Hilaire Belloc

gigatos | februari 20, 2022

Post Views: 25

Samenvatting

Joseph Hilaire Pierre René Belloc , Frans: – 16 juli 1953 was een Frans-Engels schrijver en historicus uit het begin van de twintigste eeuw. Belloc was ook redenaar, dichter, zeeman, satiricus, schrijver van brieven, soldaat en politiek activist. Zijn katholieke geloof had een sterke invloed op zijn werk.

Belloc werd in 1902 genaturaliseerd tot Brits onderdaan met behoud van zijn Frans staatsburgerschap. Hij was voorzitter van de Oxford Union en later parlementslid voor Salford South van 1906 tot 1910. Belloc was een bekende twistzieker, met een aantal langlopende vetes.

Belloc”s geschriften omvatten zowel religieuze poëzie als komische versjes voor kinderen. Tot zijn veel verkochte Cautionary Tales for Children behoorden “Jim, die wegliep van zijn kindermeisje en werd opgegeten door een leeuw” en “Matilda, die leugens vertelde en werd verbrand”. Hij schreef historische biografieën en talrijke reiswerken, waaronder De weg naar Rome (1902). Hij werkte ook samen met G.K. Chesterton aan een aantal werken.

Lees ook: geschiedenis – Britse Oost-Indische Compagnie

Familie

Belloc werd geboren in La Celle-Saint-Cloud, Frankrijk als zoon van een Franse vader, Louis Belloc (1830-1872) en een Engelse moeder. Zijn zus Marie Adelaide Belloc Lowndes werd ook schrijfster.

Belloc”s moeder Bessie Rayner Parkes (1829-1925) was schrijfster, activiste en voorvechtster van de gelijkheid van vrouwen. Zij was medeoprichtster van de English Woman”s Journal en de Langham Place Group. Als volwassene voerde Belloc campagne tegen het vrouwenkiesrecht als lid van de Women”s National Anti-Suffrage League.

Belloc”s grootvader van moederszijde was Joseph Parkes (1796-1865). Belloc”s grootmoeder, Elizabeth Rayner Priestley (1797-1877), was geboren in de Verenigde Staten, een kleindochter van Joseph Priestley.

In 1867 trouwde Parkes met advocaat Louis Belloc, zoon van Jean-Hilaire Belloc. In 1872, vijf jaar na hun huwelijk, stierf Louis, maar niet voordat hij financieel werd weggevaagd door een beurscrash. De jonge weduwe bracht toen haar kinderen terug naar Engeland.

Lees ook: geschiedenis – Rijksdag (Heilige Roomse Rijk)

Vroege leven

Belloc groeide op in Engeland; zijn jongensjaren bracht hij door in Slindon, Sussex. Hij schreef over zijn woonplaats in gedichten als “West Sussex Drinking Song”, “The South Country”, en “Ha”nacker Mill”. Na zijn afstuderen aan de John Henry Newman”s Oratory School in Edgbaston, Birmingham, ontmoette Belloc in 1890 Elodie Hogan, een Amerikaanse die in Noord-Californië woonde.

Belloc vervulde zijn militaire dienstplicht als Frans staatsburger bij een artillerieregiment in de buurt van Toul in 1891. Hij studeerde geschiedenis aan het Balliol College in Oxford, waar hij in 1895 een eerste graad behaalde. Belloc zou later in een gedicht schrijven “Balliol maakte mij, Balliol voedde mij

Latere jaren

Belloc reisde naar de Verenigde Staten om Hogan te bezoeken. Belloc, een atletisch man die in Groot-Brittannië en Europa veel gewandeld had, liep een groot deel van de afstand van het Amerikaanse Midwesten naar Hogan”s huis in Californië. Onderweg betaalde hij voor onderdak bij afgelegen boerderijen en ranches door de eigenaren te schetsen en gedichten voor te dragen. Het paar trouwde in 1896.

In 1906 kocht Belloc land en een huis genaamd King”s Land in Shipley in het Verenigd Koninkrijk. Het echtpaar kreeg vijf kinderen voordat Hogan in 1914 stierf aan griep. Belloc droeg de rest van zijn leven rouwkleding en hield haar kamer zoals ze die had achtergelaten. Zijn zoon Louis sneuvelde in 1918 toen hij diende in het Royal Flying Corps in Noord-Frankrijk. Belloc plaatste een gedenkplaat in de nabijgelegen kathedraal van Cambrai. Het bevindt zich in dezelfde zijkapel als de icoon Onze-Lieve-Vrouw van Cambrai.

Op 2 april 1941 overleed Belloc”s zoon Peter Gilbert Marie Sebastian Belloc op 36-jarige leeftijd aan longontsteking. Hij werd ziek terwijl hij in actieve dienst was bij het 5e Bataljon, Royal Marines in Schotland. Hij ligt begraven in West Grinstead op het Our Lady of Consolation and St. Francis kerkhof.

In 1937 werd Belloc door de president van de universiteit, Robert Gannon, uitgenodigd als gasthoogleraar aan de Fordham Universiteit in New York City. Belloc gaf een serie lezingen aan Fordham die hij in mei van dat jaar afrondde. Hoewel hij de uitnodiging graag aanvaardde, was hij lichamelijk uitgeput en overwoog hij de lezingen voortijdig te beëindigen.

Lees ook: biografieen – Josip Broz Tito

Dood en nalatenschap

In 1941 kreeg Belloc een beroerte, waarvan hij de gevolgen nooit te boven kwam. In datzelfde jaar liep hij ook brandwonden en een shock op nadat hij op zijn open haard was gevallen. Hij overleed op 16 juli 1953 in Mount Alvernia Nursing Home in Guildford, Surrey.

Belloc werd begraven in de Shrine Church of Our Lady of Consolation and St Francis in West Grinstead, waar hij als parochiaan regelmatig de mis had bijgewoond. Zijn nalatenschap werd vastgesteld op 7.451 pond. Tijdens zijn uitvaartmis merkte homilist Monseigneur Ronald Knox op: “Geen man van zijn tijd vocht zo hard voor de goede dingen”. Jongens van het koor en de sacristie van de Worth Voorbereidende School zongen en dienden tijdens de mis.

Recente biografieën van Belloc zijn geschreven door A. N. Wilson en Joseph Pearce. Jezuïtisch politiek filosoof James Schall”s Remembering Belloc werd gepubliceerd door St. Augustine Press in september 2013. Een memoires van Belloc werd geschreven door Henry Edward George Rope.

Politieke carrière

Op Balliol College was Belloc voorzitter van de Oxford Union. Hij ging in de politiek nadat hij tot Brits staatsburger was genaturaliseerd. Een grote teleurstelling in zijn leven was dat hij er in 1895 niet in slaagde het fellowship van All Souls College, Oxford, te verkrijgen. Deze mislukking was wellicht deels te wijten aan het feit dat hij een klein beeldje van de Maagd tevoorschijn haalde en het voor hem op tafel zette tijdens het interview voor het fellowship.

Van 1906 tot 1910 was Belloc liberaal parlementslid voor Salford South. Tijdens een campagnetoespraak werd hem door een haker gevraagd of hij een “papist” was. Terwijl hij zijn rozenkrans uit zijn zak haalde, antwoordde hij:

“Heren, ik ben katholiek. Voor zover mogelijk, ga ik elke dag naar de mis. Dit is een rozenkrans. Voor zover mogelijk, kniel ik neer en zeg ik elke dag deze kralen. Als u mij afwijst vanwege mijn geloof, zal ik God danken dat Hij mij de vernedering heeft bespaard om uw vertegenwoordiger te zijn.”

De menigte juichte en Belloc won de verkiezing.

Belloc”s enige periode van vast werk daarna was van 1914 tot 1920 als redacteur van Land en Water. Voor de rest leefde hij van zijn schrijverschap en was hij vaak financieel onzeker.

In controverse en debat

Belloc kwam voor het eerst in de publieke belangstelling kort na zijn aankomst op Balliol College, Oxford als een recente Franse veteraan uit het leger. Toen hij zijn eerste debat van de Oxford Union Debating Society bijwoonde, zag hij dat het bevestigende standpunt op een erbarmelijke en halfslachtige manier werd verdedigd. Toen het debat zijn einde naderde en het huis in tweeën werd gedeeld, stond hij op van zijn plaats in het publiek en verdedigde de stelling krachtig en geïmproviseerd. Belloc won dat debat van het publiek, zoals bleek uit de verdeling van het Huis, en zijn reputatie als debater was gevestigd. Later werd hij tot voorzitter van de Unie gekozen. Daarin hield hij stand in debatten met F. E. Smith en John Buchan, de laatste een vriend.

In de jaren 1920 viel Belloc H.G. Wells”s The Outline of History aan. Belloc bekritiseerde wat hij noemde Wells”s seculiere vooringenomenheid en zijn geloof in evolutie door middel van natuurlijke selectie, een theorie die volgens Belloc volledig in diskrediet was gebracht. Wells merkte op dat “Debatteren met Mr. Belloc is als discussiëren met een hagelbui”. Belloc”s recensie van Outline of History merkte op dat Wells” boek een krachtig en goed geschreven boek was, “tot aan het verschijnen van de mens, dat wil zeggen, ergens rond pagina zeven”. Wells reageerde met een klein boek, Mr. Belloc Objects. Om niet te worden overtroffen, volgde Belloc met, “Mr. Belloc Still Objects”.

G. G. Coulton schreef Mr. Belloc over Middeleeuwse Geschiedenis in een artikel uit 1920. Na een lang sudderende vete, antwoordde Belloc met een boekje, The Case of Dr. Coulton, in 1938.

Belloc”s stijl tijdens zijn latere leven voldeed aan de bijnaam die hij in zijn jeugd kreeg, Oude Donder. Belloc”s vriend, Lord Sheffield, beschreef zijn provocerende persoonlijkheid in een voorwoord van The Cruise of the Nona.

Hobby”s

Op latere leeftijd ging Belloc zeilen als hij zich dat kon veroorloven en werd een bekend zeiler. Hij won vele wedstrijden en zat in het Franse zeilteam.

In het begin van de jaren 1930 kreeg hij een oude loodskotter genaamd Jersey. Hij voer daarmee enkele jaren langs de kusten van Engeland, met de hulp van jongere mannen. Een zeeman, Dermod MacCarthy, schreef er een boek over, genaamd Sailing with Mr Belloc.

Belloc schreef meer dan 150 boeken, de onderwerpen varieerden van oorlogvoering tot poëzie tot de vele actuele onderwerpen van zijn tijd. Hij wordt wel een van de Grote Vier van de Edwardiaanse Letteren genoemd, samen met H.G. Wells, George Bernard Shaw, en G.K. Chesterton, die allen tot in de jaren 1930 met elkaar in debat gingen. Belloc was nauw verbonden met Chesterton, en Shaw bedacht de term “Chesterbelloc” voor hun partnerschap. Belloc was samen met Cecil Chesterton redacteur van het literaire tijdschrift de Eye-Witness,

Op de vraag waarom hij zoveel schreef, antwoordde Belloc: “Omdat mijn kinderen janken om parels en kaviaar.” Belloc merkte op dat “de eerste taak van brieven is om een canon te krijgen,” dat wil zeggen, om die werken te identificeren die een schrijver ziet als voorbeeld van het beste van proza en vers. Wat zijn eigen prozastijl betreft, beweerde hij ernaar te streven zo duidelijk en beknopt te zijn als “Mary had a little lamb.”

Essays en reisverslagen

In 1902 publiceerde Belloc Het pad naar Rome, een verslag van een pelgrimstocht te voet van Midden-Frankrijk over de Alpen naar Rome. The Path to Rome bevat beschrijvingen van de mensen en plaatsen die hij tegenkwam, zijn tekeningen in potlood en inkt van de route, humor, poesie. In 1909 publiceerde Belloc De Pyreneeën, met veel details over die regio.

Als essayist behoorde hij tot een kleine groep (met Chesterton, E. V. Lucas en Robert Lynd) van populaire schrijvers.

Lees ook: geschiedenis – Vrede van Utrecht (1713)

Poëzie

Zijn Cautionary Tales for Children, humoristische gedichten met een ongeloofwaardige moraal, geïllustreerd door Basil Temple Blackwood (getekend als “B.T.B.”) en later door Edward Gorey, zijn het meest bekend van zijn geschriften. Ze worden verondersteld voor kinderen te zijn, maar zijn, net als de werken van Lewis Carroll, meer naar volwassen en satirische smaak: “Henry King, Who chewed bits of string and was early cut off in dreadful agonies”. Een soortgelijk gedicht vertelt het verhaal van “Rebecca, die voor de lol deuren dichtsloeg en jammerlijk omkwam”.

Het verhaal van “Matilda die leugens vertelde en werd verbrand” werd bewerkt tot het toneelstuk Matilda Leugenaar! door Debbie Isitt. Quentin Blake, de illustrator, beschreef Belloc als tegelijkertijd de overheersende volwassene en het ondeugende kind. Roald Dahl was een navolger. Maar Belloc heeft een breder en zuurder bereik. Bijvoorbeeld met Lord Lundy (die “veel te vrij tot tranen toe bewogen was”):

in de aanloop naar

In plaats daarvan is Lundy veroordeeld tot de ultieme politieke wildernis:

Van meer gewicht zijn Belloc”s Sonnetten en Verzen, een bundel waarin hij dezelfde zang- en rijmtechnieken toepast als in zijn kinderversjes. Belloc”s poëzie is vaak religieus, vaak romantisch; in De weg naar Rome schrijft hij in spontaan lied.

Lees ook: belangrijke_gebeurtenissen – Finse Oorlog

Geschiedenis, politiek, economie

Drie van zijn bekendste non-fictie werken zijn The Servile State (1912), Europe and Faith (1920) en The Jews (1922).

Van jongs af aan kende Belloc kardinaal Henry Edward Manning, die verantwoordelijk was voor de bekering van zijn moeder tot het rooms-katholicisme. In The Cruise of the “Nona” (1925), vermeldt hij een “diepzinnig iets” dat Manning tegen hem zei toen hij net twintig jaar oud was: “Alle menselijke conflicten zijn uiteindelijk theologisch.” Wat Manning bedoelde, legt Belloc uit, is “dat alle oorlogen en revoluties, en alle beslissende gevechten tussen partijen van mensen voortkomen uit een verschil in morele en transcendentale doctrine.” Belloc voegt eraan toe dat hij nooit een man heeft ontmoet die “ruzie maakte over wat er onder de mensen zou moeten zijn, maar die als vanzelfsprekend aannam dat de leer die hij bewust of onbewust aanvaardde, een vergelijkbare basis was of zou moeten zijn voor de hele mensheid. Vandaar de strijd.” Manning”s betrokkenheid bij de Londense havenstaking van 1889 maakte grote indruk op Belloc en zijn kijk op politiek, volgens biograaf Robert Speaight. Hij werd een scherp criticus van zowel het kapitalisme

Samen met anderen (G.K. Chesterton, Cecil Chesterton, Arthur Penty) had Belloc zich het sociaal-economische systeem van het distributisme voorgesteld. In The Servile State, geschreven na het einde van zijn partijpolitieke loopbaan, en in andere werken bekritiseerde hij de moderne economische orde en het parlementaire systeem, en bepleitte hij het distributisme als verzet tegen zowel kapitalisme als socialisme. Belloc voerde het historische argument aan dat het distributisme geen nieuw perspectief of programma van economie was, maar eerder een voorgestelde terugkeer naar de economie die in Europa de overhand had gedurende de duizend jaar dat het katholiek was. Hij riep op tot de ontbinding van het Parlement en de vervanging ervan door comités van vertegenwoordigers voor de verschillende sectoren van de samenleving, een idee dat ook populair was onder de fascisten, onder de naam corporatisme.

Hij heeft een artikel over “Grondbezit in het christelijke tijdperk” bijgedragen aan de Katholieke Encyclopedie.

Met deze verbonden thema”s op de achtergrond schreef hij een lange reeks omstreden biografieën van historische figuren, waaronder Oliver Cromwell, Jacobus II en Napoleon. Ze tonen hem als een vurig voorstander van het orthodoxe katholicisme en een criticus van vele elementen van de moderne wereld.

Buiten de academische wereld was Belloc ongeduldig met wat hij beschouwde als bijlslijpende geschiedenissen, vooral wat hij “officiële geschiedenis” noemde. Joseph Pearce wijst ook op Belloc”s aanval op het secularisme van H.G. Wells”s populaire Outline of History:

Belloc maakte bezwaar tegen de stilzwijgend anti-christelijke houding van zijn tegenstander, die tot uiting kwam in het feit dat Wells in zijn “geschiedenis” meer plaats had ingeruimd voor de Perzische veldtocht tegen de Grieken dan voor de figuur van Christus.

Hij schreef ook aanzienlijke hoeveelheden militaire geschiedenis. Op het gebied van alternatieve geschiedenis heeft hij bijgedragen aan de verzameling If It Had Happened Otherwise uit 1931 onder redactie van Sir John Squire.

Lees ook: gevechten – Slag bij Plataeae

Reprints

Ignatius Press uit Californië en IHS Press uit Virginia hebben Belloc opnieuw uitgegeven. TAN Books of Charlotte, North Carolina, publiceert een aantal van Belloc”s werken, met name zijn historische geschriften.

Een van Belloc”s beroemdste uitspraken was “het geloof is Europa en Europa is het geloof”; deze opvattingen kwamen tot uiting in veel van zijn werken uit de periode 1920-1940. Deze worden nog steeds aangehaald als voorbeeld van katholieke apologetiek. Zij zijn ook bekritiseerd, bijvoorbeeld door vergelijking met het werk van Christopher Dawson in dezelfde periode.

Als jonge man keerde Belloc zich af van het katholicisme. Later verklaarde hij echter dat een spirituele gebeurtenis, waarover hij nooit in het openbaar sprak, de aanleiding was voor zijn terugkeer naar het katholicisme. Belloc zinspeelt op deze terugkeer naar het katholicisme in een passage in The Cruise of the Nona.

Volgens zijn biograaf A.N. Wilson (Hilaire Belloc, Hamish Hamilton), is Belloc nooit helemaal van het geloof afgeweken (ibid p. 105). De gedenkwaardige gebeurtenis wordt door Belloc volledig beschreven in The Path to Rome (pp. 158-61). Het vond plaats in het Franse dorpje Undervelier op het moment van de Vespers. Belloc zei hierover, “niet zonder tranen”, “ik dacht na over de aard van het Geloof” en “het is een goede zaak om niet te hoeven terugkeren tot het Geloof”. (Zie Hilaire Belloc door Wilson op pp. 105-06.) Belloc geloofde dat de Katholieke Kerk een huis en haard bood voor de menselijke geest. Meer humoristisch kan zijn eerbetoon aan de katholieke cultuur begrepen worden uit zijn bekende uitspraak: “Waar de katholieke zon schijnt, daar wordt altijd gelachen en goede rode wijn gedronken”.

Belloc had een geringschattende kijk op de Kerk van Engeland, en gebruikte scherpe woorden om ketters te beschrijven, zoals, “Ketters allemaal, wie je ook mag zijn

Belloc stuurde zijn zoon Louis naar Downside School (1911-1915). Louis” biografie en dood in augustus 1918 is opgetekend in “Downside and the War”.

Lees ook: geschiedenis – Ionische Opstand

Over de Islam

Belloc”s 1937 boek The Crusades: the World”s Debate, schreef hij,

Het verhaal mag niet worden veronachtzaamd door een modern iemand, die misschien ten onrechte denkt dat het Oosten definitief voor het Westen is gevallen, dat de Islam nu slaaf is – van onze politieke en economische macht in ieder geval, zo niet van onze filosofie. Dat is niet zo. De islam overleeft in wezen, en de islam zou niet hebben overleefd als de kruistocht zijn greep op het essentiële punt Damascus had verstevigd. De Islam overleeft. Zijn religie is intact; daarom kan zijn materiële kracht terugkeren. Onze religie is in gevaar, en wie kan vertrouwen hebben in de blijvende bekwaamheid, laat staan de blijvende gehoorzaamheid, van hen die onze machines maken en bewerken? Er heerst bij ons een complete chaos in de religieuze doctrine. We aanbidden onszelf, we aanbidden de natie; of we aanbidden (enkelen van ons) een bepaalde economische regeling waarvan men gelooft dat het de bevrediging van sociale rechtvaardigheid is…. De Islam heeft niet geleden onder dit spirituele verval. En in het contrast tussen religieuze zekerheden…

In The Great Heresies (1938) betoogde Belloc dat “de moslimcultuur weliswaar is teruggevallen in materiële toepassingen, maar dat er geen enkele reden is waarom zij haar nieuwe les niet zou leren en onze gelijke zou worden in al die wereldlijke dingen die ons nu alleen onze superioriteit over haar geven – waar wij in het geloof inferieur aan haar zijn geworden”.

Belloc ging verder:

Het heeft mij altijd mogelijk en zelfs waarschijnlijk geleken dat de islam zou herrijzen en dat onze zonen of kleinzonen die geweldige strijd tussen de christelijke cultuur en haar grootste tegenstander, die al meer dan duizend jaar aan de gang is, zouden zien herleven.

“Er is geen reden waarom haar recente inferioriteit in mechanische constructie, zowel militair als civiel, voor onbepaalde tijd zou voortduren. Zelfs een kleine toename van materiële macht zou de verdere controle van de Islam door een vreemde cultuur moeilijk maken. Nog iets meer en er zal een einde komen aan datgene wat onze tijd als vanzelfsprekend heeft beschouwd, namelijk de fysieke overheersing van de Islam door het uiteengevallen Christendom dat wij kennen.”

Belloc was van mening dat de Islam er permanent op uit was om het Christelijk Geloof te vernietigen, evenals het Westen, dat het Christendom had opgebouwd. In The Great Heresies groepeerde Belloc de Protestantse Reformatie samen met de Islam als één van de grote ketterijen die de “Universele Kerk” bedreigen.

Lees ook: biografieen – Eduard IV van Engeland

Beschuldigingen van antisemitisme

Belloc”s geschriften waren soms ondersteunend aan het antisemitisme en soms veroordelend.

Belloc speelde een leidende rol in het aan de kaak stellen van het Marconi-schandaal van 1912. Belloc benadrukte dat hoofdrolspelers in zowel de regering als het Marconi-concern joods waren geweest. De Amerikaanse historicus Todd Endelman identificeert katholieke schrijvers als centrale critici. Naar zijn mening:

De meest virulente aanvallen in de Marconi-affaire werden gelanceerd door Hilaire Belloc en de gebroeders Cecil en G.K. Chesterton, wier vijandigheid tegenover Joden verbonden was met hun verzet tegen liberalisme, hun achterlijk katholicisme, en de nostalgie naar een middeleeuws katholiek Europa dat volgens hen geordend, harmonieus en homogeen was. Het Jodenhitsen ten tijde van de Boerenoorlog en het Marconi-schandaal hield verband met een breder protest, voornamelijk vanuit de radicale vleugel van de Liberale Partij, tegen de groeiende zichtbaarheid van succesvolle zakenlieden in het nationale leven en hun bedreiging van wat werd gezien als traditionele Engelse waarden.

A. In de biografie van N. Wilson wordt de overtuiging geuit dat Belloc de neiging had om in gesprekken negatief te zinspelen op Joden, soms obsessief. Anthony Powell vermeldt in zijn bespreking van die biografie dat Belloc volgens hem door en door antisemitisch was, behalve op persoonlijk vlak. In The Cruise of the Nona reflecteert Belloc na dertig jaar op een dubbelzinnige manier op de Dreyfus affaire. In Norman Rose”s boek The Cliveden Set (2000) wordt beweerd dat Belloc “werd bewogen door een diepe ader van hysterisch antisemitisme”.

In zijn boek uit 1922, De Joden, stelde Belloc dat “de voortdurende aanwezigheid van het Joodse volk vermengd met andere volkeren die het vreemd zijn, een permanent probleem van het ernstigste karakter vormt,” en dat “de Katholieke Kerk de bewaarder is van een eeuwenlange Europese traditie, en die traditie zal nooit een compromis sluiten met de fictie dat een Jood anders kan zijn dan een Jood. Overal waar de katholieke kerk macht heeft, en in verhouding tot haar macht, zal het joodse probleem ten volle worden erkend”.

Robert Speaight citeerde een brief van Belloc waarin hij Nesta Webster veroordeelde vanwege haar beschuldigingen aan het adres van “de Joden”. In februari 1924 schreef Belloc aan een Amerikaans-Joodse vriend over een antisemitisch boek van Webster. Webster had het christendom afgewezen, Oosterse godsdiensten bestudeerd, het veronderstelde Hindoe-concept van de gelijkheid van alle godsdiensten aanvaard en was gefascineerd door theorieën over reïncarnatie en het voorouderlijk geheugen. Speaight wijst er ook op dat wanneer hij geconfronteerd werd met antisemitisme in de praktijk – zoals in elitaire country clubs in de Verenigde Staten voor de Tweede Wereldoorlog – hij zijn afkeuring uitsprak. Belloc veroordeelde ook het nazi-antisemitisme in The Catholic and the War (1940).

Belloc groeide op in Slindon en bracht het grootste deel van zijn leven door in West Sussex. Hij schreef altijd over Sussex alsof het de kroon van Engeland was en de westelijke Sussex Downs het juweel in die kroon. Hij hield van Sussex als de plaats waar hij was opgegroeid, en beschouwde het als zijn aardse “spirituele thuis”.

Belloc schreef verschillende werken over Sussex, waaronder Ha”nacker Mill, The South Country, de reisgids Sussex (1906) en The County of Sussex (1936). Een van zijn bekendste werken met betrekking tot Sussex is The Four Men: a Farrago (1911), waarin de vier personages, elk aspecten van Bellocs persoonlijkheid, op pelgrimstocht gaan door het graafschap, van Robertsbridge naar Harting. Het werk heeft anderen beïnvloed, onder wie muzikant Bob Copper, die in de jaren tachtig Belloc”s schreden nadeed.

Belloc was ook een liefhebber van Sussex-liederen en schreef teksten voor enkele liederen die sindsdien op muziek zijn gezet. Belloc wordt herdacht in een jaarlijks feest in Sussex, bekend als Belloc Night, dat plaatsvindt op de geboortedag van de schrijver, 27 juli, naar het voorbeeld van Burns Night in Schotland. Het feest omvat voordrachten uit het werk van Belloc en het nuttigen van een brood- en kaasmaaltijd met pickles.

Lees ook: geschiedenis – Akira Kurosawa

Diversen

Bronnen