Wang Shouren

gigatos | Luglio 5, 2022

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Riassunto

Wang Shouren (26 ottobre 1472 – 9 gennaio 1529), nome di cortesia Bo”an, è stato un calligrafo, generale militare, filosofo, politico e scrittore cinese durante la dinastia Ming. Dopo Zhu Xi, è comunemente considerato il più importante pensatore neoconfuciano, per le sue interpretazioni del confucianesimo che negavano il dualismo razionalista della filosofia ortodossa di Zhu Xi. Wang era conosciuto come Yangming Xiansheng e

In Cina, Giappone e nei Paesi occidentali è conosciuto con il suo nome onorifico piuttosto che con il suo nome privato.

Nacque Wang Shouren (王守仁) a Yuyao, nella provincia dello Zhejiang, da una famiglia di studiosi con una tradizione di servizio burocratico. Suo padre, Wang Hua, si classificò primo (Zhuangyuan, 狀元) all”esame imperiale del 1481 e divenne viceministro del Ministero dei Riti, ma fu poi degradato e successivamente espulso dal servizio governativo per aver offeso l”eunuco Liu Jin.

Wang ottenne il grado juren nel 1492 e il grado jinshi nel 1499. In seguito prestò servizio come assistente esecutivo in vari dipartimenti governativi fino all”esilio per aver offeso un eunuco nel 1506. Tuttavia, la sua carriera professionale riprese quando divenne governatore del Jiangxi.

Imprese militari

Wang divenne un generale di successo ed era noto per la rigida disciplina che imponeva alle sue truppe. Nel 1517 e nel 1518 fu inviato in risposta alle petizioni per reprimere le rivolte contadine nel Jiangxi, nel Fujian e nel Guangdong. Preoccupato per le distruzioni che la guerra comportava, chiese alla corte di concedere l”amnistia e distrusse con successo le forze militari ribelli.

Nel 1519 d.C., mentre era governatore della provincia di Jiangxi e si stava recando a reprimere le rivolte nel Fujian, Wang si trovò improvvisamente di fronte alla ribellione del principe di Ning, guidata da Zhu Chenhao, quarto principe di Ning. Dato che la base del principe a Nanchang gli consentiva di navigare lungo il fiume Yangtze e di catturare la capitale meridionale di Nanchino, Wang si preparò attivamente alla battaglia per scongiurare questa possibilità, impegnandosi allo stesso tempo a ingannare il principe che gli eserciti si stavano muovendo per circondarlo. Il principe, ingannato da ciò, esitò e diede tempo a Nanchino di essere rinforzata. Alla fine, costretto a impegnare le forze governative, il principe di Ning fu sconfitto e catturato.

In questa campagna, Wang fece anche uno dei primi riferimenti all”uso del fo-lang-ji in battaglia, un cannone a culverina importato dagli avventurieri portoghesi appena arrivati in Cina. Come governatore del Jiangxi costruì anche scuole, riabilitò i ribelli e ricostruì ciò che era stato perso dal nemico durante la rivolta. Pur essendo stato nominato conte, fu ostracizzato per essersi opposto a Zhu Xi.

Trentotto anni dopo la sua morte, gli furono conferiti i titoli di Marchese e di Compimento della Cultura. Nel 1584 gli fu offerto il sacrificio nel Tempio confuciano, il più alto onore per uno studioso.

Wang fu la figura di spicco della Scuola Neo-Confuciana del cuore, fondata da Lu Jiuyuan (陸九淵, o Lu Xiangshan) dei Song meridionali. Questa scuola sosteneva un”interpretazione di Mencio, un confuciano classico che divenne il fulcro delle interpretazioni successive, che univa la conoscenza all”azione. La scuola rivale, la Scuola del Principio (Li), trattava la conoscenza come una sorta di preparazione o coltivazione che, una volta completata, poteva guidare l”azione.

Conoscenza innata

Al di fuori del neoconfucianesimo di Cheng-Zhu, che all”epoca era mainstream, Wang Yangming sviluppò l”idea della conoscenza innata, sostenendo che ogni persona conosce fin dalla nascita la differenza tra bene e male. Wang sosteneva che tale conoscenza è intuitiva e non razionale. Queste idee rivoluzionarie di Wang Yangming avrebbero in seguito ispirato importanti pensatori giapponesi come Motoori Norinaga, il quale sosteneva che, grazie alle divinità scintoiste, solo i giapponesi avevano la capacità intuitiva di distinguere il bene e il male senza una complessa razionalizzazione. La sua scuola di pensiero (Ōyōmei-gaku in giapponese, Ō sta per il cognome “Wang”, yōmei sta per “Yangming”, gaku sta per “scuola di apprendimento”) influenzò notevolmente anche l”etica dei samurai giapponesi.

Integrazione di conoscenza e azione

Il rifiuto di Wang della pura indagine sulla conoscenza deriva dall”allora visione tradizionale della credenza cinese secondo cui, una volta acquisita la conoscenza, si aveva il dovere di metterla in pratica. Ciò presupponeva due possibilità: che si potesse avere conoscenza senza

Wang rifiutò entrambe le ipotesi, il che gli permise di sviluppare la sua filosofia dell”azione. Wang credeva che solo attraverso l”azione simultanea si potesse ottenere la conoscenza e negava tutti gli altri modi per ottenerla. Per lui non c”era modo di usare la conoscenza dopo averla acquisita, perché riteneva che conoscenza e azione fossero un tutt”uno. Qualsiasi conoscenza acquisita e poi messa in azione era considerata un”illusione o un falso.

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La mente e il mondo

Riteneva che gli oggetti non esistessero completamente a prescindere dalla mente, perché la mente li modella. Credeva che non fosse il mondo a dare forma alla mente, ma che fosse la mente a dare ragione al mondo. Pertanto, solo la mente è la fonte di tutta la ragione. Per lui si tratta di una luce interiore, di una bontà morale innata e di una comprensione di ciò che è buono.

Per eliminare i desideri egoistici che offuscano la comprensione del bene da parte della mente, si può praticare un tipo di meditazione spesso chiamata “riposo tranquillo” o “seduta immobile” (靜坐 jingzuo). È simile alla pratica della meditazione Chan (Zen) nel Buddismo.

Wang Yangming è considerato uno dei più grandi maestri di confucianesimo della storia insieme a Confucio, Mencio e Zhu Xi (孔孟朱王). Fondò la “Scuola di Yaojiang” (姚江學派) o “Scuola della Mente di Yangming” (陽明心學), che divenne una delle scuole confuciane dominanti nella Cina del tardo periodo Ming e Qing. Le figure tipiche di questa scuola dopo Wang furono Wang Ji (王龍溪), Qian Dehong (錢德洪), Wang Gen, Huang Zongxi, Li Zhuowu e Liu Zongzhou (劉宗周). Wang Gen formò la Scuola di Taizhou (泰州學派), che si collocò a sinistra del pensiero di Wang Yangming. Durante il tardo periodo Ming, il pensiero di Wang Yangming divenne notevolmente popolare e influente in Cina. L”interpretazione di Wang del confucianesimo è stata influente in Cina fino ai tempi moderni. Il signore della guerra cinese del XX secolo, Yan Xishan, tentò di far rinascere il confucianesimo nello Shanxi, in gran parte sul modello della filosofia di Wang. Gli insegnamenti di Wang Yangming furono accreditati come fonte di ispirazione per molti riformatori e rivoluzionari giapponesi del XIX secolo. Ciò ha portato a un grande aumento dell”interesse per il suo pensiero in Giappone alla fine del periodo Meiji, quando molti attivisti cinesi come Liang Qichao e Chiang Kai-shek soggiornavano in Giappone. Alcuni pensatori cinesi e coreani ritenevano che gli insegnamenti di Wang Yangming avessero fortemente influenzato lo sviluppo del moderno bushido (la “via del guerriero”) in Giappone e promuovevano entrambe le etiche nei loro Paesi per rafforzare lo spirito dei rispettivi popoli.

L”ammiraglio giapponese della guerra russo-giapponese, Tōgō Heihachirō, fu influenzato da Wang e realizzò un francobollo che recitava: “Tutta la vita ha seguito l”esempio di Yangming” (giapponese: 一生低首拜陽明). In Giappone, molti studiosi e politici (questo gruppo di persone è conosciuto in giapponese come “Yōmeigakusha” (giapponese: 陽明学者) provengono dalla scuola di Wang Yangming (Ōyōmei-gaku) nella storia, tra cui Kumazawa Banzan, Saigō Takamori, Takasugi Shinsaku e Nakae Tōju. Toju Nakae è considerato il fondatore dello Ōyōmei-gaku giapponese.

Chiang Kai-shek ha intitolato a Wang un”attrazione nazionale a Taiwan, Yangmingshan, e anche una strada di Nanchang è stata chiamata Yangming Road da funzionari locali influenzati da Chiang. La popolazione di Guiyang, capitale della provincia di Guizhou, ha dedicato a Wang Yangming una statua, un museo e un parco a tema; una versione robotica di Wang Yangming si trova in città. Il governo della città natale di Wang, Yuyao, nella provincia di Zhejiang, ha intitolato una scuola media al suo nome onorifico.

Fonti

Fonti

Wang Yangming
Wang Shouren
^ Chan, Wing-tsit. Sourcebook in Chinese Philosophy. Greenwood Publishing Group, March 1, 2002. xii. Retrieved on April 1, 2012. ISBN 1-4008-0964-9, ISBN 978-1-4008-0964-6.
Feng Youlan, Zhao Fusan: A Short History of Chinese Philosophy. 1. Auflage. Foreign Language Teaching and Research Press, Beijing 2015, ISBN 978-7-5135-6128-0, S. 530.
Китайская биографическая база данных (англ.)
Feng Youlan: Krótka historia filozofii chińskiej. Kraków: Wydawnictwo Naukowe PWN, 2001, s. 348. ISBN 83-01-13421-6.