Mohammed Ali Jinnah

Alex Rover | augustus 18, 2022

Post Views: 10

Samenvatting

Muhammad Ali Jinnah (25 december 1876 – 11 september 1948) was advocaat, politicus en de stichter van Pakistan. Jinnah was van 1913 tot de oprichting van Pakistan op 14 augustus 1947 leider van de All-India Muslim League en vervolgens tot aan zijn dood de eerste gouverneur-generaal van het Dominion of Pakistan. Hij wordt in Pakistan vereerd als de Quaid-i-Azam (“Grote Leider”) en Baba-i-Qaum (“Vader van de Natie”). Zijn verjaardag wordt in Pakistan als een nationale feestdag beschouwd.

Jinnah werd geboren in Wazir Mansion in Karachi en volgde een opleiding tot advocaat aan Lincoln”s Inn in Londen, Engeland. Na zijn terugkeer naar Brits India schreef hij zich in bij het Hooggerechtshof van Bombay en begon zich te interesseren voor de nationale politiek, die uiteindelijk de plaats innam van zijn juridische praktijk. Jinnah werd in de eerste twee decennia van de 20e eeuw een vooraanstaand lid van het Indiase Nationale Congres. In deze eerste jaren van zijn politieke carrière bepleitte Jinnah de eenheid tussen Hindoes en Moslims en hielp hij het pact van Lucknow van 1916 tussen het Congres en de All-India Muslim League, waarin Jinnah ook prominent was geworden, vorm te geven. Jinnah werd een belangrijke leider van de All-India Home Rule League en stelde een grondwettelijk hervormingsplan van veertien punten voor om de politieke rechten van de moslims op het Indiase subcontinent veilig te stellen. In 1920 nam Jinnah echter ontslag uit het Congres toen het ermee instemde een campagne van satyagraha te volgen, wat hij als politieke anarchie beschouwde.

Tegen 1940 was Jinnah tot de overtuiging gekomen dat de Moslims van het subcontinent een eigen staat moesten hebben om de mogelijke gemarginaliseerde status die zij in een onafhankelijke Hindoe-Moslim staat zouden kunnen krijgen te vermijden. In dat jaar nam de Moslimliga, onder leiding van Jinnah, de Resolutie van Lahore aan, waarin een afzonderlijke natie voor Brits-Indiase moslims werd geëist. Tijdens de Tweede Wereldoorlog won de Liga aan kracht terwijl de leiders van het Congres in de gevangenis zaten, en bij de provinciale verkiezingen die kort na de oorlog werden gehouden, won de Liga de meeste zetels die voor moslims waren gereserveerd. Uiteindelijk slaagden het Congres en de Moslimliga er niet in een formule voor machtsdeling te bereiken die het mogelijk zou maken om na de onafhankelijkheid heel Brits-India als één staat te verenigen, zodat alle partijen in plaats daarvan instemden met de onafhankelijkheid van een overwegend hindoeïstisch India, en met een staat Pakistan met een moslimmeerderheid.

Als eerste gouverneur-generaal van Pakistan werkte Jinnah aan het opzetten van de regering en het beleid van de nieuwe natie, en aan het helpen van de miljoenen moslimmigranten die na de onafhankelijkheid van de twee staten van buurland India naar Pakistan waren geëmigreerd; hij hield persoonlijk toezicht op de oprichting van vluchtelingenkampen. Jinnah stierf op 71-jarige leeftijd in september 1948, iets meer dan een jaar nadat Pakistan onafhankelijk was geworden van het Verenigd Koninkrijk. Hij liet in Pakistan een diepe en gerespecteerde erfenis na. Talloze straten, wegen en plaatsen in de wereld zijn naar Jinnah genoemd. Verschillende universiteiten en openbare gebouwen in Pakistan dragen de naam van Jinnah. Volgens zijn biograaf, Stanley Wolpert, blijft Jinnah de grootste leider van Pakistan.

Familie en kindertijd

Jinnahs geboortenaam was Mahomedali Jinnahbhai, zoon van Jinnahbhai Poonja en zijn vrouw Mithibai, in een gehuurd appartement op de tweede verdieping van Wazir Mansion nabij Karachi, nu in Sindh, Pakistan, maar toen nog deel uitmakend van het Bombay Presidium van Brits India. Jinnahs grootvader van vaderskant was afkomstig uit het dorp Paneli Moti in de deelstaat Gondal op het schiereiland Kathiawar (nu in Gujarat, India). Hij was van een Gujarati Khoja Nizari Isma”ili Shi”a moslim achtergrond, hoewel Jinnah later de Twelver Shi”a leer volgde. Na zijn dood beweerden zijn verwanten en andere getuigen dat hij zich in zijn latere leven tot de soennitische sekte van de islam had bekeerd. Zijn sektarische gezindheid op het moment van zijn dood werd in meerdere rechtszaken betwist. Jinnah kwam uit een welgestelde koopmansfamilie. Zijn vader was een koopman en was geboren in een familie van textielwevers in het dorp Paneli in de prinselijke staat Gondal (zijn moeder was ook van dat dorp. Zij waren in 1875 naar Karachi verhuisd en waren voor hun vertrek getrouwd. Karachi beleefde toen een economische bloeiperiode: de opening van het Suezkanaal in 1869 betekende dat het voor de scheepvaart 200 zeemijlen dichter bij Europa lag dan Bombay. Hij had drie broers en drie zusters, waaronder zijn jongere zus Fatima Jinnah. De ouders spraken Gujarati, en de kinderen spraken ook Kutchi en Engels. Jinnah was niet vloeiend in Gujarati, zijn moedertaal, noch in Urdu; hij was vloeiender in Engels. Behalve van Fatima is er weinig bekend over zijn broers en zussen, waar zij zich vestigden en of zij hun broer ontmoetten toen hij vorderingen maakte in zijn juridische en politieke loopbaan.

Als jongen woonde Jinnah een tijdlang in Bombay bij een tante en bezocht daar wellicht de Gokal Das Tej Primary School, later studeerde hij aan de Cathedral en John Connon School. In Karachi bezocht hij de Sindh-Madrasa-tul-Islam en de Christian Missionary Society High School. Op de middelbare school behaalde hij zijn matriculatie aan de universiteit van Bombay. In zijn latere jaren en vooral na zijn dood deed een groot aantal verhalen de ronde over de jongensjaren van de stichter van Pakistan: dat hij al zijn vrije tijd doorbracht in de politierechtbank, luisterend naar de processen, en dat hij zijn boeken bestudeerde bij het schijnsel van straatlantaarns bij gebrek aan andere verlichting. Zijn officiële biograaf Hector Bolitho, die in 1954 een interview had met overlevenden uit zijn jeugd, vertelde dat de jonge Jinnah andere kinderen ontmoedigde om in het stof te knikkeren en hen aanspoorde om op te staan, hun handen en kleren schoon te houden en in plaats daarvan cricket te spelen.

Onderwijs in Engeland

In 1892 bood Sir Frederick Leigh Croft, een zakenpartner van Jinnahbhai Poonja, de jonge Jinnah in Londen een leercontract aan bij zijn firma, Graham”s Shipping and Trading Company. Hij aanvaardde de baan ondanks het verzet van zijn moeder, die hem voor zijn vertrek in een gearrangeerd huwelijk liet treden met zijn nicht, Emibai Jinnah, die twee jaar jonger was dan hij en afkomstig was uit het voorvaderlijke dorp Paneli. Jinnah”s moeder en eerste vrouw stierven beiden tijdens zijn afwezigheid in Engeland. Hoewel de leertijd in Londen als een grote kans voor Jinnah werd beschouwd, was een van de redenen om hem naar het buitenland te sturen een gerechtelijke procedure tegen zijn vader, waardoor het familiebezit het risico liep door de rechtbank in beslag te worden genomen. In 1893 verhuisde de familie Jinnahbhai naar Bombay.

Kort na zijn aankomst in Londen gaf Jinnah de handelsleerlingschap op om rechten te gaan studeren, tot woede van zijn vader, die hem voor zijn vertrek genoeg geld had gegeven om drie jaar te leven. De aspirant-advocaat werd lid van Lincoln”s Inn en verklaarde later dat de reden waarom hij Lincoln”s boven de andere Inns of Court verkoos, was dat boven de hoofdingang van Lincoln”s Inn de namen van ”s werelds grote wetgevers stonden, waaronder Mohammed. Jinnah”s biograaf Stanley Wolpert merkt op dat een dergelijke inscriptie niet bestaat, maar dat er binnen (op de muur aan het uiteinde van de New Hall, ook wel de Great Hall genoemd, waar studenten, balie en bank lunchen en dineren) een muurschildering te zien is van Mohammed en andere wetgevers, en speculeert dat Jinnah het verhaal in zijn eigen geest kan hebben bewerkt om te vermijden dat hij een afbeelding zou vermelden die voor veel moslims aanstootgevend zou zijn. Jinnah”s juridische opleiding volgde het pupillage (juridisch leerlingschap) systeem, dat daar al eeuwen van kracht was. Om kennis van het recht te verwerven, volgde hij een gevestigde advocaat en leerde van wat deze deed, alsmede van het bestuderen van wetboeken. In deze periode verkortte hij zijn naam tot Muhammad Ali Jinnah.

Tijdens zijn studiejaren in Engeland werd Jinnah beïnvloed door het 19e-eeuwse Britse liberalisme, net als veel andere toekomstige Indiase onafhankelijkheidsleiders. Zijn belangrijkste intellectuele referenties waren volkeren als Bentham, Mill, Spencer en Comte. Deze politieke opvoeding omvatte de blootstelling aan het idee van de democratische natie, en progressieve politiek. Hij werd een bewonderaar van de Parsi Brits Indiase politieke leiders Dadabhai Naoroji en Sir Pherozeshah Mehta. Naoroji was kort voor Jinnahs komst het eerste Britse parlementslid van Indiase afkomst geworden, en zegevierde met een meerderheid van drie stemmen in Finsbury Central. Jinnah luisterde naar Naoroji”s maidenspeech in het House of Commons vanaf de bezoekerstribune.

De westerse wereld inspireerde Jinnah niet alleen in zijn politieke leven, maar beïnvloedde ook in grote mate zijn persoonlijke voorkeuren, vooral wat zijn kleding betreft. Jinnah verruilde de plaatselijke klederdracht voor kleding in westerse stijl, en gedurende zijn hele leven was hij altijd onberispelijk gekleed in het openbaar. Zijn pakken werden ontworpen door Savile Row kleermaker Henry Poole & Co. Hij bezat meer dan 200 pakken, die hij droeg met zwaar gesteven overhemden met afneembare kragen, en als advocaat was hij er trots op nooit twee keer dezelfde zijden das te dragen. Zelfs toen hij stervende was, stond hij erop formeel gekleed te gaan: “Ik ga niet op reis in mijn pyjama. In zijn latere jaren werd hij meestal gezien met een Karakul-hoed die later bekend kwam te staan als de “Jinnah pet”.

Jinnah was ontevreden over zijn studie rechten en begon kort aan een toneelcarrière bij een Shakespeare-gezelschap, maar nam ontslag nadat hij een strenge brief van zijn vader had ontvangen. In 1895 werd hij op 19-jarige leeftijd de jongste Brits-Indiër die in Engeland tot advocaat werd toegelaten. Hoewel hij terugkeerde naar Karachi, bleef hij daar slechts korte tijd voordat hij naar Bombay verhuisde.

Lees ook: biografieen – Konstantínos Kaváfis

Barrister

Op 20-jarige leeftijd begon Jinnah zijn praktijk in Bombay, als enige moslimadvocaat in de stad. Engels was zijn hoofdtaal geworden en zou dat zijn hele leven blijven. Zijn eerste drie jaar in de rechten, van 1897 tot 1900, leverden hem weinig opdrachten op. Zijn eerste stap op weg naar een betere carrière zette hij toen de waarnemend advocaat-generaal van Bombay, John Molesworth MacPherson, Jinnah uitnodigde om in zijn kantoor te komen werken. In 1900 verliet P. H. Dastoor, een magistraat van het presidentschap van Bombay, tijdelijk de post en Jinnah slaagde erin de interim-positie te bemachtigen. Na zijn aanstellingsperiode van zes maanden werd Jinnah een vaste aanstelling aangeboden met een salaris van 1.500 roepie per maand. Jinnah sloeg het aanbod beleefd af en verklaarde dat hij van plan was 1.500 roepies per dag te verdienen – een enorm bedrag in die tijd – wat hij uiteindelijk ook deed. Als gouverneur-generaal van Pakistan weigerde hij niettemin een groot salaris te aanvaarden, dat hij vaststelde op 1 roepie per maand.

Als advocaat verwierf Jinnah faam met zijn kundige aanpak van de “Caucus-zaak” van 1908. Deze controverse kwam voort uit de gemeenteraadsverkiezingen in Bombay, die volgens de Indiërs waren vervalst door een “caucus” van Europeanen om Sir Pherozeshah Mehta uit de raad te houden. Jinnah kreeg veel aanzien door de zaak te leiden voor Sir Pherozeshah, zelf een bekend advocaat. Hoewel Jinnah de Caucus-zaak niet won, boekte hij een succesvolle staat van dienst en werd hij bekend om zijn pleidooien en juridische logica. In 1908 werd zijn partijvijand in het Indiase Nationale Congres, Bal Gangadhar Tilak, gearresteerd wegens opruiing. Voordat Tilak zichzelf tevergeefs vertegenwoordigde tijdens het proces, nam hij Jinnah in de arm in een poging om hem op borgtocht vrij te krijgen. Jinnah slaagde daar niet in, maar verkreeg wel vrijspraak voor Tilak toen hij in 1916 opnieuw werd aangeklaagd wegens opruiing.

Een van Jinnah”s collega-advocaten van het Bombay High Court herinnerde zich dat “Jinnah”s geloof in zichzelf ongelooflijk was”; hij herinnerde zich dat toen hij door een rechter vermaand werd met “Meneer Jinnah, vergeet niet dat u zich niet tot een derderangs magistraat richt”, Jinnah terugschoot met: “Mijn Heer, sta mij toe u te waarschuwen dat u zich niet tot een derderangs pleiter richt.” Een van zijn collega-advocaten beschreef hem als volgt:

Hij was zoals God hem gemaakt had, een groot pleiter. Hij had een zesde zintuig: hij kon om hoeken kijken. Dat is waar zijn talenten lagen … hij was een zeer helder denker … Maar hij bracht zijn punten naar huis-punten gekozen met een uitgelezen selectie-traagheid, woord voor woord.

Lees ook: biografieen – Johann Wolfgang von Goethe

Vakbondsman

Jinnah was ook een voorstander van de arbeidersklasse en een actief vakbondsman. Hij werd in 1925 verkozen tot voorzitter van de Bond van Postpersoneel van India, die 70.000 leden telde. Volgens de publicatie van de Pakistaanse Arbeidsfederatie (All Pakistan Labour Federation”s Productive Role of Trade Unions and Industrial Relations) pleitte Jinnah als lid van de Wetgevende Vergadering met kracht voor de rechten van de arbeiders en streed hij voor een “leefbaar loon en eerlijke voorwaarden” voor hen. Hij speelde ook een belangrijke rol bij de uitvaardiging van de Trade Union Act van 1926, die de vakbeweging een wettelijke basis gaf om zich te organiseren.

Stijgende leider

In 1857 waren veel Indiërs in opstand gekomen tegen het Britse bewind. In de nasleep van het conflict riepen sommige Anglo-Indiërs, evenals Indiërs in Groot-Brittannië, op tot meer zelfbestuur voor het subcontinent, wat resulteerde in de oprichting van het Indisch Nationaal Congres in 1885. De meeste stichtende leden waren in Groot-Brittannië opgeleid en waren tevreden met de minimale hervormingsinspanningen die door de regering werden ondernomen. Moslims waren niet enthousiast over de roep om democratische instellingen in Brits-India, aangezien zij een kwart tot een derde van de bevolking uitmaakten, in aantal overtroffen door de Hindoes. Op de eerste vergaderingen van het Congres was een minderheid van moslims aanwezig, meestal uit de elite.

Jinnah besteedde begin 1900 veel tijd aan zijn advocatenpraktijk, maar bleef politiek betrokken. Jinnah begon zijn politieke leven met het bijwonen van de twintigste jaarvergadering van het Congres, in december 1904 in Bombay. Hij behoorde tot de gematigde groep in het Congres, die voorstander was van eenheid tussen Hindoes en Moslims bij het bereiken van zelfbestuur, en leiders volgde als Mehta, Naoroji, en Gopal Krishna Gokhale. Zij werden tegengewerkt door leiders als Tilak en Lala Lajpat Rai, die snel naar onafhankelijkheid streefden. In 1906 deed een delegatie van moslimleiders, bekend als de Simla-delegatie, onder leiding van de Aga Khan een beroep op de nieuwe onderkoning van India, Lord Minto, om hem te verzekeren van hun loyaliteit en om de verzekering te vragen dat zij bij eventuele politieke hervormingen zouden worden beschermd tegen de “onsympathieke” en “onwillige” leiders. Ontevreden hierover schreef Jinnah een brief aan de redacteur van de krant Gujarati, waarin hij vroeg welk recht de leden van de delegatie hadden om namens de Indiase moslims te spreken, aangezien zij niet waren gekozen en zelf waren aangesteld. Toen veel van dezelfde leiders in december van dat jaar in Dacca bijeenkwamen om de All-India Muslim League te vormen en voor de belangen van hun gemeenschap op te komen, was Jinnah opnieuw tegen. De Aga Khan schreef later dat het “bizar ironisch” was dat Jinnah, die de Liga naar onafhankelijkheid zou leiden, “in bittere vijandigheid kwam te staan tegenover alles wat ik en mijn vrienden hadden gedaan … Hij zei dat ons principe van gescheiden kieskringen de natie tegen zichzelf verdeelde.” In zijn eerste jaren had de Liga echter geen invloed; Minto weigerde de Liga te beschouwen als de vertegenwoordiger van de Moslimgemeenschap, en de Liga was niet effectief in het voorkomen van de afschaffing van de verdeling van Bengalen in 1911, een actie die werd gezien als een slag voor de belangen van de Moslims.

Hoewel Jinnah aanvankelijk tegen aparte kieskringen voor Moslims was, gebruikte hij dit middel om in 1909 zijn eerste verkiezingspost te bemachtigen, als de Moslimvertegenwoordiger van Bombay in de Keizerlijke Wetgevende Raad. Hij was een compromiskandidaat toen twee oudere, bekendere moslims die de post wilden bezetten, in een impasse waren geraakt. De raad, die als onderdeel van de hervormingen van Minto was uitgebreid tot 60 leden, beval wetgeving aan de onderkoning aan. Alleen ambtenaren konden in de raad stemmen; niet-ambtelijke leden, zoals Jinnah, hadden geen stemrecht. Gedurende zijn hele juridische loopbaan was Jinnah werkzaam als erfrechtadvocaat (met veel cliënten uit de Indiase adel), en in 1911 introduceerde hij de Wakf Validation Act om religieuze moslim trusts een solide juridische basis te geven onder de Brits-Indiase wet. Twee jaar later werd de wet aangenomen, de eerste wet die door niet-ambtenaren werd gesteund en door de onderkoning werd aangenomen. Jinnah werd ook benoemd in een comité dat hielp bij de oprichting van de Indiase militaire academie in Dehra Dun.

In december 1912 sprak Jinnah de jaarvergadering van de Moslimliga toe, hoewel hij nog geen lid was. Het jaar daarop trad hij toe, hoewel hij ook lid bleef van het Congres en benadrukte dat het lidmaatschap van de Liga op de tweede plaats kwam ten opzichte van de “grotere nationale zaak” van een onafhankelijk India. In april 1913 ging hij opnieuw naar Groot-Brittannië, met Gokhale, voor een ontmoeting met ambtenaren namens het Congres. Gokhale, een Hindoe, verklaarde later dat Jinnah “ware dingen in zich heeft, en die vrijheid van alle sektarische vooroordelen die hem tot de beste ambassadeur van de Hindoe-Moslim eenheid zal maken”. Jinnah leidde nog een delegatie van het Congres naar Londen in 1914, maar door het uitbreken van de Eerste Wereldoorlog in augustus 1914 waren de ambtenaren weinig geïnteresseerd in de Indiase hervormingen. Toevallig was hij op hetzelfde moment in Groot-Brittannië als een man die een grote politieke rivaal van hem zou worden, Mohandas Gandhi, een Hindoe-advocaat die bekend was geworden door zijn pleidooi voor satyagraha, geweldloze non-coöperatie, toen hij in Zuid-Afrika verbleef. Jinnah woonde een receptie voor Gandhi bij waar de twee mannen elkaar voor het eerst ontmoetten en met elkaar spraken. Kort daarna keerde Jinnah in januari 1915 naar huis in India terug.

Lees ook: geschiedenis – Edict van Nantes

Afscheid van het Congres

Jinnah”s gematigde factie in het Congres werd ondermijnd door de dood van Mehta en Gokhale in 1915; hij werd verder geïsoleerd door het feit dat Naoroji in Londen was, waar hij bleef tot zijn dood in 1917. Desondanks werkte Jinnah aan het samenbrengen van het Congres en de Liga. In 1916, met Jinnah nu voorzitter van de Moslimliga, ondertekenden de twee organisaties het pact van Lucknow, waarin quota werden vastgesteld voor de vertegenwoordiging van Moslims en Hindoes in de verschillende provincies. Hoewel het pact nooit volledig werd uitgevoerd, luidde de ondertekening ervan een periode van samenwerking tussen het Congres en de Liga in.

Tijdens de oorlog steunde Jinnah samen met andere gematigde Indiërs de Britse oorlogsinspanningen, in de hoop dat de Indiërs beloond zouden worden met politieke vrijheden. Jinnah speelde een belangrijke rol bij de oprichting van de All India Home Rule League in 1916. Samen met de politieke leiders Annie Besant en Tilak, eiste Jinnah “home rule” voor India – de status van een zelfbesturende dominion in het Rijk, vergelijkbaar met Canada, Nieuw Zeeland en Australië, hoewel de Britse politici door de oorlog niet geïnteresseerd waren in het overwegen van een Indiase grondwettelijke hervorming. De Britse minister van Buitenlandse Zaken Edwin Montagu beschrijft Jinnah in zijn memoires als “jong, goed gemanierd, indrukwekkend, tot de tanden gewapend met dialectiek, en vasthoudend aan zijn hele plan”.

In 1918 trouwde Jinnah met zijn tweede vrouw Rattanbai Petit (“Ruttie”), 24 jaar jonger dan hij. Zij was de modieuze jonge dochter van zijn vriend Sir Dinshaw Petit, en behoorde tot een elite Parsi familie van Bombay. Het huwelijk stuitte op hevig verzet van Rattanbai”s familie en de Parsi-gemeenschap, alsmede van sommige religieuze moslimleiders. Rattanbai trotseerde haar familie en bekeerde zich nominaal tot de Islam, waarbij zij de naam Maryam Jinnah aannam (maar nooit gebruikte), hetgeen resulteerde in een permanente vervreemding van haar familie en de Parsi gemeenschap. Het echtpaar woonde in South Court Mansion in Bombay, en reisde vaak door India en Europa. Het enige kind van het echtpaar, dochter Dina, werd geboren op 15 augustus 1919. Het echtpaar scheidde voor Ruttie”s dood in 1929, en Jinnah”s zuster Fatima zorgde voor hem en zijn kind.

De betrekkingen tussen de Indiërs en de Britten kwamen in 1919 onder druk te staan toen de Keizerlijke Wetgevende Raad in oorlogstijd de beperkingen op de burgerlijke vrijheden uitbreidde; Jinnah nam toen ontslag uit de Raad. Er heerste onrust in heel India, die verergerde na het bloedbad van Jallianwala Bagh in Amritsar, waarbij troepen van het Brits-Indische leger een protestbijeenkomst beschoten en honderden mensen doodden. In de nasleep van Amritsar riep Gandhi, die naar India was teruggekeerd en een alom gerespecteerd leider en zeer invloedrijk in het Congres was geworden, op tot satyagraha tegen de Britten. Gandhi”s voorstel kreeg brede steun van de Hindoes, en was ook aantrekkelijk voor veel moslims van de Khilafat factie. Deze moslims, gesteund door Gandhi, streefden naar het behoud van het Ottomaanse kalifaat, dat veel moslims geestelijk leiderschap verschafte. De kalief was de Osmaanse keizer, die na de nederlaag van zijn natie in de Eerste Wereldoorlog van beide ambten zou worden beroofd. Gandhi had aanzienlijke populariteit onder de moslims verworven door zijn werk tijdens de oorlog ten behoeve van omgekomen of gevangen moslims. In tegenstelling tot Jinnah en andere leiders van het Congres droeg Gandhi geen kleding in westerse stijl, deed hij zijn best om een Indiase taal te gebruiken in plaats van Engels, en was hij diep geworteld in de Indiase cultuur. Gandhi”s lokale stijl van leiderschap verwierf grote populariteit bij het Indiase volk. Jinnah bekritiseerde Gandhi”s Khilafat pleidooi, dat hij zag als een bekrachtiging van religieuze ijver. Jinnah beschouwde Gandhi”s voorgestelde satyagraha-campagne als politieke anarchie, en was van mening dat zelfbestuur met constitutionele middelen moest worden verzekerd. Hij verzette zich tegen Gandhi, maar het tij van de Indiase opinie was tegen hem. Op de zitting van het Congres in Nagpur in 1920 werd Jinnah uitgescholden door de afgevaardigden, die het voorstel van Gandhi goedkeurden en satyagraha beloofden tot India onafhankelijk was. Jinnah woonde de daaropvolgende vergadering van de Liga, die in dezelfde stad werd gehouden en waar een soortgelijke resolutie werd aangenomen, niet bij. Vanwege de actie van het Congres om Gandhi”s campagne te steunen, nam Jinnah ontslag uit het Congres, waardoor hij alle posities behalve in de Moslimliga opgaf.

De alliantie tussen Gandhi en de Khilafat-factie duurde niet lang, en de verzetscampagne bleek minder doeltreffend dan gehoopt, aangezien de instellingen van India bleven functioneren. Jinnah zocht naar alternatieve politieke ideeën en overwoog een nieuwe politieke partij op te richten als rivaal van het Congres. In september 1923 werd Jinnah gekozen als Moslimlid voor Bombay in de nieuwe Centrale Wetgevende Vergadering. Hij toonde veel vaardigheid als parlementariër, organiseerde veel Indiase leden om samen te werken met de Swaraj Party, en bleef aandringen op een volledig verantwoordelijke regering. In 1925 werd hem, als erkenning voor zijn wetgevende activiteiten, een ridderorde aangeboden door Lord Reading, die met pensioen ging uit het Viceroyalty. Hij antwoordde: “Ik ben liever gewoon mijnheer Jinnah.”

In 1927 ondernam de Britse regering, onder leiding van de conservatieve premier Stanley Baldwin, een tienjaarlijkse herziening van het Indiase beleid, zoals voorgeschreven door de Government of India Act 1919. De herziening begon twee jaar te vroeg omdat Baldwin vreesde dat hij de volgende verkiezingen zou verliezen (wat hij ook deed, in 1929). Het kabinet werd beïnvloed door minister Winston Churchill, die sterk gekant was tegen zelfbestuur voor India, en de leden hoopten dat door de vervroegde benoeming van de commissie het beleid voor India dat zij voorstonden, hun regering zou overleven. De resulterende commissie, geleid door het liberale parlementslid John Simon, maar met een meerderheid van conservatieven, kwam in maart 1928 in India aan. De Indiase leiders, zowel moslims als hindoes, reageerden met een boycot omdat zij woedend waren over de Britse weigering om hun vertegenwoordigers in de commissie op te nemen. Een minderheid van de Moslims trok zich echter terug uit de Liga en verkoos de Simon Commissie te verwelkomen en Jinnah af te wijzen. De meeste leden van de uitvoerende raad van de Liga bleven Jinnah trouw en woonden de bijeenkomst van de Liga in december 1927 en januari 1928 bij, waarop hij werd bevestigd als de permanente voorzitter van de Liga. Op die zitting vertelde Jinnah de afgevaardigden dat “een grondwettelijke oorlog aan Groot-Brittannië is verklaard. Onderhandelingen voor een regeling mogen niet van onze kant komen … Door een uitsluitend blanke Commissie te benoemen, heeft Lord Birkenhead ons ongeschikt verklaard voor zelfbestuur.”

Birkenhead daagde in 1928 de Indiërs uit om met hun eigen voorstel voor grondwetswijziging voor India te komen; in antwoord daarop riep het Congres een commissie bijeen onder leiding van Motilal Nehru. In het Nehru-rapport werd gepleit voor kiesdistricten op basis van de geografie, met als argument dat de afhankelijkheid van elkaar bij verkiezingen de gemeenschappen dichter bij elkaar zou brengen. Jinnah, hoewel hij van mening was dat aparte kiesdistricten, gebaseerd op religie, noodzakelijk waren om ervoor te zorgen dat Moslims een stem hadden in de regering, was bereid tot een compromis op dit punt, maar besprekingen tussen de twee partijen mislukten. Hij kwam met voorstellen waarvan hij hoopte dat ze een brede groep Moslims tevreden zouden stellen en de Liga zouden herenigen, en riep op tot verplichte vertegenwoordiging van Moslims in wetgevende lichamen en kabinetten. Deze voorstellen werden bekend als zijn Veertien Punten. Hij kon er niet voor zorgen dat de Veertien Punten werden aangenomen, omdat de vergadering van de Liga in Delhi waarop hij hoopte een stemming te krijgen in plaats daarvan in een chaotische discussie ontaardde.

Nadat Baldwin bij de Britse parlementsverkiezingen van 1929 was verslagen, werd Ramsay MacDonald van de Labourpartij premier. MacDonald wenste een conferentie van Indiase en Britse leiders in Londen om de toekomst van India te bespreken, een streven dat door Jinnah werd gesteund. Er volgden drie Ronde Tafel Conferenties in evenzoveel jaren, die geen van alle tot een regeling leidden. Jinnah was een afgevaardigde op de eerste twee conferenties, maar werd niet uitgenodigd op de laatste. Hij bleef het grootste deel van de periode 1930-1934 in Groot-Brittannië, waar hij als advocaat voor de Privy Council werkte en een aantal zaken in verband met India behandelde. Zijn biografen zijn het niet eens over de reden waarom hij zo lang in Groot-Brittannië bleef – Wolpert beweert dat als Jinnah tot Law Lord was benoemd, hij voor het leven zou zijn gebleven, en dat Jinnah als alternatief een parlementszetel zocht. Vroege biograaf Hector Bolitho ontkende dat Jinnah ernaar streefde om in het Britse Parlement te komen, terwijl Jaswant Singh Jinnah”s tijd in Groot-Brittannië beschouwt als een onderbreking of sabbatical van de Indiase strijd. Bolitho noemde deze periode “Jinnah”s jaren van orde en contemplatie, ingeklemd tussen de tijd van de vroege strijd, en de uiteindelijke storm van verovering”.

In 1931 voegde Fatima Jinnah zich bij haar broer in Engeland. Vanaf dat moment zou Muhammad Jinnah persoonlijke zorg en steun van haar krijgen toen hij ouder werd en begon te lijden aan de longaandoeningen die hem fataal zouden worden. Zij leefde en reisde met hem, en werd een naaste adviseur. Muhammad Jinnah”s dochter, Dina, werd opgeleid in Engeland en India. Jinnah vervreemdde later van Dina nadat zij besloot te trouwen met een Parsi, Neville Wadia uit een vooraanstaande Parsi zakenfamilie. Wadia is de zoon van Sir Ness Wadia en Dr. Homi Wadia. Toen Jinnah er bij Dina op aandrong een Moslima te trouwen, herinnerde zij hem eraan dat hij een vrouw had getrouwd die niet in zijn geloof was opgevoed. Jinnah bleef hartelijk corresponderen met zijn dochter, maar hun persoonlijke relatie was gespannen, en zij kwam niet naar Pakistan tijdens zijn leven, maar alleen voor zijn begrafenis.

In het begin van de jaren dertig beleefde het Indiase moslimnationalisme een opleving, die haar hoogtepunt bereikte met de Pakistaanse Verklaring. In 1933 begonnen Indische moslims, vooral uit de Verenigde Provincies, er bij Jinnah op aan te dringen om terug te keren en zijn leiderschap van de Moslimliga, een organisatie die inactief was geworden, weer op zich te nemen. Hij bleef titulair voorzitter van de Liga, maar weigerde naar India te reizen om de vergadering van 1933 in april voor te zitten en schreef dat hij onmogelijk vóór het einde van het jaar naar India kon terugkeren.

Onder degenen die Jinnah ontmoetten om zijn terugkeer te bepleiten was Liaquat Ali Khan, die een belangrijke politieke medewerker van Jinnah zou worden in de jaren die zouden volgen en de eerste Eerste Minister van Pakistan zou worden. Op Jinnah”s verzoek besprak Liaquat de terugkeer met een groot aantal Moslim politici en bevestigde zijn aanbeveling aan Jinnah. Begin 1934 verhuisde Jinnah naar het subcontinent, hoewel hij de volgende jaren voor zaken tussen Londen en India pendelde. Hij verkocht zijn huis in Hampstead en sloot zijn advocatenpraktijk in Groot-Brittannië.

De moslims van Bombay verkozen Jinnah, die toen afwezig was in Londen, in oktober 1934 tot hun vertegenwoordiger in de Centrale Wetgevende Vergadering. De Government of India Act 1935 van het Britse parlement gaf aanzienlijke macht aan de provincies van India, met een zwak centraal parlement in New Delhi, dat geen zeggenschap had over zaken als buitenlands beleid, defensie en een groot deel van de begroting. De volledige macht bleef echter in handen van de onderkoning, die de wetgevende machten kon ontbinden en per decreet kon regeren. De Liga aanvaardde het plan met tegenzin, maar had bedenkingen bij het zwakke parlement. Het Congres was veel beter voorbereid op de provinciale verkiezingen van 1937 en de Liga slaagde er zelfs niet in een meerderheid van de moslimzetels te behalen in een van de provincies waar leden van dat geloof de meerderheid hadden. De Liga won wel een meerderheid van de moslimzetels in Delhi, maar kon nergens een regering vormen, hoewel zij deel uitmaakte van de regerende coalitie in Bengalen. Het Congres en zijn bondgenoten vormden zelfs de regering in de North-West Frontier Province (N.W.F.P.), waar de Liga geen zetels behaalde ondanks het feit dat bijna alle inwoners moslim waren.

Volgens Jaswant Singh hadden “de gebeurtenissen van 1937 een enorm, bijna traumatisch effect op Jinnah”. Ondanks zijn overtuiging van twintig jaar geleden dat Moslims hun rechten konden beschermen in een verenigd India door middel van aparte kieskringen, provinciegrenzen die zo werden getrokken dat Moslim meerderheden behouden bleven, en door andere beschermingen van minderheidsrechten, waren de Moslim kiezers er niet in geslaagd zich te verenigen, met de kwesties die Jinnah hoopte naar voren te brengen verloren gegaan in de strijd tussen de facties. Singh wijst op het effect van de verkiezingen van 1937 op de politieke opinie van de Moslims, “toen het Congres een regering vormde met bijna alle Moslim MLA”s in de oppositiebanken, werden de niet-Congres Moslims plots geconfronteerd met deze grimmige realiteit van bijna-totale politieke machteloosheid. Het werd hen als een bliksemflits duidelijk gemaakt dat zelfs als het Congres geen enkele moslimzetel zou behalen … zolang het een absolute meerderheid in het Huis zou behalen, op basis van de algemene zetels, het een regering kon en zou vormen, volledig op eigen kracht …”

In de volgende twee jaar werkte Jinnah aan het opbouwen van steun onder Moslims voor de Liga. Hij verkreeg het recht om namens de door Moslims geleide Bengaalse en Punjabi provinciale regeringen te spreken in de centrale regering in New Delhi (“het centrum”). Hij werkte aan de uitbreiding van de Liga en verlaagde de kosten van het lidmaatschap tot twee annas (⅛ van een roepie), de helft van wat het kostte om lid te worden van het Congres. Hij herstructureerde de Liga naar het voorbeeld van het Congres en legde de meeste macht bij een Werkcomité, dat hij benoemde. Tegen december 1939 schatte Liaquat dat de Liga drie miljoen twee-anna leden had.

Lees ook: biografieen – Ignatius van Loyola

Achtergrond van de onafhankelijkheid

Tot het eind van de jaren dertig verwachtten de meeste Moslims in de Britse Raj, net als de Hindoes en anderen die voor zelfbestuur pleitten, dat zij bij de onafhankelijkheid deel zouden uitmaken van een eenheidsstaat die geheel Brits-Indië zou omvatten. Desondanks werden er andere nationalistische voorstellen gedaan. In een toespraak in Allahabad voor een zitting van de Liga in 1930 riep Sir Muhammad Iqbal op tot een staat voor moslims in Brits-India. Choudhary Rahmat Ali publiceerde in 1933 een pamflet waarin hij pleitte voor een staat “Pakistan” in de Indus Vallei, met andere namen voor gebieden met een moslimmeerderheid elders in India. Jinnah en Iqbal correspondeerden in 1936 en 1937; in de daaropvolgende jaren noemde Jinnah Iqbal zijn mentor en gebruikte hij Iqbal”s beeldspraak en retoriek in zijn toespraken.

Hoewel veel leiders van het Congres streefden naar een sterke centrale regering voor een Indiase staat, waren sommige moslimpolitici, waaronder Jinnah, niet bereid dit te accepteren zonder krachtige bescherming voor hun gemeenschap. Andere moslims steunden het Congres, dat officieel pleitte voor een seculiere staat bij de onafhankelijkheid, hoewel de traditionalistische vleugel (waaronder politici als Madan Mohan Malaviya en Vallabhbhai Patel) van mening was dat een onafhankelijk India wetten moest uitvaardigen zoals het verbieden van het doden van koeien en het Hindi tot nationale taal verheffen. Het feit dat de leiding van het Congres er niet in slaagde de hindoe-communalisten af te wijzen, verontrustte de Congres-steunende moslims. Desondanks genoot het Congres tot ongeveer 1937 aanzienlijke steun van moslims.

Een van de gebeurtenissen die de gemeenschappen scheidden was de mislukte poging om een coalitieregering te vormen met het Congres en de Liga in de Verenigde Provincies na de verkiezingen van 1937. Volgens historicus Ian Talbot “deden de provinciale Congresregeringen geen moeite om de culturele en religieuze gevoeligheden van hun moslimbevolking te begrijpen en te respecteren. De beweringen van de Moslimliga dat alleen zij de moslimbelangen kon behartigen, kregen daardoor een belangrijke impuls. Het was veelbetekenend dat de Liga pas na deze periode van Congresbestuur de eis voor een Pakistaanse staat opnam …”

Balraj Puri suggereert in zijn artikel over Jinnah dat de voorzitter van de Moslimliga zich na de stemming van 1937 uit “pure wanhoop” tot het idee van een deling wendde. Historicus Akbar S. Ahmed suggereert dat Jinnah de hoop op verzoening met het Congres liet varen omdat hij “zijn eigen islamitische wortels herontdekte, zijn eigen gevoel voor identiteit, cultuur en geschiedenis, die in de laatste jaren van zijn leven steeds meer op de voorgrond zouden treden”. Aan het eind van de jaren dertig ging Jinnah zich ook steeds meer kleden als een moslim. In de nasleep van de verkiezingen van 1937 eiste Jinnah dat de kwestie van de machtsdeling zou worden geregeld op een voor heel India geldende basis, en dat hij, als voorzitter van de Liga, zou worden aanvaard als de enige woordvoerder van de moslimgemeenschap.

Lees ook: biografieen – Rudolf I (rooms-koning)

Iqbal”s invloed op Jinnah

De goed gedocumenteerde invloed van Iqbal op Jinnah, met betrekking tot het nemen van het voortouw bij de oprichting van Pakistan, is door geleerden omschreven als “aanzienlijk”, “krachtig” en zelfs “onbetwistbaar”. Iqbal is ook genoemd als een invloedrijke kracht om Jinnah ervan te overtuigen zijn zelfverkozen ballingschap in Londen te beëindigen en zich opnieuw in de politiek van India te begeven. Aanvankelijk waren Iqbal en Jinnah echter tegenstanders, omdat Iqbal van mening was dat Jinnah zich niet bekommerde om de crises waarmee de moslimgemeenschap tijdens de Britse Raj werd geconfronteerd. Volgens Akbar S. Ahmed begon dit te veranderen tijdens Iqbal”s laatste jaren voor zijn dood in 1938. Iqbal slaagde er geleidelijk in Jinnah te bekeren tot zijn visie, die Iqbal uiteindelijk accepteerde als zijn “mentor”. Ahmed merkt op dat Jinnah in zijn aantekeningen bij Iqbal”s brieven solidariteit betuigde met Iqbal”s opvatting: dat Indiase moslims een apart thuisland nodig hadden.

De invloed van Iqbal gaf Jinnah ook een diepere waardering voor de moslimidentiteit. Het bewijs van deze invloed begon zich vanaf 1937 af te tekenen. Jinnah begon niet alleen Iqbal te echoën in zijn toespraken, hij begon ook islamitische symboliek te gebruiken en begon zijn toespraken te richten tot de minderbedeelden. Ahmed merkte een verandering op in Jinnah”s woorden: terwijl hij nog steeds pleitte voor vrijheid van godsdienst en bescherming van de minderheden, was het model dat hij nu nastreefde dat van de Profeet Mohammed, in plaats van dat van een seculiere politicus. Ahmed beweert verder dat de geleerden die de latere Jinnah als seculier hebben afgeschilderd, zijn toespraken verkeerd hebben geïnterpreteerd, omdat die volgens hem in de context van de islamitische geschiedenis en cultuur moeten worden gelezen. Zo begon Jinnahs beeld van het Pakistan duidelijk te worden dat het een islamitisch karakter moest hebben. Deze verandering heeft de rest van Jinnahs leven geduurd. Hij bleef ideeën “rechtstreeks aan Iqbal ontlenen – inclusief diens gedachten over de eenheid van de moslims, over de islamitische idealen van vrijheid, rechtvaardigheid en gelijkheid, over economie, en zelfs over praktijken zoals het gebed”.

In een toespraak in 1940, twee jaar na de dood van Iqbal, sprak Jinnah zijn voorkeur uit voor de implementatie van Iqbal”s visie voor een Islamitisch Pakistan, zelfs als dat zou betekenen dat hij zelf nooit een natie zou leiden. Jinnah verklaarde: “Als ik leef om het ideaal van een Moslimstaat in India verwezenlijkt te zien worden, en ik zou dan een keuze moeten maken tussen het werk van Iqbal en het heerserschap van de Moslimstaat, dan zou ik de voorkeur geven aan het eerste.”

Lees ook: biografieen – Joseph Cornell

Tweede Wereldoorlog en de Resolutie van Lahore

Op 3 september 1939 kondigde de Britse premier Neville Chamberlain het begin van de oorlog met nazi-Duitsland aan. De volgende dag kondigde de onderkoning, Lord Linlithgow, zonder overleg met de Indiase politieke leiders, aan dat India samen met Groot-Brittannië de oorlog was ingegaan. Er waren wijdverspreide protesten in India. Na een ontmoeting met Jinnah en met Gandhi kondigde Linlithgow aan dat de onderhandelingen over zelfbestuur voor de duur van de oorlog werden opgeschort. Het Congres eiste op 14 september onmiddellijke onafhankelijkheid met een grondwetgevende vergadering om een grondwet vast te stellen; toen dit werd geweigerd, traden zijn acht provinciale regeringen op 10 november af en gouverneurs in die provincies regeerden vervolgens per decreet voor de rest van de oorlog. Jinnah daarentegen was meer bereid om de Britten tegemoet te komen, en zij erkenden hem en de Liga op hun beurt steeds meer als de vertegenwoordigers van de moslims van India. Jinnah verklaarde later, “nadat de oorlog was begonnen, … werd ik op dezelfde basis behandeld als de heer Gandhi. Ik was verbaasd waarom ik werd gepromoveerd en een plaats kreeg zij aan zij met de heer Gandhi.” Hoewel de Liga de Britse oorlogsinspanningen niet actief steunde, probeerden ze die ook niet te dwarsbomen.

Nu de Britten en de Moslims tot op zekere hoogte samenwerkten, vroeg de onderkoning Jinnah om een uiteenzetting van het standpunt van de Moslimliga inzake zelfbestuur, in de overtuiging dat dit standpunt sterk zou verschillen van dat van het Congres. Om een dergelijk standpunt te formuleren kwam het Werkcomité van de Liga in februari 1940 vier dagen bijeen om de opdracht voor een constitutionele subcommissie op te stellen. Het Werkcomité vroeg het subcomité terug te komen met een voorstel dat zou resulteren in “onafhankelijke dominions in directe relatie met Groot-Brittannië” waar Moslims de overhand zouden hebben. Op 6 februari deelde Jinnah de onderkoning mee dat de Moslimliga partitie zou eisen in plaats van de federatie die in de wet van 1935 werd beoogd. De Resolutie van Lahore (soms de “Pakistaanse Resolutie” genoemd, hoewel die naam er niet in voorkomt), die gebaseerd was op het werk van het subcomité, omhelsde de Twee-Natie Theorie en riep op tot een unie van de provincies met een moslimmeerderheid in het noordwesten van Brits India, met volledige autonomie. Vergelijkbare rechten zouden moeten worden verleend aan de gebieden met een moslimmeerderheid in het oosten, en niet nader gespecificeerde bescherming zou moeten worden geboden aan de moslimminderheden in andere provincies. De resolutie werd op de zitting van de Liga in Lahore op 23 maart 1940 aangenomen.

Gandhi”s reactie op de Resolutie van Lahore was gematigd; hij noemde deze “verbijsterend”, maar vertelde zijn discipelen dat Moslims, net als andere volkeren van India, recht hadden op zelfbeschikking. Leiders van het Congres waren meer uitgesproken; Jawaharlal Nehru noemde Lahore “Jinnah”s fantastische voorstellen” terwijl Chakravarti Rajagopalachari Jinnah”s opvattingen over de afscheiding “een teken van een zieke mentaliteit” noemde. Linlithgow ontmoette Jinnah in juni 1940, kort nadat Winston Churchill de Britse premier was geworden, en in augustus bood hij zowel het Congres als de Liga een deal aan waarbij Linlithgow in ruil voor volledige steun aan de oorlog, Indiase vertegenwoordiging zou toestaan in zijn belangrijkste oorlogsraden. De onderkoning beloofde dat er na de oorlog een representatief orgaan zou komen om de toekomst van India te bepalen, en dat er geen toekomstige regeling zou worden opgelegd tegen de bezwaren van een groot deel van de bevolking in. Dit was noch voor het Congres noch voor de Liga bevredigend, hoewel Jinnah verheugd was dat de Britten in de richting waren gegaan van erkenning van Jinnah als de vertegenwoordiger van de belangen van de moslimgemeenschap. Jinnah aarzelde om specifieke voorstellen te doen over de grenzen van Pakistan, of de relaties met Groot-Brittannië en met de rest van het subcontinent, omdat hij vreesde dat een precies plan verdeeldheid zou zaaien in de Liga.

De Japanse aanval op Pearl Harbor in december 1941 bracht de Verenigde Staten in de oorlog. In de daaropvolgende maanden rukten de Japanners op in Zuidoost-Azië, en het Britse kabinet stuurde een missie onder leiding van Sir Stafford Cripps om te proberen de Indianen te verzoenen en hen ertoe te brengen de oorlog volledig te steunen. Cripps stelde voor om sommige provincies de zogenaamde “lokale optie” te geven om buiten een Indische centrale regering te blijven, hetzij voor een bepaalde tijd of permanent, om eigen dominions te worden of deel uit te maken van een andere confederatie. De Moslimliga was er niet zeker van dat zij de vereiste stemmen zou halen om gemengde provincies zoals Bengalen en Punjab af te scheiden, en Jinnah verwierp de voorstellen als onvoldoende erkenning van het bestaansrecht van Pakistan. Het Congres verwierp ook het Cripps plan en eiste onmiddellijke concessies die Cripps niet bereid was te geven. Ondanks de afwijzing beschouwden Jinnah en de Liga het voorstel van Cripps als een principiële erkenning van Pakistan.

Het Congres volgde de mislukte Cripps missie door in augustus 1942 te eisen dat de Britten onmiddellijk “India zouden verlaten” en kondigde een massale campagne van satyagraha af tot ze dat deden. De Britten arresteerden prompt de meeste belangrijke leiders van het Congres en namen hen gevangen voor de rest van de oorlog. Gandhi kreeg echter huisarrest in een van de paleizen van de Aga Khan voordat hij in 1944 om gezondheidsredenen werd vrijgelaten. Met de Congresleiders afwezig van het politieke toneel, waarschuwde Jinnah tegen de dreiging van Hindoe-overheersing en handhaafde hij zijn eis voor Pakistan zonder in detail te treden over wat dat zou inhouden. Jinnah zette zich ook in om de politieke controle van de Liga op provinciaal niveau te vergroten. Hij hielp bij de oprichting van de krant Dawn in Delhi in het begin van de jaren 1940; deze krant hielp bij de verspreiding van de boodschap van de Liga en werd uiteindelijk de belangrijkste Engelstalige krant van Pakistan.

In september 1944 ontving Jinnah Gandhi, die onlangs uit zijn gevangenschap was vrijgelaten, in zijn huis op Malabar Hill in Bombay. Er volgden twee weken van besprekingen tussen hen, die niet tot een akkoord leidden. Jinnah drong erop aan dat Pakistan vóór het vertrek van de Britten zou worden toegekend en onmiddellijk tot stand zou komen, terwijl Gandhi voorstelde dat plebiscieten over de deling zouden plaatsvinden ergens nadat een verenigd India zijn onafhankelijkheid had verkregen. Begin 1945 ontmoetten Liaquat en de leider van het Congres, Bhulabhai Desai, met instemming van Jinnah, en kwamen overeen dat het Congres en de Liga na de oorlog een interim-regering zouden vormen, waarbij de leden van de Uitvoerende Raad van de onderkoning in gelijke aantallen door het Congres en de Liga zouden worden benoemd. Toen de leiders van het Congres in juni 1945 uit de gevangenis werden vrijgelaten, verwierpen zij de overeenkomst en berispten Desai omdat hij zonder het vereiste gezag had gehandeld.

Lees ook: biografieen – Aleksandr Poesjkin

Naoorlogse

Veldmaarschalk Burggraaf Wavell volgde Linlithgow op als onderkoning in 1943. In juni 1945, na de vrijlating van de Congresleiders, riep Wavell op tot een conferentie en nodigde de leidende figuren van de verschillende gemeenschappen uit om hem te Simla te ontmoeten. Hij stelde een tijdelijke regering voor volgens de lijnen die Liaquat en Desai waren overeengekomen. Wavell was echter niet bereid te garanderen dat alleen de kandidaten van de Liga op de voor Moslims gereserveerde zetels zouden worden geplaatst. Alle andere uitgenodigde groepen dienden lijsten met kandidaten in bij de onderkoning. Wavell onderbrak de conferentie half juli zonder verder te zoeken naar een overeenkomst; met de Britse algemene verkiezingen in het vooruitzicht vond Churchill”s regering niet dat zij verder kon gaan.

De Britse kiezers brachten later in juli Clement Attlee en zijn Labour Party terug in de regering. Attlee en zijn staatssecretaris voor India, Lord Frederick Pethick-Lawrence, gaven onmiddellijk opdracht de situatie in India opnieuw te bezien. Jinnah gaf geen commentaar op de regeringswisseling, maar riep zijn Werkcomité bijeen en legde een verklaring af waarin hij opriep tot nieuwe verkiezingen in India. De Liga had invloed op provinciaal niveau in de staten met een Moslimmeerderheid, meestal door allianties, en Jinnah geloofde dat, indien de Liga de kans zou krijgen, zij haar electorale status zou verbeteren en extra steun zou geven aan zijn claim de enige woordvoerder van de Moslims te zijn. Wavell keerde in september terug naar India na overleg met zijn nieuwe meesters in Londen; verkiezingen, zowel voor het centrum als voor de provincies, werden kort daarna aangekondigd. De Britten gaven te kennen dat de vorming van een grondwetgevend lichaam zou volgen op de stemmingen.

De Moslimliga verklaarde dat ze campagne zouden voeren over één enkel onderwerp: Pakistan. In een toespraak in Ahmedabad verklaarde Jinnah: “Pakistan is voor ons een zaak van leven of dood.” Bij de verkiezingen voor de grondwetgevende vergadering van India in december 1945 won de Liga alle voor moslims gereserveerde zetels. Bij de provinciale verkiezingen in januari 1946 haalde de Liga 75% van de moslimstemmen, een stijging ten opzichte van de 4,4% in 1937. Volgens zijn biograaf Bolitho, “was dit Jinnah”s glorieuze uur: zijn moeizame politieke campagnes, zijn sterke overtuigingen en beweringen, waren eindelijk gerechtvaardigd.” Wolpert schreef dat de verkiezingsuitslag van de Liga “de universele aantrekkingskracht van Pakistan onder de moslims van het subcontinent leek te bewijzen”. Het Congres domineerde niettemin de centrale assemblee, hoewel het vier zetels van zijn vroegere sterkte verloor.

In februari 1946 besloot het Britse kabinet een delegatie naar India te sturen om met de leiders aldaar te onderhandelen. Deze kabinetsmissie bestond onder meer uit Cripps en Pethick-Lawrence. Deze delegatie, de delegatie op het hoogste niveau om te trachten de impasse te doorbreken, kwam eind maart in New Delhi aan. Er was sinds oktober weinig onderhandeld vanwege de verkiezingen in India. De Britten brachten in mei een plan uit voor een verenigde Indiase staat met grotendeels autonome provincies, en riepen op tot “groepen” provincies op basis van religie. Zaken als defensie, buitenlandse betrekkingen en communicatie zouden door een centrale autoriteit worden geregeld. De provincies zouden de mogelijkheid hebben de unie geheel te verlaten en er zou een interim-regering komen met vertegenwoordiging van het Congres en de Liga. Jinnah en zijn Working Committee aanvaardden dit plan in juni, maar het viel uiteen over de vraag hoeveel leden de Congress en de League in de interim-regering zouden krijgen, en over de wens van de Congress om een moslimlid in haar vertegenwoordiging op te nemen. Alvorens India te verlaten verklaarden de Britse ministers dat zij voornemens waren een interim-regering in te stellen, zelfs indien een van de grote groepen niet bereid was deel te nemen.

Het Congres trad spoedig toe tot het nieuwe Indiase ministerie. De Liga deed dat langzamer en trad pas in oktober 1946 toe. Door in te stemmen met de toetreding van de Liga tot de regering, liet Jinnah zijn eisen inzake gelijkheid met het Congres en een vetorecht in zaken die moslims aangingen varen. Het nieuwe ministerie kwam bijeen tegen een achtergrond van rellen, vooral in Calcutta. Het Congres wilde dat de onderkoning onmiddellijk de grondwetgevende vergadering bijeenriep en een begin maakte met het opstellen van een grondwet en vond dat de ministers van de Liga zich bij dit verzoek moesten aansluiten of hun ontslag uit de regering moesten indienen. Wavell trachtte de situatie te redden door leiders als Jinnah, Liaquat en Jawaharlal Nehru in december 1946 naar Londen te vliegen. Aan het einde van de besprekingen legden de deelnemers een verklaring af dat de grondwet niet zou worden opgedrongen aan onwillige delen van India. Op de terugweg uit Londen stopten Jinnah en Liaquat in Caïro voor enkele dagen van pan-Islamitische bijeenkomsten.

Het Congres onderschreef de gezamenlijke verklaring van de Londense conferentie ondanks het woedende verzet van sommige elementen. De Liga weigerde dit te doen en nam geen deel aan de constitutionele besprekingen. Jinnah was bereid geweest enkele voortgezette banden met Hindoestan (zoals de Hindoemeerderheidsstaat die na de deling zou worden gevormd soms werd genoemd) te overwegen, zoals een gezamenlijk leger of communicatie. Tegen december 1946 drong hij echter aan op een volledig soeverein Pakistan met de status van heerser.

Na de mislukking van de reis naar Londen had Jinnah geen haast met het bereiken van een overeenkomst, omdat hij dacht dat de tijd hem in staat zou stellen de onverdeelde provincies Bengalen en Punjab voor Pakistan te winnen, maar deze welvarende, dichtbevolkte provincies hadden grote niet-moslimminderheden, wat een regeling bemoeilijkte. Het Attlee-ministerie wenste een snel Brits vertrek van het subcontinent, maar had weinig vertrouwen in Wavell om dat doel te bereiken. Vanaf december 1946 gingen Britse ambtenaren op zoek naar een viceregal-opvolger voor Wavell, en al snel kozen ze voor admiraal Lord Mountbatten van Birma, een oorlogsleider die populair was bij de conservatieven als achterkleinzoon van koningin Victoria en bij Labour om zijn politieke opvattingen.

Lees ook: beschavingen – Mauryadynastie

Mountbatten en onafhankelijkheid

Op 20 februari 1947 kondigde Attlee de benoeming van Mountbatten aan, en dat Groot-Brittannië de macht in India niet later dan juni 1948 zou overdragen. Mountbatten trad aan als onderkoning op 24 maart 1947, twee dagen na zijn aankomst in India. Tegen die tijd was het Congres tot het idee van een deling gekomen. Nehru verklaarde in 1960: “De waarheid is dat we vermoeide mannen waren en dat we in jaren toenamen … Het plan voor de afscheiding bood een uitweg en die namen we.” Leiders van het Congres besloten dat het hebben van los gebonden provincies met een moslimmeerderheid als onderdeel van een toekomstig India het verlies van de door hen gewenste machtige regering in het centrum niet waard was. Het Congres drong er echter op aan dat als Pakistan onafhankelijk zou worden, Bengalen en Punjab zouden moeten worden opgedeeld.

Mountbatten was in zijn briefings gewaarschuwd dat Jinnah zijn “moeilijkste klant” zou zijn, die een chronische plaag was gebleken omdat “niemand in dit land tot dusver in Jinnahs geest was doorgedrongen”. De mannen ontmoetten elkaar gedurende zes dagen, beginnend op 5 april. De sessies begonnen luchtig toen Jinnah, gefotografeerd tussen Louis en Edwina Mountbatten, de opmerking “Een roos tussen twee doornen” maakte, wat de onderkoning, misschien onnodig, opvatte als bewijs dat de Moslimleider zijn grap van te voren had gepland, maar had verwacht dat de onderkoningin in het midden zou staan. Mountbatten was niet onder de indruk van Jinnah en uitte herhaaldelijk zijn frustratie tegenover zijn staf over Jinnah”s aandringen op Pakistan, tegen alle argumenten in.

Jinnah vreesde dat de Britten bij het einde van hun aanwezigheid op het subcontinent de controle zouden overdragen aan de door het Congres gedomineerde grondwetgevende vergadering, waardoor de moslims in een nadelige positie zouden komen te verkeren bij hun pogingen autonomie te verwerven. Hij eiste dat Mountbatten het leger vóór de onafhankelijkheid zou opsplitsen, wat minstens een jaar zou duren. Mountbatten had gehoopt dat de regelingen voor na de onafhankelijkheid een gemeenschappelijke defensiemacht zouden omvatten, maar Jinnah achtte het van essentieel belang dat een soevereine staat zijn eigen strijdkrachten zou hebben. Mountbatten had een ontmoeting met Liaquat op de dag van zijn laatste sessie met Jinnah, en concludeerde, zoals hij Attlee en het kabinet in mei vertelde, dat “het duidelijk was geworden dat de Moslimliga naar de wapens zou grijpen als Pakistan niet in een of andere vorm werd toegestaan”. De onderkoning werd ook beïnvloed door de negatieve reactie van de moslims op het constitutionele rapport van de assemblee, waarin ruime bevoegdheden voor de centrale regering na de onafhankelijkheid werden voorgesteld.

Op 2 juni werd het definitieve plan door de onderkoning aan de Indiase leiders overhandigd: op 15 augustus zouden de Britten de macht overdragen aan twee heerschappijen. De provincies zouden stemmen over de vraag of zij in de bestaande grondwetgevende vergadering zouden blijven of een nieuwe zouden krijgen, dat wil zeggen of zij zich bij Pakistan zouden aansluiten. Bengalen en Punjab zouden ook stemmen, zowel over de vraag tot welke assemblee zij zouden toetreden, als over de verdeling. Een grenscommissie zou de definitieve grenzen in de verdeelde provincies vaststellen. Er zouden volksraadplegingen worden gehouden in de noordwestelijke grensprovincie (waar ondanks de overwegend islamitische bevolking geen regering van de Liga was) en in het Sylhet-district in Assam, waar de meerderheid van de bevolking moslim is en dat grenst aan Oost-Bengalen. Op 3 juni maakten Mountbatten, Nehru, Jinnah en Sikh-leider Baldev Singh de formele aankondiging bekend via de radio. Jinnah besloot zijn toespraak met “Pakistan Zindabad” (Leve Pakistan), wat niet in het draaiboek stond. In de weken die volgden brachten Punjab en Bengalen de stemmen uit die tot de deling leidden. Sylhet en de N.W.F.P. stemden voor aansluiting bij Pakistan, een besluit dat werd gesteund door de volksvertegenwoordigingen in Sind en Baluchistan.

Op 4 juli 1947 verzocht Liaquat Mountbatten namens Jinnah om de Britse koning George VI aan te bevelen Jinnah te benoemen tot de eerste gouverneur-generaal van Pakistan. Dit verzoek wekte woede op bij Mountbatten, die had gehoopt die positie in beide koninkrijken te bekleden – hij zou India”s eerste gouverneur-generaal zijn na de onafhankelijkheid – maar Jinnah was van mening dat Mountbatten waarschijnlijk de voorkeur zou geven aan de nieuwe Hindoe-meerderheidsstaat wegens zijn nauwe banden met Nehru. Bovendien zou de gouverneur-generaal aanvankelijk een machtige figuur zijn, en Jinnah vertrouwde niemand anders om dat ambt te bekleden. Hoewel de Grenscommissie, geleid door de Britse jurist Sir Cyril Radcliffe, nog geen verslag had uitgebracht, waren er al massale volksverhuizingen tussen de naties in wording, evenals sektarisch geweld. Jinnah regelde dat hij zijn huis in Bombay kon verkopen en kocht een nieuw huis in Karachi. Op 7 augustus vloog Jinnah, met zijn zuster en naaste medewerkers, van Delhi naar Karachi in Mountbatten”s vliegtuig, en toen het vliegtuig taxiede, hoorde men hem mompelen: “Dat is het einde van dat.” Op 11 augustus zat hij de nieuwe grondwetgevende vergadering voor Pakistan voor in Karachi en sprak hen toe: “U bent vrij; u bent vrij om naar uw tempels te gaan, u bent vrij om naar uw moskeeën te gaan of naar een andere plaats van eredienst in deze staat Pakistan … U mag behoren tot elke religie of kaste of geloofsovertuiging – dat heeft niets te maken met de zaken van de staat … Ik denk dat we dat als ons ideaal voor ogen moeten houden en u zult zien dat in de loop van de tijd Hindoes geen Hindoes meer zullen zijn en Moslims geen Moslims meer, niet in religieuze zin, want dat is het persoonlijke geloof van ieder individu, maar in politieke zin als burgers van de Staat. Op 14 augustus werd Pakistan onafhankelijk; Jinnah leidde de vieringen in Karachi. Een waarnemer schreef: “Hier is inderdaad de Pakistaanse koning-keizer, aartsbisschop van Canterbury, voorzitter en premier samengebracht in één formidabele Quaid-e-Azam.”

De Radcliffe Commissie, die Bengalen en Punjab verdeelde, voltooide haar werk en bracht op 12 augustus verslag uit aan Mountbatten; de laatste onderkoning hield de kaarten vast tot de 17e, om de onafhankelijkheidsfeesten in beide naties niet te willen bederven. Er was al sprake geweest van etnisch geweld en volksverhuizingen; de publicatie van de Radcliffe-linie die de nieuwe naties scheidde, leidde tot massale migratie, moord en etnische zuivering. Velen aan de “verkeerde kant” van de lijnen vluchtten of werden vermoord, of vermoordden anderen, in de hoop ter plaatse feiten te creëren die het vonnis van de commissie ongedaan zouden maken. Radcliffe schreef in zijn rapport dat hij wist dat geen van beide partijen gelukkig zou zijn met zijn uitspraak; hij zag af van zijn honorarium voor het werk. Christopher Beaumont, Radcliffe”s privé-secretaris, schreef later dat Mountbatten “de schuld op zich moest nemen – hoewel niet de enige schuld – voor de slachtpartijen in de Punjab waarbij tussen de 500.000 en een miljoen mannen, vrouwen en kinderen omkwamen”. Maar liefst 14.500.000 mensen verhuisden tussen India en Pakistan tijdens en na de deling. Jinnah deed wat hij kon voor de acht miljoen mensen die naar Pakistan migreerden; hoewel hij inmiddels over de 70 was en broos van de longkwalen, reisde hij door West Pakistan en hield persoonlijk toezicht op de hulpverlening. Volgens Ahmed was “wat Pakistan in die eerste maanden wanhopig nodig had een symbool van de staat, een symbool dat de mensen zou verenigen en hun de moed en vastberadenheid zou geven om te slagen”.

Een van de onrustige regio”s van de nieuwe natie was de North-West Frontier Province. Het referendum dat daar in juli 1947 werd gehouden, had een smet geworpen op de lage opkomst: minder dan 10% van de bevolking mocht er stemmen. Op 22 augustus 1947, net een week nadat hij gouverneur-generaal was geworden, ontbond Jinnah de verkozen regering van Dr. Khan Abdul Jabbar Khan. Later werd Abdul Qayyum Khan door Jinnah aangesteld in de door Pashtun gedomineerde provincie, ondanks het feit dat hij een Kasjmiri was. Op 12 augustus 1948 vond in Charsadda het bloedbad van Babrra plaats, waarbij 400 aanhangers van de Khudai Khidmatgar-beweging om het leven kwamen.

Samen met Liaquat en Abdur Rab Nishtar vertegenwoordigde Jinnah de belangen van Pakistan in de Verdelingsraad om de openbare bezittingen tussen India en Pakistan op de juiste manier te verdelen. Pakistan zou een zesde van de bezittingen van de regering van voor de onafhankelijkheid krijgen, zorgvuldig verdeeld in een overeenkomst, waarin zelfs werd gespecificeerd hoeveel vellen papier elke partij zou krijgen. De nieuwe Indiase staat was echter traag met leveren en hoopte op de ineenstorting van de ontluikende Pakistaanse regering, en op hereniging. Weinig leden van de Indiase ambtenarij en de Indiase politiedienst hadden voor Pakistan gekozen, met personeelstekorten als gevolg. De afscheiding betekende dat voor sommige boeren de markten om hun gewassen te verkopen zich aan de andere kant van een internationale grens bevonden. Er waren tekorten aan machines, die niet allemaal in Pakistan werden gemaakt. Naast het enorme vluchtelingenprobleem probeerde de nieuwe regering verlaten oogsten te redden, veiligheid te scheppen in een chaotische situatie, en basisdiensten te verlenen. Volgens de econome Yasmeen Niaz Mohiuddin in haar studie over Pakistan, “werd Pakistan weliswaar geboren in bloedvergieten en beroering, maar overleefde het in de eerste en moeilijke maanden na de deling alleen dankzij de enorme offers die het volk bracht en de onbaatzuchtige inspanningen van zijn grote leider.”

De Indiase prinsdommen kregen van de vertrekkende Britten het advies te kiezen of zij zich bij Pakistan of India wilden aansluiten. De meeste deden dat vóór de onafhankelijkheid, maar de overblijvers droegen bij tot wat een blijvende verdeeldheid tussen de twee naties is geworden. Indiase leiders waren woedend over Jinnah”s pogingen om de prinsen van Jodhpur, Udaipur, Bhopal en Indore ervan te overtuigen zich bij Pakistan aan te sluiten – de laatste drie prinsdommen grensden niet aan Pakistan. Jodhpur grensde er wel aan en had zowel een Hindoe meerderheid van de bevolking als een Hindoe heerser. Het aan de kust gelegen prinsdom Junagadh, dat een Hindoe-meerderheid van de bevolking had, trad in september 1947 toe tot Pakistan, waarbij de dewan van de heerser, Sir Shah Nawaz Bhutto, persoonlijk de toetredingspapieren aan Jinnah overhandigde. Maar de twee staten die onder de suzereiniteit van Junagadh vielen – Mangrol en Babariawad – verklaarden zich onafhankelijk van Junagadh en traden toe tot India. Als reactie daarop bezette de nawab van Junagadh de twee staten met militaire middelen. Vervolgens bezette het Indiase leger het prinsdom in november, waardoor de voormalige leiders, waaronder Bhutto, gedwongen werden naar Pakistan te vluchten, het begin van de politiek machtige Bhutto-familie.

Het meest omstreden geschil was, en is nog steeds, dat over het prinsdom Kasjmir. Kasjmir had een moslimmeerderheid en een hindoe-maharadja, Sir Hari Singh, die zijn beslissing over de vraag bij welke natie hij zich zou aansluiten traineerde. Toen de bevolking in oktober 1947 in opstand kwam, geholpen door Pakistaanse ongeregelde troepen, trad de maharadja toe tot India; Indiase troepen werden door de lucht aangevoerd. Jinnah maakte bezwaar tegen deze actie en beval dat de Pakistaanse troepen naar Kasjmir zouden trekken. Het Pakistaanse leger stond nog steeds onder Brits bevel en de bevelvoerende officier, generaal Sir Douglas Gracey, weigerde het bevel en verklaarde dat hij zich niet zou begeven op wat hij beschouwde als het grondgebied van een andere natie zonder de toestemming van een hogere autoriteit, die er niet kwam. Jinnah trok het bevel in. Dit maakte geen einde aan het geweld daar, dat uitliep op de Indo-Pakistaanse oorlog van 1947.

Sommige historici beweren dat het feit dat Jinnah de heersers van de landen met een Hindoemeerderheid het hof maakte en zijn gambiet met Junagadh een bewijs zijn van slechte bedoelingen ten opzichte van India, omdat Jinnah scheiding door godsdienst had gepropageerd, maar toch had geprobeerd de toetreding van de landen met een Hindoemeerderheid te verkrijgen. In zijn boek Patel: A Life, beweert Rajmohan Gandhi dat Jinnah hoopte op een volksreferendum in Junagadh, wetende dat Pakistan zou verliezen, in de hoop dat het principe voor Kasjmir zou worden vastgesteld. Toen Mountbatten echter aan Jinnah voorstelde dat in alle prinselijke staten waar de heerser niet toetrad tot een dominion dat overeenkwam met de meerderheid van de bevolking (waartoe Junagadh, Hyderabad en Kasjmir zouden hebben behoord), over de toetreding zou worden beslist door een “onpartijdige verwijzing naar de wil van het volk”, wees Jinnah het aanbod af. Ondanks resolutie 47 van de Veiligheidsraad van de Verenigde Naties, die op verzoek van India werd uitgevaardigd voor een volksreferendum in Kasjmir na de terugtrekking van de Pakistaanse strijdkrachten, heeft dit nooit plaatsgevonden.

In januari 1948 stemde de Indiase regering er eindelijk mee in Pakistan zijn deel van de bezittingen van Brits-Indië te betalen. Zij werden hiertoe aangezet door Gandhi, die dreigde met een vasten tot de dood. Slechts enkele dagen later, op 30 januari, werd Gandhi vermoord door Nathuram Godse, een hindoe-nationalist, die meende dat Gandhi pro-moslim was. Nadat Jinnah de volgende dag van de moord op Gandhi had gehoord, legde hij in het openbaar een korte condoleanceverklaring af en noemde hij Gandhi “een van de grootste mannen die de Hindoe-gemeenschap heeft voortgebracht”.

In februari 1948 uitte Jinnah in een radiotoespraak voor het volk van de VS zijn mening over de grondwet van Pakistan als volgt:

De grondwet van Pakistan moet nog worden opgesteld door de Pakistaanse grondwetgevende vergadering. Ik weet niet hoe de grondwet er uiteindelijk zal uitzien, maar ik ben er zeker van dat het een democratische grondwet zal zijn die de essentiële beginselen van de Islam belichaamt. Deze zijn vandaag de dag nog evenzeer van toepassing op het leven als 1300 jaar geleden. De islam en zijn idealisme hebben ons democratie geleerd. Hij heeft ons gelijkheid van mensen, rechtvaardigheid en fair play voor iedereen geleerd. Wij zijn de erfgenamen van deze roemrijke tradities en zijn ons ten volle bewust van onze verantwoordelijkheden en verplichtingen als opstellers van de toekomstige grondwet van Pakistan.

In maart bracht Jinnah, ondanks zijn afnemende gezondheid, zijn enige bezoek aan Oost Pakistan na de onafhankelijkheid. In een toespraak voor een menigte van naar schatting 300.000 toehoorders verklaarde Jinnah (in het Engels) dat alleen het Urdu de nationale taal zou moeten zijn, omdat hij vond dat een enkele taal nodig was om een natie verenigd te houden. De Bengaals sprekende bevolking van Oost-Pakistan was sterk gekant tegen dit beleid, en in 1971 was de kwestie van de officiële taal een factor in de afscheiding van de regio om het land Bangladesh te vormen.

Vanaf de jaren dertig leed Jinnah aan tuberculose; alleen zijn zuster en enkele anderen uit zijn naaste omgeving waren op de hoogte van zijn aandoening. Jinnah geloofde dat het bekend worden van zijn longaandoeningen hem politiek zou schaden. In een brief uit 1938 schreef hij aan een medestander dat “u in de kranten gelezen moet hebben hoe ik tijdens mijn tournees … ik leed, wat niet was omdat er iets mis met mij was, maar de onregelmatigheden en overbelasting drukten op mijn gezondheid”. Vele jaren later verklaarde Mountbatten dat als hij had geweten dat Jinnah lichamelijk zo ziek was, hij zou hebben getalmd, hopend dat Jinnah”s dood de scheiding zou afwenden. Fatima Jinnah schreef later, “zelfs in zijn uur van triomf, was de Quaid-e-Azam ernstig ziek … Hij werkte in een roes om Pakistan te consolideren. En, natuurlijk, verwaarloosde hij zijn gezondheid totaal…” Jinnah werkte met een blik Craven “A” sigaretten op zijn bureau, waarvan hij er 50 of meer per dag had gerookt gedurende de voorgaande 30 jaar, evenals een doos Cubaanse sigaren. Naarmate zijn gezondheid verslechterde, nam hij steeds langere rustpauzes in de privévleugel van het Government House in Karachi, waar alleen hij, Fatima en de bedienden mochten komen.

In juni 1948 vloog hij met Fatima naar Quetta, in de bergen van Balochistan, waar het weer koeler was dan in Karachi. Hij kon daar niet helemaal tot rust komen en richtte zich tot de officieren van het Command and Staff College met de woorden: “Jullie zijn, samen met de andere strijdkrachten van Pakistan, de hoeders van het leven, de eigendommen en de eer van het volk van Pakistan.” Hij keerde terug naar Karachi voor de openingsceremonie van de State Bank of Pakistan op 1 juli, waar hij het woord voerde. Een receptie door de Canadese handelscommissaris die avond ter ere van Dominion Day was de laatste openbare gebeurtenis die hij bijwoonde.

Op 6 juli 1948 keerde Jinnah terug naar Quetta, maar op aanraden van artsen reisde hij al snel naar een nog hoger gelegen toevluchtsoord in Ziarat. Jinnah was altijd terughoudend geweest om een medische behandeling te ondergaan, maar omdat hij besefte dat zijn toestand verslechterde, stuurde de Pakistaanse regering de beste dokters die zij kon vinden om hem te behandelen. Tests bevestigden tuberculose en wezen ook op vergevorderde longkanker. Hij werd behandeld met het nieuwe “wondermiddel” streptomycine, maar dit hielp niet. Jinnah”s toestand bleef verslechteren ondanks de Eid gebeden van zijn volk. Hij werd overgebracht naar het lager gelegen Quetta op 13 augustus, de vooravond van Onafhankelijkheidsdag, waarvoor een spookgeschreven verklaring voor hem werd vrijgegeven. Ondanks een toegenomen eetlust (hij woog toen iets meer dan 36 kilogram of 79 pond), was het voor zijn artsen duidelijk dat als hij bij leven naar Karachi zou terugkeren, hij dat zeer spoedig zou moeten doen. Jinnah was echter terughoudend om te gaan, omdat hij niet wilde dat zijn helpers hem zouden zien als een invalide op een brancard.

Op 9 september had Jinnah ook een longontsteking opgelopen. Artsen drongen er bij hem op aan terug te keren naar Karachi, waar hij beter verzorgd kon worden, en met zijn toestemming werd hij daarheen gevlogen op de ochtend van 11 september. Dr. Ilahi Bux, zijn persoonlijke arts, geloofde dat Jinnah”s verandering van mening veroorzaakt was door voorkennis van de dood. Het vliegtuig landde die middag in Karachi, waar het werd opgewacht door Jinnah”s limousine, en een ambulance waarin Jinnah”s brancard werd gelegd. De ambulance begaf het op de weg naar de stad en de Gouverneur-Generaal en degenen die hem vergezelden wachtten op de komst van een andere; hij kon niet in de auto worden gelegd omdat hij niet rechtop kon zitten. Zij wachtten langs de kant van de weg in de drukkende hitte terwijl vrachtwagens en bussen voorbij reden, die niet geschikt waren voor het vervoer van de stervende en waarvan de inzittenden niet op de hoogte waren van Jinnah”s aanwezigheid. Na een uur kwam de vervangende ziekenwagen, die Jinnah naar Government House vervoerde, waar hij meer dan twee uur na de landing aankwam. Jinnah overleed later die avond om 22.20 uur in zijn huis in Karachi op 11 september 1948 op 71-jarige leeftijd, iets meer dan een jaar na de oprichting van Pakistan.

De Indiase premier Jawaharlal Nehru verklaarde bij de dood van Jinnah: “Hoe zullen wij hem beoordelen? Ik ben de laatste jaren vaak erg boos op hem geweest. Maar nu is er geen bitterheid in mijn gedachten over hem, alleen een grote droefheid om alles wat geweest is … hij slaagde in zijn zoektocht en bereikte zijn doel, maar tegen welke prijs en met welk verschil van wat hij zich had voorgesteld.” Jinnah werd op 12 september 1948 begraven te midden van officiële rouw in zowel India als Pakistan; een miljoen mensen verzamelden zich voor zijn begrafenis onder leiding van Shabbir Ahmad Usmani. De gouverneur-generaal van India, Rajagopalachari, annuleerde die dag een officiële receptie ter ere van de overleden leider. Vandaag rust Jinnah in een groot marmeren mausoleum, Mazar-e-Quaid, in Karachi.

Lees ook: biografieen – Alberto Giacometti

Aftermath

Bij de presidentsverkiezingen van 1965 werd Fatima Jinnah, die toen bekend stond als Madar-e-Millat (“Moeder van de Natie”), de presidentskandidaat van een coalitie van politieke partijen die zich verzetten tegen het bewind van president Ayub Khan, maar zij had geen succes.

Het Jinnah-huis in Malabar Hill, Bombay, is in het bezit van de regering van India, maar de eigendomskwestie wordt betwist door de regering van Pakistan. Jinnah had premier Nehru persoonlijk verzocht het huis te behouden, in de hoop dat hij op een dag naar Bombay zou kunnen terugkeren. Er zijn voorstellen om het huis als gebaar van goede wil aan de Pakistaanse regering aan te bieden om er een consulaat in de stad te vestigen, maar Dina Wadia had ook een claim op het eigendom gelegd.

Na Jinnahs dood vroeg zijn zuster Fatima de rechtbank om Jinnahs testament uit te voeren volgens de sjiitische islamitische wet. Dit werd vervolgens onderdeel van de discussie in Pakistan over Jinnah”s religieuze gezindheid. Vali Nasr zegt dat Jinnah “een Ismaili was van geboorte en een Twelver Shia door zijn geloofsbelijdenis, hoewel hij zich niet aan de religie hield”. In een rechtszaak in 1970 beweerde Hussain Ali Ganji Walji dat Jinnah zich had bekeerd tot de Sunni Islam. Getuige Syed Sharifuddin Pirzada verklaarde voor de rechtbank dat Jinnah zich in 1901 tot de soennitische islam bekeerde toen zijn zusters met soennieten trouwden. In 1970 werd de gezamenlijke beëdigde verklaring van Liaquat Ali Khan en Fatima Jinnah dat Jinnah Shia was, verworpen. Maar in 1976 verwierp het hof Walji”s bewering dat Jinnah Soenniet was; in feite aanvaardde het hof hem als een Sjiiet. In 1984 draaide een hoge rechtbank het vonnis van 1976 terug en stelde dat “de Quaid zeker geen Shia was”, wat suggereerde dat Jinnah Sunni was. Volgens de journalist Khaled Ahmed nam Jinnah openlijk een niet-sektarisch standpunt in en “deed hij zijn best om de moslims van India te verenigen onder de vlag van een algemeen moslimgeloof en niet onder een verdeeldheid zaaiende sektarische identiteit.” Liaquat H. Merchant, Jinnah”s achterneef, schrijft dat “de Quaid geen sjiiet was; hij was ook geen soenniet, hij was gewoon een moslim”. Een eminent advocaat die tot 1940 in het Hooggerechtshof van Bombay werkte, getuigde dat Jinnah als orthodoxe soenniet placht te bidden. Volgens Akbar Ahmed werd Jinnah aan het eind van zijn leven een overtuigd soennitisch moslim.

Jinnah”s nalatenschap is Pakistan. Volgens Mohiuddin “werd en wordt hij in Pakistan even hoog geëerd als George Washington in de Verenigde Staten … Pakistan dankt zijn bestaan aan zijn gedrevenheid, vasthoudendheid en oordeel … Jinnah”s belang in het ontstaan van Pakistan was monumentaal en onmeetbaar.” Stanley Wolpert, die in 1998 een toespraak hield ter ere van Jinnah, noemde hem de grootste leider van Pakistan.

Volgens Jaswant Singh: “Met de dood van Jinnah verloor Pakistan zijn houvast. In India zal er niet snel een nieuwe Gandhi komen, noch in Pakistan een nieuwe Jinnah.” Malik schrijft: “Zolang Jinnah leefde, kon hij regionale leiders overhalen en zelfs onder druk zetten in de richting van meer wederzijdse inschikkelijkheid, maar na zijn dood werd het gebrek aan consensus over de verdeling van politieke macht en economische middelen vaak controversieel.” Volgens Mohiuddin “heeft de dood van Jinnah Pakistan beroofd van een leider die de stabiliteit en het democratisch bestuur had kunnen versterken … De moeizame weg naar democratie in Pakistan en de relatief vlotte weg in India kan in zekere mate worden toegeschreven aan de Pakistaanse tragedie van het verlies van een onkreukbare en zeer gerespecteerde leider zo kort na de onafhankelijkheid.”

Zijn verjaardag wordt in Pakistan gevierd als een nationale feestdag, Quaid-e-Azam Dag. Jinnah verdiende de titel Quaid-e-Azam (wat “Grote Leider” betekent). Zijn andere titel is Baba-i-Qaum (Vader van de Natie). De eerstgenoemde titel zou Jinnah aanvankelijk zijn gegeven door Mian Ferozuddin Ahmed. Het werd een officiële titel als gevolg van een resolutie die op 11 augustus 1947 door Liaquat Ali Khan in de Pakistaanse grondwetgevende vergadering werd aangenomen. Er zijn bronnen die bevestigen dat Gandhi hem die titel heeft gegeven. Binnen enkele dagen na de oprichting van Pakistan werd Jinnahs naam in de khutba van moskeeën voorgelezen als Amir-ul-Millat, een traditionele titel van islamitische heersers.

Tot de burgerlijke onderscheidingen van Pakistan behoort de “Orde van Quaid-i-Azam”. De Jinnah Society reikt ook jaarlijks de “Jinnah Award” uit aan een persoon die opmerkelijke en verdienstelijke diensten heeft bewezen aan Pakistan en zijn bevolking. Jinnah staat afgebeeld op alle Pakistaanse roepie-munten, en is de naamgever van vele Pakistaanse openbare instellingen. De voormalige Quaid-i-Azam International Airport in Karachi, nu Jinnah International Airport genoemd, is de drukste luchthaven van Pakistan. Een van de grootste straten in de Turkse hoofdstad Ankara, Cinnah Caddesi, is naar hem genoemd, evenals de Mohammad Ali Jenah Expressway in Teheran, Iran. De koningsgezinde regering van Iran heeft ook een postzegel uitgegeven ter herdenking van de honderdste geboortedag van Jinnah in 1976. In Chicago werd een deel van Devon Avenue “Mohammed Ali Jinnah Way” genoemd. Een gedeelte van Coney Island Avenue in Brooklyn, New York kreeg eveneens de naam “Muhammad Ali Jinnah Way” ter ere van de stichter van Pakistan. De Mazar-e-Quaid, het mausoleum van Jinnah, is een van de bezienswaardigheden van Karachi. De “Jinnah Tower” in Guntur, Andhra Pradesh, India, werd gebouwd om Jinnah te herdenken.

Er bestaat een aanzienlijke hoeveelheid wetenschappelijke literatuur over Jinnah die afkomstig is uit Pakistan; volgens Akbar S. Ahmed wordt deze buiten het land niet veel gelezen en wordt zelfs de geringste kritiek op Jinnah gewoonlijk vermeden. Volgens Ahmed wordt in sommige boeken die buiten Pakistan over Jinnah zijn gepubliceerd, vermeld dat hij alcohol gebruikte, maar in boeken die binnen Pakistan zijn gepubliceerd, wordt dit achterwege gelaten. Ahmed suggereert dat het afbeelden van de drinkende Quaid de Islamitische identiteit van Jinnah, en bij uitbreiding die van Pakistan, zou verzwakken. Sommige bronnen beweren dat hij tegen het einde van zijn leven stopte met alcohol. Yahya Bakhtiar, die Jinnah van dichtbij observeerde, concludeerde dat Jinnah een “zeer oprechte, diep toegewijde en toegewijde Mussalman” was.

Volgens historica Ayesha Jalal neigt de Pakistaanse kijk op Jinnah naar hagiografie, maar wordt hij in India negatief beoordeeld. Ahmed beschouwt Jinnah als “de meest verguisde persoon in de recente Indiase geschiedenis … In India zien velen hem als de demon die het land verdeelde.” Zelfs veel Indiase moslims zien Jinnah negatief en geven hem de schuld van hun ellende als minderheid in die staat. Sommige historici zoals Jalal en H.M. Seervai beweren dat Jinnah nooit de deling van India heeft gewild – het was het resultaat van het feit dat de leiders van het Congres niet bereid waren om de macht te delen met de Moslimliga. Zij beweren dat Jinnah de Pakistaanse eis alleen gebruikte in een poging om steun te mobiliseren om belangrijke politieke rechten voor Moslims te verkrijgen. Francis Mudie, de laatste Britse gouverneur van Sindh, zei ooit ter ere van Jinnah:

Bij het beoordelen van Jinnah, moeten we niet vergeten waar hij tegenover stond. Hij had niet alleen de rijkdom en de hersens van de Hindoes tegen zich, maar ook bijna de gehele Britse ambtenarij en de meeste binnenlandse politici, die de grote fout maakten Pakistan niet serieus te nemen. Nooit werd zijn positie echt onderzocht.

Jinnah oogstte bewondering bij Indiase nationalistische politici zoals Lal Krishna Advani, wiens uitspraken over Jinnah tot oproer leidden in zijn Bharatiya Janata Party (BJP). Het boek Jinnah: India, Partition, Independence (2009) van de Indiase politicus Jaswant Singh veroorzaakte controverse in India. Het boek was gebaseerd op de ideologie van Jinnah en beweerde dat Nehru”s verlangen naar een machtig centrum tot de afscheiding had geleid. Toen het boek uitkwam, werd Singh uit zijn lidmaatschap van de Bharatiya Janata Party gezet, waarop hij reageerde dat de BJP “bekrompen” is en “beperkte gedachten” heeft.

Jinnah was de centrale figuur in de film Jinnah uit 1998, die gebaseerd was op het leven van Jinnah en zijn strijd voor de oprichting van Pakistan. Christopher Lee, die Jinnah vertolkte, noemde zijn vertolking de beste uit zijn carrière. Het in 1954 verschenen boek van Hector Bolitho, Jinnah: Schepper van Pakistan was voor Fatima Jinnah aanleiding om een boek uit te brengen, getiteld My Brother (1987), omdat zij vond dat Bolitho”s boek de politieke aspecten van Jinnah niet tot uitdrukking had gebracht. Het boek werd positief ontvangen in Pakistan. Jinnah of Pakistan (1984) van Stanley Wolpert wordt beschouwd als een van de beste biografische boeken over Jinnah.

Het beeld van Jinnah in het Westen is tot op zekere hoogte gevormd door zijn portrettering in Sir Richard Attenborough”s film uit 1982, Gandhi. De film was opgedragen aan Nehru en Mountbatten en kreeg aanzienlijke steun van Nehru”s dochter, de Indiase premier Indira Gandhi. Het portretteert Jinnah (gespeeld door Alyque Padamsee) in een onflatteus daglicht, die lijkt te handelen uit jaloezie op Gandhi. Padamsee verklaarde later dat zijn portret niet historisch accuraat was. In een tijdschriftartikel over de eerste gouverneur-generaal van Pakistan schreef historicus R.J. Moore dat Jinnah algemeen erkend wordt als de spil van de oprichting van Pakistan. Stanley Wolpert vat het diepgaande effect samen dat Jinnah op de wereld had:

Er zijn maar weinig mensen die de loop van de geschiedenis ingrijpend veranderen. Nog minder veranderen de kaart van de wereld. Bijna niemand kan worden gecrediteerd voor het creëren van een natie-staat. Mohammad Ali Jinnah deed alle drie.

Lees ook: biografieen – Keizer Ferdinand III

Algemeen en geciteerde referenties

Bronnen

Muhammad Ali Jinnah
Mohammed Ali Jinnah
^ Gujarati: મહમદ અલી ઝીણાભાઇ
«Muhammad Ali Jinnah”s Daughter Dina Wadia”s Funeral In New York On Friday». NDTV. 3 de novembro de 2017. Consultado em 4 de fevereiro de 2018
Ahmed,, p. 239.
En ourdou : محمد علی جناح
En ourdou : قائد اعظم
En ourdou : بابائے قوم
En gujarati : મુહમ્મદ અલી જિન્ના