Louis Auguste Blanqui

gigatos | december 23, 2021

Post Views: 114

Samenvatting

Louis Auguste Blanqui, bijgenaamd “l”Enfermé”, geboren op 19 Pluviôse Jaar 13 van de Republiek (8 februari 1805) in Puget-Théniers (Alpes-Maritimes) en overleden op 1 januari 1881 in Parijs, was een Franse socialistische revolutionair, die vaak ten onrechte in verband wordt gebracht met de utopische socialisten. Hij verdedigde in wezen dezelfde ideeën als de socialistische beweging in de 19e eeuw en was een niet-marxistische socialist. De historicus Michel Winock classificeert hem als een van de grondleggers van Frans extreem-links, dat democratische verkiezingen als “bourgeois” afwees en streefde naar “echte sociale gelijkheid”.

Na 1830, toen hij nog student was, besefte Blanqui dat de revolutie de wil van het volk alleen met geweld kon uitdrukken: het “politieke verbod”, dat het volk zonder enige garantie of verdediging achterliet, geconfronteerd met “de verfoeilijke overheersing van de bevoorrechten”, leidde onvermijdelijk tot strijd. Als gevolg van zijn pogingen tot opstand werd hij voor een groot deel van zijn leven gevangen gezet, wat hem de bijnaam “de Opgeslotene” opleverde. Hij was de grondlegger van het Blanquisme.

In 1880 publiceerde hij de krant Ni Dieu ni Maître, waarvan de titel een referentie werd voor de anarchistische beweging.

“Ja, heren, er is een oorlog tussen de rijken en de armen: de rijken hebben het zo gewild; zij zijn inderdaad de agressors. Alleen beschouwen zij het als een slechte actie als de armen weerstand bieden. Zij zouden gewillig zeggen, sprekende over de mensen: dit dier is zo woest dat het zich verdedigt wanneer het wordt aangevallen.

– Uittreksel uit de verdediging van Auguste Blanqui voor het Hof van Assisen, 1832

Louis Auguste Blanqui werd geboren in Puget-Théniers (Alpes-Maritimes) op 8 februari 1805. Zijn familie, van Italiaanse afkomst, was tot Fransman genaturaliseerd door de annexatie van het graafschap Nice in 1792. Zijn vader, Jean Dominique Blanqui, lid van de Conventie, had zelf in 1793 in de gevangenis gezeten (een ervaring waarover hij verhaalt in zijn boek L”Agonie de dix mois), voordat hij onder het Eerste Keizerrijk tot onderprefect werd benoemd (in Puget-Théniers) tot 1814. Auguste Blanqui had een oudere broer, Adolphe Blanqui, een liberaal theoreticus en econoom, die voorstander was van vrijhandel en het loskoppelen van de staat van de economie. De familieverhoudingen waren zeer conflictueus. Zijn vader, Jean-Dominique, trouwde met zijn moeder, Sophie, toen zij nog heel jong was: zij was zestien, hij achtendertig. Hij wordt gekenmerkt door grote jaloezie en de huwelijksbetrekkingen verslechteren. Bovendien waren de financiële middelen zeer beperkt. De val van Napoleon en de Restauratie brachten nog meer moeilijkheden. Jean-Dominique slaagde erin de steun te krijgen van zijn oudste zoon, Adolphe, die zijn moeder haatte en in zijn herinneringen zei dat zij verkwistend en gewelddadig was, terwijl zij en Auguste een wederzijdse genegenheid in stand hielden. Adolphe beweert dan dat Sophie tweedracht zaait tussen haar kinderen. Er brak een bitter conflict uit tussen Sophie enerzijds en Jean-Dominique en Adolphe anderzijds: aangezien Sophie het landgoed van een tante, het kasteel van Grandmont, had geërfd, beschouwde zij zich als de enige beheerder van haar eigendom. Haar man en oudste zoon verwijten haar dat zij haar geld slecht beheert; haar man vindt haar nu “verachtelijk”.

Hoewel Auguste soms aarzelde om het gezag te aanvaarden dat zijn broer over hem beweerde te hebben en niet dezelfde relatie met zijn ouders had, moet worden toegegeven dat hun relatie in hun jeugd niet fundamenteel slecht was. Adolphe wilde dat Auguste, net als de rest van zijn broers en zussen, een goede opleiding zouden krijgen. Toen hij onderwijzer werd en zichzelf begon te onderhouden, eiste hij de helft van Augustus” schoolkosten te betalen. Hij was zelfs gedwongen alles uit eigen zak te betalen, daar zijn tante en vader niet in de kosten wilden bijdragen. Hij zei zelfs dat hij Auguste als zijn kind beschouwde, dat hij hem zelfs “meer zorg gaf als een kind”.

Op dertienjarige leeftijd ging Auguste naar Parijs. Hij was een kostganger in het Massin instituut waar zijn broer Adolphe (de toekomstige liberale econoom), zeven jaar ouder, les gaf. Daarna studeerde hij rechten en medicijnen. Maar hij raakte al snel betrokken bij de politiek en verdedigde het revolutionaire republicanisme onder het bewind van Charles X, Louis-Philippe I en vervolgens Napoleon III. Zijn jeugdige opvattingen werden gekenmerkt door vijandigheid tegenover de Restauratie en bijgevolg door Bonapartisme, aangezien de republikeinse stroming in die tijd in de minderheid was. Hij werd atheïst. Hij ontmoette Jean-Baptiste Say, wiens zoon hij kende van de middelbare school en wiens leerling Adolphe werd. Op zeventienjarige leeftijd voerde hij actief campagne tegen het proces tegen de vier sergeanten van La Rochelle, die ter dood waren veroordeeld omdat zij zich hadden aangesloten bij het geheime genootschap van de Charbonnerie en onrust hadden gesticht in hun regiment. Decaux legt uit dat “zijn politieke doctrine, volgens welke een kleine maar vastberaden groep revolutionairen de macht kan grijpen, hier zeker uit voortgekomen is”.

Lees ook: biografieen – Paus Alexander VI

Tegen Charles X en Louis-Philippe

Carbonaro sinds 1824, was Auguste Blanqui binnen deze geheime organisatie die tegen de monarchale restauratie streed, betrokken bij alle republikeinse samenzweringen van zijn tijd. Vanaf dat moment was hij betrokken bij een opeenvolging van complotten, mislukte coups de force en gevangenschap.

In 1825-1826 nam hij deel aan het Saint-Simoniaanse tijdschrift Le Producteur, opgericht door Olinde Rodrigues en Prosper Enfantin.

In 1827 raakte hij tijdens studentendemonstraties in het Quartier Latin driemaal gewond, onder meer aan zijn nek.

In 1828 plande hij een expeditie naar de Morea om het opstandige Griekenland te helpen. Hij vertrok met zijn vriend en medestudent Alexandre Plocque. De reis eindigde in Puget-Théniers, bij gebrek aan een paspoort.

Eind 1829 werd hij lid van de liberale oppositiekrant Le Globe van Pierre Leroux. In 1830 was hij lid van de meest opruiende republikeinse vereniging, bekend als de Samenzwering van La Fayette, die een belangrijke rol speelde bij de voorbereiding van de Revolutie van 1830, waaraan hij actief deelnam. Na de revolutie sloot hij zich aan bij de Vereniging van de Vrienden van het Volk; hij sloot vriendschap met andere tegenstanders van het Orleanistische regime: Buonarrotti (1761-1837), Raspail (1794-1878) en Barbès (1809-1870), o.a..

In januari 1831 schreef hij, namens het “Comité des Écoles”, een dreigende proclamatie. Na demonstraties werd hij drie weken gevangen gezet in de Grande Force. Maar omdat hij een recidivist was en nog steeds geweld predikte, werd hij opnieuw gearresteerd en beschuldigd van samenzwering tegen de staatsveiligheid. Eind 1831 vond een proces plaats waarbij hij en veertien kameraden werden beschuldigd van persdelicten. Blanqui getuigde van zijn revolutionair karakter, riep op tot algemeen kiesrecht, beschuldigde de bourgeoisie ervan “bevoorrecht” te zijn en verklaarde zichzelf proletariër te zijn. Hij gebruikt een formule die getuigt van zijn socialistisch ideaal: “Belasten wat nodig is, is stelen; belasten wat overbodig is, is teruggeven. En dan zegt hij: “Alle revolutie is vooruitgang”. Hij werd voor de rechters veroordeeld tot een jaar gevangenisstraf.

Na nog een verblijf in de gevangenis hervatte hij zijn revolutionaire activiteiten in de “Society of Families”, die in 1837 werd voortgezet als de “Society of Seasons”.

Op 6 maart 1836 werd hij gearresteerd, bracht acht maanden door in de gevangenis en werd vervolgens voorwaardelijk vrijgelaten in Pontoise.

Op 12 mei 1839, terug in Parijs, nam hij samen met Armand Barbès en Martin Bernard deel aan de opstand die het Justitiepaleis in beslag nam, er niet in slaagde de prefectuur van politie in te nemen en het Hôtel de Ville enige tijd bezet hield. Aan de kant van de opstandelingen vielen 77 doden en ten minste 51 gewonden, onder de soldaten waren er 28 doden en 62 gewonden. Na het mislukken van het oproer bleef hij vijf maanden ondergedoken, maar werd op 14 oktober gearresteerd.

Op 14 januari 1840 werd hij ter dood veroordeeld. Zijn vonnis werd omgezet in levenslange gevangenisstraf en hij werd opgesloten in Mont-Saint-Michel. Zijn vrouw, Amélie-Suzanne Serre, stierf tijdens zijn gevangenschap in 1841; zij waren in 1833 getrouwd. Hij was Amélie”s leraar geweest toen ze elf jaar oud was. Amélie”s ouders, de heer en mevrouw Serre, stonden aanvankelijk zeer welwillend tegenover Blanqui, die vijandig stond tegenover het legitimisme. Maar zij waren toen zeer terughoudend om het huwelijk van hun dochter met Auguste te aanvaarden. De laatste leek hen miserabel. Bovendien werd hij gevangen gezet omdat hij zich herhaaldelijk volstrekt ongunstig had uitgelaten over het regime van Louis-Philippe. Ze hadden een vrij goede mening over de juli-monarchie. Om deze redenen was het huwelijk van Amélie met Auguste hen niet bevallen en aanvaardden zij het slechts schoorvoetend, op aandringen van Amélie.

In 1844 werd hij wegens zijn gezondheidstoestand overgebracht naar het gevangenishospitaal van Tours, waar hij tot april 1847 verbleef. Na een oproep tot vrijlating van Blanqui door de krant La Réforme (waarin republikeinen en socialisten als Louis Blanc, Arago, Cavaignac, Pierre Leroux, enz. zitting hadden), verleende Louis-Philippe Blanqui gratie. Blanqui weigerde zijn vrijlating: hij vroeg dat zou worden gezegd dat hij “alle solidariteit met de medeplichtigen opeiste”; de brief van zijn weigering werd gepubliceerd in La Réforme. De jongen die uit zijn verbintenis met Amélie werd geboren, Estève (geboren in 1834), werd opgevoed door de ouders van Serre (Amélie”s ouders) en door Auguste Jacquemart, de leermeester. Hij voelde aan dat zijn zoon zou worden opgevoed op een manier die niet overeenstemde met zijn wensen (Blanqui keurde bijvoorbeeld de doop van zijn zoon af), en waarschijnlijk zelfs “tegen” hen in. Amélie vreesde dat haar ouders ervoor zouden zorgen dat Estève zijn vader zou haten.

Lees ook: biografieen – Keizer Frans II

Tweede Republiek

Eenmaal bevrijd, sloot hij zich aan bij alle Parijse demonstraties van maart tot mei tijdens de Revolutie van 1848, waaruit de Tweede Republiek is voortgekomen. Hij raakte al snel gedesillusioneerd over het regime. Hij had gehoopt op een revolutionaire regering en hoewel hij bepaalde maatregelen, zoals de erkenning van het recht op arbeid, toejuichte, besefte hij het conservatieve karakter van de regering. Hij was het niet eens met de ideeën van Lamartine en vond het absurd om de driekleur te behouden, die de Republiek en het Keizerrijk vertegenwoordigde, maar in diskrediet was geraakt door het gebruik ervan als symbool van de juli-monarchie. Hij pleitte voor de aanneming van de rode vlag, symbool van het “royale bloed dat door het volk en de nationale garde is vergoten”. Hij verzoekt met name Raspail en Caussidière alles in het werk te stellen om te voorkomen dat een reactionair beleid wordt gevoerd. Hij vraagt ook dat de datum van de geplande verkiezingen naar een latere datum wordt verschoven – hij doet hiervoor een beroep op de regering van Lamartine op 7 maart 1848. Hij wil dat er gedurende enkele maanden, vóór de verkiezingen, een campagne wordt gevoerd om het volk te overtuigen, zodat het Franse volk zich de revolutionaire ideeën eigen maakt. Maar Lamartine wil de uitoefening van zijn macht niet lang rekken zonder volksstemrecht, en laat de datum zoals hij is. Blanqui probeert een pressiegroep te vormen met Louis Blanc en Cabet. Maar zij waren, samen met de demonstranten van 17 maart, te schuchter naar de zin van Blanqui: de oorspronkelijk voor 9 april geplande verkiezingen werden pas op 23 april uitgesteld. Het gebruik van geweld door het Centraal Republikeins Genootschap, dat hij had opgericht om een verandering van regering te eisen, bracht hem in conflict met de gematigde republikeinen. Gearresteerd na 26 mei, na zijn tussenkomst in het Corps législatif met demonstranten die de zaal binnenvielen om de Poolse zaak te verdedigen, werd hij in Vincennes opgesloten. Het proces begon voor het hooggerechtshof in Bourges op 7 maart 1849. De aanklager was Baroche, toekomstig minister van het Tweede Keizerrijk. Hij werd veroordeeld met zijn mede socialisten en revolutionairen, met name Raspail, Barbès, Louis Blanc, … Hij zegt dat hij probeerde de volksbeweging te sussen, om geweld te vermijden. Een incident leidde tot een twist voor de rechters tussen Barbès en Blanqui over de waarheidsgetrouwheid van het document Tascherau. De beschuldigingen van Barbès aan het adres van Blanqui stuitten hem tegen de borst, evenals Benjamin Flotte, een van zijn vrienden. Blanqui werd veroordeeld tot tien jaar gevangenisstraf, en naar Doullens gestuurd. Blanqui”s moeder was zeer toegewijd aan haar zoon tijdens zijn gevangenschap, zoals zij dat ook was geweest tijdens zijn eerdere opsluitingen. Zij was bezorgd over zijn gezondheid en heeft met succes bij de administratie gelobbyd om hem naar Belle-Île over te laten brengen, aangezien zijn voorlopige hechtenis in de gevangenis van Mazas een negatieve invloed had op de gezondheid van Auguste Blanqui. In oktober 1850 werd hij opgesloten in Belle-Île-en-Mer; in december 1857 in Corte; vervolgens, in 1859, werd hij “vervoerd” naar Mascara, in Algerije, tot 16 augustus 1859, toen hij werd vrijgelaten.

Deze affaire tastte zijn populariteit enkele maanden later opnieuw aan en Blanqui vroeg, terwijl hij en Barbès op Belle-Île gevangen zaten, in december 1850 om een soort proces, zodat hun medegevangenen tussen hen konden beslissen. Hij verdacht Barbès van corruptie. En Barbès was ertegen gekant dat het debat alleen tussen hem en Blanqui zou plaatsvinden. Ongetwijfeld was het omdat hij meer aanhangers had dan Blanqui dat hij wilde dat de toeschouwers konden deelnemen, wat Blanqui waarschijnlijk zou schaden. Barbès weigerde het debat op de door Blanqui gewenste wijze, zodat het niet doorging.

Tweede Keizerrijk

Blanqui werd vrijgelaten na de amnestie van 1859. Hij werd nog steeds in de gaten gehouden. Zijn moeder en zijn broer Adolphe stierven tijdens zijn gevangenschap. Hij kon nog steeds rekenen op zijn zoon Estève. Maar Estève, die meer getekend is door de invloed van zijn grootouders van moederszijde dan door die van zijn ouders, wil dat Auguste alle politieke betrokkenheid opgeeft. Estève wil Auguste welkom heten op zijn landgoed op het platteland, op voorwaarde dat Auguste de politieke strijd opgeeft. Auguste wil dit niet accepteren, en verliest daarom het contact met Estève. Nog steeds een revolutionair, hervatte hij zodra hij was vrijgelaten zijn strijd tegen het Rijk. Op 14 juni 1861 werd hij gearresteerd, veroordeeld tot vier jaar gevangenisstraf, en opgesloten in Sainte-Pélagie. Hij ontsnapte in augustus 1865 naar België en zette vanuit ballingschap zijn propagandacampagne tegen de regering voort, totdat de algemene amnestie van 1869 hem in staat stelde naar Frankrijk terug te keren. In die jaren ontstond de Blanquistische partij, die zich in afdelingen organiseerde. Blanqui verwierf een aantal volgelingen; hij was bijzonder invloedrijk onder jonge studenten. Onder de Blanquisten waren Paul Lafargue en Charles Longuet (beiden Franse socialisten, toekomstige schoonzonen van Marx) en Georges Clemenceau (er was een vroege breuk in hun relatie omdat Clemenceau bevriend raakte met Delescluze, een revolutionaire socialist die door Blanqui werd gehaat. Maar de bewondering die ieder voor de ander had, bleef.)

Blanqui”s voorliefde voor gewelddadige acties werd in 1870 geïllustreerd met twee mislukte pogingen tot opstand: de eerste op 12 januari bij de begrafenis van Victor Noir (een journalist die vermoord werd door Prins Pierre Bonaparte, die niets minder was dan de zoon van Lucien Bonaparte, en dus een neef van Napoleon I en neef van Napoleon III). De tweede vond plaats op 14 augustus, toen hij probeerde een wapendepot in een brandweerkazerne in beslag te nemen. Hij leidde slechts honderd man, waaronder Vallès; hij was degene die over het plan van aanpak besliste, hij was de echte leider en weigerde het plan dat hem werd voorgelegd, dat van de inname van het kasteel van Vincennes. Hij rekende op de steun van het volk, aangezien de kazerne in de volkswijk La Villette lag. Dit gebeurde na het aftreden van Ollivier na de militaire nederlagen van Frankrijk bij Pruisen in 1870; Blanqui was teleurgesteld dat de republiek niet tot stand was gekomen en wilde de regenteske keizerin afzetten. Hij slaagde er niet in de Parijzenaars voor zijn zaak te winnen. Hij wist dat hij met zo weinig mannen niet tegen de ordestrijdkrachten op kon. Teleurgesteld en berustend liet hij de kleine groep opstandelingen uiteenjagen. Sommigen van hen werden gearresteerd, maar Blanqui niet. De gematigde republikeinen, met name Gambetta en Favre, veroordeelden deze poging tot opstand. Geholpen door George Sand, Michelet, Ranc en Gambetta, slaagde Blanqui erin gratie te krijgen voor de veroordeelden. Ze werden vrijgelaten bij de proclamatie van de Republiek.

De rampzalige start van de Derde Republiek in de oorlog tegen Pruisen

De Blanquisten hadden bijgedragen tot de oprichting van de Republiek op 4 september 1870; zij wilden dat Frankrijk, dankzij de Republiek, de oorlog zou winnen. Blanqui was het niet eens met de Republikeinse leiders zoals Ferry, Favre, Gambetta, Arago, Garnier-Pagès. Maar hij steunt hen, wil de nationale eenheid van de republikeinen tegen Pruisen. Blanqui richtte vervolgens op 7 september een club en een krant op, La patrie en danger, die het verzet van Gambetta steunden, maar op 8 december wegens geldgebrek ophielden met verschijnen. Jules Vallès nam deel aan deze club. Maar Blanqui besefte dat de voorzitter van de regering van Landsverdediging, generaal Trochu, een vroegere Orleanist, niet zo zeker was van de Franse overwinning. Trochu wilde het volk niet bewapenen en gaf er de voorkeur aan de wapens aan het beroepsleger over te laten. Hij wil tot overgave besluiten, terwijl Blanqui niet wil dat “de komedie van de oorlog” tot “een schandelijke vrede” leidt. Blanqui”s wantrouwen blijkt helder te zijn. Hij werd gekozen tot hoofd van het 169e bataljon van de Parijse nationale garde met de steun van Clemenceau. De bataljonschefs stuurden een delegatie, waaronder Blanqui, naar het Hôtel de Ville. Vallès vertelt: “Op een ochtend zag ik hoe de hele regering van Landsverdediging zich waadde in onzin en leugens onder het heldere oog van Blanqui. Met kleine stem en kalme gebaren toonde hij hun het gevaar, gaf de remedie aan, gaf hun een cursus in politieke en militaire strategie. En Garnier-Pagès, met zijn valse kraag, Ferry tussen zijn kaken, Pelletan, in het diepst van zijn baard, leken wel schooljongens die betrapt werden op onwetendheid. De heilige unie werd aldus verbroken, waarbij de Blanquisten de gematigde Republikeinen uitschelden. Blanqui werd door de aanhangers van de regering beledigd en op een absurde manier voor Pruis uitgemaakt. Trochu liet nieuwe verkiezingen houden voor het 169e bataljon. Blanqui mocht zich niet verantwoorden. Hij verloor zijn positie als officier bij de verkiezing. Clemenceau weigerde, net als Blanqui en Gambetta, zich over te geven: als burgemeester van het 18e arrondissement van Parijs liet hij affiches ophangen waarop stond dat “de regering geen wapenstilstand kon aanvaarden zonder verraad”. De Parijzenaars, zowel de bourgeoisie als de arbeiders, weigerden een wapenstilstand te sluiten.

Op 31 oktober 1870 riep journalist Flourens op tot de oprichting van een voorlopig comité ter vervanging van de regering van Landsverdediging, voordat er verkiezingen werden gehouden. In dit comité wilde hij zetelen met Victor Hugo, Blanqui, Dorian (een vrij populaire industrieel), Henri Rochefort (een linkse journalist die gekant was tegen het Tweede Keizerrijk en deel uitmaakte van de regering van nationale defensie), Louis Blanc, Ledru-Rollin en Raspail (die alle drie onsuccesvolle linkse kandidaten waren geweest bij de presidentsverkiezingen tegen Louis-Napoleon). Dit waren linkse persoonlijkheden, vijandig tegenover de overgave aan Pruisen. Het Parijse publiek juichte de namen toe van de kandidaten, waaronder Blanqui. Blanqui ging toen naar het Hôtel de Ville, in de hoop een plaats in de regering te krijgen. Het schijnt dat Crisenoy, een conservatieve commandant van het 17e carabinieri-bataljon, heeft geprobeerd Blanqui te laten arresteren, maar het heeft opgegeven uit vrees voor de reactie van de Nationale Garde, bij wie Blanqui populair was. De nationale garde, die voorstander was van het comité, viel het Hôtel de ville in Parijs binnen. Het comité ter plaatse verzoent zich met de gijzelaars van de regering van de Nationale Defensie van welke Favre overgaat tot de verkiezingen van 2 november. Maar omdat niet de gehele regering van Landsverdediging aanwezig was (met name haar leider Trochu was afwezig), kon het besluit van de gijzelaars en het comité Blanqui niet overtuigen, die wilde dat alle leden van de regering van Landsverdediging zouden tekenen. Terwijl hij de handtekeningen probeerde te verkrijgen, grepen de ordestrijdkrachten van de mobiele garde in tegen de Blanquistische nationale garde. Het comité en de regering van Landsverdediging besloten toen tot een vreedzame oplossing, waarbij zij het gebouw verlieten en blijk gaven van eendracht. Blanqui bleef maar tien uur bij de regering, zoals Decaux opmerkt.

De regering van Landsverdediging komt haar verplichtingen tegenover het voorlopig comité niet na. Hij nam conservatieve maatregelen en benoemde een reactionair tot hoofd van de Nationale Garde; Rochefort nam vervolgens teleurgesteld ontslag. Bij een volksraadpleging waarbij de Parijzenaars werd gevraagd of zij instemden met de handhaving van de regering van de Landsverdediging, stemden zij in (557.976 ja tegen 68.638 nee). Vervolgens verloochenden zij Blanqui, die aanvoelde dat een ja-stem zou leiden tot capitulatie. Thiers onderhandelde vervolgens over de voorwaarden van de capitulatie met Otto von Bismarck, de Pruisische kanselier. Blanqui bleef in zijn krant La Patrie en danger heftig schrijven om het optreden van de regering aan de kaak te stellen. Zo protesteerde hij op 11 november: “Als men bedenkt dat het Hôtel de Ville nooit een minuut heeft geloofd in het mogelijke welslagen van het verzet, dat het twee maanden van deze afschuwelijke oorlog heeft gemaakt zonder enige hoop, alleen om het gezag te behouden, om in de regering te blijven! En wanneer men bedenkt dat deze vooropgezette zekerheid van een nederlaag de enige oorzaak was, dat serieuze voorbereidingen, tijdig getroffen, ons van de overwinning verzekerden, en dat men de armen over elkaar sloeg, uit overtuiging van hun nutteloosheid, hoe kan men dan niet met pijn en woede blijven staan voor het land dat vernietigd wordt door de onbekwaamheid, het egoïsme en de platte eerzucht van een paar mannen? Hij was woedend over het feit dat Trochu was uitgekozen om de verdediging van Parijs te organiseren. Maar Blanqui beschikte niet over voldoende middelen om zijn krant in stand te houden en al snel, op 8 december, zag hij zich genoodzaakt de krant op te geven: La Patrie en danger verdween toen.

De voedselschaarste was ernstig in Parijs, waar de burgers gedwongen waren paarden, katten, honden en zelfs ratten te eten. Vanaf 5 januari 1871 bombardeerden de Pruisen de linkeroever van de Seine. Maar de Parijzenaars waren hardnekkig: zij leken voor het grootste deel vastbesloten zich niet over te geven, terwijl de regering zich erbij neerlegde. Om de bevolking ervan te overtuigen dat overgave onvermijdelijk was, liet de regering het leger een rampzalige veldtocht ondernemen, de slag bij Buzenval op 19 januari 1871, die op een mislukking uitliep. De Nationale Garde van Parijs leverde op 21 januari de politieke gevangenen van Mazas af en wilde op 22 januari het Hôtel de Ville heroveren. Blanqui probeerde de opstandelingen ervan te weerhouden het Hôtel de Ville in te nemen, omdat hij dacht dat het zou mislukken, maar hij sloot zich bij hen aan, omdat zij vastbesloten waren en hij aan deze revolutionaire actie wilde deelnemen, ook al dacht hij dat die zou mislukken. Er is inderdaad een mislukking, de mobiele garde onderdrukt de revolutionaire actie in bloed. Jules Favre was van plan met Bismarck te onderhandelen over een wapenstilstand van 21 dagen, waarna een nieuwgekozen Nationale Vergadering zou beslissen over vrede of oorlog. Gambetta, minister van Binnenlandse Zaken, was het niet eens met Favre en wilde de oorlog voortzetten. Maar hij nam ontslag omdat veel prefecten aankondigden dat de departementen voor capitulatie waren. Op 8 februari 1871 wordt de Nationale Vergadering verkozen; Blanqui wordt er niet verkozen. In een pamflet getiteld Un dernier mot beschuldigde hij de regering (omschreven als de dictatuur van het Hôtel de Ville) van “hoogverraad en een aanslag op het bestaan zelf van de natie”.

Lees ook: belangrijke_gebeurtenissen – Koreaanse Oorlog

De Commune (18 maart-28 mei 1871)

Blanqui verlaat Parijs voor Bordeaux, en dan voor Loulié. Op 9 maart werd hij bij verstek ter dood veroordeeld. Adolphe Thiers, regeringsleider, zich bewust van Blanqui”s invloed op de Parijse sociale beweging, liet hem op 17 maart 1871 arresteren terwijl hij ziek was en rustte in het huis van een bevriende arts in Bretenoux, in de Lot. Hij werd naar het ziekenhuis in Figeac gebracht, en vandaar naar Cahors. Hij kan niet deelnemen aan de gebeurtenissen van de Commune van Parijs, die op 18 maart begint, een opstand tegen de regering van Thiers en tegen de Pruisische invallers waaraan veel Blanquisten deelnemen. Hij kon met niemand communiceren, zo lijkt het, en werd zelfs niet op de hoogte gebracht van de gebeurtenissen die plaatsvonden. Op 18 maart probeerde Thiers de kanonnen op de Butte Montmartre in beslag te nemen, maar de bevolking verzette zich tegen hem: deze gebeurtenissen leidden tot de afkondiging van de Parijse Commune, waarvan Blanqui in vele arrondissementen tot lijsttrekker werd verkozen, hoewel hij buiten Parijs gevangen bleef. Een meerderheid van de “Communards” herkende zich in Blanqui. Zou hij de loop van de geschiedenis hebben veranderd als hij in Parijs was geweest? Karl Marx is ervan overtuigd dat Blanqui de leider was die de Commune miste. Bovendien wilden veel van de gekozen leden van de Commune (van de 92 gemeenteraadsleden waren er 44 neo-Jacobijnen en Blanquisten) dat Blanqui zou terugkeren. Flotte, een oude vriend van Blanqui, vertelde Monseigneur Darboy, een gijzelaar, dat hij Blanqui vrij wilde in ruil voor de vrijlating van de gijzelaars (geestelijken en een senator) door de communards. Abbé Lagarde werd door Mgr. Darboy als afgezant naar Thiers gestuurd om deze transactie te bewerkstelligen. Thiers weigert dit voorstel te onderschrijven. Lagarde keert niet terug naar Parijs, ondanks zijn belofte terug te keren om zich als gijzelaar op te werpen indien de ruil zou mislukken. Mgr. Darboy verzekert dat Flotte een rechtschapen man is en dat hij moet kunnen onderhandelen over de ruil, Flotte heeft een onderhoud met Thiers. Flotte zegt hem dat hij niet wil besluiten de 74 gijzelaars te doden, maar dat het noodzakelijk is Blanqui uit te leveren en dat de afpersingen van de generaals van Versailles tegenover de communards ophouden. Thiers volhardde in zijn weigering, en maakte de dood van de gijzelaars onvermijdelijk. Tot Abbé Deguerry, die hem zei: “Deze man heeft geen hart”, antwoordde Mgr. Darboy: “Het is beter te zeggen dat deze man geen hart heeft”. De gijzelaars werden daarom gedood. En op 21 mei begon de Bloedige Week, de bloedige onderdrukking van de communards door de Versaillais. Op 22 mei verliet Blanqui zijn gevangenis en op 24 mei werd hij overgebracht naar Morlaix, naar de gevangenis van het Château du Taureau, waar zijn levensomstandigheden erbarmelijk waren (voortdurende bewaking, eenzaamheid, onophoudelijk lawaai, enz.). Daar raakte hij geïnteresseerd in astronomie (hij schreef L”Éternité par les astres), dacht na over de onmetelijkheid van het heelal en dacht dat er ergens een volk zou kunnen bestaan met de kenmerken van het menselijke ras.

Lees ook: gevechten – Slag bij Azincourt

Na de Commune

Teruggebracht naar Parijs, werd hij op 15 februari 1872 berecht en (voor zijn daden van 31 oktober 1870) samen met andere communards veroordeeld tot deportatie, een straf die gezien zijn gezondheidstoestand werd omgezet in levenslange gevangenisstraf. Ondanks het feit dat Dorian zich achter het idee had geschaard dat de regering van nationale defensie zich ertoe had verbonden degenen die aan de gebeurtenissen van 31 oktober hadden deelgenomen niet te veroordelen, werd Blanqui veroordeeld. In zijn verdediging zei Blanqui tegen de rechter: “Ik vertegenwoordig hier de Republiek, die door de monarchie naar de balie van uw rechtbank is gesleept. M. le commissaire du gouvernement heeft de revolutie van 1789, die van 1830, die van 1848 en die van 4 september veroordeeld: het is in naam van monarchistische ideeën, van de oude wet tegenover de nieuwe wet, zoals hij zegt, dat ik veroordeeld word en dat ik, onder de republiek, veroordeeld zal worden. Hij wordt geïnterneerd in Clairvaux. Hij werd vreselijk ziek (hartoedeem) in 1877, maar ondanks de medische prognose wist hij enkele maanden te overleven. Er gingen steeds meer stemmen op (met name in de krant L”Égalité) tegen zijn gevangenneming, waarbij die van Mme Antoine, een van zijn zusters, zich aansloot, die zei: “hij is nog steeds afgezonderd in de gevangenissen van de republiek nadat hij zijn leven had gewijd aan de stichting en verdediging ervan”. Hij verwierf een zekere populariteit. Op 21 februari 1879 kwam Clemenceau in de vergadering tussenbeide om de amnestie tot hem te laten uitbreiden, waarbij hij zei dat Blanqui een “overtuigd republikein” was. Blanqui was hier dankbaar voor. In heel Frankrijk stelden Blanqui”s vrienden zich bij elke verkiezing kandidaat om meer bekendheid te geven aan zijn zaak. Na enkele mislukkingen werd hij gekozen in Roanne en vervolgens, dankzij de Girondins Ernest Roche en Antoine Jourde die campagne voor hem voerden, slaagde hij erin op 20 april 1879 gekozen te worden tot afgevaardigde van Bordeaux tegen André Lavertujon, directeur van de krant La Gironde (Garibaldi riep op voor hem te stemmen, zeggende dat hij een “heldhaftige martelaar van de menselijke vrijheid” was). De kwestie van zijn verkiesbaarheid werd aan de orde gesteld; ter linkerzijde steunden Louis Blanc en Clemenceau de stelling van de geldigheid van de verkiezing en de noodzaak Blanqui vrij te laten. Maar zijn verkiezing werd op 1 juni door de Nationale Vergadering ongeldig verklaard met 354 tegen 33 stemmen. Blanqui werd niettemin op de 10e vrijgelaten, gratie verleend door een presidentieel decreet van Jules Grévy; gratie verleend maar geen amnestie, en dus nog steeds onverkiesbaar.

Hij is blij zijn zusters, Mme Barellier en Antoine, en zijn vriend Clemenceau te zien. Lafargue, de schoonzoon van Marx, feliciteert hem met zijn vrijlating en nodigt hem uit naar Londen te komen; Blanqui geeft er de voorkeur aan zich te wijden aan een nieuwe verkiezing in Bordeaux en gaat niet naar Londen. Lafargue, Marx en Pierre Denis bewonderden Blanqui en zagen in hem de grondlegger van het idee van de klassenstrijd. Het lijkt erop dat het niet wederzijds is: Blanqui geeft blijk van een ernstig afkeurende houding wanneer een journalist, Gabriel Deville, zijn marxistische ideeën voor hem ontwikkelt. Blanqui haalde het niet bij de verkiezingen en werd verslagen door de Republikeinse kandidaat Antoine Achard, ongetwijfeld vanwege de virulente aanvallen op hem, waarbij de beschuldigingen van het Taschereau-document werden herhaald. Daarna wijdde hij zich aan de strijd voor de amnestie van zijn mede-communards. Hij reisde door Frankrijk en verspreidde zijn ideeën in zijn krant Ni Dieu ni maître. Geschokt door het feit dat het de republikeinen waren die werden gedeporteerd en gevangengezet, terwijl de monarchisten en bonapartisten ongestoord verder leefden, verzamelde hij menigten, vooral in Lyon, om zich voor amnestie uit te spreken. Hij ontmoette Garibaldi en Rochefort. Vlak na het overlijden van zijn zuster, mevrouw Barellier, waarvoor hij ontroostbaar was, werd hij in de tweede ronde van de parlementsverkiezingen in Lyon verslagen, doordat zijn tegenstanders zich opnieuw tegen hem hadden verenigd en gebruik hadden gemaakt van het document-Taschereau. Maar omdat zijn campagne goed was verlopen (hij was er in geslaagd in de eerste ronde als eerste te eindigen), heeft hij in belangrijke mate bijgedragen tot de aanneming van de wet van 11 juli 1880 waarbij amnestie werd verleend aan de communards. Na de dood van mevrouw Barellier, ging hij bij Ernest Granger wonen, een leerling. Op 27 december, tijdens een bespreking met Granger, kreeg Blanqui een hersenstuwing; hij voelde zich flauwvallen en viel. Zijn vrienden, met name Clemenceau en Vaillant, kwamen aan zijn bed. Hij overleed op de avond van 1 januari 1881 op 25 boulevard Auguste-Blanqui. Zijn begrafenis werd bijgewoond door honderdduizend mensen. Hij werd begraven op het Père-Lachaise kerkhof in Parijs. Zijn leerling, Eudes, en Louise Michel brengen hulde aan hem.

In navolging van de socialistische tendens van die tijd was Blanqui voorstander van de herverdeling van het kapitaal en de collectivisering van de productiemiddelen, zoals hij aangaf in zijn tekst Wie de soep maakt moet haar opdrinken. Maar het Blanquisme verschilde in verschillende opzichten van andere socialistische bewegingen uit zijn tijd. Het kan niet worden gelijkgesteld met marxisme. Enerzijds geloofde Blanqui, in tegenstelling tot Karl Marx, niet in de overheersende rol van de arbeidersklasse, noch in de bewegingen van de massa”s; integendeel, hij dacht dat de revolutie het werk moest zijn van een klein aantal mensen, die met geweld een tijdelijke dictatuur vestigden. Deze overgangsperiode van tirannie moet het mogelijk maken de grondslagen van een nieuwe orde te leggen, en vervolgens de macht over te dragen aan het volk. Anderzijds was Blanqui meer begaan met de revolutie dan met de toekomst van de maatschappij na de revolutie: hoewel zijn denken gebaseerd was op precieze socialistische beginselen, ging het zelden zo ver dat hij zich een zuiver en waarlijk socialistische maatschappij voorstelde. Daarin verschilt hij van de utopisten. Voor de Blanquisten zijn de omverwerping van een als “bourgeois” beschouwde orde en de revolutie doelen die op zichzelf volstaan, althans in eerste instantie. Hij was een van de niet-marxistische socialisten van zijn tijd. Reeds als jonge man was hij voorstander van de komst van de republiek, omdat hij geloofde dat deze snel de komst van het socialisme zou meemaken.

In zijn in 1834 opgerichte krant Le Libérateur, met als motto “Eenheid, gelijkheid, broederschap”, schreef hij in het eerste nummer van 2 februari 1834: “Als wij ons inderdaad republikeinen noemen, dan is dat omdat wij hopen dat de republiek de sociale hervorming tot stand zal brengen die Frankrijk zo dringend nodig heeft en die in zijn lot ligt. Indien de republiek deze hoop zou bedriegen, zouden wij ophouden republikeinen te zijn, want in onze ogen is een regeringsvorm geen doel, maar een middel, en wij wensen politieke hervorming slechts als middel tot sociale hervorming. Er zij op gewezen dat hij later het idee van een soort dictatuur van het proletariaat zal laten zien; in de Society of Seasons waarvan hij de oprichter is, wordt tijdens de eed van inhuldiging gezegd: “De sociale toestand is gangreen, om over te gaan naar een gezonde toestand zijn heroïsche remedies nodig; het volk zal een tijdlang een revolutionaire macht nodig hebben”.

Er zij op gewezen dat Blanqui een aanhanger was van de denkwijze van Hébert; hij verwierp de ideeën van Robespierre, die hij te religieus vond (Blanqui was ook de oprichter van de krant Ni Dieu ni maître). Alain Decaux is van mening dat het gedrag van Blanqui vergelijkbaar is met dat van Robespierre; hij contrasteert het met het gedrag van Barbès, dat meer lijkt op dat van een Danton. Blanqui wordt gekenmerkt door “soberheid” en “rigiditeit”. Blanqui en Barbès stonden tegenover elkaar vanwege de affaire Taschereau, nadat zij bondgenoten waren geweest. In het bijzonder trachtten zij in 1839 het Parijse stadhuis in te nemen. Barbès en Blanqui waren “antinomiaanse” revolutionairen: “Blanqui wilde een sociale republiek, de republiek van Barbès was lauwer”. Alain Decaux vindt de beschuldiging van extreem geweld aan het adres van Blanqui overdreven; hij vindt Hugo streng en oneerlijk als hij Blanqui met Marat vergelijkt. Volgens hem accepteerde Blanqui de debatten, was hij geen guillotineer en eiste hij bijvoorbeeld niet – zoals Hugo hem beschuldigde – dat het hoofd van Lamartine werd afgehakt. Hij is veel vredelievender dan wordt beweerd.

Hij is compromisloos. Hij wil geen progressieve hervormingen die gekenmerkt worden door concessies. Hij heeft een formule: “men moet trouwen zonder bruidsschat”. Hij wil zich niet aansluiten bij het meer gematigde links van Ledru-Rollin of de socialist Louis Blanc. Hij was een overtuigd revolutionair en schreef in 1851, toen hij in de gevangenis zat, aan enkele van zijn aanhangers: “Wie ijzer heeft, heeft brood… Frankrijk barstensvol gewapende arbeiders, dat is de komst van het socialisme. In aanwezigheid van gewapende proletariërs zullen hindernissen, verzet, onmogelijkheden, allemaal verdwijnen. Maar voor de proletariërs die zich laten vermaken door belachelijke wandelingen op straat, door het planten van vrijheidsbomen, door de welluidende frasen van advocaten, zal er eerst wijwater zijn, dan beledigingen, tenslotte mitrailleurvuur, altijd ellende. Laat het volk kiezen!”

Blanqui lijkt geen sympathie te hebben voor de Eerste Internationale. Blanqui schijnt bovendien een hekel te hebben aan Proudhon, die zeer populair is bij de leden van de Internationale. Blanqui kan met geen van de grote socialistische stromingen van zijn tijd in verband worden gebracht. Hij toonde niet veel bewondering voor Marx, behalve voor zijn Misère de la philosophie, een werk van kritiek op Proudhon. Volgens Decaux, “duldde Blanqui geen enkele alliantie”. Een poging om een alliantie te vormen met de aanhangers van Bakoenin was bijvoorbeeld geen succes.

Blanqui is vergelijkbaar met het zogenaamde “metafysisch” socialisme. In zijn werk L”Éternité par les astres (1872), dat hij weliswaar aan het eind van zijn leven schreef, toen hij opnieuw gevangen zat, legde hij uit dat de combinatie van atomen waaruit wij voortkomen zich een oneindig aantal malen (in de oneindigheid van ruimte en tijd) reproduceert, zodat ieder van ons een oneindig aantal dubbelgangers heeft. Maar Blanqui”s laatste geschriften verbleken in vergelijking met wat hij in de eerste plaats was: een strateeg van de opstand die niet aarzelde om het met zijn leven te bekopen.

In zijn verzameling teksten, La critique sociale, gepubliceerd in 1886, formuleert Blanqui drie stellingen:

Belangrijkste publicaties

Een eerbetoon aan Blanqui werd gemaakt door Aristide Maillol, op verzoek van Georges Clemenceau. Er werden drie standbeelden gemaakt, onder de naam “L”Action enchaînée”. Een van deze standbeelden werd geplaatst aan de kust van Banyuls-sur-Mer. Een andere is in Puget-Théniers.

Michel Onfray schreef een open brief als eerbetoon aan Blanqui onder de titel Quarante-trois camélias pour Blanqui (Drieënveertig camelia”s voor Blanqui) in zijn boek Politique du rebelle, traité de résistance et d”insoumission (1997)

Lees ook: geschiedenis – Tempel van Artemis in Efeze

Externe links

Bronnen