Ismail I (Safawiden)

gigatos | januari 24, 2022

Post Views: 41

Samenvatting

Ismail I volledige naam is Abu l-Muzaffar Ismail bin Heydar as-Sefevi ook Ismail Bahadur Shah of Ismail Sefevi ook Ismail Khatai; Şah İsmayıl Səfəvi, شاه اسماعیل, Pers. شاه اسماعیل) was de Sjahin Sjah van Iran, een militair leider en dichter, stichter van de Safavidische dynastie. In 1500 begon hij een verovering van Azerbajdzjan met steun van Qizilbash. Na de inname van Bakoe, Shemakha en Tabriz in 1501 aanvaardde hij de traditionele titel van “Shahinshah-e Iran”. Na de overwinningen op Shirvan en de staat Ak Koyunlu veroverde hij in 1501 Tabriz en nam de titel van Sjah van Azerbeidzjan aan en in 1502 de titel van Sjah van geheel Iran. Het grondgebied van de Safavi staat bereikte zijn maximale omvang tijdens de periode van Ismayil I. De klassieker van de Azerische literatuur. Beroemd zijn zijn ghazals, episch gedicht “Tien brieven” (1506), “Boek van instructies”, dat hij schreef onder het pseudoniem “Khatai”. Hij beïnvloedde de ontwikkeling van alle Turkse poëzie.

Oorsprong

Volgens de thans gangbare versie stammen de Safaviden af van sjeik Sefi ad-Din, die aan het begin van de veertiende eeuw in Ardabil de Safaviyya Soefi-orde stichtte. Sefi ad-Din”s afkomst is gehuld in mysterie; er is gesuggereerd dat hij Koerdisch, Turk, Arabisch en Iraans was (voor meer details zie Sefevi).

Volgens de Encyclopedie van de Islam zijn de geleerden het er thans over eens dat de Safaviden afkomstig zijn uit Iraans Koerdistan en later naar Azerbeidzjan zijn gemigreerd. Louis Lucien Bellant gelooft dat Sjah Ismail I een Turk uit Ardabil was. Volgens historicus en Safavid-specialist Roger Savory kan nu met zekerheid worden gezegd dat de Safaviden van inheemse Iraanse en niet van Turkse afkomst waren. Volgens Seyvory is het waarschijnlijk dat deze familie afkomstig is uit Perzisch Koerdistan en vervolgens naar Azerbeidzjan is gemigreerd, daar de Azerbeidzjaanse vorm van de Turkse taal heeft aangenomen en zich uiteindelijk in de 11e eeuw in het stadje Ardabil heeft gevestigd. De gezaghebbende oriëntalist Vladimir Minorski merkt op dat Ismail I van gemengde afkomst was; een van zijn grootmoeders was bijvoorbeeld een Griekse prinses van Trebizond. De Duitse Iranoloog Walter Hinz concludeerde dat Ismail voornamelijk niet-Turks bloed in zijn aderen had. Zijn zoon Tahmasp I was al begonnen zich te ontdoen van zijn Turkomaanse praetorianen.

Ismail Sefevi”s vader was sjeik Heydar, hoofd van de sji”isme aanbiddende Turkse stammenalliantie bekend als de Kyzylbashi, en zijn moeder was Alamshah Beyim, dochter van Uzun Hasan, heerser van de Ak Koyunlu staat en kleindochter van de laatste Trabzon keizer Johannes IV Komnin. Voor haar huwelijk was zij orthodox christen en droeg zij de naam Marfa (Despina). Zo vloeide in een moederlijke lijn in aderen Ismail Turks en Grieks bloed, het was de nakomeling van de Turkse gouverneurs Ak Koyunlu en de Byzantijnse keizers Komnenos.

In soefi-kringen werd aangenomen dat de Safaviden afstamden van de zevende sjiitische Imam Musa Kazim en dus afstamden van de Profeet Mohammed en Ali ibn Abu Talib; dit wordt echter beschouwd als een legende die is verzonnen om het spirituele gezag van de Safaviden te legitimeren.

Lees ook: biografieen – Jacobus V van Schotland

Kinderjaren en adolescentie

Ismail Mirza werd geboren op dinsdag 17 juli 1487. Op dinsdag 1 juli 1488, toen hij nog maar een jaar oud was, werd Ismaels vader, sjeik Heydar, in de strijd gedood door de troepen van Shirvanshah. Eind maart 1489 werd hij samen met zijn moeder en oudere broers gevangengezet in het fort Istakhr in Fars, op bevel van Yagub Mirza, de heerser van Azerbeidzjan. Na bijna vier en een half jaar gevangenschap werd hij begin augustus 1493 vrijgelaten door Rustam Mirza, heerser van Azerbaijan en sultan van Ak-Koyunlu, die een gezant naar de kinderen van sjeik Heydar in de vesting Istahr stuurde. Zijn broer sultan Ali werd door Rustam met groot respect ontvangen in de hoofdstad van Ak-Qoyunlu, Tabriz. Daarop gaf Rustam Mirza opdracht om aan sultan Ali Mirza koninklijke benodigdheden te geven, zoals een kroon met wapenschild, een geborduurde gordel, een zwaard en een gordel met een dolk, alsmede Arabische paarden met gouden zadels en andere luxeartikelen en zei tegen de Safavidische leider: “Ik heb u de titel van Padisja gegeven, u zult niet langer Mirza genoemd worden. Wat u in het verleden is aangedaan, zal ik met Gods hulp rechtzetten. Je bent als een broer voor mij, en na mijn dood zul je de heerser van Iran worden.” De volgelingen van de Safavid-familie werden met de dag talrijker en sterker.

Sultan Rustam Khan nodigde Sultan Ali de padisjah uit naar Tabriz en vroeg hem zich aan te sluiten bij de strijd tegen Sultan Yagub”s zoon Baisungur. Rustam Mirza wist dat het, nadat hij zich van deze rivaal had ontdaan, gemakkelijk zou zijn om zich ook van Sultan Ali te ontdoen. Hij sloot zich aan bij het leger van Ak-Koyunlu en met hem de Qizilbashi. Ali”s troepen speelden een vitale rol in het verslaan van Rustam”s belangrijkste rivaal. Na enige tijd in Tabriz te hebben doorgebracht, vergezelde Sultan Ali Padishah zijn moeder en broers naar Ardebil. Toen Rustam Mirza ontdekte dat iedereen zich rond Sultan Ali schaarde, ontstak zijn hart door jaloezie en was hij bang dat de prins hem de rug zou toekeren. De groeiende invloed van de familie maakte Rustam Mirza achterdochtig en hij arresteerde Ali en zijn broers opnieuw en stuurde hen naar zijn kamp. Toen hij hoorde dat Rustam van plan was hem te doden, ontsnapte Ali medio 1494 uit het kamp van Rustam en ging op weg naar Ardebil, vergezeld van een kleine groep van zeven trouwe aanhangers van de Safaviden, de zogenaamde “ahl-i ikhtisas”, of personen die voor een speciale taak waren uitgekozen. Hüseyin-bek Lala, Gara Piri-bek Cajar, Dede-bek Talysh en Ilyas-bek Aygutoglu zeiden tot hem: “Mogen wij offers worden omwille van u! Sta op en ga naar Ardebil, want daar en in die streek zijn veel volgelingen. Als Rustam Padishah ons wil achtervolgen, zullen we hem een gevecht geven. Maar als hij weigert ons te volgen, zullen we ongedeerd blijven.” Sultan Ali was het met hen eens. Rustam besefte hoe dringend het was om de Safavid broers te onderscheppen voordat zij contact maakten met hun basis in Ardabil. “Als Sultan Ali eenmaal Ardabil binnenkomt, (dat, God verhoede het!) zou de dood van 10.000 Turkomannen zinloos zijn,” zei hij. Op weg naar Ardabil kreeg hij een voorgevoel van zijn naderende dood, en hij benoemde zijn broer Ismail tot zijn opvolger als hoofd van de Safavidische orde. Hij zei: “Oh mijn broer, het is voorbestemd dat ik op deze dag gedood zal worden. De volgelingen zullen mijn lichaam nemen en het van buitenaf in het mausoleum van mijn voorouders plaatsen. Ik wil dat je mij en je vader en je voorvaderen wreekt op de zoon van Hassan de Padishah. Want het door de hemel gekozen lot is op uw naam geworpen, en weldra zult gij uit Gilan komen als een verzengende zon, en met uw zwaard zult gij het ongeloof van de aardbodem wegvagen.” Toen hij dit gezegd had, nam hij de tulband van Sultan Heydar van diens hoofd en zette die op het hoofd van Ismael en bond die vervolgens om zijn eigen gordel. Toen sprak hij in zijn oor de spreuken die hij van zijn voorvaderen had geërfd. Toen beval hij de Ahl-i-Ikhtisas om met Ismail en Ibrahim naar Ardebil te gaan. Zij werden bij Shamasi, een dorp bij Ardebil, ingehaald door een detachement van 5.000 man, gestuurd door Rustam Mirza en geleid door Hussain-bek Alihani en Ayba Sultan. Toen Ayba Sultan de prins zag oprukken met zijn leger van 300 man, keerde hij zich om en vluchtte met Hussein-bek Alihani. Het leger van sultan Ali achtervolgde hen en doodde velen van hen met zwaard en speer, totdat zij de rivier bereikten die hen tegenhield. Hier viel de prins met zijn paard en, niet in staat eruit te komen, verdronk hij.

De prinsen Ibrahim Mirza en Ismail Mirza hebben Ardabil veilig bereikt. Toen zij de stad bereikten, werden zij overvallen door het nieuws van Sultan Ali”s dood. Hun moeder, Alamshah Beyim, was diep bedroefd toen zij van de dood van haar zoon hoorde, en zij vreesde dat Ismail en Ibrahim niet in handen van de vijand zouden vallen. Dus verborg ze hen in het mausoleum van Sheikh Sefiaddin. Alyashah Beyim beval Ali”s lichaam naar Ardabil te brengen om naast zijn voorouders begraven te worden. Hussain-bek Lala, Khadim-bek Khalifa en Dede-bek Talysh voerden het bevel uit. De volgende dag kwam Ayba Sultan in Ardabil aan, ging op zoek naar de prinsen en plunderde de stad. Daarna verlieten zij het mausoleum en verscholen zich in het huis van Ahmed Kakuli. Uit vrees voor de toorn van Ayba de Sultan, leidde Ahmed Kakuli hen naar buiten en bracht hen naar het huis van een vrouw genaamd Khanjan, waar zij een maand verbleven, onbekend voor iedereen behalve hun tante Pasha-khatun, dochter van Sultan Junaid en vrouw van Mohammed-bek Turkman. Vandaar werden zij overgebracht naar het huis van een vrouw, Ubai Jarrana genaamd, van de Zulkadar stam, die, om te voorkomen dat Ayba Sultan naarstig zou gaan zoeken, hen verborg in de crypte van het Allahvermish Aga mausoleum, gelegen in de Jami moskee te Ardebil. Terwijl zij daar waren, maakte zij van de gelegenheid gebruik om Alamshah Beyim in te lichten. De moeder was dolgelukkig toen zij hoorde dat haar zoons veilig waren, zij dankte God en bad voor het behoud van het leven van haar zoons. Intussen werd een van hun volgelingen, die zich in de Jami-moskee had verborgen nadat hij gewond was geraakt in een gevecht tussen Sultan Ali padisjah en Ayb Sultan, zich bewust van de aanwezigheid van de prinsen en kuste de grond aan de voeten van Ismail, waarmee hij de volgelingen meldde die de prins graag wilden dienen. Hij bracht deze informatie over aan Rustam-bek Karamanly, die eveneens van hetzelfde slagveld vluchtte en met tachtig man zijn toevlucht zocht op een berg bij Ardebil. Rustam-bek Karamanly bracht de prinsen ”s nachts naar Kargan, een dorp op die berg, en verborg hen in het huis van de prediker Farrukhzad Gurgani, waar zij verscheidene dagen verbleven. Ismail”s moeder Alamshah Beyim werd door Ak-Qoyunlu gemarteld, maar tevergeefs, want zij wist niet waar haar zoon zich bevond.

Mansur-bek Kypchaki, Hussein-bek Lala, Kurk Sidi Ali, Julban-bek, Khadim-bek Khalifa, Dede-bek Talysh en Kök Ali-bek besloten de prinsen onder te brengen in het huis van emir Ishag, gouverneur van Resht, die reeds lang op vriendschappelijke voet stond met Mohammed-bek (echtgenoot van de tante van de prinsen) en diens broer Ahmed-bek. Vervolgens werden zij met tachtig man eerst naar het huis van emir Muzaffar, de gouverneur van Thul en Nawa, gebracht. Ayba Sultan vernam dit en stuurde een brief naar Muzaffar waarin hij eiste dat de prinsen zouden worden uitgeleverd. Jafar-bek, de gouverneur van Khalkhal, stuurde een soortgelijke brief, maar deze negerend, stuurde emir Muzaffar de prinsen naar emir Siyavush, de gouverneur van Kasgar. Drie dagen later werden zij naar emir Ishag, de gouverneur van Resht, gebracht en ondanks zijn verzoeken bleven zij in de moskee die bekend staat als de Witte Moskee. Een juwelier genaamd Emir Najm, die in de buurt van de moskee woonde, was de dienaar van de prinsen tijdens hun verblijf in Resht. De prinsen waren daar enige tijd gebleven, van zeven dagen tot een maand, toen Karkiya Mirza Ali, de heerser van Lahijan, die alle heersers van Gilan overtrof in grote kracht en oudheid van familie, vernam van de aanwezigheid van de prinsen in Reshta en zich realiserend dat zij daarheen waren gedreven door de ontberingen van de tijd en dat Emir Ishag hen niet kon beschermen, hen vroeg om naar Lahijan te komen. Eind 1494 begaven de prinsen zich dan ook naar Lahijan, waar zij gastvrij werden ontvangen en prachtige gebouwen kregen toegewezen naast de madrasa van Kiya Firudin.

Kort nadat hij had vernomen dat de prinsen zich in Lahijan hadden gevestigd, keerde Ayba Sultan met Ubai Jarrana (die de prinsen had beschermd) naar Tabriz terug en vertelde het hele verhaal aan Rustam Mirza, die in een buitensporige woede een vrouw op het marktplein van Tabriz wurgde. Mohammed-bek en Ahmed-bek werden ook door zijn toorn getroffen en hun bezittingen werden in beslag genomen, maar uiteindelijk, na betaling van een boete van 30.000 tenge, kregen zij gratie op verzoek van Gara Dede. Naast andere diensten die Karkiya Mirza Ali aan de prinsen verleende, benoemde hij Shamsaddin Lahiji om hen de heilige Koran en de Perzische en Arabische taal te onderwijzen. Gedurende deze periode kwamen Emir Najm, Karkiya Sultan Hussain en Emir Hashim, broers van Karkiya Mirza Ali, vaak op bezoek bij de prinsen. Enkele maanden later verwisselde Ibrahim Mirza zijn tulband met twaalf wiggen voor het hoofddeksel van Ak-Koyunlu en vertrok naar zijn moeder Alamshah Beyim in Ardabil, waar hij zich voor de vervolging bleef verbergen.

In die tijd werd Ismail ziek, maar dankzij de arts van Mowlana Neimatullah werd hij genezen. Hij vroeg zijn tante Pasha Khatun om hem wat lekkers te sturen. Zij zond hem toen lekkernijen uit Ardebil en wilde weten hoe het met hem ging. Toen haar boodschappers Resht bereikten, zond Ismail Kök Ali om hen te ontmoeten en hen naar hem te begeleiden. Zij overhandigden geschenken en brieven aan de prins van zijn moeder, broer, halfbroers en tante en betuigden de hemel hun dankbaarheid dat zij Ismail goed hadden gezien. Rustam Mirza stuurde tweemaal een bericht naar Karkiya Mirza Ali in Lahijan waarin hij de uitlevering van de prinsen eiste, maar ontving ontwijkende antwoorden. Daarna besloot hij geweld te gebruiken en stuurde Gasym-bek Turkman met 300 man naar Lahijan om de prinsen te arresteren, maar Karkiya Mirza Ali verborg Ismail in een hangmand en zwoer op de heilige Koran dat de prins niet in Lahijan was. Daarom keerde Gasym-bek Turkman naar Tabriz terug met een leeg bericht van Karkiy Mirza Ali, en besloot Rustam Mirza zelf om Lahijan binnen te vallen, maar zijn plan kon niet worden uitgevoerd omdat hij op 8 juli 1497 aan de oever van de rivier de Arax door toedoen van zijn neef Ahmed-bek om het leven werd gebracht. Toen begon Ismail Mirza in Lahijan een vredig leven te leiden en zijn volgelingen te zegenen.

Ismail bleef ongeveer vijf jaar in Lahijan toen hij, in de wens zijn voorvaderen te wreken en een einde te maken aan de burgeroorlog die volgde op de dood van Rustam Mirza, midden 22 augustus 1499 naar Ardebil vertrok. De volgende dag ging Ismaël jagen met enkele van zijn discipelen. Niet ver van Lasht Nashe kwamen zij aan de rand van een dicht woud. Toen Ismaël de rivier was overgestoken die daar stroomde, zei hij tegen zijn mannen: “Niemand van jullie moet mij volgen naar de overkant van deze rivier, maar jullie moeten aan de overkant op mijn terugkeer wachten.” Toen ging Ismael het bos in en niemand wist wat er van hem geworden was totdat hij weer naar buiten kwam. De volgelingen van de prins, die op bevel van de prins aan de oever van de rivier bij het bos wachtten, begonnen zich na ongeveer twee uur zorgen te maken over zijn veiligheid, omdat zij geen teken van hem vonden. Maar omdat het hun verboden was de rivier over te steken, konden zij het bos niet ingaan om te zien of hem iets was overkomen. Midden in hun ongerustheid zagen zij Ismaël uit het woud komen met zijn zwaard aan zijn gordel, maar zonder zijn dolk. Karkiya Mirza trachtte Ismail van zijn pad af te brengen, waarbij hij op zijn extreme jeugdigheid wees (hij was pas twaalf jaar oud) en herinnerde aan het lot van zijn voorgangers, waarop hij antwoordde: “Ik vertrouw op Allah en put mijn kracht uit Hem, ik vrees niemand.” Karkiya Mirza bereidde alles voor wat nodig was voor de reis en vergezelde hem tot aan Ardua, een dorp in de buurt van Deylam. Ismail liet zich niet afschrikken en vertrok via Deylam naar Taram (ang.) met zeven van zijn trouwe volgelingen, namelijk, Hussain-bek Lala, Dede-bek Talysh, Hadim-bek Khalifa, Rustam-bek Karamanli, Bayram-bek Karamanli, Ilyas Aygutoglu en Gara Piri-bek Kajar. Toen hij hoorde dat hij op weg was naar Ardebil, stroomden zijn volgelingen naar hem toe, en hun aantal steeg tot 1500 toen hij zijn kamp opsloeg bij Taram. Hij ging naar Khalkhal, waar hij enkele dagen verbleef en goed werd ontvangen door sjeik Gasim. Vandaar ging hij naar Khoi en verbleef daar een maand in het huis van Melik Muzaffar, bekend als Khulfa-bek, die de vaandeldrager was van Sultan Ali de Padisjah. Hij vervolgde zijn reis naar Ardabil, waar hij een bezoek bracht aan het mausoleum van sjeik Sefiaddin, maar hij kreeg een ultimatum van sultan Ali-bek Chakarli, de gouverneur van de stad, om de plaats onmiddellijk te verlaten of zich voor te bereiden op oorlog. Daarna, wegens een tekort aan volgelingen, verliet Ismail de plaats en sloeg toe in het dorp Mirmi bij Ardabil.

Mohammed Sultan van Talysh vroeg Ismail persoonlijk om Talysh te bezoeken en schreef een brief waarin hij zei: “Dit land behoort aan uw dienaren. Ik hoor dat de prins overweegt om de winter in dit land door te brengen. Deze dienaar zou zeer dankbaar zijn als hij de prins een paar dagen zou mogen dienen”, en op aanraden van Mohammed-bek Turkman Ismail ging hij erheen en sloeg zijn kamp op in Archivan, een dorp bij Astara aan de kust van de Kaspische Zee. Mohammed Sultan Talysh bewees zijn trouw aan Ismail door ten eerste het aanbod van Alvend Mirza, heerser van Azerbaijan en sultan van Ak-Koyunlu, om Ismail aan hem over te dragen in ruil voor de heerschappij over Ardebil en Khalkhal, af te slaan en ten tweede door de som van 1000 tumen die Shirvanshah Farrukh Yassar voor hetzelfde doel aanbood, af te wijzen.

Ismail bracht de winter van 1499-1500 door in Archivan en de daaropvolgende lente overlegde hij met zijn voornaamste volgelingen over de volgende stap en stelde voor om het “ongelovige” Georgië binnen te vallen. Het voorstel werd aanvaard, maar hij besefte dat, aangezien het aantal van zijn volgelingen zeer klein was, slechts 300, hij eerst gezanten naar de verschillende provincies van Klein-Azië en Syrië moest zenden om zijn volgelingen op te roepen. Het voorstel werd aanvaard en uitgevoerd. Daarna bracht hij een kort bezoek aan Ardabil, waar hij verbleef in het landhuis van zijn vader Sultan Heydar. Hier vond hij zijn moeder Alamshah Beyim, zijn broers en zijn halfbroers, die hem na zo”n lange periode van scheiding zo graag wilden zien. Ismail raadpleegde opnieuw zijn belangrijkste volgelingen over de weg die hij moest volgen in zijn voorgestelde campagne. Zij stelden voor dat hij, aangezien hij boodschappers naar Klein-Azië en Syrië had gezonden om zijn volgelingen op te roepen alvorens zijn gishlag in Archivan te verlaten, eerst naar Erzinjan zou reizen via het meer van Goychu, waar zijn volgelingen gemakkelijk toegang tot hem zouden hebben. Daarna nam Ismail afscheid van zijn moeder en vertrok naar Erzincan.

Niet ver van Goycha vernam Ismail dat Sultan Hussain Baranly, een van de kleinzonen van Jahanashah Kara Koyunlu, die in de buurt van Goycha woonde, in de aangrenzende gebieden plunderde met de bedoeling de macht terug te krijgen die zijn voorvaderen hadden verloren. Terwijl Ismaël met zijn voornaamste toegewijden overleg pleegde over Sultan Hoessein Baranly, kwam er een boodschapper van hem en toen kwam hij persoonlijk om Ismaël te vragen zijn gast te zijn. Samen met 1.500 van zijn volgelingen verbleef Ismail enkele dagen in het huis van Sultan Hussein Baranly, maar omdat hij zijn bedoelingen vermoedde, vertrok hij ”s nachts naar Dogguz Alam. Bij Dogguz Alam kreeg hij versterking van Karaj Ilyas en zijn mannen uit Klein-Azië, die gevlucht waren nadat zij in Shuragil waren beroofd door een naburig opperhoofd, Mantasha genaamd. Ismaël nam de vesting van Mantasja in, die wist te ontsnappen, maar zijn garnizoen werd door het zwaard verraden. Hij ging naar Yaylag Sanghigul, bewoond door de Ustajli stam, verbleef een paar dagen in het huis van Oğlan Ummat en vertrok naar Sarygaya, waar hij twee maanden verbleef in de zomer van 1500. In dit dorp kwam hij een woeste beer tegen en, ondanks zijn jonge leeftijd, doodde hij ook in Erzincan eigenhandig de beer met een pijl. Zijn 7000 volgelingen uit de Azerbeidzjaanse stammen van Shamli, Ustajli, Rumlu, Tekeli, Zulkadar, Afshar, Qajar en Warsak, voor wie hij boodschappers had gezonden, voegden zich in deze plaats bij hem. Onder hen waren Muhammad-bek Ustajli (azerbai) en Abdi-bek Shamli (azerbai) met 200 en 300 krijgers.

Ismail, herenigd met zijn leger, besloot op te trekken tegen zijn vijanden. Na overleg met zijn belangrijkste volgelingen voor zijn volgende expeditie, vertrok hij medio 1500 naar Shirvan om de dood van zijn voorouders te wreken. In Yasin aangekomen, zond hij Hulfa-bek uit om Georgië te onderwerpen; deze keerde met succes terug met een grote buit, die Ismail onder zijn troepen verdeelde. Ilyas-bek Aygutoglu, leider van een andere expeditie om het fort van Mantashi te heroveren, was even succesvol. Toen ging Ismail Mirza naar Hasanabad, waar Mantasha naar hem toe kwam en zich verontschuldigde voor zijn eerdere gedrag. Hij kreeg gratie en mocht terugkeren naar zijn fort en Ismail vervolgde zijn mars. Emir Najm, een van de Safavidische volgelingen, die uit Resht was gevlucht uit vrees door emir Ishag te worden terechtgesteld, kwam bij Ismail aan toen deze oprukte naar Shirvan en werd in dienst genomen. Daarna zond Ismail Bairam-bek Karamanly met een contingent van Tekeli en Zulkadar stammen om de Kura rivier over te steken voordat deze plaatsen door Shirvanshah werden bezet. Bairam-bek Karamanly gooide zijn paard in de rivier en stak over met het hoofdleger, dat rond december 1500 naar Sjamakhi trok.

Onderweg ontving Ismail informatie dat Shirvanshah Farrukh Yasar, klaar was voor de strijd en met 7.000 infanteristen en 20.000 ruiters zijn kamp opsloeg bij het fort van Ghibla. Hij zond Gulu-bek om Shabran te bezetten en de volgende dag ging hij zelf eerst naar Shabran en vervolgens naar Shamakhi, dat hij verlaten aantrof. Intussen had de Shirvanshah zijn kamp opgeslagen in het woud tussen de forten Gulistan en Bigurd. Toen Ismail zich in de richting van de Shirvanshah begaf, begaf deze zich in de richting van de vesting Gulistan. De twee partijen ontmoetten elkaar in Jiyani bij de vesting Gulistan en stelden hun legers in slagorde op. Ismail wees de Shamli aan de rechterflank toe, de Ustajli aan de linker, en de Tekeli, Rumla en Zulkadars als gevechtsgroep, terwijl hijzelf het bevel voerde over het centrum. Anderzijds benoemde de Shirvanshah zijn generaals rechts en links en voerde zelf het bevel over het centrum. Er volgde een hevige strijd en Ismail, hoewel nog geen veertien jaar oud, vocht urenlang in de voorste linies en moedigde zijn aanhangers aan zijn voorbeeld te volgen. De meeste krijgers van de Shirvanshah sneuvelden op het slagveld, en de overigen, niet bestand tegen de zware aanvallen van de Qizilbash, vluchtten met Farrukh Yasar naar de vesting van Gulistan. Zij werden ongeduldig achtervolgd door de Kyzylbashis, en opnieuw vielen de meesten van hen door de zwaarden van hun achtervolgers. Hussein-bek Lala, wiens naam Shahgyaldi-aga was, greep de Shirvanshah en bracht hem, nadat hij zijn hoofd had afgehakt, naar Ismail. Deze verbrandde het lijk van de Shirvanshah Farrukh Yasar en bouwde piramiden van de hoofden van de vijand.

In deze oorlog tegen de Shirvanshahs verloor Ismail slechts één opmerkelijke officier, namelijk Mirza-bek Ustajli, de vader van Muhammad-bek Ustajli (Az.). Een grote buit viel in handen van de overwinnaars, die Ismail Mirza onder zijn leger verdeelde. Drie dagen later keerde Ismail terug naar Shamakhi en ontving het nieuws dat Farrukh Yasar”s zoon Sheikh Shah, die van het slagveld naar Shahrinav was gevlucht, zich opmaakte voor de strijd. Daarop zond Ismail Hulfa-bek tegen hem, maar Sjeik Sjah slaagde erin naar Gilan te ontkomen. Ismail zelf bereikte Shahrinav, benoemde Khulfa bey tot onderkoning van de stad en ging naar Mahmudabad om er de winter van 1500-1501 door te brengen. Muhammad Zakaria, die jarenlang eerste minister van de Ak-Qoyunlu-heersers in Azerbajdzjan was geweest, kwam naar Ismail en werd in dienst genomen. Daarna zond Ismaël Mohammed-bek Ustajli (Azeri) en Ilyas-bek Aigutoglu om de vesting van Bakoe te veroveren. Zij belegerden haar lange tijd, en tenslotte naderde Ismail zelf Bakoe het volgende voorjaar en zond een boodschap aan Gazi-bek, schoonzoon van wijlen Sjirvansjah en gouverneur van de stad, om zich te onderwerpen, maar de gezant werd gedood. Daarop zette Ismail een aanval in en nam de vesting in na een hardnekkige strijd die drie dagen duurde. Het grootste deel van het garnizoen werd in de strijd gedood, de overigen kregen gratie, en Khulfa-bek kreeg opdracht de schatten van de Shirvanshah in beslag te nemen.

Na de Shirvanshah verslagen te hebben, belegerde Ismail de vesting Gulistan, maar een boodschapper van zijn generaal Sheikh Mohammed Khalifa, die naar Karabach was gegaan om te informeren naar de heerser van Ak-Koyunlu, Alvend Mirza, stuurde de verontrustende boodschap terug dat dat Alvend Mirza – de heerser van Azerbajdzjan zich met 30.000 man in Nachitsjevan bevond en dat hij Mohammed Karaju naar Shirvan, Hasan-bek Shikaroglu naar Karajadag en Karchagai-bek naar Ardabil had gestuurd om de opmars van het leger van Ismail te stuiten. Daarna hief Ismayil het beleg op, stak de rivier de Kura over via een bootbrug die rond mei 1501 door Josh Mirza in Javad was gebouwd, en stuurde Gar Piri-bek Qajar tegen Hasan-bek Shikaroglu op, die zich vervolgens naar Nachchivan terugtrok. Ismail zelf trok op naar Karabach, en toen hij hoorde van zijn nadering trokken Karchagai-bek en Mohammed Karadja zich terug naar Nachitsjevan.

Daarna trok Ismail naar Nachitsjevan met Gara Piri-bey Qajar en Ilyas-bek Halvacioglu. Osman-bek Mosullu, die door Alvend Mirza was gestuurd om de indringers te onderscheppen, werd samen met zijn kameraden door Gara Piri-bek Qajar gevangen genomen en op bevel van Ismail aan het zwaard onderworpen. Alvend Mirza schreef daarop een brief aan Ismail Mirza waarin hij hem vroeg naar Shirvan terug te keren en als zijn kandidaat de provincie te besturen. Het aanbod werd afgewezen en beide partijen gingen tot actie over: Alvend Mirza trok met zijn 30.000 man op naar Tsjoechoesaad en sloeg zijn kamp op bij Sharoer, een dorp gelegen aan de oever van de rivier de Arax; Ismail voegde zich met zijn 7.000 man, via Nachitsjevan, bij hem in de slag bij Sharoer medio 1501.

De verdeling van de troepen was als volgt: hun voornaamste toegewijden, zoals Hüseyin-bek Lala, Dede-bek Talysh, Khadim-bek Khalifa, Mohammed-bek Ustajli (Az.), Bayram-bek Karamanli, Abdi-bek Shamli (Az. ), Karacja Ilyas Bayburdlu, Gara Piri-bek Cajar, Ilyas-bek Halvacioglu, Ilyas-bek Aygutoglu, Sary Ali-Bek Tekeli en Ali-Bek Rumlu, aka Div Sultan Ismail toegewezen aan de rechter- en linkerflank en zelf commandeerde hij het centrum. Alvend Mirza, die gelastte de kamelen van zijn leger aan de ketting te leggen en achter het leger te gaan staan om te voorkomen dat de troepen zouden vluchten, stelde Latif-bek, Seyyid Gazi-bek, Musa-bek, Karchagai-bek, Gulabi-bek, Khalil-bek en Mohammed Karaju aan op de rechter- en linkerflank, terwijl hijzelf in het midden op de hoge grond stond. In de wanhopige strijd die volgde, toonde Ismail zijn moed door de frontlinie van de vijand aan te vallen en Karchagai-bek en vele anderen aan het zwaard te verraden. Dit was het sein voor een algemene aanval waarbij Latif-bek, Sayyid Ghazi-bek, Musa-bek, Mohammed Karaja, de generaals en de meeste soldaten van Alvend Mirza werden gedood. De overigen wendden zich om te vluchten, maar kettingen van kamelen versperden hun de weg en zij vielen voor de zwaarden van hun achtervolgers. Alvend Mirza ontsnapte ternauwernood naar Erzindjan. Terwijl een groot aantal kamelen, paarden, muilezels en vele kostbare materialen in handen van de overwinnaars vielen. Daarna heeft Ismail Mirza zijn troepen rijkelijk beloond.

Lees ook: geschiedenis – Legioen van Eer

Raad

De Safavid-familie zelf maakte deel uit van de Ak Koyunlu-stamgroep. Ismail was de zoveelste troonopvolger van Ak Koyunlu. De dag na zijn overwinning op Alvend Mirza verliet Ismail Mirza Sharur en begaf zich naar Tabriz om de vrijgekomen troon van Azerbajdzjan in te nemen. Hij werd met groot enthousiasme begroet door de hoogwaardigheidsbekleders van de stad en werd in juli 1501 gekroond, en stond voortaan bekend als Sjah Ismail van Azerbeidzjan. Later nam hij de titel van “Padishah-i-Iran” aan, die eerder had toebehoord aan zijn grootvader Uzun Hasan, die hij als zijn rechtmatige erfgenaam beschouwde. Maar Ismail en zijn volgelingen hadden geen idee van het begrip Iran; zij gebruikten het woord om te verwijzen naar Khorasan en Transoxiana, niet naar de veroverde gebieden. Op de vrijdag na zijn kroning beval Sjah Ismail dat de khutba in zijn aanwezigheid zou worden gereciteerd in de naam van de Twaalf Imams. De munten van de Sjah die in Tabriz zijn geslagen, hebben op de voorzijde het volgende opschrift: “Er is geen godheid dan Allah, Mohammed is de boodschapper van Allah en Ali is de plaatsvervanger van Allah”. Het Isnaashari-sjiisme werd aangenomen als staatsgodsdienst. Voortaan verdween de sjiitische angst voor de soennieten en werd de sjiitische islam niet langer voor het publiek verborgen gehouden. Maar sjiieten en soennieten bleven gelijk voor de wet en kregen dezelfde straffen.

Sjah Ismail benoemde Hussein-bek Lalu tot zijn adviseur en eerste minister, Shamsaddin Lahiji, die zijn leermeester was, tot zijn secretaris en Mohammed Zakaria tot zijn minister. Hij bracht de winter van 1501-1502 door in Tabriz. Ismayil kon rekenen op grote steun van de Qizilbash, maar kreeg niet dezelfde steun in Iran en kreeg zelfs te maken met ontevredenheid en haat van de meeste soennitische Iraniërs. Zijn detachement van zeven naaste adviseurs, bekend als “ahli-khtisas”, speelden een belangrijke rol in Ismails succes.

In het voorjaar van 1502 vierde sjah Ismayil Novruz en overwoog sultan Murad, de heerser van Perzisch Irak en Fars, aan te vallen, maar het nieuws kwam dat Alvend Mirza zijn troepen in Erzindjan had verzameld en van plan was Azerbeidzjan aan te vallen, waarna de sjah van gedachten veranderde en op 2 mei 1502 in de richting van Erzindjan trok. Dankzij zijn bezit van het arsenaal in Tabriz waren de sjah en zijn krijgers deze keer beter bewapend, en zij namen het goud mee. Ismail wilde niet diep in het Iraanse Plateau doordringen en plande de opbouw van een koninkrijk in Azerbajdzjan en Oost-Anatolië, tussen de bezittingen van de Osmanen en de Ak Koyunlu. De stand van zaken in de rest van de Ak Koyunlu-gebieden dwong hem echter naar het oosten op te rukken. Alvend Mirza vluchtte en verschanste zich in een fort bij Sarigaya, maar werd achtervolgd door de Sjah en vluchtte via Tabriz naar Avjan. De sjah volgde hem en stuurde zijn eenheden achter de voortvluchtige sultan aan, die van Awcjan naar Hamadan vluchtte en vandaar naar Bagdad. De sjah keerde vervolgens van Awcian terug naar Tabriz om er de winter van 1502-1503 door te brengen. Alvend Mirza ontdekte dat zijn macht in Bagdad werd bedreigd door Gasym-bek Bayandur en vertrok naar Diyarbekir. Na de gelijknamige Gasym-bek ibn Jahangir-bek, heerser over de provincie, te hebben verslagen, regeerde hij de provincie tot aan zijn dood in 1504-1505.

Sultan Murad bracht de winter van 1502-1503 door in Dyalijan en uit vrees voor de groeiende macht van Sjah Ismail verzamelde hij 300 kanonnen en 70.000 manschappen en trok op naar Hamadan zonder het einde van de winter af te wachten. Hij zond ook zijn moeder, Gowhar Sultan Khanim, naar Qom om Aslamash-bek, de heerser van de stad, over te halen hem te hulp te komen in de komende strijd met Sjah Ismail. Aslamasj-bek trok met zijn mannen naar Hamadan en vulde het leger van sultan Murad aan. Sjah Ismayil vierde Novruz in de lente van 1503 en zond een gezant, Ganbar-aga genaamd, naar Sultan Murad met een brief waarin hij sprak over hun verwantschap en hem vroeg zich te onderwerpen. De onderhandelingen leverden niets op, waarna de sjah met 12.000 man naar Hamadan trok en zijn kamp opsloeg in Almagulagy bij Hamadan. Sultan Murad trok met zijn leger naar het kamp van Sjah Ismail. Het leger van de sjah, dat niet vertrouwd was met het klimaat en het landschap van het gebied, kon geen plaats vinden met drinkwater. De soldaten werden gedwongen putten te graven en konden uiteindelijk hun dorst lessen en verder trekken.

Vóór de strijd inspireerde de sjah de strijders door ayats uit de Koran te citeren 41:30: “Voorwaar, tot hen die zeiden: ”Onze Heer is Allah” – en dan standvastig waren, daalden engelen neer: ”Vrees niet en wees niet bedroefd, maar verheug u in het paradijs dat u is beloofd”” en 8:65: “O Profeet! Inspireer de gelovigen om de strijd te strijden. Indien er twintig geduldigen onder u zijn, zullen zij tweehonderd overwinnen; maar indien er honderd onder u zijn, zullen zij duizend ongeloovigen overwinnen, omdat zij dwazen zijn. Op maandagmorgen 21 juni 1503 stelden de troepen zich in slagorde op en werd de slag bij Almagulagy ingezet. Dede-bek Talysh, Hussein-bek Lala, Mohammed-bek Ustajli (Az.), Bayram-bek Karamanli, Abdi-bek Shamli (Az.), Yakan-bek Tekeli en Sary Ali-bek Tekeli voerden het bevel over de rechter- en linkerflank van het Qizilbash-leger. Khulfa-bek en Mansur-bek Kypchaki waren de leiders van de aanvalsmacht, Gara Piri-bek Kajar controleerde de 1.500 reserves, en Sjah Ismail zelf leidde de strijd vanuit het centrum. Sultan Murad daarentegen benoemde Ali-bek Turkman op de rechtervleugel en Murad-bek op de linkervleugel en gaf de controle over de aanvallende eenheid aan Aslamash-bek. Hij gaf toen opdracht 300 kanonnen en ander geschut aan de frontlijn vast te ketenen en nam het bevel over het centrum op zich. Tijdens de strijd reciteerde de Sjah ook ayat 2:250: “Toen zij voor Jalut en zijn leger verschenen, zeiden zij: ”Onze Heer! Giet geduld over ons uit, versterk onze voeten en help ons de ongelovigen te verslaan”. In de hevige strijd die volgde, sloeg Aslamasj-bek met zijn Turkmeense krijgers de Kyzylbash-mannen af, die zich naar het centrum terugtrokken. Maar op dat moment viel Gara Piri-beg Qajar met een reserveleger Aslamasj-bek aan, die levend gevangen werd genomen, en zijn mannen werden aan stukken gehakt. Sjah Ismail kon zijn strijdlust niet bedwingen en ging zijn tegenstanders te lijf in een “koninklijke oorlog” (jang-e soltani) en doodde een groot aantal van hen, terwijl zijn kizilbashi het leger van sultan Murad versloegen. Het hele Safavidische leger viel het Ak-Qoyunlu kamp massaal aan, schreeuwend “Allah, Allah!” Ali-bek Turkman sneuvelde samen met 10.000 man, Kizil Ahmed, broer van Ayba Sultan en eerste minister van Sultan Murad, Aslamash-bek en anderen werden levend gevangen genomen en op bevel van de Sjah geëxecuteerd, en alleen Sultan Murad wist met de hulp van enkele mannen naar Shiraz te ontsnappen. Zoals gewoonlijk maakten de overwinnaars buit met kamelen, paarden, muildieren en uitrusting. De Sjah recruteerde na de overwinning ook een groot aantal troepen van Ak Koyunlu.

Na de buit onder zijn troepen te hebben verdeeld en overwinningsbrieven naar de provinciale heersers te hebben gestuurd, vertrok Sjah Ismaël naar de vallei van de berg Alwend om er de zomer van 1503 door te brengen. Hier ontving hij de grimmige beloning van de hoofden van zijn vijanden van Ilyas-bek Aygutoglu, de heerser van Tabriz, die Nasir Mansur Turkman en andere rovers had verslagen en de meesten van hen aan het zwaard had onderworpen. De Sjah moest echter plotseling de bergvallei verlaten. Sultan Murad begon troepen te ronselen in Fars, en een op zijn hoede zijnde Sjah vertrok naar Fars via Isfahan. Onderweg ontving hij nieuws over Hussein Kiya Chelebi, heerser van Khwar, Simnan en Firuzkuh (Engels), die met zijn 12.000 man de grenzen van Irak had overspoeld. Vervolgens gaf hij Ilyas-bek Aygutoglu in Tabriz opdracht onmiddellijk naar Ray te gaan om de invasie van Hussein Qiyah tegen te houden.

De sjah zette zijn mars voort naar Isfahan, waar hij met grote eer werd begroet door de stedelingen. Durmush Khan Shamli (azerbai), een eshikagasibashi, werd benoemd tot gouverneur van Isfahan, maar hij delegeerde het gezag aan een van zijn dienaren, genaamd Shah Hussain Isfahani. In die tijd werd Kirman geregeerd door Mahmud-bek Bayandur, wiens neef Abulfat-bek, de vorige gouverneur van de stad, Shiraz had veroverd, maar tijdens de jacht om het leven was gekomen door een ongelukkige val van een bergtop bij Firuzabad, op zaterdag 7 februari 1503. De Sjah stuurde Muhammad-bek Ustajli (Az.) met 600 man om Kirman in te nemen. Daarna verliet Murad-bek Bayandur, de gouverneur van Yazd, de stad onder toezicht van zijn minister, sultan Ahmed-bek Sara, en vluchtte naar Kirman. De leiders van Bayandur voerden het bevel over 2.000 man, maar toen Muhammad-bek Ustajli (Azerb.) naderde, verlieten zij de stad en vluchtten naar Khorasan. Muhammad-bek Ustajli (azerbeidzjan) bezette de stad en keerde toen terug naar het kamp van de Sjah, dat intussen op weg was naar Shiraz. Muhammad Gara, gouverneur van Abarquh, stuurde geschenken naar de sjah en bleef in zijn regering.

Intussen had sultan Murad zijn macht in Fars geconsolideerd met de hulp van Yagub Jan-bek, een andere broer van sultan Ayba, en gelegerd in Shulistan bij het fort Safid. Toen zij hoorden van de opmars van Sjah Ismail, vluchtten sultan Murad en Yagoeb Jan-bek naar Bagdad. De eerste vertrok, na enige tijd in Bagdad te hebben doorgebracht, waar hij door Barik-bek Pornak op de troon werd gezet, naar Aleppo en ging, na enige dagen te hebben doorgebracht bij sultan Kansu, heerser over Egypte en Syrië, naar Alawuddawla Zulkadar, hoofd van de Zulkadar-stam, in Marash. Deze ging naar Mosoel, waar hij door Basharat-bek werd gedood, hetgeen wraak was voor de dood van zijn broer Gasym-bek, die door sultan Murad in Isfahan was terechtgesteld.

Sjah Ismail vervolgde zijn mars naar Shiraz, waar hij op zaterdag 24 september 1503 aankwam. De gouverneurs van de verschillende subprovincies van Fars betaalden hulde aan de sjah en bleven in hun regering. Rond dezelfde tijd bood sultan Ahmed-bek Sarı, de waarnemend gouverneur van Yazd, zijn verontschuldigingen aan en vroeg de sjah iemand als gouverneur van Yazd aan te stellen. Sjah Ismail benoemde Hussein-bek Lalu tot gouverneur van Yazd, die de macht overdroeg aan Shayb-aga, een van zijn verwanten en dienaren, terwijl hij zelf in het kamp van de Sjah bleef. Sheib-aga ging met Tagiuddin Isfahani naar Yazd en nam de leiding van diens kantoor op zich, met Sultan Ahmed-bek Sara als zijn minister. Sjah Ismail benoemde Ilyas-bek Zulkadar, ook bekend als Kajal-bek, tot gouverneur van Fars en op 21 november 1503 vertrok hij op een retourtocht naar Kashan, waar hij eervol werd onthaald. De Sjah gaf als tegenprestatie een feestmaal en deelde geschenken uit, en eerde in het bijzonder Kadi Mohammed Kashani door hem tot secretaris en collega van Sjamsaddin Lahiji te benoemen. De sjah ging toen naar Qom om de winter van 1503-1504 door te brengen.

In de winter van 1503-1504 hoorde Sjah Ismail in Qom dat Ilyas-bek Aygutoglu, de gouverneur van Tabriz, die opdracht had gekregen naar Rey te marcheren om de invasie van Hussein Kiye Çelebi tegen te houden, was terechtgesteld. Toen hij besefte dat hij met zijn weinige soldaten geen weerstand kon bieden tegen de 12.000 man die door Hüseyin Kiyoy waren verzameld, zocht Ilyas-bek Aygutoglu zijn toevlucht in de vesting Varamin. Daar werd hij enige tijd belegerd, maar, gelokt door mooie beloften, brachten hij en zijn kameraden een bezoek aan het kamp van Hüseyin Kiyya, waar zij op verraderlijke wijze werden gedood. Daarna viel Hussein Kiya de omliggende gebieden binnen en keerde terug naar Firuzkuh. Om de moord op Ilyas-bek te wreken, trok Sjah Ismayil op zondag 25 februari 1504 van Qom via Varamin naar Firuzkuh (Eng.), waar hij Novruz vierde. Op 17 maart 1504 bereikte hij het fort van Gulkhandan en na een hevig gevecht met Kiya Ashraf, de bewaker van het fort, won hij, verwoestte en verwoestte het fort tot de grond toe. Hij marcheerde vervolgens naar de vesting Firuzkuh (Engels), waar hij op 29 maart 1504 aankwam. Hussain Qiyah stelde Qiyah Ali aan het hoofd van de vesting en vluchtte van Sjah Ismayil naar de vesting van Usta. Na een hevige strijd van tien dagen, waaraan Sjah Ismail persoonlijk deelnam en waarbij hij veel van zijn mannen verloor, bereikte Mahmud-bek Qajar op de elfde dag de kantelen van de vesting. Anderen volgden hem en versloegen de troepen van de vijand. Kiya Ali eiste vrede en kreeg gratie op verzoek van emir Najm, maar het garnizoen werd vernietigd en de vesting met de grond gelijk gemaakt.

Op 11 april 1504 trok Sjah Ismail op naar het fort van Usta. Hüseyin Kiya verliet het met een sterk detachement van zijn soldaten en overviel het. De sjah stuurde Abdi-bek Shamli en Bairam-bek Karamanli om het fort vanuit de ene poort aan te vallen, terwijl hij vanuit de andere de troepen aanvoerde. Abdi-beg Shamli (az.) en Bayram-bek Karamanly werden plotseling aangevallen, en hoewel zij grote dapperheid toonden, slaagden zij er niet in de vesting te bereiken. Kiya en Murad-bek Jahanshah trokken zich terug voor de aanval van de Sjah en zijn 200 mannen en sloten het fort. Na verscheidene dagen van onophoudelijke gevechten sneed de sjah de watertoevoer uit de rivier Khabla af en op de vierde dag dwong hij de belegeraars zich te onderwerpen. De citadel, waarin Husain Kiya, Murad-bek Jahanshah en Sayatmysh-bek hun toevlucht hadden gezocht, hield nog drie dagen stand, maar werd uiteindelijk op 13 mei 1504 door een storm ingenomen. De vluchtelingen vielen in handen van de overwinnaars. Bij de andere poort werden Murad-bek, Jahanshah en Sayaltamysh-bek levend verbrand; terwijl Hussein Kiya gevangen werd gezet in een ijzeren kooi, die het slachtoffer zelf had klaargemaakt voor de gevangenen die hij in de strijd hoopte gevangen te nemen. 10.000 soldaten van het garnizoen werden gedood, en slechts enkele geleerden en een paar anderen kregen gratie op verzoek van de officieren van de sjah. Het fort werd met de grond gelijk gemaakt en de grote buit die in handen van de sjah viel, werd onder de troepen verdeeld. Gedurende enkele dagen rustte Sjah Ismaël uit, jagend in de omgeving. Muhammad Hussain Mirza, gouverneur van Astrabad; Agha Rustam en Nizamuddin Abdul Karim, heersers van Mazendaran; Karkiya Sultan Hussain, broer van Karkiya Mirza Ali, heerser van Lahijan, kwamen de Sjah gelukwensen met zijn overwinning.

Sjah Ismail begon zijn terugtocht op 19 mei 1504. Onderweg verwondde Hüseyin Kiya zichzelf en stierf in Kabud Günbad bij Ray, dezelfde stad waar hij Ilyas-bek Aigutoglu had gedood, maar zijn lijk bleef gekooid totdat het werd verbrand op het plein van Isfahan. De sjah begaf zich naar Soyugbulag (nu in de moderne provincie Teheran) en werd vereerd door Zohrab-bek Celebi, gouverneur van het fort Erd-Sanad bij Soyugbulag. Vandaar trok hij naar Yaylag Surlug, waar hij nieuws ontving over de opstand van Muhammad Ghara, gouverneur van Abargukh.

Toen Sjah Ismail zijn veldtocht in Firuzkuh (Eng.) en Usta voerde tegen Ḥusayn Khiyyah, maakte Sultan Ahmed-Sary van de gelegenheid gebruik om Sheib-aga en zijn dienaren te executeren en nam hij de teugels van de macht weer in handen. Vervolgens leidde Mohammed Gara, de gouverneur van Abarkuh, een nachtelijke aanval op Yazd met 4.000 ruiters, executeerde Sultan Ahmed-bek Sary en bezette het gebied. Vervolgens benoemde hij Mir Hussain Maibudi tot zijn minister en legde hij de bevolking van de stad belastingen op. De Sjah verliet de Yaylag van Surlug medio 1504 en haastte zich via Isfahan naar Yazd en, hoewel Yazd zwaar belegerd was, nam hij de stad na een maand in via opeenvolgende schermutselingen. Maar Mohammed Ghara en Mir Hussein Maibudi hielden het niet lang uit in de vesting. Ze werden uiteindelijk levend gevangen genomen. Muhammad Ghara werd gevangen gezet in dezelfde ijzeren kooi waarin het lijk van Hussain Kiya werd bewaard, en werd later verbrand op het plein van Isfahan. Mir Hussein Maibudi werd op dezelfde plaats onthoofd. Onder de gevangenen bevond zich ook Tajli Beyim (Az.) van de Mosullu stam, die de Sjah tot zijn vrouw nam.

Rond dezelfde tijd kwam Reis Ghaybi, een neef van Muhammad Ghara, die de leiding over Abarquh had gekregen, in opstand, waarop de sjah Abdi-bek Shamli (azerbai) uit Yazd stuurde om de opstandelingen te straffen. Tijdens het beleg van Yazd ontving Sjah Ismail Kemaleddin Sadr, een gezant van Sultan Hussein Mirza, heerser van Khorasan, die de Sjah kwam feliciteren met zijn overwinningen. Maar de slecht opgestelde brief van Sultan Hussain Mirza en zijn bescheiden geschenken wekten de woede van de Sjah, die onmiddellijk naar de grens van Khorasan trok om Tabas binnen te vallen. Deze stad werd bestuurd door Mohammed Wali-Bek, het hoofd van de stallen van Sultan Hussein Mirza, die de macht overdroeg aan Tardi Baba. Zonder acht te slaan op het fort waar Tardi Baba zijn toevlucht had gezocht, plunderde de Sjah de stad en vernietigde 7000 van haar inwoners. Daarna bedaarde Sultan Hussain Mirza de woede van de Sjah en verzekerde hem van zijn terugkeer naar Yazd door de toon van zijn toespraak te verlagen en de waarde van de geschenken te verhogen. Rond dezelfde tijd werd Ilyas-bek Zulkadar, bekend als Kajal-bek, heerser van Fars, terechtgesteld wegens zijn wrede behandeling van zijn onderdanen, en hij werd vervangen door Ummat-bek Sary Zulkadar, die de titel van “Khalil Sultan” kreeg.

Sjah Ismail benoemde Husayn-bek Lalu opnieuw tot gouverneur van Yazd en keerde terug naar Isfahan om er de winter van 1504-1505 door te brengen. Enkele dagen later arriveerde een gezantschap van de Ottomaanse sultan Bayazid II met passende geschenken om Sjah Ismail te feliciteren met zijn overwinningen. De receptie vond plaats in de tuin van het pas gebouwde Nagshi Jahan Palace. Gewapende cavalerie en infanterie stellen zich op in twee rijen voor het publiek. Durmush Khan Shamli (azb.), een eshikagasibashi, met een met juwelen versierde staf, en bewakers met vergulde knotsen stonden naast de sjah. Aan de ene kant van de troon stonden gewapende staven en boogschutters, terwijl aan de andere kant burgerofficieren en theologen zaten zoals Qadi Mohammed Kashani, Shamsaddin Lahiji, Sharafaddin Shirazi en Ali Jabal Amuli. De Ottomaanse ambassade kreeg toen een audiëntie bij de sjah. Om de Osmanen te imponeren met de grootheid van de Safaviden, werden Mohammed Gara met de lijken van Husayn Qiyah en Reis Gaibi en andere gevangenen, die Abdi-bek Shamli (azerbai) van Abarkuh naar Isfahan had gebracht, in het openbaar verbrand, levend en dood, in het bijzijn van de ambassadeurs, die vervolgens naar buiten werden geëscorteerd met eregewaden, Arabische paarden en traktementen, en met een vriendelijke boodschap.

Burgerlijke en militaire problemen veroorzaakten de gewelddadige dood van Giyatuddin en Tagiuddin Isfahani op bevel van de sjah. De eerste brak zijn eed aan de sjah door zijn leger niet te voorzien van graan uit zijn grote tarwevoorraad, de tweede spande samen met sultan Ahmed-bek Sary en Mohammed Ghara in hun opstand tegen de sjah. In Lahijan organiseerde Karkiya Sultan Hussein een succesvolle opstand tegen zijn broer Karkiya Mirza Ali, wiens minister Kiya Firudin hij had laten executeren. Karkiya Mirza Ali droeg het bestuur over aan zijn broer en werd een kluizenaar in Rancukh. De Sjah vierde Novruz in 1505 en leidde een jachtexpeditie bij Ulang Qaniz Yaylag waarbij 6700 dieren werden gedood en van de schedels van deze dieren werd in Isfahan een minaret gebouwd.

Van Isfahan yaylag de Sjah naar Hamadan en vandaar naar het graf van Imamzada Sahl Ali in een dorp bij Hamadan. Hij gaf opdracht tot de wederopbouw van het mausoleum en na de voltooiing van de werkzaamheden, waarbij de graftombe in de tuin werd opgenomen, verhuisde de sjah naar de Sürlüg Eylag. De volgende winter, 1505-1506, marcheerde de sjah naar de grens van Azerbeidzjan om Shir Sarim, de bandietenleider van Koerdistan, te onderdrukken. Na zijn volgelingen te hebben gedood en het kamp te hebben geplunderd, terwijl Shir Sarim wist te ontsnappen, trok de Sjah in de richting van de Kiziluzun-rivier. Husamuddin, de heerser van Resht en Fuman, kwam in opstand, maar de troepen van de Qizilbash, die de Sjah door Taram was gevolgd, onderdrukten de opstand. Dankzij de voorspraak van Najmuddin Masood Reshti werd Husamuddin gratie verleend en bleef hij aan de macht. De sjah besloot de winter in Taram door te brengen en stuurde Dede-bek Talysh naar Tabasaran om de dood van zijn vader Kizil Heydar te wreken. De generaal keerde met succes terug voor het einde van de winter. Die winter werd Julban-bek, de gouverneur van Taram (Eng.), op bevel van de sjah terechtgesteld wegens slechte behandeling van zijn onderdanen.

Karkiya Mirza Ali en zijn broer Karkiya Sultan Hussain werden gedood door rebellen in Ranquah. De nieuwe gouverneur die door de Sjah werd aangesteld was Karkiya Sultan Ahmed, die zijn heerschappij vestigde door de moordenaars van zijn vader en oom te executeren. Na Nowruz te hebben gevierd in Taram (Eng.) en deelgenomen te hebben aan wedstrijden en polo in Sultaniyah, vertrok de sjah medio 1506 naar Surlug. Een strafexpeditie onder leiding van Bairam-bek Karamanli, Khadim-bek Khalifa, Abdi-bek Shamli (Az.) en Sara Ali-bek Tekeli plunderde het kamp van Shir Sarim en nam in een tweede schermutseling zijn zoon, broer en enkele van zijn officieren levend gevangen. Abdi-bek Shamli (azerbai) en Sary Ali-bek Tekeli sneuvelden in de strijd. Shir Sarim ontsnapte. De gevangenen die in de winter van 1506-1507 naar de sjah in Khoi werden gebracht, werden op brute wijze vermoord, als wraak voor de dood van de Qizilbash-officieren.

Terwijl Sjah Ismail in Khoi Novruz aan het vieren was, streed Alahuaddovla Zulkadar voor het herstel van de macht van Sultan Murad, die hij in Marasj onderdak had verleend, en vervolgens zijn dochter, nam het fort van Diyarbekir in beslag van Emir-bek Mosullu, die zich de provincie na de dood van Alvend Mirza in 1505 had toegeëigend. Toen dit nieuws bekend werd, trok de sjah rond mei 1507 met 20.000 man op naar Erzincan. In de eerste confrontatie, toen de vooruitgeschoven eenheden onder het bevel van Dede-bek Talysh en de zoon van Alauddlovl, Sara Ghaplan Gasym, vochten, ging de overwinning naar de Zulkadaren, maar toen het Safavidische leger Elbistan naderde, werd Gasym gedwongen zich terug te trekken.

Oğlan Ummat Çavushlu, gezant van Sjah Ismail; toen hij hoorde van Sjah Ismails doortocht door Kayseri, vluchtte hij van Elbistan naar de Durna-berg. Toen Alauddovla besefte dat hij het leger van Ismail niet zou kunnen weerstaan, zocht hij zijn toevlucht in het kasteel op de berg Durna, waar de steile berghellingen de verdediging ten goede kwamen. Hij zond onmiddellijk een boodschap naar de Mamelukken en de Ottomanen, waarin hij hen vroeg hem militair en politiek te steunen. De Mamelukken reageerden niet op het bericht, en de Ottomanen stuurden een leger onder bevel van Yahya Pasja naar het gebied van Zulkadar. Het doel van dit leger was echter niet om de Zulkadars te helpen, maar om de activiteiten van de Safaviden te controleren en te voorkomen dat zij schade zouden toebrengen aan de Ottomaanse gebieden. De Ottomaanse troepen rukten niet verder op dan Ankara. Sjah Ismail omsingelde Alauddovla op de berg Durna maar kon het kasteel niet innemen en Alauddovla verliet de vesting niet. Sjah Ismail was jong en ongeduldig – hij was het beu te wachten tot Alauddawla het kasteel verliet. Omdat hij Alauddawla niet kon bevechten en gefrustreerd was, begon de Sjah Alauddawla te beledigen en spottend te roepen. Hij noemde hem obsceen – “Ala Dana”, en hij mangelde Alauddawla”s lacab. Op de derde dag brak de vijand en vluchtte, waarbij de sjah een rijke buit maakte, waarvan hij de tarwevoorraden liet verbranden. Hüseyin-bek Lala, wadend over de rivier, werd overrompeld door Gasym-bek, bijgenaamd Sari Gaplan, en verloor 300 man. De sjah besloot op te rukken naar Diyarbekir. Emir-bek Mosullu, die familie was van de vrouw van Sjah Ismail, bracht de sleutels van Diyarbekir en juwelen naar de Sjah en ging in dienst van de Safaviden, hij werd aangesteld als de bewaarder van het zegel. De val van Harpurt dwong verschillende forten tot overgave. Muhammad-bek Ustajli (Azerb.), de schoonzoon van de sjah, werd benoemd tot gouverneur van Diyarbekir met de titel van “Khan” en naar het fort van Gara Hamid gezonden, terwijl de sjah zelf naar Akhlat ging. Nadat hij de honneurs had waargenomen van Sharafaddin-bek, de gouverneur van Bitlis, en enkele dagen had gejaagd in Bitlis, Arjish en Ahlat, keerde de sjah voor de winter van 1507-1508 naar Khoi terug.

Gaitmaz-bek, broer van Emir-bek Mosullu, bezat het fort van Gara Hamid, waar Muhammad-khan Ustajli (Azeri), de pas benoemde gouverneur van de Safaviden, zijn kamp opsloeg om de winter van 1507-1508 door te brengen. Aangemoedigd door Gaitmaz Beg vielen de Koerden het Qizilbash-kamp aan, waarop Muhammad Khan Ustajli Koerdische gebieden binnenviel en 700 Koerden op het slagveld doodde in een vastberaden en bloedige strijd.

Gealarmeerd over het succes van de expeditie riep Gaitmaz-bek de hulp in van Alauddovla Zulkadar, die onmiddellijk 10.000 man stuurde onder het bevel van zijn eigen zonen Sara Gaplan en Orduan-bek. Om deze nieuwe dreiging het hoofd te bieden beschikte Muhammad-khan Ustajli (Azerb.) slechts over 2.000 man, waarvan 800 uit het detachement van zijn broer Gara-bek. De strijd begon en de laatsten werden verrast door de felle aanval van Sara Gaplan, maar uiteindelijk stelde de zeldzame dapperheid van Mohammed-khan Ustajli hem in staat een volledige overwinning te behalen. De vijand verloor 732 officieren in de strijd, waaronder Sary Gaplan en Orduan-bek die gevangen werden genomen en onmiddellijk werden onthoofd, en de buit van hun hoofden werd als geschenk naar de Sjah in Khoi gezonden. Gaitmaz-bek en zijn gevolg werden afgeslacht toen, na een korte belegering van het fort van Gara Hamid, Muhammad-khan Ustajla in de handen viel.

Om het verlies van zijn zonen en zijn leger te wreken, zond Alauddovla Zulkadar in het vroege voorjaar van 1508 een ander detachement van 15.000 man, onder het bevel van zijn twee andere zonen, Kur Shahrukh en Ahmed-bek. Ondertussen was Muhammad-khan Ustajli (azerbeidzjan) naar Mardin getrokken, en zijn broer Gara-bek was Jazira binnengevallen, waarbij Koerden werden gedood en geplunderd. De opkomst van het tweede leger van Zulkadar dwong Muhammad-khan Ustajli zich terug te trekken naar Gara Hamid. Zijn 3000 manschappen werden omgevormd tot een rechtervleugel onder zijn commando; een centrum onder Acha Sultan Qajar, en een linkervleugel onder Gara Beg. De 15.000 vijandelijke soldaten vormden de rechtervleugel onder bevel van Kur Shahrukh, Murad-bek en Gaithmaz-bek, het centrum onder Muhammad-bek en de linkervleugel onder Ahmed-bek, Abdullah-bek en Arkamaz-bek. De slag begon met het afslaan van de aanval van de Kyzylbash op het centrum; daarna trokken de rechter- en linkervleugel van de vijand tegelijk op naar de Kyzylbash, waarvan de rechter- en linkervleugel zich in het centrum sloten om de aanval te weerstaan. Een felle compacte aanval van de Kyzylbash volgde, die de vijand brak. Onder de gevangenen bevonden zich Arkamaz-bek, Gaitmaz-bek en twee kleinzonen van Alauddul Zulkadar (zonen van Kur Shahrukh), Muhammad-bek en Ali-bek, die gevlucht waren voor de slachting waarbij Kur Shahrukh, Ahmed-bek, Abdullakh-bek, Muhammad-bek, Murad-bek en vijftig andere officieren zonder pardon werden gedood. De hoofden van de slachtoffers werden met vier gevangenen en een overwinningsbrief naar de Sjah in Hamadan gezonden, die op weg was naar Bagdad. De gevangenen werden vrijgelaten, de kleinkinderen van Alauddawl Zulkadar ontvingen een pensioen en Mohammed Khan Ustajli (Az.) werd een gouden sjerp, een pet en een eregewaad toegekend.

In de winter van 1507-1508 werd Najmuddin Masood benoemd tot raadslid in Khoi. Door de vlucht van sultan Murad uit Bagdad kon Barik-bek Pornak de teugels in handen nemen. Sjah Ismail besloot de usurpator te verwijderen en zond, om vrijwillige onderwerping te verkrijgen, Khalil-bek vanuit Hamadan in de lente van 1508. Toen dit gebeurde, eiste de sjah van Abu Ishag dat zijn meester Barik-bek Pornak zich zou onderwerpen. In het begin besloot Barik-bek Pornak zich te onderwerpen en stuurde zelfs Abu Ishag naar de Sjah. Maar later kwam hij openlijk in opstand tegen de Sjah en gooide de theoloog Muhammad Kamun van Najaf in een donkere put en verzamelde wapens en proviand. De overweldiger stortte later in en vluchtte naar Aleppo, de theoloog werd bevrijd, en Hoessein-bek Lala, die de voorhoede van Sjah Ismail vertegenwoordigde, veroverde op vreedzame wijze Bagdad. Khadim-bek Khalifa werd benoemd tot gouverneur van Bagdad, dat de sjah op 21 oktober 1508 onder openbare feestvreugde en stierenoffers binnentrad, en zijn intocht begon met het executeren van de dienaren van Barik-bek Pornak.

De Sjah bezocht verschillende heiligdommen van de Imams: Husayn ibn Ali in Kerbela op 25 oktober 1508, waar hij twaalf vergulde kroonluchters, zijden tapijten en schermen presenteerde, Ali ibn Abu Talib in Najaf, waar hij Muhammad Qamun tot curator benoemde, met instructies voor de restauratie van het heiligdom, en overhandigde een manuscript van de Heilige Koran dat hij zelf als kind in Lahijan had overgeschreven; tenslotte Musa al-Qasim, Mohammed al-Taqi, Ali al-Hadi en Hasan al-Askari. De mausolea van laatstgenoemden werden voorzien van tapijten en vergulde en verzilverde kroonluchters uit de religieuze toewijding van de Sjah, die opdracht gaf tot de restauratie van de heiligdommen. Daarna bezocht hij Taqi Qisra en op weg naar Bagdad doodde hij een enorme leeuw met een ui. Bij zijn tweede bezoek aan de heiligdommen werden rantsoenen klaargemaakt waarvan oude kisten werden vervangen, en in Najaf besteedde Qadi Jahan Hussaini 2000 tumen om het kanaal te herstellen dat van de Eufraat was afgesneden door Aladdin Ata Malik Juweini, broer van Sahib-Diwan Khoja Shamsaddin Muhammad. Khadim-bek Khalifa, gouverneur van Bagdad, werd benoemd tot gouverneur van Arabisch Irak met de titel van “Khalifat al-Khulafa”.

De Arabieren van de Mushashiya (ang.) sekte in Haywaz, geregeerd door Sayyid, geloofden in de goddelijkheid van Ali ibn Abu Talib en genoten naar verluidt immuniteit voor vuur, zwaard of pijl tijdens hun gebeden. Aan het begin van de oorlogen van Sjah Ismail was Sultan Muhsin het hoofd van de Mushashyas (Eng.), maar zijn zoon en opvolger Sultan Fayyad claimde zijn goddelijke afkomst en wekte de toorn van Sjah Ismail. Op weg naar Khaywaz scheidde de Sjah Najmuddin Masood, Bairam bey Karamanli en Hussain bey Lalu met 10.000 man af om Malik Sjah Rustam, heerser van Luristan, in Khurramabad te verpletteren. De fanatici, onder wie sultan Fayyad, werden gedood, waarna de sjah het gebied annexeerde en via Dizful naar Shushtar trok. Daar kreeg hij gezelschap van een groep uit Luristan die erin slaagden Malik Shah Rustam gevangen te nemen. Nadat hij in het Luriaans om vergiffenis had gevraagd, mocht hij zijn heerschappij behouden en werd zijn baard door Durmush Khan Shamla (Az.) op bevel van de Sjah met parels bespannen.

Sjah Ismail reisde van Shushtar door het Giluya-gebergte naar Shiraz om er de winter van 1508-1509 door te brengen. In Daruljird organiseerde hij een jachtexpeditie en doodde vele dieren, waaronder berggeiten, waarvan wordt aangenomen dat zij een “dierlijk tegengif” bevatten. In Shiraz ontving de Sjah via zijn gezant Ahi-bek brieven van onderdanigheid van de heersers van Hormuz en Lar. Yar Ahmed Isfahani werd tot minister benoemd, Kadi Mohammed Kashani werd wegens wangedrag in mei-juni 1509 terechtgesteld en hij werd opgevolgd door Sharafaddinn Ali Astrabadi, een afstammeling van Sayyid Sharafaddin Ali Gurgani; tenslotte werd Dede-bek Talysh, gouverneur van Kazvin, de Unie van Bulag, Rey en Khwar, vervangen door Zeinal-bek Shamli (Azerb), die de titel “khan” kreeg. In de vroege zomer van 1509 vertrok de sjah naar Isfahan. Na twee weken van paardenrennen, polo en boogschieten “kabak” en de uitbreiding van het beroemde plein in Isfahan, ging de sjah op weg naar Hamadan. De herfst ging voorbij in de vallei van Mount Alvend. De sjah ging op weg naar Khoi via Tabriz. Na de dood van Najmuddin Masud nam Yar Ahmed Isfahani zijn plaats in en kreeg hij de titel van ”Nəcm-i-Sani” (”Tweede Ster”) als opvolger van ”Nəcm-i-Əvvəl” (”Eerste Ster”).

In de vroege winter van 1509-1510 stak Sjah Ismayil met een bootbrug de rivier de Koer in Javad over om de opstandige Sjah Sjah ibn Farrukh Yasar van Shirvan te verpletteren, die Sjahgyaldi aga, vertegenwoordiger van de Safavidische gouverneur Hussein-bek Lala, verdreef en de provincie innam. Sjeik Sjah vluchtte naar de vesting Bigurd, de voorhoede van Qizilbash bezette Sjamakhi, Bakoe, Sjabran en andere vestingen, alsmede Derbent met zijn hoge wallen en twee poorten met uitzicht op Shirvan en Daghestan. De fundamenten ervan reikten tot in het Elburzgebergte, en de lengte ervan strekte zich uit tot drie schoten over de Kaspische Zee. De gouverneur kreeg een andere functie, Mansur-bek werd gouverneur van Derbent en de belangrijkste dienaar van de Sjah, Mohammed-bek Ustajli (Azeri), werd benoemd tot Eerste Minister met de titel “Jahan Sultan” nadat hij opdracht had gegeven het lichaam van zijn vader, Kizil Heydar, op te graven in Tabasaran en te begraven op het voorouderlijk kerkhof in Ardabil. De sjah stak de rivier Kura weer over om de winter in Karabach door te brengen. De lente van 1510 werd doorgebracht in Tabriz. Bij het aanbreken van de zomer gaf de Sjah vanuit Sultaniyah opdracht tot een algemene rekrutering van troepen uit de provincies en trok hij via Ulangi Kargan richting Khorasan.

In de nieuwe staat werd het Azeri de taal van het hof, het leger, de rechtsgang en de poëzie, terwijl het Perzisch de taal werd van de administratie en de literatuur; en munten werden geslagen in het Perzisch. Sjah Ismail benoemde Sjamsaddin Lahiji tot sadr, Hussein-bek Lalu en Dede-bek Talysh tot emir al-umar, en Div Ali Rumla tot sultan. Bairam-bek Karamanly trouwde met de zuster van de Sjah. De Sjah gebruikte de drijvende kracht van een dynamische religieuze ideologie in dienst van de nieuwe staat en gaf deze aldus de kracht om zijn aanvankelijke problemen te overwinnen en de impuls om ernstige crises te overwinnen. Het uitroepen van het Isnaashari-sjiisme tot de officiële godsdienst van de staat leidde tot een groter bewustzijn van de nationale identiteit en dus tot een sterkere en meer gecentraliseerde regering.

Nadat Ismail het Isnaashari-sjiisme tot officiële godsdienst van de Safavidische staat had verklaard, was er dringend behoefte aan uniformiteit in de leer, om de verspreiding van het sjiitische geloof te sturen en te versnellen. Om de verspreiding van het sji”isme te controleren en op te treden als hoofd van alle leden van de religieuze klassen, benoemde Ismail een officier die sadr werd genoemd. Het Sadr”s kantoor bestond in de Timuridische staat en in de Turkomanische Beyliks. Een belangrijk verschil tussen dit ambt in de Safavidische staat was dat de sadr een politiek aangestelde was en het ambt van de sadr door de Safavidische sjahs werd gebruikt als een middel om de religieuze klassen te controleren. Van de succesvolle oplegging van uniforme leerstellingen hing de goede werking van de wereldlijke regering af en het vermogen van de staat om vijandige aanvallen van zijn buren te weerstaan. Deze taak, die oorspronkelijk een groot deel van de taken van de sadr uitmaakte, was tegen het einde van het bewind van Ismaël grotendeels vervuld; daarna waren de inspanningen van de sadr hoofdzakelijk gericht op het algemeen bestuur van de religieuze instelling en het toezicht op de eigendommen van de waqf. Als gevolg daarvan nam de politieke invloed van de sadra”s af.

Het administratieve systeem van de vroege Safavidenstaat was complex: enerzijds waren de Safaviden erfgenamen van een bureaucratisch systeem dat leek op de traditionele bureaucratie van een middeleeuwse moslimstaat; anderzijds werd Sjah Ismail geconfronteerd met het probleem van een nieuw Safavidisch ordesysteem dat verantwoordelijk was voor het Safavidische succes. Het probleem werd nog verergerd door het feit dat zelfs na de oprichting van de staat in 1501 revolutionaire volgelingen van de Sjah vanuit Anatolië in het Safavidische Rijk bleven aankomen. Een andere factor die de situatie van Sjah Ismail in 1501 bemoeilijkte, was de wederzijdse antipathie tussen de Tadzjiekse of Iraanse elementen in de Safavidische maatschappij en de stammen van de Azeri-sprekende Qizilbash Turken. Wrijving tussen deze twee elementen was onvermijdelijk omdat de Kyzylbashi geen deel uitmaakten van de nationale Iraanse traditie. Kyzylbashi en Perzisch zorgden niet voor administratieve continuïteit temidden van een opeenvolging van buitenlanders die zowel het militaire als het civiele bestuur van de Safavidische staat beïnvloedden. De mengeling vrij, en het duale karakter van de bevolking geeft ten diepste de mening weer van de Qizilbash over “Tadzjieken” of “niet-Turken”, die het woord in pejoratieve zin gebruikten. Iraniërs waren over het algemeen “literaire mannen” en vertegenwoordigden een lange Iraanse bureaucratische traditie. Zij werden benoemd in de functie van vizier, waarvan het belang gering was vergeleken met dat van de sadr en emir van al-umar. Volgens de Qizilbash, die “mannen van het zwaard” waren, waren Iraniërs over het algemeen alleen geschikt voor boekhouding en algemene bestuurlijke zaken. Zij hadden niet het recht om militair leiderschap uit te oefenen, en de Qizilbash beschouwden het als een schande om onder een Iraanse officier te dienen. Als Kyzylbashi-officieren politieke posten kregen over hele administratieve districten, die de Iraniërs als hun eigendom beschouwden, namen deze laatsten dat kwalijk.

De sjah was de top van de hele administratieve structuur. Zijn heerschappij was theoretisch absoluut. De macht van de Sjah was absoluut, inderdaad, deze scherpzinnige waarnemer. Het absolute karakter van de macht van de sjah vormde geen bedreiging, maar eerder een garantie voor individuele vrijheid en veiligheid voor de lagere klassen van de samenleving. Het waren de mensen die tussen de sjah en de massa van zijn volk stonden, de adel, de hofbeambten en de vaste rangen van ambtenaren, burgerlijk en militair, wereldlijk en kerkelijk, die de toorn van de sjah konden opwekken, zonder waarschuwing gestraft konden worden, en die voortdurend voor hun leven vreesden. Wie een staatsambt bekleedde, werd beschouwd als een onderdaan van de Sjah; zijn eigendom, zijn leven en het leven van zijn kinderen stonden ter beschikking van de Sjah, die de absolute macht had. Het gebruik van termen als “Galamrav-i Qizilbash” (“Het Koninkrijk van Qizilbash”), “Devlet-i Qizilbash” (“De Staat van Qizilbash”) en “Memleket-i Qizilbash” (“Het Land van Qizilbash”) om de Safavidische staat te beschrijven, toont de rol van Qizilbash aan bij het vestigen en besturen van de staat. Evenzo werd de Sjah gewoonlijk “Padisjah-i Kyzylbash” (“Kyzylbash-koning”) genoemd, een term die de Iraanse onderdanen van de Sjah volledig uitsluit. Daarom eisten de Kyzylbashis de belangrijkste regeringsposities op en kregen die ook nadat Sjah Ismail aan de macht was gekomen. De Qizilbashis werden benoemd in de nieuwe functie van vakil-i nafs-i nafis-i khumayun en werden na de Sjah de meest invloedrijke persoon in de staat. De titel vakil-i nafs-i nafis-i khumayun weerspiegelde het oorspronkelijke soefi-concept van vakil, een onderkoning aan wie de sjah zowel zijn wereldlijke als zijn geestelijke autoriteit delegeerde. Vakil-i nafis-i humayun speelde een leidende rol in politieke zaken, was een van de voornaamste militaire leiders, en had aanzienlijke invloed bij de selectie van ambtenaren voor het ambt van sadr. Hij vertegenwoordigde de Sjah zowel religieus als politiek. In feite was hij het alter ego van de Sjah en was hij verantwoordelijk voor de ordelijke regeling van religieuze en staatszaken (nazim-i manazim-i din va dovlat). Het belang van deze titel blijkt uit het feit dat Hoessein-bek Lala de eerste was die in deze functie werd benoemd. De Kyzylbash-officieren bekleedden twee hoogste militaire functies: emir al-umara, opperbevelhebber van het leger, en gorchubashi, opperbevelhebber van de gorchu- of kyzylbash-stammenregimenten. Van de vijf belangrijkste regeringsposten onder Ismail I, werden de drie belangrijkste bekleed door kyzylbashy officieren.

Tijdens het bewind van Sjah Ismail I waren de verschillende takken van de regering, de religieuze, de politieke en de militaire, niet erg gescheiden onderdelen. De bevoegdheden overlapten elkaar in aanzienlijke mate, en het relatieve belang van de belangrijkste bureaus veranderde in de loop van de tijd. De meest opvallende illustratie van het effect van de overheersing van de staat over het leger is wellicht de wijze waarop leden van de religieuze klassen, zoals de Sadr en de Ghazi, vaak niet alleen militaire rangen bekleedden, maar ook het militaire commando voerden.

Na de annexatie van Khorasan in 1507 viel Sheibani Khan in de winter van 1509-1510 het gebied van de Safaviden, Kirman, binnen. Op dat ogenblik bevond Sjah Ismail zich in Derbent, hetgeen de Shaybaniden in staat stelde Sjeik Muhammad, de gouverneur van Kirman, te executeren en de provincie en het omliggende gebied te plunderen. Sjah Ismail zond twee ambassadeurs, Diyauddin Nurullah en Sheyzadeh Lahiji, om met de khan te onderhandelen over de terugtrekking van de troepen, maar zij faalden. Sheibani Khan stuurde via Kemaleddin Hussein Abiwardi een brief aan de Sjah waarin hij namens zijn grootvader Abulkhair Khan de soevereiniteit over de Safavidstaat opeiste en ook eiste dat Ismail munten sloeg en khutba”s in moskeeën voorlas in naam van de Oezbeekse heerser. Bovendien eiste het ultimatum dat de wegen zouden worden hersteld voor “zegevierende Oezbeekse troepen” die de Kaaba wilden bezoeken. Anders dreigde hij dat Ubaidullah Khan met zijn leger vanuit Bukhara, Samarkand, Hazara, Nikudari, Ghur en Garchistan zou optrekken en de Safaviden zou verpletteren.

Sjah Ismail maakte bezwaar tegen Shaybani-khan wegens de zinloze Oezbeekse aanval op Kirman, dat hij zijn erfelijk domein noemde. Waarop hij een spottend antwoord kreeg “dat hij niet begrijpt waarop Sjah Ismail zijn aanspraak op erfelijk bezit baseert, dat de hoogste macht via de vader en niet via de moeder, via mannen en niet via vrouwen verloopt, en dat de ongelijke correspondentie tussen zijn familie en de vrouwen van Oezoen Hasan (of Emir Hasan-bek) geen enkel recht kan geven. Hij herinnerde hem aan het spreekwoord dat een zoon het vak van zijn vader moet volgen en een dochter dat van zijn moeder en zond hem beledigend een damessluier en een bedelaarsschotel, en voegde eraan toe dat, indien hij het vak van zijn vader zou vergeten, dit als herinnering zou kunnen dienen, waarbij hij ook voorstelde dat Ismail zou terugkeren tot zijn oorspronkelijke roeping als derwisj (d.w.z. soefisme). Hij voegde er ook aan toe dat als de sjah zijn voet op de troontreden zet, hij niet mag vergeten: “Hij die de koninklijke macht als zijn bruid aan zijn borst klemt, moet haar het hof maken in de strijd, scherpe zwaarden overwinnend” . Shaybani Khan besloot met de opmerking dat hij, aangezien hij als vroom moslim van plan was binnenkort de pelgrimstocht naar Mekka te maken, Sjah Ismail zeker zou ontmoeten op zijn weg door Irak. Ismail antwoordde hem:

“Indien een ieder verplicht was het ambacht van zijn vader te volgen, moesten allen, zonen van Adam zijnde, de zaak van de profeten aanhangen; indien erfelijke afstamming het enige recht gaf op de opperste macht, zag hij niet hoe deze van de Pishdadiden (Engelsen) overging op de Kejanid dynastie van Iran, of hoe deze overging op Genghis of op wie ik doel.

De Sjah besloot een pelgrimstocht te maken naar het mausoleum van Imam Rza in Mashhad, waar hij de gelegenheid zou hebben de Khan op te wachten. In ruil voor zijn “geschenk” zond Ismaël hem een spindel en een spinnewiel en, verwijzend naar zijn woorden dat het koningschap op het slagveld moest worden verzorgd, concludeerde hij:

“Dat is wat ik ook zeg. Hier heb ik mijn riem aangetrokken voor de doodsstrijd en mijn voet van vastberadenheid gezet in de zoektocht naar de overwinning. Als je oog in oog staat als een man, zal onze vijandschap meteen opgelost zijn. Maar als je liever in een hoekje klimt, dan heb je misschien iets aan wat ik je heb gestuurd. We zijn lang genoeg gespaard, laten we nu harde klappen uitdelen op het veld. Hij die valt in de strijd, laat hem vallen.”

Sjah Ismail gaf zijn troepen een overvloedig feestmaal bij Sultan Bulagi, deelde 23.000 tumens en andere geschenken uit aan zijn officieren, en begon zijn opmars naar Khorasan. Ahmed Sultan, schoonzoon van Sheibani Khan en gouverneur van Damgan, Ahmed Kunkurat, gouverneur van Astarabad, en soortgelijke heersers van andere forten vluchtten voor de Sjah. Syed Rafi, Baba Nudhar en andere leiders brachten hulde aan de Sjah in Bistam, en Khoja Muzaffar Bitikchi, minister van de gevluchte gouverneur van Astarabad, werd benoemd tot minister van de Sjah in Jajarma. Sjah Ismail was dicht bij Mashhad toen Sheibani Khan, die zijn troepen had gedemobiliseerd na zijn terugkeer van de Khazar-campagne, hoorde van de opmars van de Sjah en haastig vluchtte van Herat naar Merv, gevolgd door Jan Wafa Mirza, gouverneur van Herat. Een massale vlucht van Oezbeken uit Herat volgde, waardoor een pro-Oezbeekse eenheid, vertegenwoordigd door Khoja Kurd en Sultan Mahmud, gedwongen werd zich in het fort van Ikhtiyaruddin te verschansen. Sjah Ismail was in Mashhad, in het mausoleum van Imam Ali ar-Rid, terwijl Sheibani Khan in Merv was, zijn stellingen versterkte en om versterking riep van Ubaidullah Khan, Mohammed Timur Sultan en andere Khans uit Bukhara, Samarkand en andere plaatsen. De eerste botsing tussen de oprukkende eenheden van de Safaviden en de Shaybaniden vond plaats in Shahirabad, als gevolg waarvan de Oezbeken naar Merv vluchtten ondanks de dood van Safavid leider Dan Muhammad-bek Afshar, die de Shah uit Serakhs had verdreven. Sjah Ismail bereikte Merv op 22 november 1510 en belegerde de stad. Binnen zeven dagen vielen Qizilbash generaals als Div Sultan Rumlu, Chayan Sultan Ustajli, Badimjan Sultan Rumlu, Zeynal Khan Shamli (Azerb.) en in het bijzonder Muhammad Sultan Talysh de stadspoort aan, waar de Oezbeken weigerden de stad te verlaten bij gebrek aan versterkingen uit Transoxiana. Uit vrees voor de enorme verliezen die zouden worden geleden indien het plan van zijn officieren om de stad te bestormen werd aanvaard, gebruikte de sjah op woensdag 30 november 1510 een list en trok hij zijn leger tien mijl van Merv terug naar het dorp Mahmudi. Sjah Ismail schreef een brief aan Sheibani Khan:

“U schreef ons dat u naar Irak en Azerbeidzjan zou gaan op weg naar Mekka en vroeg ons de weg te herstellen. Wij stelden u in kennis van onze wens om naar Khorasan te gaan om het graf van Imam Ali ar-Rid in Mashhad te bezoeken en vroegen u onze vlag te verwelkomen die de wereld verovert. Zie, wij bezochten de heilige graftombe, maar u bent ons nog niet tegemoet gekomen. Toen kwamen wij om u in Merv te ontmoeten, maar u sloot de stadspoort voor ons, zodat wij terugkeerden om elders in Khorasan te overwinteren, en in het voorjaar opnieuw zullen komen om u te ontmoeten.

De brief is donderdagavond verstuurd. Op vrijdagmorgen legerde de sjah zich in Talahtan en liet 300 paarden onder het bevel van Emir-bek Mosullu achter op de brug van het Mahmudi-kanaal met de opdracht zich terug te trekken wanneer het leger van de Shaybaniden verscheen. Sheibani-khan, na het vertrek van de Qizilbash te hebben vastgesteld, riep een vergadering bijeen. Op deze bijeenkomst werd hem geadviseerd zich terug te trekken in Transoxiana en, na een leger te hebben verzameld, Sjah Ismail in het vroege voorjaar aan te vallen. Jan Vefa en Gambar-bek vonden dat Khan in de vesting moest wachten tot de komst uit Transoxiana van Ubaidullah Khan en Mohammed Timur Sultan. Maar Sjahi-bek”s vrouw Mogabbele-khanim maakte bezwaar tegen de khan: “Als u, uzelf beschouwend als de kalief van deze tijd, dat doet, dan zullen de nakomelingen van Genghis Khan niet aan schande ontsnappen. Als u niet wilt vechten, dan zal ik zelf met Sjah Ismaël vechten. Verleid door de geveinsde aftocht en het advies van zijn generaals negerend, trok Sheibani-khan op vrijdag 2 december 1510 vanuit Merv op, aan het hoofd van een leger dat wel 30.000 man telde. Sjah Ismail stuurde een brief naar Sheibani-khan:

“Uzelf beschouwend als de kalief van deze tijd, de plaatsvervanger van de profeet, hebt u mij beziggehouden met uw brieven; als u de moed hebt om u niet achter de muren van de vesting te verschuilen, maar om het slagveld op te gaan, anders vertrek ik nu, want ik heb gehoord dat de zoon van de Ottomaanse sultan Bayazid Selim Tabriz heeft aangevallen. Eerlijk gezegd, wilde ik Khorasan niet innemen. Ik wilde het aan de zonen van de sultan geven. Trouwens, uw vernederende brief, die mijn waardigheid kwetste, deed me hierheen komen. Nu ga ik naar Azerbeidzjan en ik heb geen zaken met jou. U mag over Khorasan beschikken zoals u wilt”.

Onderweg ontving hij een brief van de Sjah en stuurde hij zijn eerste minister en vroegere schout-bij-nacht Khoja Kemaleddin Mahmud terug met instructies om de gezant van de Sjah in Merv aan te houden en versterkingen vanuit de stad te sturen. Het vertrek van Emir-bek Mosullu van de brug over het Mahmudi-kanaal bevestigde de overhaaste conclusies van Shaybani Khan, en hij stak Siyah Ab over, “als de bliksem”, in de achtervolging van de vijand. Het leger van de Safaviden bestond uit 17.000 man. Zo bestond het Safavidische leger tussen het Mahmudi-kanaal (tien mijl van Merv) en Talahtan, op vrijdag 2 december 1510, persoonlijk geleid door de Sjah, uit zijn beroemde generaals: Najmi Sani, Bairam-bek Karamanli, Chayan Sultan Ustajli, Div Sultan Rumlu, Hussain-bek Lal, Dede-bek Talysh, Durmush Khan Shamli, Emir-bek Mosullu, Muhammad Sultan Talysh, Badimjan Sultan Rumlu en Zeinal Khan Shamli (az. ). Sheibani Khan viel aan met zijn Oezbeken in de hoop de vijand te intimideren. Bitter berouwvol over zijn vergissing, leverde de khan een wanhopige strijd waarin zijn commandanten, Jan Vafa Mirza en Ganbar-bek, de oprukkende Safavidische eenheden tegenhielden. Op dit kritieke moment wendde Sjah Ismaël zich tot God en bad om succes met ontbloot zwaard, waarna hij zich te paard in het heetst van de strijd stortte. Hij werd gevolgd door zijn soldaten die een algemene slag tegen de vijand sloegen. De Oezbeken werden volkomen verslagen, 10.000 van hen werden gedood in de strijd, in de achtervolging en verdronken in Siyah Aba. Jalaleddin Mahmud, Muizuddin Hussein, Abdullah Mervi, Mamushi en Kadi Mansur, ook de eenheidscommandanten Jan Wafa Mirza en Ganbar-bek werden door de Safaviden gevangen genomen en terechtgesteld.

Nog veel tragischer was het lot van Sheibani-khan, die, op de vlucht met 500 paarden, per ongeluk een omheind erf opreed zonder poort aan de andere kant. In deze dodelijke val werden hij en zijn metgezellen doorboord door pijlen van Burun Sultan Tekeli en zijn qizilbash en vielen op een stevige hoop. De Safavidische historicus Giyasaddin Khondemir schreef: “De Oezbeken vielen op elkaar, en velen van hen stierven onder de hoeven van paarden. Degenen die nog levensadem hadden, kregen benen op dode lichamen en klommen op muren van deze omheining, dus soldaten hebben hen op de grond gerold door met sabels te slaan”. Aziz-aga, alias Adi Bahadur, maakte het lichaam van de Oezbeekse monarch los, hakte zijn hoofd af, en haastte zich met de trofee naar de Sjah. Na verwijdering van de schedel, die tot drinkschaal werd omgevormd, werd het hoofd, gevuld met stro, naar de Ottomaanse sultan Bayazid II gezonden met de boodschap: “Wij hebben het al eerder in uw vergadering horen zeggen: ”Het is vreemd dat wij de hoogste macht gemanifesteerd zien in het hoofd van Sheibani Khan. Zie, nu zenden wij u hetzelfde hoofd, gevuld met stro.” Na de val van Merv, die zonder verzet verliep, kwam Sjah Ismail in Merv aan. De gegoede burgers, aangevoerd door Hoja Kemaleddin, verwelkomden hem, en zij die hem ontmoetten hadden schalen vol goud in hun handen. De sjah nodigde de Oezbeekse premier Khoja Kemaleddin Mahmud uit voor een feestmaal. “Herkent u deze kom?” – zei de sjah, die dronk uit de vergulde schedel van Sheibani Khan. Waarop Kemaleddin antwoordde: “Ja, God zij dank, en wat heeft hij een geluk gehad! Nee, het geluk blijft bij hem, zodat hij zelfs nu nog in handen is van zo”n gunstig schepsel als jij, die voortdurend de wijn der verrukking drinkt.”

Dit was het einde van Sheibani Khan. Hij was 61 toen hij stierf en had elf jaar geregeerd. Van de 10.000 van zijn volgelingen die met hem in de strijd sneuvelden, richtte de overwinnaar piramiden van schedels op om de poorten te versieren van de stad Merv, die zich vreedzaam overgaf. Dede-bek Talysh werd de nieuwe gouverneur van Merv, en de inwoners, met uitzondering van de Oezbeken, werden gespaard. Om zijn succes te vieren sloeg Sjah Ismail gouden munten en stuurde hij aankondigingen van de overwinning naar verschillende provincies.

Op 8 december 1510 kwam Goeloe Jan-bek, een dienaar van Najmi Sani, in Herat aan als de voorganger van Sjah Ismail. De aanhangers van de Safaviden kwamen in opstand tegen de politie Muhammad Lakur en Muhammad Ali, die, samen met honderd Oezbeken, werden geëxecuteerd. Een week later haalden Najmi Sani en Khoja Mahmud Khoja Kurd over om het fort van Ihtiyaruddin te verlaten, en op 21 december 1510 trok de Sjah openlijk Herat binnen en landde bij Baghi Jahan. Hussain-bek Lala werd benoemd tot gouverneur van de stad en Giyatuddin Muhammad tot hoofdmagistraat. Herat werd de tweede stad van het keizerrijk en de residentie van zijn opvolger, Tahmasib I. Badi uz-Zaman Mirza, die naar India was gevlucht na zijn nederlaag door de Oezbeekse gouverneur Ahmed Kunkurat in Astrabad, ontving een dagelijks pensioen van duizend dinar en hij werd gevestigd in Shunbi Ghazan bij Tabriz, terwijl zijn zoon Mohammed Zaman Mirza werd benoemd tot gouverneur van Damgan.

Rustam Ruzafsun, de heerser van oostelijk Mazendaran, stierf, waarna zijn zoon en opvolger, Agha Muhammad, het opnam tegen een pretendent, Nizamuddin Abdul-Qarim, die heel Mazendaran voor zichzelf nam. Om het geschil tussen de tegenstanders op te lossen, en in het bijzonder om de achterstallige betalingen te vereffenen, werd Khoja Muzaffar Bitikchi naar Mazendaran gestuurd.

Begin april 1511 verliet Sjah Ismail Herat om Transoxiana te veroveren. Ubaydullah Khan en Mohammed Timir Sultan, heersers van respectievelijk Bukhara en Samarkand, trachtten versterkingen naar Merv over te brengen, maar toen zij vaststelden dat Sheibani Khan reeds dood was, keerden zij terug met zijn weduwe Mogul Khanim, die Ubaydullah Khan tot zijn vrouw nam. Hun gezanten en Janibek Sultan, heerser van Karman en Khujand, ontmoetten de Sjah in Maiman met geschenken. Op voorspraak van Khoja Mahmud werd een verdrag gesloten waarbij de Oezbeken Transoxiana in hun bezit hielden en de sjah de garantie kreeg dat zijn gebieden aan deze zijde van de Amu Darya niet zouden worden aangetast. Balkh en de daarvan afhankelijke gebieden, zoals Andhwood, Shibargan, Jijiktu, Maymana, Faryab en Margab tot aan de Amu Darya, werden aan Bairam-bek Kamramanly gegeven. De sjoeja-bek van Kandahar, die tekenen van ongehoorzaamheid vertoonde, werd gevangen gezet in het fort van Ikhtiyaruddin, en na het herstel van de orde in Khorasan zette de sjah een kamp op voor Irak. In Simnan wachtten de rivaliserende opeisers van Mazendaran op de sjah. Agha Mohammed kreeg het land dat door zijn vader Rustam Ruzafsun werd geregeerd; de rest van Mazendaran zou worden geregeerd door Abdul-Qarim. Deze heersers moesten gezamenlijk 30.000 tumens in de schatkist van de Sjah storten en Khoja Muzaffar Bitikchi moest dit geld innen.

Om zijn trouwe bondgenoot Babur te helpen en de Oezbeken te vernietigen, zond Sjah Ismail een deel van zijn leger van 12.000 ruiters, aangevoerd door Zeynalabdin-bek Sefevi, Gara Piri-bek Qajar, Zeynal Sultan van Shamli (Azerb.), Badimjan Sultan Rumlu en Hodja Mahmud, onder het opperbevel van Najmi Sani. De benoeming van Najmi Sani in het commando was de oorzaak van de snel groeiende ontevredenheid van de Qizilbash. Hussain-bek Lala en Giyatuddin Muhammad brachten hun eenheden uit Herat en Dede-bek Talysh uit Merv. Na Balkh bereikt te hebben, zond Najmi Sani Giyatuddin Muhammad om Babur uit Hisar-e-Shadman (Engels) op te roepen, en met Bairam Khan Karamanly uit Balkh, stak hij in september 1512 de rivier Amu Darya over via een brug van boten bij Tirmid. Bij Tan-i-Jugzhur, ook bekend als Derbend-i-Akhanin, voegde Babur zich bij het Safavidische leger, dat oprukte naar Bukhara.

De vesting van Khuzar gaf zich vrijwillig over, maar het garnizoen en de heerser Ak-Fulad Sultan werden gedood. Het fort van Karshi werd op de derde dag van het beleg ingenomen, en als wraak voor het gedrag van de gouverneur, Sheikhum Mirza, die weigerde zich te onderwerpen, werden 15.000 inwoners van Karshi gedood, ondanks de voorspraak van Babur en Giyatuddin Mohammed. Hierna ging Najmi Sani naar Bukhara. Toen het leger van de Safaviden naderde, veranderden de Oezbeken hun tactiek en zochten zij hun toevlucht in de vesting Gijduvan. Najmi Sani belegerde de vesting, en intussen waren de voorraden van de belegeraars uitgeput. De suggestie van Babur en Khoja Mahmud om de operatie tot de lente uit te stellen negerend, besloot Najmi Sani het fort te bestormen. Voordat het hierin slaagde, kwamen Ubaidulla Khan en Janibek Sultan met een groot leger het garnizoen te hulp, met als gevolg dat op 12 november 1512 een open strijd begon. De Oezbeekse aanval werd afgeslagen met een verlies van 200 man, maar Bairam Khan Karamanli werd gedood en zijn dood bedroefde het leger van de Kyzylbash. Toen de voorraden opraakten, raadden Babur en enkele van de Kyzylbash-emirs hen aan naar Gishlag te gaan en het offensief in het voorjaar te hervatten. Najmi Sani weigerde akkoord te gaan. Vlak voor de slag of onmiddellijk na het begin van de slag verlieten vele van de leidende Kyzylbash-emirs het slagveld wegens hun vijandigheid jegens de Vakil-Iraan, onder wiens bevel zij het een schande vonden te dienen. Dada-bek Talysh was de eerste die vluchtte, gevolgd door Babur en zijn reserves, Giyatuddin Muhammad en Khoja Mahmud. Ondanks deze terugtocht vocht Najmi Sani, die een goed soldaat was, maar een slecht generaal, meer met zijn hand dan met zijn hoofd, viel de Oezbeekse gelederen aan, en een tijd lang was zijn zwaard rood van het bloed van de vijand, maar uiteindelijk werd hij omsingeld door de soldaten van Ubaydullah Khan, viel van zijn paard en werd levend gevangen genomen. Hij werd naar Ubaidullah Khan gebracht en onmiddellijk onthoofd. Zijn hoofd, opgeheven op een speer, werd voor het leger van de Kyzylbash uitgedragen, achtervolgd door de Oezbeken, die zich omdraaiden en zich terugtrokken. Muhiddin Yahya en Mir Jan werden gevangen genomen en gedood. Hüseyin-bek Lala en Ahmed-bek Sufioglu zijn naar Azerbeidzjan vertrokken.

Geïnspireerd door zijn overwinning bij Gijduvan, stak Janibek Sultan de rivier Oxus over en trok verder naar Herat. Het nieuws hiervan bereikte Herat op 26 november 1512, gevolgd door de vluchtelingen Hussein-bek Lala en Ahmed-bek Sufioglu drie dagen later, iets later gevolgd door een andere vluchteling, Giyasaddin Mohammed, die zich in Balkh had afgescheiden van Khoja Mahmud. De vestingwerken van Herat werden inderhaast versterkt en de vier stadspoorten – Malik, Firuzabad, Khush en Irak – werden onder het bevel geplaatst van Giyasaddin Muhammad, Imadeddin Muhammad, sultan Mahmud en een andere niet met name genoemde officier.

Janibek Sultan belegerde Herat in januari 1513, en hoewel hij later gezelschap kreeg van Ubaidullah Khan, hield de stad twee maanden stand tot uiteindelijk op de ochtend van Nowruz, vrijdag 11 maart 1513, het beleg werd opgeheven tot grote vreugde van de inwoners. In de buurt van Murghab ontmoetten de terugtrekkende Oezbeken echter Mohammed Timur Sultan met zijn versterkingen, waarop Janibek Sultan zich met de aanwezigen afscheidde om naar zijn residentie in Karman te gaan, terwijl Ubaidullah Khan met Mohammed Timur Sultan terugging om Tus en Mashhad in te nemen. De val van deze steden en het gebrek aan hulp van de Sjah dwongen de Qizilbashis ertoe Herat te verlaten; de stad werd overgenomen door Muhammad Timur Sultan, die munten in zijn naam begon te slaan en de meeste sjiieten van de stad vermoordde.

Intussen was sjah Ismail I in 1513 in Isfahan in gisjlash. Op 3 maart werd hem in Shahabad, in de buitenwijken van Isfahan, een zoon geboren, Abulfath Tahmasib Mirza genaamd. Vrijwel onmiddellijk na deze vreugdevolle gebeurtenis kwam het nieuws van de nederlaag in Gijouvan en de invasie van Khorasan door de Oezbeken. De Sjah, dorstig naar wraak, ging verder naar Mashhad via Saveh, Firuzkuh, Sultan Meydan, Kalpush en Ulangi Radkan. Te Sawa hield hij tien dagen halt en bestelde proviand voor een mars van drie maanden; te Firuzkuh, waar wederom tien dagen werd halt gehouden, stelde hij (te Bistam (Eng. ) bracht hij een paar dagen door met het inspecteren van zijn leger en ontving, terwijl hij in Kalpush was, het nieuws dat Ubaydullah Khan van Mashhad naar Merv was gevlucht op weg naar Bukhara, en dat Muhammad Timur Sultan ook van Herat naar Samarkand was gevlucht. Toen de sjah Khorasan bereikte, werden de Oezbeken van het veld van Gijduvan weggevaagd. In de beslissende slag bij Mashhad werd het Shaybanidische leger verslagen. Veel Oezbeekse emirs en sultans werden gevangen genomen door de Safaviden.

Na de vlucht van Muhammad Timur Sultan ontstond er onrust in Herat omdat de stad haar vooraanstaande burgers verloor, zoals Giyasaddin Muhammad, Sultan Mahmud, Jalaladdin Muhammad Farnahudi, Gasim Hondamir en Shah Hussain Khiyabani, die gedwongen waren de Oezbeekse leider naar Samarkand te vergezellen. De stad was een tijdlang in handen van Abulgasym Balkhi; toen hij, verdreven door Safavidische aanhangers, terugkeerde met 2.000 man uit Karkh en Badghis, en met de hulp van Shihabuddin Guri en Nizamuddin Abdulkadir Meshhedi, verraders, belegerde hij de stad. Op de achtste dag van het beleg stormde Piri Sultan, de gouverneur van de Sjah in Fusanj, de stad binnen. Shihabuddin Guri en 300 van zijn mannen werden verrast en gedood, maar Abulgasim Bakhshi en Nizamuddin Abdulkadir Meshkhedi slaagden erin naar Garchistan te ontsnappen. Intussen was de sjah in Ulangi Radkan aangekomen. De voormalige gouverneur van Merv, Dede-bek Talysh, werd later gratie verleend en kreeg een eretoga. Aangezien Herat opnieuw door Safavidische troepen was bezet, moest er een gouverneur worden aangesteld: Zeynal-sultan van Shamli (Az.) werd voor deze post gekozen en kreeg de titel van khan, terwijl Emir-bek Mosullu werd benoemd tot gouverneur van Kain met de titel van “sultan”.

Na een bezoek aan de graftombe in Mashhad, trok de Sjah naar Badghis en vandaar naar Baba Haki. De strafcampagne van Chukhi Sultan was een wraakactie op de nomaden van Badghis, die eerder onverwacht de Qizilbash-vluchtelingen uit Gidjuvan hadden aangevallen, en een antwoord op de moord op Hoxha Mahmud in Pul-i-Chirag begin september 1513 door toedoen van Adham, de nomadenleider van Harzwan, toen Hoxha op weg was van Balkh naar het kamp van de Sjah. Div. Sultan Rumlu en Emir Sultan Mosul kregen de opdracht Shibargan, Andkhoy en Balkh te onderwerpen. Shibargan viel zonder slag of stoot; Andkhoy werd na een beleg van zes dagen ingenomen, de inwoners werden afgeslacht en de verdediger Kara Baggal werd gekooid en naar de Sjah gezonden; Balkh gaf zich, evenals Shibargan, zonder slag of stoot over. Op bevel van de Sjah nam Div Sultan Rumlu de leiding over Balkh op zich, terwijl Emir Sultan Mosullu naar zijn post in Qain ging.

De Sjeibaniden stuurden Janibek Sultan naar Kasym Khan van de Kazachen om hulp. Kasym Khan stuurt een enorm leger naar Transoxiana, geleid door zijn zoon Abulkhair Khan. De Oezbeekse sultans steken samen met Abulkhair Khan de rivier Amudarya over. In de strijd met de troepen van Ismail I werden de Sultans echter verslagen en Abulkhair-khan werd in de strijd gedood. Na deze nederlaag verspreidde het Sheibanidische leger zich en stak de Amu Darya over. Ubaydullah Khan, Muhammad Timur Sultan en Janibek Sultan overlegden en besloten Khoja Abdurahim Naqshbandi als bemiddelaar naar Sjah Ismail te sturen.

Het bleef aan de Safaviden om Kandahar te onderwerpen, dat door Shuja-bek werd veroverd na zijn ontsnapping uit het fort van Ikhtiyaruddin in de zomer van 1511. De verschijning van Sjahrukh-bek Afshar dwong de opstandeling opnieuw tot inkeer te komen en te beloven regelmatig hulde te brengen, waarna het Safavidische detachement terugkeerde naar het kamp van de Sjah. Na de herovering van Khorasan trok de Sjah zich terug uit het kamp en vertrok naar Irak. Een strafdetachement uit Nishapur onder bevel van Nizamuddin Abdulbagi en Chayan Sultan Ustajla slaagde er niet in de rebel Muhammad Timur Sultan gevangen te nemen, maar slachtte de meeste rebellen van Nisa en Abiwerd af en voegde zich weer bij het kamp van de Sjah in Isfahan. Nog geduchter was de opstand van de neef van de sjah, Suleiman Mirza. Gebruik makend van de bezorgdheid van de Sjah in Khorasan, verliet hij Ardebil en trok Tabriz binnen aan het hoofd van een groot aantal volgelingen, maar de inwoners bekogelden hem met stenen en pijlen vanaf de daken van de huizen, en Suleiman Mirza, die zijn triomfantelijke intocht zag veranderen in een begrafenisstoet, werd gedwongen zich terug te trekken naar Shunb-e Ghazan, waar hij werd terechtgesteld door Mustafa-bek Ustajli. Voor deze dienst kreeg Mustafa-bek Ustajli, de broer van eerste minister Chayan Sultan Ustajli, de post van gouverneur van Tabriz en de titel van “Mantasha Sultan”. De sjah bracht de winter van 1513-1514 door in Isfahan en trok naar Hamadan toen de lente aanbrak.

Na de slag bij Merv werd Khanzadeh Beyim met eer naar haar broer Babur gezonden. Deze vrouw viel in de zomer van 1501 in Samarkand in handen van Sheibani Khan en baarde zijn zoon Khurram Shah Sultan, die in 1507 tot gouverneur van Balkh werd benoemd. Zij werd toen uitgehuwelijkt aan Said Hadi, die sneuvelde toen hij vocht voor Sheibani Khan in een strijd tegen Sjah Ismail. Voor de eer die Khanzadeh Beyim te beurt viel, bracht Khan Mirza de sjah een dankbrief van Babur en verscheen Shuja-bek, de heerser van Kandahar, persoonlijk om zijn trouw aan de sjah te betuigen.

Het nieuws van de nederlaag van Sheibani Khan, door Khan Mirza in december 1510 gebracht, zette Babur ertoe aan een strijd te beginnen om zijn troon in Samarkand te heroveren, en ondanks de strenge winter rukte hij op vanuit Kaboel, verenigde zich met Khan Mirza in Badakhshan en rukte op naar Hisar-e-Shadman (Engels), dat toen bezet was door Hamza Sultan en Mehdi Sultan. Deze campagne bleek geen succes te hebben. Babur keerde terug naar Kunduz en Khan Mirza werd naar Sjah Ismail gestuurd om zijn dank uit te spreken voor de veilige escorte van Khanzade Beyim en voor zijn steun en bijstand.

Na de terugkeer van Khan Mirza, zonder de verwachte versterkingen, trok Babur echter een tweede keer op tegen de Oezbeken en slaagde er begin 1511 in hun gelederen te verstrooien. Hamza Sultan en Mehdi Sultan werden gevangen genomen en als verraders terechtgesteld omdat zij ooit in dienst van Babur waren geweest en van hem waren overgelopen naar Sheibani Khan. Geïnspireerd door dit succes vroeg Babur de hulp van Sjah Ismail om Samarkand en Bukhara, die hem door erfopvolging toebehoorden, terug te krijgen. Hij beloofde in ruil daarvoor Sjiiet te worden, munten te slaan in naam van de Sjah, khutba te lezen op Safavidische wijze en zich te kleden in Qizilbash-kledij. Uiteindelijk bereikten door de Sjah gezonden versterkingen, aangevoerd door Ahmed-bek Sufioglu Rumlu en Sjahrukh-bek Afshar, Baboer bij Hisar-e-Shadman, vanwaar hij later doortrok naar Bukhara en dit bezette. De Oezbeekse heersers vluchtten in de richting van Turkestan en de geallieerde troepen trokken medio oktober 1511 Samarkand binnen. Babur begon munten te slaan, vervulde zijn belofte, zette bereidwillig de rode twaalfpuntige tulband van sjeik Heydar op en sloot zich aan bij de gelederen van de Qizilbash-aanhangers van Sjah Ismail, die hij respecteerde. Voortaan regeerde Babur als een Safavidische vazal.

In het voorjaar van 1512 hadden de Oezbeekse heersers, toen zij zagen dat Qizilbashi gedemobiliseerd was en naar huis was teruggestuurd, moed verzameld en Babur volledig verslagen in de wanhopige slag bij Bukhara in mei van 1512. Babur werd gedwongen Bukhara en Samarkand te verlaten en zijn toevlucht te zoeken in Hisar-e-Shadman (Engels), waar de Safavidische gouverneur van Balkh Bayram Khan Karamanly met spoed 300 Qizilbashis herplaatste onder het bevel van sultan Muhammad Shirazi. Dit nieuws dwong de Oezbeken zich van Chaganian af te keren.

Sjah Ismail schakelde vele Koerdische stamhoofden uit en benoemde zijn eigen mannen tot gouverneurs. Of, wanneer zij de plaatselijke macht in handen van de plaatselijke bevolking lieten, erkenden zij niet de oude adellijke families, maar hun minder machtige rivalen. Opstanden van Koerdische leiders die zich tegen dit beleid verzetten en probeerden onafhankelijk te blijven of te worden, werden met harde hand onderdrukt. Een delegatie van zestien Koerdische stamhoofden, die ermee instemden zich aan de Sjah te onderwerpen en hem hun respect te betuigen in de hoop op een mildere behandeling, werd in de gevangenis gegooid toen zij de Sjah in 1510 in zijn zomerkamp in Khoi bezochten. De sjah zond daarop gevolmachtigden van de Qizilbash-stammen naar het gebied van deze Koerdische emirs om hen te onderwerpen.

Ismail komt dan echter tegenover de Turkse sultan Selim I Yavuz te staan, die hem tegenwerkt onder het motto dat hij de gelovigen tegen de sjiieten wil beschermen. Op 23 augustus 1514 vindt een beslissende slag plaats bij Chaldiran. De Turkse artillerie (300 kanonnen), die de Sjah verachtte, omdat hij het een strijder onwaardig achtte “zich te verbergen in een fortificatie van kanonnen”, besliste de slag. Hij had het aangedurfd onder Turks vuur te komen, maar werd bijna gevangen genomen: zijn paard viel neer en hij werd slechts gered door de moed van een van zijn begeleiders, die zich voordeed als de Sjah. De Kyzylbashi hadden grote verliezen geleden en waren volkomen verslagen. De Turken namen Tabriz in, en alleen de onrust van de Janitsaren in Anatolië redde Ismail van de totale ineenstorting. Als gevolg daarvan gingen echter Armenië en Arabisch Irak verloren.

Na de Slag bij Chaldiran doet Sjah Ismail vrijwel geen aanvallen meer op buurlanden, afgezien van zijn veldtochten tegen Shirvan en de Georgische koninkrijken. De diplomatieke betrekkingen met Europese staten zoals Venetië, het Habsburgse Koninkrijk en Hongarije, waarmee de Safaviden allianties tegen Turkije trachten te vormen, worden nieuw leven ingeblazen. De sjah richt zijn inspanningen op het versterken van de staat die hij heeft gevestigd. In 1524, op 37-jarige leeftijd, sterft Ismayil onverwacht in Ardebil, waar hij het graf van zijn vader was komen vereren. Hij ligt daar begraven in de Safavidische graftombe van Darul Irshad.

Ismail is ook bekend als dichter, die schrijft onder het pseudoniem Khatai, en wordt beschouwd als een klassieker in de Azerbeidzjaanse poëzie. Hij hield ook van paardenrennen, jagen, schilderen en kalligrafie, speelde barbat, had een goede stem en grote lichamelijke kracht. Hij moedigde de ontwikkeling van ambachten en handel aan. Een personage uit vele volkslegendes en dastans.

In een van zijn verzen schreef Sjah Ismail: “Xətai da natiq oldu, Türkistanın piri oldu”, waarvan de semantische vertaling volgens Vladimir Minorski is: “God kwam tot spreken in de persoon van Khatai, die de mentor van de Turken (Azerbeidzjan) werd”.

Sjah Ismail schreef gedichten onder het dichterlijk pseudoniem Khatai (Azeri خَطَایِی) in zijn moedertaal Azerbeidzjaans en Perzisch. Hoewel zijn zoon Sam Mirza en enkele latere auteurs beweerden dat Ismayil zowel gedichten in het Azerbeidzjaans-Turks als in het Perzisch schreef, zijn er slechts enkele voorbeelden van zijn gedichten in het Perzisch bewaard gebleven. Een van zijn gedichten is “Dehnameh”, 400 ghazals en 100 qasidas in het Azeri, vier bayts en een muqamma (gedicht) in het Farsi. Volgens V. Minorsky kan Sjah Ismail”s voorkeur voor de Turkse taal in zijn poëzie verklaard worden door het feit dat hij begrepen wilde worden door zijn Turkse volgelingen. Shah Ismail creëerde in dat poëtische idioom, dat zijn wortels heeft in het werk van de dichter Nasimi, en zijn hoogtepunt bereikte in de gedichten van zijn tijdgenoot Ismail Fuzuli. Naast de traditionele aruz is er een aanzienlijk aantal van zijn syllabische verzen. Ismail gebruikte veel voorkomende thema”s en beelden in zijn liedteksten en tekst-religieuze poëzie, maar deed dat met gemak en met een zekere originaliteit. Professor Ahmed Karamustafa, een van de auteurs van een artikel over Sjah Ismail in de Encyclopaedia Iranica, merkt op dat veel van Sjah Ismail”s poëzie lyrisch was, niet religieus, en dat Khatai een vertegenwoordiger is van de Adari (Iraans-Azeri) lyrische traditie. Het gebruik van de Turkse taal als literaire taal was geen uitzondering voor een opkomend vorst als Ismail, evenmin als voor veel van zijn tijdgenoten, waaronder de dodelijke vijanden van de Safaviden, sultan Yagub Ak-Koyunlu en de Oezbeekse Khan Sheibani. Op de lijst van heersers die in deze periode in het Turks schreven, staan ook de stichter van de Mogol-dynastie Babur en de Mamlukse sultan Kansuh al-Gauri. Een uitzondering op deze literaire voorkeur onder de heersende elite is de Ottomaanse sultan Selim I, die zijn gedichten in het Perzisch schreef.

Het oudste manuscript van poëzie, Diwan, wordt thans in Tasjkent bewaard en dateert van 1535. Het werd getranscribeerd in het paleis van Sjah Tahmasib I door de beroemde kalligraaf Sjah Mahmud Nishapuri. Het bevat 262 qasidas en ghazals en 10 kwatrijnen. Een tweede vroeger exemplaar, gedateerd 1541 en bewaard in Parijs, heeft 254 qasidahs en ghazals, 3 matnakahs, 1 morabba, en 1 mosadda. Naast de divan componeerde Ismail ten minste twee onafhankelijke gedichten, namelijk Nasihat-nameh (1506). In de Azerbeidzjaanse poëzie wordt zijn gedicht “Dehnameh” als paradigmatisch beschouwd.

Er zijn veel manuscripten van Khatai bekend. Sjah Ismail gebruikte zijn poëzie als agitatie en zijn gedichten, die zich over de wereld verspreidden met rondtrekkende asjoden en derwisjen, staan bol van het sjiitische fanatisme. Zijn gedichten werden lange tijd gelezen in Bektashi- en Alawi-kringen, evenals in de Shabak-sekte uit Irak, die sommige ervan opnam in hun heilige boeken.

Sjah Ismail begunstigde ook literatoren en verzamelde een poëtische beau monde (Habibi, Sururi, Shahi, enz.) aan zijn hof. Hij richtte in Tabriz een qitab-hane (bibliotheek) op waar handschriftenmakers werkzaam waren.

Sjah Ismail is het prototype van de held van de dastan “Sjah Ismail”, geassocieerd met de persoonlijkheid en het leven van de sjah. Er zijn veel literaire werken over Sjah Ismail geschreven, zoals de historische romans “Bakoe o1501”, “Aanval” en “De overwinning van de dichter” van de Azerbajdzjaanse schrijfster Aziza Jafarzade.

De kyzylbashi hielden zoveel van hun heerser Ismail dat zij bereid waren zich zonder wapenrusting in de strijd te storten, op het slagveld te sterven voor hun sjah werd voor hen als een eer beschouwd. Mohammed Fuzuli droeg het gedicht “Hasjiesj en Wijn” in de Azerbeidzjaanse taal op aan Ismayil. Daarin prijst Fuzuli de Sjah:

“Het feest van een vriend verlichten,

De Venetiaanse agent-tijdgenoot van de Sjah, Ismaila Morecini, bracht verslag over hem uit:

“Sinds de dagen van Xerxes en Darius was er in Perzië geen koning zo aanbeden, zo geliefd door zijn volk, zo strijdvaardig, zo in het bezit van zo”n groot leger, of zo fortuinlijk. Op dit ogenblik heeft de hemel zo”n wonder geschapen, dat alle andere wonderen overtreft, dat een jongeman van twaalf jaar en niet van koninklijke bloede zo dapper is gebleken, dat hij in staat is geweest om met wapengeweld en zijn volgelingen de nazaten van het Iraanse vorstenhuis te verslaan, hen te verdrijven en Tabriz te bezetten, en heel Iran te onderwerpen op een wijze, waarop Alexander zelf niet onderworpen is geweest.”

Ghulam Sarwar schreef over de dapperheid van Sjah Ismail I:

“Zijn meest opmerkelijke karaktertrek was zijn dapperheid. Toen hij dertien was doodde hij in zijn eentje een beer in de buurt van Sarygai, en later, als volwassene, een leeuw in Irak. Ook op het slagveld was zijn dapperheid uitzonderlijk. Op dertien en een halfjarige leeftijd stond hij met 7000 man in een bloedige strijd tegenover Shirvanshah. Hier, zoals op andere plaatsen, vocht hij urenlang in de voorste linies. Het was zijn dapperheid die de Oezbeken versloeg, en het was ondanks dat dat hij zelf verslagen werd bij Chaldiran”.

David Morgan schrijft over Ismail:

“Zijn doel was zijn macht en die van zijn volgelingen zo wijd mogelijk in alle richtingen te verspreiden, en deze macht te consolideren met alle middelen die hem ter beschikking stonden, waaronder de godsdienst. Toch mag men zijn prestatie niet onderschatten. De staat die hij vestigde, zal bewijzen dat hij stevig gevestigd en duurzaam was. Begaafd met het vermogen om zijn capaciteiten goed in te schatten, bezweek hij niet voor de verleiding van eindeloze veroveringen. Zowel de sjiieten van zijn tijd als de Europese reizigers oordeelden zeer positief over Ismail. Terwijl hij angst wist te zaaien, won hij ook de meest uitzonderlijke toewijding van zijn volgelingen en onderdanen.”

De Cambridge History of Iran beschrijft de Sjah:

“Ismail werd verondersteld slim te zijn geweest, met een levendige en snelle geest. Uit de bronnen blijkt dat zijn persoonlijkheid niet gespeend is van positieve kwaliteiten. De kronieken beschrijven hem als een rechtvaardig heerser die de benarde toestand van zijn onderdanen ter harte nam. Zijn gedichten verraden een buitengewoon religieus enthousiasme. Dit is misschien het geheim van zijn vroege militaire en politieke successen – zijn vermogen om anderen te inspireren, hoewel het tijdperk van dien aard was dat we een zekere ontvankelijkheid van hun kant kunnen veronderstellen. In de strijd stond hij bekend om zijn moed en vermetelheid, in combinatie met zijn fysieke kracht en vaardigheid in de krijgskunst – men sprak over hem als een uitmuntend boogschutter. Maar ook elders ontbrak het hem niet aan moed, zoals bijvoorbeeld blijkt uit zijn besluit om het sjiitisme in te voeren in Tabriz, waar tweederde van de bevolking voordien soennitisch was. Deze kwaliteiten kenmerkten hem van jongs af aan. We lezen dat hij tijdens de jacht in zijn jeugd onbevreesd de confrontatie aanging met beren, luipaarden en leeuwen. Hij stond bekend om zijn grenzeloze vrijgevigheid, vooral bij het uitdelen van trofeeën; zijn gedrag was zeker niet te danken aan altruïsme alleen, maar aan de wetenschap dat dit de kortste weg was om rekruten te werven. De messiaanse geest die Ismaël bezielde had zijn complement in de religieuze stemming van het volk. Het lijkt erop dat velen in die tijd zich bewust waren van de Apocalyps. De door oorlog, anarchie, bandieten, rampen, pest en hongersnood veroorzaakte onveiligheid wekte religieuze verwachtingen, verpersoonlijkt door de hoop, niet alleen bij de sjiieten, op de terugkeer van Mehdi, die het einde van de wereld zou inluiden. Er waren aanwijzingen voor een band tussen de jonge Ismail en Mehdi; er waren er zelfs die in hem de terugkeer van de Imam zagen, of althans van zijn voorganger. Typerend hiervoor was de scène toen Ismail aankwam in het zomerkamp van de Turkomaanse Ustajla-stam. Toen het nieuws van zijn komst hen bereikte, kwam de hele stam, aangevoerd door de oudsten (Rishsafidan), naar buiten om hem met gezang en dans te begroeten en vergezelden hem precies zoals eeuwen tevoren de oude metgezellen (Ansar) de Profeet Mohammed in Medina hadden begroet toen hij daar op de Hijra uit Mekka aankwam. In de verhalen van deze Turkomannen werd hij beschouwd als de boodschapper van de Heer van het Tijdperk (Sahib al-Zaman)”.

Ismail I is naar hem genoemd:

Bronnen

Ismail I (Safawiden)

Samenvatting

Oorsprong

Kinderjaren en adolescentie

Raad

Gerelateerd

Ads Blocker Detected!!!