Babur

gigatos | januari 26, 2022

Post Views: 28

Samenvatting

Babur (14 februari 1483 – 26 december 1530), geboren als Zahīr ud-Dīn Muhammad, was de stichter van het Mughalrijk en de eerste keizer van de Mughal-dynastie (r. 1526-1530) in het Indiase subcontinent. Hij was een afstammeling van Timur en Genghis Khan via respectievelijk zijn vader en moeder. Hij kreeg ook de postume naam Firdaws Makani (”Wonend in het Paradijs”).

Babur, van Chagatai Turkse afkomst en geboren in Andijan in de Fergana-vallei (in het huidige Oezbekistan), was de oudste zoon van Umar Sheikh Mirza (1456-1494, gouverneur van Fergana van 1469 tot 1494) en een achter-achterkleinzoon van Timur (1336-1405). Babur besteeg de troon van Fergana in de hoofdstad Akhsikent in 1494 op twaalfjarige leeftijd en werd geconfronteerd met rebellie. Twee jaar later veroverde hij Samarkand, om kort daarna Fergana te verliezen. In zijn poging Fergana te heroveren, verloor hij de controle over Samarkand. In 1501 mislukte zijn poging om beide gebieden te heroveren toen Muhammad Shaybani Khan hem versloeg. In 1504 veroverde hij Kaboel, dat onder de vermeende heerschappij stond van Abdur Razaq Mirza, de jonge erfgenaam van Ulugh Beg II. Babur ging een partnerschap aan met de Safavidische heerser Ismail I en heroverde delen van Turkistan, waaronder Samarkand, maar verloor dit en de andere nieuw veroverde gebieden opnieuw aan de Sheybaniden.

Nadat hij Samarkand voor de derde maal had verloren, richtte Babur zijn aandacht op India en maakte hij gebruik van de hulp van de naburige Safavid en Ottomaanse rijken. Babur versloeg Ibrahim Lodi, sultan van Delhi, in de Eerste Slag bij Panipat in 1526 en stichtte het Mughal Rijk. In die tijd was het sultanaat in Delhi een oude macht die al lang aan het afbrokkelen was. Het koninkrijk Mewar, onder het bekwame bewind van Rana Sanga, was een van de sterkste machten van Noord-India geworden. Sanga verenigde voor het eerst na Prithviraj Chauhan verschillende Rajput clans en rukte op naar Babur met een grote coalitie van 100.000 Rajputs. Sanga leed echter een grote nederlaag in de Slag bij Khanwa als gevolg van Baburs bekwame opstelling van troepen en moderne tactieken en vuurkracht. De Slag bij Khanua was een van de meest beslissende veldslagen in de Indiase geschiedenis, meer nog dan de Eerste Slag bij Panipat, aangezien de nederlaag van Rana Sanga een keerpunt was in de Mughal-verovering van Noord-India.

Babur trouwde verschillende malen. Onder zijn zonen zijn Humayun, Kamran Mirza en Hindal Mirza bekend. Babur stierf in 1530 in Agra en Humayun volgde hem op. Babur werd eerst in Agra begraven, maar volgens zijn wens werd zijn stoffelijk overschot naar Kaboel overgebracht en herbegraven. Hij geldt als een nationale held in Oezbekistan en Kirgizië. Veel van zijn gedichten zijn populaire volksliederen geworden. Hij schreef de Baburnama in het Chaghatai Turks; het werd in het Perzisch vertaald tijdens het bewind (1556-1605) van zijn kleinzoon, de keizer Akbar.

Ẓahīr-ud-Dīn is Arabisch voor “Verdediger van het Geloof” (van de Islam), en Muhammad is een eerbetoon aan de Islamitische profeet. De naam werd voor Babur gekozen door de soefi-heilige Khwaja Ahrar, die de geestelijke meester van zijn vader was. De moeilijkheid om de naam uit te spreken voor zijn Centraal-Aziatische Turks-Mongoolse leger is wellicht verantwoordelijk geweest voor de grotere populariteit van zijn bijnaam Babur, Babar, De naam wordt over het algemeen opgevat als een verwijzing naar het Perzische woord babur (ببر), dat “tijger” betekent. Het woord komt herhaaldelijk voor in Ferdowsi”s Shahnameh en werd geleend in de Turkische talen van Centraal Azië. Thackston pleit voor een alternatieve afleiding van het PIE woord “bever”, wijzend op overeenkomsten tussen de uitspraak Bābor en het Russische bobr (бобр, “bever”).

Babur”s memoires vormen de belangrijkste bron voor details over zijn leven. Ze staan bekend als de Baburnama en zijn geschreven in het Chaghatai Turkisch, zijn moedertaal, hoewel, volgens Dale, “zijn Turkisch proza sterk geperzianiseerd is in zinsbouw, morfologie of woordvorming en woordenschat”. Baburnama werd vertaald in het Perzisch tijdens de heerschappij van Babur”s kleinzoon Akbar.

Babur werd geboren op 14 februari 1483 in de stad Andijan, provincie Andijan, Ferganavallei, hedendaags Oezbekistan. Hij was de oudste zoon van Umar Sheikh Mirza, heerser van de Fergana Vallei, de zoon van Abū Saʿīd Mirza (en kleinzoon van Miran Shah, die zelf zoon van Timur was) en zijn vrouw Qutlugh Nigar Khanum, dochter van Yunus Khan, de heerser van Moghulistan (een afstammeling van Genghis Khan).

Babur stamde af van de Barlas-stam, die van Mongoolse afkomst was en het Turks had omarmd. Zij hadden zich ook eeuwen eerder tot de Islam bekeerd en woonden in Turkestan en Khorasan. Naast de Chaghatai taal was Babur ook vloeiend in het Perzisch, de lingua franca van de Timuridische elite.

Babur, hoewel hij in naam een Mongool was (of Moghul in de Perzische taal), kreeg veel van zijn steun van de plaatselijke Turkse en Iraanse bevolking van Centraal-Azië, en zijn leger was dan ook divers van etnische samenstelling. Het bestond uit Perzen (bij Babur bekend als “Sarts” en “Tadzjieken”), etnische Afghanen, Arabieren, alsook Barlas en Chaghatayidische Turko-Mongolen uit Centraal-Azië.

Lees ook: biografieen – Jeanne d’Arc

Als heerser van Fergana

In 1494 werd de elfjarige Babur de heerser van Fergana, in het huidige Oezbekistan, nadat Umar Sheikh Mirza was overleden “terwijl hij duiven hoedde in een slecht geconstrueerde duiventil die in het ravijn onder het paleis was gevallen”. In deze periode bedreigden twee ooms uit de naburige koninkrijken, die zijn vader vijandig gezind waren, en een groep edelen die zijn jongere broer Jahangir als heerser wensten, zijn troonopvolging. Zijn ooms waren onverbiddelijk in hun pogingen hem uit deze positie te verdrijven, evenals uit veel van zijn andere territoriale bezittingen die nog zouden komen. Babur kon zijn troon voornamelijk veilig stellen dankzij de hulp van zijn grootmoeder van moederszijde, Aisan Daulat Begum, hoewel er ook een beetje geluk in het spel was.

De meeste gebieden rond zijn koninkrijk werden geregeerd door zijn verwanten, die afstammelingen waren van Timur of Genghis Khan, en waren voortdurend in conflict. In die tijd vochten rivaliserende vorsten om de stad Samarkand in het westen, die werd bestuurd door zijn neef van vaderskant. Babur had een grote ambitie om de stad in te nemen. In 1497 belegerde hij Samarkand zeven maanden lang om het uiteindelijk in handen te krijgen. Hij was vijftien jaar oud en de veldtocht was voor hem een grote prestatie. Babur wist de stad te behouden ondanks deserties in zijn leger, maar hij werd later ernstig ziek. Ondertussen werd hij thuis, ongeveer 350 kilometer verderop, door een opstand van edelen die zijn broer gunstig gezind waren, beroofd van Fergana. Terwijl hij oprukte om het terug te krijgen, verloor hij Samarkand aan een rivaliserende prins, zodat hij geen van beide meer had. Hij had Samarkand 100 dagen in handen gehad, en hij beschouwde deze nederlaag als zijn grootste verlies, waar hij zelfs later in zijn leven, na zijn veroveringen in India, nog door geobsedeerd raakte.

Gedurende drie jaar concentreerde Babur zich op de opbouw van een sterk leger, waarbij hij vooral onder de Tadzjieken van Badakhshan veel rekruteerde. In 1500-1501 belegerde hij opnieuw Samarkand, en hij nam de stad inderdaad kortstondig in, maar hij werd op zijn beurt belegerd door zijn geduchtste rivaal, Muhammad Shaybani, Khan van de Oezbeken. De situatie werd zodanig dat Babar gedwongen werd zijn zuster, Khanzada, aan Shaybani ten huwelijk te geven als onderdeel van de vredesregeling. Pas daarna mochten Babur en zijn troepen de stad in veiligheid verlaten. Samarkand, zijn levenslange obsessie, was hij dus weer kwijt. Hij probeerde vervolgens Fergana terug te veroveren, maar ook daar verloor hij de strijd en, op de vlucht met een kleine groep volgelingen, zwierf hij door de bergen van Centraal-Azië en zocht hij zijn toevlucht bij bergstammen. In 1502 had hij alle hoop opgegeven om Fergana terug te krijgen; hij had niets meer en was gedwongen zijn geluk elders te beproeven. Uiteindelijk ging hij naar Tasjkent, dat geregeerd werd door zijn oom van moederszijde, maar hij was er niet erg welkom. Babur schreef: “Tijdens mijn verblijf in Tasjkent heb ik veel armoede en vernedering moeten doorstaan. Geen land, of hoop op een land!” Zo leed Babur gedurende de tien jaar sinds hij de heerser van Fergana werd, vele kortstondige overwinningen en was hij zonder onderdak en in ballingschap, geholpen door vrienden en boeren.

Lees ook: beschavingen – Sultanaat Bijapur

In Kabul

Kaboel werd geregeerd door Baburs oom van vaderskant Ulugh Beg II, die stierf en slechts een kind als erfgenaam achterliet. De stad werd vervolgens opgeëist door Mukin Begh, die als een usurpator werd beschouwd en door de plaatselijke bevolking werd tegengewerkt. In 1504 slaagde Babur erin het besneeuwde Hindu Kush gebergte over te steken en Kaboel te veroveren op de overgebleven Arghuniden, die gedwongen waren zich terug te trekken naar Kandahar. Met deze zet veroverde hij een nieuw koninkrijk, herstelde zijn fortuin en zou er heerser blijven tot 1526. In 1505 begon Babur, vanwege de lage inkomsten van zijn nieuwe bergkoninkrijk, aan zijn eerste expeditie naar India; in zijn memoires schreef hij: “Mijn verlangen naar Hindoestan was constant geweest. Het was in de maand Shaban, de zon stond in Waterman, dat wij Kaboel verlieten op weg naar Hindoestan”. Het was een korte overval over de Khyber Pass.

In hetzelfde jaar verenigde Babur zich met sultan Husayn Mirza Bayqarah van Herat, een mede-Timurid en verre verwant, tegen hun gemeenschappelijke vijand, de Oezbeekse Shaybani. Deze onderneming ging echter niet door omdat Husayn Mirza in 1506 overleed en zijn twee zonen aarzelden om ten strijde te trekken. Babur verbleef in Herat op uitnodiging van de twee Mirza broers. Het was toen de culturele hoofdstad van de oostelijke moslimwereld. Hoewel hij walgde van de ondeugden en de luxe van de stad, verwonderde hij zich over de intellectuele overvloed daar, die volgens hem “vol was van geleerde en geëquipeerde mannen”. Hij maakte kennis met het werk van de Chagatai dichter Mir Ali Shir Nava”i, die het gebruik van het Chagatai als literaire taal aanmoedigde. Nava”i”s vaardigheid met de taal, die volgens de overlevering door hem was gesticht, heeft Babur wellicht beïnvloed in zijn beslissing om deze taal te gebruiken voor zijn memoires. Babur werd de enige heerser van de Timuridische dynastie na het verlies van Herat, en veel vorsten zochten hun toevlucht bij hem in Kaboel vanwege de invasie van Shaybani in het westen. Hij kreeg dus de titel van Padshah (keizer) onder de Timuriden – hoewel deze titel onbeduidend was omdat het grootste deel van zijn voorouderlijk land was ingenomen, Kaboel zelf in gevaar was en Shaybani een bedreiging bleef vormen. Babur zegevierde tijdens een mogelijke opstand in Kaboel, maar twee jaar later verdreef een opstand onder enkele van zijn belangrijkste generaals hem uit Kaboel. Babur ontsnapte met zeer weinig metgezellen, keerde spoedig naar de stad terug, veroverde Kabul opnieuw en herwon de trouw van de rebellen. Ondertussen werd Shaybani in 1510 verslagen en gedood door Ismail I, de sjah van het Safavidische Shia Perzië.

Babur en de overgebleven Timuriden maakten van deze gelegenheid gebruik om hun voorouderlijke gebieden te heroveren. In de daaropvolgende jaren vormden Babur en Sjah Ismail een partnerschap in een poging om delen van Centraal-Azië in te nemen. In ruil voor de hulp van Ismail stond Babur de Safaviden toe als suzerein over hem en zijn volgelingen op te treden. Zo slaagde hij er in 1513, nadat hij zijn broer Nasir Mirza had achtergelaten om Kaboel te regeren, in om Samarkand voor de derde maal in te nemen; hij nam ook Bokhara in, maar verloor beide weer aan de Oezbeken. Sjah Ismail herenigde Babur met zijn zuster Khānzāda, die gevangen was genomen door en gedwongen was te trouwen met de pas overleden Shaybani. Babur keerde na drie jaar in 1514 naar Kaboel terug. De volgende 11 jaar van zijn heerschappij bestonden voornamelijk uit het aanpakken van betrekkelijk onbeduidende opstanden van Afghaanse stammen, zijn edelen en verwanten, naast het uitvoeren van rooftochten door de oostelijke bergen. Babur begon zijn leger te moderniseren en te trainen, ondanks het feit dat het voor hem betrekkelijk rustige tijden waren.

Het Safavidische leger onder leiding van Najm-e Sani slachtte burgers af in Centraal-Azië en riep vervolgens de hulp in van Babur, die de Safaviden aanraadde zich terug te trekken. De Safaviden weigerden echter en werden tijdens de Slag bij Ghazdewan verslagen door de krijgsheer Ubaydullah Khan.

Baburs vroege betrekkingen met de Ottomanen waren slecht omdat de Ottomaanse sultan Selim I zijn rivaal Ubaydullah Khan voorzag van krachtige lucifers en kanonnen. Toen Babur in 1507 het bevel kreeg om Selim I als zijn rechtmatige suzerein te aanvaarden, weigerde hij dit en verzamelde hij Qizilbash militairen om de strijdkrachten van Ubaydullah Khan tijdens de Slag bij Ghazdewan tegen te gaan. In 1513 verzoende Selim I zich met Babur (uit vrees dat deze zich bij de Safaviden zou aansluiten) en zond Ustad Ali Quli, de artillerist en Mustafa Rumi, de scherpschutter, en vele andere Ottomaanse Turken om Babur bij zijn veroveringen bij te staan; deze bijzondere bijstand bleek de basis te zijn van de toekomstige Mughal-Ottomaanse betrekkingen. Van hen nam hij ook de tactiek over om lucifers en kanonnen in het veld te gebruiken (in plaats van alleen bij belegeringen), wat hem in India een belangrijk voordeel zou opleveren.

Babur wilde nog steeds ontsnappen aan de Oezbeken, en hij koos India als toevluchtsoord in plaats van Badakhshan, dat ten noorden van Kaboel lag. Hij schreef: “In de aanwezigheid van zoveel macht en kracht, moesten wij een plaats voor onszelf bedenken en, in deze crisis en in de kier van tijd die er was, een grotere ruimte tussen ons en de sterke vijand creëren.” Na zijn derde verlies van Samarkand gaf Babur zijn volle aandacht aan de verovering van Noord-India en begon een veldtocht; hij bereikte de rivier Chenab, nu in Pakistan, in 1519. Tot 1524 wilde hij zijn heerschappij alleen uitbreiden tot Punjab, voornamelijk om de erfenis van zijn voorvader Timur te vervullen, aangezien het vroeger deel had uitgemaakt van diens rijk. In die tijd maakten delen van Noord-India deel uit van het sultanaat van Delhi, geregeerd door Ibrahim Lodi van de Lodi-dynastie, maar het sultanaat brokkelde af en er waren veel overlopers. Babur ontving uitnodigingen van Daulat Khan Lodi, gouverneur van Punjab en Ala-ud-Din, oom van Ibrahim. Hij stuurde een ambassadeur naar Ibrahim, die beweerde dat hij de rechtmatige troonopvolger was, maar de ambassadeur werd in Lahore, Punjab, vastgehouden en maanden later vrijgelaten.

Babur trok in 1524 naar Lahore, maar ontdekte dat Daulat Khan Lodi was verdreven door troepen die door Ibrahim Lodi waren gestuurd. Toen Babur in Lahore aankwam, rukte het leger van Lodi uit en werd zijn leger verpletterd. Babur stak Lahore twee dagen in brand en trok vervolgens naar Dibalpur, waar hij Alam Khan, een andere rebelse oom van Lodi, tot gouverneur benoemde. Alam Khan werd snel omvergeworpen en vluchtte naar Kabul. Babur voorzag Alam Khan van troepen die zich later bij Daulat Khan Lodi aansloten, en samen met ongeveer 30.000 manschappen belegerden zij Ibrahim Lodi in Delhi. De sultan versloeg en verdreef het leger van Alam gemakkelijk, en Babur besefte dat hij niet zou toestaan dat hij de Punjab zou bezetten.

Eerste slag bij Panipat

In november 1525 vernam Babur in Peshawar dat Daulat Khan Lodi van zijde was gewisseld, en Babur verdreef Ala-ud-Din. Babur marcheerde vervolgens naar Lahore om de confrontatie met Daulat Khan Lodi aan te gaan, maar zag het leger van Daulat bij hun nadering wegsmelten. Daulat gaf zich over en kreeg gratie. Zo was Babur binnen drie weken na het oversteken van de Indus de heerser over Punjab geworden.

Babur marcheerde verder naar Delhi via Sirhind. Hij bereikte Panipat op 20 april 1526 en ontmoette daar Ibrahim Lodi”s numeriek superieure leger van ongeveer 100.000 soldaten en 100 olifanten. In de slag die de volgende dag begon, gebruikte Babur de tactiek van Tulugma, waarbij hij het leger van Ibrahim Lodi omsingelde en dwong het rechtstreeks onder artillerievuur te plaatsen, en ook diens oorlogsolifanten angst aan te jagen. Ibrahim Lodi sneuvelde tijdens de slag en maakte zo een einde aan de Lodi dynastie.

Babur schreef in zijn memoires over zijn overwinning:

Door de genade van de Almachtige God werd mij deze moeilijke taak gemakkelijk gemaakt en dat machtige leger werd in een halve dag in het stof gelegd.

Na de slag bezette Babur Delhi en Agra, nam de troon van Lodi in en legde de basis voor de uiteindelijke opkomst van de Mughal heerschappij in India. Voordat hij de heerser van Noord-India werd, moest hij echter tegenstanders, zoals Rana Sanga, afweren.

Lees ook: geschiedenis – Poolse Successieoorlog

Slag om Khanwa

De Slag bij Khanwa werd op 16 maart 1527 uitgevochten tussen Babur en de Rajput heerser van Mewar, Rana Sanga. Rana Sanga wilde Babur, die hij beschouwde als een vreemdeling die in India regeerde, ten val brengen en tevens de Rajput-gebieden uitbreiden door Delhi en Agra te annexeren. Hij werd gesteund door Afghaanse stamhoofden die vonden dat Babur bedrog had gepleegd door te weigeren beloften aan hen na te komen. Na het nieuws van Rana Sangha”s opmars naar Agra, nam Babur een defensieve positie in bij Khanwa (tegenwoordig in de Indiase deelstaat Rajasthan), van waaruit hij later een tegenaanval hoopte te kunnen lanceren. Volgens K.V. Krishna Rao won Babur de slag vanwege zijn “superieure generaalsschap” en moderne tactieken; de slag was een van de eerste in India waarbij kanonnen en musketten werden gebruikt. Rao merkt ook op dat Rana Sanga te maken kreeg met “verraad” toen de Hindoe leider Silhadi zich bij Babur”s leger voegde met een garnizoen van 6.000 soldaten.

Babur erkende Sanga”s vaardigheid in leiderschap en noemde hem één van de twee grootste niet-Moslim Indiase koningen van die tijd, de andere was Krishnadevaraya van Vijayanagara.

Lees ook: geschiedenis – Tweede Franse Keizerrijk

Slag om Chanderi

Deze slag vond plaats in de nasleep van de Slag bij Khanwa. Toen Babur vernam dat Rana Sanga voorbereidingen trof om het conflict met hem te hervatten, besloot hij de Rana te isoleren door een militaire nederlaag toe te brengen aan een van zijn trouwste bondgenoten, Medini Rai, de heerser van Malwa.

Toen Babur op 20 januari 1528 Chanderi bereikte, bood hij Shamsabad aan Medini Rao aan in ruil voor Chanderi als vredesaanbod, maar het aanbod werd afgewezen. De buitenste vesting van Chanderi werd ”s nachts door Baburs leger ingenomen, en de volgende ochtend werd de bovenste vesting veroverd. Babur zelf was verbaasd dat het bovenste fort binnen een uur na de laatste aanval was gevallen. Medini Rai organiseerde een jauhar, waarbij vrouwen en kinderen in het fort zichzelf onsterfelijk maakten. Een klein aantal soldaten verzamelde zich ook in Medini Rao”s huis en gingen over tot het doden van elkaar in een collectieve zelfmoord. Deze opoffering leek geen indruk gemaakt te hebben op Babur, die in zijn autobiografie geen woord van bewondering voor de vijand uitsprak.

In een brief schreef Babur aan zijn zoon Humayun: “Oh mijn zoon! Het rijk van Hindoestan (India) is vol van verschillende geloofsovertuigingen. God zij geprezen … dat Hij u het rijk ervan heeft geschonken. Het is niet meer dan gepast dat u, met een hart gereinigd van alle religieuze onverdraagzaamheid, rechtspreekt volgens de leerstellingen van elke gemeenschap. En onthoudt u in het bijzonder van het offeren van koeien, want op die manier kunt u de harten van de mensen van Hindoestan veroveren; en de onderdanen van het rijk zullen, door de koninklijke gunst, aan u toegewijd zijn. En de tempels en de gebedshuizen van elke gemeenschap die onder de keizerlijke heerschappij vallen, mag u niet beschadigen. Geef rechtvaardigheid, zodat de heerser gelukkig is met zijn onderdanen en ook de onderdanen met hun heerser. De vooruitgang van de Islam is beter door het zwaard van vriendelijkheid, niet door het zwaard van onderdrukking. Babur versloeg en doodde Ibrahim Lodi, de laatste sultan van de Lodi-dynastie, in 1526. Babur regeerde 4 jaar en werd opgevolgd door zijn zoon Humayun, wiens heerschappij tijdelijk werd overgenomen door de Suri-dynastie. Tijdens hun 30-jarige heerschappij ging het religieuze geweld in India door. Het geweld en de trauma”s, vanuit Sikh-Moslim perspectief, zijn onder meer opgetekend in de Sikh literatuur van de 16e eeuw. Het geweld van Babur in de jaren 1520 werd gezien door Goeroe Nanak, die er in vier hymnen commentaar op gaf. Historici suggereren dat de vroege Mughal-periode van religieus geweld heeft bijgedragen tot introspectie en vervolgens tot de transformatie in het Sikhisme van pacifisme naar militarisme voor zelfverdediging. Volgens Babur”s autobiografie, Baburnama, richtte zijn campagne in het noordwesten van India zich zowel op Hindoes en Sikhs als op afvalligen (niet-Soennitische sekten van de Islam), en werd een enorm aantal gedood, waarbij moslimkampen “torens van schedels van de ongelovigen” bouwden op heuveltoppen.

Er zijn geen beschrijvingen over Babur”s fysieke verschijning, behalve van de schilderijen in de vertaling van de Baburnama die tijdens het bewind van Akbar werd gemaakt. In zijn autobiografie beweerde Babur sterk en fysiek fit te zijn, en dat hij elke grote rivier die hij tegenkwam was overgezwommen, waaronder twee keer de Ganges rivier in Noord India.

Babur kende het oude Hindoestani aanvankelijk niet; uit zijn Turkse poëzie blijkt echter dat hij later in zijn leven een deel van de woordenschat ervan oppikte.

In tegenstelling tot zijn vader had hij ascetische neigingen en geen grote belangstelling voor vrouwen. In zijn eerste huwelijk was hij “verlegen” tegenover Aisha Sultan Begum, en later verloor hij zijn genegenheid voor haar. Babur toonde een soortgelijke verlegenheid in zijn omgang met Baburi, een jongen in zijn kamp op wie hij rond die tijd verliefd was: “Af en toe kwam Baburi naar me toe, maar ik was zo verlegen dat ik hem niet in het gezicht kon kijken, laat staan vrijuit met hem kon converseren. In mijn opwinding en onrust kon ik hem niet bedanken voor zijn komst, laat staan klagen over zijn vertrek. Wie kon het verdragen om de ceremoniën van trouw te eisen?” Babur verwierf in de loop der jaren echter nog verscheidene vrouwen en concubines, en zoals het een vorst betaamt, was hij in staat de continuïteit van zijn geslacht te verzekeren.

Baburs eerste vrouw, Aisha Sultan Begum, was zijn nicht van vaderskant, de dochter van Sultan Ahmad Mirza, de broer van zijn vader. Zij was nog een peuter toen zij verloofd werd met Babur, die zelf vijf jaar oud was. Zij trouwden elf jaar later, rond 1498-99. Het paar kreeg één dochter, Fakhr-un-Nissa, die binnen een jaar, in 1500, overleed. Drie jaar later, na Babur”s eerste nederlaag bij Fergana, verliet Aisha hem en keerde terug naar haar vaders gezin. In 1504 trouwde Babur met Zaynab Sultan Begum, die binnen twee jaar kinderloos stierf. In de periode 1506-08 trouwde Babur met vier vrouwen, Maham Begum (in 1506), Masuma Sultan Begum, Gulrukh Begum en Dildar Begum. Babur had vier kinderen bij Maham Begum, van wie er slechts één de kindertijd overleefde. Dit was zijn oudste zoon en erfgenaam, Humayun. Masuma Sultan Begum stierf tijdens de bevalling; het jaar van haar dood is omstreden (1508 of 1519). Gulrukh schonk Babur twee zonen, Kamran en Askari, en Dildar Begum was de moeder van Babur”s jongste zoon, Hindal. Babur trouwde later met Mubaraka Yusufzai, een Pashtun vrouw van de Yusufzai stam. Gulnar Aghacha en Nargul Aghacha waren twee Circassische slavinnen die Babur cadeau kreeg van Tahmasp Shah Safavi, de Sjah van Perzië. Zij werden “erkende dames van het koninklijk huis.”

Tijdens zijn heerschappij in Kaboel, toen er een tijd van relatieve vrede was, beoefende Babur zijn belangstelling voor literatuur, kunst, muziek en tuinieren. Voordien dronk hij nooit alcohol en hij vermeed het wanneer hij in Herat was. In Kaboel proefde hij er voor het eerst van op dertigjarige leeftijd. Daarna begon hij regelmatig te drinken, wijnfeesten te organiseren en opiumpreparaten te consumeren. Hoewel religie een centrale plaats innam in zijn leven, citeerde Babur ook met instemming een dichtregel van een van zijn tijdgenoten: “Ik ben dronken, officier. Straf me als ik nuchter ben”. Hij stopte met drinken om gezondheidsredenen vóór de Slag bij Khanwa, slechts twee jaar voor zijn dood, en eiste dat zijn hof hetzelfde zou doen. Maar hij stopte niet met het kauwen van verdovende preparaten, en verloor zijn gevoel voor ironie niet. Hij schreef: “Iedereen heeft spijt van het drinken en zweert een eed (ik zwoer de eed en heb daar spijt van.”

Consorten

De identiteit van de moeder van één van Baburs dochters, Gulrukh Begum, is omstreden. De moeder van Gulrukh kan de dochter zijn geweest van Sultan Mahmud Mirza bij zijn vrouw Pasha Begum, die in bepaalde secundaire bronnen Saliha Sultan Begum wordt genoemd, maar deze naam wordt niet vermeld in de Baburnama of de werken van Gulbadan Begum, hetgeen twijfel doet rijzen over haar bestaan. Het is mogelijk dat deze vrouw nooit heeft bestaan of dat zij zelfs dezelfde vrouw is als Dildar Begum.

Lees ook: belangrijke_gebeurtenissen – Nika-oproer

Nummer

Babur had verschillende kinderen met zijn consorten:

Babur stierf in Agra op 47-jarige leeftijd op 5 januari 1531 en werd opgevolgd door zijn oudste zoon, Humayun. Hij werd eerst in Agra begraven, maar volgens zijn wens werden zijn stoffelijke resten naar Kaboel overgebracht en ergens tussen 1539 en 1544 herbegraven in Bagh-e Babur in Kaboel.

Men is het er algemeen over eens dat Babur, als Timurid, niet alleen aanzienlijk werd beïnvloed door de Perzische cultuur, maar ook dat zijn rijk aanleiding gaf tot de uitbreiding van het Perzische ethos in het Indische subcontinent. Hij ontpopte zich naar eigen zeggen als een erfgenaam van de Timuridische Renaissance, die in India sporen naliet van islamitische, artistieke, literaire en sociale aspecten.

Bijvoorbeeld, F. Lehmann zegt in de Encyclopædia Iranica:

Zijn afkomst, milieu, opleiding en cultuur waren doordrenkt van de Perzische cultuur en Babur was dan ook grotendeels verantwoordelijk voor de bevordering van deze cultuur door zijn nakomelingen, de Mughals van India, en voor de uitbreiding van de Perzische culturele invloed op het Indiase subcontinent, met briljante literaire, artistieke en historiografische resultaten.

Hoewel alle toepassingen van moderne Centraalaziatische etniciteiten op mensen uit Babur”s tijd anachronistisch zijn, beschouwen Sovjet- en Oezbeekse bronnen Babur als een etnische Oezbeek. Tegelijkertijd werden Oezbeekse geleerden tijdens de Sovjet-Unie gecensureerd omdat zij Babur en andere historische figuren zoals Ali-Shir Nava”i idealiseerden en prezen.

Babur wordt in Oezbekistan beschouwd als een nationale held. Op 14 februari 2008 werden in het land postzegels in zijn naam uitgegeven ter herdenking van zijn 525e geboortedag. Veel van Baburs gedichten zijn populaire Oezbeekse volksliederen geworden, vooral van Sherali Jo”rayev. Sommige bronnen beweren dat Babur ook in Kirgizië een nationale held is. In oktober 2005 ontwikkelde Pakistan de Babur-raket, die naar hem is genoemd.

Shahenshah Babar, een Indiase film over de keizer geregisseerd door Wajahat Mirza, werd uitgebracht in 1944. De Indiase biografische film Babar van Hemen Gupta uit 1960 behandelde het leven van de keizer met Gajanan Jagirdar in de hoofdrol.

Een van de blijvende kenmerken van Baburs leven was dat hij de levendige en goed geschreven autobiografie achterliet die bekend staat als Baburnama. Met een citaat van Henry Beveridge, schrijft Stanley Lane-Poole:

Zijn autobiografie is een van die onschatbare geschriften die voor eeuwig zijn, en kan zich meten met de bekentenissen van St. Augustinus en Rousseau, en de memoires van Gibbon en Newton. In Azië staat het bijna alleen.

In zijn eigen woorden: “De kern van mijn getuigenis is dit, doe niets tegen je broeders, ook al verdienen ze het.” En: “Het nieuwe jaar, de lente, de wijn en de geliefde zijn vreugdevol. Babur maak plezier, want de wereld zal er geen tweede keer voor je zijn.”

Lees ook: biografieen – Catharina van Aragon

Babri Masjid

De Babri Masjid (“Baburs Moskee”) in Ayodhya zou zijn gebouwd in opdracht van Mir Baqi, een van de commandanten van zijn leger. In 2003 gaf het Hooggerechtshof van Allahabad de Archeologische Dienst van India (ASI) opdracht een grondiger onderzoek uit te voeren en opgravingen te verrichten om na te gaan welk type structuur zich onder de moskee bevond. De opgraving werd uitgevoerd van 12 maart 2003 tot 7 augustus 2003 en leverde 1360 vondsten op.

In de samenvatting van het ASI-rapport wordt de aanwezigheid van een 10e-eeuwse tempel onder de moskee vermeld. Het ASI-team zei dat de menselijke activiteit op deze plaats dateert uit de 13e eeuw v. Chr. De volgende lagen dateren uit de Shunga periode (tweede-eerste eeuw v. Chr.) en de Kushan periode. In de vroege middeleeuwen (11-12e eeuw v. Chr.) werd een enorme, maar kortstondige structuur van bijna 50 meter noord-zuid georiënteerd gebouwd. Op de resten van deze structuur werd een andere massieve structuur gebouwd: deze structuur had ten minste drie structurele fasen en drie opeenvolgende verdiepingen die ermee verbonden waren. In het rapport wordt geconcludeerd dat het betwiste bouwwerk in het begin van de 16e eeuw over deze structuur heen is gebouwd. Archeoloog KK Muhammed, het enige moslimlid in het team van mensen die de opgraving onderzochten, bevestigde ook individueel dat er een tempelachtige structuur bestond voordat de Babri Masjid eroverheen werd gebouwd. Het Hooggerechtshof oordeelde in zijn arrest van 2019 dat er niets is dat bewijst dat de structuur, die werd vernietigd voor de bouw van de moskee, een tempel was en dat de overblijfselen van de structuur werden gebruikt voor de bouw ervan.

Lees ook: biografieen – Cheops (farao)

Referenties

Bronnen