Yuan-dynastie

gigatos | april 7, 2022

Post Views: 27

Samenvatting

De Yuan-dynastie (Midden-Mongools: ᠶᠡᠭᠡᠶᠤᠸᠠᠨᠤᠯᠤᠰ, Yeke Yuwan Ulus, letterlijk “Grote Yuan Staat”), was een opvolgerstaat van het Mongoolse Rijk na de opsplitsing ervan en een heersende dynastie in China, gesticht door Kublai Khan, leider van de Mongoolse Borjigin-clan, die duurde van 1271 tot 1368 AD. In de Chinese geschiedschrijving volgt deze dynastie op de Song dynastie en gaat zij vooraf aan de Ming dynastie.

Hoewel Genghis Khan was getroond met de Chinese keizerstitel en het Mongoolse Rijk al tientallen jaren heerste over gebieden waaronder het huidige Noord-China, duurde het nog tot 1271 voordat Kublai Khan de dynastie officieel uitriep in de traditionele Chinese stijl, en de verovering was pas voltooid in 1279 toen de Zuidelijke Song-dynastie werd verslagen in de Slag bij Yamen. Zijn rijk was op dat moment geïsoleerd van de andere Mongoolse khanaten en beheerste het grootste deel van het huidige China en de omliggende gebieden, met inbegrip van het huidige Mongolië. Het was de eerste niet-Han-dynastie die over geheel China heerste en duurde tot 1368, toen de Ming-dynastie de Yuan-strijdkrachten versloeg. Daarna trokken de berispte Genghisidische heersers zich terug op het Mongoolse Plateau en bleven regeren als de Noordelijke Yuan-dynastie.

Sommige van de Yuan keizers beheersten de Chinese taal, terwijl anderen alleen hun eigen Mongoolse taal en het ”Phags-pa schrift gebruikten.

Na de deling van het Mongoolse Rijk was de Yuan-dynastie het khanaat dat werd bestuurd door de opvolgers van Möngke Khan. In de officiële Chinese geschiedenissen droeg de Yuan-dynastie het Mandaat van de Hemel. De dynastie werd gesticht door Kublai Khan, maar deze plaatste zijn grootvader Genghis Khan in de keizerlijke registers als de officiële stichter van de dynastie en gaf hem de tempelnaam Taizu. In het edict getiteld Proclamatie van de Dynastieke Naam, kondigde Kublai de naam van de nieuwe dynastie aan als Groot Yuan en claimde de opvolging van vroegere Chinese dynastieën van de Drie Vorsten en Vijf Keizers tot de Tang dynastie.

Naast keizer van China eiste Kublai Khan ook de titel van Grote Khan op, oppermachtig over de andere opvolgende khanaten: de Chagatai, de Gouden Horde, en het Ilkhanaat. In die hoedanigheid werd de Yuan soms ook het Rijk van de Grote Khan genoemd. Hoewel de aanspraak op suprematie door de Yuan-keizers soms door de westelijke khans werd erkend, was hun onderdanigheid nominaal en zette elk van hen zijn eigen, afzonderlijke ontwikkeling voort.

In 1271 legde Kublai Khan de naam Grote Yuan (Wade-Giles: Ta-Yüan) op, waarmee hij de Yuan-dynastie vestigde. “Dà Yuán” (lit. ”Groot is Qián, de Oer”) in de Commentaren op de Klassieke Veranderingen met betrekking tot het eerste hexagram Qián (乾). De tegenhanger in de Mongoolse taal was Dai Ön Ulus, ook weergegeven als Ikh Yuan Üls of Yekhe Yuan Ulus. In het Mongools werd Dai Ön (Middel-Mongoolse transliteratie van het Chinese “Dà Yuán”) vaak gebruikt in combinatie met de “Yeke Mongghul Ulus” (lit. “Grote Mongoolse Staat”), wat resulteerde in de vorm ᠳᠠᠢᠥᠨᠶᠡᠬᠡᠮᠣᠩᠭᠣᠯᠤᠯᠤᠰ (Dai Ön Yeqe Mongɣul Ulus), wat “Grote Yuan Grote Mongoolse Staat” betekent. Volgens de moderne historiografische norm verwijst de “Yuan-dynastie” uitsluitend naar het in China gevestigde rijk. De Chinese dynastieke naam “Grote Yuan” was echter bedoeld om te worden toegepast op het gehele Mongoolse Rijk. Dit gebruik komt tot uiting in de geschriften, met inbegrip van niet-Chinese teksten, die ten tijde van de Yuan-dynastie werden geproduceerd. Desondanks wordt “Yuan-dynastie” zelden in de ruime zin van de definitie gebruikt door moderne geleerden, wegens het feit dat het Mongoolse Rijk de facto uiteengevallen is.

De Yuan-dynastie wordt door westerlingen ook wel de “Mongoolse dynastie” genoemd, vergelijkbaar met de namen “Mantsjoe-dynastie” die door westerlingen voor de Qing-dynastie werden gebruikt. Voorts wordt de Yuan soms aangeduid als het “Rijk van de Grote Khan” of “Khanaat van de Grote Khan”, wat met name op sommige Yuan-kaarten voorkomt, omdat de Yuan-keizers de nominale titel van Grote Khan voerden. Beide termen kunnen echter ook verwijzen naar het khanaat binnen het Mongoolse Rijk dat rechtstreeks werd bestuurd door Grote Khans vóór de eigenlijke oprichting van de Yuan-dynastie door Kublai Khan in 1271.

Achtergrond

Genghis Khan verenigde de Mongoolse stammen van de steppen en werd Grote Khan in 1206. Hij en zijn opvolgers breidden het Mongoolse rijk uit over heel Azië. Onder het bewind van Genghis” derde zoon, Ögedei Khan, vernietigden de Mongolen in 1234 de verzwakte Jin dynastie en veroverden zij het grootste deel van Noord-China. Ögedei bood zijn neef Kublai een positie aan in Xingzhou, Hebei. Kublai kon geen Chinees lezen, maar had verschillende Han leraren aan hem verbonden sinds zijn vroege jaren door zijn moeder Sorghaghtani. Hij zocht raad bij Chinese boeddhistische en confucianistische adviseurs. Möngke Khan volgde Ögedei”s zoon, Güyük, op als Grote Khan in 1251. Hij gaf zijn broer Kublai de controle over de Mongoolse gebieden in China. Kublai bouwde scholen voor Confucianistische geleerden, gaf papiergeld uit, blies Chinese rituelen nieuw leven in en voerde een beleid dat de groei van landbouw en handel stimuleerde. Hij koos als hoofdstad Kaiping in Binnen-Mongolië, later omgedoopt tot Shangdu.

Veel Han-Chinezen en Khitans liepen over naar de Mongolen om tegen de Jin te vechten. Twee Han Chinese leiders, Shi Tianze, Liu Heima (劉黑馬, alias Liu Ni), en de Khitan Xiao Zhala (蕭札剌) liepen over en voerden het bevel over de 3 Tumens in het Mongoolse leger. Liu Heima en Shi Tianze dienden Ogödei Khan. Liu Heima en Shi Tianxiang leidden voor de Mongolen legers tegen West Xia. Er waren 4 Han Tumens en 3 Khitan Tumens, waarbij elke Tumen bestond uit 10.000 manschappen. De drie Khitaanse generaals Shimobeidier (石抹孛迭兒), Tabuyir (塔不已兒), en Zhongxi, de zoon van Xiaozhaci (蕭札刺之子重喜) voerden het bevel over de drie Khitaanse Tumens en de vier Han Generaals Zhang Rou, Yan Shi, Shi Tianze, en Liu Heima voerden het bevel over de vier Han Tumens onder Ogödei Khan.

Möngke Khan begon een militaire campagne tegen de Chinese Song dynastie in Zuid-China. De Mongoolse troepenmacht die Zuid-China binnenviel was veel groter dan de troepenmacht die zij in 1256 naar het Midden-Oosten stuurden. Hij stierf in 1259 zonder opvolger. Kublai keerde terug van de Song in 1260 toen hij vernam dat zijn broer, Ariq Böke, zijn aanspraak op de troon betwistte. Kublai riep een kurultai bijeen in Kaiping die hem tot Grote Khan verkoos. Een rivaliserende kurultai in Mongolië riep Ariq Böke uit tot Grote Khan en begon een burgeroorlog. Kublai was afhankelijk van de medewerking van zijn Chinese onderdanen om ervoor te zorgen dat zijn leger over voldoende middelen beschikte. Hij versterkte zijn populariteit bij zijn onderdanen door zijn regering te modelleren naar de bureaucratie van de traditionele Chinese dynastieën en door de Chinese tijdnaam Zhongtong aan te nemen. Ariq Böke werd gehinderd door gebrekkige voorraden en gaf zich in 1264 over. Alle drie de westelijke khanaten (Gouden Horde, Chagatai Khanaat en Ilkhanaat) werden functioneel autonoom, en alleen de Ilkhans erkenden Kublai echt als Grote Khan. De burgeroorlog had het Mongoolse Rijk voorgoed verdeeld.

Heerschappij van Kublai Khan

Instabiliteit verstoorde de eerste jaren van Kublai Khan”s bewind. Ögedei”s kleinzoon Kaidu weigerde zich te onderwerpen aan Kublai en bedreigde de westelijke grens van Kublai”s domein. De vijandige maar verzwakte Song dynastie bleef een obstakel in het zuiden. Kublai beveiligde de noordoostelijke grens in 1259 door de gegijzelde prins Wonjong te installeren als heerser van het Koninkrijk van Goryeo (Korea), waardoor het een Mongoolse tribuutstaat werd. Kublai werd ook bedreigd door binnenlandse onrust. Li Tan, de schoonzoon van een machtige ambtenaar, zette aan tot een opstand tegen de Mongoolse overheersing in 1262. Na de opstand met succes te hebben onderdrukt, beperkte Kublai de invloed van de Han adviseurs aan zijn hof. Hij vreesde dat zijn afhankelijkheid van Chinese ambtenaren hem kwetsbaar maakte voor toekomstige opstanden en overlopers naar de Song.

Kublai”s regering na 1262 was een compromis tussen het behoud van de Mongoolse belangen in China en het voldoen aan de eisen van zijn Chinese onderdanen. Hij voerde de hervormingen door die door zijn Chinese adviseurs waren voorgesteld, door de bureaucratie te centraliseren, de circulatie van papiergeld uit te breiden, en de traditionele monopolies op zout en ijzer te handhaven. Hij herstelde het Keizerlijk Secretariaat en liet de lokale administratieve structuur van vroegere Chinese dynastieën ongewijzigd. Kublai verwierp echter plannen om de Confuciaanse keizerlijke examens nieuw leven in te blazen en verdeelde de Yuan maatschappij in drie, later vier, klassen met de Han in de laagste rang. Kublai”s Chinese adviseurs hadden nog steeds een belangrijke macht in de regering, maar hun officiële rang was onduidelijk.

Kublai bereidde de verhuizing voor van de Mongoolse hoofdstad van Karakorum in Mongolië naar Khanbaliq in 1264, en bouwde een nieuwe stad in de buurt van de voormalige Jurchen hoofdstad Zhongdu, het huidige Peking, in 1266. In 1271 eiste Kublai formeel het Mandaat van de Hemel op en verklaarde dat 1272 het eerste jaar was van de Grote Yuan (大元) in de stijl van een traditionele Chinese dynastie. De naam van de dynastie is afkomstig uit de I Tjing en beschrijft de “oorsprong van het universum” of een “oerkracht”. Kublai riep Khanbaliq uit tot de Daidu (”Grote Hoofdstad”) van de dynastie. De naam van de periode werd veranderd in Zhiyuan om een nieuw tijdperk van de Chinese geschiedenis in te luiden. De invoering van een dynastieke naam legitimeerde de Mongoolse overheersing door de regering te integreren in het verhaal van de traditionele Chinese politieke opvolging. Khublai gaf blijk van zijn imago als wijze keizer door de rituelen van de confucianistische correctheid en de verering van de voorouders te volgen, terwijl hij tegelijkertijd zijn roots als steppenleider behield.

Kublai Khan bevorderde de commerciële, wetenschappelijke en culturele groei. Hij steunde de handelaars van het handelsnetwerk van de Zijderoute door het Mongoolse postsysteem te beschermen, infrastructuur aan te leggen, leningen te verstrekken waarmee handelskaravanen werden gefinancierd, en de circulatie van papieren bankbiljetten aan te moedigen (onder Külüg Khan werden de munten echter volledig vervangen door papiergeld. Pas onder het bewind van Toghon Temür zou de regering van de Yuan-dynastie een poging ondernemen om opnieuw koperen munten in omloop te brengen. De Pax Mongolica, de Mongoolse vrede, maakte de verspreiding van technologieën, goederen en cultuur tussen China en het Westen mogelijk. Kublai breidde het Grote Kanaal uit van Zuid-China tot Daidu in het noorden. Mongoolse heerschappij was kosmopolitisch onder Kublai Khan. Hij verwelkomde buitenlandse bezoekers aan zijn hof, zoals de Venetiaanse koopman Marco Polo, die het meest invloedrijke Europese verslag van Yuan China schreef. De reizen van Marco Polo zouden later vele anderen, zoals Christoffel Columbus, inspireren om een reis naar het Verre Oosten te maken, op zoek naar de legendarische rijkdommen.

Nadat hij zijn regering in Noord-China had versterkt, voerde Kublai een expansionistische politiek die in de lijn lag van de traditie van het Mongoolse en Chinese imperialisme. Hij hernieuwde een massale strijd tegen de Song dynastie in het zuiden. Kublai belegerde Xiangyang tussen 1268 en 1273, het laatste obstakel op zijn weg om het rijke Yangzi rivierbekken te veroveren. In 1274 werd een onsuccesvolle zeerexpeditie ondernomen tegen Japan. De Duan-familie die het koninkrijk Dali in Yunnan regeerde, onderwierp zich als vazallen aan de Yuan-dynastie en mocht hun troon behouden, waarbij zij de Yuan-dynastie militair bijstond in de strijd tegen de Song-dynastie in Zuid-China. Tijdens de Yuan-dynastie regeerde de Duan-familie nog relatief onafhankelijk over Dali. De Tusi stamhoofden en lokale stamhoofden en koninkrijken in Yunnan, Guizhou en Sichuan onderwierpen zich aan de Yuan heerschappij en mochten hun titels behouden. De Han-Chinese Yang-familie die aan het hoofd stond van het koninkrijk Bozhou en die erkend was door de Song-dynastie en de Tang-dynastie, werd ook erkend door de Mongolen tijdens de Yuan-dynastie en later door de Ming-dynastie. De Luo-clan in Shuixi onder leiding van Ahua werd erkend door de Yuan-keizers, net als door de Song-keizers onder leiding van Pugui en door de Tang-keizers onder leiding van Apei. Zij stamden af van de Shu Han tijdperk koning Huoji die Zhuge Liang hielp tegen Meng Huo. Zij werden ook erkend door de Ming-dynastie.

Kublai veroverde de Song hoofdstad Hangzhou in 1276, na de overgave van de Zuid-Song Han-Chinese keizer Gong van Song. Keizer Gong van Song (persoonlijke naam Zhao Xian) was uitgehuwelijkt aan een Mongoolse prinses van de koninklijke Borjigin familie van de Yuan-dynastie. Song getrouwen ontsnapten uit de hoofdstad en troonden een jong kind tot keizer Bing van Song, die de jongere broer van keizer Gong was. De Yuan strijdkrachten onder bevel van de Han Chinese generaal Zhang Hongfan leidden een overwegend Han marine om de Song loyalisten te verslaan in de slag bij Yamen in 1279. De laatste Song keizer verdronk en maakte een einde aan de Song dynastie. De verovering van de Song herenigde Noord- en Zuid-China voor het eerst in driehonderd jaar.

De Yuan-dynastie creëerde een “Han-leger” (漢軍) uit overgelopen Jin-troepen en een leger van overgelopen Song-troepen dat het “Nieuw Ingezonden Leger” (新附軍) werd genoemd.

Kublai”s regering kwam in financiële moeilijkheden na 1279. Oorlogen en bouwprojecten hadden de Mongoolse schatkist leeggehaald. Pogingen om belastinginkomsten te innen werden geteisterd door corruptie en politieke schandalen. Verkeerd georganiseerde militaire expedities volgden op de financiële problemen. Kublai”s tweede invasie van Japan in 1281 mislukte als gevolg van een onheilspellende tyfoon. Kublai verprutste zijn campagnes tegen Annam, Champa, en Java, maar won een Pyrrusoverwinning tegen Birma. De expedities werden gehinderd door ziektes, een onherbergzaam klimaat en een tropisch terrein dat ongeschikt was voor de oorlogsvoering te paard van de Mongolen. De Trần dynastie die over Annam (Đại Việt) heerste versloeg de Mongolen in de Slag van Bạch Đằng (1288). Annam, Birma en Champa erkenden de hegemonie van de Mongolen en knoopten tributaire betrekkingen aan met de Yuan-dynastie.

Interne conflicten bedreigden Kublai binnen zijn rijk. Kublai Khan onderdrukte opstanden die zijn heerschappij in Tibet en het noordoosten betwistten. Zijn favoriete vrouw stierf in 1281 en ook zijn gekozen erfgenaam in 1285. Kublai werd moedeloos en trok zich terug van zijn taken als keizer. Hij werd ziek in 1293, en stierf op 18 februari 1294.

Lees ook: biografieen – Eumenes van Cardia

Opvolgers na Kublai

Na de verovering van Dali in 1253 werd de voormalige heersende Duan-dynastie tot Maharadja benoemd. Plaatselijke stamhoofden werden benoemd tot Tusi, die door de regeringen van de Yuan-, Ming- en Qing-tijdperk als keizerlijke ambtenaren werden erkend, voornamelijk in de provincie Yunnan. De opvolging van de Yuan-dynastie was echter een hardnekkig probleem, dat later tot veel strijd en interne strijd leidde. Dit ontstond al aan het einde van Kublai”s bewind. Kublai benoemde oorspronkelijk zijn oudste zoon, Zhenjin, tot kroonprins, maar hij stierf voor Kublai in 1285. Dus, Zhenjin”s derde zoon, met de steun van zijn moeder Kökejin en de minister Bayan, volgde de troon op en regeerde als Temür Khan, of keizer Chengzong, van 1294 tot 1307. Temür Khan besloot veel van het door zijn grootvader begonnen werk te behouden en voort te zetten. Hij sloot ook vrede met de westelijke Mongoolse khanaten en met naburige landen zoals Vietnam, die zijn nominale suzereiniteit erkenden en gedurende enkele tientallen jaren eerbetonen betaalden. De corruptie in de Yuan-dynastie begon echter tijdens het bewind van Temür Khan.

Külüg Khan (Keizer Wuzong) kwam op de troon na de dood van Temür Khan. In tegenstelling tot zijn voorganger, zette hij Kublai”s werk niet voort en verwierp hij diens doelstellingen grotendeels. Het belangrijkste was dat hij een beleid introduceerde, genaamd “Nieuwe Deals”, gericht op monetaire hervormingen. Tijdens zijn korte regeerperiode (1307-11), raakte de regering in financiële moeilijkheden, deels te wijten aan slechte beslissingen van Külüg. Tegen de tijd dat hij stierf, had China een zware schuldenlast en werd het Yuan hof geconfronteerd met ontevredenheid van het volk.

De vierde Yuan keizer, Buyantu Khan (geboren Ayurbarwada), was een bekwaam keizer. Hij was de eerste Yuan-keizer die de Chinese cultuur actief ondersteunde en overnam na de heerschappij van Kublai, tot ongenoegen van sommige Mongoolse elites. Hij werd begeleid door Li Meng, een confucianistische academicus. Hij voerde vele hervormingen door, waaronder de liquidatie van het Departement van Staatszaken (尚書省), die resulteerde in de executie van vijf van de hoogstgeplaatste ambtenaren. Vanaf 1313 werden de traditionele keizerlijke examens opnieuw ingevoerd voor aspirant-ambtenaren, waarbij hun kennis over belangrijke historische werken werd getest. Hij codificeerde ook een groot deel van het recht en publiceerde of vertaalde een aantal Chinese boeken en werken.

Keizer Gegeen Khan, Ayurbarwada”s zoon en opvolger, regeerde slechts twee jaar, van 1321 tot 1323. Hij zette het beleid van zijn vader voort om de regering te hervormen op basis van de Confuciaanse beginselen, met de hulp van zijn pas benoemde grootkanselier Baiju. Tijdens zijn regering werd de Da Yuan Tong Zhi (Uitgebreide Instellingen van de Grote Yuan), een enorme verzameling codes en voorschriften van de Yuan-dynastie die door zijn vader waren begonnen, formeel afgekondigd. Gegeen werd vermoord tijdens een staatsgreep waarbij vijf prinsen van een rivaliserende factie betrokken waren, wellicht een steppe-elite die tegen de confucianistische hervormingen was. Zij plaatsten Yesün Temür (of Taidingdi) op de troon, en na een vergeefse poging om de prinsen te kalmeren, bezweek ook hij aan de regicide.

Vóór het bewind van Yesün Temür was China relatief vrij geweest van volksopstanden na de heerschappij van Kublai. De controle van de Yuan begon echter te breken in de regio”s die bewoond werden door etnische minderheden. Het voorkomen van deze opstanden en de daaropvolgende onderdrukking verergerde de financiële moeilijkheden van de Yuan regering. De regering moest maatregelen nemen om de inkomsten te verhogen, zoals de verkoop van kantoren, en de uitgaven voor sommige zaken beperken.

Toen Yesün Temür in 1328 in Shangdu stierf, werd Tugh Temür door de Qipchaq-bevelhebber El Temür naar Khanbaliq teruggeroepen. Hij werd in Khanbaliq geïnstalleerd als keizer (keizer Wenzong), terwijl Yesün Temürs zoon Ragibagh in Shangdu de troon besteeg met de steun van Yesün Temürs lievelingsondersteuner Dawlat Shah. Tugh Temür, die steun kreeg van prinsen en officieren in Noord-China en enkele andere delen van de dynastie, won in Khanbaliq uiteindelijk de burgeroorlog tegen Ragibagh die bekend staat als de Oorlog van de Twee Hoofdsteden. Daarna deed Tugh Temür afstand van de troon ten gunste van zijn broer Kusala, die werd gesteund door Chagatai Khan Eljigidey, en kondigde aan dat Khanbaliq voornemens was hem te verwelkomen. Kusala stierf echter plotseling, slechts vier dagen na een banket met Tugh Temür. Hij werd vermoedelijk door El Temür met vergif gedood, waarna Tugh Temür opnieuw de troon besteeg. Tugh Temür slaagde er ook in afgevaardigden te sturen naar de westelijke Mongoolse khanaten zoals Gouden Horde en Ilkhanaat om aanvaard te worden als de suzerein van de Mongoolse wereld. Tijdens zijn laatste drie regeringsjaren was hij echter vooral een marionet van de machtige ambtenaar El Temür. El Temür zuiverde de pro-Kusala ambtenaren en bracht de macht in handen van krijgsheren, wier despotische heerschappij duidelijk het verval van de dynastie markeerde.

Omdat de bureaucratie werd gedomineerd door El Temür, is Tugh Temür in plaats daarvan bekend om zijn culturele bijdrage. Hij nam vele maatregelen om het Confucianisme te eren en de Chinese culturele waarden te bevorderen. Zijn meest concrete poging om het Chinese onderwijs te bevorderen was de oprichting van de Academie van het Paviljoen van de Literatuurster (奎章閣學士院), die voor het eerst werd opgericht in de lente van 1329 en tot doel had “een aantal taken uit te voeren met betrekking tot de overdracht van de Confucianistische hoge cultuur aan het Mongoolse keizerlijke establishment”. De academie was verantwoordelijk voor het samenstellen en publiceren van een aantal boeken, maar haar belangrijkste verwezenlijking was de samenstelling van een uitgebreid institutioneel compendium met de naam Jingshi Dadian (《經世大典》). Tugh Temür steunde Zhu Xi”s Neo-Confucianisme en wijdde zich ook aan het Boeddhisme.

Na de dood van Tugh Temür in 1332 en de daaropvolgende dood van Rinchinbal (keizer Ningzong) in hetzelfde jaar, werd de 13-jarige Toghon Temür (keizer Huizong), de laatste van de negen opvolgers van Kublai Khan, teruggeroepen uit Guangxi en volgde hij de troon op. Na de dood van El Temür werd Bayan een even machtig ambtenaar als El Temür was geweest in het begin van zijn lange regeerperiode. Naarmate Toghon Temür groeide, begon hij het autocratische bewind van Bayan af te keuren. In 1340 sloot hij zich aan bij Bayans neef Toqto”a, die in onmin leefde met Bayan, en hij verbande Bayan door een staatsgreep. Met het ontslag van Bayan greep Toqto”a de macht aan het hof. Zijn eerste regering gaf duidelijk blijk van een nieuwe geest. Hij gaf ook een paar vroege tekenen van een nieuwe en positieve richting in het centrale bestuur. Een van zijn succesvolle projecten was het voltooien van de lang uitgestelde officiële geschiedenissen van de Liao, Jin en Song dynastieën, die uiteindelijk in 1345 werden voltooid. Toqto”a legde echter zijn ambt neer met goedkeuring van Toghon Temür, wat het einde betekende van zijn eerste regering, en hij werd niet eerder teruggeroepen dan in 1349.

Lees ook: biografieen – Antonio Vivaldi

Ondergang van het keizerrijk

De laatste jaren van de Yuan dynastie werden gekenmerkt door strijd, hongersnood en verbittering onder de bevolking. Na verloop van tijd verloren de opvolgers van Kublai Khan alle invloed in andere Mongoolse landen in Azië, terwijl de Mongolen buiten het Rijk van het Midden hen als te Chinees beschouwden. Geleidelijk aan verloren zij ook hun invloed in China. De regeerperiodes van de latere Yuan keizers waren kort en werden gekenmerkt door intriges en rivaliteiten. Omdat zij niet geïnteresseerd waren in bestuur, stonden zij los van zowel het leger als de bevolking, en China werd verscheurd door tweedracht en onrust. Bandieten verwoestten het land zonder tussenkomst van de verzwakkende Yuan legers.

Vanaf het einde van de jaren 1340 hadden de mensen op het platteland regelmatig te lijden onder natuurrampen zoals droogtes, overstromingen en de daaruit voortvloeiende hongersnoden, en het gebrek aan een doeltreffend beleid van de regering leidde tot een verlies van steun onder de bevolking. In 1351 begon de Rode tulband opstand onder leiding van Song loyalisten en groeide uit tot een landelijke opstand. De Song loyalisten stichtten in 1351 een hernieuwde Song dynastie met als hoofdstad Kaifeng. In 1354, toen Toghtogha een groot leger aanvoerde om de Rode Tulband opstandelingen te verpletteren, ontsloeg Toghon Temür hem plotseling uit angst voor verraad. Dit resulteerde enerzijds in het herstel van de macht van Toghon Temür en anderzijds in een snelle verzwakking van de centrale regering. Hij had geen andere keuze dan te vertrouwen op de militaire macht van de plaatselijke krijgsheren, verloor geleidelijk zijn belangstelling voor de politiek en mengde zich niet meer in de politieke strijd. Hij vluchtte in 1368 van Khanbaliq (het huidige Peking) naar het noorden, naar Shangdu, na de nadering van de troepen van de Míng dynastie (1368-1644), gesticht door Zhu Yuanzhang in het zuiden. Zhu Yuanzhang was een voormalige hertog en bevelhebber in het leger van de Rode Tulband Song dynastie en nam de macht over als keizer na de dood van de Rode Tulband Song keizer Han Lin”er, die had geprobeerd Khanbaliq te heroveren, wat uiteindelijk mislukte, en die twee jaar later (1370) stierf in Yingchang (gelegen in het huidige Binnen-Mongolië). Yingchang werd kort na zijn dood door de Ming ingenomen. Sommige leden van de koninklijke familie wonen vandaag de dag nog steeds in Henan.

De Prins van Liang, Basalawarmi, stichtte een afzonderlijk gebied van verzet tegen de Ming in Yunnan en Guizhou, maar zijn strijdkrachten werden in 1381 beslissend door de Ming verslagen. In 1387 hadden de overgebleven Yuan strijdkrachten in Mantsjoerije onder Naghachu zich ook overgegeven aan de Ming dynastie. De Yuan-restanten trokken zich na de val van Yingchang voor de Ming in 1370 terug naar Mongolië, waar de naam Grote Yuan (大元) formeel werd voortgezet, en bekend staat als de Noordelijke Yuan-dynastie.

Tijdens de Yuan-dynastie ontwikkelde zich een rijke culturele diversiteit. De belangrijkste culturele verwezenlijkingen waren de ontwikkeling van het drama en de roman en het toegenomen gebruik van de geschreven volkstaal. De politieke eenheid van China en een groot deel van Centraal-Azië bevorderde de handel tussen Oost en West. De uitgebreide West-Aziatische en Europese contacten van de Mongolen leidden tot een aanzienlijke culturele uitwisseling. Ook de andere culturen en volkeren in het Mongoolse Rijk hadden een grote invloed op China. Het had de handel en nijverheid in heel Azië aanzienlijk bevorderd tot aan zijn verval; de communicatie tussen de Yuan-dynastie en haar bondgenoot en ondergeschikte in Perzië, het Ilkhanaat, bevorderde deze ontwikkeling. Het boeddhisme had een grote invloed in de Yuan-regering, en het Tibetaanse ritueel tantrisch boeddhisme had China in deze periode aanzienlijk beïnvloed. De moslims van de Yuan-dynastie introduceerden cartografie, astronomie, geneeskunde, kleding en dieet uit het Midden-Oosten in Oost-Azië. Oosterse gewassen zoals wortelen, rapen, nieuwe variëteiten citroenen, aubergines en meloenen, kristalsuiker van hoge kwaliteit en katoen werden allemaal geïntroduceerd of met succes gepopulariseerd tijdens de Yuan-dynastie.

Westerse muziekinstrumenten werden geïntroduceerd om de Chinese podiumkunsten te verrijken. Uit deze periode dateert de bekering tot de Islam, door moslims uit Centraal-Azië, van steeds grotere aantallen Chinezen in het noordwesten en zuidwesten. Ook het nestorianisme en het rooms-katholicisme kenden een periode van tolerantie. Het boeddhisme (vooral het Tibetaans boeddhisme) bloeide op, hoewel het taoïsme bepaalde vervolgingen onderging ten gunste van het boeddhisme door de Yuan-regering. Confucianistische regeringspraktijken en op de Klassieken gebaseerde examens, die in Noord-China tijdens de periode van verdeeldheid in onbruik waren geraakt, werden door het Yuan-hof opnieuw ingevoerd, waarschijnlijk in de hoop de orde in de Han-maatschappij te handhaven. Er werd vooruitgang geboekt op het gebied van de reisliteratuur, cartografie, geografie en wetenschappelijk onderwijs.

Bepaalde Chinese innovaties en produkten, zoals gezuiverd salpeter, druktechnieken, porselein, speelkaarten en medische literatuur, werden naar Europa en West-Azië geëxporteerd, terwijl de produktie van dun glas en cloisonné in China populair werd. De Yuan oefenden een diepgaande invloed uit op de Chinese Ming-dynastie. Keizer Zhu Yuanzhang (1368-97) bewonderde de eenwording van China door de Mongolen en nam het garnizoensysteem van de Mongolen over.

Afgezien van de oude Romeinse ambassades, dateren de eerste geregistreerde reizen van Europeanen naar China en terug uit deze tijd. De beroemdste reiziger uit die tijd was de Venetiaan Marco Polo, wiens verslag van zijn reis naar “Cambaluc”, de hoofdstad van de Grote Khan, en van het leven daar, de mensen van Europa versteld deed staan. Het verslag van zijn reizen, Il milione (of, Het Miljoen, in het Engels bekend als de Reizen van Marco Polo), verscheen rond het jaar 1299. Sommigen twijfelden aan de juistheid van Marco Polo”s verslag omdat de Chinese Muur en theehuizen niet werden genoemd, wat een belangrijk gezicht zou zijn geweest omdat de Europeanen nog geen theecultuur hadden ontwikkeld, en omdat de vrouwen in de hoofdstad van de Grote Khan hun voeten bonden. Recente studies tonen echter aan dat Polo”s verslag grotendeels accuraat en uniek is.

De Yuan ondernamen uitgebreide openbare werken. Onder Kublai Khan”s top ingenieurs en wetenschappers was de astronoom Guo Shoujing, die belast was met vele openbare werken en de Yuan hielp de lunisolaire kalender te hervormen tot een nauwkeurigheid van 365,2425 dagen van het jaar, wat slechts 26 seconden verschilde met de moderne Gregoriaanse kalender. Weg- en waterverbindingen werden gereorganiseerd en verbeterd. Om eventuele hongersnoden te voorkomen, werden overal in het rijk graanschuren gebouwd. De stad Peking werd herbouwd met nieuwe paleisgronden, waaronder kunstmatige meren, heuvels en bergen, en parken. Tijdens de Yuan periode werd Peking het eindpunt van het Grote Kanaal van China, dat volledig gerenoveerd werd. Deze commercieel gerichte verbeteringen stimuleerden de handel over land en over zee in heel Azië en bevorderden rechtstreekse Chinese contacten met Europa. Chinese reizigers naar het Westen konden hulp bieden op gebieden als waterbouwkunde. Contacten met het Westen brachten ook de introductie in China van een belangrijk voedselgewas, sorghum, samen met andere buitenlandse voedselprodukten en bereidingswijzen.

De Yuan-dynastie was de eerste dynastie die werd gesticht door een niet-Han-volk dat over geheel China heerste. In de geschiedschrijving van Mongolië wordt zij algemeen beschouwd als de voortzetting van het Mongoolse Rijk. Het is algemeen bekend dat Mongolen de Eeuwige Hemel vereren, en volgens de traditionele Mongoolse ideologie wordt Yuan beschouwd als “het begin van een oneindig aantal wezens, de basis van vrede en geluk, staatsmacht, de droom van vele volkeren, daarnaast is er niets groots of kostbaars”. In de traditionele geschiedschrijving van China wordt de Yuan-dynastie daarentegen gewoonlijk beschouwd als de legitieme dynastie tussen de Song-dynastie en de Ming-dynastie. Opgemerkt zij evenwel dat de Yuan-dynastie traditioneel vaak wordt uitgebreid tot het Mongoolse Rijk vóór Kublai Khan”s formele oprichting van de Yuan in 1271, gedeeltelijk omdat Kublai vroegere heersers van het Mongoolse Rijk officieel als Yuan-keizers eerde door hen postuum namen en tempeldynastieën toe te kennen. Ondanks de traditionele geschiedschrijving en de officiële standpunten (met inbegrip van de regering van de Ming-dynastie die de Yuan-dynastie omverwierp), bestaan er ook Chinezen die de Yuan-dynastie niet als een legitieme dynastie van China beschouwden, maar eerder als een periode van buitenlandse overheersing. Deze laatsten zijn van mening dat de Chinezen als tweederangsburgers werden behandeld, en dat China economisch en wetenschappelijk stagneerde.

De dynastie koos wit als keizerlijke kleur, wat overeenkomt met het element Metaal volgens de theorie van de Vijf Elementen (wuxing). Merk op dat het element Metaal niet volgt op het dynastieke element Vijf van de Song in de scheppingsvolgorde van de vijf elementen. In plaats daarvan volgt het uit het dynastieke element Aarde van de Jin Dynastie. Hoewel de Yuan dit niet openlijk aankondigden, suggereert de keuze van wit als keizerlijke kleur dat zij Jin, een andere veroveringsdynastie, in plaats van de Han-Chinese Song dynastie, als hun rechtmatige voorganger beschouwden.

De drakenkledij van Keizerlijk China werd gebruikt door de Ilkhaniden, de Chinese Huangdi (Keizer) titel werd gebruikt door de Ilkhaniden vanwege de zware invloed op de Mongolen van het Chinese systeem van politiek. Zegels met Chinese karakters werden door de Ilkhaniden zelf gemaakt naast de zegels die zij van de Yuan dynastie hadden gekregen en die verwijzingen bevatten naar een Chinese regeringsorganisatie.

De structuur van de Yuan-regering kreeg vorm tijdens het bewind van Kublai Khan (1260-1294). Hoewel er enkele veranderingen plaatsvonden, zoals de functies van bepaalde instellingen, bleven de essentiële onderdelen van de overheidsbureaucratie intact van het begin tot het einde van de dynastie in 1368.

Het systeem van bureaucratie dat door Kublai Khan in het leven werd geroepen weerspiegelde verschillende culturen in het rijk, waaronder die van de Hanen, Khitanen, Jurchenen, Mongolen en Tibetaanse boeddhisten. Hoewel de officiële terminologie van de instellingen erop kan wijzen dat de regeringsstructuur bijna uitsluitend die van inheemse Chinese dynastieën was, bestond de Yuan-bureaucratie in feite uit een mengeling van elementen uit verschillende culturen. De Chinese stijlelementen van de bureaucratie waren voornamelijk afkomstig van de inheemse Tang, Song, alsook Khitan Liao en Jurchen Jin dynastieën. Chinese adviseurs zoals Liu Bingzhong en Yao Shu gaven een sterke invloed aan Kublai”s vroege hof, en de centrale regering werd opgericht in het eerste decennium van Kublai”s bewind. Deze regering nam de traditionele Chinese driedeling van autoriteit aan tussen civiele, militaire en censuurkantoren, met inbegrip van het Centraal Secretariaat (Shūmì Yuàn) om militaire zaken te beheren, en de Censoraat om intern toezicht en inspectie uit te voeren. De eigenlijke functies van zowel de centrale als de lokale overheidsinstellingen vertoonden echter een grote overlapping tussen de civiele en de militaire jurisdicties, als gevolg van de traditionele afhankelijkheid van de Mongolen van de militaire instellingen en bureaus als de kern van het bestuur. Niettemin werd in China een dergelijke burgerlijke bureaucratie gecreëerd, met het Centraal Secretariaat als hoogste instelling die (direct of indirect) verantwoordelijk was voor de meeste andere overheidsinstellingen (zoals de traditionele zes ministeries in Chinese stijl). Op verschillende tijdstippen werd een andere instelling van de centrale regering opgericht, het Departement van Staatszaken (Shangshu Sheng) dat zich hoofdzakelijk met financiën bezighield (zoals tijdens het bewind van Külüg Khan of Keizer Wuzong), maar dit werd gewoonlijk kort nadien verlaten.

Hoewel het bestaan van deze departementen van de centrale regering en van de Zes Ministeries (die werden ingevoerd sinds de Sui- en Tang-dynastieën) een verzondigd beeld opleverden in de Yuan-administratie, weerspiegelden de eigenlijke functies van deze ministeries ook hoe de Mongoolse prioriteiten en het Mongoolse beleid deze instellingen vorm gaven en heroriënteerden. Zo strekte het gezag van het Yuan-rechtssysteem, het Ministerie van Justitie, zich niet uit tot rechtszaken waarbij Mongolen en Semuren betrokken waren, die aparte rechtbanken hadden. Over zaken waarbij leden van meer dan één etnische groep betrokken waren, werd beslist door een gemengde raad bestaande uit Chinezen en Mongolen. Een ander voorbeeld was de onbeduidendheid van het Ministerie van Oorlog in vergelijking met de inheemse Chinese dynastieën, aangezien de echte militaire autoriteit in de Yuan-tijd berustte bij de Privaatraad.

Het koninkrijk van Qocho, het koninkrijk van Dali, het koninkrijk van Bozhou, andere Tusi-koninkrijken en Goryeo werden geregeerd door koningen binnen het Yuan-rijk.

Wiskunde

De vooruitgang in de polynomiale algebra werd geboekt door wiskundigen in de Yuan-periode. De wiskundige Zhu Shijie (1249-1314) loste gelijktijdige vergelijkingen met maximaal vier onbekenden op met behulp van een rechthoekige reeks coëfficiënten, gelijkwaardig aan moderne matrices. Zhu gebruikte een eliminatiemethode om de gelijktijdige vergelijkingen terug te brengen tot een enkele vergelijking met slechts één onbekende. Zijn methode wordt beschreven in de Jade Spiegel van de Vier Onbekenden, geschreven in 1303. De openingspagina”s bevatten een diagram van de driehoek van Pascal. De sommatie van een eindige rekenkundige reeks komt ook in het boek aan de orde.

Guo Shoujing paste wiskunde toe op de constructie van kalenders. Hij was een van de eerste wiskundigen in China die zich bezighield met sferische trigonometrie. Gou leidde een kubische interpolatieformule af voor zijn astronomische berekeningen. Zijn kalender, de Shoushi Li (Tijdverlenende Kalender), werd in 1281 verspreid als de officiële kalender van de Yuan-dynastie. De kalender kan alleen zijn beïnvloed door het werk van de Song dynastie astronoom Shen Kuo of mogelijk door het werk van Arabische astronomen. Er zijn geen expliciete aanwijzingen voor mosliminvloeden in de Shoushi kalender, maar het was bekend dat Mongoolse heersers geïnteresseerd waren in moslimkalenders. Onder de Mongolen werd wiskundige kennis uit het Midden-Oosten in China geïntroduceerd, en islamitische astronomen brachten in de 13e eeuw Arabische cijfers naar China.

Geneeskunde

De geneesheren van het Yuan hof kwamen uit verschillende culturen. De genezers werden verdeeld in niet-Mongoolse geneesheren, otachi genaamd, en traditionele Mongoolse sjamanen. De Mongolen kenmerkten de otachi dokters door hun gebruik van kruidenremedies, wat te onderscheiden was van de spirituele genezingen van het Mongoolse sjamanisme. De geneesheren kregen officiële steun van de Yuan regering en kregen speciale wettelijke privileges. Kublai richtte de Keizerlijke Academie voor Geneeskunde op om de medische verhandelingen en de opleiding van nieuwe artsen te beheren. Confucianistische geleerden werden aangetrokken tot het medische beroep omdat het een hoog inkomen garandeerde en de medische ethiek verenigbaar was met de Confucianistische deugden.

De Chinese medische traditie van de Yuan kende “Vier Grote Scholen” die de Yuan erfden van de Jin dynastie. Alle vier de scholen waren gebaseerd op dezelfde intellectuele grondslag, maar bepleitten verschillende theoretische benaderingen van de geneeskunde. Onder de Mongolen verspreidde de praktijk van de Chinese geneeskunde zich naar andere delen van het rijk. De Mongolen namen Chinese artsen mee op hun militaire veldtochten naar het westen. Chinese geneeskundige technieken zoals acupunctuur, moxibustie, polsdiagnose en verschillende kruidengeneesmiddelen en -elixers werden naar het westen overgebracht naar het Midden-Oosten en de rest van het rijk. In de Yuan-periode werden verschillende medische vorderingen gemaakt. De arts Wei Yilin (1277-1347) vond een ophangmethode uit voor het verkleinen van ontwrichte gewrichten, die hij met behulp van verdovingsmiddelen uitvoerde. De Mongoolse arts Hu Sihui beschreef het belang van een gezonde voeding in een medische verhandeling uit 1330.

De westerse geneeskunde werd in China ook beoefend door de Nestoriaanse christenen aan het hof van de Yuan, waar zij soms werd aangeduid als huihui of moslimgeneeskunde. De Nestoriaanse arts Jezus de Tolk stichtte het Bureau voor Westerse Geneeskunde in 1263 tijdens het bewind van Kublai. Huihui dokters die in twee keizerlijke ziekenhuizen werkten, waren verantwoordelijk voor de behandeling van de keizerlijke familie en leden van het hof. Chinese artsen verzetten zich tegen de Westerse geneeskunde omdat het humane systeem in strijd was met de yin-yang en wuxing filosofie die ten grondslag lag aan de traditionele Chinese geneeskunde. Er is geen Chinese vertaling van westerse medische werken bekend, maar het is mogelijk dat de Chinezen toegang hadden tot Avicenna”s De Canon van de Geneeskunde.

Drukkerij en uitgeverij

De Mongoolse heersers steunden de Yuan drukindustrie. De Chinese druktechniek werd via het Koninkrijk Qocho en Tibetaanse tussenpersonen overgedragen aan de Mongolen. Sommige Yuan-documenten, zoals Wang Zhen”s Nong Shu, werden gedrukt met aardewerken beweegbare letters, een technologie die in de 12e eeuw werd uitgevonden. De meeste gepubliceerde werken werden echter nog steeds met traditionele blokdruktechnieken vervaardigd. De publicatie van een Taoïstische tekst met de naam van Töregene Khatun, de echtgenote van Ögedei, is een van de eerste gedrukte werken die door de Mongolen werden gefinancierd. In 1273 richtten de Mongolen het Directoraat van de Keizerlijke Bibliotheek op, een door de regering gesponsorde drukkerij. De Yuan regering richtte in heel China centra voor drukkerijen op. Plaatselijke scholen en overheidsinstellingen werden gefinancierd om de uitgave van boeken te ondersteunen.

Ook particuliere drukkerijen floreerden onder de Yuan. Zij publiceerden een grote verscheidenheid aan werken en drukten educatieve, literaire, medische, religieuze en historische teksten. Het volume van het gedrukte materiaal was enorm. In 1312 werden alleen al in Peking 1.000 exemplaren gedrukt van een boeddhistische tekst die door Cosgi Odsir was becommentarieerd. In 1328 bedroeg de jaarlijkse verkoop van gedrukte kalenders en almanakken meer dan drie miljoen exemplaren in de Yuan-dynastie.

Een van de meer opmerkelijke toepassingen van de druktechnologie was de Jiaochao, het papiergeld van de Yuan. Jiaochao werden gemaakt van de bast van moerbeibomen. De Yuan-regering gebruikte houtblokken om papiergeld te drukken, maar schakelde in 1275 over op bronzen platen. De Mongolen experimenteerden met het invoeren van het Chinese papiergeldsysteem in de door de Mongolen gecontroleerde gebieden buiten China. De Yuan-minister Bolad werd naar Iran gezonden, waar hij het papiergeld van de Yuan uitlegde aan het hof van het Il-khanaat in Gaykhatu. De regering van het Il-khanaat gaf papiergeld uit in 1294, maar wantrouwen van het publiek tegenover de exotische nieuwe munt deed het experiment de das om.

Buitenlandse waarnemers namen kennis van de Yuan druktechnologie. Marco Polo documenteerde het drukken door de Yuan van papiergeld en almanakpamfletten, tacuini genaamd. De vizier Rashid-al-Din erkende dat het drukken een waardevolle technologische doorbraak was, en betreurde het dat het Mongoolse experiment met het drukken van papiergeld was mislukt in de moslimwereld. De mening van Rashid-al-Din werd niet gedeeld door andere kroniekschrijvers in het Midden-Oosten, die kritisch stonden tegenover de ontwrichtende invloed van het experiment op het Il-khanaat.

Lees ook: beschavingen – Triple Entente

Keramiek

In de Chinese keramiek was het een periode van expansie, met als grote vernieuwing de ontwikkeling in Jingdezhen van onderglazuur beschilderd blauw en wit aardewerk. Dit schijnt in de eerste decennia van de 14e eeuw te zijn begonnen en tegen het einde van de dynastie was het volwassen en ingeburgerd. Andere belangrijke soorten aardewerk bleven zonder scherpe onderbreking in hun ontwikkeling, maar er was een algemene tendens naar wat grotere stukken en meer versiering. Dit wordt vaak gezien als een achteruitgang ten opzichte van de Song verfijning. De uitvoer nam aanzienlijk toe, vooral naar de islamitische wereld.

Lees ook: biografieen – Karel III de Dikke

Keizerlijke levensstijl

Sinds de uitvinding ervan in 1269 werd het “Phags-pa”-schrift, een eenvormig schrift voor de spelling van de Mongoolse, Tibetaanse en Chinese talen, aan het hof bewaard tot aan het einde van de dynastie. De meeste keizers beheersten het geschreven Chinees niet, maar konden over het algemeen goed converseren in de taal. De Mongoolse gewoonte om lange tijd quda

De gemiddelde Mongoolse garnizoensfamilie van de Yuan-dynastie lijkt een leven te hebben geleid van aftakelende plattelandsvrijheid, waarbij de inkomsten uit de oogsten van hun Chinese pachters werden opgeslokt door de kosten van het uitrusten en uitzenden van de manschappen voor hun dienstreizen. De Mongolen hielden zich bezig met schuldslavernij, en tegen 1290 verkochten overal in het Mongoolse Rijk gewone burgers hun kinderen als slaven. Omdat Kublai dit schadelijk achtte voor de Mongoolse natie, verbood hij in 1291 de verkoop van Mongolen aan het buitenland. Kublai wenste de Chinezen ervan te overtuigen dat hij steeds meer verzondigde, terwijl hij zijn Mongoolse geloofsbrieven bij zijn eigen volk behield. Hij zette een burgerlijk bestuur op om te regeren, bouwde een hoofdstad binnen China, steunde de Chinese godsdiensten en cultuur, en bedacht geschikte economische en politieke instellingen voor het hof. Maar tegelijkertijd liet hij nooit zijn Mongoolse afkomst varen.

Cultuur

Tijdens de Yuan-dynastie vonden verschillende belangrijke ontwikkelingen in de kunsten plaats of werden deze voortgezet, onder meer op het gebied van schilderkunst, wiskunde, kalligrafie, poëzie en theater, met vele grote kunstenaars en schrijvers die vandaag beroemd zijn. Doordat schilderkunst, poëzie en kalligrafie in deze tijd samenkwamen, waren veel van de kunstenaars die deze verschillende bezigheden beoefenden, dezelfde personen, zij het misschien meer beroemd om het ene gebied van hun prestaties dan het andere. De Song-dynastie en de Yuan-dynastie zijn vaak met elkaar verbonden voor wat betreft de verdere ontwikkeling van de landschapsschilderkunst en de klassieke samenvoeging van schilderkunst, poëzie en kalligrafie.

In de Chinese schilderkunst tijdens de Yuan dynastie waren er veel beroemde schilders. Op het gebied van de kalligrafie waren veel van de grote kalligrafen afkomstig uit de tijd van de Yuan-dynastie. In de Yuan-poëzie was de belangrijkste ontwikkeling de qu, die naast andere poëtische vormen door de meeste beroemde Yuan-dichters werd gebruikt. Veel van de dichters waren ook betrokken bij de belangrijkste ontwikkelingen in het theater in die tijd, en omgekeerd werden mensen die belangrijk waren in het theater beroemd door de ontwikkeling van het sanqu type qu. Een van de sleutelfactoren in de mix van de zaju variété show was de incorporatie van poëzie zowel klassiek als van de nieuwere qu vorm. Een van de belangrijke culturele ontwikkelingen tijdens het Yuan-tijdperk was de consolidatie van poëzie, schilderkunst en kalligrafie in een verenigd stuk van het type dat de neiging heeft voor de geest te komen wanneer men aan klassieke Chinese kunst denkt. Een ander belangrijk aspect van de Yuan-tijd is de toenemende integratie van het toen gangbare, volkse Chinees in zowel de quaculaire dichtvorm als de zaju-variété. Een andere belangrijke overweging met betrekking tot de kunst en cultuur van de Yuan-dynastie is dat er zoveel van bewaard is gebleven in China, in vergelijking met werken uit de Tang-dynastie en de Song-dynastie, die vaak beter bewaard zijn gebleven op plaatsen zoals de Shōsōin, in Japan.

Lees ook: geschiedenis – Specerijenhandel

Religie

Tijdens de Yuan-dynastie werden vele godsdiensten beoefend, zoals het boeddhisme, de islam, het christendom en het manicheïsme. De vestiging van de Yuan-dynastie had het aantal moslims in China drastisch doen toenemen. In tegenstelling tot de westerse khanaten bekeerde de Yuan-dynastie zich echter nooit tot de Islam. In plaats daarvan gaf Kublai Khan, de stichter van de Yuan-dynastie, de voorkeur aan het boeddhisme, vooral de Tibetaanse varianten. Als gevolg daarvan werd het Tibetaans boeddhisme de facto de staatsgodsdienst. In Khanbaliq (het huidige Peking) werd een topafdeling en regeringsagentschap opgericht, het Bureau voor Boeddhistische en Tibetaanse Zaken (Xuanzheng Yuan), om toezicht te houden op boeddhistische monniken in het hele rijk. Omdat Kublai Khan alleen de Sakya sekte van het Tibetaans boeddhisme waardeerde, werden andere religies minder belangrijk. Hij en zijn opvolgers hielden een Sakya Keizerlijke Preceptor (Dishi) aan het hof. Vóór het einde van de Yuan-dynastie hadden 14 leiders van de Sakya-sekte de post van keizerlijk preceptor bekleed en aldus een bijzondere macht genoten. Bovendien heeft het Mongoolse beschermheerschap van het boeddhisme geleid tot een aantal monumenten van boeddhistische kunst. Na 1300 werden er op grote schaal Mongoolse vertalingen van boeddhistische werken gemaakt, bijna allemaal van Tibetaanse oorsprong. Vele Mongolen van de hogere stand, zoals de edelen Jalayir en Oronar, en ook de keizers, beschermden eveneens Confucianistische geleerden en instellingen. Een groot aantal Confucianistische en Chinese geschiedkundige werken werden in het Mongools vertaald.

Genghis Khan en de daaropvolgende Yuan keizers verboden Islamitische praktijken zoals Halal slachten en dwongen Mongoolse methodes om dieren te slachten op aan Moslims, en andere beperkende graden gingen door. Moslims moesten schapen in het geheim slachten. Genghis Khan noemde Moslims en Joden rechtstreeks “slaven” en eiste dat zij de Mongoolse eetmethode zouden volgen in plaats van de halal-methode. Besnijdenis werd ook verboden. Ook Joden werden getroffen en door de Mongolen verboden om Kosjer te eten.

Van alle vreemde volkeren zeggen alleen de Hui-hui “wij eten geen Mongools voedsel”. “Met de hulp van de hemel hebben we jullie gepacificeerd; jullie zijn onze slaven. Toch eet en drinkt u ons voedsel niet. Hoe kan dit juist zijn?” Daarop liet hij hen eten. “Als jullie schapen slachten, zullen jullie schuldig worden bevonden aan een misdaad.” Hij vaardigde een verordening in die zin uit … alle moslims zeggen: “als iemand anders slacht eten wij niet”. Omdat de arme mensen hierdoor van streek zijn, moet Musuluman Huihui, ongeacht wie er doodt, voortaan zelf ophouden met schapen slachten en moet hij ophouden met de rite van de besnijdenis.

De moslims van de semu-klasse kwamen in opstand tegen de Yuan-dynastie in de Ispah-opstand, maar de opstand werd neergeslagen en de moslims werden afgeslacht door de loyalistische bevelhebber van de Yuan, Chen Youding. Sommige moslimgemeenschappen hadden de naam in het Chinees dat “kazerne” betekent en ook “dankbetuiging”; veel Hui moslims beweren dat dit is omdat zij een belangrijke rol hebben gespeeld bij de omverwerping van de Mongolen en dat de naam door de Hans werd genoemd als dank voor hun hulp.

Tijdens de Ming-verovering van Yunnan voerden de moslimgeneraals Mu Ying en Lan Yu moslimtroepen aan die loyaal waren aan de Ming-dynastie tegen Mongoolse en moslimtroepen die loyaal waren aan de Yuan-dynastie.

In Quanzhou zijn hindoeïstische beelden gevonden uit de Yuan-periode.

Lees ook: biografieen – Ptolemaeus IV Philopator

Sociale klassen

Politiek gezien was het door Kublai Khan gecreëerde regeringsstelsel het resultaat van een compromis tussen het Mongoolse patrimoniale feodalisme en het traditionele Chinese autocratisch-bureaucratische systeem. Toch kreeg de opgeleide Chinese elite in het algemeen niet de achting die zij vroeger onder de inheemse Chinese dynastieën had gekregen. Hoewel de traditionele Chinese elite niet haar deel van de macht kreeg, bleven de Mongolen en het Semu-volk (verschillende geallieerde groepen uit Centraal-Azië en het westelijke einde van het rijk) grotendeels vreemden voor de heersende Chinese cultuur, en deze dichotomie gaf het Yuan-regime een enigszins sterk “koloniale” kleuring. De ongelijke behandeling is mogelijk te wijten aan de vrees om de macht over te dragen aan de etnische Chinezen onder hun bewind. De Mongolen en Semuren kregen bepaalde voordelen in de dynastie, en dit zou zo blijven zelfs na het herstel van het keizerschap in het begin van de 14de eeuw. In het algemeen bereikten zeer weinig Noord-Chinezen of Zuidelijken de hoogste posten in de regering in vergelijking met de mogelijkheid dat Perzen dit deden in het Ilkhanaat. Later maakte de Yongle Keizer van de Ming dynastie ook melding van de discriminatie die tijdens de Yuan dynastie bestond. In antwoord op een bezwaar tegen het gebruik van “barbaren” in zijn regering, antwoordde de Yongle Keizer: “… Discriminatie werd toegepast door de Mongolen tijdens de Yuan dynastie, die alleen “Mongolen en Tartaren” in dienst hadden en de Noordelijke en Zuidelijke Chinezen buitensloten en dit was nu juist de oorzaak die rampspoed over hen bracht”.

De Mongolen hadden al lang voor de regering van Kublai Khan, de stichter van de Yuan-dynastie, buitenlanders in dienst genomen. Maar tijdens Kublai”s bewind werd in China een hiërarchie van betrouwbaarheid ingevoerd. De bevolking werd verdeeld in de volgende klassen:

Partner-handelaars en niet-Mongoolse opzichters waren gewoonlijk immigranten of plaatselijke etnische groepen. Zo waren het in China Oeigoerse boeddhisten, Turkestaanse en Perzische moslims en christenen. Buitenlanders die helemaal buiten het Mongoolse Rijk stonden, zoals de familie Polo, werden overal verwelkomd.

In dezelfde tijd dat de Mongolen Centraalaziatische moslims invoerden om als bestuurders in China te dienen, stuurden de Mongolen ook Hans en Khitans uit China om als bestuurders te dienen over de moslimbevolking in Bukhara in Centraal-Azië, waarbij zij buitenlanders gebruikten om de macht van de plaatselijke volkeren in beide landen te beknotten. Hans werden door de Mongolen overgebracht naar Centraal-Aziatische gebieden zoals Besh Baliq, Almaliq en Samarqand, waar zij werkten als ambachtslieden en boeren. Alanen werden gerekruteerd in de Mongoolse strijdkrachten met een eenheid genaamd “Rechtse Alan Garde” die werd gecombineerd met “onlangs overgegeven” soldaten, Mongolen en Chinese soldaten die gelegerd waren in het gebied van het voormalige Koninkrijk van Qocho en in Besh Balikh vestigden de Mongolen een Chinese militaire kolonie onder leiding van de Chinese generaal Qi Gongzhi (Ch”i Kung-chih). Na de Mongoolse verovering van Centraal-Azië door Genghis Khan werden buitenlanders gekozen als bestuurders en werd het medebeheer met Chinezen en Qara-Khitays (Khitanen) van tuinen en velden in Samarqand aan de Moslims als eis gesteld, aangezien de Moslims niet zonder hen mochten beheren. De door Yuan benoemde gouverneur van Samarqand was een Khitaan van de Qara Khitai, had de titel Taishi, vertrouwd met de Chinese cultuur zijn naam was Ahai.

Han-functionarissen en kolonisten werden door de Yuan-dynastie naar gebieden in de provincie Lingbei gestuurd, waaronder het Henning Circuit, de Yilan Prefectuur en de Qian Prefectuur.

Ondanks de hoge positie die aan de moslims werd toegekend, werden zij door sommige beleidsmaatregelen van de Yuan keizers ernstig gediscrimineerd: het halal slachten en andere islamitische gebruiken zoals de besnijdenis werden beperkt, evenals het kosjer slachten voor joden, waardoor zij gedwongen werden om voedsel op de Mongoolse manier te eten. Tegen het einde werden de corruptie en de vervolging zo ernstig dat moslimgeneraals zich bij Hans aansloten om tegen de Mongolen in opstand te komen. De Ming stichter Zhu Yuanzhang had moslim generaals zoals Lan Yu die in opstand kwamen tegen de Mongolen en hen versloegen in de strijd. Sommige moslimgemeenschappen hadden een Chinese achternaam die “kazerne” betekende en ook “dank” kon betekenen. Veel Hui Moslims beweren dat dit is omdat zij een belangrijke rol hebben gespeeld bij het ten val brengen van de Mongolen en dat de naam door de Hannen werd gegeven als dank voor hun hulp. Tijdens de oorlog tegen de Mongolen bevond zich onder de legers van de Ming keizer Zhu Yuanzhang de Hui moslim Feng Sheng. De moslims van de semu-klasse kwamen ook in opstand tegen de Yuan-dynastie in de Ispah-opstand, maar de opstand werd neergeslagen en de moslims werden afgeslacht door de loyalistische bevelhebber van de Yuan, Chen Youding.

De Yuan-dynastie begon tegen het einde van de Yuan-dynastie anti-moslim en anti-semu wetten aan te nemen en Semu moslim privileges af te schaffen, in 1340 dwong zij hen confucianistische principes te volgen in huwelijksvoorschriften, in 1329 werden alle buitenlandse heilige mannen inclusief moslims belastingvrijstelling ontzegd, in 1328 werd de positie van moslim Qadi afgeschaft nadat de bevoegdheden ervan in 1311 waren beperkt. In het midden van de 14e eeuw leidde dit ertoe dat Moslims in opstand kwamen tegen de Mongoolse Yuan overheersing en zich aansloten bij rebellengroepen. In 1357-1367 begon het Perzische moslimgarnizoen Yisibaxi in Quanzhou en het zuiden van Fujian een opstand tegen de Yuan-dynastie. De Perzische kooplieden Amin ud-Din (Amiliding) en Saif ud-Din Saifuding leidden de opstand. De Perzische ambtenaar Yawuna vermoordde zowel Amin ud-Din als Saif ud-Din in 1362 en nam de controle over de moslimrebellen over. De moslimrebellen probeerden naar het noorden op te rukken en namen enkele delen van Xinghua in, maar werden bij Fuzhou tot tweemaal toe verslagen en slaagden er niet in deze stad in te nemen. De loyale troepen van de Yuan provincie uit Fuzhou versloegen de Moslim rebellen in 1367 nadat een Moslim rebellenofficier genaamd Jin Ji was overgelopen uit Yawuna.

De moslimkooplieden in Quanzhou die zich bezighielden met de handel over zee, verrijkten hun families, wat hun politieke en handelsactiviteiten als familie omvatte. Historici zien de gewelddadige Chinese reactie aan het eind van de Yuan-dynastie tegen de rijkdom van de Moslims en Semu als iets onvermijdelijks, maar anti-Moslim en anti-Semu wetten waren al door de Yuan-dynastie aangenomen. In 1340 moesten alle huwelijken de Confucianistische regels volgen, in 1329 waren alle buitenlandse heilige mannen en geestelijken, met inbegrip van moslims, niet langer vrijgesteld van belasting, in 1328 werden de Qadi (moslim hoofdmannen) afgeschaft nadat zij in 1311 waren beperkt. Dit leidde tot anti-Mongoolse sentimenten onder de Moslims zodat sommige anti-Mongoolse rebellen in het midden van de 14de eeuw door Moslims werden gesteund. Quanzhou kwam in 1357 onder controle van Amid ud-Din (Amiliding) en Saif ud-Din (Saifuding), twee Perzische militaire ambtenaren toen zij van 1357 tot 1367 in het zuiden van Fujian en Quanzhou in opstand kwamen tegen de Mongolen, waarbij zij het Perzische garnizoen (Ispah) leidden. Zij vochten 5 jaar lang om Fuzhou en Xinghua. Zowel Saifuding als Amiliding werden in 1362 vermoord door een andere moslim, Nawuna, die vervolgens de controle over Quanzhou en het Ispah-garnizoen overnam voor nog eens 5 jaar tot zijn nederlaag door de Yuan.

De historicus Frederick W. Mote schreef dat het gebruik van de term “sociale klassen” voor dit systeem misleidend was en dat de positie van mensen binnen het vierklassensysteem geen indicatie was van hun werkelijke sociale macht en rijkdom, maar slechts “graden van voorrecht” inhield waarop zij institutioneel en wettelijk aanspraak konden maken, zodat iemands positie binnen de klassen geen garantie was voor zijn status, aangezien er rijke en sociaal goed staande Chinezen waren terwijl er minder rijke Mongolen en Semu waren dan Mongolen en Semu die in armoede leefden en slecht werden behandeld.

De reden voor de volgorde van de klassen en de reden waarom mensen in een bepaalde klasse werden ingedeeld was de datum waarop zij zich overgaven aan de Mongolen, en had niets te maken met hun etniciteit. Hoe eerder zij zich overgaven aan de Mongolen, hoe hoger zij werden geplaatst, hoe langer zij stand hielden, hoe lager zij werden gerangschikt. De Noord-Chinezen werden hoger gerangschikt en de Zuid-Chinezen lager omdat Zuid-China tot het laatst standhield en vocht alvorens toe te geven. De grote handel in dit tijdperk leidde tot gunstige omstandigheden voor particuliere Zuid-Chinese fabrikanten en kooplieden.

Toen de Mongolen de Oeigoeren van het koninkrijk Qocho boven de Koreanen plaatsten aan het hof maakte de Koreaanse koning bezwaar, waarna de Mongoolse keizer Kublai Khan de Koreaanse koning berispte, zeggende dat de Oeigoerse koning van Qocho hoger gerangschikt was dan de Karlukse Kara-Khanidische heerser, die op zijn beurt hoger gerangschikt was dan de Koreaanse koning, die als laatste gerangschikt was, omdat de Oeigoeren zich het eerst aan de Mongolen overgaven, de Karluken zich na de Oeigoeren overgaven en de Koreanen zich het laatst overgaven, en dat de Oeigoeren zich vreedzaam overgaven zonder zich gewelddadig te verzetten.

Japanse historici zoals Uematsu, Sugiyama en Morita bekritiseerden de opvatting dat er onder de Mongoolse overheersing een vierklassensysteem bestond en Funada Yoshiyuki trok het bestaan zelf van de Semu als klasse in twijfel.

Lees ook: biografieen – Francis Bacon (filosoof)

Adel

Vele Tusi-vorstendommen en -koninkrijken in het zuidwesten van China die vóór de Mongoolse invasies bestonden, mochten na de overgave hun integriteit als vazal van de Yuan-dynastie behouden, waaronder het koninkrijk Dali, de Han-Chinese Yang-familie die regeerde over het vorstendom Bozhou met zijn zetel in het kasteel Hailongtun, het vorstendom Lijiang, het vorstendom Shuidong, het vorstendom Sizhou, het vorstendom Yao”an, het vorstendom Yongning en Mu”ege. Net als Korea onder Mongoolse heerschappij en het koninkrijk van Qocho.

De Han-Chinese edelen Hertog Yansheng en Hemelse Meesters bleven hun titels in de Yuan-dynastie bezitten sedert de vorige dynastieën.

Vóór de oprichting van de provincies door de Yuan-dynastie, tijdens het Mongoolse keizerrijk, kregen Han-Chinese krijgsheren die naar de Mongolen waren overgelopen, zoals Shi Bingzhi, Shi Tianze en Zhou Xianchen, de titel van shihou (世侯), wat “erfelijke vazal” betekent, en kregen zij leengoederen in het noorden van China die verschillende steden en gemeenten telden als onderleenleen onder de gebieden van de keizer of onder een groter Mongools Ayimaq leengoed.

Het grondgebied van de Yuan-dynastie was verdeeld in de Centrale Regio (腹裏) die werd bestuurd door het Centraal Secretariaat en plaatsen die onder controle stonden van verschillende provincies (行省) of Ondergeschikte Secretariaten (行中書省), alsmede de regio die onder het Bureau voor Boeddhistische en Tibetaanse Zaken viel.

De Centrale Regio, bestaande uit het huidige Hebei, Shandong, Shanxi, het zuidoostelijke deel van het huidige Binnen-Mongolië en de Henan-gebieden ten noorden van de Gele Rivier, werd beschouwd als de belangrijkste regio van de dynastie en werd rechtstreeks bestuurd door het Centraal Secretariaat (een andere administratieve afdeling van het hoogste niveau, het Bureau voor Boeddhistische en Tibetaanse Aangelegenheden (of Xuanzheng Yuan), had bestuurlijke zeggenschap over geheel het huidige Tibet en een deel van Sichuan, Qinghai en Kasjmir).

Ondergeschikte Secretariaten of gewoonweg provincies, waren administratieve organisaties of instellingen op provinciaal niveau, hoewel het niet echt provincies waren in de moderne betekenis. Er waren 11 “gewone” provincies in de Yuan dynastie, en hun administraties waren ondergeschikt aan het Centraal Secretariaat.

Onder het niveau van de provincies was de grootste politieke divisie het circuit (道), gevolgd door lù (路), fǔ (府) en zhōu (州). Dit zijn drie soorten prefectuur-achtige divisies. De laagste politieke divisie was het graafschap (縣).

In principe is lù hoger dan fǔ, en fǔ is hoger dan zhōu. De werkelijke relatie tussen hen kan echter zeer gecompliceerd zijn. Zowel lù, fǔ als zhōu kunnen provincies besturen. Sommige fǔ en zhōu worden rechtstreeks door de provincie bestuurd, terwijl andere binnen een lù bestaan. Een lù bestuurt gewoonlijk verscheidene graafschappen, samen met verscheidene fǔ en zhōu, en de fǔ of zhōu zelf kunnen ook hun eigen graafschappen besturen. Bijgevolg is het onmogelijk precies te bepalen hoeveel niveaus van divisies er onder een provincie zijn.

Deze bestuursstructuur op provinciaal niveau werd later geërfd en gewijzigd door de Ming- en Qing-dynastieën.

Lees ook: biografieen – Jacques-Yves Cousteau

Bronnen

Coördinaten: 39°54′N 116°23′E

Bronnen