Reconquista

gigatos | Gennaio 11, 2022

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Riassunto

La Reconquista (portoghese e spagnolo per “riconquista”) fu un periodo nella storia della penisola iberica di circa 781 anni tra la conquista omayyade della Hispania nel 711, l”espansione dei regni cristiani in tutta la Hispania e la caduta del regno nasride di Granada nel 1492.

L”inizio della Reconquista è tradizionalmente segnato con la battaglia di Covadonga (718 o 722), la prima vittoria conosciuta in Hispania da parte di forze militari cristiane dopo l”invasione militare del 711 intrapresa da forze combinate arabo-berbere. La ribellione guidata da Pelagio sconfisse un esercito musulmano nelle montagne della Hispania settentrionale e stabilì il regno cristiano indipendente delle Asturie.

Alla fine del X secolo, il visir omayyade Almanzor condusse campagne militari per 30 anni per soggiogare i regni cristiani del nord. I suoi eserciti devastarono il nord, saccheggiando anche la grande cattedrale di Santiago de Compostela. Quando il governo di Cordova si disintegrò all”inizio dell”XI secolo, emerse una serie di piccoli stati successori conosciuti come taifas. I regni del nord approfittarono di questa situazione e colpirono in profondità al-Andalus; favorirono la guerra civile, intimidirono le taifas indebolite e fecero loro pagare grandi tributi (parias) per “protezione”.

Dopo una rinascita musulmana nel XII secolo, le grandi roccaforti moresche del sud caddero alle forze cristiane nel XIII secolo dopo la battaglia decisiva di Navas de Tolosa (1212) – Cordoba nel 1236 e Siviglia nel 1248 – lasciando solo l”enclave musulmana di Granada come stato tributario nel sud. Dopo il 1492, l”intera penisola fu controllata da governanti cristiani. La conquista fu seguita da una serie di editti (1499-1526) che obbligarono le conversioni dei musulmani in Spagna, che furono poi espulsi dalla penisola iberica con i decreti del re Filippo III nel 1609. Allo stesso modo, il 30 luglio 1492, tutta la comunità ebraica – circa 200.000 persone – fu espulsa con la forza.

A partire dal XIX secolo, la storiografia tradizionale ha usato il termine Reconquista per quella che prima era stata pensata come una restaurazione del regno visigoto sui territori conquistati. Il concetto di Reconquista, consolidato nella storiografia spagnola nella seconda metà del XIX secolo, fu associato allo sviluppo di un”identità nazionale spagnola, enfatizzando gli aspetti nazionalistici e romantici.

A partire dal XIX secolo, la storiografia tradizionale ha sottolineato l”esistenza della Reconquista, un fenomeno continuo con cui i regni iberici cristiani si opposero e conquistarono i regni musulmani, intesi come un nemico comune che si era impossessato militarmente del territorio dei nativi cristiani iberici. Il concetto di una riconquista cristiana della penisola emerse per la prima volta alla fine del IX secolo. Un punto di riferimento fu fissato dalla Chronica Prophetica cristiana (883-884), un documento che sottolineava la divisione culturale e religiosa cristiana e musulmana in Hispania e la necessità di cacciare i musulmani, considerata come una restaurazione del regno visigoto nei territori conquistati. Sia i governanti cristiani che quelli musulmani combattevano tra di loro. Le alleanze tra musulmani e cristiani non erano rare. Ad offuscare ulteriormente le distinzioni c”erano i mercenari di entrambe le parti che combattevano semplicemente per chi pagava di più. Oggi si ritiene che questo periodo abbia avuto lunghi episodi di relativa tolleranza religiosa. Tuttavia, questa idea è stata messa in discussione dagli studiosi di oggi.

Le crociate, che iniziarono alla fine dell”XI secolo, alimentarono l”ideologia religiosa di una riconquista cristiana, confrontata a quel tempo con un”ideologia jihadista musulmana altrettanto ferma in Al-Andalus dagli Almoravidi, e in misura ancora maggiore dagli Almohadi. Infatti, i documenti precedenti del X e XI secolo sono muti su qualsiasi idea di “riconquista”. I resoconti propagandistici dell”ostilità musulmano-cristiana sono nati per sostenere questa idea, in particolare la Chanson de Roland, una versione fittizia francese dell”XI secolo della battaglia del passo di Roncevaux (778) che tratta dei Saraceni iberici (Mori), e insegnata come fatto storico nel sistema educativo francese dal 1880.

Il consolidamento dell”idea moderna di Reconquista è inestricabilmente legato ai miti fondativi del nazionalismo spagnolo nel XIX secolo, associato allo sviluppo di un nazionalismo di marca centralista, castigliano e fermamente cattolico, che evoca temi nazionalistici, romantici e talvolta colonialisti. Il concetto ha guadagnato ulteriori tracce nel XX secolo durante la dittatura franchista. Divenne così uno dei punti chiave del discorso storiografico del Cattolicesimo Nazionale, l”identità mitologica e ideologica del regime. Il discorso era sostenuto nella sua versione più tradizionale da una dichiarata illegittimità storica di Al-Andalus e la conseguente glorificazione della conquista cristiana.

L”idea di una “guerra di liberazione” di riconquista contro i musulmani, raffigurati come stranieri, si adattava bene ai ribelli antirepubblicani durante la guerra civile spagnola che si agitavano per la bandiera di una patria spagnola minacciata dai nazionalismi regionali e dal comunismo. Il loro inseguimento ribelle era quindi una crociata per la restaurazione dell”unità della Chiesa, dove Franco rappresentava sia Pelagio delle Asturie che El Cid. La Reconquista è diventata un richiamo per i partiti di destra e di estrema destra in Spagna per espellere dalla carica le opzioni progressiste o nazionaliste periferiche in carica, così come i loro valori, in diversi contesti politici a partire dal 2018.

Alcuni autori contemporanei considerano provato che il processo di costruzione dello stato cristiano in Iberia fu effettivamente spesso definito dalla bonifica delle terre che erano state perse dai Mori nelle generazioni passate. In questo modo, la costruzione dello stato potrebbe essere caratterizzata – almeno in termini ideologici, se non pratici – come un processo attraverso il quale gli stati iberici venivano “ricostruiti”. A loro volta, altri storici recenti contestano l”intero concetto di Reconquista come un concetto creato a posteriori al servizio di obiettivi politici successivi. Alcuni storici fanno notare che Spagna e Portogallo non esistevano precedentemente come nazioni, e quindi gli eredi del regno cristiano visigoto non li stavano tecnicamente riconquistando, come suggerisce il nome. Uno dei primi intellettuali spagnoli a mettere in discussione l”idea di una “riconquista” durata otto secoli fu José Ortega y Gasset, che scriveva nella prima metà del XX secolo. Tuttavia, il termine reconquista è ancora ampiamente in uso.

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Sbarco nella Hispania visigota ed espansione iniziale

Nel 711, soldati berberi nordafricani con alcuni arabi comandati da Tariq ibn Ziyad attraversarono lo stretto di Gibilterra, ingaggiando una forza visigota guidata dal re Roderico nella battaglia di Guadalete in un momento di gravi scontri e divisioni nel regno visigoto di Hispania.

Dopo la sconfitta di Roderico, il governatore omayyade di Ifrikiya Musa ibn-Nusayr si unì a Tariq, dirigendo una campagna contro diverse città e roccaforti in Hispania. Alcune, come Mérida, Cordova, o Saragozza nel 712, probabilmente Toledo, furono prese, ma molte accettarono un trattato in cambio del mantenimento dell”autonomia, nel dominio di Teodemiro (regione di Tudmir), o Pamplona, per esempio. Gli eserciti islamici invasori non superavano i 60.000 uomini.

Regime islamico

Dopo l”istituzione di un emirato locale, il califfo Al-Walid I, sovrano del califfato omayyade, rimosse molti dei comandanti musulmani di successo. Tariq ibn Ziyad fu richiamato a Damasco e sostituito con Musa ibn-Nusayr, che era stato il suo precedente superiore. Il figlio di Musa, Abd al-Aziz ibn Musa, apparentemente sposò Egilona, la vedova di Roderico, e stabilì il suo governo regionale a Siviglia. Fu sospettato di essere sotto l”influenza di sua moglie e fu accusato di volersi convertire al cristianesimo e di pianificare una ribellione secessionista. Sembra che un preoccupato Al-Walid I abbia ordinato l”assassinio di Abd al-Aziz. Il califfo Al-Walid I morì nel 715 e gli successe suo fratello Sulayman ibn Abd al-Malik. Sulayman sembra aver punito il superstite Musa ibn-Nusayr, che morì molto presto durante un pellegrinaggio nel 716. Alla fine, il cugino di Abd al-Aziz ibn Musa, Ayyub ibn Habib al-Lakhmi divenne il wali (governatore) di Al-Andalus.

Una grave debolezza tra i conquistatori musulmani era la tensione etnica tra berberi e arabi. I berberi erano abitanti indigeni del Nord Africa che si erano convertiti all”Islam solo di recente; essi fornivano la maggior parte dei soldati degli eserciti islamici invasori, ma percepivano la discriminazione araba nei loro confronti. Questo latente conflitto interno mise in pericolo l”unità degli Omayyadi. Le forze omayyadi arrivarono e attraversarono i Pirenei nel 719. L”ultimo re visigoto Ardo resistette in Settimania, dove respinse gli eserciti berbero-arabi fino al 720.

Dopo la conquista islamica moresca della maggior parte della penisola iberica nel 711-718 e la creazione dell”emirato di Al-Andalus, una spedizione omayyade subì una grave sconfitta nella battaglia di Tolosa e fu fermata per un po” nel suo viaggio verso nord. Odo di Aquitania aveva sposato sua figlia con Uthman ibn Naissa, un berbero ribelle e signore di Cerdanya, nel tentativo di assicurare i suoi confini meridionali per respingere gli attacchi di Carlo Martello a nord. Tuttavia una grande spedizione punitiva guidata da Abdul Rahman Al Ghafiqi, l”ultimo emiro di Al-Andalus, sconfisse e uccise Uthman, e il governatore musulmano organizzò una spedizione verso nord attraverso i Pirenei occidentali, saccheggiò le zone fino a Bordeaux e sconfisse Odo nella battaglia del fiume Garonna nel 732.

Un Odo disperato si rivolse al suo arcirivale Carlo Martello in cerca di aiuto, che guidò gli eserciti franchi e quelli acquitani rimasti contro gli eserciti omayyadi e li sconfisse nella battaglia di Poitiers nel 732, uccidendo Abdul Rahman Al Ghafiqi. Mentre il dominio moresco cominciava a ritirarsi, sarebbe rimasto in alcune parti della penisola iberica per altri 760 anni.

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Inizio della Reconquista

Un drastico aumento delle tasse da parte dell”emiro Anbasa ibn Suhaym Al-Kalbi provocò diverse ribellioni in Al-Andalus, che una serie di successivi emiri deboli non furono in grado di sopprimere. Intorno al 722, una spedizione militare musulmana fu inviata nel nord alla fine dell”estate per sopprimere una ribellione guidata da Pelagio delle Asturie (Pelayo in spagnolo, Pelayu in asturiano). La storiografia tradizionale ha salutato la vittoria di Pelagio a Covadonga come l”inizio della Reconquista.

Due regni del nord, Navarra e Asturie, nonostante le loro piccole dimensioni, dimostrarono la capacità di mantenere la loro indipendenza. Poiché i governanti omayyadi con sede a Cordova non erano in grado di estendere il loro potere oltre i Pirenei, decisero di consolidare il loro potere all”interno della penisola iberica. Le forze arabo-berbere fecero incursioni periodiche in profondità nelle Asturie, ma quest”area era un cul-de-sac ai margini del mondo islamico irto di inconvenienti durante le campagne e di poco interesse.

Non sorprende quindi che, oltre a concentrarsi sulle incursioni nelle roccaforti arabo-berbere della Meseta, Alfonso I si concentrò sull”espansione dei suoi domini a spese dei vicini galiziani e baschi ai lati del suo regno. Durante i primi decenni, il controllo asturiano su parte del regno era debole, e per questo motivo doveva essere continuamente rafforzato attraverso alleanze matrimoniali e guerre con altri popoli del nord della penisola iberica. Dopo la morte di Pelayo nel 737, suo figlio Favila delle Asturie fu eletto re. Favila, secondo le cronache, fu ucciso da un orso durante una prova di coraggio. La dinastia di Pelayo nelle Asturie sopravvisse ed espanse gradualmente i confini del regno fino a comprendere tutta l”Hispania nord-occidentale, intorno al 775. Tuttavia, il merito è suo e dei suoi successori, i Banu Alfons delle cronache arabe. Un”ulteriore espansione del regno nord-occidentale verso sud avvenne durante il regno di Alfonso II (dal 791 all”842). Una spedizione del re arrivò e saccheggiò Lisbona nel 798, probabilmente concertata con i Carolingi.

Il regno asturiano si consolidò con il riconoscimento di Alfonso II come re delle Asturie da parte di Carlo Magno e del Papa. Durante il suo regno, si dichiarò che le ossa di San Giacomo il Grande erano state trovate in Galizia, a Santiago de Compostela. I pellegrini di tutta Europa aprirono un canale di comunicazione tra le isolate Asturie e le terre carolinge e oltre, secoli dopo.

Franchi e al-Andalus

Dopo la conquista omayyade del cuore iberico del regno visigoto, i musulmani attraversarono i Pirenei e presero gradualmente il controllo della Settimania, a partire dal 719 con la conquista di Narbonne fino al 725 quando Carcassonne e Nîmes furono assicurate. Dalla roccaforte di Narbona, tentarono di conquistare l”Aquitania ma subirono una grave sconfitta nella battaglia di Tolosa (721).

Dieci anni dopo aver fermato la loro avanzata verso nord, Odo di Aquitania sposò sua figlia con Uthman ibn Naissa, un berbero ribelle e signore di Cerdanya (forse anche di tutta la Catalogna contemporanea), nel tentativo di assicurare i suoi confini meridionali per respingere gli attacchi di Carlo Martello al nord. Tuttavia, una grande spedizione punitiva guidata da Abdul Rahman Al Ghafiqi, l”ultimo emiro di Al-Andalus, sconfisse e uccise Uthman.

Dopo aver espulso i musulmani da Narbonne nel 759 e aver ricacciato le loro forze oltre i Pirenei, il re carolingio Pipino il Breve conquistò l”Aquitania in una spietata guerra di otto anni. Carlo Magno seguì suo padre sottomettendo l”Aquitania con la creazione di contee, prendendo la Chiesa come sua alleata e nominando conti di stirpe franca o borgognona, come il suo fedele Guglielmo di Gellone, facendo di Tolosa la sua base per le spedizioni contro Al-Andalus. Carlo Magno decise di organizzare un sottoregno regionale, la Marca Spagnola, che comprendeva parte dell”attuale Catalogna, per tenere sotto controllo gli Aquitani e per assicurare il confine meridionale dell”impero carolingio contro le incursioni musulmane. Nel 781 suo figlio di tre anni Luigi fu incoronato re d”Aquitania, sotto la supervisione del fiduciario di Carlo Magno Guglielmo di Gellone, e fu nominalmente responsabile dell”incipiente Marca Spagnola.

Nel frattempo, la presa di possesso delle frange meridionali di Al-Andalus da parte di Abd ar-Rahman I nel 756 fu contrastata da Yusuf ibn Abd al-Rahman, governatore autonomo (wāli) o re (malik) di al-Andalus. Abd ar-Rahman I espulse Yusuf da Cordova, ma ci vollero ancora decenni perché si espandesse nei distretti andalusi nord-occidentali. Fu anche osteggiato esternamente dagli Abbasidi di Baghdad che fallirono nei loro tentativi di rovesciarlo. Nel 778, Abd al-Rahman si chiuse nella valle dell”Ebro. I signori regionali videro l”emiro omayyade alle porte e decisero di arruolare i vicini franchi cristiani. Secondo Ali ibn al-Athir, uno storico curdo del XII secolo, Carlo Magno ricevette gli inviati di Sulayman al-Arabi, Husayn e Abu Taur alla Dieta di Paderborn nel 777. Questi governanti di Saragozza, Girona, Barcellona e Huesca erano nemici di Abd ar-Rahman I, e in cambio dell”aiuto militare franco contro di lui offrirono i loro omaggi e fedeltà.

Carlo Magno, vedendo un”opportunità, concordò una spedizione e attraversò i Pirenei nel 778. Vicino alla città di Saragozza Carlo Magno ricevette l”omaggio di Sulayman al-Arabi. Tuttavia la città, sotto la guida di Husayn, chiuse le sue porte e rifiutò di sottomettersi. Non potendo conquistare la città con la forza, Carlo Magno decise di ritirarsi. Sulla via del ritorno la retroguardia dell”esercito subì un”imboscata e fu distrutta dalle forze basche nella battaglia del passo di Roncevaux. La Canzone di Rolando, un resoconto altamente romanzato di questa battaglia, sarebbe poi diventata una delle più famose chansons de geste del Medioevo. Intorno al 788 Abd ar-Rahman I morì e gli successe Hisham I. Nel 792 Hisham proclamò una jihad, avanzando nel 793 contro il Regno delle Asturie e la Settimania carolingia (Gothia). Essi sconfissero Guglielmo di Gellone, conte di Tolosa, in battaglia, ma Guglielmo guidò una spedizione l”anno seguente attraverso i Pirenei orientali. Barcellona, una città importante, divenne un potenziale obiettivo dei Franchi nel 797, quando il suo governatore Zeid si ribellò all”emiro omayyade di Cordova. Un esercito dell”emiro riuscì a riconquistarla nel 799, ma Luigi, alla testa di un”armata, attraversò i Pirenei e assediò la città per sette mesi finché non capitolò nell”801.

I principali passi dei Pirenei erano Roncisvalle, Somport e La Jonquera. Carlo Magno stabilì attraverso di essi le regioni vassalle di Pamplona, Aragona e Catalogna rispettivamente. La Catalogna era a sua volta formata da una serie di piccole contee, tra cui Pallars, Girona e Urgell; alla fine dell”VIII secolo era chiamata Marca Hispanica. Esse proteggevano i passi e le coste dei Pirenei orientali ed erano sotto il controllo diretto dei re franchi. Il primo re di Pamplona fu Iñigo Arista, che si alleò con i suoi parenti musulmani, i Banu Qasi, e si ribellò contro la dominazione franca e superò una spedizione carolingia nell”824 che portò alla creazione del Regno di Pamplona. Aragona, fondata nell”809 da Aznar Galíndez, crebbe intorno a Jaca e alle alte valli del fiume Aragona, proteggendo la vecchia strada romana. Alla fine del X secolo, l”Aragona, che allora era solo una contea, fu annessa alla Navarra. Sobrarbe e Ribagorza erano piccole contee e avevano poca importanza per il progresso della Reconquista.

Alla fine del IX secolo, sotto il conte Wilfred, Barcellona divenne la capitale de facto della regione. Controllava la politica delle altre contee in un”unione che portò nel 948 all”indipendenza di Barcellona sotto il conte Borrel II, che dichiarò che la nuova dinastia in Francia (i Capetingi) non erano i legittimi governanti della Francia né, di conseguenza, della sua contea. Questi stati erano piccoli e, con l”eccezione della Navarra, non avevano la capacità di attaccare i musulmani come le Asturie, ma la loro geografia montuosa li rendeva relativamente sicuri dalla conquista e i loro confini rimasero stabili per due secoli.

Espansione nelle crociate e negli ordini militari

Nell”Alto Medioevo, la lotta contro i Mori nella penisola iberica divenne legata alla lotta di tutta la cristianità. Solo più tardi subì un significativo cambiamento di significato verso una guerra di liberazione religiosamente giustificata (vedi il concetto agostiniano di guerra giusta). Il papato e l”influente abbazia di Cluny in Borgogna non solo giustificarono gli atti di guerra, ma incoraggiarono attivamente i cavalieri cristiani a cercare lo scontro armato con gli “infedeli” mori invece che tra di loro.

Gli ordini militari come l”Ordine di Santiago, Montesa, Ordine di Calatrava e i Cavalieri Templari furono fondati o chiamati a combattere in Hispania. I Papi chiamarono i cavalieri d”Europa ad unirsi allo sforzo di distruggere gli stati musulmani della penisola. Dopo il cosiddetto Disastro di Alarcos, gli eserciti francese, navarrese, castigliano, portoghese e aragonese si unirono contro le forze musulmane nella massiccia battaglia di Las Navas de Tolosa (1212). I grandi territori assegnati agli ordini militari e ai nobili furono l”origine dei latifondi nelle odierne Andalusia ed Estremadura in Spagna, e Alentejo in Portogallo.

Gli eserciti cristiani medievali comprendevano principalmente due tipi di forze: la cavalleria (soprattutto nobili, ma anche cavalieri comuni a partire dal X secolo) e la fanteria, o peones (contadini). In un”atmosfera di conflitto costante, la guerra e la vita quotidiana erano fortemente intrecciate durante questo periodo. Questi eserciti riflettevano la necessità della società di essere in costante allerta durante i primi capitoli della Reconquista. Queste forze erano in grado di muoversi per lunghe distanze in tempi brevi.

Cavalleria e fanteria cristiana

La tattica della cavalleria in Hispania prevedeva che i cavalieri si avvicinassero al nemico, lanciassero giavellotti e poi si ritirassero a distanza di sicurezza prima di iniziare un nuovo assalto. Una volta che la formazione nemica era sufficientemente indebolita, i cavalieri caricavano con le lance (le lance non arrivarono in Hispania fino all”XI secolo). C”erano tre tipi di cavalieri (caballeros): cavalieri reali, cavalieri nobili (caballeros hidalgos) e cavalieri comuni (caballeros villanos, o “soldato a cavallo di una villa”). I cavalieri reali erano principalmente nobili con una stretta relazione con il re, e quindi rivendicavano un”eredità gotica diretta.

I cavalieri reali nelle prime fasi della Reconquista erano equipaggiati con hauberk di posta, scudo di kite, una spada lunga (progettata per combattere da cavallo), giavellotti, lance e un”ascia. I cavalieri nobili provenivano dai ranghi degli infanzones o nobili inferiori, mentre i cavalieri comuni non erano nobili ma erano abbastanza ricchi da permettersi un cavallo. Unicamente in Europa, questi cavalieri comprendevano una milizia di cavalleria senza legami feudali, essendo sotto il solo controllo del re o del conte di Castiglia a causa dei fueros (carte) con la corona. Sia i cavalieri nobili che quelli comuni indossavano un”armatura imbottita e portavano giavellotti, lance e uno scudo rotondo (influenzato dagli scudi moreschi), oltre alla spada.

I peones erano contadini che andavano in battaglia al servizio del loro signore feudale. Poco equipaggiati, con archi e frecce, lance e spade corte, erano usati principalmente come truppe ausiliarie. La loro funzione in battaglia era quella di contenere le truppe nemiche fino all”arrivo della cavalleria e di impedire alla fanteria nemica di caricare i cavalieri. L”arco lungo, l”arco composito e la balestra erano i tipi base di archi ed erano particolarmente popolari nella fanteria.

Nell”alto Medioevo in Hispania, l”armatura era tipicamente fatta di cuoio, con scaglie di ferro. Le protezioni per la testa consistevano in un elmo rotondo con protezioni per il naso (influenzato dai disegni usati dai vichinghi, che attaccavano durante l”VIII e il IX secolo) e un copricapo di cotta di maglia. Gli scudi erano spesso rotondi o a forma di rene, ad eccezione dei disegni a forma di aquilone usati dai cavalieri reali. Di solito adornati con disegni geometrici, croci o nappe, gli scudi erano fatti di legno e avevano una copertura di pelle.

Le spade d”acciaio erano l”arma più comune. La cavalleria usava spade lunghe a doppio taglio e la fanteria spade corte a singolo taglio. Le guardie erano semicircolari o dritte, ma sempre altamente ornate con motivi geometrici. Lance e giavellotti erano lunghi fino a 1,5 metri e avevano una punta di ferro. La doppia ascia – fatta di ferro, lunga 30 cm e con un bordo estremamente affilato – era progettata per essere ugualmente utile come arma da lancio o nel combattimento ravvicinato. Le mazze e i martelli non erano comuni, ma alcuni esemplari sono rimasti e si pensa siano stati usati dai membri della cavalleria.

Infine, i mercenari erano un fattore importante, poiché molti re non avevano abbastanza soldati a disposizione. Norsemen, lancieri fiamminghi, cavalieri franchi, arcieri montati moreschi (arcieri che viaggiavano a cavallo) e cavalleria leggera berbera erano i principali tipi di mercenari disponibili e utilizzati nel conflitto.

Cambiamenti tecnologici

Questo stile di guerra rimase dominante nella penisola iberica fino alla fine dell”XI secolo, quando la tattica della lancia entrò dalla Francia, anche se continuarono ad essere utilizzate le tradizionali tecniche di lancio del giavellotto da cavallo. Nei secoli XII e XIII, i soldati portavano tipicamente una spada, una lancia, un giavellotto e arco e frecce o balestra e dardi. L”armatura consisteva in un cappotto di posta sopra una giacca trapuntata, che si estendeva almeno fino alle ginocchia, un elmo o un berretto di ferro, e bracciali che proteggevano le braccia e le cosce, di metallo o di cuoio.

Gli scudi erano rotondi o triangolari, fatti di legno, ricoperti di pelle e protetti da una fascia di ferro; gli scudi dei cavalieri e dei nobili portavano lo stemma della famiglia. I cavalieri cavalcavano sia nello stile musulmano, a la jineta (cioè l”equivalente della sella del fantino moderno), una staffa corta e ginocchia piegate permettevano un miglior controllo e velocità, o nello stile francese, a la brida, una staffa lunga permetteva una maggiore sicurezza in sella (cioè l”equivalente della sella della cavalleria moderna, che è più sicura) quando agivano come cavalleria pesante. I cavalli erano occasionalmente dotati anche di un mantello di posta.

Intorno al XIV e XV secolo la cavalleria pesante acquisì un ruolo predominante, compresi i cavalieri che indossavano un”armatura a piastre completa.

I principati e i regni del nord sopravvissero nelle loro roccaforti di montagna (vedi sopra). Tuttavia, iniziarono una decisa espansione territoriale verso sud al volgere del X secolo (Leon, Najera). La caduta del califfato di Cordova (1031) annunciò un periodo di espansione militare per i regni del nord, ora divisi in diverse potenti potenze regionali dopo la divisione del Regno di Navarra (1035). Una miriade di regni cristiani autonomi emerse in seguito.

Regno delle Asturie (718-924)

Il Regno delle Asturie era situato nella Cordigliera Cantabrica, una regione umida e montagnosa nel nord della penisola iberica. Fu la prima potenza cristiana ad emergere. Il regno fu fondato da un nobile visigoto di nome Pelagius (Pelayo), che forse era tornato dopo la battaglia di Guadalete nel 711 e fu eletto capo degli asturiani e dei resti della gens Gothorum (l”aristocrazia ispano-gotica e la popolazione ispano-visigota che si rifugiò nel nord). Lo storico Joseph F. O”Callaghan dice che un numero sconosciuto di loro fuggì e si rifugiò nelle Asturie o in Settimania. Nelle Asturie appoggiarono la rivolta di Pelagio e, unendosi ai capi indigeni, formarono una nuova aristocrazia. La popolazione della regione montuosa consisteva di nativi asturiani, galiziani, cantabri, baschi e altri gruppi non assimilati nella società ispano-gotica, ponendo le basi per il Regno delle Asturie e dando inizio alla dinastia Astur-Leonese che durò dal 718 al 1037 e guidò i primi sforzi nella penisola iberica per riprendere i territori allora governati dai Mori. Anche se la nuova dinastia governò inizialmente nelle montagne delle Asturie, con la capitale del regno stabilita inizialmente a Cangas de Onís, e fu ai suoi albori principalmente preoccupata di assicurarsi il territorio e sistemare la monarchia, gli ultimi re (in particolare Alfonso III delle Asturie) sottolinearono la natura del nuovo regno come erede di quello di Toledo e la restaurazione della nazione visigota per rivendicare l”espansione verso sud. Tuttavia, tali affermazioni sono state complessivamente respinte dalla storiografia moderna, sottolineando la natura distinta e autoctona dei domini cantabro-asturiani e vasconici senza alcuna continuazione con il regno gotico di Toledo.

Il regno di Pelagio inizialmente era poco più di un punto di raccolta per le forze di guerriglia esistenti. Durante i primi decenni, il dominio asturiano sulle diverse aree del regno era ancora debole, e per questo motivo doveva essere continuamente rafforzato attraverso alleanze matrimoniali con altre potenti famiglie del nord della penisola iberica. Così, Ermesinda, figlia di Pelagio, si sposò con Alfonso, figlio del duca Pietro di Cantabria. Il figlio di Alfonso, Fruela, sposò Munia, una basca di Álava, dopo aver schiacciato una rivolta basca (probabilmente una resistenza). Il loro figlio sarebbe Alfonso II, mentre la figlia di Alfonso I, Adosinda, sposò Silo, un capo locale della zona di Flavionavia, Pravia.

La strategia militare di Alfonso era tipica della guerra iberica dell”epoca. Non avendo i mezzi necessari per conquistare grandi territori, la sua tattica consisteva in incursioni nelle regioni di confine della Vardulia. Con il bottino ottenuto si potevano pagare ulteriori forze militari, permettendogli di razziare le città musulmane di Lisbona, Zamora e Coimbra. Alfonso I espanse anche il suo regno verso ovest conquistando la Galizia.

Durante il regno del re Alfonso II (791-842), il regno era saldamente stabilito, e una serie di incursioni musulmane causò il trasferimento della capitale asturiana a Oviedo. Si ritiene che il re abbia avviato contatti diplomatici con i re di Pamplona e i Carolingi, ottenendo così il riconoscimento ufficiale del suo regno e della sua corona dal Papa e da Carlo Magno.

Le ossa di San Giacomo il Grande furono proclamate come ritrovate a Iria Flavia (l”attuale Padrón) nell”813 o probabilmente due o tre decenni dopo. Il culto del santo fu trasferito più tardi a Compostela (dal latino campus stellae, letteralmente “il campo stellato”), probabilmente all”inizio del X secolo quando il centro del potere asturiano si spostò dalle montagne a Leon, per diventare il Regno di León o Galizia-Leon. Quelle di Santiago erano tra le molte reliquie di santi che si diceva fossero state trovate in tutta la Hispania nord-occidentale. I pellegrini cominciarono ad affluire da altri regni cristiani iberici, gettando i semi del successivo Cammino di Santiago (11-12° secolo) che accese l”entusiasmo e lo zelo religioso dell”Europa cristiana continentale per secoli.

Nonostante numerose battaglie, né gli Omayyadi né gli Asturiani avevano forze sufficienti per assicurarsi il controllo di questi territori del nord. Sotto il regno di Ramiro, famoso per la leggendaria battaglia di Clavijo, la frontiera cominciò a muoversi lentamente verso sud e i possedimenti asturiani in Castiglia, Galizia e León furono fortificati, e in quei territori iniziò un intenso programma di ripopolamento delle campagne. Nel 924 il Regno delle Asturie divenne il Regno di León, quando León divenne la sede della corte reale (non portava alcun nome ufficiale).

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Regno di Leon (910-1230)

Alfonso III delle Asturie ripopolò la città strategicamente importante di Leon e la stabilì come sua capitale. Il re Alfonso iniziò una serie di campagne per stabilire il controllo su tutte le terre a nord del fiume Douro. Riorganizzò i suoi territori nei maggiori ducati (Galizia e Portogallo) e nelle maggiori contee (Saldaña e Castiglia), e fortificò i confini con molti castelli. Alla sua morte, nel 910, lo spostamento del potere regionale fu completato e il regno divenne il Regno di León. Da questa base di potere, il suo erede Ordoño II fu in grado di organizzare attacchi contro Toledo e persino Siviglia.

Il califfato di Cordova stava guadagnando potere e cominciò ad attaccare Leon. Il re Ordoño si alleò con la Navarra contro Abd-al-Rahman, ma furono sconfitti a Valdejunquera nel 920. Per i successivi 80 anni, il Regno di León subì guerre civili, attacchi dei Mori, intrighi interni e assassinii, e la parziale indipendenza della Galizia e della Castiglia, ritardando così la riconquista e indebolendo le forze cristiane. Fu solo nel secolo successivo che i cristiani iniziarono a vedere le loro conquiste come parte di uno sforzo a lungo termine per ripristinare l”unità del regno visigoto.

L”unico momento durante questo periodo in cui la situazione divenne promettente per León fu il regno di Ramiro II. Il re Ramiro, in alleanza con Fernán González di Castiglia e il suo seguito di caballeros villanos, sconfisse il califfo a Simancas nel 939. Dopo questa battaglia, in cui il califfo fuggì a malapena con la sua guardia e il resto dell”esercito fu distrutto, il re Ramiro ottenne 12 anni di pace, ma dovette dare a González l”indipendenza della Castiglia come pagamento per il suo aiuto nella battaglia. Dopo questa sconfitta, gli attacchi dei Mori diminuirono fino a quando Almanzor iniziò le sue campagne. Alfonso V riprese finalmente il controllo dei suoi domini nel 1002. La Navarra, sebbene attaccata da Almanzor, rimase intatta.

La conquista di León non includeva la Galizia che fu lasciata all”indipendenza temporanea dopo il ritiro del re leonese. La Galizia fu conquistata poco dopo (da Ferdinando, figlio di Sancho il Grande, intorno al 1038). Tuttavia, questo breve periodo di indipendenza significò che la Galizia rimase un regno e un feudo di Leon, che è la ragione per cui fa parte della Spagna e non del Portogallo. I re successivi si titolarono come re di Galizia e di León, invece che semplicemente re di León, poiché i due erano uniti personalmente e non in unione.

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Regno di Castiglia (1037-1230)

Ferdinando I di León fu il principale re della metà dell”XI secolo. Conquistò Coimbra e attaccò i regni taifa, esigendo spesso i tributi conosciuti come parias. La strategia di Ferdinando era quella di continuare a chiedere parias fino a quando la taifa non fosse stata molto indebolita sia militarmente che finanziariamente. Ripopolò anche i confini con numerosi fueros. Seguendo la tradizione navarrese, alla sua morte nel 1064 divise il suo regno tra i suoi figli. Suo figlio Sancho II di Castiglia volle riunire il regno di suo padre e attaccò i suoi fratelli, con un giovane nobile al suo fianco: Rodrigo Díaz, più tardi conosciuto come El Cid Campeador. Sancho fu ucciso nell”assedio di Zamora dal traditore Bellido Dolfos (conosciuto anche come Vellido Adolfo) nel 1072. Suo fratello Alfonso VI prese il controllo di León, Castiglia e Galizia.

Alfonso VI il Coraggioso diede più potere ai fueros e ripopolò Segovia, Ávila e Salamanca. Una volta assicurati i confini, il re Alfonso conquistò il potente regno Taifa di Toledo nel 1085. Toledo, che era l”antica capitale dei Visigoti, era un punto di riferimento molto importante, e la conquista rese Alfonso famoso in tutto il mondo cristiano. Tuttavia, questa “conquista” fu condotta piuttosto gradualmente, e per lo più pacificamente, nel corso di diversi decenni. Fu solo dopo sporadici e consistenti spostamenti di popolazione che Toledo fu decisamente conquistata.

Alfonso VI fu prima di tutto un monarca pieno di tatto che scelse di comprendere i re della taifa e impiegò misure diplomatiche senza precedenti per raggiungere imprese politiche prima di considerare l”uso della forza. Adottò il titolo di Imperator totius Hispaniae (“Imperatore di tutta l”Hispania”, riferendosi a tutti i regni cristiani della penisola iberica, e non solo alla moderna Spagna). La politica più aggressiva di Alfonso nei confronti dei taifa preoccupò i governanti di quei regni, che chiesero aiuto agli Almoravidi africani.

Regno di Navarra (824-1620)

Il Regno di Pamplona si estendeva principalmente su entrambi i lati dei Pirenei sull”Oceano Atlantico. Il regno si formò quando il leader locale Íñigo Arista guidò una rivolta contro l”autorità regionale franca e fu eletto o dichiarato re a Pamplona (tradizionalmente nell”824), stabilendo un regno inestricabilmente legato in questa fase ai loro parenti, i muwallad Banu Qasi di Tudela.

Anche se relativamente debole fino all”inizio dell”XI secolo, Pamplona assunse un ruolo più attivo dopo l”ascesa di Sancio il Grande (1004-1035). Il regno si espanse enormemente sotto il suo regno, assorbendo Castiglia, León e quella che sarebbe diventata l”Aragona, oltre ad altre piccole contee che si sarebbero unite per diventare il Principato di Catalogna. Questa espansione portò anche all”indipendenza della Galizia, oltre ad ottenere la sovranità sulla Guascogna.

Nel XII secolo, tuttavia, il regno si contrasse fino al suo nucleo, e nel 1162 il re Sancho VI si dichiarò re di Navarra. Durante tutta la sua prima storia, il regno navarrese si impegnò in frequenti scaramucce con l”impero carolingio, dal quale mantenne la sua indipendenza, caratteristica fondamentale della sua storia fino al 1513.

Regno di Aragona (1035-1706)

Il Regno d”Aragona iniziò come una propaggine del Regno di Navarra. Si formò quando Sancio III di Navarra decise di dividere il suo grande regno tra tutti i suoi figli. L”Aragona fu la parte del regno che passò a Ramiro I d”Aragona, un figlio illegittimo di Sancho III. I regni di Aragona e Navarra furono più volte uniti in unione personale fino alla morte di Alfonso il Battagliero nel 1135.

Nel 1137 l”erede del regno sposò il conte di Barcellona, e il loro figlio Alfonso II governò dal 1162 i possedimenti combinati dei suoi genitori, dando vita a quella che gli storici moderni chiamano la Corona d”Aragona.

Nei secoli successivi, la Corona d”Aragona conquistò una serie di territori nella penisola iberica e nel Mediterraneo, tra cui il regno di Valencia e quello di Maiorca. Giacomo I d”Aragona, conosciuto anche come Giacomo il Conquistatore, espanse i suoi territori a nord, a sud e a est. Giacomo firmò anche il Trattato di Corbeil (1258), che lo liberò dalla sovranità nominale del re di Francia.

All”inizio del suo regno, Giacomo tentò di riunire le corone aragonese e navarrese attraverso un trattato con Sancho VII di Navarra senza figli. Ma i nobili navarresi lo respinsero e scelsero al suo posto Teobaldo IV di Champagne.

Più tardi, Ferdinando II d”Aragona sposò Isabella di Castiglia, portando ad un”unione dinastica che alla fine diede vita alla Spagna moderna, dopo la conquista dell”Alta Navarra (Navarra a sud dei Pirenei) e l”Emirato di Granada.

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Regno del Portogallo (1139-1910)

Nel 1139, dopo una schiacciante vittoria nella battaglia di Ourique contro gli Almoravidi, Afonso Henriques fu proclamato dalle sue truppe primo re del Portogallo. Secondo la leggenda, Cristo annunciò dal cielo le grandi gesta di Afonso, per cui avrebbe stabilito le prime Cortes portoghesi a Lamego e sarebbe stato incoronato dall”arcivescovo primate di Braga. Nel 1142 un gruppo di crociati anglo-normanni in viaggio verso la Terra Santa aiutò il re Afonso Henriques in un fallito assedio di Lisbona (1142). Nel Trattato di Zamora del 1143, Alfonso VII di León e Castiglia riconobbe l”indipendenza portoghese dal Regno di León.

Nel 1147, il Portogallo catturò Santarém, e sette mesi dopo anche la città di Lisbona fu portata sotto il controllo portoghese dopo l”assedio di Lisbona. Con la bolla papale Manifestis Probatum, papa Alessandro III riconobbe Afonso Henriques come re del Portogallo nel 1179.

Con il Portogallo finalmente riconosciuto come regno indipendente dai suoi vicini, Afonso Henriques e i suoi successori, aiutati dai crociati e dagli ordini monastici militari dei Cavalieri Templari, dell”Ordine di Aviz o dell”Ordine di San Giacomo, spinsero i Mori in Algarve, sulla costa meridionale del Portogallo. Dopo diverse campagne, la parte portoghese nella Reconquista si concluse con la cattura definitiva dell”Algarve nel 1249. Con tutto il Portogallo ora sotto il controllo di Afonso III del Portogallo, i gruppi religiosi, culturali ed etnici si omogeneizzarono gradualmente.

Dopo il completamento della Reconquista, il territorio portoghese fu un regno cattolico romano. Tuttavia, Dionigi del Portogallo condusse una breve guerra con la Castiglia per il possesso delle città di Serpa e Moura. Dopo questo, Dionigi evitò la guerra; firmò il Trattato di Alcanizes con Ferdinando IV di Castiglia nel 1297, stabilendo i confini attuali.

Durante la soppressione dei Cavalieri Templari in tutta Europa, sotto l”influenza di Filippo IV di Francia e di Papa Clemente V che ne chiedeva l”annientamento entro il 1312, Re Denis ripristinò i Templari di Tomar come Ordine di Cristo nel 1319. Denis credeva che i beni dell”Ordine dovessero per loro natura rimanere in un determinato Ordine invece di essere presi dal re, soprattutto per il contributo dei Templari alla Reconquista e alla ricostruzione del Portogallo dopo le guerre.

L”esperienza acquisita durante le battaglie della Reconquista fu fondamentale per la conquista di Ceuta, il primo passo per l”istituzione dell”impero portoghese. Allo stesso modo, il contatto con le tecniche e le scienze di navigazione dei musulmani permise la creazione di innovazioni nautiche portoghesi come la caravella – la principale nave portoghese durante i loro viaggi di esplorazione nell”Età della Scoperta.

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Altro

Regni cristiani minori furono il Regno di Viguera (970-1005), la Signoria di Albarracín (1167-1300) e il Principato di Valencia (1094-1102).

Gli scontri e le incursioni nelle terre andaluse confinanti non impedirono ai regni cristiani di combattere tra di loro o di allearsi con i re musulmani. Alcuni re musulmani avevano mogli o madri di origine cristiana. Alcuni guerrieri cristiani, come El Cid, furono ingaggiati dai re taifa per combattere contro i loro vicini. Infatti, la prima esperienza di battaglia di El Cid fu acquisita combattendo per uno stato musulmano contro uno stato cristiano. Nella battaglia di Graus del 1063, lui e altri castigliani combatterono dalla parte di al-Muqtadir, sultano musulmano di Saragozza, contro le forze di Ramiro I d”Aragona. C”è anche un caso di una crociata dichiarata contro un altro re cristiano in Hispania.

Dopo la sconfitta di Alfonso VIII, re di Castiglia, ad Alarcos, i re Alfonso IX di León e Sancio VII di Navarra si allearono con gli Almohadi e invasero la Castiglia nel 1196. Entro la fine dell”anno Sancio VII aveva abbandonato la guerra sotto la pressione papale. All”inizio del 1197, su richiesta di Sancio I, re del Portogallo, papa Celestino III dichiarò una crociata contro Alfonso IX e liberò i suoi sudditi dalle loro responsabilità verso il re, dichiarando che “gli uomini del suo regno saranno assolti dalla loro fedeltà e dal suo dominio per autorità della sede apostolica”. Insieme i re di Portogallo, Castiglia e Aragona invasero Leon. Di fronte a questo assalto combinato con la pressione del Papa, Alfonso IX fu finalmente costretto a chiedere la pace nell”ottobre 1197.

Negli ultimi anni di Al-Andalus, la Castiglia aveva il potere di conquistare i resti del regno di Granada, ma i re preferirono aspettare e pretendere il tributo delle parias musulmane. Il commercio di beni granadini e le parias erano un mezzo importante attraverso il quale l”oro africano entrava nell”Europa medievale.

La Reconquista fu un processo non solo di guerra e di conquista, ma anche di ripopolamento. I re cristiani trasferirono la loro gente in luoghi abbandonati dai musulmani per avere una popolazione in grado di difendere i confini. Le principali aree di ripopolamento furono il bacino del Douro (l”altopiano del nord), l”alta valle dell”Ebro (La Rioja) e la Catalogna centrale. Il ripopolamento del bacino del Douro avvenne in due fasi distinte. A nord del fiume, tra il IX e il X secolo, fu impiegato il sistema della “pressione” (o presura). A sud del Douro, nei secoli X e XI, la presura portò alle “carte” (forais o fueros). I fueros erano usati anche a sud della catena centrale.

La presura si riferiva a un gruppo di contadini che attraversava le montagne e si insediava nelle terre abbandonate del bacino del Douro. Le leggi asturiane promuovevano questo sistema, per esempio concedendo ad un contadino tutta la terra che era in grado di lavorare e difendere come sua proprietà. Naturalmente, i nobili minori asturiani e galiziani e gli ecclesiastici mandavano le loro spedizioni con i contadini che mantenevano. Questo portò a zone molto feudalizzate, come Leon e il Portogallo, mentre la Castiglia, una terra arida con vaste pianure e un clima rigido, attirò solo contadini senza speranza nella Biscaglia. Di conseguenza, la Castiglia era governata da un solo conte, ma aveva un territorio in gran parte non feudale con molti contadini liberi. Le presurie appaiono anche in Catalogna, quando il conte di Barcellona ordinò al vescovo di Urgell e al conte di Gerona di ripopolare le pianure di Vic.

Durante il X secolo e oltre, le città e i paesi acquisirono più importanza e potere, poiché il commercio ricomparve e la popolazione continuò a crescere. I fueros erano carte che documentavano i privilegi e gli usi dati a tutte le persone che ripopolavano una città. I fueros fornivano un mezzo per sfuggire al sistema feudale, dato che i fueros erano concessi solo dal monarca. Di conseguenza, il consiglio comunale dipendeva solo dal monarca e, a sua volta, era tenuto a fornire auxilium – aiuto o truppe – al proprio monarca. La forza militare delle città divenne i caballeros villanos. Il primo fuero fu dato dal conte Fernán González agli abitanti di Castrojeriz nel 940. Le città più importanti della Hispania medievale avevano fueros, o forais. In Navarra i fueros erano il principale sistema di ripopolamento. Più tardi, nel XII secolo, anche l”Aragona impiegò questo sistema; per esempio, il fuero di Teruel, che fu uno degli ultimi fueros, all”inizio del XIII secolo.

Dalla metà del XIII secolo in poi, non vennero più concesse carte, poiché la pressione demografica era scomparsa e vennero creati altri mezzi di ripopolamento. I Fueros rimasero come carte di città fino al XVIII secolo in Aragona, Valencia e Catalogna e fino al XIX secolo in Castiglia e Navarra. I Fueros ebbero un”immensa importanza per coloro che vivevano sotto di loro, che erano pronti ad andare in guerra per difendere i loro diritti in base alla carta. Nel XIX secolo, l”abolizione dei fueros in Navarra sarà una delle cause delle guerre carliste. In Castiglia, le dispute sul sistema contribuirono alla guerra contro Carlo I (Guerra Castigliana delle Comunità).

Caduta del Califfato

Durante il IX secolo i berberi tornarono in Nord Africa in seguito alle rivolte. Molti governatori di grandi città lontane dalla capitale, Cordova, avevano pianificato di stabilire la loro indipendenza. Poi, nel 929, l”emiro di Cordova (Abd-ar-Rahman III), il leader della dinastia omayyade, si dichiarò califfo, indipendente dagli Abbasidi di Baghdad. Prese tutto il potere militare, religioso e politico e riorganizzò l”esercito e la burocrazia.

Dopo aver ripreso il controllo sui governatori dissidenti, Abd-ar-Rahman III cercò di conquistare i rimanenti regni cristiani della penisola iberica, attaccandoli più volte e costringendoli a retrocedere oltre la Cordigliera Cantabrica. Il nipote di Abd-ar-Rahman divenne poi un burattino nelle mani del grande visir Almanzor (al-Mansur, “il vittorioso”). Almanzor condusse diverse campagne attaccando e saccheggiando Burgos, Leon, Pamplona, Barcellona e Santiago de Compostela prima della sua morte nel 1002.

Tra la morte di Almanzor e il 1031, Al-Andalus subì molte guerre civili, che finirono con la divisione nei regni taifa. Le taifa erano piccoli regni, stabiliti dai governatori delle città. Il risultato furono molti (fino a 34) piccoli regni, ognuno incentrato sulla sua capitale. I loro governatori non avevano una visione più ampia della presenza moresca nella penisola iberica e non si facevano scrupoli ad attaccare i regni vicini quando potevano trarne vantaggio.

La divisione in stati taifa indebolì la presenza islamica, e i regni cristiani avanzarono ulteriormente quando Alfonso VI di León e Castiglia conquistò Toledo nel 1085. Circondati dai nemici, i governanti taifa inviarono un appello disperato al capo berbero Yusuf ibn Tashfin, leader degli Almoravidi.

Almoravids

Gli Almoravidi erano una milizia musulmana composta da berberi e, a differenza dei precedenti governanti musulmani, non erano così tolleranti verso cristiani ed ebrei. I loro eserciti entrarono nella penisola iberica in diverse occasioni (1086, 1088, 1093) e sconfissero il re Alfonso nella battaglia di Sagrajas nel 1086, ma inizialmente il loro scopo era di unire tutte le taifas in un unico califfato almoravide. Le loro azioni fermarono l”espansione verso sud dei regni cristiani. La loro unica sconfitta avvenne a Valencia nel 1094, a causa delle azioni di El Cid.

Nel frattempo, la Navarra perse tutta la sua importanza sotto il re Sancho IV, perché perse la Rioja a favore di Sancho II di Castiglia, e quasi divenne vassallo dell”Aragona. Alla sua morte, i navarresi scelsero come re Sancho Ramírez, re d”Aragona, che divenne così Sancho V di Navarra e I d”Aragona. Sancho Ramírez ottenne il riconoscimento internazionale dell”Aragona, unendola alla Navarra ed espandendo le frontiere verso sud, conquistando Wasqat Huesca nel profondo delle valli nel 1096 e costruendo un forte, El Castellar, a 25 km da Saraqustat Zaragoza.

La Catalogna subì un”intensa pressione da parte delle taifas di Saragozza e Lérida, così come dalle dispute interne, poiché Barcellona soffrì una crisi dinastica che portò alla guerra aperta tra le contee minori. Ma negli anni 1080 la situazione si era calmata e il dominio di Barcellona sulle contee più piccole fu ripristinato.

Almohads

Dopo un breve periodo di disintegrazione (il secondo periodo Taifa), gli Almohadi, la potenza nascente del Nord Africa, presero la maggior parte di Al-Andalus. Tuttavia furono decisamente sconfitti nella battaglia di Las Navas de Tolosa (1212) da una coalizione cristiana, perdendo quasi tutte le terre rimanenti di Al-Andalus nei decenni successivi. Nel 1252 solo l”Emirato di Granada rimase intatto, ma come stato vassallo di Castiglia.

Guerra di Granada e fine del dominio musulmano

Ferdinando e Isabella completarono la Reconquista con una guerra contro l”Emirato di Granada che iniziò nel 1482 e terminò con la resa di Granada il 2 gennaio 1492. I Mori in Castiglia prima erano “mezzo milione nel regno”. Nel 1492 circa 100.000 erano morti o ridotti in schiavitù, 200.000 erano emigrati e 200.000 erano rimasti in Castiglia. Molti dell”élite musulmana, incluso l”ex emiro di Granada Muhammad XII, a cui era stata data l”area delle montagne Alpujarras come principato, trovarono la vita sotto il dominio cristiano intollerabile ed emigrarono a Tlemcen in Nord Africa.

Nel 1497 le forze spagnole presero Melilla, a ovest di Orano, e l”isola di Djerba, a sud di Tunisi, e passarono a conquiste più importanti, con la sanguinosa presa di Orano nel 1509, e la cattura di Bougie e Tripoli nel 1510. La cattura spagnola di Tripoli costò loro circa 300 uomini, mentre gli abitanti subirono tra i 3.000 e i 5.000 morti e altri 5.000-6.000 portati via come schiavi. Poco dopo, tuttavia, dovettero affrontare la concorrenza dell”impero ottomano in rapida espansione a est e furono respinti.

Come altrove nel mondo musulmano, ai cristiani e agli ebrei fu permesso di mantenere le loro religioni, con i loro propri sistemi legali e tribunali, pagando una tassa, la jizya. La pena per chi non la pagava era il carcere e l”espulsione.

La nuova gerarchia cristiana pretese pesanti tasse dai non cristiani e diede loro dei diritti, come nel Trattato di Granada (1491) solo per i mori nella Granada recentemente islamica. Il 30 luglio 1492, tutta la comunità ebraica – circa 200.000 persone – fu espulsa con la forza. L”anno successivo il decreto dell”Alhambra ordinò l”espulsione degli ebrei praticanti, portando molti a convertirsi al cattolicesimo. Nel 1502, la regina Isabella I dichiarò obbligatoria la conversione al cattolicesimo nel Regno di Castiglia. Il re Carlo V fece lo stesso con i mori nel Regno d”Aragona nel 1526, forzando le conversioni della sua popolazione musulmana durante la Rivolta delle Germanie. Molti funzionari locali approfittarono della situazione per sequestrare le proprietà.

Inquisizione spagnola

La maggior parte dei discendenti di quei musulmani che si sottomisero alla conversione al cristianesimo – piuttosto che all”esilio – durante i primi periodi dell”Inquisizione spagnola e portoghese, i Moriscos, furono poi espulsi dalla Spagna dopo gravi rivolgimenti sociali, quando l”Inquisizione era al suo apice. Le espulsioni furono effettuate più severamente nella Spagna orientale (Valencia e Aragona) a causa dell”animosità locale verso i musulmani e i Moriscos, dove erano visti come rivali economici dai lavoratori locali che li vedevano come manodopera a basso costo che minava la loro posizione contrattuale con i padroni di casa.

A rendere le cose più complesse c”erano i molti ex musulmani ed ebrei conosciuti come Moriscos, Marranos e Conversos, che avevano antenati in comune con molti cristiani, specialmente tra l”aristocrazia, causando molte preoccupazioni sulla fedeltà e i tentativi dell”aristocrazia di nascondere la loro ascendenza non cristiana. Alcuni – il numero è discusso – continuarono a praticare segretamente le loro religioni e ad usare le loro lingue fino al XVI secolo. Quelli che l”Inquisizione spagnola trovò a praticare segretamente l”Islam o il Giudaismo furono giustiziati, imprigionati o esiliati.

Ciononostante, tutti coloro che erano considerati “Nuovi Cristiani” furono ripetutamente sospettati di continuare illegalmente e in segreto a praticare le loro religioni vari crimini contro lo stato spagnolo, tra cui la pratica continuata dell”islam o del giudaismo. I nuovi cristiani furono soggetti a molte pratiche discriminatorie a partire dal XVI secolo. Le esazioni imposte ai Moriscos aprirono la strada ad una grande rivolta dei Moriscos nel 1568, con l”espulsione finale dei Moriscos dalla Castiglia nel 1609; furono cacciati dall”Aragona più o meno nello stesso periodo.

I numerosi avanzamenti e ritiri hanno creato diversi tipi sociali:

Episodi reali, leggendari e fittizi della Reconquista sono il soggetto di gran parte della letteratura medievale galiziano-portoghese, spagnola e catalana come il cantar de gesta.

Alcune genealogie nobiliari mostrano le strette, anche se non numerose, relazioni tra musulmani e cristiani. Per esempio, Al-Mansur Ibn Abi Aamir, il cui dominio è considerato aver segnato l”apice del potere della Hispania moresca di Al-Andalus, sposò Abda, figlia di Sancho Garcés II di Navarra, che gli diede un figlio, chiamato Abd al-Rahman e comunemente conosciuto in senso peggiorativo come Sanchuelo (in arabo: Shanjoul).

Dopo la morte di suo padre, SanchueloAbd al-Rahman, come figlio di una principessa cristiana, fu un forte concorrente per assumere il potere finale nell”al-Andalus musulmana. Cento anni dopo, il re Alfonso VI di Castiglia, considerato uno dei più grandi re spagnoli medievali, designò suo figlio (anch”egli chiamato Sancho) dalla principessa musulmana rifugiata Zaida di Siviglia, come suo erede.

La Reconquista fu una guerra con lunghi periodi di tregua tra gli avversari, in parte per ragioni pragmatiche e anche a causa delle lotte intestine tra i regni cristiani del nord che durarono più di sette secoli. Alcune popolazioni praticarono l”islam o il cristianesimo come propria religione durante questi secoli, quindi l”identità dei contendenti cambiò nel tempo.

Festival nella Spagna e nel Portogallo moderni

Attualmente, le feste chiamate moros y cristianos (castigliano), moros i cristians (catalano), mouros e cristãos (portoghese) e mouros e cristiáns (galiziano), che significano tutte “mori e cristiani”, ricreano i combattimenti sotto forma di sfilate colorate con abiti elaborati e molti fuochi d”artificio, soprattutto nelle città centrali e meridionali della Terra di Valencia, come Alcoi, Ontinyent o Villena.

Effetti persistenti

Uno studio del 2016 ha scoperto che il “tasso di riconquista” – la rapidità con cui la frontiera cristiana è stata espansa – ha effetti persistenti sull”economia spagnola fino ad oggi. Dopo una prima fase di conquista militare, gli stati cristiani incorporavano le terre conquistate. Quando grandi regioni di frontiera furono incorporate in una sola volta, la terra fu data per lo più alla nobiltà e agli ordini militari, con effetti negativi sullo sviluppo a lungo termine. L”incorporazione di piccole regioni, invece, permetteva generalmente la partecipazione di singoli coloni ed era più probabile che cadesse sotto gli auspici della corona. Questo portò ad una più equa distribuzione delle terre e ad una maggiore uguaglianza sociale, con effetti positivi sullo sviluppo a lungo termine.

Riverberi

Alla conclusione della vittoria iberica sui Mori, Spagna e Portogallo estesero il conflitto contro l”Islam oltremare. Gli spagnoli sotto la dinastia degli Asburgo divennero presto i campioni del cattolicesimo romano in Europa e nel Mediterraneo contro la minaccia incombente dell”impero ottomano. In modo simile, la conquista di Ceuta segnò l”inizio dell”espansione portoghese nell”Africa musulmana. Ben presto i portoghesi entrarono in guerra con il califfato ottomano nel Mediterraneo e nel sud-est asiatico, quando conquistarono gli alleati degli ottomani: il sultanato di Adal in Africa orientale, il sultanato di Delhi nell”Asia meridionale e il sultanato di Malacca nel sud-est asiatico. Nel frattempo, gli spagnoli entrarono in guerra anche contro il Sultanato del Brunei nel sud-est asiatico. Gli spagnoli inviarono spedizioni dalla Nuova Spagna (Messico) per conquistare e cristianizzare le Filippine, allora territorio del Sultanato del Brunei. Lo stesso Brunei fu assalito durante la Guerra di Castiglia. La Spagna entrò in guerra anche contro i sultanati di Sulu, Maguindanao e Lanao nel conflitto Spagna-Moro. L”ispirazione principale per queste guerre contro gli stati musulmani d”oltremare fu la Reconquista.

Motivo di estrema destra

Insieme alle crociate, la retorica della “Reconquista” serve al discorso politico dell”estrema destra contemporanea in Spagna, Portogallo e, più in generale, in Europa. I riferimenti alla Reconquista e alla crociata sono spesso interpretati allegoricamente come meme su internet dai gruppi di estrema destra online del 21° secolo per trasmettere sentimenti anti-musulmani. Il tema è stato usato come principale punto di raccolta da gruppi identitari in Francia e in Italia. La commemorazione della resa del Sultano Boabdil a Granada il 2 gennaio di ogni anno ha acquisito una marcata sfumatura nazionalista dopo i primi anni del regime franchista e, dopo la morte del dittatore nel 1975, è servita come collante per i gruppi di estrema destra, facilitando il loro raduno fisico all”aperto e fornendo un”occasione per rendere esplicite le loro richieste politiche. L”estrema destra ha anche condotto una guerra culturale rivendicando date della Reconquista come le già citate feste regionali del 2 gennaio o del 2 febbraio per le relative comunità autonome (Andalusia e Murcia).

Fonti