Alemannen

Mary Stone | maart 4, 2023

Samenvatting

De Alamanni of Alemannen waren een oude en vroegmiddeleeuwse bevolkingsgroep die tot het West-Germaanse cultuurgebied werd gerekend.

De Alamannische bevolkingsgroepen worden zowel op basis van archeologische bronnen (zoals volksgebruiken en klederdracht) als op basis van historische bronnen (schriftelijke getuigenissen) geïdentificeerd. De permanente kerngebieden van hun vroegmiddeleeuwse bewoning en heerschappij, de Alamannia (Alemannia), lagen voornamelijk in het gebied van het huidige Baden-Württemberg en de Elzas, in Beiers Zwaben, Duitstalig Zwitserland, Liechtenstein en Vorarlberg. Zij deelden deze gebieden meestal met Gallo-Romeinse en Retische bevolkingsgroepen.

Tussen de 6e en de 9e eeuw werd Alemannia politiek en cultureel opgenomen in het Oost-Franse Rijk, en tussen de 10e en de 13e eeuw werd het opnieuw politiek opgenomen in het hertogdom Zwaben van de Hohenstaufen.

De moderne dialectologie ging in haar classificatie van Duitse dialecten terug naar de Alamanni en noemde de West-Hoogduitse dialecten “Alemannische dialecten”.

Lees ook: biografieen – Keizer Frans I Stefan

Oudheid en Middeleeuwen

Traditioneel wordt de eerste vermelding van de Alamanni in een antieke bron in verband gebracht met een korte campagne van keizer Caracalla in de zomer van 213 tegen Germaanse stammen in het Donaugebied. Volgens Byzantijnse uittreksels uit een verloren deel van Cassius Dio”s geschiedwerk waren de tegenstanders gedeeltelijk Alemannen. Deze identificatie werd algemeen aanvaard in ouder onderzoek, dat Theodor Mommsen volgde, maar wordt sinds 1984 vaak betwist. Bij Cassius Dio, die de Alemannen in zijn werk overigens niet kent, werd in de betrokken passage, die betrekking had op een geheel andere veldtocht van Caracalla in Azië, de term “Albanezen” (Albannôn) gebruikt, en alleen de Byzantijnse bewerking, die slechts fragmentarisch kan worden gereconstrueerd, heeft deze uit onwetendheid vervangen door de term “Alamanni” (Alamannôn). De hypothese dat de naam Alamann niet in Dio”s oorspronkelijke tekst voorkwam, werd in 1984 naar voren gebracht door Matthias Springer en Lawrence Okamura, die onafhankelijk van elkaar tot deze conclusie kwamen. Eveneens onafhankelijk van hen kwam Helmut Castritius in 1986 tot dezelfde conclusie. Een aantal andere onderzoekers, waaronder Dieter Geuenich, heeft dit standpunt gevolgd. De authenticiteit van de passage in Cassius Dio heeft echter nog steeds aanhangers; onder anderen Bruno Bleckmann (2002), Ludwig Rübekeil (2003) en Klaus-Peter Johne (2006) hebben haar tegen kritiek verdedigd, waarop Springer en Castritius hun argumentatie hebben herbevestigd. Als men de veronderstelde eerste vermelding in 213 buiten beschouwing laat, zou de vermelding in een lofrede uit het jaar 289 het eerste bewijs van de naam Alamann zijn.

De betekenis van de naam, die in zijn Latijnse vorm Alamanni voorkomt in 289 na Christus en later ook Alemanni, is volgens de heersende Germaanse opvatting een samenstelling van Germaans *ala- “alle” en *manōn- “man, man”. De oorspronkelijke betekenis van deze samenstelling wordt echter betwist. Zeer waarschijnlijk is het de naam van een “nieuw gevormde stam in oorlogszuchtige ondernemingen”, die “zich daarom Alemannen noemde (of zo genoemd werd) omdat zij de oude stamverbanden verbrak en openstond voor iedereen die wilde deelnemen”. Deze interpretatie wordt ondersteund door de interpretatie van de Romeinse historicus Asinius Quadratus, die de naam uitlegt als “mensen die samenliepen en zich vermengden”. Het ontstaan van de Alamanni zou dus gezien kunnen worden als een samengaan van volgelingen, familiegroepen en individuen van verschillende afkomst. Een andere interpretatie van de naam zegt dat hij “heel volk” betekende in de zin van “heel volk”, “volledig volk”, d.w.z. de naam diende om zich te verheffen ten opzichte van de rest van de mensheid.

De term “Zwaben” (die teruggaat op de Suebi die in vroege Romeinse bronnen worden genoemd) ontwikkelde zich in de vroege Middeleeuwen tot een synoniem voor “Alemannen” of “Alemannen”.

Tot ongeveer 500 werden Alamanni en Suebi onderscheiden, maar vanaf de 6e eeuw worden beide namen uitdrukkelijk als synoniem overgeleverd. De Suebi-naam kreeg echter de overhand toen het nederzettingsgebied van de Alamanni, dat tot dan toe Alamannia heette, het hertogdom Zwaben werd.

Lees ook: biografieen – Keizer Matthias

Moderne tijden

Aan het begin van de 19e eeuw werd de historische naam voor het eerst geïntroduceerd in de vorm van het gegermaniseerde adjectief Allemannisch voor de dialecten van de Hoog- en Boven-Rijn. Zo droeg de in 1803 gepubliceerde bundel van Johann Peter Hebel, geschreven in het Wiesental, de naam Allemannische Gedichte. Taalkundigen noemden vervolgens alle zuidwestelijke Opper-Duitse dialecten (inclusief het Zwabisch) Alemannisch, verwijzend naar de historische Alamanni. Dienovereenkomstig werden ook regionale huizenbouwmethoden en inheemse gebruiken als Alemannisch aangeduid, zoals het Alemannische carnaval. Tegenwoordig is “Alemannisch”, in de traditie van Johann Peter Hebel, ook de populaire naam die de inwoners van Zuid-Baden aan hun dialect geven, terwijl Elzassers en Zwitsers hun dialect respectievelijk Elzasser en Zwitserduits noemen.

Voor het noordoostelijke deel van het Alamannische dialectgebied is het dialect en de eigennaam Zwabisch gangbaar gebleven, vandaar dat de bevolking zich daar meestal Zwaben noemt. De bevolking rond de Hoog- en Boven-Rijn, en nog meer in de Elzas, Zwitserland en Vorarlberg, beschouwt zichzelf niet of al lang niet meer als Zwaben. In Baden-Württemberg bijvoorbeeld onderscheiden de inwoners van de voormalige deelstaat Baden zich vaak als Alemannen van de Zwaben uit Württemberg; de situatie is vergelijkbaar met Duitstalige Zwitsers, in Midden-Zwaben en in Allgäu, zie Zwaben#Geschiedenis en etnische groep in het artikel Zwaben.

Het gebruik van de termen “Alamanni” en “Alemanni” op het gebied van de klassieke studies hangt af van de methode en de bronnen. Oude historici schrijven Alamanni en mediëvisten Alemanni.

Lees ook: gevechten – Slag bij Okehazama

“Alemannia” als aanduiding voor “Duitsland”.

Tegen het einde van de 13e eeuw werd in het Heilige Roomse Rijk de term regnum Alamanniae gebruikelijk in plaats van regnum Theutonicum voor het kleinere gebied van het “Duitse” koninkrijk. Dit weerspiegelde de verschuiving van het politieke zwaartepunt van het rijk naar het Duitse zuiden. Voor die tijd werd de term zelden gebruikt. Daardoor verdween geleidelijk het gebruik van Alamannia als oude of alternatieve term voor het hertogdom Zwaben en de vroegere titulatuur rex Romanorum van de Duitse koning. Deze verandering van titulatuur had ook politieke redenen en viel samen met het interregnum of koningschap van Rudolf van Habsburg. In tegenstelling tot de naam van het land sloeg de verandering van de titel in rex Alamanniae niet aan. De bedelorden die in deze tijd ontstonden, gebruikten Alamannia dienovereenkomstig voor hun Duitstalige provincies. Deze titel werd ook aangenomen in Engeland, Frankrijk en Italië als rei de Alemange, rois d”Allmaigne, rey d”Alamaigne.

In het rijk zelf kreeg de benaming Duitse landen vanaf de 14e eeuw de overhand en het gebruik van Alamannia ging voor Duitsland verloren en werd alleen buiten het land overgeleverd. Zo bleef allemand of Allemagne in het Frans de benaming voor Duitser of Duitsland. Van daaruit werden los alemanes in het Spaans, els alemanys in het Catalaans, os alemães in het Portugees, Almanlar (in de volksmond Alamanlar) in het Turks en elman of alman in het Arabisch, Koerdisch en Perzisch overgenomen (zie ook: Duits in andere talen).

Lees ook: beschavingen – Walachije

Alamanni stammen

Er is geen bewijs van een verenigd stamhoofd van de vroege Alamanni. In de Romeinse bronnen uit de 3de tot 5de eeuw wordt af en toe melding gemaakt van gedeeltelijke Alamanni-stammen, die op hun beurt hun eigen koningen hadden. Bekende Alamanni-stammen zijn de Juthungen, die zich ten noorden van de Donau en de Altmühl vestigden, de Bucinobantes (Latijn Bucinobantes) in de monding van de Main bij Mainz, de Brisgavi, die, zoals de naam al doet vermoeden, in de Breisgau gevestigd waren, de Rätovarianen in het gebied rond de Nördlinger Ries en de Lentienser, die vermoedelijk in het gebied rond de Linzgau ten noorden van het Bodenmeer wonen.

Lees ook: geschiedenis – Spaanse Successieoorlog

De Alemannia

Alemannia (of Alamannia, Alemannia, Alamannia) verbergt verschillende ideeën. Eronder kan begrepen worden:

Deze drie territoriale concepten zijn geenszins congruent, maar hebben elkaar in de loop van de geschiedenis vermoedelijk grotendeels overlapt.

De Alamanni hebben zich vermoedelijk in de loop van de 3e eeuw na Christus ontwikkeld uit verschillende Elbe-Germaanse, waaronder waarschijnlijk Suebische stammen, legerclusters en aanhangers in het gebied tussen de Rijn, de Main en de Lech.

Lees ook: belangrijke_gebeurtenissen – Culturele Revolutie

Germaanse stammen bij de Limes – tot ongeveer 260 na Christus.

Sinds de tijd van de Suebische koning Ariovist in de 1e eeuw v. Chr. trekken Suebische bendes uit het Elbegebied.

De in het verleden vaak geuite veronderstelling dat de Alamanni in het binnenland van Germanië zijn ontstaan, wordt thans als achterhaald beschouwd. Hierover bestaan geen betrouwbare bevindingen, aangezien alleen archeologische vondsten en geen geschreven bronnen beschikbaar zijn. De oorsprong van de nieuwe kolonisten kan echter worden bepaald aan de hand van de archeologische materiële cultuur die zij meebrachten en die het best kan worden vergeleken met het Elbe-Germaanse gebied tussen Oost-Nedersaksen en Bohemen, met name tussen de noordelijke Harz, het Thüringer Woud en het zuidwesten van Mecklenburg.

Lees ook: biografieen – Ptolemaeus III Euergetes I

Het einde van de Limes

De grotere aanvallen zijn 213 en 233

Na de val van de Limes konden Germaanse groepen zich in het onbeschermde gebied vestigen, dat vervolgens door de Romeinen tot aan de Main Alamannia werd genoemd. Daarna namen ook de Romeinse berichten over de Alamanniërs toe als aanduiding voor de Germaanse verenigingen in het bovengenoemde gebied. Tegenwoordig is de meerderheid van het oudhistorisch en archeologisch onderzoek van mening dat de stam of stamgroep van de Alamanniërs pas na de vestiging van het Dekumatland langzaam uit verschillende Germaanse kolonistengroepen is ontstaan. Recentelijk is ook de stelling besproken dat de invasie van de Germaanse stammen plaatsvond met instemming van Rome, dat de controle over het gebied overdroeg aan de nieuwkomers en hen door middel van foedera aan zich verbond. Bovendien moet men bedenken dat men strikt genomen niet van de Alamanni kan spreken, omdat de talrijke kleine groepen lange tijd geen verenigde leiding hadden.

Op 21 april 289 na Christus sprak Mamertinus in Augusta Treverorum (Trier) een lofrede uit op keizer Maximianus en noemde daarbij de Alamanni. Dit is de eerste hedendaagse vermelding van de Alamanniërs. Vanaf dit jaar is ook de naam Alamannia bewezen voor het gebied ten noorden van de Rijn. Een eerste vermelding van de Alamanni in 213, toen keizer M. Aurelius Antoninus Caracalla volgens het verslag van de Romeinse historicus Cassius Dio (rond 230) de bijnaam Alamannicus zou hebben aangenomen na een overwinning op de Alamanni, is, zoals reeds in het begin vermeld, nu zeer omstreden in zijn betrouwbaarheid.

Rond 260 na Chr. werd de Limes teruggebracht tot een nieuwe linie, de Donau-Iller-Rijn Limes, die alleen het oostelijke en zuidelijke deel van de Romeinse provincie Raetia (ruwweg het huidige Allgäu, Opper-Beieren en Zwitserland) beschermde. Deze werd aan het begin van de 4e eeuw zwaar versterkt. De nieuwe grenslijn met de Alamanni kon de Romeinse grens verdedigen tot 401 n. Chr. (terugtrekking van de Romeinse legioenen) of 430 n. Chr. (terugtrekking van de Bourgondiërs, die als foederatii de grensbescherming overnamen). Invasies van de Alamanni (meer bepaald de Juthungen) in de jaren 356 en 383 konden dus nog worden afgeslagen, of in de jaren 430 en 457 alleen in Italië.

Lees ook: biografieen – Hans Bellmer

Schikking

De vroege nederzettingen van de Alamanni ontwikkelden zich vaak in de buurt van de ruïnes van Romeinse forten en villa”s, maar niet in hun gebouwen. De stenen gebouwen van de Romeinen werden slechts zelden nog enige tijd gebruikt (b.v. de houten inrichting van een badgebouw van de villa bij Wurmlingen). Meestal bouwden de vroege Alamanni traditionele paalgebouwen met lemen muren van latten en leem. De bewijzen voor de vroege Alamanni zijn echter schaars. Nederzettingsvondsten zoals die van Sontheim in het Stubental zijn de uitzondering. Zelfs grafvondsten zoals een vrouwengraf bij Lauffen am Neckar of het kindergraf in Gundelsheim zijn betrekkelijk zeldzaam. Vermoedelijk werd het gebied slechts langzaam gekoloniseerd door binnendringende Germaanse groepen. Alleen in bepaalde gebieden, bijvoorbeeld in Breisgau, zijn vroege concentraties van nederzettingen te vinden, wellicht in verband met gerichte vestiging door de Romeinen ter bescherming van de Rijngrens. Al in de 4e eeuw bestonden er Alamannische heuvelburchten, zoals op de Glauberg en de Runden Berg bij Bad Urach.

De bevolking van Zuidwest-Duitsland bestond in de Romeinse tijd waarschijnlijk voornamelijk uit geromaniseerde Kelten, in het noordwesten ook uit geromaniseerde Germanen (bijv. de Neckarsueben) en immigranten uit andere delen van het rijk. In hoeverre delen van deze bevolking in het land zijn gebleven na de terugtrekking van het Romeinse bestuur is niet precies bekend. De continuïteit van sommige rivier-, plaats- en veldnamen doet echter vermoeden dat ook provinciale Romeinse bevolkingsgroepen in de Alamanni werden opgenomen. Zo dateert het voortbestaan van een Romaanse taaleiland in het centrale Zwarte Woud mogelijk uit de 9e eeuw.

Lees ook: biografieen – Johannes Hunyadi

Late oudheid

De historische bronnen over de vroege Alamanni zijn even schaars als de archeologische. De verslagen van Ammianus Marcellinus werpen een wat beter licht op delen van de 4e eeuw. Hij is de belangrijkste bron, vooral voor de onderverdeling in substammen en voor conclusies over de politieke structuur.

Vanuit het vroegere Decumate-land trokken de Alamanni herhaaldelijk op rooftocht naar de naburige provincies van het Romeinse Rijk Raetia en Maxima Sequanorum, maar ook tot ver in Gallië. Zij leden herhaaldelijk nederlagen door Romeinse legers, bijvoorbeeld door keizer Constantius in 298 bij Langres en bij Vindonissa (Windisch). Na de slag bij Mursa in 351 tussen de Gallische usurpator Magnentius en keizer Constantius II, waarbij zware verliezen werden geleden, braken de Franken en de Alamanni samen door de Rijngrens. De Alamanni bezetten de Pfalz, de Elzas en het noordoosten van Zwitserland. Alleen de overwinning van Caesar (sub-keizer) Julianus in de slag bij Argentoratum (Straatsburg) in 357 op de verenigde Alamanni onder Chnodomar stelde de Rijngrens weer veilig. De Alamannische kleinkoningen moesten zich (opnieuw?) bij verdrag aan Rome binden. Tijdens de regering van keizer Valentinianus I slaagden Alamannische groepen er tweemaal in, in 365 en 368, het rijksgebied binnen te dringen en onder meer Mogontiacum (Mainz) te plunderen. Na een vergeldingscampagne, die Valentinianus I in 369 de bijnaam Alamannicus opleverde, liet hij de Rijngrens beveiligen door een nieuwe reeks forten, bijvoorbeeld in Altrip, Breisach aan de Rijn en tegenover Bazel. De grens aan de Hoogrijn werd versterkt met een keten van wachttorens (burgi). In 374 sloten de Alamanni onder hun deelkoning Makrian een duurzame vrede met Valentinianus I. Niettemin moest zijn opvolger, keizer Gratianus, in 378 opnieuw een veldtocht tegen de Alamanni leiden, die wordt beschouwd als de laatste opmars van Romeinse troepen over de Rijngrens. Daarna stonden de Alamanni lange tijd in een foederale relatie met het Romeinse Rijk.

Gevechten tussen Alamanni en Romeinen:

Door de usurpatie van Magnus Maximus in Brittannië en de oorlog met de Franken konden de Alamanni in 383 Raetia binnendringen, dat keizer Valentinianus II alleen met de steun van de Alanen en de Hunnen weer veilig kon stellen. Verdere interne Romeinse machtsstrijd onder keizer Theodosius I verzwakte de Romeinse positie aan de Rijn. De legeraanvoerder Stilicho slaagde er in 396 in

Lees ook: beschavingen – Ioniërs

Uitbreiding en onderwerping

Vanaf 455 begon een westelijke en oostelijke uitbreiding van de Alamanni in Gallië en Noricum, waarover slechts onzekere informatie beschikbaar is. Archeologisch zijn de genoemde uitbreidingen nauwelijks te traceren. Qua materiële cultuur en begrafenisgebruiken zijn binnen de rijzige grafcultuur alleen vloeiende overgangen te onderscheiden, bijvoorbeeld naar de Franken, maar nauwelijks duidelijke culturele grenzen. Er zijn nog minder verschillen met de naburige Germaanse stammen in het oosten, de latere Beieren. Uitspraken over hen zijn voornamelijk ontleend aan schriftelijke bronnen. Vestiging door Alamannische bevolkingsgroepen of zelfs tijdelijke Alamannische suzereiniteit strekt zich uit naar het noorden tot het gebied rond Mainz en Würzburg, naar het zuiden tot aan de uitlopers van de Alpen, naar het oosten tot aan de Lech of langs de Donau bijna tot aan Regensburg, naar het westen tot aan de oostelijke rand van de Vogezen, voorbij de Bourgondische poort tot aan Dijon en naar het zuidwesten in het Zwitserse Mittelland tot aan de Aare.

Volgens Gregorius van Tours leidde een conflict met de naburige Franken ergens tussen 496 en 507 tot beslissende nederlagen van de Alamanni tegen de Frankische koning Clovis I van de Merovingische dynastie. Deze laatste zou het christelijke (katholieke) geloof hebben aanvaard in verband met de overwinning na een beslissende slag. De beslissende veldslagen waren mogelijk de Slag bij Zülpich en de Slag bij Straatsburg (506). De noordelijke Alamannische gebieden kwamen zo onder Frankisch bestuur. De Ostrogotische koning Theoderich stak aanvankelijk een stokje voor de Frankische expansie door de zuidelijke delen van Alamannia onder Ostrogotisch protectoraat te plaatsen en vluchtelingen van de verslagen Alamanniërs onder zijn bescherming te nemen. Maar al in 536

Met de onderwerping van de Alamanni door de Franken eindigde hun soevereiniteit en werden door de Frankische koningen onregelmatig hertogen benoemd voor het grondgebied van de Alamanni. Gezien de beschikbare bronnen is het echter niet mogelijk een volledige lineaire lijst op te stellen. Aangenomen wordt dat Frankische edelen zich op strategisch belangrijke plaatsen vestigden om de controle over het land veilig te stellen. Dit wordt bevestigd door grafvondsten met vreemde vormen van sieraden en wapens die afkomstig zijn uit het West-Frankische gebied of het Rijnland. Ook leden van andere volkeren van het Frankische Rijk vestigden zich in het Alamannische gebied, wat nog tot uiting komt in plaatsnamen als Türkheim (Thüringer), Sachsenheim of Frankenthal. Pas na de integratie in het Frankische Rijk was verdere vestiging of germanisering van de aangrenzende Romeinse gebieden in het zuiden mogelijk. Volgens de bevindingen van recent archeologisch onderzoek zijn de Alamannische nederzettingen in het huidige Duitstalige Zwitserland niet voor het einde van de 6e eeuw begonnen.

Lees ook: geschiedenis – Duits-Zuidwest-Afrika

Alamannia onder de Merovingen en Karolingers

Alamannia werd geconsolideerd door zijn autonome status in het Frankische Rijk als hertogdom in een gebied dat waarschijnlijk grotendeels samenviel met het latere hertogdom Zwaben. De Elzas werd echter grotendeels als afzonderlijk hertogdom bestuurd en maakte eigenlijk geen deel uit van Alamannia. Het zwaartepunt van het Frankische hertogdom Alamannia lag in het gebied ten zuiden van de Hoogrijn en in de regio van het Bodenmeer. De hertogen stamden soms nog af van adellijke Alamannische families en concurreerden niet altijd met Frankische edelen. Zo stichtte een Alamannische hertog samen met de Frankische huismeier het klooster van Reichenau. De relatief autonome hertogen van het Frankische Rijk probeerden vaak hun afhankelijkheid van de Frankische koning te doorbreken. De koning moest herhaaldelijk de wapens opnemen tegen opstandige Alamannische hertogen. In het zogenaamde bloedgerecht te Cannstatt in 746 werd het verzet definitief gebroken: Het hertogdom Alamannia werd opgeheven en rechtstreeks door de Franken geregeerd. Zo verdween de Alamannische hertogstitel voor lange tijd. Keizer Lodewijk de Vrome probeerde echter tussen 829 en 838 voor zijn zoon Karel II een koninkrijk Alemannië te stichten.

In de 7e eeuw begonnen delen van de hogere klasse hun doden niet in de rijengrafvelden maar op het landhuis te begraven. In deze periode worden de graven vaak gemarkeerd door stenen kisten. Door de kerstening werden de rijengrafvelden in het begin van de 8e eeuw volledig verlaten en werden de begraafplaatsen voortaan rond de kerk aangelegd. Hierdoor verdwijnt ook de belangrijkste bron voor de archeologie van de Alamanni.

In de 10e eeuw, de Oost-Frankische

Betwiste gebieden waren nog steeds de Elzas en Aargau, die werden opgeëist door respectievelijk het naburige hertogdom Lotharingen en het koninkrijk Bourgondië. De naam Alemannia raakte in onbruik en werd na verloop van tijd alleen nog gebruikt als een geleerde historiserende aanduiding.

De Alamanni bleven de oude Germaanse godheden vereren tot in de 7e eeuw; Wodan, aan wie bieroffers werden gebracht, en Donar zijn vermeld. Het gouden bracteaat uit Daxlanden toont ook een man in vogelmetamorfose, waarschijnlijk Wodan, en twee andere bracteaten tonen een godin die geïdentificeerd kan worden met de moeder van de goden, d.w.z. Frîja. Daarentegen kan de verering van Zîu alleen worden bewezen aan de hand van filologische bewijzen. Wezens uit de lagere mythologie worden getoond door het zwaard van Gutenstein met de afbeelding van een weerwolf of de ruiterschijf van Pliezhausen. De Vita van St. Gallus vermeldt twee naakte watervrouwen die stenen gooiden naar de metgezel van de heilige. Toen hij ze verbannen had, vluchtten ze naar Himilinberc, waar demonen woonden, wat doet denken aan de Noorse zetel van de goden, Himinbjörg.

De Romeinse schrijver Agathias bericht over de Alamanniërs, die in 553 Italië binnenvielen, dat zij bepaalde bomen, de golven van de rivieren, heuvels en ravijnen vereerden en paarden, vee en andere dieren aan hen offerden door hun hoofden af te hakken. Hij noemt ook Alamannische zieners. De archeologie heeft verschillende offervondsten aan het licht gebracht. Zo werden in de 4e eeuw wapenpunten gedeponeerd in het hoogveen van Rautwiesen bij Münchhöf (Gm. Eigeltingen, Hegau), en werd het bovengenoemde gouden bracteaat uit Daxlanden samen met een paardenschedel en een ijzeren bijl begraven.

Ook de begrafenis getuigt van de oude religie. Zo liet de prins van Schretzheim zich samen met zijn paard, inclusief stalknecht en schenker begraven. Kruisen van goudblad en andere christelijke voorwerpen tonen aan dat de Alamanniërs weliswaar al vroeg in contact kwamen met het christendom, maar dat er verschillende schriftelijke en archeologische bewijzen zijn van syncretisme. In het midden van de 5e eeuw kreeg een nieuwe vorm van begraven de overhand bij de Alamanni – net als bij andere naburige West-Germaanse volkeren. Tot dan toe waren crematies in kleine grafgroepen of zelfs geïsoleerde graven gebruikelijk in de Elbe-Germaanse traditie. Archeologisch gezien zijn dergelijke graven moeilijk te registreren en vanwege de crematie ook moeilijk te evalueren. Zelfs in vroege tijden was er een toenemend aantal inhumaties. Met de overgang naar het gebruik van rijengraven, zoals bijvoorbeeld op de begraafplaats van Stuttgart-Feuerbach, veranderde de bronsituatie voor de archeologie ingrijpend. Er ontstonden nu grote begraafplaatsen waar de doden onverbrand in rijen dicht bij elkaar in oost-westrichting werden begraven. Vanaf deze tijd (tot ongeveer 800, toen de rijenbegraafplaatsen weer werden verlaten ten gunste van het begraven rond de kerk) werden meer gedetailleerde uitspraken mogelijk over materiële cultuur, ambachten, bevolkingsopbouw, ziekten, gevechtswonden en sociale structuur.

Na de verovering door de Franken begon het missiewerk van de Alamanni, vooral door de Ierse missionarissen Fridolin en Columban en zijn volgelingen. Na Säckingen stichtten zij de kloosters van St. Gall (614), St. Trudpert en Reichenau (724). In Alamannia bestonden nog uit de Romeinse tijd bisdommen in Bazel (vroeger in Augusta Raurica bij Bazel), Konstanz, Straatsburg en Augsburg. Kerkelijke betrekkingen werden voor het eerst in de 7e eeuw vastgelegd in de Lex Alamannorum, een vroege codificatie van het Alamannische recht. Er was waarschijnlijk een ononderbroken bestaan van christenen in de oude Romeinse gebieden ten zuiden en westen van de Rijn, althans in de steden en in de Alpendalen. Het enige dat in Alamannia sinds de Romeinse tijd was vergaan, was de bisschopszetel in Vindonissa (Windisch).

Bronnen

1. Alamannen
2. Alemannen
3. Zur Chronologie und zum Verlauf des Feldzugs siehe Andreas Hensen: Zu Caracallas Germanica Expeditio. Archäologisch-topographische Untersuchungen. In: Fundberichte aus Baden-Württemberg. Band 19, Nr. 1, 1994, S. 219–254.
4. ^ The spelling with “e” is used in Encyc. Brit. 9th. ed., (c. 1880), Everyman”s Encyc. 1967, Everyman”s Smaller Classical Dictionary, 1910. The current edition of Britannica spells with “e”, as does Columbia and Edward Gibbon, Vol. 3, Chapter XXXVIII. The Latinized spelling with a is current in older literature (so in the 1911 Britannica), but remains in use e.g. in Wood (2003), Drinkwater (2007).
5. ^ Johann Jacob Hofmann, Lexicon Universale, Leiden 1698, „Alamannicus”.
6. ^ Latină decem, „zece”.
7. ^ „He was, nevertheless, of some benefit to the Gauls, for he crushed the Alamanni—who then were still called Germans—and not without illustrious glory, though he never fought save in brigand-fashion”.
8. ^ Ptolemy”s description has some limitations. Upper Germany and Lower Germany are mentioned by name, but only as specific districts of Gallia Belgica (2.8), the border between them was an unidentified river, the Obruncus. The region is repeated again under Germany, but this time he does not list Roman boundaries. Germania Superior, the Agri Decumates and the limes are not to be found there, even though they certainly existed at the time. “Germania Magna” is found within the Rhine, Danube, Vistula and shores of the “Oceanus Germanicus”. Most of the tribes are missing or listed without name. The Main is not there, nor Lake Constance. The Danube runs from the Alps. The Rhine does not bend to the south next to Swabia. Ptolemy”s Germania is like a surreal image of itself, accurate only if you follow certain known lines, but the overall shape is greatly distorted.
9. La présente version incorpore des éléments de la version originale française de ce texte ainsi que des éléments des articles éponymes anglais et allemand.