Periodo del commercio Nanban

gigatos | Gennaio 16, 2022

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Riassunto

Il commercio di Nanban (南蛮貿易, Nanban-bōeki?, “Commercio con i barbari del sud”) o periodo commerciale di Nanban (南蛮貿易時代, Nanban-bōeki-jidai? “Periodo di commercio con i barbari del sud”) è il periodo della storia giapponese dall”arrivo dei primi europei (originari del Portogallo) nel 1543, fino alla loro quasi totale espulsione dall”arcipelago tra il 1637 e il 1641, con la promulgazione dell”editto di espulsione “Sakoku”.

Il commercio di Nanban iniziò con gli esploratori, i missionari e i commercianti portoghesi nel periodo Sengoku e stabilì rotte commerciali d”oltremare a lunga distanza con il Giappone. Lo scambio culturale che ne è derivato ha incluso l”introduzione in Giappone dello zucchero raffinato, delle armi da fuoco a mano, della costruzione di navi in stile galeone e del cristianesimo. Il commercio di Nanban declinò nel primo periodo Edo con l”ascesa dello shogunato Tokugawa che temeva l”influenza del cristianesimo in Giappone, in particolare il cattolicesimo romano dei portoghesi. Tokugawa emise una serie di politiche Sakoku che isolavano sempre più il Giappone dal mondo esterno e limitavano il commercio europeo ai mercanti olandesi dell”isola di Dejima.

Le comunità stanno conducendo una campagna affinché l”influente percorso di Nanban sia incluso nel patrimonio mondiale dell”UNESCO.

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Storie giapponesi sugli europei

Dopo il contatto con i portoghesi a Tanegashima nel 1542, i giapponesi erano all”inizio piuttosto diffidenti nei confronti degli stranieri appena arrivati. Lo shock culturale fu abbastanza forte, soprattutto per il fatto che gli europei non erano in grado di capire il sistema di scrittura giapponese e non erano abituati a usare le bacchette.

Mangiano con le dita invece che con le bacchette come quelle che usiamo noi. Mostrano i loro sentimenti senza alcun autocontrollo. Non possono capire il significato dei caratteri scritti.

I giapponesi furono introdotti a diverse nuove tecnologie e pratiche culturali (così come gli europei ai giapponesi, vedi Japonisme), sia in ambito militare (archibugi, armature di stile europeo, navi europee), che religioso (cristianesimo), artistico decorativo, linguistico (giapponese di un vocabolario occidentale) e culinario: i portoghesi introdussero la tempura e soprattutto il prezioso zucchero raffinato, creando il nanbangashi (南蛮菓子), “pasticceria barbara meridionale”, con dolciumi come castella, konpeitō, aruheitō, karumera, keiran sōmen, bōro e bisukauto.

Molti stranieri erano favoriti dai governanti giapponesi, e la loro abilità era talvolta riconosciuta al punto da promuoverne uno al rango di samurai (William Adams), e dargli un feudo nella penisola di Miura, a sud di Edo.

L”isola del Giappone (Jampon), secondo quanto dicono tutti i cinesi, è più grande di quella dei Lechi, e il re è più potente e più grande, e non si impegna nel commercio, né con i suoi sudditi. È un re pagano, un vassallo del re della Cina. Di solito non commerciano in Cina perché è lontana e non hanno canne, né sono uomini di mare.

Gli europei del Rinascimento erano affezionati all”immensa ricchezza di metalli preziosi del Giappone, principalmente a causa dei racconti di Marco Polo sui templi e i palazzi d”oro, ma anche per la relativa abbondanza di minerali di superficie, caratteristica di un paese vulcanico. Il Giappone diventerà un grande esportatore di rame e argento durante questo periodo.

Il Giappone era anche noto per i suoi livelli di popolazione e di urbanizzazione paragonabili o eccezionali a quelli dell”Occidente (vedi Elenco dei paesi per popolazione nel 1600), e all”epoca alcuni europei erano piuttosto affascinati dal paese, con Alessandro Valignano che scriveva addirittura che i giapponesi “non solo superano tutti gli altri popoli orientali, ma superano anche gli europei”.

I primi visitatori europei hanno notato la qualità dell”artigianato e dell”oreficeria giapponese. Questo era dovuto al fatto che il Giappone stesso era piuttosto povero di risorse naturali che si trovano comunemente in Europa, specialmente il ferro. Pertanto, quel poco che avevano lo usavano con grande abilità, e per questo non avevano raggiunto gli standard europei.

Anche il progresso militare giapponese è stato ben notato. “Un decreto reale spagnolo del 1609 indirizzava specificamente i comandanti spagnoli nel Pacifico “a non rischiare la reputazione e lo stato delle nostre armi contro la soldataglia giapponese”. (Giving Up the Gun, Noel Perrin). Successivamente, gli olandesi impiegarono truppe di samurai giapponesi nelle isole Maluku nel sud-est asiatico per combattere gli inglesi.

Dal 1514, i portoghesi commerciavano con la Cina da Malacca. L”imperatore cinese aveva decretato un embargo contro il Giappone come risultato delle incursioni dei pirati wakō contro la Cina; di conseguenza, le merci cinesi scarseggiavano in Giappone, e i portoghesi trovarono un”opportunità lucrativa per agire come intermediari tra i due regni.

Il commercio con il Giappone era inizialmente aperto a chiunque, ma nel 1550 la Corona portoghese monopolizzò i diritti di commercio con il Giappone. Da allora, una volta all”anno, ad un fidalgo venivano concessi i diritti per una singola impresa commerciale in Giappone con notevoli privilegi, simili al titolo di capitano maggiore per viaggiare in Giappone, con autorità su qualsiasi portoghese in Cina o in Giappone mentre era in porto, e il diritto di vendere la posizione di quest”ultimo, se non avesse i fondi necessari per intraprendere l”impresa. Poteva noleggiare una nave reale o comprarne una propria, a circa 40.000 xeraphine. La sua nave sarebbe partita da Goa, fermandosi a Malacca e in Cina prima di procedere verso il Giappone e ritornare.

Nel 1554, il capitano maggiore Leonel de Sousa negoziò con le autorità cinesi la ri-legalizzazione del commercio portoghese in Cina, seguita dalla fondazione di Macao nel 1557 per sostenere questo commercio.

La guerra civile in Giappone fu anche molto vantaggiosa per i portoghesi, poiché ogni signore cercava di attirare il commercio nel suo dominio offrendo condizioni migliori. Nel 1571, il villaggio di pescatori di Nagasaki divenne l”ultimo ancoraggio dei portoghesi e nel 1580, il suo signore, Ōmura Sumitada, il primo signore giapponese a convertirsi al cristianesimo, lo affittò ai Gesuiti “in perpetuo”. In seguito, la città si trasformò da un modesto villaggio di pescatori a una fiorente comunità cosmopolita, tutta cristiana, che avrebbe ospitato una scuola di pittura, un ospedale, un”istituzione caritativa (la Misericórdia) e un collegio gesuita.

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Navi

Tra le navi coinvolte nel commercio che collegava Goa e il Giappone, le più famose erano le caracche portoghesi, lente ma abbastanza grandi per immagazzinare una grande quantità di merci e provviste sufficienti in modo sicuro attraverso un viaggio così lungo e spesso pericoloso (a causa dei pirati). Queste navi inizialmente avevano un carico di circa 400-600 tonnellate, ma più tardi potevano arrivare fino a 1200 o 1600 tonnellate di capacità di carico, alcune arrivavano fino a 2000 tonnellate: erano le più grandi navi a galla sulla Terra, e facilmente due o tre volte più grandi dei comuni galeoni dell”epoca, rivali in dimensioni solo ai galeoni spagnoli di Manila. Molte di queste furono costruite nei cantieri reali indo-portoghesi di Goa, Bassein o Daman, in legno di teak indiano di alta qualità piuttosto che in pino europeo, e la loro qualità costruttiva divenne famosa: gli spagnoli a Manila lodarono le navi costruite dai portoghesi, commentando che non solo erano più economiche delle loro, ma che “duravano dieci volte di più”.

I portoghesi si riferivano a questa nave come nau da prata (i giapponesi le chiamavano kurofune, che significa “navi nere”, a causa del colore dei loro scafi, dipinti di nero con la pece per restringere l”acqua, e più tardi il nome fu esteso per riferirsi alle navi da guerra nere di Matthew C. Perry che riaprirono il Giappone al mondo nel 1853.

Nel XVI secolo, grandi giunche appartenenti a proprietari privati di Macao, circa due o tre di numero, accompagnavano spesso la caracca verso il Giappone. Dopo il 1618, i portoghesi passarono a pinnacoli e galeotti più piccoli e manovrabili, per evitare l”intercettazione da parte dei predoni olandesi.

Merci scambiate

Le merci di maggior valore scambiate nel “commercio dei nanban” erano le sete cinesi per l”argento giapponese, che veniva poi scambiato in Cina con altra seta. Sebbene manchino statistiche precise, si stima che circa la metà della produzione annuale d”argento del Giappone fosse esportata, soprattutto attraverso i portoghesi, per un totale di circa 18-20 tonnellate in lingotti d”argento. Il mercante inglese Peter Mundy stimò che gli investimenti portoghesi a Canton ammontavano a 1.500.000 tael d”argento o 1.000.000 di reales spagnoli. I portoghesi esportavano anche quantità eccedenti di seta da Macao a Goa e in Europa attraverso Manilas.

Tuttavia, molti altri articoli venivano scambiati, come oro, porcellana cinese, muschio e rabarbaro; cavalli arabi, tigri del Bengala e pavoni; raffinati tessuti indiani scarlatti, calicò e cintz; articoli di fabbricazione europea come orologi fiamminghi, vetri veneziani e vini portoghesi e pinze. in cambio di rame giapponese, lacca o armi (come oggetti puramente esotici da mostrare in Europa).

I giapponesi catturati in battaglia venivano anche venduti dai loro compatrioti ai portoghesi come schiavi, ma i giapponesi vendevano anche i membri della famiglia che non potevano permettersi di tenere a causa della guerra civile. Secondo il Prof. Boxer, gli autori asiatici antichi e moderni hanno “convenientemente trascurato” la loro parte nella riduzione in schiavitù dei loro compatrioti. Erano ben considerati per le loro abilità e il loro carattere bellicoso, e alcuni sono finiti lontano, in India e persino in Europa, anche come servi armati, concubini o schiavi di schiavi portoghesi. Nel 1571, il re Sebastiano del Portogallo emise un divieto sulla riduzione in schiavitù di cinesi e giapponesi, probabilmente temendo gli effetti negativi che avrebbe potuto avere sugli sforzi di proselitismo così come sulla diplomazia in corso tra i paesi. Lo shogun giapponese Toyotomi Hideyoshi impose la fine della schiavitù dei suoi compatrioti a partire dal 1587 e fu abolita poco dopo. Tuttavia, Hideyoshi vendette poi i prigionieri di guerra coreani catturati durante le invasioni giapponesi della Corea (1592-1598) come schiavi ai portoghesi.

Secondo autori contemporanei come Diogo do Couto, Jan Huygen van Linschoten e William Adams, si stima che i profitti complessivi del commercio giapponese, che veniva condotto attraverso le navi nere, ammontavano a più di 600.000 crociati. Un capitano anziano che avesse investito 20.000 crociati a Goa per questa impresa poteva aspettarsi 150.000 crociati di profitto al suo ritorno. Si stima che il valore delle esportazioni portoghesi da Nagasaki durante il XVI secolo ammontava a più di 1.000.000 di crociati, raggiungendo addirittura 3.000.000 di crociati nel 1637. Gli olandesi stimarono che fosse l”equivalente di circa 6 100 000 fiorini, quasi quanto l”intero capitale di fondazione della VOC (6 500 000 fiorini). I profitti della VOC in tutta l”Asia ammontavano a “solo” circa 1 200 000 fiorini, tutto il suo patrimonio valeva 9 500 000 fiorini.

Dopo il 1592, il commercio portoghese fu sfidato dalle navi giapponesi con sigillo rosso, dalle navi spagnole di Manila dopo il 1600 (fino al 1620), dagli olandesi dopo il 1609 e dagli inglesi nel 1613 (fino al 1623). Tuttavia, si scoprì che né gli olandesi né gli spagnoli potevano sostituire efficacemente i portoghesi, a causa dell”accesso privilegiato di questi ultimi ai mercati e agli investitori cinesi attraverso Macao. I portoghesi furono banditi per sempre nel 1638 dopo la ribellione di Shimabara, perché contrabbandavano sacerdoti in Giappone a bordo delle loro navi.

L”olandese, che invece di “Nanban” era chiamato Kōmō (紅毛, lit. Red Hair?) dai giapponesi, arrivò per la prima volta in Giappone nel 1600, a bordo della Liefde (“liefde” significa “amore”). Il suo pilota era William Adams, il primo inglese a raggiungere il Giappone.

Nel 1605, due membri dell”equipaggio della Liefde furono inviati a Patani da Tokugawa Ieyasu per invitare il commercio olandese in Giappone. Il capo dell”ufficio commerciale olandese a Patani, Victor Sprinckel, rifiutò perché era troppo occupato a trattare con l”opposizione portoghese nel sud-est asiatico. Tuttavia, nel 1609, l”olandese Jacques Specx arrivò con due navi a Hirado, e tramite Adams ottenne i privilegi commerciali da Ieyasu.

Gli olandesi si impegnarono anche nella pirateria e nel combattimento navale per indebolire la navigazione portoghese e spagnola nel Pacifico, e alla fine divennero gli unici occidentali a cui fu permesso l”accesso al Giappone dalla piccola enclave di Dejima dopo il 1638 e per i due secoli successivi.

I giapponesi furono introdotti a diverse nuove tecnologie e pratiche culturali (anche viceversa, vedi Japonisme), sia in ambito militare (l”archibugio, le armature in stile europeo, le navi europee), che religioso (il cristianesimo), l”arte decorativa, la lingua (integrazione nel giapponese di un vocabolario occidentale) e culinario: i portoghesi introdussero la tempura e soprattutto il prezioso zucchero raffinato, creando il nanbangashi (南蛮菓子, lett. Pasticceria barbara meridionale?), con dolci come castella, konpeitō, aruheitō, karumera, keiran sōmen, bōro e bisukauto.

Autobus Tanegashima

I giapponesi erano interessati alle armi da fuoco portoghesi. I primi due europei ad arrivare in Giappone nel 1543 furono i mercanti portoghesi António da Mota e Francisco Zeimoto (anche Fernão Mendes Pinto affermò di essere arrivato con loro, ma questo è in diretto conflitto con altri dati che presenta), arrivando con una nave cinese sull”isola meridionale di Tanegashima, dove introdussero pistole per il commercio. I giapponesi avevano già familiarità con le armi a polvere da sparo (inventate e trasmesse dalla Cina), e usavano armi di base originarie della Cina e tubi di cannone chiamati Teppō (鉄砲, Cannone di ferro?) da circa 270 anni prima dell”arrivo dei portoghesi. In confronto, i fucili portoghesi erano leggeri, avevano un meccanismo a chiave inglese ed erano facili da mirare. Poiché le armi da fuoco di fabbricazione portoghese furono introdotte a Tanegashima, l”archibugio fu infine chiamato Tanegashima in Giappone. A quel tempo, il Giappone era nel mezzo di una guerra civile chiamata periodo Sengoku (periodo degli Stati Combattenti).

Un anno dopo il primo scambio di armi, gli spadai e i fabbri giapponesi riuscirono a riprodurre il meccanismo a chiave di ferro e a produrre in massa le armi portoghesi. Solo cinquant”anni dopo, “alla fine del XVI secolo, le armi erano quasi certamente più comuni in Giappone che in qualsiasi altro paese del mondo”, i suoi eserciti equipaggiati con diverse armi nanizzavano qualsiasi esercito contemporaneo in Europa (Perrin). Le armi furono fondamentali nell”unificazione del Giappone sotto Toyotomi Hideyoshi e Tokugawa Ieyasu, così come nelle invasioni della Corea nel 1592 e 1597. Il daimyo che iniziò l”unificazione del Giappone, Oda Nobunaga, fece un ampio uso di pistole (archibugi) quando ebbe un ruolo chiave nella battaglia di Nagashino, come drammatizzato nel film di Akira Kurosawa del 1980, Kagemusha (Shadow of the Warrior).

Shuinsen

Le navi europee (galeoni) sono state anche molto influenti nell”industria navale giapponese e hanno effettivamente stimolato molte aziende giapponesi all”estero.

Lo shogunato stabilì un sistema di compagnie commerciali su navi autorizzate chiamate navi dal sigillo rosso (朱印船, shuinsen?), che navigavano per l”Asia orientale e sudorientale per il commercio. Queste navi incorporavano molti elementi del design dei galeoni, come le vele, il timone e la disposizione delle armi. Portarono molti commercianti e avventurieri giapponesi nei porti del sud-est asiatico, che talvolta divennero piuttosto influenti negli affari locali, come l”avventuriero Yamada Nagamasa in Siam, o più tardi divennero popolari icone giapponesi, come Tenjiku Tokubei.

All”inizio del XVII secolo, lo shogunato aveva costruito, di solito con l”aiuto di esperti stranieri, diverse navi di disegno puramente nanban, come il galeone San Juan Bautista, che attraversò due volte il Pacifico in ambasciate verso la Nuova Spagna (Messico).

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Il cattolicesimo in Giappone

Con l”arrivo del leader gesuita Francesco Saverio nel 1549, il cattolicesimo si sviluppò progressivamente come una grande forza religiosa in Giappone. Sebbene la tolleranza dei “padri” occidentali fosse inizialmente legata al commercio, alla fine del XVI secolo i cattolici potevano vantare circa 200.000 convertiti, situati principalmente nell”isola meridionale di Kyūshū. I gesuiti riuscirono ad ottenere la giurisdizione sulla città commerciale di Nagasaki.

La prima reazione del kampaku Hideyoshi arrivò nel 1587, quando emise un divieto sul cristianesimo e ordinò la partenza di tutti i “padri”. Tuttavia, questa risoluzione non fu seguita (solo 3 gesuiti su 130 lasciarono il Giappone), e i gesuiti poterono continuare le loro attività. Hideyoshi ha scritto:

1. Il Giappone è un paese di dei, e per i genitori venire qui e predicare una legge diabolica è riprovevole e diabolico… 2. Per i genitori venire in Giappone e convertire la gente al loro credo, distruggendo templi scintoisti e buddisti per questo scopo, è inaudito e inaudito… commettere oltraggi di questo tipo è qualcosa che merita una punizione severa.

La reazione di Hideyoshi al cristianesimo divenne più forte quando il galeone spagnolo San Felipe naufragò in Giappone nel 1597. L”incidente portò alla crocifissione di ventisei cristiani (6 francescani, 17 dei suoi neofiti giapponesi e 3 fratelli laici giapponesi gesuiti, inclusi per errore) a Nagasaki il 5 febbraio 1597. La decisione di Hideyoshi sembra essere stata presa dopo che i gesuiti lo avevano incoraggiato ad espellere l”ordine rivale, essendo stato informato dagli spagnoli che la conquista militare generalmente seguiva il proselitismo cattolico, e per il suo stesso desiderio di appropriarsi del carico della nave. Anche se quasi cento chiese furono distrutte, la maggior parte dei gesuiti rimase in Giappone.

Il colpo finale arrivò con la ferma messa al bando del cristianesimo da parte di Tokugawa Ieyasu nel 1614, che portò alle attività clandestine dei gesuiti e alla loro partecipazione alla rivolta di Hideyori all”assedio di Osaka (1614-15). La repressione del cattolicesimo divenne virulenta dopo la morte di Ieyasu nel 1616, portando alla tortura e all”uccisione di circa 2.000 cristiani (70 occidentali e il resto giapponesi) e all”apostasia dei restanti 200-300.000. L”ultima grande reazione cristiana in Giappone fu la ribellione di Shimabara nel 1637. Da allora in poi, il cattolicesimo in Giappone fu spinto alla clandestinità come i cosiddetti “cristiani nascosti”.

Altre influenze di Nanban

Il Nanban ha avuto anche diverse altre influenze:

Tuttavia, dopo che il paese fu pacificato e unificato da Tokugawa Ieyasu nel 1603, il Giappone divenne progressivamente chiuso al mondo esterno, soprattutto a causa dell”ascesa del cristianesimo.

Dal 1650, con l”eccezione dell”avamposto commerciale Dejima a Nagasaki per i Paesi Bassi e qualche commercio con la Cina, gli stranieri erano soggetti alla pena di morte e i cristiani convertiti erano perseguitati. Le armi sono state quasi completamente sradicate per tornare alla spada più “civile”. Furono vietati anche i viaggi all”estero e la costruzione di grandi navi. Da lì iniziò un periodo di isolamento, pace, prosperità e mite progresso conosciuto come il periodo Edo. Ma non molto tempo dopo, negli anni 1650, la produzione di porcellana giapponese da esportazione aumentò enormemente quando la guerra civile mise fuori uso il principale centro di produzione di porcellana cinese, a Jingdezhen, per diversi decenni. Per il resto del XVII secolo, la maggior parte della produzione di porcellana giapponese fu effettuata a Kyūshū per l”esportazione attraverso la Cina e l”Olanda. Il commercio diminuì sotto la rinnovata concorrenza cinese nel 1740, prima di riprendere dopo l”apertura del Giappone nel 1850.

I “barbari” sarebbero tornati 250 anni dopo, rafforzati dall”industrializzazione, e avrebbero messo fine all”isolamento del Giappone con l”apertura forzata del Giappone al commercio con una flotta militare statunitense sotto il commodoro Matthew Perry nel 1854.

Nanban è una parola sino-giapponese derivata dal termine cinese Nánmán, che originariamente si riferiva ai popoli dell”Asia meridionale e del sud-est asiatico. L”uso giapponese di Nanban assunse un nuovo significato quando venne a designare i primi portoghesi che arrivarono nel 1543, e poi il termine fu esteso ad altri europei che arrivarono in Giappone. Il termine Nanban ha origine dai Quattro Barbari nella distinzione Hua-Yi nella Cina del III secolo. La pronuncia del carattere cinese è giapponesizzata, il Dōngyí (東夷, Barbari dell”Est?) chiamato Tōi (include il Giappone stesso), Nánmán (南蛮, Barbari del Sud?) chiamato Nanban, Xīróng (西戎, Barbari dell”Ovest?) chiamato Sei-Jū e Běidí (北狄, Barbari del Nord?) chiamato Hoku-Teki. Anche se Nanban si riferiva solo al sud-est asiatico durante i periodi Sengoku ed Edo, con il tempo la parola venne a significare “persona occidentale”, e “di Nanban” significa “esotico e curioso”.

In senso stretto, Nanban significa “portoghese o spagnolo”, che erano gli stranieri occidentali più popolari in Giappone, mentre altre persone occidentali erano talvolta chiamate Kō-mōjin (紅毛人, gente dai capelli rossi?), ma il Kō-mōjin non era così diffuso come Nanban. In Cina, 紅毛 si pronuncia Ang mo in Hokkien ed è un insulto razziale contro i bianchi. Più tardi, il Giappone decise di diventare radicalmente occidentalizzato per resistere meglio all”Occidente e smise essenzialmente di considerare l”Occidente come fondamentalmente incivile. Parole come Yōfu (洋風, stile occidentale?) e Ōbeifu (欧米, stile europeo-americano?) hanno sostituito Nanban nella maggior parte degli usi.

Eppure, il principio esatto dell”occidentalizzazione era Wakon-Yōsai (和魂洋才, spirito giapponese – talento occidentale?), il che implica che, sebbene la tecnologia possa essere più avanzata in Occidente, lo spirito giapponese è migliore. Quindi, anche se l”Occidente ha dei difetti, ha i suoi punti di forza, il che toglie il fastidio di chiamarli “barbari”.

Oggi la parola Nanban è usata solo in un contesto storico, ed è essenzialmente sentita come pittoresca e affettuosa. A volte può essere usato in modo scherzoso per riferirsi alle persone occidentali o alla civiltà in modo colto.

C”è un”area in cui il Nanban è usato esclusivamente per riferirsi a un certo stile ed è la cucina e i nomi dei piatti. I piatti di Nanban non sono americani o europei, ma una strana varietà che non usa salsa di soia o miso, ma polvere di curry e aceto come aroma, una caratteristica derivata dalla cucina indo-portoghese di Goa. Questo perché quando i piatti portoghesi e spagnoli furono importati in Giappone, furono importati anche piatti da Macao e da altre parti della Cina.

(Il secolarismo cristiano in Giappone, Charles Boxer

Nambanjin: sui portoghesi in Giappone

La storia di Wakasa: un episodio avvenuto quando le armi da fuoco furono introdotte in Giappone, F. A. B. Coutinho

Saga spirituale: la missione giapponese in Europa, 1582-1590, autore: Michael Cooper

Os capitães mores da carreira do Japão autore: Vítor Luís Gaspar Rodrigues

Il caso di Christóvão Ferreira

Diario di Richard Cocks, mercante in Giappone nel 1615-1622

L”influenza portoghese sulla civiltà giapponese, Armando Martins Janeira

Fonti