Lorenzo Ghiberti

Dimitris Stamatios | januari 11, 2023

Samenvatting

Lorenzo Ghiberti (1378 – 1 december 1455), geboren als Lorenzo di Bartolo, was een Florentijnse Italiaanse kunstenaar uit de vroege Renaissance die vooral bekend is als de maker van de bronzen deuren van het baptisterium in Florence, door Michelangelo de Poorten van het Paradijs genoemd. Opgeleid als goudsmid en beeldhouwer, vestigde hij een belangrijk atelier voor beeldhouwwerk in metaal. Zijn boek Commentarii bevat belangrijke geschriften over kunst, evenals wat wellicht de vroegst bewaard gebleven autobiografie van een kunstenaar is.

Ghiberti werd in 1378 geboren in Pelago, een gemeente op 20 km van Florence. Er wordt gezegd dat Lorenzo de zoon was van Cione di Ser Buonaccorso Ghiberti en Fiore Ghiberti. Er bestaat echter enige twijfel over de vraag of Cione de werkelijke vader van Ghiberti was. Op een bepaald moment in hun huwelijk ging Fiore naar Florence en woonde samen met een goudsmid met de naam Bartolo di Michele. Fiore en Bartolo hielden een gewoonterechtelijk huwelijk, dus het is onbekend wie Ghiberti”s biologische vader was. Er is geen documentatie over de dood van Cione, maar het is bekend dat Fiore en Bartolo na zijn overlijden in 1406 trouwden. Hoe dan ook, Bartolo was de enige vader die Lorenzo kende en ze hadden een hechte en liefdevolle relatie. Bartolo was een slimme en populaire goudsmid in Florence, en leidde Lorenzo op in zijn vak. Het was door deze leertijd dat Lorenzo de eerste beginselen van design leerde.

Lorenzo was geïnteresseerd in vele vormen van kunst en beperkte zich niet tot het bewerken van goud. Hij genoot van het modelleren van kopieën van antieke medailles en ook van het schilderen. Lorenzo kreeg zijn opleiding als schilder van Gherardo Starnina, een Italiaanse kunstenaar uit Florence. Daarna ging hij werken in het atelier van Bartolo di Michele in Florence, waar ook Antonio del Pollaiuolo werkte. Toen de builenpest Florence in 1400 trof, verhuisde Ghiberti naar Rimini.

In Rimini had hij het geluk werk te krijgen in het paleis van Carlo Malatesta voor de Heer van Pesaro, waar hij hielp bij de voltooiing van de muurfresco”s van het kasteel van Carlo I Malatesta. In het paleis kreeg Ghiberti een kamer om te schilderen, en hij bracht hier veel van zijn tijd door. Aangenomen wordt dat hij hier zijn diepe liefde voor de schilderkunst heeft opgedaan. Kort na zijn aankomst kreeg hij echter bericht van zijn vrienden in zijn geboortestad Florence dat de gouverneurs van het baptisterium een wedstrijd hielden en meesters zochten die bedreven waren in bronsbewerking. Ondanks zijn grote waardering voor de schilderkunst vroeg Ghiberti Malatesta om verlof. In 1401 ging hij terug naar Florence om deel te nemen aan een wedstrijd die werd gehouden voor de opdracht om een paar bronzen deuren te maken voor de doopkapel van de kathedraal van Florence.

Lees ook: biografieen – Desmond Tutu

Florence Baptisterium deuren

Ghiberti”s carrière werd gedomineerd door zijn twee opeenvolgende opdrachten voor bronzen deuren voor de doopkapel van Florence (Battistero di San Giovanni). Ze worden erkend als een belangrijk meesterwerk van de vroege renaissance, en waren beroemd en invloedrijk vanaf hun onthulling. Ghiberti werd beroemd toen hij als 21-jarige in 1401 de wedstrijd voor de eerste set bronzen deuren won, met Brunelleschi als tweede. Het oorspronkelijke plan was dat de deuren scènes uit het Oude Testament zouden voorstellen, maar het plan werd gewijzigd in scènes uit het Nieuwe Testament. Het proefstuk, dat bewaard is gebleven, toont echter het offer van Isaac.

Om deze opdracht uit te voeren, richtte hij een grote werkplaats op waarin vele kunstenaars werden opgeleid, waaronder Donatello, Masolino, Michelozzo, Paolo Uccello en Antonio del Pollaiuolo. Toen zijn eerste set van achtentwintig panelen klaar was, kreeg Ghiberti de opdracht een tweede set te maken voor een andere deur in de kerk, ditmaal met scènes uit het Oude Testament, zoals oorspronkelijk bedoeld voor zijn eerste set. In plaats van achtentwintig scènes maakte hij tien rechthoekige scènes in een geheel andere stijl. Deze waren meer naturalistisch, met perspectief en een grotere idealisering van het onderwerp. Door Michelangelo “De Poorten van het Paradijs” genoemd, blijft deze tweede reeks een belangrijk monument van het Renaissance humanisme.

De Poorten van het Paradijs had tien panelen met op elk daarvan verschillende episodes uit een bepaald verhaal uit het Oude Testament. De lijst hieronder laat zien waar elk verhaal op de Paradijspoorten is geplaatst.

Het verhaal van Adam en Eva (Panel)

In het begin van Genesis schiep God het heelal (bovenaan de afbeelding). Toen hij het heelal schiep, schiep hij “De Hof van Eden”. Hier schiep hij de eerste mensen Adam en Eva. Adam en Eva eten een appel van de verboden boom. Eva werd misleid door Lucifer, Gods gevallen engel, de slang, door haar te vertellen dat ze als God zou zijn als ze de verboden vrucht at (links midden afgebeeld). Lucifer, zijn mooiste engel, werd een gevallen engel en de duivel (linksonder afgebeeld).

Het verhaal van Kaïn en Abel (Paneel) Kaïn en Abel waren de zonen van Adam, de eerste man. Abel was jonger dan Kaïn. Uit jaloezie was Kaïn woedend dat God het offer van Abel verkoos boven dat van hem (bovenaan de foto). Abel stond bekend als vredelievend en zit vredig bij de kudde (links midden). Kaïn misleidt Abel om hem te volgen en vermoordt hem (onderaan).

Het verhaal van Noach (Paneel) God hield er niet van hoe de wereld vol geweld was. Hij vertelde Noach dat hij de aarde ging vernietigen met een vloed en dat hij een ark moest bouwen (te zien aan de golven op de foto). Hij moest twee van elke diersoort en zijn familie meenemen (links, rechts en in het midden). Er ligt een Mozes naast een vat dat de dronkaards betekent (linksonder). Mozes brengt een offer (rechtsonder).

Het verhaal van Abraham (Panel)

Drie mannen kwamen bij Abraham. Hij kleedde hen, gaf hen te eten en te drinken. De drie mannen waren engelen en zij openbaarden zich als boodschappers van God (linksonder afgebeeld). Zij vertelden hem dat zijn vrouw Sarah, die 80 jaar oud was, een kind zou baren. Zodra zij het kind hadden, beval God Abraham Izaäk te offeren, maar hij werd door een engel gesommeerd daarmee te stoppen (bovenaan afgebeeld).

Het verhaal van Isaac (Paneel) Isaac is de zoon van Abraham. Hij zou geofferd worden voordat een engel Abraham tegenhield. Jacob ontvangt Issacs zegen (rechts). Rebecca luistert naar God die haar vertelt over haar twee zonen die conflicten zullen krijgen (op het dak).

Het verhaal van Jozef (Panel)

Jozefs vader heette Jakob en ze woonden in Kanaän. Jozef was de op één na jongste van 11 broers en zijn vader bracht daardoor meer tijd met hem door. Jakob had Jozef een speciaal gewaad gegeven, waar zijn broers jaloers op werden. Jozef had twee dromen die hij zijn broers vertelde: in de ene droom zouden ze hem allemaal doden en in de andere zouden ze voor hem buigen. Zij waren woedend en waren van plan hem te doden, maar verkochten hem aan de slavernij en aan Egypte (zie rechtsonder). Jozef werd gevangen genomen en vertelde de mensen de betekenis van hun dromen. De farao zocht Jozef om zijn droom uit te leggen. De farao vertelde Jozef over zijn dromen dat zijn stad te weinig voedsel had. Jozef stelde voor elk jaar voedsel opzij te zetten voor de komende lage oogst (afgebeeld met mensen die overvloedig voedsel hebben).

Het verhaal van Mozes (Paneel) Mozes werd door zijn biologische moeder verborgen in een mand in de rivier de Nijl. De dochter van de Farao zag Mozes en haalde hem uit de mand (links afgebeeld met de rivier en de mensen). Mozes werd een kind van de Farao van Egypte. Hij werd geboren als Israëliet en zijn volk werd geknecht door mensen uit Egypte. De tien plagen treffen Egypte en de mensen zijn bang (te zien aan de mensen rechts). Mozes leidt de Israëlieten uit Egypte en steekt de Rode Zee over (rechts afgebeeld, mensen juichen). Mozes ontvangt de tien geboden van God op de berg Sinaï (bovenaan afgebeeld).

Het verhaal van Jozua (Paneel) Mozes stierf. Jozua was nu de leider van de Israëlieten en moest hen naar het Beloofde Land leiden (onderaan te zien). Gods volk, om de Jordaan over te steken (te zien in het midden van een rivierstroom). Jozua draagt de tien geboden zeven keer rond de stad Jericho, waarna de muur instortte. Jozua en zijn leger namen toen de stad in (bovenaan te zien). Zij overwonnen de stad (bovenaan afgebeeld).

Het verhaal van David (Paneel) Saul was de koning van Israël. God zei dat Saul niet de gekozen koning was om Gods volk te leiden. Samuel, een profeet, werd door God gezonden om een nieuwe koning te zoeken. David werd als David teruggebracht naar Saul en was zijn wapendrager geworden en liet hem zijn schild dragen. Er was een oorlog tussen Israël en Egypte. Goliath beloofde zijn legers te stoppen als iemand hem kon doden. David was bedreven in het doden van beesten door zijn schapen te beschermen, als herder, en sloeg Goliath met een steen en doodde hem met zijn eigen zwaard (onderaan de foto te zien).

Het verhaal van koning Salomo (paneel) Koning Salomo sloot een verbond met de farao koning van Egypte en trouwde met zijn dochter (in het midden afgebeeld). God Solomon elke wens. Salomo vroeg God om een betere leider te worden en God beloonde hem met wijsheid. De mensen erkenden Salomo als een goede en wijze koning (afgebeeld met de juichende menigte). Twee prostituees kwamen bij de koning. Ze kregen allebei een baby. Een van de baby”s stierf. De moeder van de dode baby beweerde dat de levende baby van haar was. Beide vrouwen zwoeren dat de levende baby van hen was. Koning Salomo beval de baby in tweeën te snijden zodat ze de baby konden delen. De moeder schreeuwde om genade voor haar baby, terwijl de andere zich schaamteloos onderwierp. Salomo beloonde degene die schreeuwde, omdat hij geloofde dat zij echt de moeder was (links in het midden, achter zijn vrouw).

Lees ook: biografieen – Claude Lorrain

Eerdere deuren door Andrea Pisano

Op aanbeveling van Giotto kreeg Andrea Pisano in 1329 de opdracht de eerste reeks deuren van het baptisterium in Florence te ontwerpen. De zuidelijke deuren bevonden zich oorspronkelijk aan de oostzijde van de Duomo en werden in 1452 naar hun huidige plaats overgebracht. Deze proto-renaissance deuren bestaan uit 28 panelen met vierpassen, waarvan de twintig bovenste panelen scènes uit het leven van Johannes de Doper voorstellen. De acht onderste panelen stellen acht deugden voor: hoop, geloof, naastenliefde, nederigheid, standvastigheid, matigheid, rechtvaardigheid en voorzichtigheid. Pisano deed er zes jaar over om ze te voltooien en eindigde in 1336. In 1453 kregen Ghiberti en zijn zoon Vittorio de opdracht een deurkast toe te voegen aan Pisano”s bestaande panelen. Ghiberti stierf in 1455, acht jaar voordat de lijst klaar was en liet het grootste deel van het werk over aan Vittorio en andere leden van zijn werkplaats. Bovenop de deur staat een Latijnse inscriptie: “Andreas Ugolini Nini de Pisis me fecit A.D. MCCCXXX” (Andrea Pisano maakte me in 1330). De zuidelijke deuren werden in september 2016 gerestaureerd.

Lees ook: geschiedenis – Spaanse Successieoorlog

1401 wedstrijd

In 1401 kondigde de Arte di Calimala (gilde van lakenimporteurs) een wedstrijd aan om deuren te ontwerpen die uiteindelijk aan de noordzijde van het baptisterium zouden worden geplaatst. De oorspronkelijke plaats voor deze deuren was de oostkant van het baptisterium, maar de deuren werden verplaatst naar de noordkant van het baptisterium nadat Ghiberti zijn tweede opdracht, bekend als de “Poorten van het Paradijs”, had voltooid.

Deze nieuwe deuren zouden dienen als offer om te vieren dat Florence gespaard bleef van relatief recente plagen zoals de Zwarte Dood in 1348. Elke deelnemer kreeg vier tafels van messing en moest een reliëf maken van het “Offer van Isaac” op een stuk metaal met de afmetingen en vorm van de deurpanelen. Elke kunstenaar kreeg een jaar de tijd om zijn paneel voor te bereiden, en de kunstenaar die als beste werd beoordeeld kreeg de opdracht. Hoewel veel kunstenaars meedongen naar deze opdracht selecteerde de jury slechts zeven halve finalisten, waaronder Ghiberti, Filippo Brunelleschi, Simone da Colle, Francesco di Val d”Ombrino, Niccolo d” Arezzo, Jacopo della Quercia da Siena en Niccolo Lamberti. In 1402 bij de jurering waren alleen Ghiberti en Brunelleschi finalisten, en toen de juryleden niet konden beslissen, kregen ze de opdracht om er samen aan te werken. Brunelleschi”s trots stond in de weg, en hij ging naar Rome om architectuur te studeren, waardoor de toen 21-jarige Ghiberti zelf aan de deuren moest werken. Ghiberti”s autobiografie beweerde echter dat hij gewonnen had, “zonder een enkele tegenstem”. De originele ontwerpen van Het offer van Isaac door Ghiberti en Brunelleschi zijn te zien in het museum van het Bargello in Florence. Verschillen tussen het Offer van Isaac gemaakt door Brunelleschi en Ghiberti zijn onder andere de manier waarop het paneel is opgebouwd en de algehele efficiëntie van het paneel. Brunelleschi”s paneel bestond uit individuele stukken van de figuren van het kunstwerk die op het bronzen raamwerk werden geplaatst. In tegenstelling tot Brunelleschi”s methode om het kunstwerk op zijn paneel te maken, werden bij Ghiberti”s afgietsel alle figuren, met uitzondering van Isaac, uit één stuk gemaakt. De stukken van de figuren zelf waren allemaal uitgehold aan de binnenkant. Door de manier waarop Ghiberti het paneel maakte, was het uiteindelijk sterker, gebruikte het minder brons, en had het minder gewicht dan Brunelleschi”s paneel. Door minder brons te gebruiken, waren de panelen ook kostenefficiënter. Inclusief het aspect van de kunst zelf, werden deze verschillen meegenomen in hoe de raad van de wedstrijd besliste over de winnaar.

Na de wedstrijd hielp Ghiberti”s vader Bartolo hem in hoge mate bij het perfectioneren van het ontwerp van zijn deur voordat deze werd gegoten. Deze opdracht bracht onmiddellijke en blijvende erkenning voor de jonge kunstenaar. In 1403 werd het formele contract getekend met de werkplaats van Bartolo di Michele, dezelfde werkplaats waar hij eerder was opgeleid, en van de ene dag op de andere werd het de meest prestigieuze van Florence. Vier jaar later, in 1407, nam Lorenzo de opdracht wettelijk over en mocht hij geen andere opdrachten aannemen. Hij besteedde veel van zijn tijd aan het maken van de poorten, en kreeg tweehonderd florijnen per jaar betaald voor zijn werk. Om de deuren te gieten, werkte Lorenzo in een atelier genaamd de Aja of Dorsvloer. Het atelier bevond zich in de buurt van het Hospital of Saint. Maria Nuova, het oudste ziekenhuis dat nog steeds actief is in Florence. In de Aja bouwde Ghiberti een grote oven om zijn metaal te smelten in een poging de deuren te gieten, maar zijn eerste model was een mislukking. Na deze poging probeerde hij nogmaals een mal te maken. Bij zijn tweede poging was hij succesvol en gebruikte uiteindelijk 34.000 pond brons, wat in totaal 22.000 dukaten kostte. Dit was een groot bedrag in deze tijd.

Het kostte Ghiberti 21 jaar om de deuren te voltooien. Deze vergulde bronzen deuren bestaan uit achtentwintig panelen, waarvan twintig panelen het leven van Christus uit het Nieuwe Testament uitbeelden, en werden op 19 april 1424 aan de zijkant van het Baptisterium geplaatst. Op twintig panelen wordt het leven van Christus uit het Nieuwe Testament afgebeeld: de Aankondiging, Geboorte, Aanbidding van de Wijzen, Geschil met de Doktoren, Doop van Christus, Verzoeking van Christus, Verjagen van de Kooplieden, Christus die over het water loopt, Transfiguratie, Wederopstanding van Lazarus, Aankomst van Christus in Jeruzalem, Laatste Avondmaal, Lijdensweg in de Hof, Gevangenneming van Christus, Geseling, Christus op proef bij Pilatus, Reis naar Golgotha, Kruisiging, Wederopstanding en Pinksteren. De acht onderste panelen tonen de vier evangelisten en de kerkvaders: Ambrosius, Hiëronymus, Gregorius en Augustinus. De panelen worden omgeven door een raamwerk van gebladerte in de deurkast en vergulde borstbeelden van profeten en sibillen op de kruispunten van de panelen. Oorspronkelijk waren ze aan de oostkant geïnstalleerd op de plaats van de deuren van Pisano, maar later werden ze verplaatst naar de noordkant. Ze worden door de kunsthistoricus Antonio Paolucci omschreven als “de belangrijkste gebeurtenis in de geschiedenis van de Florentijnse kunst in het eerste kwart van de vijftiende eeuw”.

De bronzen beelden boven de noordelijke poort stellen Johannes de Doper voor die predikt voor een Farizeeër en Sadduceeër en werden gebeeldhouwd door Francesco Rustici. Rustici werd in zijn ontwerp mogelijk geholpen door Leonardo da Vinci, die hem bijstond in de keuze van zijn gereedschap.

Na de voltooiing van deze deuren werd Ghiberti alom erkend als een beroemdheid en de topkunstenaar op dit gebied. Hij kreeg veel opdrachten, waaronder enkele van de paus. In 1425 kreeg hij een tweede opdracht voor het Baptisterium van Florence, ditmaal voor de oostelijke deuren, waaraan hij en zijn werkplaats (waaronder Michelozzo en Benozzo Gozzoli) 27 jaar lang werkten, waarbij ze zichzelf overtroffen. De onderwerpen van de ontwerpen voor de deuren werden gekozen door Leonardo Bruni d”Arezzo, destijds kanselier van de Republiek Florence. Ze hebben tien panelen met scènes uit het Oude Testament, en werden beurtelings aan de oostzijde geïnstalleerd. De panelen zijn grote rechthoeken en waren niet meer ingebed in het traditionele gotische viervlak, zoals bij de vorige deuren. Ghiberti gebruikte de recent ontdekte principes van het perspectief om diepte te geven aan zijn composities. Elk paneel stelt meer dan één episode voor. “Het verhaal van Jozef” toont het verhalende schema van Jozef die door zijn broeders in de put wordt gegooid, Jozef die aan de kooplieden wordt verkocht, de kooplieden die Jozef aan de farao uitleveren, Jozef die de droom van de farao interpreteert, de farao die hem eert, Jakob die zijn zonen naar Egypte stuurt en Jozef die zijn broers herkent en naar huis terugkeert. Volgens Vasari”s Lives was dit paneel het moeilijkste en ook het mooiste. De figuren zijn verdeeld in zeer laag reliëf in een perspectiefruimte (een techniek uitgevonden door Donatello en rilievo schiacciato genoemd, wat letterlijk “afgeplat reliëf” betekent). Ghiberti gebruikt verschillende beeldhouwtechnieken, van ingesneden lijnen tot bijna vrijstaande figuursculptuur binnen de panelen, waardoor het gevoel van ruimte verder wordt geaccentueerd.

De panelen zijn opgenomen in een rijkelijk versierd verguld raamwerk van gebladerte en fruit, met vele beeldjes van profeten en 24 bustes. De twee centrale bustes zijn portretten van de kunstenaar en van zijn vader, Bartolomeo Ghiberti.

Het Annunciatiepaneel beeldt de scène uit met een engel gekleed in mantel, vleugels en een bazuin die aan Maria verschijnt, die in een uitdrukking van schrik een deuropening verlaat. Het Geboortepaneel beeldt de geboorte van Christus uit met een os, een ezel, Jozef en Maria, een engel en de herders. Alle personages op het paneel zijn afgebeeld bij een grot en allen, behalve Maria, tonen eerbied voor haar. Het paneel Aanbidding der Wijzen toont de drie magiërs die Christus en Maria loven, met Jozef en engelen op de achtergrond. Op het paneel Christus onder de artsen is Christus afgebeeld als een kind dat op een troonachtige stoel zit, omringd door de artsen die met hem in discussie zijn. Het verhaal dat de artsen geschokt zijn over hoe intelligent Christus sprak, blijkt uit het feit dat alle artsen met elkaar spreken in een intense discussie rond Christus. Het paneel met de doop van Christus: Christus wordt omringd door toeschouwers, een duif en zijn neef, Johannes de Doper, gedoopt in een rivier. De achtergrond bestaat uit intens gedetailleerde bomen met bladeren, rotsen en een stromende rivier. Op het paneel van de verzoeking van Christus wordt Christus omringd door engelen terwijl hij tegenover de gevallen engel Satan staat, die op rotsen staat. Satan is afgebeeld als een mens met vleermuisachtige vleugels en gewaden. Het paneel met de verjaging van de kooplieden toont de scène waarin Christus een groep kooplieden wegduwt met opgeheven vuisten in de tempel. De tempel op de achtergrond wordt afgebeeld door zuilen en bogen met complexe ontwerpen, de kooplieden houden ook goederen vast terwijl ze worden weggeduwd. Het paneel Christus te water toont Jezus staande op het water en de discipelen op zee terwijl Petrus verdrinkt. Het paneel toont een gedetailleerd schip met zeilen waarvan de afzonderlijke touwen van de mast zijn afgebeeld en het schip zelf is voorzien van artistieke ontwerpen. De oceaan is ook gedetailleerd met de golven die stromen en waar Jezus op het water staat, buigt het naar beneden om hem erop te laten staan. Het Transfiguratiepaneel toont Jezus staande met de profeten Mozes en Elia boven zijn discipelen Petrus, Jacobus en Johannes. Het ontzag van de drie discipelen wordt uitgedrukt doordat zij op de grond staan en wegkijken van Christus en de profeten. Het paneel met de opwekking van Lazarus toont Lazarus die zijn graf verlaat en wordt omringd door Christus, zijn zusters en zijn discipelen. Het ontzag van de zusters van Lazarus wordt getoond doordat een van hen op de grond ligt en de ander Lazarus knielend vastpakt. De Intocht in Jeruzalem toont Christus op een ezel die wordt begroet door een grote menigte met de poorten van Jeruzalem op de achtergrond. Elk individu van de menigte heeft een eigen gezicht met verschillende kapsels en kleding. Het paneel van het Laatste Avondmaal toont de bekende scène uit het Nieuwe Testament waarin Christus eet met de twaalf discipelen. De achtergrond is versierd met druiven op de zuilen en gordijnen op de achtergrond, terwijl Christus aan het hoofd van de tafel zit en de discipelen eenstemmig zitten. Het paneel Agony in the Garden toont Christus biddend in een hoek en de discipelen slapend achter hem. De afbeelding van de tuin is gedetailleerd met zeer gedetailleerde struiken, rotsen en bomen. Het paneel Christus wordt gevangen genomen toont Christus die door Judas wordt gemarkeerd om door de Romeinse soldaten te worden gearresteerd, terwijl de discipelen tegen de soldaat vechten. De soldaten hebben elk een individuele wapenrusting en wapens zoals een speer, bijl en zwaard. Het paneel met de geseling toont Jezus die gegeseld wordt door de Romeinse soldaten die staven vasthouden in een zwaaiende beweging. Het paneel van de Kruisiging van de noordelijke deuren toont de scène met Maria en Johannes aan de voet van het kruis, treurend met engelen naast Christus hangend. Maria is in rouw afgebeeld terwijl zij van het kruis wegkijkt. Hoewel de algemene kwaliteit van het gietwerk als voortreffelijk wordt beschouwd, zijn er enkele fouten bekend. Bijvoorbeeld, in paneel 15 van de noordelijke deuren (Flagellatie) is het afgietsel van de tweede kolom op de voorste rij over een arm heen gelegd, zodat een van de flagellatoren gevangen lijkt te zitten in steen, met zijn hand die eruit steekt.

Michelangelo noemde deze deuren geschikt als de “Poorten van het Paradijs” (It. Porte del Paradiso), en ze worden nog steeds steevast zo genoemd. Giorgio Vasari beschreef ze een eeuw later als “onmiskenbaar perfect in elk opzicht en moet worden gerangschikt als het mooiste meesterwerk ooit geschapen”. Ghiberti zelf zei dat ze “het meest bijzondere werk waren dat ik ooit heb gemaakt”.

Het Johannes de Doper beeld staat in een nis van de Orsanmichele in Florence en werd gebouwd van 1412-1416. Dit beeld is gebaseerd op de Johannes de Doper.

Ghiberti”s meesterwerk werd gemaakt in opdracht van het gilde Arte di Calimala, het gilde van de wolhandelaren. Zij waren een van de rijkste in Florence.

Dit beeld was een technologische vooruitgang voor zijn tijd. Ghiberti had een ongelooflijke gietvaardigheid om dit beeld van brons te kunnen maken.

Ghiberti”s beeld was beïnvloed door de gotische stijl in Italië, wat blijkt uit de elegante rondingen van het zwaard en de draperie.

Dit standbeeld werd gefinancierd door het Arte Del Cambio gilde, alias het bankiersgilde. Het standbeeld werd gebouwd van 1419-1423.

Het beeld van de heilige Mattheus bereikte een hoogte van 8” 10″ van brons. Het staat ook in een nis in de Orsanmichele in Florence.

Het gilde wilde hun standbeeld even hoog of hoger dan dat van Johannes de Doper.

In 1417 was Lorenzo Ghiberti getrouwd met Marsila, de 16-jarige dochter van Bartolommeo di Lucca, een waardige kammenmaker. Samen kregen ze twee zonen. In 1417 kregen ze Tommaso Ghiberti, en een jaar later Vittorio Ghiberti. Ghiberti was rijker dan de meeste van zijn tijdgenoten, en zijn succes bracht hem grote financiële beloningen. Uit een bewaard gebleven belastingaangifte van 1427 blijkt dat hij een aanzienlijke hoeveelheid land bezat in en buiten Florence. Hij had ook een aanzienlijk bedrag geïnvesteerd in staatsobligaties. In de loop der jaren bleven zijn onroerend goed en geldbezit groeien. Lorenzo Ghiberti werd vijfenzeventig jaar oud, bezweek aan koorts en stierf in Florence. Hij werd begraven op 1 december 1455, in Santa Croce. Vittorio trad in de voetsporen van zijn vader als goudsmid en bronsgieter, maar verwierf nooit grote faam. Tommaso trad wel toe tot het bedrijf van zijn vader en hielp als medewerker met Lorenzo”s assistenten. Na de dood van zijn vader is het onbekend of hij het bedrijf heeft voortgezet, aangezien hij in geen van de documenten na 1447 wordt genoemd. Later kreeg Vittorio een zoon die hij Buonaccorso noemde en die de kunst van zijn vader opvolgde. Buonaccorso gaf echter een andere draai aan het werk van zijn grootvader, met zijn metalen gietwerk in de vorm van artillerie en kanonskogels. Zijn vervaardiging van deze wapens maakte hem beroemd, voornamelijk voor de bevoorrading van de oorlogen van Sarzana en Pisa.

Ghiberti kreeg de opdracht monumentale vergulde bronzen beelden te maken voor geselecteerde nissen van de Orsanmichele in Florence, een van Johannes de Doper voor de Arte di Calimala (Wolhandelaarsgilde) en een van Mattheus voor de Arte di Cambio (Bankiersgilde). Tenslotte vervaardigde hij ook een bronzen beeld van de heilige Stefanus voor de Arte della Lana (Wolfabrikantengilde).

Hij was ook een verzamelaar van klassieke kunstvoorwerpen en een historicus. Hij was actief betrokken bij de verspreiding van humanistische ideeën. Zijn onvoltooide Commentarii zijn een waardevolle bron van informatie over renaissancekunst en bevatten wat wordt beschouwd als de eerste autobiografie van een kunstenaar. Dit werk was een belangrijke bron voor Vasari”s Vite.

Ghiberti”s “Commentario” bevat de vroegst bekende overgeleverde autobiografie van een kunstenaar. Hij bespreekt de ontwikkeling van de kunst vanaf de tijd van Cimabue tot aan zijn eigen werk. Bij de beschrijving van zijn tweede bronzen portaal voor het doopkapel in Florence zegt hij: “In dit werk probeerde ik de natuur zo dicht mogelijk te benaderen, zowel in verhoudingen als in perspectief… de gebouwen verschijnen zoals gezien door het oog van iemand die ze van een afstand bekijkt.” De taal die Ghiberti gebruikte om zijn kunst te beschrijven is van onschatbare waarde gebleken voor kunsthistorici bij het begrijpen van de doelen die kunstenaars in de Renaissance met hun kunstwerken nastreefden.

Paolo Uccello, die algemeen wordt beschouwd als de eerste grote meester van het perspectief, werkte enkele jaren in de werkplaats van Ghiberti, waardoor het moeilijk te bepalen is in hoeverre Uccello”s vernieuwingen in het perspectief te danken waren aan Ghiberti”s instructie. Donatello, bekend om een van de eerste voorbeelden van centraal-punt perspectief in de beeldhouwkunst, werkte ook korte tijd in Ghiberti”s werkplaats. Het was ook rond deze tijd dat Paolo zijn levenslange vriendschap met Donatello begon. Rond 1413 demonstreerde één van Ghiberti”s tijdgenoten, Filippo Brunelleschi, de geometrische perspectiefmethode die tegenwoordig door kunstenaars wordt gebruikt, door de contouren van verschillende Florentijnse gebouwen op een spiegel te schilderen. Toen de omtrek van het gebouw werd voortgezet, merkte hij op dat alle lijnen samenkwamen op de horizonlijn.

Uit recente studies blijkt dat Ghiberti in zijn werk over perspectief werd beïnvloed door de Arabische polymaat Alhazen, die aan het begin van de elfde eeuw over de optische basis van perspectief had geschreven. Zijn Boek der Optica werd in de veertiende eeuw in het Italiaans vertaald als Deli Aspecti, en werd uitvoerig geciteerd in Ghiberti”s “Commentario terzo”. Auteur A. Mark Smith suggereert dat, via Ghiberti, Alhazen”s Book of Optics “wel eens centraal zou kunnen hebben gestaan in de ontwikkeling van kunstmatig perspectief in de Italiaanse schilderkunst van de vroege Renaissance.”

Bronnen

1. Lorenzo Ghiberti
2. Lorenzo Ghiberti
3. ^ “Ghiberti, Lorenzo” (US) and “Ghiberti, Lorenzo”. Lexico UK English Dictionary. Oxford University Press. Archived from the original on 2021-05-11.
4. ^ “Ghiberti”. Merriam-Webster Dictionary. Retrieved 1 June 2019.
5. ^ Renaissance Jewels and Jeweled Objects, Baltimore Museum of Art, 1968, p. 29: “Lorenzo Ghiberti (1378-1455) began his career under the goldsmith Bartoluccio di Michele … Antonio del Pollaiuolo (1433-1498) was also a pupil of Bartoluccio di Michele…”
6. ^ Bloch, Amy (2009-06-01). “Baptism and the frame of the south door of the Baptistery, Florence”. Sculpture Journal. 18 (1): 24–37. doi:10.3828/sj.18.1.3. ISSN 1366-2724.
7. ^ Gregory, E.M (2014). “Storytelling in Bronze: The Doors of the Baptistery of San Giovanni as Emblems of Florence”s Roman History and Artistic Progression”. College of William and Mary: 28–29.
8. a b c d e f g h i j k l m n ñ o p q r s t u v w x y Scott, Leader (1882). Ghiberti and Donatello, with other early Italian sculptors. New York.
9. Renaissance Jewels and Jeweled Objects, Baltimore Museum of Art, 1968, p. 29: «Lorenzo Ghiberti (1378-1455) comenzó su carrera con el orfebre Bartoluccio di Michele … Antonio Pollaiuolo (1433-1498) fue también alumno de Bartoluccio di Michele…»
10. ^ a b Brunetti, cit., pag. 3.
11. ^ a b c d e Brunetti, cit., pag. 4.
12. ^ Brunetti, cit., pag. 10.
13. ^ De Vecchi-Cerchiari, cit., pag. 15.
14. ^ Brunetti, cit., pag. 6.
15. ^ a b RKDartists, accesat în 23 august 2017
16. ^ a b Lorenzo Ghiberti (în engleză), Open Library
17. ^ a b RKDartists, accesat în 1 noiembrie 2022
18. ^ a b „Lorenzo Ghiberti”, Gemeinsame Normdatei, accesat în 31 decembrie 2014
19. ^ Union List of Artist Names, 2 noiembrie 2017, accesat în 22 mai 2021