Ὀλυτεύς, Ὀλυσεὺς e altri. Ci sono opinioni diverse negli studiosi su questi nomi – se le varianti omeriche, con la lettera δ, sono più antiche o se i due gruppi di nomi erano originariamente associati a diverse regioni della Grecia e diversi dialetti della lingua greca antica. La forma latinizzata del nome, UlixesUlisses, è, secondo una versione, legata alla variante che era in uso nella Grecia balcanica occidentale e meridionale; l”etrusca, UtuseUthuseUthusteUthuzte, alla variante ionica.

Gli antichi greci associavano il nome Odisseo al verbo odyssao – “arrabbiarsi”, “odiare”. Secondo Omero, questo è il significato che aveva in mente Autolico quando diede il nome al suo nipote appena nato. Vasily Zhukovsky nella versione russa dell”Odissea ha dato la traduzione “infuriato”, ma in realtà il participio greco, che è il nome dell”eroe del poema, potrebbe avere due significati diversi: attivo (“infuriato”, “odiato”) e passivo (“arrabbiato”, “odiato”). Nel primo caso è l”odio di Ulisse verso i pretendenti di Penelope, nel secondo caso è l”odio di alcuni dei verso Ulisse. In diversi punti del poema si intende la seconda versione, per cui alcuni studiosi parlano di Odisseo come “odiato dagli dei”. C”è un”opinione alternativa secondo cui il nome contiene entrambi i significati allo stesso tempo. L”anticologo Victor Iarxo afferma cautamente che “il nome Odisseo non ottiene una spiegazione soddisfacente dalla lingua greca”: i greci potrebbero aver preso le leggende su questo eroe dai loro predecessori nei Balcani del sud e dargli una propria interpretazione.

Origini

I genitori di Odisseo sono unanimemente identificati dagli autori antichi come Laerte e Antikleia. In entrambi i versi l”eroe discende da Zeus. Il padre di Odisseo, il re di Itaca, partecipante alla caccia di Caledonia e al viaggio degli Argonauti, era figlio di Arcesio e Calcomedusa. Le fonti danno diversi resoconti della genealogia di Arkesius: era il figlio di Zeus e di Euridice. A sua volta, Procrida apparteneva alla casa reale ateniese (era la figlia di Eretteo) e Cefalo era o il nipote di Eolo, re della Focide, o il figlio del dio Hermes.

La madre di Odisseo, Antikleia, era la figlia di Autolico, un famigerato ladro e rapinatore “famoso per le sue astute pretese e per aver rotto i giuramenti”, figlio di Ermes. Secondo una versione del mito, un altro ingannatore eccezionale, il corinzio Sisifo, violentò Antikleia poco prima del suo matrimonio per punire Autolico per avergli rubato le mucche e divenne il vero padre di Odisseo (uno degli scolastici di Sofocle afferma addirittura che Sisifo e Antikleia erano sposati). L”astuzia, la praticità e la capacità di Odisseo di trovare una via d”uscita da qualsiasi situazione sono associate a questa genealogia.

I re di Itaca avevano tradizionalmente un solo uomo per ogni generazione; Odisseo era anche l”unico figlio. Omero menziona sua sorella minore Ktimena, e gli autori antichi successivi menzionano un”altra sorella chiamata Callisto (da Lisimaco) o Phake (“Lenticchia” da Mnasseo).

I primi anni

Secondo la maggior parte degli autori antichi, Odisseo nacque a Itaca (in particolare, Sileno di Chio crede che sia successo vicino al monte Neriton, sotto la pioggia). Solo Istro scrive che Antikleia diede alla luce un figlio sulla strada dal suo nativo Parnaso al regno di suo marito, vicino ad Alalcomen in Beozia, il che fece sì che Ulisse nominasse successivamente un”altra città, Alalcomen, nella sua patria. La versione di Istra potrebbe essere stata un tentativo di conciliare i diversi miti su Odisseo che esistevano nella Grecia occidentale e in Beozia. Secondo Omero, Autolico venne a visitare sua figlia e suo genero proprio quando stava nascendo suo nipote. È stato il nonno a dare il nome al bambino.

Senofonte e Libanio si riferiscono a Odisseo come uno dei discepoli del saggio centauro Chirone, che viveva sul monte Pelio. Omero non sa nulla di tutto ciò e fornisce alcuni resoconti sommari dell”infanzia e dell”adolescenza di Laertide. Da bambino ricevette in dono da suo padre molti alberi nel giardino: tredici peri, dieci meli e quaranta fichi. Una volta cresciuto, Odisseo visitò suo nonno sul Parnaso e ricevette i ricchi doni che gli erano stati promessi. A caccia di un cinghiale insieme ai suoi zii (il luogo di caccia fu mostrato ai viaggiatori già nel II secolo d.C.). (il ginnasio di Delfi si trovava lì allora). Su istruzioni di suo padre e dei suoi eroi, Odisseo intraprese un viaggio a Messina per chiedere un risarcimento per i trecento tori che i Messeni avevano rubato insieme ai pastori. In quella città incontrò Iphitheus, re di Egeo, che era venuto per una missione simile. I due eroi divennero amici e si scambiarono dei doni: Odisseo ricevette un arco, che poi utilizzò per sparare ai pretendenti. Laertides si recò anche nella città di Aethyr (presumibilmente in Thesprotia) per chiedere al re Ilus, figlio di Mermer, del veleno per le sue frecce. Quando sentì il rifiuto, ottenne ciò che voleva da Anchiales, re dei Tathiani.

A un certo punto Laerte cedette il potere reale a Odisseo. Le ragioni di questa mossa non sono note; il trasferimento di potere avvenne prima dell”inizio della guerra di Troia, più di vent”anni prima del tempo dell”Odissea, quando Laerte doveva essere un uomo relativamente giovane e forte. Si sa che Odisseo governava, oltre a Itaca, Cefallenia ed era “indicibilmente ricco”.

Leggi anche, storia – Legion d’onore

L”inizio della guerra di Troia

In relazione al suo matrimonio Odisseo fu coinvolto negli affari generali della Grecia. Esiodo e lo Pseudo-Igino scrivono che il re di Itaca era uno dei tanti pretendenti di Elena, figlia di Leda e del re spartano Tyndareus o di Zeus stesso. Questa ragazza superava tutte le donne in bellezza, e così gli eroi di tutta la Grecia reclamarono la sua mano in matrimonio. Tyndareus esitava a scegliere un genero perché temeva che i pretendenti respinti sarebbero diventati suoi nemici. Allora Odisseo, in cambio della promessa di matrimonio con Penelope, la nipote del re, gli diede un consiglio salutare: obbligare tutti i pretendenti a giurare che si sarebbero “aiutati a vicenda quando lo sposo scelto fosse stato minacciato in relazione alle nozze”. Questo giuramento fu fatto da tutti, compreso il re di Itaca, sulla carcassa del cavallo sacrificato. Menelao divenne il marito di Elena e Odisseo ricevette Penelope.

Therakid presenta una versione alternativa del mito, secondo la quale Odisseo originariamente reclamò la mano di Penelope: Laerte scoprì che questa ragazza era superiore alle altre donne greche in bellezza e intelligenza, e quindi voleva sposare suo figlio con lei. C”erano molti pretendenti, e il padre di Penelope, Icario (fratello di Tyndareus) diede loro una gara. Il vincitore fu Odisseo. Il suocero, non volendo separarsi dalla figlia, alla fine lo pregò di rimanere a Sparta; al suo rifiuto, pregò Penelope di rimanere con lui. Ricevette un rifiuto e cominciò a supplicare Penelope di rimanere con lui. Anche quando gli sposi partirono, Icario seguì il loro carro, supplicando insistentemente sua figlia. Alla fine ha dovuto chiedere a sua moglie di scegliere tra lui e suo padre. Lei non rispose e si coprì solo il viso con un velo, poi la coppia continuò il suo viaggio.

Poco dopo il suo matrimonio, Odisseo fu iniziato al mistero di Samotracia. Penelope gli diede un figlio, chiamato Telemaco. Nel frattempo, Elena era stata rapita dal re troiano Paride, e Menelao viaggiò per tutta la Grecia per convocare gli eroi legati da giuramento a partecipare alla campagna contro Troia. Appare a Itaca con suo fratello Agamennone (re di Micene) e il principe eubeo Palamede. Odisseo non voleva prendere parte alla guerra, poiché gli era stato predetto che sarebbe tornato a casa da solo e indigente dopo vent”anni, così si finse pazzo. Il re di Itaca apparve davanti ai suoi ospiti indossando un cappello da contadino infeltrito, arando il campo (un bue e un asino erano imbrigliati all”aratro) e seminandovi il sale. Ma Palamede superò in astuzia Odisseo: mise il figlio neonato di un pazzo immaginario a terra davanti all”aratro, e quest”ultimo dovette sollevare il bambino da terra (secondo un”altra versione, Palamede sferrò una spada a Telemaco). Questo dimostrò che il re di Itaca era sano di mente. Dicendo addio a sua moglie, Odisseo le disse, se non fosse tornato, di risposarsi quando Telemaco fosse diventato adulto.

Ora Odisseo doveva partecipare lui stesso alla raccolta delle forze. Insieme a Menelao si recò a Cipro e ottenne dal re locale, Cinyras, il giuramento di inviare cinquanta navi a Troia. Poi la sua rotta fu verso Skyros, dove era nascosto il re mirmidone Achille: secondo l”oracolo, senza questo eroe la cattura di Troia era impossibile e allo stesso Achille fu predetta una morte prematura in caso di partecipazione alla guerra. Teti, la madre di Achille, lo nascose a Skyros dove visse nel palazzo reale, vestito da donna. Odisseo indusse con l”inganno Achille a concedersi: dispose dei doni nel palazzo (gioielli, vestiti, e tra questi una spada e uno scudo) e invitò le donne a scegliere qualcosa di loro gradimento. Improvvisamente la tromba della battaglia suonò e Achille afferrò la sua arma. Dopo di che anche lui ha dovuto unirsi all”alleanza anti-Troyan. Secondo una versione alternativa, il principe mirmidoniano non si nascondeva e Odisseo, che andò a trovarlo a Ftiotide, non dovette fare alcuna fatica.

Per conto di Agamennone, Odisseo rapì le tre figlie di Ani, re di Delo, che potevano trasformare tutto ciò che toccavano in vino, grano e olio. Tuttavia, le sorelle sono riuscite a fuggire. Poi Odisseo si unì ai greci, che concentrarono una flotta unita vicino ad Avlida. Continuare il viaggio verso la costa dell”Asia Minore era stato impossibile per molti giorni a causa del vento contrario; risultò che gli dei dovevano essere placati sacrificando Ifigenia, la figlia di Agamennone, e toccò a Odisseo portare la regina a Micene. Egli ingannò Clitennestra, la madre della ragazza, dicendole che Ifigenia doveva essere sposata con Achille. La principessa fu sacrificata (o Artemide la sostituì con una cerva all”ultimo momento) e il vento soffiò dentro.

Sulla strada per Helespont, a Lesbo, Odisseo sconfisse il re locale Filomelida. Fu su consiglio del re di Itaca, come scrivono alcuni autori antichi, che gli Achei abbandonarono Filottete su Lemnos con una ferita non guarita e maleodorante. Infine, Odisseo fu uno dei tre ambasciatori (insieme a Menelao e Palamede) che andarono a Troia prima dell”inizio dei combattimenti e chiesero la restituzione di Elena e del tesoro rubato con lei. I troiani risposero con un fermo rifiuto e volevano addirittura uccidere gli ambasciatori, ma Antenore glielo impedì.

Sotto Troia

L”assedio di Troia durò dieci anni. Si sa solo una cosa delle azioni di Odisseo nei primi nove anni di guerra: ha rovinato Palamede. Secondo Servio, il re di Itaca si considerava insultato quando Palamede era più fortunato nel trovare il grano per l”esercito; secondo Scholiastes di Euripide e Dictys di Creta, Palamede era troppo popolare tra i greci, il che lo faceva odiare da Agamennone, Diomede e Odisseo; “tutti i poeti”, secondo Socrate raccontato da Senofonte, sostenevano che Odisseo era invidioso dell”intelligenza di Palamede; Virgilio scrive che Palamede era troppo amante della pace e quindi pericoloso per i capi degli Achei. Infine, Igino riferisce che Odisseo odiava Palamede da quando lo aveva costretto a partecipare alla guerra di Troia.

Secondo la versione più conosciuta del mito, Odisseo convinse Agamennone che l”intero esercito greco doveva lasciare il campo per un giorno. Seppellì l”oro nella tenda di Palameda e poi, quando i soldati tornarono, incaricò un prigioniero frigio di consegnare a Palameda una lettera scritta presumibilmente da Priamo, re di Troia. Il frigio fu ucciso per suo ordine prima di trovare il destinatario; il messaggio trovato con lui fu portato ad Agamennone, ed egli lesse: “A Palamedu manda Priamo…” La lettera continuava ad elencare i tesori sepolti. Il re di Micene ordinò una ricerca e l”oro di Ulisse fu trovato. I greci, convinti che Palamede avesse tradito la causa comune, lo lapidarono.

In un”altra versione, Odisseo e Diomede uccisero semplicemente Palamede, annegandolo durante la pesca o dicendogli che avevano trovato un tesoro in fondo a un pozzo, calandolo giù e bersagliandolo di pietre. In ogni caso, la perdita di Palamede ha causato disgrazie a molti re greci: suo padre Nauplio e suo fratello Oiak, non ricevendo un risarcimento legale da Agamennone, cominciarono a viaggiare per la Grecia e a dire alle mogli degli eroi che erano a Troia, che si sono trovate concubine, che vogliono tornare a casa per farsi regine. Alcune donne finirono la loro vita sotto l”influenza di queste storie, mentre altre avevano amanti e tramavano per uccidere i loro mariti. Secondo Flavio Filostrato, la rabbia di Achille contro i greci non era dovuta alla perdita di Briseis, ma all”assassinio di Palamede.

Odisseo partecipò con Aiace Telamonide alla lotta per il corpo di Achille e, secondo Dictys di Creta, uccise due dei figli di Priamo, Aretas ed Echemmon. Quinto di Smirne elenca diversi altri nobili troiani uccisi da Odisseo in questo combattimento; lo stesso re di Itaca fu ferito al ginocchio, ma non si ritirò. Secondo Antistene, Aiace difese il corpo di Achille nella lotta e Odisseo difese le sue armi. Aiace stesso, secondo lo stesso autore, sostiene che Odisseo scelse deliberatamente una preda di minor valore da difendere. Tuttavia, Sofocle e Ovidio sono certi che il re di Itaca salvò sia le armi che il corpo di Achille dal nemico.

Dopo la battaglia, Odisseo e Aiace fecero valere le loro pretese sull”armatura di Achille (nella letteratura antica questo episodio è noto come la “controversia delle armi”). Ognuno di loro ha cercato di dimostrare che era più coraggioso e potente e ha contribuito maggiormente alla protezione del corpo e dell”armatura del defunto. Odisseo divenne il vincitore in questa lotta, e gli autori antichi danno dettagli diversi: la decisione fu presa o dal capo supremo Agamennone che non amava gli Eacidi (sia Aiace che Achille appartenevano a questa famiglia), o da un”assemblea di tutti i capi greci, o anche dai prigionieri troiani che dissero quale dei due aveva fatto più danni a loro. C”è una teoria secondo cui, su suggerimento di Nestorio, le spie greche ascoltarono alle mura di Troia e appresero un”opinione imparziale dei loro nemici: una ragazza disse che fu Odisseo a prendere tutta la forza del colpo troiano nella battaglia sul corpo di Achille. Questa ragazza troiana disse così, facendo la volontà di Atena, che era dalla parte del re di Itaca.

Per l”Ajax, questa decisione è stata un duro colpo. Quella stessa notte decise di vendicarsi, ma, privato del suo ragionamento da Atena, scambiò un branco di mucche e pecore per i capi greci. Aiace massacrò molti degli animali e un montone dai piedi bianchi, che scambiò per Odisseo, lo legò a un palo e cominciò a frustarlo con una mezza briglia e a rimproverarlo a squarciagola. Quando è tornato in sé si è ucciso. Agamennone ordinò di non seppellire il suo corpo, ma Odisseo intervenne e convinse il re di Micene a togliere il divieto.

La cattura di Troia

Al momento della “disputa sulle armi” l”assedio di Troia durava da più di nove anni e i greci cominciavano a perdere la speranza di vittoria. Una delle nuove previsioni era che era necessario catturare Elena, che conosceva gli oracoli segreti che proteggevano Troia. Odisseo lo fece (secondo un”altra versione, Elena stessa disertò per i greci). Risultò che la città poteva essere presa nella prossima estate se almeno un osso di Pelope fosse stato portato al campo greco, se il figlio di Achille, Neottolemo, avesse preso parte all”assedio e se i Greci avessero avuto l”arco di Ercole, un tempo posseduto da Filottete, che era stato abbandonato su Lemnos. Secondo una versione alternativa, Elena fu fatta prigioniera già quando Filottete era sotto Troia, e di conseguenza il terzo punto fu il furto del palladio, una statua sacra di Atena, dalla città.

In ogni caso, Odisseo dovette recarsi a Lemnos (insieme a Diomede) e convincere Filottete a unirsi all”esercito. Anche lui andò a Skyros a prendere Neoptolemus. Il figlio di Achille lo seguì volentieri – Odisseo incontrò l”opposizione solo della madre di Neottolemo, Deidamia, e di suo padre, il re Licomede. Tornando alle mura di Troia, il re di Itaca diede a Neottolemo l”armatura di Achille (tuttavia, gli autori tardo antichi scrivono che Odisseo perse questa armatura più tardi, in un naufragio al largo della Sicilia).

In due occasioni Odisseo riuscì a entrare nella città assediata di Troia. La prima volta, si è precedentemente frustato la schiena con una frusta e si è vestito con stracci da mendicante. Nella città Odisseo fu riconosciuto da Elena, ma lei non lo tradì e gli fornì persino un riparo per un po”; dopo aver raccolto importanti informazioni e ucciso alcuni troiani, tornò a casa sua. La seconda volta, Odisseo entrò di nascosto a Troia con Diomede per rubare il palladio. Secondo una versione, gli eroi passarono attraverso uno stretto e sporco passaggio segreto e sopraffecero le guardie, poi rimossero in sicurezza la statua di Atena; secondo un”altra, dovettero scavalcare il muro. L”autore della Piccola Iliade riferisce che la scala era corta, e così Diomede salì sulle spalle di Odisseo e scavalcò il muro da solo e portò fuori il palladio. Odisseo decise di ucciderlo per appropriarsi di tutta la gloria, ma Diomede vide un”ombra che si avvicinava e riuscì a disarmare il suo compagno.

I greci riuscirono a prendere Troia grazie a un cavallo di legno, un trucco che la maggior parte delle fonti attribuisce a Odisseo. Fu il re di Itaca che ebbe l”idea di ritirare temporaneamente il suo esercito (presumibilmente stanco della guerra) e di lasciare in dono ai Troiani un enorme cavallo di legno, all”interno del quale dovevano nascondersi i più coraggiosi tra i Greci. Odisseo stesso scelse gli uomini coraggiosi e salì a cavallo con loro; fu scelto come il più anziano. I troiani credettero che il nemico fosse andato a trascinare il “dono” nella città. Quando Elena camminava intorno al cavallo, chiamando i greci con i loro nomi e imitando le voci delle loro mogli, fu Odisseo a impedire a Menelao, Diomede e Anticle di richiamare (quest”ultimo gli tappò la bocca finché Elena non se ne andò, e secondo una versione successiva del mito lo strangolò addirittura).

Durante la notte, i greci tirarono fuori il cavallo, sopraffecero le guardie e aprirono i cancelli per la forza principale, che aveva aspettato sulle navi vicine per tutto questo tempo. Odisseo, che era già stato a Troia, condusse Menelao alla casa di Deifobo (mentre si combattevano, il re di Itaca massacrò il resto dei troiani che erano nella casa. Poi Odisseo salvò dalla morte i due figli di Antenore, un amico segreto dei greci. Secondo Cipriano, nella stessa notte Odisseo e Diomede ferirono mortalmente Polissena, la figlia di Priamo. La sorella di quest”ultimo, Cassandra, fu violentata da Eaco Ailido nel tempio di Atena, e Odisseo propose agli Achei di lapidare il sacrilego, ma questi sfuggì grazie a un falso giuramento.

Al consiglio, dove si stava decidendo il destino di molti prigionieri, Odisseo suggerì di uccidere Astyana, il figlio di Ettore, che all”epoca era ancora un bambino. Secondo alcuni autori, gettò il principe giù dal muro (altre versioni includono Neottolemo e Menelao). Secondo Euripide, tra le donne troiane catturate, Odisseo prese la vedova di Priamo, Ecuba. Fu presto uccisa perché accusò gli Achei di sacrilegio e crudeltà.

Il viaggio verso casa: da Troia all”Ade

Dopo la cattura di Troia, i fratelli di Atrido litigarono e l”intero esercito acheo si divise in due. Odisseo si unì a Menelao e navigò verso casa con lui, ma nuovi litigi scoppiarono sull”isola di Tenedos, inducendo il re di Itaca a navigare verso Agamennone. Più tardi iniziò il suo viaggio di ritorno verso i suoi lidi nativi. Gli Itaci sbarcarono temporaneamente nella terra dei Cici in Tracia, dove presero d”assalto la città di Ismar; ma poi, contrariamente agli ordini del re, non salparono subito e furono attaccati dai Traci dall”interno. Di conseguenza, 72 dei compagni di Odisseo perirono. Grazie a un forte vento da nord-est, la flottiglia ha attraversato l”Egeo in quattro giorni. Un tentativo di navigare intorno a Malea e girare a nord verso Itaca fallì: la tempesta fece saltare le navi sulle rive del paese del loto. Un assaggio di loto in questo paese era sufficiente a fargli dimenticare per sempre la sua patria, ma Odisseo si accorse in tempo di questo pericolo e continuò frettolosamente il suo viaggio.

Ben presto il re di Itaca attraccò su una grande isola boscosa che ospitava molte capre. Con alcuni dei suoi compagni partì per esplorare la terra e si trovò in una grotta che si rivelò essere la casa di Polifemo l”orco con un occhio solo, figlio di Poseidone. Polifemo, vedendo gli ospiti non invitati, sigillò l”uscita della grotta con un”enorme pietra. Uccise e mangiò due Achei, e il giorno dopo altri quattro, solo allora Odisseo pensò a un modo per fuggire. Laertides diede da bere al ciclope del vino non diluito, e quando si addormentò, gli trafisse l”unico occhio con un enorme paletto appuntito. Polifemo disse ai suoi tribali, che erano fuggiti piangendo, che Nessuno lo aveva accecato (come gli aveva detto Odisseo quando lo aveva incontrato), quindi non gli era mai venuto in mente di cercare i colpevoli. Il mattino seguente il ciclope fece rotolare via la pietra per far uscire le pecore al pascolo e gli Achei poterono uscire con gli animali. Essendo già salito a bordo della nave, Odisseo salutò beffardamente Polifemo e gli diede il suo nome:

Polifemo, sentendo questo, pregò il padre che Odisseo arrivasse a casa solo dopo molte avversità, avendo perso tutte le sue navi e tutti i suoi compagni. Ulteriori eventi dimostrarono che Poseidone ascoltò questa preghiera.

Spostandosi verso nord, Odisseo raggiunse l”isola di Eolo, signore dei venti. Quest”ultimo lo ricevette con onore per un mese, e prima di separarsi gli consegnò un mech in cui erano racchiusi tutti i venti tranne quello occidentale, Zefiro. Era lo Zephyr che doveva assicurare agli Itaci un ritorno pacifico alla loro patria. Dopo nove giorni di nuoto, la flotta si avvicinò alla costa di Itaca, ma poi accadde qualcosa di inaspettato: i compagni di Odisseo pensavano che nascondesse nella pelliccia l”oro e l”argento ricevuti da Eolo; aspettarono che il re si addormentasse, aprirono la pelliccia e fecero uscire i venti. Ben presto le navi, spinte dalla tempesta, erano di nuovo al largo dell”isola di Eolo. Eolo si rese conto che Odisseo aveva messo la potente divinità contro di sé e si rifiutò di aiutarlo.

Gli Itaci salparono di nuovo verso est. Dopo sette giorni, arrivarono nel paese dei Lestrigoni, ma gli abitanti giganti del luogo, che erano orchi, lanciarono enormi pietre contro le navi dalla riva. Solo una nave, quella con Odisseo, riuscì a salpare. La tappa successiva fu fatta sull”isola di Eaea dove viveva la maga Kirka (solo l”amico di Odisseo, Euryloch, che era riuscito a tornare sulla nave, conservò il suo volto umano). Odisseo parte per salvare i suoi compagni. Hermes venne in suo aiuto e gli diede un talismano – un fiore di falena, che rese la magia malvagia impotente. Kirka toccò Odisseo con il suo bastone con le parole “Vai a fare il maiale con gli altri”, ma lui non si trasformò in un maiale grazie al fiore e spinse la sua spada sulla maga. Stordita da ciò che era successo, cominciò a persuadere la sua ospite ad avere pietà di lei e a condividere un letto con lei. Odisseo cedette solo dopo che Kirka giurò di non fargli del male e restituì la sua forma umana ai suoi compagni.

Odisseo visse per un anno sull”Egeo. Solo allora gli Itaci persuasero il loro re a proseguire verso la sua patria. Ma prima, su insistenza di Kirki, Odisseo attraversò l”oceano fino al regno dei morti per chiedere all”ombra dell”indovino Tiresia il suo destino. I viaggiatori arrivarono alla confluenza dei fiumi Cocito e Flegetonte nell”Acheronte; lì scavarono una buca e sacrificarono un ariete nero e una vacca. Gli spiriti dei morti cominciarono a volare verso il luogo per bere il sangue sacrificale, ma Odisseo li scacciò con la sua spada nuda finché non apparve l”anima di Tiresia. Avendo bevuto, avvertì il re di Itaca che non doveva alzare la mano contro i greggi di Helios (secondo un”altra versione, Hyperion). Se questo accade, tutti i compagni di Odisseo moriranno e lui tornerà a casa da solo, lì incontrerà “gente chiassosa”, li ucciderà e dovrà lasciare di nuovo la sua patria. In questo caso, dovrà vagare fino a trovare un popolo che non conosce il mare, non ha mai visto una nave o del cibo salato.

Allora Odisseo parlò all”anima di sua madre, che era morta di desiderio per lui dopo lo scoppio della guerra di Troia. Antikleia gli disse che Penelope stava aspettando il marito, trascorrendo i suoi giorni nel dolore, e che la carica regale “non è stata data a nessuno del popolo”. Le ombre di molte donne famose hanno placato la loro sete: Tiro, Antiope, Iphimedeia e altre. Dopo di loro, le anime dei compagni di Ulisse nella guerra di Troia si affollano al sangue sacrificale. Agamennone gli raccontò le circostanze della sua morte e gli consigliò di attraccare a Itaca in segreto per evitare il pericolo; Achille ascoltò il racconto della grande gloria di suo figlio, Neottolemo. Aiace Telamonide, che ricordava la disputa sulle armi, non si avvicinò a Odisseo, ed Ercole simpatizzò con Laertide nella sua angoscia. Il re di Itaca voleva aspettare gli altri grandi eroi Teseo e Pirito, ma sentì delle grida e temette che Persefone gli mandasse contro la testa di Medusa la Gorgone dalle tenebre, così tornò in fretta alla nave e salpò.

Leggi anche, civilta – Cultura di Kunda

Il viaggio verso casa: dall”isola di Kirki a Itaca

Senza avventure, Odisseo raggiunse Eaea, dove fu felicemente accolto da Kirka. Dopo aver ascoltato la maga che gli raccontava i pericoli che lo attendevano, salpò per Itaca. Ben presto i viaggiatori si avvicinarono all”isola delle Sirene, creature dal corpo di uccelli e dal volto di donna, che incantavano con il loro canto tutti coloro che passavano, li attiravano e poi li uccidevano. Avvertito da Kirk, Odisseo aveva ordinato in anticipo ai suoi compagni di coprirsi le orecchie con la cera e di legarlo a un albero, in modo che potesse godersi il canto senza rischi. Le sirene cantavano così dolcemente che Laertide fece segno ai rematori di slegarlo; ma essi remarono con il doppio della forza, e il re fu legato ancora più stretto.

Poi, Odisseo doveva scegliere se navigare sulle rocce galleggianti di Plankta o attraverso lo stretto tra le due scogliere dove vivevano i mostri Cariddi e Scilla. Ha scelto la seconda. Cariddi risucchiava enormi quantità d”acqua tre volte al giorno, insieme alle navi e alle persone su di esse; Skilla afferrava i marinai (sei alla volta) dalle navi e li divorava. Nel tentativo di fuggire da Cariddi, Odisseo si avvicinò troppo all”altra riva, così Scilla afferrò sei dei suoi compagni. Prima che la bestia potesse tornare, la nave aveva attraversato lo stretto.

Ben presto gli Itaci si trovarono al largo della Sicilia, dove pascolavano le mandrie di Helios o Hyperion. Ricordando l”avvertimento di Tiresia, Odisseo fece giurare ai suoi compagni che non avrebbero ucciso questi animali. In seguito, però, i venti sfavorevoli soffiarono per trenta giorni, impedendo loro di continuare il viaggio; le provviste di Aeaea finirono e la caccia e la pesca furono infruttuose. Così i greci, aspettando che Odisseo si addormentasse, uccisero alcuni tori e iniziarono ad arrostire la loro carne. Laertides si svegliò ed era inorridito, ma non si poteva fare nulla. Quando i viaggiatori salparono per Itaca, Zeus, su richiesta di Helios (tutti gli Itaci perirono, e solo Odisseo si salvò afferrando un relitto della nave. Fu trasportato attraverso il mare per nove giorni, finché le onde lo gettarono a riva sull”isola di Aegis, dove viveva la ninfa Calypso dai capelli chiari e dalla lingua dolce.

Secondo Omero, Odisseo passò sette anni su quest”isola (Igino scrive di un anno, Apollodoro di cinque anni, Ovidio di sei). Calypso condivise un letto con lui, lo convinse a diventare suo marito e a dimenticare Itaca, e in cambio gli promise l”immortalità; ma Laertis desiderava la sua casa e la sua famiglia. Si sedette per lunghe ore sulla riva del mare e guardò in lontananza. Infine, Zeus, su richiesta di Atena, inviò Hermes come messaggero a Egida, che diede a Calipso l”ordine di liberare il suo ospite. Dopo aver costruito una zattera, Odisseo ripartì. Dopo diciassette giorni di navigazione tranquilla, un”onda enorme mandata da Poseidone gettò il viaggiatore in acqua, ma egli riuscì a nuotare fuori e a tornare alla zattera. La dea del mare Loukothea venne in suo aiuto: convinse Odisseo ad avvolgersi nel velo miracoloso che lei gli aveva dato e a saltare di nuovo in acqua. Dopo due giorni il nuotatore, nudo ed esausto, raggiunse la riva dell”isola di Drepana che apparteneva ai Feaci. Si nascose in un boschetto vicino a un ruscello e si addormentò.

La mattina Nausicaia, figlia del re locale Alcinoe, venne al ruscello. Stava giocando a palla con le sue ancelle quando Odisseo uscì per coprire la sua nudità con rami secchi. Con una “dolce parola” calmò la principessa spaventata. Lo prese sotto la sua protezione e lo portò a palazzo, dove lo presentò a suo padre. Odisseo raccontò ad Alcinoe, a sua moglie Areta e al suo seguito la storia della cattura di Troia e delle sue peregrinazioni. Dopo questo, i Feaci portarono Laertide a Itaca nella loro nave. Addormentato, lo deposero sulla sabbia e salparono.

Il problema del percorso dell”Odissea

Non c”era consenso su dove esattamente Odisseo navigasse in epoca arcaica. Esiodo suppose che Laertide navigasse principalmente nel Mar Tirreno, al largo della Sicilia e dell”Italia, e la sua opinione fu influente: per esempio, gli scogli delle Sirene al tempo di Strabone furono collocati, secondo molti, a Capo Pelorias (in Sicilia) o al Sirenus (in Campania), e lo stretto tra Scilla e Cariddi fu identificato con lo stretto di Messania. Per i sostenitori di tali localizzazioni, rimaneva poco chiaro quanto Odisseo viaggiasse verso ovest nel suo viaggio nell”aldilà e, in particolare, se passasse tra le Colonne d”Ercole (attraverso lo stretto di Gibilterra). Crateto di Malla diede una risposta affermativa a questa domanda, Aristarco di Samotracia, Callimaco di Cirene e Polibio una risposta negativa.

Il paese dei lotofagi è stato localizzato da vari autori antichi in diverse parti della costa libica o in Sicilia; in Sicilia vivevano i Lestrigoni e i Ciclopi (almeno, l”azione del Satiro dramma Ciclope di Euripide si svolge lì), e un incidente con i tori di Helios potrebbe essere avvenuto vicino alla città di Mila. I greci credevano che, in memoria di quegli eventi, Capo Pachin ha il nome alternativo di Capo Odisseo. Si pensava che l”isola eoliana fosse Lipara o Strongola, parte dell”arcipelago di Lyparan.

L”isola di Kirki Aeia è stata identificata da molti autori con il paese di Aeia, la meta degli Argonauti; le rocce galleggianti di Plankty sono state corrispondentemente identificate con le Simplegades. Per alcuni scrittori questo significava spostare la meta degli Argonauti da est a ovest, per altri significava localizzare il viaggio di Odisseo nel Ponto di Euxinia. Egeo è stato visto anche sull”isola di Henaria vicino a Cum o in parti della costa del Lazio e della Campania, e il sito della discesa di Ulisse negli inferi è stato cercato anche nell”Italia meridionale. Tracce del soggiorno di Laertida sono state registrate in diverse parti del mondo occidentale – nella Spagna meridionale (vicino alla colonia fenicia di Abdera), in Lusitania (la città di Olisipo è stata considerata fondata da Odisseo-Ulisse a causa del suo nome), in Gallia, La Gallia dove vivevano gli Elusati, in Caledonia dove ai viaggiatori fu mostrato un altare allestito da Ulisse con un”iscrizione greca, in Germania dove si pensa che Laertides abbia fondato la città di Asziburgia sul Reno (forse il moderno villaggio di Asburg vicino a Moers). Strabone scrive che in Spagna furono mostrate ai viaggiatori “migliaia di altre tracce delle peregrinazioni di Ulisse dopo la guerra di Troia”.

Fin dall”epoca ellenistica, si è fatta strada l”opinione che Omero non si riferisse a nessun luogo in particolare e che fosse anche ignorante della geografia del Mediterraneo. Eratostene disse una volta: ”Si può trovare la zona dove Odisseo ha vagato se si può trovare il conciatore che ha cucito la borsa a vento”. I filosofi hanno condannato i tentativi di dare un”interpretazione letterale dei testi omerici da un punto di vista morale.

A Itaca

Quando Odisseo si svegliò, non riconobbe la sua isola natale. Pensava che i Feaci lo avessero ingannato per sbarcare in qualche terra sconosciuta. Tuttavia, Athena apparve al re e gli disse dove si trovava e cosa stava succedendo a Itaca. A quel punto Penelope era stata infastidita da pretendenti delle isole vicine per tre anni (gli autori antichi nominano il loro numero – 112). Ognuno di loro, credendo che Odisseo fosse già morto, sperava di sposare Penelope e ottenere la regalità con lei. Con pretesti plausibili la regina aveva rimandato la sua decisione, ma i pretendenti si erano messi a loro agio nel suo palazzo, bevendo il vino del re, uccidendo e mangiando gli animali del re e seducendo le cameriere. Atena consigliò a Odisseo di non rivelare il suo nome a nessuno per il momento e gli diede l”aspetto di un vecchio.

All”inizio Laertis trovò rifugio presso Eumaeus, un vecchio allevatore di maiali rimasto fedele alla casa del re. Nella sua capanna Odisseo incontrò suo figlio Telemaco, al quale si rivelò (ma gli chiese di non dire nulla a sua madre). Il giorno dopo si presentò sotto le spoglie di un povero al palazzo del re. Lì Odisseo assistette alle brutalità dei pretendenti, sconfisse Ira (un mendicante locale che aveva cercato di scacciarlo) in una scazzottata, e la sera incontrò Penelope. Si presentò a lei come un cretese e le disse che aveva incontrato suo marito in Epiro e che presto sarebbe tornato a casa. Penelope non credeva che l”incontro fosse imminente, ma ordinò alla vecchia serva Euryclea di lavare i piedi del suo ospite e di sistemarlo per la notte. Mentre gli lavava i piedi, Eureklea riconobbe Odisseo dalla sua vecchia cicatrice; lui le ordinò di stare tranquilla.

Il giorno dopo Penelope annunciò ai pretendenti che era pronta a sposare uno di loro – ma solo quello che avrebbe piegato l”arco di Odisseo e la cui freccia sarebbe passata attraverso i dodici anelli. Immediatamente iniziò il concorso. Nessuno dei pretendenti riuscì a tirare la corda dell”arco; allora Odisseo, incurante dei gravi insulti, prese l”arco e lo tirò attraverso tutti gli anelli. Scagliò la freccia successiva nella gola di Antino, il più impertinente dei pretendenti, e annunciò il suo nome alla folla riunita. Gli sposi si precipitarono alle mura per le armi, ma Telemaco portò via in anticipo le lance e gli scudi, come gli aveva ordinato suo padre. Il combattimento ebbe inizio: Odisseo, in piedi all”ingresso principale della sala dei banchetti, sparò ai suoi nemici con il suo arco, mentre essi lo attaccavano con le loro spade. Telemaco portò delle armi dal magazzino per sé, Eumaeus e un altro servo fedele, Philoitius. Alla fine tutti i pretendenti e i loro sostenitori furono massacrati. Le dodici domestiche, “lascive per il loro comportamento” e “maleducate nei confronti della regina”, lavarono la sala dal sangue, e poi furono impiccate nel cortile.

Ora Odisseo si è finalmente rivelato a Penelope. Lo mise alla prova; fu solo dopo aver ascoltato un dettagliato resoconto di come Odisseo avesse una volta fatto un letto matrimoniale in un tronco d”ulivo che Penelope lo riconobbe come suo marito. Poi il re trova nel maniero di campagna anche suo padre, Laerte, che lo riconosce dopo aver ricevuto un “segno sicuro”.

Secondo una versione alternativa del mito, Penelope non aspettò Odisseo e divenne intima con tutti i pretendenti in una volta o con uno di loro – Antinoa o Anfinoppo (con conseguente nascita di Pan). Laertides, dopo aver ucciso i pretendenti, uccise anche la moglie infedele. Secondo la terza versione, lasciò viva Penelope e lasciò Itaca lui stesso.

Ultimi anni

In ogni caso, Odisseo non poteva vivere una vita tranquilla subito dopo il pestaggio dei pretendenti. Secondo la versione classica del mito, una folla armata, composta principalmente da parenti degli uccisi, arrivò al suo palazzo; il re, insieme al figlio e al padre, si precipitò in battaglia e riuscì a uccidere diversi nemici, ma la dea Atena costrinse i combattenti a fermarsi. In seguito, secondo Omero, “un”alleanza tra il re e il popolo fu rafforzata”. Altre fonti riferiscono che gli Itaci invitarono il re del vicino Epiro, Neottolemo, a regolare i conti con Odisseo. Neottolemo decretò che Laertide dovesse lasciare la sua patria per dieci anni e trasferire il potere reale a Telemaco, mentre i parenti dei pretendenti dovevano risarcire i danni causati alla casa del re durante questo periodo.

Odisseo attraversò l”Epiro. Per propiziare Poseidone, come gli aveva consigliato Tiresia, attraversò le montagne e camminò con un remo sulle spalle, finché uno degli abitanti del luogo gli gridò: “Che pala lucida tieni in spalla, straniero?” A questo punto (in Thesprotia), Odisseo sacrifica tre animali a Poseidone e viene perdonato da lui. Presto sposò la regina locale Callidica, poi guidò il suo esercito contro la tribù dei Brigi, ma Apollo fermò la guerra. Allo scadere del suo esilio, Odisseo tornò a Itaca, che era ormai governata da un altro dei suoi figli, Poliporto, si riunì con Penelope e assunse nuovamente il potere.

Secondo una versione del mito, in Epiro, Odisseo fece la sua amata regina Evippa, che diede alla luce suo figlio Euryale. Quest”ultimo, quando divenne adulto, andò alla ricerca di suo padre. Arrivò a Itaca in assenza di Odisseo; Penelope capì chi era e decise di distruggerlo. Quando Odisseo tornò, lei gli disse che il giovane straniero era stato mandato per ucciderlo, e Laertidus uccise Euryale.

Odisseo stesso morì, secondo una versione della tradizione, nella sua isola natale. L”oracolo disse che il re sarebbe caduto per mano del suo stesso figlio – ed è per questo che Telemaco, mentre suo padre era in Tesprozia, dovette andare in esilio a Cefallenia. Tuttavia, fu un altro figlio di Odisseo a diventare l”assassino. Telegon, nato Kirk, andò alla ricerca di suo padre e sbarcò su Itaca, pensando che fosse Kerkyra. Il re uscì per difendere la sua isola, e nella lotta Telegon gli inflisse una ferita mortale con una lancia con una punta di razza. Dictis di Creta fornisce ulteriori dettagli: secondo lui, Odisseo morì tre giorni dopo la battaglia, e prima di morire era contento che Telemaco non lo avesse ucciso. Telegon, che ha saputo la verità, ha portato il corpo di suo padre a sua madre. Più tardi, dopo il suo esilio, sposò Penelope, e Telemaco sposò Kirk, e così i due rami della famiglia di Ulisse si riconciliarono. Secondo una versione, Kirka resuscitò Odisseo, ma più tardi Telemaco uccise Kirka e fu ucciso lui stesso, e poi Laertides morì di nuovo – questa volta di dolore.

Ci sono versioni alternative secondo le quali Odisseo navigò verso ovest da Itaca fino alle Colonne d”Ercole, morì in Etolia o in Epiro, o fu ucciso in Etruria nella città di Cortona da lui fondata. Alcune di queste versioni concordano meglio con la previsione di Tiresias di una morte pacifica nella sua vecchiaia:

Discendenti

Penelope diede alla luce Odisseo poco dopo il matrimonio un figlio, Telemaco. Dopo il ritorno del marito dalle sue lunghe peregrinazioni, diede alla luce altri due figli, Poliporto e Arcesilao. Una versione del mito nomina Omero come figlio di Telemaco e Policasta (figlia di Nestore), mentre in tempi storici l”oratore Andokidas faceva risalire la sua discendenza a Telemaco e Nausicaia.

Molti figli sono nati a Odisseo da Kirk e Calipso. All”interno della tradizione antica, c”era una seria confusione su chi fosse la madre di un particolare eroe. Varie fonti nominano Telegon (il leggendario fondatore di Preneste e Tusculus, un antenato della famiglia aristocratica Mamilii), Teledam, Agrius (re degli Etruschi), Latina (eponimo di Latium in Italia centrale), Auson, Romanus, Casiphon, Nausifoi, le figlie Antia, Ardeia e Cassiphone, moglie di Telemachus. I figli di Calypso erano di nuovo considerati Nausiphos, Nausina, Telegon, Latin e Abzon. Clynius chiama Latinus il figlio di Telegon, Hyginus il figlio di Telemachus, John Lyde il figlio di Zeus e Pandora. Callidica, regina dei Tesproti, partorì Polypoitus da Odisseo, Evippus da Euryale, che può essere identificato con Leontophon e Doricles. Secondo un”altra versione alternativa, la madre di Leontophon era la figlia di Phoantes.

L”autore della scholia al poema di Licofrone Alexandra scrive che Calipso ha resuscitato Odisseo e gli ha dato la vita eterna. Questo rapporto, che non ha paralleli in altre fonti, è interpretato dagli studiosi come una delle prove dell”esistenza del culto di Laertide in Grecia. Si sa che gli spartani costruirono un santuario a Odisseo come rapitore del palladio e marito di Penelope; in suo nome furono proclamati oracoli nelle terre euriziane dell”Etolia, gli furono offerti onori come un dio in alcuni luoghi dell”Epiro, furono fatti sacrifici a Tarenta e Itaca, davanti alla casa dove si credeva avesse vissuto. L”altare di Ulisse si trovava sull”isola di Meninga nella Piccola Sirte (al largo della Libia). Nel tempio di Apollo a Sikyon, secondo Lucio Ampelio, erano conservate la clamide e la conchiglia di Odisseo; nel tempio delle Madri nell”Engia siciliana, le armi di Odisseo, che egli dedicava alle dee; nella città di Circe in Italia, la sua coppa; nella città di Odisseo nella Spagna meridionale, gli scudi dei suoi guerrieri e gli archi delle sue navi. Un altare dedicato a Odisseo fu trovato, secondo Tacito, nella città germanica di Asciburgia sul Reno. Uno dei frati di Argo portava il nome di Odisseo.

C”è un”ipotesi che Odisseo fosse un dio presso la popolazione pre-greca dei Balcani meridionali. Le tribù greche che apparvero in questa regione nel secondo millennio a.C. adottarono in gran parte la religione dei loro predecessori, ma Odisseo cedette le sue funzioni ad altre divinità (presumibilmente Poseidone), trasformandosi in un eroe. In tempi storici il suo culto è stato registrato solo nella periferia del mondo greco. Penelope, la madre di Pan, potrebbe anche essere stata una divinità con un culto localizzato in Arcadia.

La letteratura dell”antica Grecia e di Roma era in gran parte basata sullo sviluppo di temi mitologici. Di conseguenza, Odisseo appare in una serie di opere letterarie di diversi generi (sia perdute che conservate), le prime delle quali sono presumibilmente i poemi L”Iliade e L”Odissea di Omero. Nella sua opera, Omero attinse a una potente tradizione epica sulla guerra di Troia, di cui non si hanno informazioni precise. È nei poemi di Omero che l”immagine complessa di Odisseo è stata creata e utilizzata dagli autori successivi. Nelle opere teatrali, poetiche e in prosa dell”epoca classica sono stati sviluppati solo alcuni dei tratti distintivi di Odisseo (astuzia, eloquenza, pietà verso gli dei, amore per la terra natale, ecc. Per questo motivo, alcuni studiosi parlano addirittura di una “degradazione” dell”immagine.

“L”Iliade”.

L”Iliade è ambientata sotto Troia nel decimo anno del suo assedio da parte degli Achei. Dura 50 giorni e inizia quando Palamedes è già morto. Odisseo, secondo Omero, portò a Troia una flottiglia relativamente piccola – dodici navi, che rappresentavano circa l”uno per cento dell”intera flotta greca (ma queste navi stavano in mezzo al porto, e i capi achei, quando dovevano rivolgersi all”intero esercito, facevano un discorso dalla nave ammiraglia di Odisseo. Le navi italiche avevano altari comuni agli dei, davanti ai quali si tenevano assemblee popolari e si eseguiva il giudizio.

Odisseo si distingue tra i molti leader degli Achei per la sua intelligenza. La sua opinione su come fare la guerra coincide sempre con quella di Nestorio, il vecchio e saggio re di Pilo. Odisseo partecipa a una serie di eventi importanti: accompagna Criseide (guidata da Atena, impedisce all”esercito di caricare le navi e di salpare verso casa, e batte Tersite, che insiste per porre fine alla guerra, con uno scettro e poi, con un discorso, ispira gli Achei. Nel nono canto dell”Iliade è uno degli ambasciatori che convincono senza successo Achille a tornare a combattere. È Odisseo che tiene il discorso offrendo ad Achille, a nome di tutti i capi achei, sette città greche e la figlia di Agamennone come moglie. Viene descritto come “uguale in consigli a Zeus”, “un uomo pieno di vari intrighi e saggi consigli”, “saggio in molti modi”, con “discorsi come una tempesta di neve”. Allo stesso tempo, anche se Omero parla della famiglia di Agamennone, non menziona Ifigenia e la storia di come Ulisse ha ingannato sua madre. I ricercatori notano che il re di Itaca non mostra affatto nell”Iliade l”astuzia e l”ingegno, che appaiono solo negli epiteti.

Odisseo è ritratto da Omero come un guerriero eccezionale. Nella quarta canzone uccide il priemide Democion. Quando Ettore sfida a duello “il più coraggioso dei Daniti”, Odisseo era tra i nove eroi che risposero alla sfida, ma la sorte cadde su Aiace Telamonide. Tuttavia, nell”ottavo canto, quando i troiani guidati da Ettore misero in fuga gli Achei, anche Odisseo fuggì dal campo di battaglia; non sentì Diomede chiamare con lui per proteggere l”anziano Nestore. Nel decimo canto, Odisseo parte con Diomede per una missione di ricognizione notturna. Gli Achei uccidono il re trace Resa e gli rubano i cavalli. Su quest”ultimo fu fatta una predizione secondo cui Troia sarebbe rimasta inespugnabile se questi cavalli avessero mangiato il foraggio troiano; così la sortita di Odisseo influenzò l”esito dell”intera guerra. Nella battaglia per le navi, Odisseo combatte di nuovo a fianco di Diomede, si trova circondato e ferito, ma viene salvato da Aiace Telamonide e Menelao. Infine, nell”ultimo canto dell”Iliade, Odisseo dimostra la sua forza nel combattimento (Achille gli concede un pareggio in un duello con Aiace Telamonide) e nella corsa, superando Aiace Ailido grazie all”aiuto di Atena.

“L”Odissea”

L”Odissea racconta il drammatico ritorno del personaggio del titolo da sotto Troia alla sua casa, che si trascina per dieci anni. Come nell”Iliade, l”azione si estende su un breve periodo di soli quaranta giorni, ma l”Odissea ha una trama molto più complessa. All”inizio del poema, Odisseo è sull”Egida, con Calipso. Quest”ultimo, per ordine degli dei dell”Olimpo, lo libera, costruisce una zattera e raggiunge la terra dei Teaci. Durante una festa dal re Alcinoe, Laertides ascolta il canto di Demodoc sulla presa di Troia e lui stesso racconta le sue peregrinazioni: dei Cici, dei Lotofagi, del ciclope Polifemo, dei Lestrigoni, della maga Kirk, della sua discesa nell”Ade, delle Sirene, di Skille e Cariddi. Poi salpa sulla nave teaciana verso Itaca, e prima del finale la sua storia si fonde con quella di Telemaco. “L”Odissea si conclude con il rafforzamento dell”alleanza tra gli abitanti di Itaca e il loro re.

Questo poema è caratterizzato da una serie di motivi folcloristici e fiabeschi comuni a molte culture. In particolare, si tratta di storie di terre lontane dove i viaggiatori vivono incredibili avventure, incontrano orchi, giganti e mostri di ogni tipo. Omero mette la storia in bocca al suo eroe, rifiutando così di giudicarne la verosimiglianza. Un altro motivo fiabesco è il coinvolgimento diretto degli dei nel destino dell”eroe. Atena si prende costantemente cura di Odisseo, giocando, nelle parole di Alexei Losev, il ruolo di “una zia pignola e premurosa”; non solo persuade Zeus ad affrettare il suo ritorno a casa, ma si occupa regolarmente dell”aspetto di Laerte, lo nasconde nelle tenebre se necessario, illumina il suo cammino e devia da lui le lance dei suoi nemici. Un”altra dea, Leucophea, dà a Odisseo un velo magico a condizione che poi lo getti in mare e non si guardi indietro (una tipica ingiunzione delle favole).

Un altro motivo comune è “un marito al matrimonio di sua moglie”. Secondo la trama universale, Odisseo torna in patria come mendicante alla vigilia del momento in cui sua moglie dovrebbe scegliere un nuovo marito; Penelope capisce chi è dal segno di riconoscimento (è la storia del segreto del letto coniugale in un tronco d”ulivo), e ancora prima il motivo del riconoscimento si sente nell”episodio con Euriclea e la lavanda dei piedi. In forma velata, l”Odissea potrebbe anche utilizzare la storia di un incontro tra un padre e suo figlio, che non si riconoscono e combattono (il più delle volte in queste storie vince il figlio, che poi si rende conto di essere diventato l”assassino del padre). Telemaco va alla ricerca di suo padre all”inizio del poema e lo incontra al suo ritorno a Itaca – ma si rivela immediatamente, il che esclude la possibilità di una svolta tragica degli eventi.

L”immagine di Odisseo in questo poema è più complessa che nell”Iliade. Laertides è “grande di spirito” e saggio, un secondo padre per i suoi sudditi, amando teneramente sua moglie e suo figlio, profondamente pio verso i suoi genitori, amando la sua isola natale, mostrando saggezza in situazioni critiche che salva lui e i suoi compagni. Allo stesso tempo, contrariamente all”etica dell””età eroica”, in diversi episodi impersona un altro, dimostrando egoismo, stupidità e inutile crudeltà. Odisseo è pio, ma più volte – volontariamente o involontariamente – offende gli dei, il che porta a gravi disastri. Ha nostalgia di casa e della famiglia, ma nel suo viaggio si sofferma sull”Egeo per un anno intero, dimenticando Itaca, e i suoi compagni devono convincerlo a lungo a continuare il suo viaggio. È estremamente crudele con i pretendenti di Penelope, giustizia spietatamente le ancelle e minaccia una severa punizione alla sua nutrice Euryclea, che lo riconosce dalla sua cicatrice; si scaglia con una spada nuda contro il suo amico e parente Euryloch, che ha osato rimproverargli qualcosa, ma allo stesso tempo è pronto a rischiare la vita per salvare i suoi compagni che sono caduti vittime di Kirk o Scilla. Odisseo è molto sentimentale e piange spesso, ma non dimentica mai il suo guadagno. Anche dopo aver ascoltato il canto di Demodoco che lo ha commosso, l”eroe, nel curare il cantante, tiene per sé il pezzo di carne migliore e dà a Demodoco quello peggiore; e svegliandosi sulla costa italica, Laertide si assicura prima che tutti i doni dei Teaci siano al loro posto.

Odisseo si comporta in modo molto incoerente nella storia di Polifemo. Contro il consiglio dei suoi compagni, si attarda nella grotta dei ciclopi, causando la morte di sei Itaci. Una volta fuori di lì, deride Polifemo e gli dice il suo nome, incorrendo nell”ira di Poseidone su tutto l”equipaggio della nave. Allo stesso tempo, sono il coraggio, l”astuzia e la straordinaria lungimiranza di Odisseo che lo aiutano a uscire dalla caverna e a salvare i suoi compagni: nomina se stesso quando incontra il kiklops Nessuno, grazie al quale gli altri kiklops non capiscono cosa sia successo; escogita un modo per disarmare Polifemo senza negargli la possibilità di aprire l”uscita dalla caverna. E in altre situazioni Laertides dimostra un”alta intelligenza, così che l”epiteto “astuto” riceve una reale consistenza nel poema. Alexei Losev afferma che non è solo astuzia: “È una specie di estasi dell”astuzia, una specie di fantasia dell”astuzia. Quando è necessario, il re di Itaca è disposto ad aspettare, a nascondersi, a fare il mendicante (come con i feaci) e persino a sopportare certe umiliazioni (come con i pretendenti), ma poi mostra il suo coraggio, la sua determinazione e la sua forza.

Un altro importante epiteto che Omero usa in relazione a Odisseo è ”long-suffering”. Questa definizione appare già nell”Iliade, ma è solo nel secondo poema che si sostanzia (e appare 37 volte nel testo). Laertidus deve sopportare molti eventi drammatici: la perdita di tutti i suoi compagni, un incontro con i morti (compresa sua madre), naufragi, battaglie con mostri, prigionia virtuale su un”isola lontana, umiliazione per mano dei pretendenti di Penelope. Di conseguenza, una delle qualità più importanti di Odisseo è la sua resilienza: è sopravvissuto a tutte le sue prove con dignità.

Poesie cicliche

Oltre all”Iliade e all”Odissea, la guerra di Troia e gli eventi correlati sono stati raccontati in una serie di altri poemi che sono stati chiamati “ciclici” fin dai tempi antichi. Scritti presumibilmente un po” più tardi di quelli omerici, si basavano sia su Omero che sulla tradizione epica che lo precedeva. Secondo Fozio, “Questo ciclo epico, ricostruito a partire dagli scritti di vari poeti, arriva al momento in cui Odisseo torna in patria e viene ucciso da suo figlio Telegone, che non riconosce suo padre. Restano solo alcuni frammenti di questo ciclo.

Il più antico di questi poemi in termini di tempo di azione è il Cyprian o Cyprian Tales (presumibilmente da Stasinus di Cipro). Descrive la preistoria della guerra di Troia e il corso del conflitto fino agli eventi che precedono immediatamente “l”ira di Achille”. Tra le altre cose, il Cyprioi racconta come Palamede costrinse Odisseo a prendere parte alla guerra (il motivo della finta pazzia appare qui per la prima volta, anche se Cicerone attribuisce questa finzione ai tragici), il viaggio di Laertide a Micene per Ifigenia, poi sacrificata ad Avlida, l”ambasciata di Odisseo e Menelao a Troia e l”assassinio di Palamede durante una spedizione di pesca. L”ultimo evento ha luogo proprio alla fine del poema, cioè alla vigilia dei primi eventi dell”Iliade.

“L”Eziopide, scritta presumibilmente da Artino di Mileto, continua la narrazione della guerra di Troia da dove Omero l”ha lasciata. Descrive la lotta sul corpo di Achille e la “disputa sulle armi” tra Odisseo e Aiace. Lo stesso argomento è riferito anche nell”Iliade minore (presumibilmente da Lesco di Lesbo), e in questo poema il racconto sembra essere stato più dettagliato, con Odisseo come personaggio centrale. È lì che vengono raccontati i viaggi di Odisseo a Skyros, per Neottolemo, e a Lemnos, per Filottete. La narrazione continua dopo la morte di Aiace, fino alla cattura di Troia e alla spartizione del bottino. “L”Iliade minore divenne una fonte di informazioni per gli scrittori successivi sul litigio di Odisseo con Diomede durante la campagna per il palladio.

Il poema La distruzione di Ilion, anch”esso attribuito ad Arctinus di Mileto, racconta la cattura della città: all”inizio, i troiani discutono su cosa fare del cavallo di legno, e in seguito si svolge una descrizione dettagliata e colorita del saccheggio di Troia. In The Returns. (di Agius di Tresenes) tratta della morte della maggior parte dei capi achei sulla via del ritorno, e Odisseo appare solo all”inizio, quando naviga con gli altri verso Tenedos. Infine, “Telegonia”, scritta da Eugammon di Cirena, raccontava la vita di Odisseo dopo il pestaggio degli sposi. In questo poema Laertides vaga per l”Epiro, poi torna a Itaca, ma riceve la predizione che accetterà la morte dal suo stesso figlio. Inizia ad evitare l”incontro con Telemaco e si nasconde nei giardini di suo padre, ma lì incontra Telegon, suo figlio di Kirka. Non riconoscendosi, padre e figlio si scontrano e Odisseo viene ucciso. Presumibilmente la vita di Laertidus nella sua vecchiaia è raccontata dall”unica linea sopravvissuta della Telegonia:

Mangiava avidamente sia la carne che il dolce miele.

Il materiale della trama dei poemi ciclici è stato utilizzato attivamente nei testi corali successivi. In particolare, Stesichorus ha i poemi Helen, The Destruction of Ilyon, The Returns (nel frammento superstite di quest”ultimo Telemaco visita Sparta alla ricerca di suo padre), Sakadas ha il poema The Taking of Ilyon e Bacchylides ha il ditirambo sull”ambasciata a Troia. Questo materiale è stato sviluppato anche dagli antichi drammaturghi. Per questo motivo, e a causa del loro valore artistico inferiore a quello di Omero, i poeti ciclici furono rapidamente abbandonati e i loro testi andarono persi.

Drammaturgia greca

I miti del ciclo di Troia divennero una delle più importanti fonti di soggetti per il dramma greco del periodo classico. Delle diverse centinaia di tragedie oggi conosciute per nome, sessanta sono dedicate a questi miti; due opere (entrambe con Odisseo) sviluppano materiale omerico – la tragedia Res, a lungo attribuita a Euripide, e il dramma satiresco Ciclope, scritto proprio da Euripide. Il materiale mitologico veniva presentato nelle opere drammatiche in un modo molto diverso rispetto all”epica: senza ampie spiegazioni, digressioni e metafore, e senza lunghe sequenze di eventi. L”azione dei poemi epici fu divisa in piccoli episodi con un piccolo numero di personaggi (spesso tre o quattro) e l”immagine di ogni personaggio divenne più coerente. Il drammaturgo seguiva generalmente la trama del mito ma, secondo Aristotele, doveva “essere un inventore” dando interpretazioni originali. In un certo numero di casi, la stessa trama ha ricevuto diverse interpretazioni nelle opere di diversi autori. Quasi tutti gli eroi dei miti greci divennero eroi di tragedie; Odisseo apparve in molti drammi che descrivevano diversi eventi della sua vita.

Sul matrimonio di Odisseo con Penelope era la commedia di Alexides, sul suo tentativo di evitare la partecipazione alla guerra di Troia – la tragedia di Sofocle “Odisseo il pazzo”, sul soggiorno di Odisseo su Skyros, quando ha costretto Achille ad andare in campagna – la tragedia di Euripide “Skyros”, la commedia di Antifane con lo stesso nome. Libanio cita la pantomima di Achille su Sciro in cui appaiono Odisseo e Diomede.

Un certo numero di opere teatrali ha sviluppato la storia di Teleteo, re di Mysia, che, secondo una versione della tradizione, fu ferito da Achille e poi guarito da lui, e fu Odisseo a indovinare quale dovesse essere il trattamento. Non ci sono dati sulla tragedia di Eschilo (e, in particolare, sul ruolo di Odisseo in essa). Del dramma di Sofocle, grazie ai ritrovamenti di papiri, sono sopravvissuti alcuni frammenti, dai quali si evince quanto segue: Odisseo fece un accordo con Teleteo che in caso di guarigione avrebbe partecipato alla guerra contro Troia (Più tardi Laertide spiegò come doveva essere inteso l”oracolo sulla guarigione del personaggio del titolo dell”opera (la predizione diceva che la ferita sarebbe stata guarita da colui che l”aveva inflitta – e Odisseo capì che sarebbe stato sufficiente versare la ruggine della lancia di Achille nella ferita). Nel Teleteo di Euripide interpreta anche l”oracolo e media tra Teleteo e Achille. Questa trama è stata utilizzata nei drammi di Agatone, Moschione, Cleofonte e Iofonte.

Il sacrificio di Ifigenia è stato raccontato nelle tragedie di Eschilo, Sofocle ed Euripide. Non si sa nulla del primo di questi. La trama di Ifigenia in Aulis di Sofocle potrebbe essere stata raccontata da Gaio Giulio Guingin: qui Agamennone non vuole che sua figlia sia sacrificata, ma Odisseo lo convince della necessità e va lui stesso a Micene a prendere la regina, dove dice a Clitennestra che Ifigenia sarà sposata ad Achille. Il testo della tragedia di Euripide è sopravvissuto, ma in esso Odisseo rimane fuori scena ed è solo menzionato. C”era anche una versione comica di questo mito, scritta da Rinfon di Tarenta. L”ambasciata a Troia è trattata in un”altra opera di Sofocle. Le tragedie di Eschilo, Sofocle ed Euripide sono basate sulla morte di Palamede e la versione del mito che si suppone sia diventata classica (con la lettera falsificata e il tesoro sepolto sotto la tenda) è di Euripide. Anche Teodoto e Aestidamante scrissero di Palamede, mentre Sofocle, Licofrone e Filocle scrissero della vendetta di suo padre.

L”incursione di Odisseo e Diomede nel campo dei Traci fu descritta nella tragedia Res di Euripide. Il testo della commedia con questo nome si è conservato ed è stato a lungo attribuito a Euripide; alla fine gli studiosi hanno concluso che la tragedia è stata scritta nel IV secolo a.C. da qualche autore sconosciuto. “L”argomentazione delle armi è stata descritta nella trilogia di Eschilo (la cui prima parte era presumibilmente basata su materiale dell”Iliade minore), nella tragedia Aiace di Sofocle (il testo è sopravvissuto), nei drammi di Astidamante, Carcina il Giovane, Teodattilo, Polemio di Efeso.

La storia di Filottete forma la base delle tragedie di Eschilo, Sofocle ed Euripide (solo l”opera di Sofocle è sopravvissuta), in cui Odisseo occupa un posto più importante del personaggio del titolo. Secondo Dion Chrysostom, Eschilo lo raffigura come “astuto e scaltro … ma lontano dalla sua attuale malvagità”, mentre Sofocle lo raffigura come “molto più onesto e sincero di Euripide ne Gli inni troiani”. Euripide ha Odisseo nel prologo, dove affronta ad alta voce l”introspezione. La trama di Filottete fu sviluppata anche dai tragici Filocle, Cleofonte e Teodetto, e dai comici Epicharmus, Antiphanes e Strattidas, ma non si sa nulla del ruolo di Odisseo nelle loro opere.

La tragedia degli Sciriarchi di Sofocle riguarda presumibilmente il viaggio di Odisseo a Skyros per Neottolemo. Aristotele menziona la commedia Neoptolemus, ma non si sa chi l”abbia scritta o quale fosse la trama. La parte finale dell”assedio di Troia è descritta nella tragedia “Odisseo – un falso messaggero”, la commedia Epiharmus (in Laertides a causa della sua codardia non osa penetrare in Troia, ma racconta agli Achei, come se fosse lì), la tragedia di Sofocle “Sinon” Trojan horse (forse basata su questa commedia basata su Gigin) ed Euripide sullo stesso tema “Apeys”, in due commedie Formidus, i cui nomi sono sconosciuti. Il saccheggio di Troia e il destino dei prigionieri sono raccontati in Antenoride e Aiace di Locria di Sofocle.

L”incontro tra Odisseo e Polifemo fu descritto nelle commedie e nei drammi satirici di Epicarmo, Euripide e Aristide sotto il titolo generale di Kyklops e nella commedia Odisseo di Cratina (sopravvive un frammento di quest”ultima commedia, in cui Polifemo rimprovera Odisseo per aver mescolato l”acqua al vino e aver così rovinato la bevanda). Ateneo scrive di mimi dell”italiano Enone in cui “i Ciclopi cantavano con gli usignoli, e Odisseo, essendo naufrago, era confuso dalla paura e borbottava come uno straniero”. Epicharmus, Theopompus e Nicophonus avevano commedie chiamate “Sirene” in cui i personaggi del titolo attirano Odisseo nella loro isola non con un dolce canto, ma con la promessa di cibo delizioso. Le fonti menzionano anche il dramma satiresco di Eschilo, Kirka, l”Odisseo naufrago di Epicarmo e la tragedia Nausicaia, o delle lavandaie, di Sofocle, in cui il drammaturgo interpretò uno dei ruoli (secondo Atenao, Sofocle dimostrò il suo gioco virtuoso di palla in questa rappresentazione). Sofocle aveva anche la tragedia Theaki (di cui, a parte il titolo, non si sa nulla), mentre Eubulo e Fililio avevano le commedie Nausicaia.

Il viaggio di Odisseo a Itaca e il pestaggio dei pretendenti divenne il tema della tetralogia di Eschilo. Nella tragedia The Summoners Laertides discende nell”Ade, in The Collectors of Bones subisce l”umiliazione per mano dei pretendenti e si vendica su di loro; in Penelope incontra sua moglie, e nel dramma satiro Kirka vive su Aege. Sofocle ha dedicato la tragedia Il lavaggio dei piedi al ritorno a casa di Odisseo, Filocle la tragedia Penelope e Ione la tragedia Laerte. Si conserva un frammento della commedia di Epicharmus (titolo sconosciuto) in cui Odisseo parla con Eumaeus. Teopompo e Anfido scrissero ciascuno una commedia intitolata Odysseus.

La morte di Odisseo è rappresentata nell”Odisseo di Sofocle colpito da una spina e nel Telegono di Licofrone. Sofocle aveva un”altra tragedia, Euryale, su Odisseo che diventa un assassino di figli.

Di tutte queste opere, solo Aiace e Filottete di Sofocle, Ifigenia in Aulis, Le Troiane, Ecuba e Ciclope di Euripide e Res di un autore sconosciuto sono sopravvissuti. L”Odisseo di Sofocle ha caratteristiche positive: simpatizzando con il suo nemico Aiace e vedendo in lui uno spirito affine, insiste per seppellire il suo corpo. Euripide aveva una visione negativa di Odisseo, che si riflette nelle sue opere sopravvissute. In alcuni testi (“Filotteto” di Sofocle, “Ecuba” e “Ciclope” di Euripide) il drammaturgo dimostra la differenza tra l”immagine di Odisseo e gli stereotipi che si sono sviluppati su di lui come imbroglione e ingannatore.

Altre opere della letteratura greca

Odisseo è spesso menzionato dagli autori antichi in relazione ai poemi di Omero. “La gloria di Odisseo è più grande di quello che ha vissuto, e la dolce parola di Omero è da biasimare”, scrisse Pindaro, che vedeva Laertis come un semplice blander e non un vero eroe, e di conseguenza credeva che l”armatura di Achille sarebbe dovuta andare ad Aiace. Platone nel dialogo “Ippiade il Minore” cercò di confutare dalla bocca di Socrate le parole di Omero che Laertide era un bugiardo. Anche nel suo dialogo “Fedone” raffigurò Odisseo come un uomo sfinito da lunghe peregrinazioni, ma che trova la forza mentale per continuare il viaggio; Platone ne vide la prova nel 20° canto dell””Odissea”.

Nel periodo d”oro della Grecia, Odisseo divenne il simbolo di una persona attiva che lottava costantemente per l”attività e il primato. A questo proposito, Polibio definì Laertide uno statista e storico modello: egli “visitò molte persone della città e vide i costumi”, e quindi aveva una vasta esperienza politica e di ricerca acquisita in modo pratico.

Nell”epoca successiva, le panoramiche mitologiche si diffusero. Il più famoso di questi, La Biblioteca Mitologica, è attribuito ad Apollodoro, che visse nel secondo secolo a.C. Odisseo appare nella parte perduta del testo, ma un”epitome dell”intera Biblioteca è sopravvissuta. Il suo terzo capitolo parla dell”inizio della guerra di Troia, il quarto – degli eventi rappresentati nell””Iliade”, il quinto – della cattura di Troia, il settimo e ultimo – delle peregrinazioni di Ulisse e del suo successivo destino. Apollodoro (presumibilmente voleva collegare questo eroe con la storia di Roma, e così attribuì Laertidus al figlio di Latina, un eponimo dei Latini. È nella Bibliotheca che il racconto del soggiorno di Odisseo in Epiro e le versioni dell”infedeltà di Penelope appaiono per la prima volta (per quanto riguarda le fonti esistenti). L”autore di un”altra recensione, Gaio Giulio Guigino, ha ritratto Odisseo come un personaggio negativo, sviluppando temi di finta follia e intrighi contro Palamede.

Il geografo Strabone (fine del primo secolo a.C. – inizio del primo secolo d.C.), nella sua descrizione del Mediterraneo, si riferiva costantemente alla rotta di Ulisse nel suo viaggio da Troia a Itaca; in tutto, Laertides è menzionato centinaia di volte nella sua Geografia. A partire dal secondo secolo d.C. inizia una reinterpretazione della tradizione classica. Per esempio, Luciano di Samosata scrive su un certo numero di episodi della biografia di Odisseo in una vena umoristica. Egli discute se Laertide fosse uno stoico o un epicureo, e sfrangia il lettore con una nuova lettura delle storie di Calipso, Tebe e Polifemo; nel complesso, i miti di Odissea sono classificati da Luciano come “storie false”.

Filostrato nel suo dialogo “Sugli eroi” (fine II – inizio III secolo) ha cercato di confutare completamente la versione omerica del mito. Uno dei personaggi del dialogo, un contadino che vive vicino alle rovine di Troia, riferisce, con riferimento alle parole dello spirito Protesilao, che Omero ha distorto gli eventi della guerra di Troia e, in particolare, ha esagerato i meriti di Ulisse. Nella rappresentazione di Filostrato, il re di Itaca si rivela essere un cattivo guerriero, invidioso e bugiardo, mentre Palamede, calunniato da lui, è un uomo saggio, un uomo giusto e un grande inventore. Fu la morte innocente di Palamede a causare la rabbia di Achille contro Agamennone e più tardi quella di Poseidone contro Odisseo. La storia che Odisseo era sotto il patrocinio della dea Atena e che la giovane Nausicaia era innamorata di lui è descritta da Filostrato come “uno scherzo di Omero”: Laertide non era giovane, era basso, con il naso corto e i suoi occhi erano sempre vaganti, così che alle donne non poteva piacere.

Letteratura romana

Gli autori antichi associavano l”Odisseo alla prima storia di Roma e, in particolare, del Lazio, a partire almeno dal V secolo a.C. Il logografo Gellanicus localizzò parte delle peregrinazioni di Laertides nel bacino del Mar Tirreno, come fece Eforo di Kim e Skillax nel IV secolo a.C. Le storie di Ulisse, Enea e Romolo si sono fuse: Secondo Gellanicus, Odisseo ed Enea navigarono insieme verso l”Italia dopo la caduta di Troia e furono costretti a rimanere lì perché le troiane bruciarono tutte le navi. Fu allora che Enea fondò Roma. Informazioni di questo tipo, essendo apparse nei testi greci, divennero proprietà della cultura romana, e una nuova versione della fondazione di Roma, associata ai nomi di Enea e Romolo, ma non di Ulisse, non apparve fino alla fine della Repubblica.

La letteratura a Roma, che ebbe origine nel terzo secolo a.C., si sviluppò in gran parte sulla base delle storie della mitologia greca. Il primo scrittore romano, Livio Andronico, tradusse l”Odissea in latino (fine del III secolo a.C.). L”ha tradotto in versi saturnici che sono diventati rapidamente obsoleti. Tuttavia, l”Odissea latina era il testo scolastico primario fino al tempo di Augusto.

I drammaturghi romani dalla fine del III secolo a.C. in poi rielaborarono attivamente le opere greche, comprese quelle con Odisseo, preferendo le tragedie di Euripide. Livy Andronicus e Gnaeus Nevius sono noti per aver scritto ciascuno un”opera teatrale sul cavallo di Troia. Quinto Ennio creò una rielaborazione dell”Ifigenia in Aulis di Euripide (in cui, a differenza dell”originale, Odisseo era tra i protagonisti), una tragedia di Telepha (non si sa nulla del ruolo di Odisseo in essa) ed Ecuba. Marco Pacuvio, che prestò più attenzione a Sofocle, scrisse una commedia, La disputa delle armi, in cui il destino dell”armatura di Achille era deciso dalla testimonianza dei troiani catturati. Nella tragedia Il lavaggio, scritta dopo Sofocle, combinò per la prima volta le trame del ritorno di Odisseo a Itaca (e, in particolare, come fu riconosciuto dalla sua famiglia) e la morte dell”eroe. Secondo Cicerone, Pacuvio ha descritto la morte di Laertide meglio di Sofocle.

…In ”Abluzione” il più saggio dei greci si lamenta così:

In relazione a questo episodio, Cicerone, nei suoi trattati I discorsi del Tuscolo e Sulle obbligazioni, pone le basi per un”interpretazione stoica di Odisseo: per lui, il re di Itaca è un uomo capace di sopportare qualsiasi avversità per ottenere ciò che vuole; un uomo che, con la ragione, supera la sofferenza del corpo e può quindi essere considerato un “vero uomo”.

Lucius Auctius ha utilizzato nelle sue opere teatrali le trame di Odisseo il pazzo, l”incursione di Odisseo e Diomede nel campo della Tracia. Ha scritto due tragedie sulla cattura di Troia – Deiphobus (il suo prototipo greco è sconosciuto) e Antenorides (di Sofocle). Più tardi, Marco Terenzio Varrone creò le satire Mezzo Odisseo (in questo testo il protagonista trascorre non dieci ma quindici anni di peregrinazioni) e L”argomentazione delle armi, mentre Ovidio dedicò l”intero tredicesimo libro delle sue Metamorfosi all””argomento”. Augusto scrisse la commedia Aiace; l”amico di Ovidio, Tuticanus, scrisse la commedia Feacus. Di tutte le tragedie romane, solo le tragedie di Lucio Annaeus Seneca sono sopravvissute nella loro interezza; in particolare, le sue Troiane, in cui recita Odisseo, trattano il destino dei prigionieri troiani e la morte di Astianax.

Nel 19 a.C., Virgilio aveva scritto un poema, l”Eneide, con una trama modellata sui poemi omerici: la prima parte, che racconta le peregrinazioni di Enea nel Mediterraneo, divenne una “Odissea romana”; la seconda, sulla guerra di Enea con Thurn, divenne una “Iliade romana”. Il protagonista, come Odisseo, appare nella narrazione a metà del suo viaggio, racconta le sue peregrinazioni durante una festa, scende nel regno dei morti per una profezia, e una donna cerca di trattenerlo. In tutto questo, Virgilio arricchisce i vecchi motivi della trama con nuovi contenuti. Odisseo-Ulisse stesso è menzionato nel secondo libro del poema e riceve valutazioni negative, ma si tratta sempre dell”opinione dei personaggi, non dell”autore: Sinon lo chiama insidioso e invidioso, Enea lo chiama “feroce”. Nel terzo libro i fuggitivi troiani apprendono che il re di Itaca è sopravvissuto a una serie di disastri sulla via di casa, e di conseguenza un legame invisibile si sviluppa tra gli ex nemici.

Dopo la pubblicazione dell”Eneide, ci fu un grande cambiamento nella letteratura romana: gli interessi e le simpatie dei lettori per i miti della guerra di Troia si spostarono dai greci ai troiani, gli antenati leggendari dei romani. Le peregrinazioni di Odisseo divennero parte della biografia fittizia di Enea, mentre il re di Itaca era ormai piuttosto antipatico ai romani e gradualmente dimenticato. Nel primo secolo d.C. è ancora menzionato nelle “Elegie dolorose” di Ovidio come un compagno di sventura che alla fine è riuscito a tornare a casa. Un po” più tardi furono scritti l””Achilleida” di Stazio (la sua azione si svolge su Skyros, dove Odisseo è venuto per Achille) e l””Iliade latina” (una traduzione abbreviata del poema di Omero), ma entrambi questi poemi sono considerati fallimenti. Dalla metà del primo secolo in poi, l”interesse del pubblico romano per i miti greci diminuì costantemente.

I singoli episodi dei poemi omerici e ciclici si riflettevano nelle arti visive dal settimo secolo a.C. Per esempio, i voti dei pretendenti di Elena erano raffigurati su un vaso apulo. Odisseo, che finge la follia, ha fatto dedicare i suoi quadri dagli eminenti pittori Parrazio ed Eufranor. Lucian, nella sua opera “Sulla casa”, descrive un quadro sullo stesso soggetto, e gli anticollettisti credono che questa descrizione non può essere pura fantasia:

…Odisseo, che finge la pazzia quando deve marciare contro la sua volontà con gli Atridi: gli ambasciatori sono già arrivati per dargli l”invito; tutta l”ambientazione è in linea con il gioco che Odisseo sta facendo: la carrozza e i ridicoli finimenti degli animali, l”immaginaria mancanza di comprensione di Odisseo di ciò che sta accadendo intorno a lui. Tuttavia, viene sorpreso dalla sua stessa progenie: Palamede, figlio di Nauplio, che ha capito cosa sta succedendo, afferra Telemaco e minaccia di ucciderlo con la sua spada nuda e risponde alla finta follia con finta rabbia. Odisseo, terrorizzato per suo figlio, improvvisamente si riprende, suo padre si rivela in lui e il gioco finisce.

Il sacrificio di Ifigenia è stato raffigurato da Timanthus. Nel suo dipinto (una copia sopravvive a Pompei), secondo Cicerone, “Calhantes è triste, Ulisse è ancora più triste, e Menelao è in profondo dolore”. Pausania descrive un dipinto di Polignoto che mostra i nemici di Odisseo (Alessandro il Grande vide un dipinto a Efeso che raffigurava l”assassinio di Palamede e Timanto aveva un dipinto sullo stesso argomento. Non si sa, tuttavia, se Odisseo fosse in tutti questi dipinti. Un”ambasciata a Troia è raffigurata sul cratere corinzio creato verso il 560 a.C. Uno dei soggetti preferiti dagli artisti antichi era una conversazione tra Odisseo e Achille quando il primo persuade il secondo a domare la sua rabbia e a tornare in guerra (Guieron, un”immagine del cratere al Louvre, diverse altre immagini).

Le statue di tutti e nove gli Achei che accettarono la sfida di Ettore si trovavano ad Olimpia; si sa che Nerone ordinò che la statua di Ulisse di questo gruppo scultoreo fosse portata a Roma. Un certo numero di immagini sono sopravvissute sul tema dell”incursione nel campo tracio, una “disputa sulle armi” (in particolare, questo dipinto di un vaso a figure rosse del 490 a.C. circa). Pausania cita un quadro di Poligono in cui “Odisseo ruba l”arco di Filottete”, Plinio il Vecchio cita un quadro del fratello di Poligono, Aristofonte, in cui Odisseo si fa strada nella Troia assediata. Gli artisti hanno spesso raffigurato la marcia dopo il palladio, a volte con due palladi. Diverse rappresentazioni mostrano Odisseo e Diomede che portano il bottino all”accampamento, Diomede che va a prendere il palladio mentre Odisseo lo aspetta, Diomede che consegna il palladio ad Agamennone mentre Odisseo resta in attesa, ecc.

Il tema “Odisseo e Polifemo” è stato spesso sviluppato. Gli artisti hanno raffigurato Odisseo che offre vino ai Ciclopi, lui e i suoi compagni che accecano Polifemo (cratere di Aristonofo e anfora proto-attica del 680 a.C. circa), la fuga da una grotta (ci sono molte varianti qui, compreso un cratere a figure nere del 500 a.C. circa) e il dialogo con i Ciclopi mentre si trovano su una nave. Ci sono molte immagini sopravvissute di Odisseo e Kirki, Odisseo nell”Ade (incluso un dipinto di Polignot e una pelika a figure rosse del 440 a.C. circa), Odisseo legato a un albero e che ascolta le sirene (l”immagine più famosa è una a figure rosse con uccelli sirena su uno stanos del V secolo a.C.). Due trame sono state sviluppate in relazione al soggiorno di Laertida in Ogigia: egli è seduto sulla riva del mare, si strugge per la sua patria e costruisce una zattera. C”erano tre trame legate alla Theaca: il naufragio, la partenza di Odisseo per Nausicaia (Polignot ha dipinto soprattutto su questo soggetto) e l”incontro di Odisseo con Alcinoe e Aretha. La pittura scita a figure rosse che rappresenta il pestaggio degli sposi è sopravvissuta. Infine, uno degli argomenti preferiti era l”incontro di Odisseo con Penelope.

Nel V secolo a.C. si era sviluppato un canone iconografico: Odisseo era solitamente raffigurato con una barba ricciuta e con un cappello di feltro, ma senza nessuno dei suoi attributi caratteristici. I ricercatori attribuiscono questo alla versatilità dell”immagine di Laerte, che non era dominata da un singolo tratto.

Abbastanza presto, a metà del V secolo a.C., cominciarono ad apparire interi cicli di immagini (pittoriche e scultoree) sul tema dei miti dell”Odissea. Le prime immagini sopravvissute risalgono al primo impero romano. In particolare, gli affreschi dell”Esquilino sull”Odissea (fine del I secolo a.C.). La trama è dipinta nei minimi dettagli, ma le figure umane sembrano piccole e insignificanti contro i paesaggi su larga scala. Un”altra serie di immagini è un gruppo di sculture nella Grotta di Tiberio a Sperlonga, con statue greche del II secolo a.C. e le loro copie. Gli scultori hanno rappresentato Odisseo come il protettore del corpo di Achille, il rapitore del palladio, un messaggero di Filottete, un partecipante all”accecamento di Polifemo e alla sua fuga dalla sua grotta.

Dopo il passaggio dall”antichità al Medioevo, rimasero pochissime opere letterarie che trattavano la mitologia greca in generale e Odisseo in particolare. Per molto tempo, i lettori europei si sono limitati in relazione a questo tema solo a poche opere in latino: l”Eneide di Virgilio, le Metamorfosi di Ovidio, l”Iliade latina e due romanzi in prosa – il Diario della guerra di Troia, che è stato attribuito a Dictys di Creta, e la Storia della distruzione di Troia da Daret di Frigia. Il primo di questi racconti, risalente al quarto secolo, dipinge Odisseo con colori neri, come molti altri leader achei. In esso Laertides uccise Palamede attirandolo in un pozzo e lapidandolo perché “non poteva tollerare la superiorità di un altro”. Il secondo racconto è notevole per il suo tentativo di descrivere l”aspetto e il carattere di ciascuno dei personaggi dell”epopea. Descrive Odisseo come “saldo, astuto, con un volto allegro, di media altezza, eloquente, saggio”, ma sembra anche un personaggio negativo.

I lettori medievali non sapevano quasi nulla di Odisseo, tranne che questo eroe era molto eloquente. Di conseguenza, molti dei testi in cui è menzionato contengono errori curiosi. Gli scarsi fatti che rimasero nell”uso comune furono sottoposti a interpretazioni allegoriche basate sulla visione stoica di Odisseo come un sofferente che superava docilmente qualsiasi avversità per ottenere la sua strada. Questa tradizione iniziò nel terzo secolo con i neoplatonici. Secondo loro, il viaggio di Odisseo verso casa è un ritorno dell”anima all”unità che aveva lasciato una volta; Laertidus è un”anima che capisce qual è il suo bene e teme che i problemi della vita la allontanino dalla meta desiderata.

In un modo simile il mito dell”Odissea è stato interpretato nella patristica cristiana. Secondo Clemente di Alessandria, la nave di Laerte è la chiesa mondiale e Itaca è la vita eterna e beata a cui aspira l”anima di ogni vero cristiano. Legandosi all”albero della nave con la fede in Dio come con le corde, il viaggiatore supera la tentazione e la morte proprio come Odisseo ha superato indenne le sirene. Questo tema varia negli scritti di Ippolito di Roma, Ambrogio di Mediolano, Massimo di Torino, Paolino di Nolan, e nell”Alto Medioevo di Onorio di Augusto.

Nel dodicesimo e tredicesimo secolo, una serie di importanti opere poetiche e in prosa apparvero in Europa occidentale che raccontavano la guerra di Troia. I loro autori usarono materiale preso da Dareth di Frigia e Dictis di Creta, ma ignorarono completamente le differenze tra l”Antichità e il Medioevo: nella loro rappresentazione gli Achei e i Troiani sembravano cavalieri, contemporanei dei primi lettori. I più popolari furono il Romanzo di Troia di Benoît de Saint-Maur (circa 1165), La guerra di Troia di Conrad di Würzburg (1281-1287), e il Racconto di Troia di Guido de Columna (1287). In tutti questi testi, Odisseo appare come un ingannatore standard.

Odisseo occupa un posto importante nella Divina Commedia di Dante Alighieri. È l”unico personaggio a cui viene dedicata un”intera canzone (XXVI dell”Inferno) e l”autore dà un”interpretazione originale del personaggio. Ulisse si trova in uno dei “Cunicoli malvagi” dell”ottavo cerchio dell”Inferno, dove si trovano gli astuti consiglieri; il motivo è la sua invenzione sul cavallo di legno, il furto del palladio e l”astuto espediente con cui ha attirato Achille da Skyros. Su richiesta di Dante, Virgilio chiede a Ulisse del suo ultimo viaggio e della sua morte. Risponde che lui e i suoi pochi amici sopravvissuti hanno lasciato l”isola di Kirki non per Itaca, ma per l”occidente, “per esplorare le estremità del mondo”.

Mentre cercava di raggiungere le nuove terre, Ulisse si trovò nell”emisfero sud, completamente coperto dall”acqua. Vide una montagna che sorgeva direttamente dall”oceano, sulla quale si trova il Purgatorio; ma poiché l”accesso a questa montagna è negato ai mortali, un turbine in arrivo rovesciò la nave e tutti i marinai perirono. Così, il ritratto che Dante fa di Laerte non è quello dell”astuto perennemente in cerca di casa, ma del coraggioso esploratore di mondi sconosciuti, che, preso dalla sete di conoscenza, dimentica il proprio benessere; non un criminale che porta una punizione meritata, ma un uomo degno di ammirazione e imitazione. Questa immagine fu ulteriormente sviluppata nelle opere dei seguaci di Dante, Petrarca e Boccaccio. Per il primo di loro, Odisseo era un simbolo della curiosità come base delle scienze e delle arti, per il secondo – un simbolo della conoscenza, che si ottiene non facilmente, ma aiuta a raggiungere un obiettivo nobile. Allo stesso tempo, Boccaccio afferma che non ogni dettaglio del mito può e deve essere interpretato allegoricamente.

Nella pittura medievale, Odisseo appare come uno dei tanti eroi mitologici, senza una personalità distinta. Prima dell”885 divenne un personaggio sulle pitture murali dell”abbazia di Corvey in Sassonia (l”episodio con Scilla), nel XII secolo apparve su tre miniature che illustrano le opere di Onorio di Augusto (l”episodio con le Sirene), e alla fine del XV secolo su un arazzo fiammingo. A cavallo tra il XV e il XVI secolo, Odisseo fu raffigurato da Luca Signorelli nei suoi affreschi nella cattedrale di Orvieto.

Letteratura

All”inizio della Nuova Era, l”Europa occidentale ricominciò a leggere Omero. Il pubblico culturale era ormai più familiare con la biografia di Odisseo, ma Omero non era adatto ai gusti del periodo barocco e illuminista: Virgilio era ancora preferito. Continuarono ad apparire interpretazioni allegoriche di Ulisse. Andrea Alciato, per esempio, nel suo Libro degli Emblemi (una raccolta di incisioni con versi latini che spiegano la morale dell”immagine, pubblicata per la prima volta nel 1531), scrisse dell”incontro di Odisseo con Kirk come una vittoria dell”oratoria sulla magia grezza, dell”amicizia di Laertide con Diomede come un”alleanza ideale di saggezza e potere. Lo scrittore tedesco Hans Sachs ha usato i miti dell”Odissea per insegnare ai suoi lettori una serie di lezioni morali – sul fatto di sperare sempre per il meglio (l”incontro con Cariddi), la fiducia negli dei o in un dio (il salvataggio di Odisseo nella terra dei Teaci), distinguere il vero bene dal bene immaginario (la promessa di immortalità di Calipso), ecc. (1550-1563). Nella letteratura inglese del XVI secolo, Odisseo divenne il portatore di tutte le virtù richieste a un monarca, un esempio di costanza in una situazione sempre mutevole.

Nel XVII secolo, le allegorie divennero meno astratte. Il drammaturgo olandese Joost van den Wondel, nella sua tragedia Palamed, o la Semplicità Mortificata (1625), rappresentò la lotta religiosa e politica del suo tempo in una forma velata: il suo personaggio del titolo rappresenta gli Arminiani, e Odisseo e Agamennone gli Omari, con Palamed che diventa una vittima innocente dei suoi nemici. Nella commedia Polyphemus di Juan Perez de Montalban (secondo A True History of Rome di Jacob Hugo (1665), Odisseo è l”apostolo Pietro, Telemaco è il Papa e i pretendenti sono i riformati che costringono la Chiesa Cattolica (Penelope) a sposarli. Hugo Grotius andò più lontano in questa direzione, sostenendo che tutti i patriarchi biblici erano uniti nell”immagine di Odisseo, e il secondo poema di Omero descrive effettivamente le peregrinazioni degli ebrei dall”esodo di Lot da Sodoma alla morte di Mosè.

Dal 1558, quando fu scritto il 31° sonetto di Joachim du Bellet, inizia la storia di una nuova percezione del mito dell”Odissea. Non è più necessariamente materiale per allegorie e giustapposizioni: molti letterati vedono il viaggio di Laertide verso casa semplicemente come una catena di eventi sorprendenti che portano l”eroe attraverso i pericoli a un lieto fine. Il fondatore della tradizione, du Bellet, non fornisce alcun dettaglio del viaggio: si limita a contrapporre le vicissitudini del viaggio alla pace idilliaca che regna a casa. I Romantici successivi scrissero in questa vena (per esempio Ugo Foscolo nel suo sonetto ”Zacinto” del 1802), i poeti del ventesimo secolo (David Debidin nel suo poema ”Odisseo il lavoratore nero” del 1988). Torquato Tasso nella Gerusalemme liberata (1575) ricorda, seguendo Dante, il viaggio di Ulisse verso l”Occidente, che nel contesto delle Crociate appare come la preparazione di una delle maggiori missioni della storia, e Laertide stesso come il precursore dei navigatori cristiani. Odisseo divenne una figura centrale nella mitologia nazionale portoghese perché era considerato il fondatore di Lisbona. Appare nelle Lusias di Luís Camões (1572), dove tutta la storia del Portogallo diventa una continuazione delle imprese dei navigatori greci, e nei poemi di Pereira de Castro e Sousa de Macedo (1636 e 1640, rispettivamente).

Odisseo era un personaggio importante nell”opera Troilo e Cressida di William Shakespeare (circa 1602). È ritratto come un oratore sofisticato straordinariamente abile, per il quale la verità è relativa e le barriere morali non esistono. All”inizio dell”opera tiene un discorso in cui spiega i fallimenti temporanei degli Achei con la polinarchia. Il personaggio appare nelle opere di Pedro Calderón e Thomas Corneille. Un bestseller letterario per tutta l”Europa, il romanzo di François Fenelon Le avventure di Telemaco, pubblicato nel 1699, Odisseo vi appare solo alla fine, ma è invisibilmente presente per tutto il tempo. Suo figlio lo cerca e Nestore, Idomeneo e Filottete scambiano suo figlio per lui. Per Telemaco, e di conseguenza per il lettore, Odisseo diventa portatore delle qualità normative del classicismo: autocontrollo, modestia, sensibilità, altruismo. È così che questa immagine fu interpretata da Alexander Pope, che tradusse il romanzo in inglese (1725-1726). Nel 1766, Vasily Trediakovsky pubblicò una traduzione in versi del libro di Fenelon in russo.

Belle arti

Nella pittura New Age, Odisseo è ancora spesso raffigurato in stretta connessione con soggetti mitologici, senza che l”individualità del soggetto venga elaborata. Intorno al 1509 il dipinto di Pinturicchio del Palazzo del Magnifico a Siena rappresenta, in particolare, il ritorno di Odisseo: si avvicina a Penelope seduta al suo telaio, Telemaco e i pretendenti stanno dietro di lui, la nave, le Sirene e Kirk si vedono nella finestra. Nel 1554-1556, Pellegrino Tibaldi creò un ciclo di affreschi basato sull”Odissea; nel 1619, Peter Lastman dipinse L”Odissea e la Nausicaia, in cui il personaggio centrale è la principessa Teaci. Nel Paesaggio con Ulisse e Nausicaia di Peter Paul Rubens (1630-1635), il re di Itaca ha anche un ruolo meno importante.

L”individualizzazione dell”immagine dell”Odisseo iniziò con le opere di Francesco Primatriccio. Tra il 153335 e il 155560, questo artista, insieme a Niccolò del Abbate, creò la “Galleria di Ulisse” a Fontainebleau, composta da 58 dipinti. Di questi, i ricercatori ne hanno distinto uno in cui il protagonista è raffigurato con Penelope; sono seduti fianco a fianco, Odisseo si rivolge a sua moglie e la tiene per il mento con la mano sinistra. Sembra stanco e la sua posa dinamica contrasta con l”immobilità di Penelope: evidentemente ha appena ascoltato il racconto delle peregrinazioni del marito e ha ancora l”impressione di essere impressionata. Il dipinto è probabilmente uno dei primi ritratti di Ulisse che aggiunge profondità psicologica alla sua immagine. Più tardi una serie di immagini sul tema dell”Odissea furono dipinte da Annibale Carracci (in primo piano, Odisseo, a giudicare dalla sua postura tesa, cerca di liberarsi dalle corde che lo legano all”albero maestro.

Musica

A partire dal XVII secolo, Odisseo divenne un personaggio dell”opera. Gli autori erano attratti dal contrasto tra le meravigliose avventure e la pace che viene dopo che l”eroe torna a Itaca e uccide i pretendenti. Claudio Monteverdi utilizzò materiale epico (piuttosto vicino al testo) nella sua opera Ulisse ritorna (1640), che fu di grande importanza per la formazione del genere operistico. Durante il XVIII secolo furono scritte diverse altre opere e balletti su questo tema, tra cui l”Ulisse di Jean-Férie Rebel (1703), l”Ulisse di Reinhard Kaiser (1722) e Deidamia di George Handel.

A cavallo tra il XVIII e il XIX secolo, a causa di un altro cambiamento di epoca culturale, i poemi di Omero divennero più popolari. Questo si riflette nella comparsa di nuove traduzioni dei poemi nelle lingue europee: tedesco (1781, 1793), russo (1813-1829) e italiano (1825). Cominciò lo studio scientifico di questi poemi e di altre opere della letteratura antica, e si manifestò il desiderio di una presentazione ampliata di tutto il materiale della trama (di regola, per scopi pedagogici), per sollevare problemi estetici e antropologici, che si parlavano nel linguaggio della filosofia.

Studi culturali e storia

All”interno del discorso storico sull”Odissea, due narrazioni generali, pubblicate nella prima metà del XIX secolo e ampiamente acclamate, The Adventures of Ulysses di Charles Lamb in inglese (1808) e Legends of Classical Antiquity di Gustav Schwab in tedesco (1838-1840) furono importanti. In quest”epoca inizia la storia della questione omerica – il dibattito sulla paternità dell”Iliade e dell”Odissea. Nell”ambito di questo grande dibattito, sono state avanzate idee stravaganti che l”autore di entrambi i poemi fosse Odisseo (suggerito da Jean-Baptiste Léchevalier nel 1829) o che fossero stati scritti da Nausicaia (versione di Samuel Butler, proposta nel 1897). Alcuni studiosi hanno cercato di seguire gli autori antichi nel tracciare il percorso reale di Laertide da Troia a Itaca. Durante il XIX secolo, si è ipotizzato che Odisseo navigasse nell”Egeo e nel Mar Nero, o nell”Egeo e nel Mediterraneo occidentale, o nel Mediterraneo orientale, o principalmente al largo delle coste dell”Africa; era anche opinione comune che Omero non avesse in mente luoghi specifici. Gli studiosi moderni affermano che l”autore del poema aveva informazioni affidabili sul bacino del Mar Egeo e che, andando oltre questa regione, Odisseo si trovò nel “regno della pura fantasia”. Questo rende inutili i tentativi di ricostruire il suo itinerario.

A Itaca, negli anni ”30, gli archeologi hanno trovato i resti di due edifici risalenti al XII secolo a.C.; uno di essi era di dimensioni molto imponenti e potrebbe essere servito come palazzo reale. In tempi storici, era considerata la casa di Ulisse e un frammento di una maschera di terracotta con l”iscrizione “Dono a Ulisse” è stato trovato di fronte ad essa, risalente al II-I secolo a.C.

La storia dell”Odysseus è stata ampiamente stabilita dalla metà del XX secolo. Inizialmente, sembra essere stato un eroe della mitologia della popolazione pre-greca dei Balcani meridionali (forse un dio), attorno al quale si era formato un cerchio di racconti di navigazione verso un lontano paese delle meraviglie e di ritorno dalla moglie alla vigilia del momento in cui si sarebbe risposata. Questi racconti furono adottati dagli Achei e dagli Eoliani. In una fase successiva, ionica, dello sviluppo del mito, questa storia (un”analogia approssimativa con la storia degli Argonauti) si arricchì di motivi di amore per la patria lontana a cui l”eroe vuole tornare, di nostalgia per la sua famiglia e di sofferenza a causa della rabbia degli dei. Infine, fu più tardi che il viaggio di Odisseo verso Itaca venne rappresentato come un ritorno da sotto Troia e l”eroe si inserì nel ciclo mitologico troiano. Laertidus non era originariamente un guerriero, ma gli autori dei canti epici che precedettero l”Iliade o Omero stesso idearono per lui una serie di prodezze militari, mentre il suo valore non è incondizionato (un esempio è la fuga durante una battaglia per le navi), il famoso arco di Ulisse non appare nell”Iliade, e il tanto ripetuto epiteto “astuto” non ha alcuna connessione con l”azione. Tutto ciò suggerisce che l”eroe del primo poema di Omero è inserito in un contesto che è nuovo per lui.

Nell”Odissea, scritta un po” più tardi dell”Iliade, il personaggio del titolo si inserisce più saldamente nel ciclo mitologico troiano a scapito della storia della presa di Troia: la storia del cavallo di legno vi appare come un”invenzione di Laertide. Si pensa ora che Odisseo abbia contribuito in modo decisivo alla vittoria con la sua astuzia, guadagnandosi così l”epiteto di “rompighiaccio”. La sua abilità militare si combina con tratti più antichi: l”astuzia e la capacità di resistere ai colpi del destino. Come un nuovo tipo di eroe, un intellettuale curioso, Odisseo viaggia attraverso un mondo abitato da creature arcaiche – mostri, orchi e maghi. Ne sconfigge alcuni (non si sottrae al suo scopo, scende addirittura nell”Ade e gli dei dell”Olimpo si rendono conto che se non permettono a Odisseo di tornare a casa, lo farà contro la loro volontà.

Georg Hegel vedeva l”Odisseo come un tipico individuo “olistico”, epico – un”immagine che rifletteva tutte le caratteristiche della sua realtà contemporanea. Per Arthur Schopenhauer, Laertied era interessante soprattutto per la sua capacità di autoespressione: ascoltando il canto di Demodoco dei Teaci sulla cattura di Troia, il re di Itaca lo percepiva simultaneamente come un racconto sia di se stesso che di un estraneo che evocava la sua simpatia. Questo è in parte ciò che Friedrich Nietzsche aveva in mente quando ha notato che l”Odissea piange più di qualsiasi altra epopea. Nietzsche era interessato alla capacità di Odisseo di trasformarsi, rendendolo un attore ideale.

Nel ventesimo secolo Theodor Adorno vide nel viaggio di Ulisse l”inizio della storia europea. Per Adorno, il viaggio di Laertide da sotto Troia a Itaca è una metafora che significa la vittoria dell”illuminazione sul mito, l”acquisizione da parte dell”uomo dell”identità del soggetto conoscente. Con la conquista dei mostri, l”uomo comincia a dominare la natura, ma estende immediatamente il suo diktat ai suoi stessi simili (cioè il pestaggio degli stallieri). Per Mircea Eliade, Odisseo è “il prototipo non solo dell”uomo dell”epoca moderna, ma anche dell”uomo a venire”, il vagabondo perseguitato alla ricerca di se stesso.

Leggi anche, biografie – Gustave Moreau

Letteratura

Alfred Tennyson, nella sua dilogia I Lotofagi e Ulisse (1832-1833), sviluppa l”immagine di Ulisse creata da Dante. Il protagonista formula la sua alternativa all”esistenza inutile e vegetale dei Lotofagi: considerare la vita come un eterno movimento verso l”orizzonte di nuove possibilità, verso una meta attraente e irraggiungibile. Solo la morte può porre fine a questo movimento. “Ulisse” finisce con la famosa frase: “Combattere e cercare, trovare e non arrendersi”. Charles Baudelaire porta la costruzione di Tennyson al suo limite logico in The Journey (Flowers of Evil, 1861): nella sua rappresentazione, il viaggio diventa fine a se stesso e porta all”autodistruzione

Nella letteratura del ventesimo secolo, sono emerse nuove variazioni sul mito dell”Odissea. Una tendenza è quella che l”anticologo Eckhard Lobsen ha chiamato “reenactment”: la tradizione rimane immutata e viene semplicemente riscritta o riformulata. Nel dramma di Gerhart Hauptmann La cipolla di Ulisse (1914), il protagonista, un vecchio storpio dalla sofferenza, torna a Itaca e si rende conto di essere un completo estraneo nella sua patria.

Non è un ritorno gioioso, no. Un uomo che non crede più nella possibilità di essere tra i suoi, che si è già in qualche modo amaramente riconciliato con il fatto di essere un eterno vagabondo, una vittima del dolore e della morte, l”unica liberatrice, si ritrova all”agognato focolare. Già i presupposti interiori di questo naufrago, come si crede di essere e come in gran parte è, non lo fanno gioire ma rabbrividire di fronte al fumo che odora di patria su di lui? – E le circostanze esterne peggiorano la situazione. Nessuno da Hauptmann lo riconosce. Le terribili notizie dell”impudenza dei pretendenti, della particolare voluttà di Penelope, nascosta dalla correttezza esteriore, sensualmente in lutto sotto gli sguardi di questi ospiti infiammati dalla lussuria per lei, la minaccia alla vita di suo figlio e la situazione incredibilmente pietosa del povero padre, l”ex re, tutto questo… affonda il cuore del viaggiatore tornato in un”ultima notte di disperazione.

Il dramma è un”opera di vendetta, ma Odisseo viene gradualmente consumato dalla rabbia, un sentimento che lo trasforma, lo riporta in vita e lo costringe a fare la volontà degli dei e a vendicare i suoi pretendenti. L”opera di Hauptmann finisce con la vendetta; Nikos Kazantzakis va oltre e scrive il suo poema L”Odissea, una diretta continuazione di quello di Omero (1938). In esso, il protagonista lascia Itaca, aiuta Menelao a sedare una ribellione a Sparta, sostiene il rovesciamento di Idomeneo a Creta, fonda una nuova religione in Egitto e poi naviga verso i mari gelidi del sud. Lungo la strada, Odisseo incontra altri personaggi letterari, trasformandosi gradualmente da persona reale ad allegoria, e il poema diventa un”enciclopedia di immagini epiche, temi e stereotipi.

Nell”opera di Jean Giraudoux Nessuna guerra di Troia (1935), Odisseo ed Ettore fanno uno sforzo diplomatico per evitare la guerra per Elena. Il ritorno di Ulisse (1940) di Herman Stahl, scritto in forma di dialogo, modernizza le vecchie immagini, rivelandole in termini di psicologia contemporanea, un metodo usato in un certo numero di opere successive – Un matrimonio insolito di Inge Merkel (1989), Telemaco e Calipso di Michael Kohlmeyer (1995 e 1997) e Itaca per sempre di Luigi Malerba (1997). Il materiale omerico è stato sviluppato da Sandor Marai (The World in Ithaca, 1952), Kurt Klinger (Odysseus Must Sail Again, 1954) e Ernst Schnabel (The Sixth Song, 1956).

Il poeta Giovanni Pascoli ripensa radicalmente la tradizione ne L”ultimo viaggio (1904): in Laertide, alla fine della sua vita, visita di nuovo i luoghi delle sue antiche avventure e vede che tutto è cambiato; alcuni luoghi non li trova più, altri sono completamente smitizzati (per esempio, le sirene tacciono). Franz Kafka, in una delle sue opere minori (1917), ripensa l”episodio delle sirene: secondo lui, quando Odisseo navigava, le sirene tacevano – ma Laertides o non lo notava, pensando “a nient”altro che a catene e cera”, o fingeva di sentirle davvero cantare, per poi essere incolpato dagli dei.

Una parziale trasformazione del mito avviene nelle poesie di Gottfried Benn (1948), Wallace Stevens (1954), Rosa Auslander (1977) e Joseph Brodsky (1972). Alcuni scrittori hanno interpretato questo mito con uno spirito decisamente comico ed epigrammatico. Robert Walzer, nella sua Odissea (1920), espone con questo spirito il contenuto dell”intero poema di Omero; Jean Giraudou e Bertolt Brecht interpretano l”episodio delle Sirene (1926 e 1933); Jean Gionot fa di Laertide un bugiardo che ha inventato le proprie peripezie e avventure (1924).

Alcuni autori hanno collocato Odisseo in un contesto alieno per ottenere un effetto artistico. Lo fecero Ezra Pound, Elias Canetti e Primo Levi; quest”ultimo fece di Laertida, un personaggio dell”inferno dantesco, un libro su Auschwitz: Is This a Man? (1947), grazie al quale il tema del fuoco dell”inferno acquistò un nuovo significato. L”epigrafe della sua raccolta di poesia pubblicata anonimamente Quiet Songs (1906) era una quartina firmata dal nome Nobody. Il risultato fu che questo nome sta per l”autore della raccolta e che tutte le poesie raccolte nel libro possono essere intese come qualcosa scritto da Ulisse alla ricerca di una via d”uscita dalla caverna di Polifemo.

James Joyce ha usato un dispositivo molto diverso nel suo romanzo Ulisse (1922). A prima vista, questo libro non ha nulla in comune con la storia dell”Odissea: è il resoconto degli eventi di un solo giorno, il 16 giugno 1904, nella vita del dublinese Leopold Bloom. In realtà, però, sia la composizione, sia la trama e i personaggi hanno strette e dettagliate corrispondenze con il poema di Omero; infatti Joyce ha creato un esatto equivalente di quel poema, che è al tempo stesso l”apice della letteratura modernista. L”autore diede a tutti i 18 episodi del libro titoli omerici al momento della scrittura e, una volta pubblicato il romanzo, pubblicò anche grafici che rivelavano le connessioni tra Ulisse e l”Odissea. Il personaggio del titolo è Bloom, che viene tradito da sua moglie (Penelope) e porta a casa sua una nuova conoscenza, Stephen Daedalus (Telemachus). La vasca da bagno simboleggia la terra dei lotofagi, il cimitero simboleggia l”Ade, la biblioteca simboleggia Scilla e Cariddi, il bordello l”isola di Kirky, ecc.

All”inizio del ventunesimo secolo, sono stati pubblicati diversi romanzi fantasy con Odisseo. Questi includono Odysseus, Son of Laertes di Henry Lyon Oldie (2001), la trilogia di David Gemmell (Lord of the Silver Bow, Wuthering Shield e The Fall of Kings, 2005-2007) e la dilogia di Dan Simmons (Ilyon e Olympus, 2004-2006).

Pittura

All”inizio del XIX secolo, l”immagine di Odisseo nei dipinti svolgeva principalmente una funzione illustrativa. Ne sono un esempio le tele Una missione ad Achille di Jean Auguste Ingres (1801) e Odisseo alla corte di Alcinoe di Francesco Aiez (1813-1815). Allo stesso tempo c”era una tendenza a emancipare la pittura su questi temi dal testo di Omero. “Odisseo tra Scilla e Cariddi” (1794-1796) e “La fuga di Odisseo dalla grotta di Polifemo” (1803) di Johann Heinrich Füssli sono di valore indipendente. (1803). Più tardi, Arnold Bucklin (1882) offrì un”interpretazione originale dell”episodio con Calipso, in cui i due personaggi sono collocati in parti diverse del quadro, e la figura di Odisseo in abiti blu scuro (sta su una scogliera con le spalle allo spettatore, guardando il mare) è in contrasto con la figura della ninfa leggera, quasi nuda. Ulisse e Polifemo” (1896) è un capolavoro dello stesso artista, in cui il ciclope lancia un”enorme pietra contro una nave italica.

Altri dipinti basati su materiale omerico sono Ulisse che deride Polifemo di William Turner (1829), Circe che offre la coppa a Ulisse e Ulisse e le Sirene di John Waterhouse (1891) e Ulisse e Navzikai di Valentin Serov (1910).

In molte occasioni il mito di Ulisse è stato interpretato in modo ironico. Honoré Daumier in uno dei suoi disegni della serie Storia dell”Antichità (1842) ha raffigurato il re di Itaca come un tipico borghese francese: dorme nel letto indossando un anacronistico berretto da notte, mentre Penelope, sdraiata accanto a lui, lo guarda amorevolmente. Il dipinto di Lovis Corinth (ha un grande osso in mano al posto di un”arma e il pubblico intorno a lui, raffigurato in modo decisamente poco realistico. The Power of Odysseus (1948-1956) di Rudolf Hausner è un insieme fantastico di dettagli disparati che si riferiscono direttamente o indirettamente al poema di Omero.

Musica

È noto che Ludwig van Beethoven amava molto l”Odissea e voleva metterla in musica, ma questa idea non fu realizzata. La tradizione operistica su questo tema raggiunse il suo apice nella tetralogia L”Odissea di Friedrich August Bungert. Una tragedia musicale in quattro parti (1898-1903). Si nota anche la musica di Charles Gounod per la tragedia Ulisse di François Ponsard (1852) e l”oratorio Odisseo di Max Bruch (18711872). L”inizio del XX secolo vide la comparsa di operette (Ulisse di André Mauprit (1907) e Odysseus Returns di Lothar Schmidt (1913)) e radiodrammi (Salvation di Benjamin Britten (1943)) su questo tema.

Nella cultura musicale della seconda metà del XX secolo, spiccano tre grandi opere sull”Odissea. Nel balletto di Ludwig Gruber The New Odyssey (1957), il protagonista torna a casa dai fronti della seconda guerra mondiale sulla costa tedesca del Mar Baltico e inizia la sua ricerca della moglie; la trama è chiaramente allegorica. L”opera Ulisse di Luigi Dallapiccola del 1968 utilizzava la storia di Omero e interpretazioni di immagini della Divina Commedia di Dante. Il suo personaggio, diventato un Nessuno nella grotta di Polifemo, inizia una ricerca di se stesso e nel finale si ritrova in mare, dove arriva a una premonizione di Dio. L””azione musicale” Uthis (1996) di Luciano Berio usa il mito di Ulisse solo indirettamente.

Il re di Itaca è l”eroe di molte altre opere musicali. Essi includono il ciclo Metope di Karol Szymanowski (1915), l”Ouverture per orchestra Il ritorno di Ulisse di Nikos Skalkotas (1945), il musical Ulisse, Penelope e altri di Kirill Molchanov (1970), la Sinfonia n. 25 di Alan Hovannes (1973) e i balletti di Einar Englund (1959), Anestis Logothetis (1963) e Evgeny Golubev (1965). Il quarto album in studio di Yngwie Malmsteen (1988) si intitola “Odyssey”. Canzoni sull”Odissea sono nelle opere dei Cream (“Tales of Brave Ulisses”, 1967), Basil K. (“Odyssey”, 1999), delle band Winter Animals (“Odyssey and Navsica”, 1998), Franz Ferdinand (singolo “Ulysses”, 2009).

Cinematografia

I primi adattamenti di Omero apparvero all”inizio del XX secolo, durante l”epoca del cinema muto. Questi erano i cortometraggi Calypso”s Island. Ulisse e il gigante Polifemo di Georges Méliès (1905), Il ritorno di Ulisse di André Calmette (1909) e L”Odissea di Francesco Bertolini e Giuseppe Ligoro (1911). Fin dall”inizio, il materiale narrativo dell”Odissea è stato usato principalmente per mostrare avventure fiabesche e mostri incredibili. Un adattamento a lungometraggio del poema L”Odissea (diretto da Mario Camerini e Mario Bava, con Kirk Douglas) fu realizzato nel 1954, una serie TV di Franco Rossi L”Odissea (con Bekim Fehmia) fu realizzata nel 1968, e un film TV con lo stesso titolo di Andrei Konchalovsky (con Armand Assante) fu realizzato nel 1997.

Altri film non direttamente legati a Omero uscirono in parallelo: Ulisse contro Ercole di Mario Caiano (1961, con Georges Marchal nel ruolo di Ulisse) e Le gesta di Ercole: Ercole e la regina di Lidia di Pietro Franchichi (1959, con Gabriele Antonini nel ruolo di Ulisse). Nella serie televisiva “Xena la principessa guerriera” (1995-2001), John D”Aquino ha interpretato Ulisse, e nel blockbuster di Wolfgang Petersen “Troy” (2004), Sean Bean. Nel 2008, Terry Ingram ha diretto una libera interpretazione dell”episodio omerico sulla discesa nell”Ade (“Odysseus: Journey to the Underworld”, con Arnold Voslu). Nel 2013 è uscita la serie televisiva Odysseus di Stefano Giusti, con Alessio Boni, che racconta il ritorno in patria di Laertide.

Il disprezzo (1963) di Jean-Luc Godard ruota intorno a un adattamento de L”Odissea di Fritz Lang, che non è disposto a sacrificare il valore artistico della produzione per gli interessi commerciali di un cinico produttore di Hollywood che vuole aggiungere “più ninfe nude” al film. Il produttore commissiona una nuova sceneggiatura a Paul Javal, interessato alla bella moglie dello sceneggiatore, Camille. Javal, bisognoso di soldi, accetta il lavoro e così facendo attira il disprezzo di Camilla. La relazione tesa tra i personaggi fa rima con quella tra Poseidone, Odisseo e Penelope. Quest”ultima, come sostiene Javal nel film, disprezzava Odisseo perché le chiedeva di essere amichevole con i suoi ammiratori e di accettare regali da loro. Così Odisseo si mise a vagare, facendo della guerra una scusa per allontanarsi da sua moglie. Lang, tuttavia, ritiene che Odisseo non debba essere reso un “nevrotico moderno”.

Il poema di Omero ha ispirato al regista Stanley Kubrick il film 2001: Odissea nello spazio (1968), dalla cui sceneggiatura Arthur C. Clarke ha scritto il romanzo con lo stesso titolo. Nella parte centrale del film, due astronauti sono tenuti prigionieri da un folle computer di bordo – e qui gli esperti vedono analogie dirette con la grotta di Polifemo.

Una libera interpretazione dell”Odissea di Omero è la sceneggiatura del film dei fratelli Coen “Oh, dove sei, fratello? (2000). Il personaggio di Ulysses Everett McGill è stato interpretato da George Clooney.

Gli orientalisti considerano la penetrazione dell”Odisseo nella cultura giapponese medievale (attraverso la traduzione di un”epopea antica o la sua rielaborazione) come un caso unico. Dal XVI secolo esiste un ciclo di racconti su Yurivaka Daizin, un personaggio il cui nome è stato reso dal latino “Ulisse”. Esther Hibbard ha descritto e analizzato 13 diversi racconti Yurivaka pubblicati in Giappone tra il 1662 e il 1798.

Secondo la trama di base, Yurivaka è il prescelto dagli dei giapponesi per proteggere il Giappone da un”invasione mongola. Guidò una potente flotta e dopo tre anni di peregrinazioni in mare distrusse l”armata mongola. In seguito, Yurivaka è rimasto bloccato su un”isola deserta dove è stato lasciato solo dal suo assistente Bappu. Quest”ultimo reclamò il principato di Yurivaki e sua moglie, ma lei disse che lo avrebbe sposato solo se avesse riscritto mille volte i sutra sacri. Questo ha richiesto molto tempo. Yurivaka, per le sofferenze subite, cambiò molto e si presentò senza essere riconosciuto al suo castello natale. Lì si annunciò, riuscendo a tirare un arco gigante e punendo l”assistente infedele. I paralleli tra questa storia e l”Odissea furono descritti per la prima volta da Tsubouchi Shō nel 1906.

Ci sono prove dell”esistenza della storia di Yurivaka anche prima del 1662. Per esempio, Toyotomi Hideyoshi fu paragonato a questo personaggio in una biografia del 1617. Il trasferimento del nome greco al giapponese può essere avvenuto attraverso la mediazione della lingua portoghese. James Araki ha suggerito che l”Odissea sia arrivata in Giappone attraverso Fernand Mendes Pinto, che visitò Kyushu nel 1544, o Juan Fernandes, il traduttore del primo missionario gesuita in Giappone, Francesco Xaveria (la sua missione risale al 1550). È dal 1551 che la storia di Yurivaka appare nel repertorio dei narratori di Kovacamai. La storia di Ulisse e Penelope era pienamente in linea con gli interessi culturali dei giapponesi come popolo costiero bellicoso, così come le loro nozioni di valore maschile e di femminilità. Tuttavia, è stato sviluppato ulteriormente nella tradizione letteraria locale.

Letteratura

Fonti

Ulisse

Riassunto

Origini

I primi anni

L”inizio della guerra di Troia

Sotto Troia

La cattura di Troia

Il viaggio verso casa: da Troia all”Ade

Il viaggio verso casa: dall”isola di Kirki a Itaca

Il problema del percorso dell”Odissea

A Itaca

Ultimi anni

Discendenti

“L”Iliade”.

“L”Odissea”

Poesie cicliche

Drammaturgia greca

Altre opere della letteratura greca

Letteratura romana

Letteratura

Belle arti

Musica

Studi culturali e storia

Letteratura

Pittura

Musica

Cinematografia

Letteratura

Correlati

Ads Blocker Detected!!!