Sönam Gyatso
gigatos | maart 26, 2022
Samenvatting
Sonam Gyatso (Tibetaans: བསོད་ནམས་རྒྱ་མཚོ་, Wylie: bsod nams rgya mtsho, Tibetaans pinyin: Soinam Gyaco, geboren Ranusi Chopal Zangpo op 28 februari 1543 en gestorven op 20 april 1588), was de 3e Dalai Lama, en de eerste die officieel werd erkend door de Mongoolse Khan Altan Khan, die hem deze titel gaf, die met terugwerkende kracht aan zijn twee voorgangers was verleend. Dalai (Mongools: ᠳᠠᠯᠠᠢ, VPMC: dalai, Cyrillisch: далай, MNS: dalai is een Mongoolse term die “oceaan” betekent, of als alternatief “zee”), aangepast naar het model van de Mongoolse titel Dalaiyin qan (Mongools: ᠳᠠᠯᠠᠢᠢᠨᠬᠠᠨ, VPMC: dalaiyin qan, Cyrillisch: далаин хан, MNS: Dalaiin Khan) of de vertaling van het Tibetaanse woord gyatso (Tibetaans: རྒྱ་མཚོ་, Wylie: rgya mtsho). De Tibetaanse titel lama is een vertaling van het Sanskriet woord guru dat “spirituele meester” betekent.
Sonam Gyatso werd geboren in Tolung, bij Lhasa, op 28 februari 1543. Zijn vader, Depa Namgyal Drakpa, van de plaatselijke adel, en zijn moeder Paldzom Butri, vreesden voor zijn leven daar hun vorige kinderen allen waren gestorven. Daarom voedden zij hem op met de melk van een witte geit en noemden hem Ranusi Chopal Zangpo (“de gelukkige die door de melk van de geit wordt gespaard”).
In 1546 erkenden Sonam Dakpa Gyaltsen, de heerser van Tibet, en Panchen Sonam Dragpa, de 15e Ganden Tripa, het driejarige kind als de reïncarnatie van de 2e Dalai Lama, Gedun Gyatso. Vervolgens werd hij naar het Drepungklooster geëscorteerd, op de troon gezet en, in een boeddhistische ceremonie die het verzaken aan de wereld symboliseert, werd zijn haar afgeknipt.
Op zevenjarige leeftijd legde hij de novicengeloften af van Panchen Sonam Dragpa, die hem zijn religieuze naam Sonam Gyatso (“Oceaan van Verdiensten”) gaf.
Op 22-jarige leeftijd legde hij de volledige gelofte van Gelek Palsang af.
In 1552 werd hij abt van het klooster van Drépung en, in 1558, van Séra.
Sonam Gyatso stichtte verschillende kloosters. In 1574 stichtte hij Phende Lekshe Ling, het persoonlijke klooster van de Dalai Lama, nu bekend als het Namgyal klooster. In 1580 stichtte hij het Litang klooster in Kham en het Kumbum klooster, op de geboorteplaats van Tsongkhapa, nu Haidong, wat betekent ten oosten van Kokonor (of Qinghai in letterlijke vertaling)
Sonam Gyatso nam voor het eerst de rol van vredestichter op zich toen hij naar het Nub-Hor-district in Noord-Tibet reisde om strijdende nomadenvolkeren tot bedaren te brengen. Op zijn terugweg, stopte hij bij het Reting klooster.
Volgens Madan Gopal Chitkara was hij in staat een einde te maken aan de strijd tussen twee scholen van het Tibetaans boeddhisme, de Gelugpa en de Kagyupa, in Lhasa. Volgens Roland Barraux was de oorlog tussen kloosters en clans in het eerste derde deel van de 16e eeuw echter opgehouden tegen de tijd van Sonam Gyatso. Hij onderhield zijn leven lang uitstekende betrekkingen en ontmoette verschillende malen het hoofd van de Karma Kagyu-school, de 9e Karmapa, aan wie hij vroeg te bemiddelen en te arbitreren in een gewelddadig conflict tussen de Yarlung-heren.
Altan Khan, bekend om het herstel van de banden tussen Mongolië en Tibet, nodigde Sonam Gyatso, toenmalig abt van Drepung en 3e in zijn lijn van reïncarnatie, uit die hem op 15 mei 1578 ontmoette nabij de Mongools-Tibetaanse grens bij Tsavchaal in Kokonor, in het klooster van Thegchen Chonkhor. Hij gaf Sonam Gyatso op deze bijeenkomst de titel van Vachir Dara (Vajradhara) Dalai Lama (khalkha: вачир дара далай лам). Sonam Gyatso liet zijn twee voorgangers Gendünduv erkennen als 1e en Gendünjamts 2e Dalai Lama”s. Volgens John Joseph Saunders is de oorspronkelijke betekenis van het woord Dalai ”opperste”, ”onbeperkt”, ”grenzeloos”. De term werd later het specifieke bijvoeglijk naamwoord voor “oceaan”, en de oppermagistraat van Tibet wordt, of liever werd, aangeduid als “Dalai Lama”. Altan Khan koos deze term omdat hij impliceert dat Sonam Gyatso het hoofd is van alle scholen van het Tibetaans boeddhisme. Op die manier wilde hij dat zijn eigen politieke project door Sonam Gyatso zou worden voortgezet. In ruil daarvoor verleent Sonam Gyatso aan Altan Khan de titel van Chakravartin, Koning van de Dharma. Sonam Gyatso stemde in met een ontmoeting met Altan Khan om hem ervan te overtuigen zijn aanvallen op Tibet en de Ming, die hem daarom hadden gevraagd, te staken. Hij gaf hem de titel van “Grote Khagan Sechin”, hetgeen leidde tot conflicten onder de Mongolen en tot een verbond tussen godsdienst en politiek. Ten overstaan van de khan, zijn vrouw, de rechtbank en een tolk verklaarde Sonam Gyatso: “U moet het kwade afzweren en het pad van goedheid volgen dat door Boeddha is voorgeschreven. Moord, plundering en het ontvoeren van vrouwen van andere stammen moet ophouden, en in plaats daarvan moet je leren respect te hebben voor leven, eigendom en de rechten van iedereen.” Na enkele maanden van dergelijke prediking vaardigde Altan Khan de Chakar Code uit, een wet die van toepassing was op zijn onderdanen, Mongolen, Chinezen, Tibetanen en Sogs (West-Mongolen). De nieuwe bepalingen behelsden onder meer de afschaffing van het offeren van echtgenotes, slaven en paarden na de dood van een gezinshoofd.
De activiteiten van Sonam Gyatso onder de Mongolen trokken de aandacht van de Ming-dynastie. Hij aanvaardde de uitnodiging van de gouverneur van de Chinese provincie Ningxia om hem te ontmoeten, waar hij preekte voor vele mensen uit Oost-Turkestan (Xinjiang), Mongolië en de naburige provincies van China. Tijdens zijn verblijf ontving hij in 1578 vele geschenken van de Chinese keizer Ming Wanli (soms Shen Tsung genoemd), maar hij sloeg diens uitnodiging om de hoofdstad te bezoeken af omdat hij al beloofd had naar Kham te gaan, waar hij in 1580 het klooster Lithang stichtte. Volgens Peter Schwieger was hij de eerste Dalai Lama die een zegel van een Chinese keizer ontving. Volgens andere bronnen sloeg hij een uitnodiging van keizer Shen Tsung (Ming Wanli) af die hem in de nazomer van 1578 bereikte in het Mongoolse kamp waar hij verbleef, omdat hij niet de indruk wilde wekken dat hij op zoek was naar andere eerbewijzen dan die van Altan Khan. Hij overwoog tien jaar later nog een uitnodiging van Shen Tsung aan te nemen, maar stierf voordat hij die kon honoreren.
Na de plotselinge dood van Altan Khan in 1583 zette zijn zoon, Sengge Düüreng, het beleid van zijn vader voort. In 1582 vroeg hij de 3e Dalai Lama, die in het Kumbum klooster was, om de begrafenis van Altan Khan te vieren.
De Mongoolse Khalkha speelde een belangrijke rol in de Tibetaanse geschiedenis toen Abadai Khan, kleinzoon van Dayan Khan, in 1582 de 3e Dalai Lama ontmoette. Abadai Khan stichtte het Erdene Zuu klooster in 1585.
De Dalai Lama ging in 1586 naar Mongolië, waar hij in 1588 op weg naar Tibet stierf aan de oevers van het Jighasutai Meer.
Lees ook: biografieen – Andrea Mantegna
Invloed op de staatsgodsdienst
Het boeddhisme, onder invloed van Qiu Chuji en zijn Quanzhen Dao tak van het taoïsme, was een van de favoriete godsdiensten van Noord-China, dat reeds ten tijde van Genghis Khan door de Mongolen was veroverd. Tijdens het bewind van Ögödei, en onder invloed van de Khitaanse adviseur Yelü Chucai, kreeg het de voorkeur boven het Taoïsme
Het Tibetaans boeddhisme werd bijzonder invloedrijk onder Kubilai Khan, voor Gilles Béguin in het bijzonder, het Tibetaans boeddhisme kreeg de status van officiële godsdienst in het gehele Yuan Rijk in 1260. Tijdens het bewind van Kubilai Khan was de vertegenwoordiger van de Sakyapa-sekte, Phagpa, de keizerlijke tutor. Kubilai liet hem de Zhenjue Tempel in Khanbalik (nu Peking) oprichten voor het religieuze onderwijs van het Rijk, en vertrouwde hem het religieuze en wereldlijke bestuur van Tibet toe
Voor Françoise Pommaret en Michael Harris Goodman werd het Tibetaans boeddhisme de staatsgodsdienst van Mongolië in de 16e eeuw na het bezoek van Sonam Gyatso. Voor Peter Schwieger waren de Karma-Kagyu en Sakya scholen ook zeer actief, vooral nadat Kubilai Khan de godsdienst had aanvaard. De Mantsjoes, meesters van de Qing-dynastie, lieten ook een Sakyapa-tempel bouwen in hun hoofdstad Mukden (nu Shenyang, provincie Liaoning) als de eerste van hun Tibetaans-boeddhistische tempels.
De staatsreligies van Tibet tijdens de Phagmodrupa-periode (1351 – 1642), die onder controle stond van de Tsang-koning, waren het Tibetaanse Kagyüpa-boeddhisme en het Tibetaanse Bön-sjamanisme. Gelugpa zal pas later de staatsgodsdienst worden, na de invasie door de Mongoolse Qoshot Güshi Khan, dit zal het begin zijn van de periode die bekend staat als Ganden Phodrang (1642 – 1959).
Lees ook: beschavingen – Emiraat Diriyah
Externe links
Bronnen
