Edict van Nantes

gigatos | januari 23, 2022

Post Views: 13

Samenvatting

Het Edict van Nantes was een Edict van Tolerantie dat in april 1598 werd uitgevaardigd door koning Hendrik IV van Frankrijk, om een einde te maken aan de godsdienstoorlogen die het koninkrijk Frankrijk sinds 1562 hadden geteisterd, en met name aan de Achtste Oorlog, die in 1585 was begonnen.

Dit edict verleende de protestanten religieuze, burgerlijke en politieke rechten in bepaalde delen van het koninkrijk en verleende hun, in bijlagen, “octrooien” genaamd, een aantal toevluchtsoorden, waaronder een zestigtal veiligheidsoorden, en garandeerde hun de betaling van een jaarlijkse toelage uit de koninklijke schatkist.

De eerste versie van het edict, daadwerkelijk ondertekend en verzegeld in Nantes, is verloren gegaan en is alleen bekend door een kopie in de bibliotheek van Genève. Het is dus de tweede versie, waarschijnlijk later geschreven, maar nog steeds gedateerd april 1598, die de authentieke tekst vormt die ter registratie naar de parlementen is gestuurd.

Het Edict van Nantes werd in oktober 1685 door Lodewijk XIV herroepen (Edict van Fontainebleau), maar de toepassing ervan was reeds beperkt, met name onder Lodewijk XIII, na de crisis van 1627-1629, die gekenmerkt werd door het beleg van La Rochelle en afgesloten werd met de Vrede van Ales; en onder Lodewijk XIV, als gevolg van het beleid van bekering van de protestanten dat vanaf 1661 werd gevoerd.

De vorige pacificatie edicten

Het Edict van Nantes, dat tot doel had een einde te maken aan de onrustige periode van de godsdienstoorlogen in Frankrijk, was niet de eerste tekst van die strekking. Na de onlusten die waren ontstaan sinds de invoering van de Reformatie in de jaren 1520, ondertekende Karel IX op 17 januari 1562 het Edict van Saint-Germain (of Edict van januari), dat vrijheid van godsdienst verleende aan de protestanten in de buitenwijken van de steden. Maar op 1 maart 1562 werden protestanten afgeslacht omdat zij in een stad (Wassy) hun eredienst hielden, wat de aanzet gaf tot de eerste godsdienstoorlog. Deze oorlog eindigde met de Vrede van Amboise, die de vrijheid van godsdienst voorbehield aan adellijke protestanten.

De vrede van Saint-Germain (aan het einde van de derde godsdienstoorlog), die de protestanten gewetensvrijheid, vrijheid van godsdienst en vier bolwerken verleende: La Rochelle, Cognac, Montauban en La Charité-sur-Loire.

Op 6 mei 1576 ondertekende Hendrik III het Edict van Beaulieu om een einde te maken aan de Vijfde Godsdienstoorlog, maar dit werd niet naar behoren uitgevoerd, zodat de vijandelijkheden in mei 1577 werden hervat.

Het verschil tussen deze teksten en het Edict van Nantes is dat dit laatste daadwerkelijk werd uitgevoerd dankzij het gezag dat Hendrik IV had weten te verwerven tijdens de Achtste Godsdienstoorlog.

Lees ook: biografieen – Herbert Kitchener

De achtste godsdienstoorlog (1585-1598)

Deze was bijzonder lang en bitter omdat in het midden van de jaren 1580 duidelijk werd dat Hendrik III geen kinderen zou krijgen, en zijn opvolger (volgens de Salische wet) dus Hendrik van Navarra zou zijn, leider van de protestantse partij. Als gevolg daarvan vormden de meer extreme katholieken een partij, de Katholieke Liga, onder leiding van hertog Henri de Guise, die onder meer pleitte voor regicide en alliantie met de katholieke mogendheden, met name Spanje.

Henri de Guise werd in 1588 vermoord op bevel van Henri III, die op zijn beurt in 1589 werd vermoord door een monnik van de Ligers. Henri van Navarra moest dan beginnen aan de verovering van zijn koninkrijk, wat hij bereikte door zijn militaire successen, maar ook door zijn bekering tot het katholicisme in 1593 en zijn kroning in Chartres in februari 1594. Daarna veroverde hij geleidelijk de grote steden van het koninkrijk.

Eind 1597 bleef de Liga achter met Bretagne, met inbegrip van de stad Nantes, die in handen was van de gouverneur van de provincie, de hertog van Mercœur, Philippe-Emmanuel de Lorraine, een van de belangrijkste leiders van de Liga. Maar Frankrijk was ook in oorlog met Spanje, een bondgenoot van de Liga.

De militaire operaties en onderhandelingen van 1597-1598

In 1597 werd de stad Amiens terug veroverd op de Spanjaarden. Hendrik IV kon al zijn troepen richten op het laatste bastion van de Liga. De situatie van de hertog van Mercoeur was niet langer houdbaar tegenover een koning die bijna het hele koninkrijk beheerste.

In de vroege dagen van 1598, vertrok de koning langs de Loire-vallei. Duizenden soldaten convergeerden naar Anjou en Angers werd een garnizoensstad. De Sieur de La Rochepot, gouverneur van de stad, organiseerde met de plaatselijke bevolking en de gemeenteraadsleden de ontvangst en het verblijf van de koning van Frankrijk, van 7 maart tot 12 april 1598. Het was misschien in die tijd dat men begon met het opstellen van het toekomstige Edict van Nantes.

Bij zijn aankomst in Angers maakte Henri IV een aantal symbolische gebaren om de katholieken die voorstander waren van de Liga te verenigen. Hij ging naar de kathedraal om de mis te horen. Bij de ingang van de kerk ontving hij op zijn knieën de zegen van de bisschop. Enkele dagen later volgt hij de processie van Palmzondag, een palm in zijn hand en de kraag van de Orde van de Heilige Geest op zijn schouders. Hij waste de voeten van dertien armen in het paleis van de bisschop en raakte de zieken aan met écrouelles op het plein van de kathedraal, volgens de koninklijke traditie. Tenslotte legde hij de eerste steen van het kapucijnenklooster.

Een deel van Bretagne kwam in opstand tegen zijn gouverneur en Mercœur verloor verschillende bolwerken die zich achter de koning van Frankrijk schaarden, met name Dinan, waar de bevolking, geholpen door de Malouins, riepen: “Leve de koning”, “Leve de openbare vrijheid”.

De hertog van Mercœur stuurde daarop zijn echtgenote, Marie de Luxembourg, vergezeld van haar vertegenwoordigers, naar de koning om te onderhandelen over zijn onderwerping. Hendrik IV weigerde de hertogin van Mercœur in Angers te ontvangen. Zij werd naar Les Ponts-de-Cé gestuurd, een buitenwijk aan de Loire ten zuiden van de stad. Toch ontmoette ze de maîtresse van de koning, Gabrielle d”Estrées. De twee vrouwen worden het eens over een huwelijk tussen de enige dochter van de Mercoeur, Françoise, en César de Vendôme, de natuurlijke zoon van de koning en Gabrielle d”Estrées. Na deze ontmoeting liet Hendrik IV zich door zijn maîtresse overtuigen en stemde er uiteindelijk mee in de hertogin van Mercœur en de door haar echtgenoot gezonden afgevaardigden in Angers te ontvangen.

Op 20 maart werd een akkoord gesloten met de afgezanten van Mercœur: Mercœur deed afstand van zijn regering over Bretagne in ruil voor een aanzienlijke schadeloosstelling (hij moest ook instemmen met het huwelijk van zijn dochter met César de Vendôme).

Op 28 maart ontmoette de hertog van Mercœur Henri IV in Briollay, ten huize van de hertog van Rohan, met wie de koning graag ging jagen. Mercoer wierp zich aan de voeten van de koning en zwoer hem trouw te zijn. Duplessis-Mornay, een trouwe vriend van Henri IV, is aanwezig bij deze manoeuvre van Mercœur. De koning laat zich niet misleiden, maar hij aanvaardt deze onderwerping gewillig. Het is waar dat Mercœur nog militaire troepen had, met name 2.000 Spanjaarden gelegerd in Pellerin langs de Loire stroomafwaarts van Nantes en 5.000 anderen op de Blavet, onder het bevel van Don Juan d”Aguila.

Henri IV vertrok vervolgens op 12 april 1598 van Angers naar Nantes en liet zijn grote raad in het jakobijnenklooster van Angers achter om de laatste hand te leggen aan de opstelling van het edict dat toen officieel “edict van pacificatie” heette.

Hendrik IV ontvangt ambassadeurs uit Engeland en de Verenigde Provinciën die hem trachten over te halen de oorlog tegen Spanje voort te zetten, maar Hendrik IV weigert, omdat hij een einde wil maken aan zoveel jaren van lijden, tegenspoed en rampspoed in zijn koninkrijk, zoals Sully meldt.

Op 2 mei 1598 werd de vrede van Vervins getekend tussen Frankrijk en Spanje. Het koninkrijk herovert al zijn bezittingen in het noorden van het land en de Spaanse troepen verlaten Le Pellerin en de Blavet.

De vrede van Véretz

Een andere versie plaatst de plaats waar het Edict van Nantes werd opgesteld op het kasteel van Véretz.

Henri IV had namelijk Philippe-Emmanuel de Lorraine, hertog van Mercœur en Penthièvre, markies van Nomeny, baron van Ancenis en gouverneur van Bretagne, een deal aangeboden waardoor hij, met vergetelheid van zijn opstand, al zijn bezittingen kon behouden, met uitzondering van het bestuur van Bretagne en zijn enige dochter, erfgename van de titels en bezittingen van Penthièvre, kon verenigen met César de Vendôme, zoon van Henri IV en Gabrielle d”Estrées, in ruil voor diens onderwerping. De hertog aanvaardde dit aanbod en onderwierp zich in het voorjaar van 1598.

Om de vereniging van Françoise de Lorraine en César de Vendôme mogelijk te maken, kwam Henri IV naar de oevers van de Loire en de Cher op zijn weg naar Nantes. Het is bekend dat hij, samen met Gabrielle d”Estrées, in januari 1598 in het kasteel van Chenonceau werd ontvangen door Louise de Vaudemont, weduwe van Henri III en zuster van Philippe-Emmanuel de Lorraine. Het schijnt dat de koning daar de grondslagen legde van het edict dat hij noodzakelijk achtte voor de religieuze en morele pacificatie van het koninkrijk en dat bekend staat als het Edict van Nantes.

Om de voorwaarden van het edict te regelen op een manier die zowel de katholieken als de protestanten tevreden zou stellen, koos Hendrik IV Pierre Forget de Fresnes, baron van Véretz, en Daniel Chamier, pastoor, plaatsvervanger van de Dauphiné en minister van de koning, die beiden bekend stonden om hun grote voorzichtigheid en die elk het vertrouwen van hun partijen genoten. De twee mannen ontmoetten elkaar in het kasteel van Véretz, enkele kilometers van Chenonceaux en tegenover het kasteel van la Bourdaisière, het familiebolwerk van Gabrielle d”Estrées, waar zij geboren was en waar haar oom Georges Babou de la Bourdaisière woonde.

Nadat het edict was opgesteld en herlezen, werd de tekst gezamenlijk ondertekend door Pierre Forget en Daniel Chamier, zoals blijkt uit het parochieregister van Véretz. Om deze belangrijke gebeurtenis in zijn leengoed te herdenken, schonk Pierre Forget de kerk een nieuwe klok, die op 2 augustus 1598 werd gedoopt, en waarvan in de marge vermeld staat: “het jaar dat de vrede werd getekend op de chasteau van Veretz”.

Omstandigheden van afkondiging

Het Edict van Nantes is gedateerd april 1598. Het zegel van het afschrift dat ter registratie naar het Parlement van Parijs werd gezonden is nu bruin, en sommige historici uit de 19e eeuw zagen het als geel: men dacht dus dat het niet met groene was, gebruikt voor eeuwigdurende edicten, maar met gele was, als tijdelijk edict, was verzegeld, ondanks de toenmalige bronnen (met name het register van registratie bij het Parlement). Uit onderzoek naar de chemische samenstelling van het zegel blijkt echter dat het wel degelijk een groen pigment bevat: het lijkt erop dat de was die de kanselarij in die tijd gebruikte van slechte kwaliteit was. De theorie van de politieke berekening is dus uitgesloten.

Er is geen bewijs dat het werd afgekondigd in het kasteel van de Hertogen van Bretagne, waar de koning verbleef, maar deze bewering wordt door verschillende historici overgenomen, terwijl anderen, zonder verder bewijs, maar steunend op de volkstraditie, zeggen dat het zou kunnen zijn ondertekend in een huis genaamd het Maison des Tourelles, gelegen op nr. 4 van de Quai de la Fosse (ter hoogte van de Rue Maréchal-de-Lattre-de-Tassigny), het privé-woning van de rijkste handelaar van de stad, André Rhuys. Deze residentie werd verwoest na te zijn beschadigd tijdens bombardementen tijdens de Tweede Wereldoorlog.

Lees ook: biografieen – Rainier III van Monaco

Inhoud van het edict

De tekst van het edict bestaat uit 92 (XCII) artikelen, vervolgens 56 (LVI) “bijzondere artikelen”, alsmede twee “octrooien”, het ene gedateerd 3 april, het tweede gedateerd 30 april.

De formule die systematisch wordt gebruikt om het protestantisme aan te duiden is: “de zogenaamde gereformeerde religie” (52 vermeldingen).

Het edict garandeerde gewetensvrijheid in het hele koninkrijk en kende vrijheid van godsdienst toe op plaatsen waar het protestantisme vóór 1597 was gevestigd, alsook in 3500 kastelen van justitiële heren en in twee plaatsen per baljuwschap.

In sommige steden, met name Bordeaux, Grenoble en Castres, werden protestanten berecht door rechtbanken die voor de helft uit protestanten bestonden. In verschillende steden was de protestantse eredienst verboden (Parijs, Rouen, Dijon, Toulouse en Lyon), maar in andere steden was het omgekeerde het geval (Saumur, Sedan, La Rochelle, Montauban en Montpellier). Pierre Miquel vertelt ons dat katholieken “die het geloof van hun vaderen wilden behouden, niet naar de kerk konden gaan: die werd vernield, of de deur werd geblokkeerd door piketten, op bevel van een protestantse leider”.

De hervormden krijgen hun burgerrechten terug, hebben toegang tot ambten en waardigheden en kunnen academies en instellingen voor hoger onderwijs openen. Er is een dotatie van 45.000 ecu voor predikanten.

Ongeveer 150 toevluchtsoorden werden voor een periode van 8 jaar aan de protestanten gegeven, waaronder 51 veiligheidsplaatsen (met name La Rochelle, Royan, Niort, Cognac, Saumur, Bergerac, Montauban, Montpellier, Nîmes, Alès, Briançon), 16 huwelijksplaatsen en 80 privé-plaatsen die aan protestantse edelen toebehoorden. Deze plaatsen zouden verdedigd kunnen worden door een potentieel leger van 30.000 soldaten.

De moeilijkheden bij de registratie door de parlementen

Het edict werd slecht ontvangen toen het werd afgekondigd. De protestanten klaagden dat zij weinig hadden verkregen, terwijl de katholieken verontwaardigd waren dat de koning de protestanten voordelen toekende, zozeer zelfs dat deze tekst de vijandigheid opwekte van bijna alle parlementen van het koninkrijk, te beginnen met dat van Parijs, dat op 2 januari 1599 weigerde het verdrag in te schrijven, waardoor de koning op 7 januari de parlementariërs in het Louvre bijeenriep en hen aanspoorde te gehoorzamen om de staat te herstellen, in een toespraak die beroemd is gebleven, door te bevestigen dat hij vastbesloten was het verdrag toe te passen en het aan de parlementen op te leggen. De parlementariërs hielden echter voet bij stuk en eisten wijzigingen met betrekking tot de samenstelling van de Kamer van het Edict en de tweede stad van eredienst per bailliage. Zij verkregen een herschrijving van het edict op deze twee punten. Het werd op 25 februari 1599 geregistreerd door het Parlement van Parijs. De meeste parlementen van de staten hebben het edict in 1600 geregistreerd (de koning moest een schriftelijke aanzegging sturen naar het parlement van Aix en twee naar het parlement van Rennes) en het parlement van Normandië heeft het edict pas in 1609 geregistreerd.

Lees ook: gevechten – Slag bij Ramillies

Opvattingen over het Edict van Nantes

Het Edict van Nantes “was geen genadige handeling, te danken aan de wil van de koning, in de volheid van zijn soevereiniteit, maar een verdrag waarvan de artikelen werden bediscussieerd als met oorlogvoerenden.

Het idee van tolerantie komt in het edict niet voor. In die tijd had dit woord een negatieve connotatie. Het was synoniem met “verdragen” of “dragen”. “Als wat wij verdraagzaamheid noemen, betekent dat men de gedachten van anderen even waarachtig aanvaardt als zijn eigen mening, dan is dat in de 16e eeuw volstrekt onmogelijk. In de religieuze sfeer is iedereen er zeker van dat hij de waarheid heeft. Deze waarheid kennende, wetende dat de ander in dwaling verkeert en zijn eeuwige bestemming uitspeelt, zou het misdadig zijn hem in de steek te laten en af te zien van wat wij zullen noemen een recht om in te grijpen om hem te redden, zelfs met geweld. In 1586 richt Catharina de Médicis zich tot de burggraaf de Turenne: “de koning wil slechts één godsdienst in zijn Staten”. Waarop de burggraaf antwoordde: “Wij ook. Maar laat het van ons zijn.

In de ogen van katholieken en protestanten maakte dit edict een overgangsstaat mogelijk. In de praktijk betekende het Edict van Nantes een keerpunt in de geschiedenis van de mentaliteit: de ondertekening ervan markeerde het onderscheid tussen de politieke onderdaan, die de wet van de koning moest gehoorzamen, ongeacht zijn geloofsbelijdenis, en de gelovige, die vrij was om zijn eigen religieuze keuzes te maken, voortaan beperkt tot de privé-sfeer.

Voor Pierre Joxe heeft deze tekst, die algemeen wordt voorgesteld als de grondslag van de tolerantie, de protestanten niet zoveel voordeel opgeleverd als wordt aangenomen. Volgens sommige hedendaagse onderzoekers zou het edict integendeel de katholieke dominantie hebben bekrachtigd, door de protestantse eredienst op bepaalde plaatsen te beperken en tegelijk het katholicisme in het hele koninkrijk toe te staan. Dit zou de voorwaarden hebben geschapen voor de re-katholicisering van Frankrijk. Bovendien zou het edict het absolutisme hebben gegrondvest rond de staatsgodsdienst, waarvan de vorst de spil is. Het resultaat zou een waarlijk koninklijke religie zijn geweest, die zijn hoogtepunt zou bereiken met Lodewijk XIV.

Henri IV slaagde erin beide godsdiensten in zijn koninkrijk te handhaven. Maar hij verdween, vermoord, in 1610. Marie de Médicis had niet de politieke vaardigheid van haar echtgenoot, en de godsdienstoorlogen werden spoedig hervat. Maar Richelieu wist met geweld te voorkomen dat Frankrijk weer in chaos zou vervallen. Aangezien Richelieu niet eeuwig was, zou het koninkrijk, door toedoen van de parlementen en vervolgens de prinsen, wegzakken in een donkere en rampzalige periode: de Fronde. Mazarin en Anne van Oostenrijk, die de leiding hadden over het regentschap, kwamen als overwinnaars uit deze periode tevoorschijn.

De eerste toepassingsperiode (1598-1629)

Het Edict van Nantes, dat in 1598 door Hendrik IV werd ondertekend, maakte een einde aan 36 jaar godsdienstoorlogen. Een periode van echte vrede volgde.

Frankrijk is, samen met Navarra, een van de weinige landen in Europa die officieel zowel het katholicisme als het protestantisme toelaten.

Toen het edict eenmaal was ondertekend, eiste Hendrik IV dat het zou worden afgekondigd. De katholieke autoriteiten probeerden dit te voorkomen. De parlementen, die niet konden aanvaarden dat er twee “godsdiensten” in de staat bestonden, weigerden het edict te registreren. Het Parlement van Parijs gaf pas na één jaar toe, in 1599, en dat van Toulouse, Dijon, Aix en Rennes na twee jaar, terwijl het Parlement van Rouen het edict pas in 1609 liet registreren, na elf jaar.

Lees ook: biografieen – Friedrich Nietzsche

De herroeping van de militaire clausules (1629)

Het militaire aspect van het Edict van Nantes, d.w.z. de mogelijkheid voor protestanten om militaire bolwerken te handhaven, werd herroepen onder het bewind van Lodewijk XIII, door de afkondiging van het Edict van Genade van Ales (28 juni 1629).

Dit edict was het gevolg van de overwinning die Kardinaal Richelieu behaalde aan het eind van het beleg van La Rochelle in 1628.

Het Edict van Ales verbiedt politieke bijeenkomsten en schaft de protestantse gebedshuizen af, maar handhaaft de vrijheid van godsdienst in het gehele koninkrijk, behalve in Parijs.

Na de vrede van Alès (1629-1661)

Op 17 juni 1629 gaf het belegerde Alès zich over aan Lodewijk XIII. De onderhandelingen tussen kardinaal de Richelieu, de afgevaardigden van de Gereformeerde Kerken van Frankrijk en de hertog van Rohan werden op 27 juni 1629 afgesloten met de ondertekening van de Gratie van Ales, die de bij het Edict van Nantes in 1598 toegekende vrijheden van geweten en godsdienst bevestigde, maar de politieke en militaire privileges van de hugenoten afschafte. Deze wet maakte een einde aan de burgeroorlogen, bekend als de godsdienstoorlogen, die het koninkrijk Frankrijk van 1562 tot 1598 en in mindere mate van 1621 tot 1629 bloedig hadden geteisterd.

Door eraan te herinneren dat alleen gehoorzaamheid aan de vorst door alle onderdanen, ongeacht hun godsdienst, de burgerlijke eendracht kon waarborgen, consolideerden Lodewijk XIII en Richelieu het koninklijk gezag en versterkten zij de ontluikende absolute staat. Tegelijkertijd bracht het einde van de “hugenotenpartij” de religieuze minderheid in een zwakke positie die door de strikte toepassing van het Edict van Nantes onder Lodewijk XIV alleen maar verslechterde tot de herroeping ervan – die tevens de herroeping van de genade van Ales was – in 1685.

De periode van waakzame matiging (1661-1679)

Deze fase bestaat uit het overtuigen van de protestanten om zich te bekeren tot de officiële staatsgodsdienst, het katholicisme. De staat baseerde zich op een zeer strikte interpretatie van het Edict van Nantes: hij zag erop toe dat wat was toegestaan, werd nageleefd, maar alles wat niet uitdrukkelijk was toegestaan, d.w.z. opgeschreven, werd verboden. De monarchie stelde onderzoeken in en vaardigde verbodsbepalingen uit (vernietiging van tempels die zonder toestemming waren gebouwd). Deze verboden gingen gepaard met restrictieve wetgeving, d.w.z. de publicatie van decreten waarin werd uitgelegd wat protestanten niet langer mochten doen (2 golven: 1661-1663, en 1670-1671). Zo werd in 1671 een decreet uitgevaardigd op het gebied van onderwijs. De staat verbood het bijbelonderwijs op protestantse scholen, en leraren mochten alleen lesgeven in schrijven, lezen en rekenen. Dit weerhield de protestantse schoolmeesters er echter niet van het protestantisme te propageren.

Deze fase, die als matig kan worden omschreven, is mislukt. De protestanten verzetten zich zeer goed tegen deze verboden, zoals blijkt uit het uitblijven van massale bekeringen, vooral in de streken Dauphiné, Languedoc, Normandië, Poitou-Aunis, en ook in Parijs, de voornaamste protestantse centra.

Lees ook: biografieen – Theodore Roosevelt

De verharding (1679-1685)

Het was tijdens deze zes jaar dat de koninklijke macht, die de mislukking van haar gematigde politiek had ondervonden, werkelijk actie ondernam. Het beleid van decreten, dat de neiging had alles van de protestanten te verbieden, werd geïntensiveerd (1685: 52 decreten). Dit was een zeer strenge beperking (protestanten werden voortaan uitgesloten van de ambten en vrije beroepen, huwelijken tussen katholieken en protestanten werden verboden, protestantse kinderen werden vanaf de leeftijd van 7 jaar op gezag bekeerd zonder toestemming van de ouders). Vanaf 1679 begonnen Franse protestanten te emigreren naar de belangrijkste protestantse landen, namelijk Engeland en de Verenigde Provinciën.

Naast juridisch geweld was er ook fysiek geweld, d.w.z. militair geweld. Lodewijk XIV gebruikte een troep die bekend stond om zijn wreedheid, de dragonders, die dragonnades uitvoerden. De inwoners waren bij wet verplicht deze passerende soldaten onderdak te bieden. Lodewijk XIV liet hen daarom logeren bij de rijkste protestanten, die zichzelf ruïneerden door deze dragonders te onderhouden, die geen respect hadden voor degenen die hen huisvestten. Wanneer dit niet genoeg was, gebruikten zij fysiek geweld tegen familieleden. Deze methode wordt in alle provincies van het koninkrijk gebruikt. Onder invloed van de angst die de komst van de draken teweegbracht, nam het aantal bekeringen toe.

Dit klaarblijkelijke succes bracht Lodewijk XIV ertoe door te gaan met zijn idee om het edict van zijn grootvader te herroepen.

Lees ook: biografieen – Jermak (kozakkenleider)

Om dit belangrijke beleid te voltooien, herriep Lodewijk XIV het religieuze aspect van het Edict van Nantes door het Edict van Fontainebleau te ondertekenen, medeondertekend door kanselier Michel Le Tellier, en geregistreerd bij het Parlement van Parijs op 22 oktober 1685. Het protestantisme werd vervolgens verboden op Frans grondgebied (behalve in de Elzas, waar het Edict van Nantes nooit werd toegepast, aangezien deze regio pas in 1648 bij het koninkrijk werd gevoegd).

Een verklaring van de koning, gedateerd 1 juli 1686, verscherpte de reeds genomen maatregelen. Iedere man die een protestantse geestelijke onderdak verschafte, werd gestraft met de galjoenen, terwijl vrouwen “kaalgeschoren en opgesloten” moesten worden; op het houden van vergaderingen stond de doodstraf; op iedere aanklacht die leidde “tot de gevangenneming van een geestelijke .

Deze herroeping leidde tot de verbanning van ten minste 200.000 protestanten (van de 800.000 die zich aan het einde van de 17e eeuw in het koninkrijk bevonden). De herroeping van het Edict van Nantes kan worden gezien als een fout van Lodewijk XIV, die bijdroeg tot de verdere verarming en verzwakking van een land dat aan het eind van zijn regeerperiode al werd geteisterd door natuurrampen die de oogsten aantastten en door de kosten van de gevoerde oorlogen. Niet alleen had dit besluit dramatische menselijke gevolgen, maar de kosten ervan in de vorm van oorlogen en gewapende opstanden van protestanten, zoals de Camisard-oorlog in de Cevennen, waren hoog. Als gevolg van deze gebeurtenissen werd het aantal protestanten in Frankrijk drastisch verminderd door slachting, moord, vlucht, ballingschap of geleidelijke bekering tot het katholicisme.

Afgezien van het feit dat de buitenlandse mogendheden allen door dit edict werden geschandaliseerd, werd de protestantse kwestie er niet door geregeld, want er vonden vele bekeringen plaats onder het mom van een façade, die door de katholieke geestelijkheid aan de kaak werden gesteld bij een Lodewijk XIV die door deze protestantse kwestie werd overrompeld. Deze herroeping maakte de situatie alleen maar ingewikkelder, omdat de protestanten zich nu schuilhielden. In 1698 raadde Lodewijk XIV aan geweld te vermijden om het Edict van Fontainebleau te eerbiedigen. Hij erkende impliciet dat het protestantisme nog steeds bestond.

Er gingen grote stemmen op tegen de perverse gevolgen van een dergelijk beleid. Vauban richtte een memorandum aan Louvois en aan Mme de Maintenon; Saint-Simon hekelde “dit vreselijke complot dat een kwart van het koninkrijk ontvolkte, de handel ruïneerde, het in al zijn delen verzwakte, enz.

Onder Lodewijk XIV”s opvolgers bleef het protestantisme verboden, maar het verbod werd geleidelijk minder militant gehandhaafd, en veel protestantse gemeenschappen konden daardoor overleven.

Pas bijna een eeuw later vaardigde Lodewijk XVI in 1787 het Edict van Versailles uit, dat officieel een einde maakte aan de vervolging van de protestantse godsdienst in Frankrijk. De Franse Revolutie van 1789 gaf protestanten het volledige staatsburgerschap en herstelde de Franse nationaliteit aan hen die dat hadden verloren door het koninkrijk te verlaten om aan vervolging te ontkomen.

Het Hugenotenkruis werd volgens verschillende bronnen gemaakt door de Nimois zilversmid Maystre, drie jaar na de herroeping van het Edict van Nantes.

Externe links

Bronnen