Paus Pius V

gigatos | juli 19, 2022

Post Views: 15

Samenvatting

Paus Pius V, geboren als Anthony (in religie Michael) Ghislieri (Bosco Marengo, 17 januari 1504 – Rome, 1 mei 1572), was de 225e bisschop van Rome en paus van de Katholieke Kerk, heerser over de Pauselijke Staten, naast de andere titels die de Romeinse paus toekomen, van 7 januari 1566 tot aan zijn dood.Als dominicaans theoloog en inquisiteur ijverde hij voor de hervorming van de Kerk volgens de dictaten van het Concilie van Trente. Samen met de heilige Charles Borromeo en de heilige Ignatius van Loyola wordt hij beschouwd als een van de belangrijkste architecten en promotors van de Contra-Reformatie. Tijdens zijn pontificaat werden het nieuwe Romeins Missaal, het Brevier en de Catechismus gepubliceerd, en werden de Vulgaat en het Corpus Iuris Canonici herzien.

Onverzettelijk in het bestuur van de Pauselijke Staten en in de buitenlandse politiek, baseerde hij zijn optreden op de verdediging van het katholicisme tegen ketterij en op de uitbreiding van de rechtsbevoegdheid van de Kerk; in een poging om de bestijging van de katholieke Mary Stuart op de Engelse troon te bevorderen, excommuniceerde hij Elizabeth I van Engeland.

Zijn figuur wordt in verband gebracht met de oprichting van de Heilige Liga en de zegevierende Slag bij Lepanto (1571). Hij werd in 1672 zalig verklaard door paus Clemens X en op 22 mei 1712 heilig verklaard door paus Clemens XI.

Lees ook: biografieen – Édouard-Henri Avril

Gezin en opvoeding

Antonio Ghislieri werd geboren in Bosco (destijds een dorp dat behoorde tot het bisdom Tortona en het hertogdom Milaan) als zoon van Paolo en Dominina Augeri. Ondanks de nederige omstandigheden van zijn kinderjaren en vroege jeugd behoorde hij tot de eerstgeborene van de adellijke en machtige Bolognese familie Ghislieri, die uit Bologna was verbannen in het kader van de onenigheid over de heerschappij van de stad, nadat zij in conflict was geraakt met de opkomende heerlijkheid Bentivoglio. Haar overgrootvader was in feite die Lippo di Tomaso, een rijke bankier en notaris, die Baldassarre Canetoli had gesteund bij de moord op Annibale I Bentivoglio in 1445. Verbannen, was Lippo naar Bosco gegaan met zijn zoon Antonio, de grootvader van de toekomstige paus.

Na zijn vroege studies in zijn geboortestad, trad Antonio op veertienjarige leeftijd in het Dominicanenklooster van Voghera, waar hij de naam Michele aannam. Daarna voltooide hij zijn noviciaat in het klooster van Vigevano, waar hij in 1519 zijn plechtige geloften aflegde en zijn humanistische en theologische opleiding voltooide in het studium van het klooster. Door zijn superieuren opgemerkt om zijn buitengewone levendigheid van intellect en soberheid van leven, werd hij naar het theologisch studium van de Universiteit van Bologna gezonden, waar hij een degelijke, strikt Thomistische opleiding kreeg. Nadat hij zijn studies filosofie en theologie in Bologna had voltooid, gaf hij les als “grote lezer” in het Casale klooster van San Domenico, in wiens Renaissance kerk zijn portret bewaard is gebleven dat in de 18e eeuw is geschilderd door de Turijnse schilder Maria Clementi, bekend als de Clementine, en een groot doek van de Slag bij Lepanto geschilderd in 1626 door de Triniaanse schilder Giovanni Crosio. In 1528 werd hij in Genua tot priester gewijd door kardinaal Innocenzo Cybo.

Lees ook: biografieen – Andrés de Urdaneta

Onderwijsjaren en Opdrachten in de Orde

De eerste jaren van het ambt van broeder Michael waren gewijd aan het onderwijzen van Theologie, waarin hij lezer was in de Dominicaanse kloosters van Pavia, Alba en Vigevano. Van 1528 tot 1544 doceerde hij ook filosofie aan de universiteit van Pavia en was hij korte tijd docent theologie aan de universiteit van Bologna.

Zijn onderwijsactiviteiten gingen in de jaren dertig gepaard met verschillende bestuursfuncties in de Dominicaanse Orde: in Vigevano was hij procurator en prior van het klooster, vervolgens prior in Soncino, in Alba en tenslotte weer in Vigevano. Gedurende deze jaren reisde hij dikwijls buiten de kloosters om zijn pastorale ambt uit te oefenen, te preken en geschillen te beslechten in sommige provinciale kapittels. In juli 1539 werd hij tijdelijk gezonden om toezicht te houden op de wederopbouw van het Dominicanenklooster op het eiland Sant”Erasmo in Venetië. In 1542 werd hij gekozen om te dienen als definiteur in het generaal kapittel van de provincie “Utriusque Lombardia” gehouden te Rome. Uit dezelfde vergadering werd hij gekozen tot provinciale overste voor Lombardije, een functie die hij enkele maanden bekleedde totdat hij toetrad tot de Heilige Inquisitie.

Lees ook: biografieen – Francisco Franco

Kerkelijke carrière

Op 11 oktober 1542 werd hij benoemd tot inquisitoriaal commissaris en vicaris voor het bisdom Pavia, waarmee hij zijn eerste opdracht kreeg in de activiteit waaraan hij tot aan zijn dood al zijn energie zou wijden. Het jaar daarop kwam hij in Parma op de voorgrond door het uitspreken van de openbare conclusies van het provinciaal kapittel, bestaande uit zesendertig stellingen tegen de Lutherse ketterij.

Op grond van zijn voorbeeldige levenswijze werd hij benoemd tot inquisiteur in Como (1550) en vervolgens, op aandringen van paus Julius III, kreeg hij dezelfde titel in Bergamo, waar hij belast werd met een onderzoek naar bisschop Vittore Soranzo, die verdacht werd van ketterij. Op 5 december 1550 werd het huis van Ghislieri bestormd en de inquisiteur werd gedwongen naar Rome te vluchten, waar hij op 24 december aankwam en erin slaagde het dossier over Soranzo aan kardinaal Gian Pietro Carafa te overhandigen. Op voorspraak van kardinaal Carafa werd Ghislieri op 3 juni 1551 benoemd tot commissaris-generaal van de Romeinse inquisitie en kreeg hij onmiddellijk de leiding over de processen tegen de kardinalen Reginald Pole, Giovanni Morone en de Florentijnse humanist Pietro Carnesecchi.

De verkiezing tot paus van zijn beschermheer, kardinaal Gian Pietro Carafa, tijdens het conclaaf van mei 1555 betekende een keerpunt in Ghislieri”s cursus honorum. Paulus IV benoemde hem tot voorzitter van de commissie belast met het opstellen van de Index van Verboden Boeken en op 4 september 1556 tot bisschop van Sutri en Nepi en tot inquisiteur-generaal van Milaan en Lombardije. Fra” Michele ontving op 14 september de bisschoppelijke wijding van kardinaal Giovanni Michele Saraceni en het jaar daarop werd hij tot kardinaal benoemd met de titel van Santa Maria sopra Minerva, een Dominicaanse kerk die speciaal tot kardinaal werd verheven.

Op 14 december 1558 benoemde Paulus IV in consistorie kardinaal Ghislieri tot “grootinquisiteur van de Heilige Roomse en Universele Inquisitie” met onbeperkte volmachten en ad vitam. Het jaar daarop, toen de paus stierf, nam Ghislieri deel aan zijn eerste conclaaf, waarbij hij zich aansloot bij de partij die dicht bij de familie Carafa stond. Nadat hij de kandidatuur van kardinaal Antonio Carafa had gesteund, steunde hij Giovanni Angelo Medici, die tot Pius IV werd verkozen. Ghislieri werd bevestigd in zijn functie van inquisiteur, maar meningsverschillen met de paus, die verre was van de onverzettelijke lijn van zijn voorganger, leidden ertoe dat hij op 17 maart 1560 werd benoemd tot bisschop van Mondovì, waar hij zich vestigde; hij nam op 4 juni 1561 bezit van het bisdom.

Lees ook: biografieen – Henry Maitland Wilson

Geschiedenis van de opdracht

Na de dood van Pius IV, die met de steun van kardinaal Carlo Borromeo in conclaaf was gegaan, werd Antonio Michele Ghislieri op 7 januari 1566 gekozen, op 17 januari (zijn 62e verjaardag) gekroond door Giulio Della Rovere, kardinaal Protodeacon, en nam hij op de 27e bezit van de basiliek van Sint-Jan Lateranen.

Hij was de derde Dominicaanse broeder die de pauselijke troon besteeg. Vóór hem waren kardinaal Pietro di Tarantasia, die de naam Innocentius V aannam (februari-juni 1276) en kardinaal Nicholas (of Niccolò) di Boccassio, die de naam Benedictus XI aannam (1303-1304), gekozen. Na hem werd een vierde dominicaan, Pietro Francesco Orsini, tot paus gekozen met de naam Benedictus XIII (1724-1730).

Lees ook: biografieen – Robert Rauschenberg

Betrekkingen met kerkelijke instellingen

Pius V koos een nieuwe zetel voor de congregatie, nadat de vorige was vernietigd bij de dood van Paulus IV. Hij had grote waardering voor het werk van de inquisiteurs en woonde soms persoonlijk vergaderingen bij. Hij reorganiseerde de bevoegdheden van de kardinale inquisiteurs in de bul Cum felicis recordationis. In 1571 stelde hij de Heilige Congregatie van de Index van Verboden Boeken in, die de exclusieve taak kreeg de lijst van boeken die onder de kerkelijke censuur vielen bij te werken, waardoor deze los kwam te staan van de bevoegdheden van de inquisitie. Tijdens zijn pontificaat vonden de processen tegen de humanisten Pietro Carnesecchi en Aonio Paleario plaats, die beide met de dood werden veroordeeld (respectievelijk in 1567 en 1570). In het kader van de herziening van het “Carafa-proces” werd de letterkundige Niccolò Franco (aan wie onder meer een beroemde pasquinata wordt toegeschreven) op 11 maart 1570 op het openbare plein terechtgesteld en opgehangen.)

Religieuze Ordes

Met de apostolische brief Lubricum vitae genus van 17 november 1568 gelastte de paus de kluizenaarsmonniken die zich in 1517 met de priester Filippo Dulcetti hadden verzameld, zich aan te sluiten bij een reeds erkende orde (en deze kozen voor de orde der Augustijnen).

Met de bul Superna dispositione van 18 februari 1566 keurde Pius V alle privileges, aflaten en genaden goed die aan de karmelietenorde waren verleend, waaronder het Sabatijnse privilegeIn 1567 met de brief Superioribus mensibus onderwierp de paus de karmelieten aan de bisschoppen, die in hun taak moesten worden bijgestaan door een kleine groep dominicanen;

In 1566 bevorderde hij de bouw van het dominicanenklooster van Santa Croce en Ognissanti in Bosco Marengo, dat volgens zijn bedoelingen het centrum van een nieuw gestichte stad en zijn begraafplaats moest worden.

Met de bul Illa nos cura (23 juni 1568) legde Pius V aan het kapittel van een provincie de benoeming op van een provinciale overste uit een andere provincie. Bovendien gaf hij, om de kapellen van de Portiuncula, de Transit en de Rozentuin en andere door de nagedachtenis van Franciscus heilig verklaarde plaatsen te bewaken en de vele pelgrims te ontvangen die uit alle windstreken deze plaatsen kwamen bezoeken, in 1569 opdracht tot de bouw van de grote Basiliek van de H. Maria van de Engelen in Assisi, die later in 1679 werd voltooid;

Met de bul Dum indefessae (1571) stemde hij in met het inzamelen van aalmoezen voor het onderhoud van de orde;

Pius V bevestigde de privileges die waren verleend aan de “Vereniging van kruisvaarders voor de bescherming van de inquisitie” en beval hen de acties van de inquisitie te verdedigen (1570). Hij stelde vast dat de Orde van de Heiligen Maurits en Lazarus in het algemeen de privileges behield die zij vóór het pontificaat van zijn voorganger Pius IV had verkregen; hij bevestigde ook dat de verkiezing van de Grootmeester moest geschieden door de Ridders, onder voorbehoud van pauselijke goedkeuring.

Lees ook: biografieen – Pedro de Valdivia

Beslissingen over theologische zaken

Lees ook: beschavingen – Visigotische Rijk

Betrekkingen met Joden en Waldenzen

Terwijl Spanje, de belangrijkste katholieke mogendheid van die tijd, de Joden van zijn grondgebied had verdreven en dus had afgezien van hun bekering, sloeg de Heilige Stoel een andere weg in. Pius V besloot in feite de Joden op Italiaans grondgebied te houden, met het oog op hun bekering. Er werd gekozen voor het Venetiaanse model. In de lagunestad werden de Joden, die na de Spaanse verdrijvingen waren aangekomen, op een eiland opgesloten De Romeinse Joden werden opgesloten in het getto, dat zich in een bepaalde wijk van de wijk Sant”Angelo bevond, waaruit de christenen waren verdreven. Zij werden ook gedwongen deel te nemen aan preken (gehouden door Dominicaanse broeders) die gericht waren op hun “verlossing”. In het pauselijk plan zou de verhoopte bekering dus komen aan het einde van een lang proces van uitputting.

Op 19 januari 1567 publiceerde de paus de bul Cum nos nuper, waarmee hij veel van de concessies van Pius IV herriep: hij verplichtte de Joden al hun eigendommen en onroerende goederen te verkopen die zij tijdens het pontificaat van zijn voorganger hadden verworven. Op 26 februari 1569 publiceerde hij de bul Hebraeorum gens, waarmee hij de uitwijzing van alle Joden uit de Pauselijke Staten goedkeurde, met uitzondering van degenen die ermee instemden in de getto”s van Rome, Ancona en Avignon te verblijven. De Joden die in de dichtst bij Rome gelegen centra woonden, emigreerden naar het Romeinse getto, dat binnen een paar jaar overbevolkt raakte.

Kardinaal Ghislieri, aan het hoofd van het Heilig Officie, die vernam dat de Waldenzen van Calabrië protestantse leraars uit Genève hadden laten overkomen en deze rechtstreeks van Calvijn hadden gevraagd, gaf de bisschop van Lesina, Orazio Greco, opdracht de leer van de Waldenzen te onderzoeken en verleende hem inquisitoire bevoegdheden. Het verslag van Lesina bevestigde de ernst van de feiten, zodat de Waldenzen van Guardia Piemontese en San Sisto werden onderworpen aan dwingende maatregelen, die geleidelijk werden verscherpt, van de verplichting om naar de prediking te luisteren tot abduratie. Zelfs na het afzweren bleven sommigen ketterij belijden en weigerden het gele habijt te dragen waarin de afvalligen zich moesten kleden. In Guardia Piemontese en San Sisto bleef een klimaat van opstand heersen: sommigen vluchtten, anderen werden gevangen genomen. De troepen van de onderkoning van Napels Pedro Afán de Ribera grepen in: Gian Luigi Pascale, die in Rome terechtstond, werd op 16 september 1560 op de brandstapel gezet, omdat hij de bevolking van Guardia Piemontese tot ketterij had verleid. Op 9 februari 1561 vaardigde het Heilig Officie een decreet uit dat voorzag in talrijke vrijheidsbeperkingen voor de Waldenzen, die daarop reageerden door in opstand te komen of te vluchten. De troepen van de onderkoning, aangevoerd door Marino en Ascanio Caracciolo, staken de dorpen in brand, maar werden door de bevolking van San Sisto in een nauwe kloof aangevallen en leden daarbij een vijftigtal slachtoffers. De Caracciolos trokken vervolgens de Guardia Piemontese binnen en veroordeelden 150 Waldenzen ter dood wegens rebellie, het dragen van wapens en ketterij: 86 of 88 personen werden op 11 juni 1561 terechtgesteld. Honderden anderen werden gevangen gezet.

Lees ook: geschiedenis – Grootvorstendom Litouwen

Bepalingen inzake christelijke ethiek en moraal

Betrekkingen met Europese vorsten

De onverzettelijkheid, onbuigzaamheid en ijver van de paus in zijn betrekkingen met de machtigen van het toenmalige Europa brachten hem vele tegenstanders. De nieuwe paus zag de besluiten van het Concilie van Trente erkend in Italië, Duitsland, Polen en Portugal; onder de katholieke monarchen was alleen de koning van Frankrijk tegen een ontkenning. Filips II van Spanje aanvaardde de decreten van het concilie alleen op voorwaarde dat zij niet in strijd waren met zijn eigen koninklijke prerogatieven.

In 1566 creëerde de paus een netwerk van informanten, bestaande uit agenten aan alle Europese hoven en moordenaars, met als doel de protestanten met alle middelen tegen te werken. Het werd de “Heilige Alliantie” genoemd en wordt beschouwd als de eerste pauselijke geheime dienst.

De paus zond kardinaal Gian Francesco Commendone als pauselijk legaat naar Duitsland in een poging te voorkomen dat keizer Maximiliaan II zich aan de jurisdictie van de Heilige Stoel zou onttrekken.

Pius V hielp François II bij de onderdrukking van de Hugenoten. In 1569 zond hij 6.000 man onder leiding van Sforza I Sforza, graaf van Santa Fiora. Catharina de” Medici, de koningin-consort van Florentijnse afkomst, stuurde de paus een brief (28 maart 1569) waarin zij vreesde dat het conflict in een burgeroorlog zou ontaarden. De paus luisterde naar haar advies en stemde in met de vrede, die op 8 augustus 1570 werd ondertekend (Vrede van Saint-Germain). Vervolgens benoemde hij de deskundige Anton Maria Salviati (voormalig bisschop van Saint-Papoul) tot nuntius in Frankrijk en stuurde hij zijn kardinale neef Michele Bonelli als apostolisch legaat.

Op 25 februari 1570 excommuniceerde de paus de koningin van Engeland, Elizabeth I Tudor, wegens ketterij en ontnam haar tevens het recht om te regeren (Regnans in Excelsis). Met dit besluit verbrak de Heilige Stoel de officiële betrekkingen met het Koninkrijk Engeland, die pas in de 20e eeuw werden hervat. De paus steunde de katholieke koningin der Schotten, Mary Stuart.

Lees ook: beschavingen – Yuan-dynastie

Tegen de Ottomaanse expansiedrift

In 1571 veroverden de Ottomanen achtereenvolgens de twee belangrijkste steden van het eiland Cyprus: Nicosia en Famagusta, waarvan de laatste heldhaftig werd verdedigd door de Venetiaan Marcantonio Bragadin die, na zich te hebben overgegeven, levend werd gevild. Pius V, die inzag hoe de Turkse opmars een bedreiging vormde voor de vrijheid van Europa, werkte hardnekkig aan de organisatie van een coalitie van de belangrijkste Europese landen. Aldus werd de Heilige Liga gevormd (1571), die de paus onder de bescherming van de Moeder Gods plaatste. De Heilige Liga organiseerde de vloot die later de Ottomanen versloeg in de beroemde Slag bij Lepanto (Golf van Korinthe, 7 oktober 1571). Twee dagen voor de officiële bekendmaking zou de paus het nieuws van de overwinning langs bovennatuurlijke weg hebben vernomen, door het mee te delen aan de kardinalen die in Rome waren en hem ontmoetten, en door de klokken van de Romeinse kerken te laten luiden.

Het jaar daarop, op 7 oktober, werd de eerste verjaardag van de overwinning van Lepanto gevierd. Pius V wijdde de overwinning in “…op voorspraak van de doorluchtige Moeder van de Verlosser, Maria” en noemde 7 oktober naar ”Onze-Lieve-Vrouw van de Overwinning”, later door paus Gregorius XIII omgedoopt tot Onze-Lieve-Vrouw van de Rozenkrans. De Venetiaanse senaat liet het strijdtafereel in de vergaderzaal schilderen met het opschrift: Niet de kracht, niet de wapens, niet de bevelhebbers, maar de rozenkrans van Maria heeft ons doen zegevieren!

Regering van de Pauselijke Staat

Het belangrijkste document betreffende het beheer van de pauselijke gebieden was de bul Admonet nos (29 maart 1567), waarin de onvervreemdbaarheid van de aan de Kerk toebehorende gronden en het verbod om ze te vererven werden afgekondigd. De bul bevestigde niet alleen de rechten van de Kerk, maar maakte ook een einde aan de periode die bekend stond als “groot nepotisme”, d.w.z. het afstaan door de paus van grote rechtsgebieden aan zijn verwanten, een praktijk die een voorbode van verkwisting was gebleken.

Betrekkingen met andere Italiaanse staten

Op 23 mei 1567 publiceerde Pius V de bul Prohibitio alienandi et infeudandi civitates et loca Sanctae Romanae Ecclesiae. Hiermee verbood de paus dat onwettige kinderen met leengoederen van de Kerk werden beloond. Voor sommige adellijke families, die kerkelijke leengoederen zoals de Estense beheerden, had de maatregel doorslaggevende gevolgen. Toen hertog Alfonso II d”Este in 1597 stierf zonder rechtstreekse afstammelingen, ontkende zijn opvolger op de pauselijke troon, paus Clemens VIII, de status van wettige afstammeling van erfgenaam Cesare d”Este, weigerde hem de investituur, excommuniceerde hem en eiste de controle over de stad Ferrara en haar heerschappijen van de pauselijke staat op, waarmee de devolutie van Ferrara in 1598 werd doorgevoerd.

Op 21 augustus 1569 verleende de paus aan Cosimo I de” Medici de titel van groothertog van Toscane, als beloning voor zijn ijver in de strijd tegen de ketterij en voor zijn inzet in de oorlog in Frankrijk tegen de hugenoten. Dit bleef echter niet zonder gevolgen voor de betrekkingen met de koningen van Frankrijk en Duitsland: Cosimo I was immers hun vazal en voor het verlenen van de titel was de voorafgaande toestemming van beiden nodig. Maximiliaan II diende een formeel protest in, waarop de paus reageerde met de benoeming van een speciale commissie onder voorzitterschap van kardinaal Giovanni Gerolamo Morone.

Lees ook: biografieen – John Huston (regisseur)

Pius V en cultuur

Pius V was een felle tegenstander van nepotisme. Tot de talrijke familieleden die naar Rome kwamen in de hoop op enig voorrecht, zei Pius V dat een verwant van de paus zich voldoende rijk kan achten als hij de armoede niet kent. Aangezien de kardinalen het raadzaam achtten een neef van de paus in het college van kerkvorsten te hebben, stond Pius V zichzelf toe het purper te geven aan Michele Bonelli, neef van een van zijn zusters en eveneens dominicaan, op voorwaarde dat hij hem zou helpen met zijn zakelijke aangelegenheden.

Pius V, uitgeput door een ernstige prostaathypertrofie waarvoor hij uit bescheidenheid niet geopereerd wilde worden, stierf op de avond van 1 mei 1572, op 68-jarige leeftijd, nadat hij tegen de kardinalen die zich rond zijn bed hadden verzameld, had gezegd: “Ik beveel u de heilige Kerk aan die ik zo heb liefgehad! Probeer mij een ijverige opvolger te kiezen, die alleen de glorie van de Heer nastreeft, die hier beneden geen andere belangen heeft dan de eer van de Apostolische Stoel en het welzijn van het Christendom”. Er wordt vaak ten onrechte beweerd dat hij de eerste Paus was die wit droeg, omdat hij het Dominicaanse habijt ook na zijn verkiezing tot Paus wilde dragen; in werkelijkheid droegen Pausen al eeuwenlang de witte toog en Paus Pius V droeg slechts het witte habijt van zijn Orde onder zijn pauselijke gewaden.

Hij werd begraven in de Vaticaanse Basiliek. Op 9 januari 1588 werden zijn stoffelijke resten overgebracht naar de Basiliek van Santa Maria Maggiore in Rome.

Pius V blijft de enige Piemontese die in de eerste tweeduizend jaar van het christendom op de troon van Petrus is verheven (in het derde millennium besteeg paus Franciscus, die alleen van Piemontese afkomst is, de pauselijke troon).

In 1616 ondertekende paus Paulus V, op verzoek van de Dominicaanse Orde, het decreet waarbij toestemming werd verleend voor het gewone onderzoek, waarmee het canonieke proces voor de zaligverklaring van Pius V begon. In 1624 stemde paus Urbanus VIII in met het openen van de processen die de reputatie van de paus op het gebied van heiligheid en acht wonderen, waarvan er twee tijdens zijn leven werden verricht, erkenden. Na bestudering en goedkeuring van de procesdossiers door de Heilige Congregatie der Riten, werd Pius V op 1 mei 1672 zalig verklaard door paus Clemens X.

In 1695 verzocht de algemene meester van de orde der predikers, Antonin Cloche, om onderzoek van nog twee wonderen: de genezingen van het verlamde kind Margaretha Massi en van Isabella Ricci, wier leven in gevaar was door een miskraam. Nadat hij op 4 augustus 1710 in de consistorie het verslag van de wonderen van kardinaal Giovanni Maria Gabrielli had goedgekeurd, werd Pius V op 22 mei 1712 in de Sint-Pietersbasiliek heilig verklaard door paus Clemens XI, samen met Andrea Avellino, Felice da Cantalice en Caterina da Bologna.

Zijn liturgische feestdag werd vastgesteld op 5 mei en wordt nog steeds op deze datum gevierd in de Tridentijnse mis; in 1969, bij de hervorming van de liturgische kalender, werd de feestdag gedegradeerd tot een facultatieve herdenking en vastgesteld op 30 april. Pius V is de enige pontifex die tot heilige is uitgeroepen in een periode van maar liefst zes eeuwen, namelijk tussen Celestinus V (1313) en Pius X (1954).

Scheiding van bisdommen

Paus Pius V heeft tijdens zijn pontificaat 21 kardinalen benoemd in drie afzonderlijke consistories.

Pius V riep Ivo van Chartres (1040-1115) uit tot heilige op 18 december 1570.

Met de bul Mirabilis Deus riep hij op 11 april 1567 Thomas van Aquino uit tot doctor van de Kerk, verplichtte hij alle universiteiten de Summa Theologiae te bestuderen en bevorderde hij de uitgave van de opera omnia van de heilige in 1570.

Op 20 september 1568 verklaarde hij ook Basilius de Grote, Athanasius de Grote, Johannes Chrysostom en Gregorius Nazianzen tot Doctoren van de Kerk.

De bisschoppelijke genealogie is:

Apostolische successie is:

Essays

Bronnen

Papa Pio V
Paus Pius V
^ Pio V papa, santo, su treccani.it.
^ Pio V, santo, su treccani.it.
^ Girolamo Catena, Vita del gloriosissimo papa Pio Quinto, Roma, 1587.
a b Owen Chadwick. A reformáció. Budapest: Osiris Kiadó, 272. o. (2003). ISBN 978-963-389-400-2
^ Canonici regolari di sant”Agostino : Congregazione del santissimo Salvatore (1730). Bullarium Canonicorum regularium Rhenanæ congregationis sanctissimi Salvatoris, seu Congeries privilegiorum ab Apostolica Sancta Sede, & ab episcopis eisdem concessorum: item decreta sacrarum congregationum, aliorumque tribunalium declarationes in ipsorum favorem emanata, cuncta in duas partes divisa … Opus utile, non modò præfatæ, sed etiam aliis canonicorum regularium congregationibus, quod eidem sanctissimo domino nostro Benedicto 13. pontifici maximo consecrat domnus Apollonius Lupi abbas generalis eorundem canonicorum regularium, & episcopus Himeriensis: Secunda pars privilegiorum sub titulo oneroso, necnon declarationum, cum indice in fine. typographia Reverendæ Cameræ apostolicæ. p. 87.R.P.D. Thomae Del Bene clerici regularis, … De officio S. Inquisitionis circa hæresim: cum bullis, tam veteribus, quam recentioribus, ad eandem materiam, seu ad idem officium spectantibus; & locis theologicis in ordine ad qualificandas propositiones, pars prior -posterior!, synopsi materiarum, et indice rerum, notabilium in hoc volumine contentarum illustrata. 1680. p. 665.”Ps 118:5 VULGATE;DRA – utinam dirigantur viae meae ad – Bible Gateway”. Bible Gateway. Retrieved 17 March 2016.
^ Durant, William ”Will”; Durant, Ethel ”Ariel” (1961), Age of Reason Begins, The Story of Civilisation, vol. 7, Simon & Schuster, pp. 238–39
^ Thomas Aquinas (1911). The “Summa Theologica” of St. Thomas Aquinas. Vol. 1. New York.
^ Jan Peil; Irene van Staveren, eds. (1 January 2009). Handbook of Economics and Ethics. Northampton, Massachusetts and Cheltenham, United Kingdom: Edward Elgar Publishing. p. 8. ISBN 978-1-84542-936-2.
^ Aimé Georges Martimort, ed. (1986). The Church at Prayer: The Liturgy and Time. Vol. 4. p. 145. ISBN 978-0-8146-1366-5.
Durant, William ‘Will’; Durant, Ethel ‘Ariel’ (1961), Age of Reason Begins, The Story of Civilisation, 7, Simon & Schuster, pp. 238–39
Thomas Aquinas (1911). «The “Summa Theologica” of St. Thomas Aquinas». New York. 1
Jan Peil; Irene van Staveren, eds. (1 de janeiro de 2009). Handbook of Economics and Ethics. Northampton, Massachusetts and Cheltenham, United Kingdom: Edward Elgar Publishing. p. 8. ISBN 978-1-84542-936-2
a b Fernand Braudel (1995). The Mediterranean and the Mediterranean World in the Age of Philip II. 2. [S.l.]: University of California Press. p. 1027. ISBN 978-0-520-20330-3