Nikos Kazantzakis

gigatos | december 22, 2021

Post Views: 105

Samenvatting

Nikos Kazantzakis (Heraklion, Kreta, 18 februari-3 maart 1883 – Freiburg, Duitsland, 26 oktober 1957) was een Grieks schrijver, journalist, politicus, musicus, dichter en filosoof, met een rijk literair, poëtisch en vertaaloeuvre. Hij wordt erkend als een van de belangrijkste hedendaagse Griekse schrijvers en de meest vertaalde in de wereld. Hij werd nog bekender door de verfilming van zijn werken Christ Recrucified, The Life and State of Alexis Zorbas en The Last Temptation. Hij was een van de meest gerespecteerde door het volk en een van de meest erkende schrijvers in het buitenland. Van 1945 tot 1948 was hij voorzitter van de Vereniging van Griekse Schrijvers.

Nikos Kazantzakis werd geboren in wat nu Heraklion, Kreta (toen Chandakas) is, op 18 februari-3 maart 1883, in een tijd dat het eiland nog deel uitmaakte van het Ottomaanse Rijk. Hij was de zoon van Michalis Kazantzakis (1856-1932), een handelaar in landbouwproducten en wijn uit het dorp Varvari (nu Myrtia, waar het Kazantzakis Museum is gevestigd), en Maria Christodoulakis (1862-1932), oorspronkelijk uit het dorp Assyrotoi, nu Kryoneri in de gemeente Mylopotamos in de prefectuur van Rethymnon. Hij had twee zusters, Anastasia (1884) en Eleni (1887), die op jonge leeftijd stierven. In Heraklion kreeg hij lager onderwijs en in 1897 schreef hij zich in aan de Franse Handelsschool van het Heilig Kruis in Naxos, waar hij Frans en Italiaans leerde en voor het eerst in contact kwam met de westerse cultuur. In 1899 keerde hij terug naar Heraklion en voltooide zijn middelbare schoolopleiding.

In een schoolvoorstelling speelde hij de rol van Creon in Sophocles” tragedie, Oedipus Tyrannus.

In 1902 verhuisde hij naar Athene voor universitaire studies. Hij studeerde aan de rechtenfaculteit van de Universiteit van Athene en in 1906 promoveerde hij cum laude in de rechten. Het diploma van Nikos Kazantzakis draagt ook de handtekening van Kostis Palamas, die secretaris was aan de universiteit, een unieke positie in die tijd.

In 1906 verscheen hij voor het eerst in de Griekse letteren met de roman Ophis en Lily (onder het pseudoniem Karma Nirvami), in datzelfde jaar gevolgd door het essay De ziekte van Aeon en vervolgens het toneelstuk Ximeroi. Het laatste werd ingediend bij de Pantelides Dramatische Wedstrijd en werd geprezen, maar het kreeg dat jaar geen prijs, noch een ander. Het jaar daarop zond Kazantzakis zonder succes nog twee van zijn toneelstukken in voor dezelfde wedstrijd, Until When?, dat werd geprezen, en Fasgha, en schreef hij een tweede roman, Broken Souls. Er volgden nog twee toneelstukken, de eenakter Komedie en Het offer, dat later werd gepubliceerd onder de titel De eerste vrijmetselaar. Het werd in 1910 ingezonden voor de Lassaneio Dramatic Competition en won de eerste prijs. Het werd ook bewerkt tot een libretto door Manolis Kalomiris, die het op muziek zette in een opera.

Tegelijkertijd schreef hij artikelen in verschillende kranten en tijdschriften onder de pseudoniemen Akritas, Karma Nirvami en Petros Psiloritis, terwijl hij in 1907 postdoctorale studies in Parijs begon. Een belangrijke invloed op Kazantzakis waren de lezingen van Henri Bergson, die hij bijwoonde en die hij in Athene introduceerde met een essay in 1912, H. Bergson. In 1909 keerde hij terug naar Griekenland en publiceerde in Heraklion zijn dissertatie over Frederik Nietzsche in de Filosofie van Recht en Staat. In 1910 vestigde hij zich permanent in Athene en in 1911 trouwde hij met Galatea Alexiou, in de kerk van St. Constantijn, op het kerkhof van Heraklion, omdat hij bang was voor zijn vader, die niet wilde dat Galatea zijn bruid werd.

In de Eerste Balkanoorlog, in 1912, meldde hij zich als vrijwilliger, maar werd uiteindelijk benoemd in het ambt van premier Eleftherios Venizelos.

In 1910 was hij een van de oprichters van de Onderwijsgroep, via welke hij in 1914 bevriend raakte met de dichter Angelos Sikelianos. Samen reisden zij naar de berg Athos, waar zij ongeveer veertig dagen verbleven, en toerden door vele andere delen van Griekenland op zoek naar “het bewustzijn van hun land en hun ras”. In deze periode kwam hij ook in contact met het werk van Dante, die hij in zijn dagboeken beschrijft als een van zijn leermeesters, samen met Homerus en Bergson, terwijl Pantelis Prevelakis, zijn vriend en biograaf, gelooft dat toen de eerste vonk werd ontstoken die na 24 jaar de Odyssee zou doen ontstaan.

In 1915 planden hij en I. Skordilis om hout van de berg Athos te halen. Deze mislukte ervaring, samen met een andere soortgelijke ervaring in 1917, toen zij en een arbeider, George Zorbas, probeerden een bruinkoolmijn in Prastova, Mani, te exploiteren, werd veel later omgezet in de roman Bios en Politia van Alexis Zorbas.

In 1919 benoemde Eleftherios Venizelos Kazantzakis tot directeur-generaal van het Ministerie van Repatriëring met de opdracht Grieken uit de Kaukasus te repatriëren. De ervaringen die hij opdeed werden later gebruikt in zijn roman Christ Recrucified. Het jaar daarop, na de nederlaag van de Liberale Partij, verliet Kazantzakis het Ministerie van Wederopbouw en maakte hij verscheidene reizen naar Europa.

In 1923 gingen Kazantzakis en Sikelianos uit elkaar. Ze herenigden zich na 19 jaar, in 1942.

Kazantzakis reisde veel in zijn leven: Naxos, Athene, Parijs, de berg Athos, de Kaukasus, Wenen, Berlijn, Italië, Cyprus, Palestina, Japan, Spanje, Tsjechoslowakije, Engeland, Frankrijk, Nederland, Duitsland, Oostenrijk, Joegoslavië en elders.

In 1922 bezocht hij Wenen, waar hij in contact kwam met het werk van Sigmund Freud en de boeddhistische geschriften. Hij bezocht ook Duitsland, en in 1924 verbleef hij drie maanden in Italië. In de periode 1923-1926 maakte hij ook verscheidene journalistieke reizen naar de Sovjet-Unie, Palestina, Cyprus en Spanje, waar hij werd geïnterviewd door de dictator Primo de Rivera. In oktober 1926 ging hij naar Rome en interviewde Benito Mussolini. Hij werkte ook als correspondent voor de kranten Acropolis, Eleftheros Logos, Eleftheros Typos, Kathimerini, enz. Hij had natuurlijk Eleni Samiou ontmoet in 1924 (zijn scheiding met Galatea werd gepubliceerd in 1926), met wie hij 21 jaar zonder huwelijk leefde. Zij trouwden in 1945 en wel omdat hij met zijn goede vriend, Angelos Sikelianos, en diens tweede vrouw naar de VS zouden gaan. In 1925 werd Kazantzakis gearresteerd in Heraklion, Kreta, maar hij werd slechts vierentwintig uur vastgehouden omdat hij in 1924 de geestelijke leiding had overgenomen van een communistische organisatie van ontevreden vluchtelingen en oudgedienden uit de Klein-Azië campagne. Naar deze aflevering wordt verwezen door Pantelis Prevelakis en Elli Alexiou.

In 1927 begon hij aan een bloemlezing van zijn reisartikelen voor de publicatie van het eerste deel van Reizen, terwijl het tijdschrift Anagenion van Dimitris Glinos zijn filosofisch werk, Askitiki, publiceerde. In oktober 1927 vertrok Kazantzakis, een linkse politicus, op uitnodiging van de regering van de Sovjet-Unie naar Moskou om deel te nemen aan de viering van de tiende verjaardag van de Oktoberrevolutie. Daar ontmoette hij de gelijkgestemde, linkse, Grieks-Romeinse schrijver Panait Istrati, met wie hij naar Griekenland terugkeerde. In januari 1928 spraken Kazantzakis en Istrati in het Alhambra Theater in Athene vol lof over de Sovjet-Unie. Aan het eind van de toespraak was er een demonstratie. Zowel Kazantzakis als de medeorganisator van het evenement, Dimitris Glinos, werden vervolgd. Het proces was gepland voor 3 april, werd een paar keer uitgesteld en heeft nooit plaatsgevonden.

In april was Kazantzakis terug in Rusland, waar hij een filmscript schreef voor de Russische bioscoop over een thema uit de Griekse Revolutie van 1821, De Rode Zakdoek. In mei 1929 zondert hij zich af op een boerderij in Tsjecho-Slowakije, waar hij in het Frans de romans Toda-Raba (een hernoeming van de oorspronkelijke titel Moscou a crié) en Kapétan Élia voltooit. Deze werken maakten deel uit van Kazantzakis” poging om zich internationaal als schrijver te vestigen. De Franse uitgave van de roman Toda-Raba werd gepubliceerd onder het pseudoniem Nikolaï Kazan. In 1930 zou Kazantzakis opnieuw berecht worden wegens atheïsme voor Ascetisme. Het proces was gepland voor 10 juni, maar ook dat heeft nooit plaatsgevonden.

In 1931 keerde hij terug naar Griekenland en vestigde zich opnieuw in Aegina, waar hij zich bezighield met het schrijven van een Frans-Grieks woordenboek. Hij vertaalde ook Dante”s Goddelijke Komedie. Hij schreef ook een deel van de odes dat hij de cantate noemde. Deze werden later opgenomen in een bundel getiteld Tercines (1960). Later reisde hij naar Spanje en begon hij werken van Spaanse dichters te vertalen. In 1935 maakte hij een reis naar Japan en China, waarmee hij zijn reisverslagen verrijkte. Kort daarna werden een aantal van zijn geschriften gepubliceerd in kranten of tijdschriften, terwijl zijn roman The Rock Garden, geschreven in het Frans, werd gepubliceerd in Nederland en Chili. Tijdens de bezettingsperiode werkte hij samen met Ioannis Kakridis aan de vertaling van de Ilias.

In 1943 voltooide hij het schrijven van zijn roman Het leven en de staat van Alexis Zorbas.

Na de terugtrekking van de Duitsers werd hij zeer actief in het Griekse politieke leven; hij werd voorzitter van de Socialistische Arbeidersbeweging, terwijl hij ook minister zonder portefeuille was in de regering van Themistocles Sophoulis van 26 november 1945 tot 11 januari 1946. Hij was lid van de Grieks-Sovjet Liga. Hij legde zijn ambt neer na de eenmaking van de sociaal-democratische partijen. In maart 1945 probeerde hij een zetel te krijgen in de Atheense Academie, maar dat mislukte met twee stemmen verschil. In november van hetzelfde jaar trouwde hij met Eleni Samiou, in Ai-Giorgis de Karitsis, met Angelos en Anna Sikelianou als zijn beste mannen.

Kazantzakis werd 9 jaar (1947, 1950, 1951, 1952, 1953, 1954, 1955, 1956 en 1957) genomineerd voor de Nobelprijs, met een totaal van 14 verschillende nominaties:,

In 1947 werd hij benoemd bij de UNESCO met als opdracht vertalingen van klassieke literaire werken te bevorderen, met als uiteindelijk doel een brug te slaan tussen verschillende culturen. Uiteindelijk nam hij in 1948 ontslag om zich aan zijn literaire werk te wijden. Daartoe vestigde hij zich in Antibes, Frankrijk, waar hij de volgende jaren doorbracht in een bijzonder productieve periode, waarin hij het grootste deel van zijn prozawerk voltooide.

In 1953 liep hij een ooginfectie op, waardoor hij eerst in Nederland en later in Parijs in het ziekenhuis moest worden opgenomen. Uiteindelijk verloor hij zijn zicht in zijn rechteroog.

De eerste kerkelijke reactie op het werk van Nikos Kazantzakis vond plaats in 1928, toen bisschop Athanasios van Syros de Asceticus veroordeelde in een memorandum aan de synode. De pers van die tijd speelde een belangrijke rol in de betrokkenheid van de Heilige Synode van de Kerk van Griekenland bij het werk van de auteur, in het bijzonder de krant Estia, die door de publicatie van haar artikelen de Kerk voor het voetlicht bracht. Met name na de publicatie van de roman Kapitein Michalis door Mavridis Publications in 1953, werden in de krant commentaren gepubliceerd die het lezerspubliek ervan moesten weerhouden het werk te lezen. Op 22 januari 1954 werd in een door Cretikos ondertekend artikel, getiteld Een boek belastert Kreta en de godsdienst, een beroep gedaan op de Heilige Synode en het Aartsbisdom om de gelovigen niet ongeleide te laten tegen de rode beledigers van de godsdienst. Op 10 mei 1954 citeerde dezelfde krant, in een antwoord uit de VS, een communiqué van het Griekse aartsbisdom Noord- en Zuid-Amerika, volgens hetwelk de priesteroversten naar aanleiding van een door Hestia gepubliceerd artikel bijeenkwamen en de Laatste Verzoeking veroordeelden.

Lees ook: geschiedenis – Specerijenhandel

Kerk van Griekenland en de kwestie Kazantzakis

Op 26 januari 1954 kwam de kwestie van het boek Kapitein Michael ter sprake op de vergadering van de Heilige Synode en de leden verwezen naar de publicatie van Creticus in de krant Estia. De Heilige Synode droeg Panteleimon van Chios op de roman Kapitein Michael te bestuderen en een aanbeveling voor te leggen. Hij diende het in op 23 maart en benadrukte daarin dat het aanvankelijk de indruk wekte van een patriottisch werk, maar vervolgens een werk bleek te zijn zonder respect voor God en de geestelijkheid. De Heilige Synode was van mening dat de betreffende publicatie van Hestia en de aanbeveling van Panteleimon van Chios naar de bevoegde autoriteiten moest worden gezonden om als anti-religieus en anti-nationaal te worden aangemerkt en dat de verspreiding ervan moest worden verboden.Op 25 mei 1954 werd in een brief van de Heilige Synode aan de Theologische School van Athene aan de professoren van de School gevraagd een standpunt in te nemen over deze zaak. Op 11 juni 1954 kwam de school bijeen en op 16 juni werd een document toegezonden. Panagiotis Trebelas en gezamenlijk Panagiotis Braciotis en Nikolaos Louvaris hebben voorstellen ingediend. Nadat Trebelas het literaire talent van de auteur en zijn poging om de Kretenzische ziel en zijn liefde voor de vrijheid te verheerlijken had onderstreept, liet hij niet na te benadrukken dat de erotische scènes in het boek met hun prikkelende beelden de jeugd prikkelen die neigt naar wanordelijke rushes terwijl ze het heilige ontheiligen en bespotten. Tenslotte verwijst hij naar Kazantzakis” tegenstrijdige, volgens Trebelas, voorstelling van de rol van de metropoliet voor zijn kudde in het toneelstuk Captain Michael. Bratsiotis en Louvaris behandelden de Laatste Verzoeking, die volgens hen geïnspireerd was door Freudiaanse theorieën en die van het historisch materialisme. De goddelijke figuur van de Heer werd op godslasterlijke wijze misbruikt en terecht veroordeeld door het Vaticaan. Op 19 juni 1954 diende Callisthenes van Cassandrië bij de Heilige Synode een stuk in over de Laatste Verzoeking, dat in het Duits was gepubliceerd, en Cassandria, die goed thuis was in de Duitse taal, bestudeerde het. Hij vond dat Kazantzakis het leven en lijden van Christus op een leerstellige manier benaderde, buiten elke historische en leerstellige basis, en zijn theantropisch karakter bagatelliseerde. Op 24 juni 1954 publiceerde Louvaris een artikel in de krant National Herald waarin hij commentaar gaf op De laatste verzoeking: was Kazantzakis godsdienstig onwetend. Kunst was voor Kazantzakis, volgens Luvaris, een middel om nihilistische stellingen te verkondigen. Cassandrias Kallinikos diende een nieuwe bijdrage in over De Christus is opnieuw gekruisigd, waarin hij het beschouwt als een zuiver literair werk en niet als een leerstellig-religieus werk. Hij beschreef hem als een christelijke medebedenker. Kazantzakis zelf, reagerend op de dreigementen van de kerk van excommunicatie, schreef in een brief: “U hebt mij vervloekt, Heilige Vaders, ik geef u een wens: ik wens dat uw geweten net zo zuiver mag zijn als het mijne en dat u net zo moreel en religieus mag zijn als ik.”

Kazantzakis” “Zorba” werd in 1947 in Parijs gepubliceerd en de heruitgave ervan in 1954 werd bekroond met het beste buitenlandse boek van het jaar. In 1955 financierden de auteur en Kakridis de publicatie van hun eigen vertaling van de Ilias, terwijl in datzelfde jaar de Laatste Verzoeking eindelijk in Griekenland werd gepubliceerd. Het jaar daarop kreeg hij in Athene de Staatstheaterprijs voor de drie delen Theater A, B, C en in Wenen de Wereldvredesprijs, een prijs die afkomstig was uit alle toenmalige socialistische landen. Aangezien een van die landen China was, ondernam hij in juni 1957 op uitnodiging van de Chinese regering een tweede reis naar China. Hij keerde terug in afnemende gezondheid, lijdend aan leukemie. Hij werd opgenomen in een ziekenhuis in Kopenhagen, Denemarken, en Freiburg im Breisgau, Duitsland, waar hij uiteindelijk op 26 oktober 1957 op 74-jarige leeftijd overleed. Volgens andere bronnen zou Kazantzakis echter in de winter van 1938, 19 jaar voor zijn dood, leukemie hebben gekregen, die wordt toegeschreven aan een ernstige vorm van de Aziatische griep.

Zijn lichaam werd overgebracht naar de militaire luchthaven van Elefsina. De advocaat Agni Roussopoulou ging naar Freiburg. Eleni Kazantzakis vroeg de Kerk van Griekenland zijn lichaam op een volksbedevaart te plaatsen, een verzoek dat de aartsbisschop van Athene en heel Griekenland, Theokletos II, afwees met het excuus dat er gevreesd werd voor incidenten door parakerkelijke organisaties. In feite werden hierover telegrammen naar de aartsbisschop gestuurd. Zo werd het lichaam van de auteur overgebracht naar Heraklion. Hij werd vergezeld door zijn vrouw, Georgios Papandreou en Kakridis. Het vliegtuig voor het transport werd ter beschikking gesteld door Aristoteles Onassis. Na een lange mis in de kerk van St. Minas, die om 11 uur ”s morgens werd opgedragen in aanwezigheid van aartsbisschop van Kreta Eugenios en 17 andere priesters, vond de begrafenis van Nikos Kazantzakis plaats, maar zij namen er niet aan deel na het verbod van de aartsbisschop. De begrafenis vond plaats in Tapia Martinego, op de Venetiaanse muren van Heraklion, omdat zijn begrafenis op een begraafplaats verboden was door de Orthodoxe Kerk van Griekenland. Het lichaam werd vergezeld door de toenmalige minister van Onderwijs Achilleas K. Gerokostopoulos en de militaire priester Stavros Karpathiotakis, die later werd gestraft met een gevangenisstraf van 20 dagen wegens afwezigheid van de dienst zonder verlof.

Op het graf van Nikos Kazantzakis werd, zoals hij zelf wenste, de inscriptie gegraveerd: “Ik hoop nergens op, ik vrees niets, ik ben een melaatse.

Er is geen andere Nieuw-Griekse schrijver die zoveel beledigd, opgejut, belasterd en belasterd is geweest, om verschillende redenen, als Nikos Kazantzakis. Deze man heeft niemand kwaad gedaan. En toch, op sommige momenten, viel iedereen op hem. Er werd een monsterlijke mythologie rond Kazantzakis geweven, over wat hij deed en wat hij niet deed, over wat hij had moeten doen en niet gedaan heeft, enzovoort. Alsof hij onder een microscoop was gelegd. En ze zagen wat ze wilden zien en zeiden wat ze wilden zeggen.

Voor zijn integrale aanwezigheid werd hij zowel door de Staat als de Kerk bestreden.

Nikos Kazantzakis was een productief schrijver. Hij behandelde bijna elk soort discours: Poëzie (dramatisch, episch, lyrisch), essays, romans (in het Grieks en het Frans), reisimpressies, correspondentie, kinderromans, vertalingen (uit het Oudgrieks, Frans, Italiaans, Engels, Duits en Spaans), filmscenario”s, geschiedenis, schoolboeken, kinderboeken (bewerking en vertaling), woordenboeken (taalkundig en encyclopedisch), journalistiek, kritiek, en artikelen.

Het hoofdbestanddeel van zijn werk bestaat uit de Ascetica, die het zaad is waaruit al zijn werk is voortgekomen, de Odyssee, waarnaast al het andere wordt beschreven als “parergae”, de “21 musketiers van de Odyssee”, de Tercines, de 14 tragedies die zijn vervat in de drie delen Theater A, B en C, de twee romans die hij in het Frans schreef en de zeven romans van zijn late leeftijd, de indrukken van zijn reizen in Italië, Egypte, de Sinaï, Rusland, Spanje, Japan, China, Engeland, Jeruzalem, Cyprus en de Peloponnesos, de vertalingen van Dante en Homerus en tenslotte zijn brieven aan Galatea Alexiou en Pantelis Prevelakis.

Odyssey

Eind 1924 begon hij aan het epos van zijn leven, de Odyssee. 33.333 17-lettergrepige verzen verdeeld in 24 rapsodieën. En ongeveer 7.500 aforismen, die in geen enkel Grieks woordenboek voorkomen.

Begin 1925 schreef hij de rapsodieën A tot G. En in 1927 voltooide hij het eerste geschrift (rapsodieën H tot Z). Er volgden nog zes geschriften: het tweede in 1929-1930, het derde in 1931, het derde in 1933, het vijfde in 1935, het vijfde in 1937 en het laatste g in 1938. Totaal aantal werkuren ongeveer 15.000. De eerste editie van de Odyssee verscheen in 1938 en was opgedragen aan de Amerikaan Joe MacLeod, sponsor van de publicatie.

Het drukken van de tweede druk begon in oktober 1955, onder literair en typografisch toezicht van Emmanuel H. Het werd voltooid in november 1957, na de dood van Nikos Kazantzakis. Odyssee, met twee sigma”s deze keer de titel, en zonder de toewijding van de eerste editie.

Een epigrafische samenvatting van de Odyssee door de auteur, eind december 1938 gestuurd aan Pantelis Prevelakis.

Lees ook: geschiedenis – Delische Bond

Films – bewerkingen van zijn werken

Scenario”s

In de archieven van de auteur zijn scripts voor de bioscoop gevonden, maar die blijven – tot nu toe – ongepubliceerd: “omdat ze veel problemen hebben, en niet alleen stilistische. Het zijn ook technische problemen. Sommige zijn slecht geschreven. Don Quichot en The Eclipse of the Sun zijn gepubliceerd. Ons doel is om op een gegeven moment een team van wetenschappers samen te stellen, om ze te transcriberen, want ze worden allemaal bewaard in het Kazantzakis Museum, om ze te transcriberen, te documenteren en te becommentariëren om ze aan het lezend publiek te geven”, zoals Nikos Mathioudakis, wetenschappelijk adviseur van Kazantzakis Publications, uitlegt. Ter indicatie worden de volgende titels genoemd:

In 2015 presenteerde de cultuur- en ontwikkelingsorganisatie NEON, geïnspireerd door het werk Asceticism van Nikos Kazantzakis, de hedendaagse kunsttentoonstelling The Transgression of the Abyss in het Museum voor Hedendaagse Kunst van Kreta. De tentoonstelling bracht het werk van Kazantzakis in dialoog met het werk van 34 Griekse en buitenlandse hedendaagse kunstenaars, en belichtte de reis van het menselijk leven, van het trauma van de geboorte, de strijd om het leven en de creativiteit, tot de dood.

Later dat jaar werd de tentoonstelling gepresenteerd in het Centrum voor Hedendaagse Kunst in Thessaloniki en in 2016, verrijkt met meer werken, in het Conservatorium van Athene, in de nieuwe culturele ruimte die voor het eerst in 40 jaar voor het publiek werd opengesteld na een renovatie die door NEON werd gefinancierd.

De tentoonstelling omvatte werken van: Marina Abramović, Alexis Akrithakis, Matthew Barney, Hans Bellmer, Lynda Benglis, John Bock, Louise Bourgeois, Heidi Bucher, Stavros Gasparatos, Helen Chadwick, Paul Chan, Abraham Cruzvillegas, Gilbert & George, Robert Gober, Asta Gröting, Jim Hodges, Jenny Holzer, Kostas Ioannidis, Vlassis Kaniaris, Mike Kelley, William Kentridge, Martin Kippenberger, George Koumentakis, Sofia Kosmaoglou, Gabriel Kuri, Sherrie Levine, Stathis Logothetis, Ana Mendieta, Maros Michalakakou, Bruce Nauman, Aliki Palaska, Ioanna Pantazopoulou, Doris Salcedo, Beverly Semmes, Kiki Smith, Paul Thek, Kostas Tsoklis, Adriana Varejão, Mark Wallinger, Gary Webb en Savvas Christodoulides.

Het manuscript van de asceet werd tentoongesteld in het kader van de tentoonstelling.

Een museum voor Kazantzakis bevindt zich in Myrtia, Heraklion. Het heeft archiefmateriaal verzameld over het leven en werk van de schrijver. De oprichting van het museum was het resultaat van de inspanningen van toneelontwerper en kostuumontwerper George Anemogiannis, die verwant was aan de familie Kazantzakis. Jarenlang was de enige ruimte die aan de auteur was gewijd de speciaal ingerichte zaal van het Historisch Museum van Kreta, waar, overeenkomstig de wens die de auteur zelf in 1956 in zijn testament had uitgedrukt, zijn kantoor is gereconstrueerd zoals het was in Antibes, waar hij de laatste jaren van zijn leven woonde.

Vandaag telt het museum meer dan 50.000 voorwerpen, ingedeeld in 10 collecties, volgens hun vorm en inhoud. Dit zijn de brievenarchieven, manuscripten en typoscripten van de auteur, alsmede een archief van de eerste drukken van zijn werken. Het museum beschikt over een archief van meer dan 45.000 artikelen uit de systematische catalogisering van de dag- en weekbladen door George Anemogiannis in de periode 1905-2005. Ook zijn een fotoarchief, een audio- en bewegend beeldarchief, een theaterarchief en kunstwerken opgenomen. Tenslotte worden persoonlijke voorwerpen van Nikos Kazantzakis bewaard en tentoongesteld.

Het museum werd in 1983 ingehuldigd door de toenmalige minister van Cultuur Melina Mercouri. In 2009 werd het twee verdiepingen tellende gebouw waarin de permanente tentoonstelling is ondergebracht, ingrijpend gerenoveerd, medegefinancierd door de Europese Unie, waarbij een nieuw voorstel voor de tentoonstelling van de collecties van het museum werd gepresenteerd. De tentoonstelling werd verrijkt met nieuwere “Kazantzakiaanse” aanwinsten, gemakkelijker toegankelijk gemaakt voor gehandicapten, gemoderniseerd en voorzien van technologische middelen, waardoor het beeld van een modern en dynamisch museum werd gecreëerd. De nieuwe tentoonstelling werd in 2010 ingehuldigd. In de daaropvolgende jaren verwierf het museum een polyvalente ruimte in een aangrenzend gebouw, waar de Shop, het Café en de Kinderhoek zijn ondergebracht.

Lees ook: biografieen – Hippocrates van Kos

Toneelstukken aangepast voor radio

Lees ook: biografieen – Wilhelm I van Duitsland

Digitaal archief ERT

Bronnen