Slag op het Lechveld

gigatos | december 30, 2022

Post Views: 12

Samenvatting

De Slag bij Lechfeld op 10 augustus 955 was het eindpunt van de Hongaarse invasies en de grootste militaire overwinning van Otto de Grote. De Hongaarse ruiters hadden sinds 899 grote delen van Midden-Europa verwoest met hun invallen. De slag draagt de naam van het gebied waar de gevechten plaatsvonden. De exacte locatie van de slag op de Lechfeld wordt echter door deskundigen betwist.

De overwinning op Lechfeld was een van de grootste militaire conflicten in het Oost-Franse-Duitse Rijk. De slag wordt vaak de “geboorte van de Duitse natie” genoemd. In ieder geval slaagde Otto erin zijn suprematie in het Oost-Franse Rijk te doen gelden tegen interne en externe vijanden, wat er onder meer toe leidde dat hij na de slag werd uitgeroepen tot Pater patriae, “Vader des Vaderlands”; een succes dat hem vervolgens de keizerskroon opleverde.

In 955 hadden de oorlogszuchtige conflicten tussen de Magyaren en het Oost-Franse Rijk al bijna 60 jaar geduurd. In het jaar daarvoor was bijna het hele zuiden van het rijk in opstand gekomen tegen Otto in de Liudolfin-opstand, die door de Magyaren werd aangegrepen om hun verste opmars tot dan toe te maken via Beieren en België naar Noord-Frankrijk, terug via Noord-Italië en Kroatië. Op 17 december 954 hield Otto I een keizerlijke zitting in Arnstadt, Thüringen, die het conflict met Liudolf beëindigde met zijn formele onderwerping. Bovendien werd Otto”s zoon Wilhelm gekozen tot aartsbisschop van Mainz. Dit schiep de binnenlandse politieke voorwaarden voor de komende confrontatie met de Hongaren. Maar dit was niet het einde van de opstand in het zuiden. In de slag bij Mühldorf am Inn in 955 werd graaf Arnulf gedood. Aartsbisschop Herold van Salzburg viel in handen van hertog Hendrik I van Beieren en werd op zijn bevel verblind.

In de lente van 955 kwamen Hongaarse gezanten bij Otto aan, ogenschijnlijk om hun vriendschappelijke houding te bevestigen. Maar ze waren waarschijnlijk bedoeld om zijn kracht te bespioneren na de opstand. Hoe dan ook, kort na hun vertrek werd gemeld dat de Hongaren de grenzen van het rijk hadden overschreden en de koning uitdaagden voor een veldslag.

Aanvankelijk trokken de Hongaren het Beierse gebied tussen de Donau en de Alpen binnen tot Augsburg, waar ze waarschijnlijk hun hoofdkamp in Gunzenle opsloegen. Hier begonnen ze eerst met de belegering van de stad Augsburg.

Deze belegering van de Hongaren is ongebruikelijk, gezien hun eerdere gedrag om snel grote steden te veroveren of te omzeilen. Zij waren blijkbaar niet geïnteresseerd in een snelle rooftocht met winstgevende plunderingen, maar probeerden waarschijnlijk de heerschappij over Beieren en Zwaben te verwerven. Men kan ook aannemen dat zij te hulp werden geroepen door enkele tegenstanders van Hendrik I in de Liudolfin-opstand. Hoewel de stad slecht versterkt was, slaagden de Augsburgers er aanvankelijk in de Hongaren af te weren. Het zwaarst bevochten was de oostelijke poort, waarvan de verdediging onder persoonlijk toezicht stond van bisschop Ulrich, die de stad al in 924 tegen de Hongaren had verdedigd. Pas toen een van de leiders viel, braken de aanvallers hun aanval af.

De volgende nacht liet bisschop Ulrich kloostervrouwen in processies door de stad marcheren om voorbede te doen bij de Moeder Gods. De volgende dag verschenen de Hongaren aan de poorten met belegeringsmateriaal. Gedreven door hun leiders met zwepen vielen ze opnieuw de muur aan, totdat ze werden teruggeroepen door een bugelgeroep.

Via Perchtold, een van de rebellen in de Liudolfin-opstand, waren de Hongaren gewaarschuwd voor het naderende Oost-Frankische leger en verzamelden zij zich nu voor de veldslag. De Augsburgers, van hun kant, stuurden elke vervangbare man naar Otto”s nabijgelegen kamp.

Lees ook: biografieen – Hippocrates van Kos

Maart

De locatie van het kasteel van Perchtold (de Reisensburg) en de chronologische informatie van de chronologen suggereren het gebied rond Ulm of Günzburg als mogelijke locatie voor het verzamelkamp van de Oost-Frankische troepen. Eenheden van de Beieren, de Franken en de voormalige rebel Conrad de Rode kwamen er aan. Otto”s thuismacht van Saksen moest voor een groot deel overblijven als verdediging tegen de Slaven in het oosten (ongeveer 2000 man). De Lotharingse eenheden (evenveel troepen) kwamen ook niet aan op het afgesproken ontmoetingspunt.

In het laatste marskamp voor Augsburg voegden de verdedigers van de stad zich bij het leger. Otto stelde toen de volgende dag in voor de veldslag en beval een algemene vastenperiode ter voorbereiding.

Lees ook: geschiedenis – Pools-Litouws-Teutoonse Oorlog

Hinderlaag in het bos

Op de ochtend van 10 augustus, de herdenkingsdag van St. Laurence, verzekerden de Beierse en Frankische soldaten elkaar van hun wederzijdse loyaliteit in een militaire vredesceremonie en vertrokken naar het slagveld. Hoewel de marsroute bedekt was met bomen (de Rauhe Forst ten westen van Augsburg wordt verondersteld daar een van te zijn) om zich te beschermen tegen de pijlen van de Hongaren, slaagden de laatsten erin het leger te omzeilen en van achteren op te rollen; zo zetten ze Bohemen en Zwaben op de vlucht en namen ze de troepen gevangen. Maar omdat ze meteen na hun succes overgingen op plunderen, kon Conrad de Rode de Hongaren in zijn beurt terugslaan met de krijgers van de vijfde stapel.

Lees ook: biografieen – Charles Demuth

De bijeenkomst op de Lechfeld

Er is weinig bekend over het verloop van de eigenlijke strijd. Otto”s peptalk en het feit dat hij als eerste naar voren komt, lijken fictie. Uit de bronnen leren we tenminste dat de broer van bisschop Ulrich, Dietpald van Dillingen, viel. En Conrad de Rode werd ook dodelijk in de nek geschoten door een pijl toen hij de banden van het harnas losmaakte en adem haalde. De beslissende factor in de slag zou een zomers onweer kunnen zijn geweest – Widukind maakt melding van grote hitte – waardoor de zware regenval het wonderwapen van de Hongaren, een samengestelde boog, letterlijk uit elkaar zou zijn gevallen, waardoor het cavalerieleger van de Hongaren aanzienlijke slagkracht zou hebben verloren. Deze gebeurtenis wordt echter niet genoemd door Widukind, van wie men mag aannemen dat hij het niet zou hebben misbruikt als Gods ingrijpen in de oorlog, en dus blijft de invloed van het weer op de strijd twijfelachtig. In het algemeen lijkt het waarschijnlijk dat Otto een soortgelijke tactiek volgde als zijn vader Hendrik I in de slag bij Riade in 933 om de Magyaarse ruiters binnen het bereik van zijn gepantserde ruiters te krijgen, d.w.z. eerst daagden relatief lichtbewapende krijgers de Hongaren uit, die vervolgens het volledig uitgeruste leger tegemoet traden.

Afgesneden terugtochten

Aan het eind van de slag trokken de Hongaren zich terug – in zulke aantallen (nog steeds ongeveer 20.000 man) dat de Augsburgers aanvankelijk uitgingen van een hernieuwde aanval toen de ruiters naar hun stad stormden. Widukind van Corvey meldt het dappere verzet van enkele Hongaren, maar zij konden het tij van de strijd niet keren. Gerhard van Augsburg, in zijn Vita Sancti Uodalrici, meldt “dat degenen die hen zagen komen vanaf de bolwerken van de stad Augsburg dachten dat ze terugkeerden zonder door de strijd getroffen te zijn, totdat ze hen langs de stad zagen snellen naar de andere oever van de rivier de Lech.” Daarom zou men kunnen veronderstellen dat enkele Hongaarse legerleiders erin geslaagd waren de strijd af te breken om aan een volledige vernietiging te ontkomen, of dat de terugtocht slechts geveinsd was om Otto”s krijgers uit hun slagorde te halen, zoals het Hongaarse leger reeds in de Slag bij Lechfeld in 910 was gelukt. Als dit inderdaad het geval was, werkte hun plan deze keer niet. De oudere annalen van Saint Gall vermelden zelfs een tweede veldslag waarin de Bojaren de terugtrekkende Hongaren versloegen. In feite probeerden ze echter hun kamp op de Beierse oever van de Lech te bereiken. Maar ook hier had de regen van de voorgaande dagen een rampzalig effect. De Lech en de andere rivieren die van de Alpen naar de Donau stromen, waren zodanig gezwollen dat het niet mogelijk was in korte tijd over te steken onder dreiging van de vijand. Daarom probeerden sommige verspreide eenheden onderdak te vinden in de omliggende dorpen. De weinige krijgers die aan deze slachtingen wisten te ontsnappen, liepen in het achterland in een hinderlaag bij bezette veerponten en doorwaadbare plaatsen. Ze werden doodgeslagen of verdronken. Op de vlucht werden onder meer de leiders Bulcsú, Lehel en Sur gevangen genomen en samen met andere edelen naar Hendrik I in Regensburg gebracht, dat pas in mei 955 als gevolg van de mislukte opstand van Liudolfin weer onder zijn bewind was gevallen. Hij liet hen ophangen als een van zijn laatste officiële daden voor zijn dood op 1 november.

Voor de Hongaren bracht de catastrofale uitkomst van de strijd een fundamentele verandering in de samenleving teweeg. Nadat de ruiterklasse aanzienlijk aan macht had ingeboet, vermengden de Magyaren zich meer en meer met de inwonende Slaven en werden zij sedentair. Zij verlieten de gebieden in het huidige Oostenrijk en trokken zich terug in het huidige West-Hongarije. Grootvorst Géza vroeg Otto om missionarissen en schakelde de oude krijgsadel, de tegenpartij van de Arpadiërs, uit. Zijn zoon Stefanus de Heilige trouwde uiteindelijk met de Beierse prinses Gisela uit het huis van de Oost-Frankische keizer.

Voor Otto betekende de overwinning op Lechfeld aanvankelijk een consolidatie van zijn heerschappij. Uit dankbaarheid wijdde hij een bisdom in Merseburg aan de naamheilige van 10 augustus, de heilige Laurentius, aan wie hij de overwinning toeschreef, en de heilige Laurentius

Voor het gewone volk betekende de slag op Lechfeld het einde van een tijd die vooral werd gekenmerkt door voortdurende invallen van de Magyaren, Vikingen en Slaven. Na een tijd waarin men leefde in een nabije verwachting van de Apocalyps en de wederkomst van Jezus verwachtte voor het einde van het millennium, begon een tijdperk van aardse toekomstverwachting.

Het vaandel van de aartsengel Michaël dat Otto”s Legio regia tijdens de Slag bij Lechfeld liet zien en de positieve uitkomst van de slag zorgden ervoor dat de aartsengel tot beschermheilige van Duitsland werd gekozen.

Op 1 december 2013 werd bekend dat een amateurarcheoloog op het Lechfeld bij Todtenweis, 15 km ten noorden van Augsburg, was gestuit op de resten van een prachtig Hongaars paardentuig. Historici vinden de opvallende ornamenten en de zilveren en deels vergulde gespen en hangers bijzonder opmerkelijk. Deze kostbaarheden wijzen op het bezit van een Hongaarse leider. Zowel de Staatsarcheologische Collectie als het Beierse Staatsbureau voor Monumentenzorg omschreven de vondst als het eerste directe archeologische bewijs van de slag. In 2021 werd de vondst van een zwaard bij Königsbrunn bekend.

Lees ook: mythologie-nl – Romeinse religie

Het bevestigingssysteem op de Lechrain bij Augsburg

Volgens sommige onderzoekers vonden de meeste afzonderlijke gevechten van de Slag om de Lechfeld plaats aan de oostkant van de Lech tussen Thierhaupten en Mering. De vlakte van Lech ligt ongeveer 30 tot 70 meter onder het aangrenzende heuvelland.

In feite is op de Lechrain tussen Thierhaupten, Mering en Landsberg een waar systeem van vroegmiddeleeuwse wallen (Ungarnwälle) van verschillende grootte bewaard gebleven. Kort na Thierhaupten ligt de Eselsberg op een heuvel. Enkele kilometers naar het zuiden biedt de Pfarrerschanze het typische beeld van een grotere Hongaarse wal. Slechts ongeveer 1.000 meter naar het zuiden ligt de grote middeleeuwse paltsburcht Sand auf dem Lechrain, die oorspronkelijk ook uit een Hongaarse versterking zou kunnen stammen.

De volgende duidelijk vroegmiddeleeuwse versterking is de ringmuur in Ottmaringer Holz bij Kissing. Tussen Sand en Kissing liggen de versterkte plaatsen Mühlhausen en Friedberg als mogelijke andere plaatsen van Hongaarse versterkingen die in de Hoge Middeleeuwen werden overbouwd. Kort voor Friedberg is de ringmuur in Kirchholz bij Haberskirch bewaard gebleven, teruggezet van de Lechrain. Achter Mering beschermt het “Hartwald” bos de wallen van de “Vorderer” en “Hinterer” Schlossberg. De Ringwall Mittelstetten bij Mittelstetten in het district Fürstenfeldbruck doet qua concept denken aan de twee naburige “Schlossberge”. De twee redoutes in Westerholz bij Kaufering liggen direct aan de hoge oever van de Lech. De grootste van de twee wordt ook vaak geïnterpreteerd als van Hongaarse oorsprong.

In het achterland zijn in het terrein verschillende andere wallen van vermoedelijk vroegmiddeleeuwse oorsprong terug te vinden. De meest omvangrijke is de “Schwedenschanze” bij Aichach, waarvan het efemere buitenwallenstelsel vergelijkbaar is met de ringmuur in Ottmaringer Holz bij Kissing. Michael Weithmann zag zelfs bewijzen van een dergelijke beschermende vesting uit de Hongaarse periode in de grachten van de hoogmiddeleeuwse voorburcht van de Wittelsbach-dynastie (Kasteel Wittelsbach). Ongeveer 40 kilometer ten oosten van de Lechevlakte zijn boven het gehucht Wagesenberg bij Pöttmes (Schanze Wagesenberg) de aardwerken van een van de indrukwekkendste Hongaarse beschermingsburchten van Beieren bewaard gebleven.

Deze vestingwerken zouden de door Widukind van Corvey genoemde kastelen kunnen zijn, die voornamelijk door Boheemse troepen bemand zouden zijn geweest. Widukind wordt door veel historici niet als een bijzonder betrouwbare bron beschouwd. Zijn informatie over de vestingwerken aan de Lechrain wordt echter bevestigd door de talrijke, ongewoon goed bewaarde kasteelcomplexen met geprononceerde wallen en kuilen.

Hier rijst echter de vraag waarom de Magyaren de confrontatie moesten aangaan met de Oost-Frankische eenheden op de vlakte direct onder deze vestinglinie – die waarschijnlijk is ontstaan als grensverdediging tussen de stammen van de Alamanni en de Beieren. De Hongaarse verkenners en legeraanvoerders moeten deze regelmatige val zeker opgemerkt hebben. Of dit systeem van kastelen bedoeld was als verdediging tegen de Hongaren is echter een kwestie van speculatie. Zeker, oudere vestingwerken werden op korte termijn gereactiveerd en uitgebreid.

Het is mogelijk dat de eigenlijke hoofdlocatie van de Slag bij Lechfeld te vinden is ten westen van de Lech in het gebied tussen Augsburg en Günzburg. Gezien de archeologische situatie is deze mening van sommige historici (Georg Kreuzer) zeer aannemelijk. De districtshistoricus Walter Pötzl noemt het gebied tussen Steppach, Stadtbergen, Pfersee, Kriegshaber, Oberhausen en Neusäß het ideale terrein voor een veldslag. Volgens Pötzl lag het hoofdkamp van de Hongaren echter aan de oostkant van de Lech, d.w.z. onder het door de burcht bezette Lechrain.

Sinds eind 2008 is er opnieuw discussie over de werkelijke plaats van de Slag bij Lechfeld. Op het Lechfeld is het museum “955 – Informatie- en Presentatiepaviljoen Königsbrunn” gebouwd, waarin een groot tinnen figuurdiorama met meer dan 12.000 handgeschilderde tinnen figuren het verloop van de slag nabootst. Nadat de gemeenten Königsbrunn, Friedberg, Mering, Kissing en Augsburg zich kandidaat hadden gesteld voor de vestiging van het museum, werd in de herfst van 2009 het centrum van Königsbrunn gekozen als museumlocatie, in de directe nabijheid van het Mercateum, ”s werelds grootste inloopbol op basis van historische kaarten.

Lees ook: biografieen – Hans Holbein de Jonge

Hongaarse vestingwerken op de Wertachleite

Aan de westkant van de Lech zijn veel minder vergelijkbare kastelen te vinden. De Haldenburg bij Schwabegg (stad Schwabmünchen) geldt echter als een bijzonder karakteristiek groot kasteel uit deze tijd. Kort na de slag op het Lechfeld werd mogelijk de vesting Siebnach gebouwd, waarvan de constructie waarschijnlijk rechtstreeks was afgeleid van de Haldenburg.

Ten noorden van de Haldenburg liggen twee archeologische monumenten van onbekende datum op de Wertachleite bij Straßberg (Bobingen). Hier wordt vooral de Straßbergsectie als een kleinere mogelijke Hongaarse versterking beschouwd.

Kort na de slag begon de Hongaarse kant mythen te creëren over de uitkomst. Er wordt gezegd dat een tweede slag succesvol was, dat vele gijzelaars in Hongarije werden geëxecuteerd als vergelding, of dat de gevangen Lehel de Duitse keizer doodde met zijn hoorn.

Duitse historici in de Middeleeuwen probeerden een proces toe te voegen vóór de executies om de schijn van rechtvaardiging op te houden.

In Beieren zijn rond de Slag bij Lechfeld de meest uiteenlopende legenden ontstaan, bijvoorbeeld over de heilige bisschop Ulrich van Augsburg, die in de loop der tijden aan de slag deelnam. In Straubing wordt het verhaal verteld van een jonge schutter die als dank voor zijn dapperheid met het graafschap Bogen werd vereerd. In Keferloh zouden de mannen van de graaf van Ebersberg de buitgemaakte paarden van de Hongaren hebben verzameld en verkocht, waardoor de paardenmarkt van Neukeferloh ontstond.

Aangezien de kroniekschrijvers van de vroege Middeleeuwen vaak bijbelse passages en oude schrijvers in hun verslagen opnamen, gaf hun uitleg aanleiding tot verschillende interpretaties. De omvang van het Duitse leger varieert bijvoorbeeld van 3.000 tot 26.000 man; volgens één bron zou het leger van de Hongaren zelfs 128.000 man tellen. Aangezien 50 gepantserde ridders in die tijd al een “strijdmacht” werden genoemd, lijken de kleinere aantallen meestal aannemelijker. Dit wordt duidelijk in de broninformatie van Widukind of Corvey. Hij spreekt over “tot op zekere hoogte” acht legioenen, waaruit het leger van Otto I zou hebben bestaan. Hij geeft de Boheemse legio als duizend man, maar beschrijft de vijfde legio als de grootste, eveneens met een sterkte van duizend man.

In de nasleep ervan nam het belang van de strijd op de Lechfeld toe. Het werd gestileerd als de slag om het lot van Duitsland en door verschillende partijen artistiek aangekleed en gebruikt voor propaganda.

Lees ook: geschiedenis – Delische Bond

Verlichting

Een van de eerste afbeeldingen van de strijd komt uit de kroniek van Lodewijk de Grote uit 1358, waarin Lehel de Duitse keizer neerslaat met zijn hoorn (zie boven). Volgens de mode van die tijd tonen andere voorstellingen uit de 15e eeuw gestileerde gepantserde ruiters die vechten met oosterlingen, zoals de Legenden van de Heiligen van Augsburg uit 1454 en niet minder dan twee voorstellingen in de Kroniek van Sigismund Meisterlin in 1457 door Hektor Mülich en in 1479 door Konrad Bollstatter.

Reproducties

Met de komst van de boekdrukkunst werd de strijd ook het onderwerp van reproduceerbare media. Zo toont een houtsnede uit 1488 in de kroniek van Johannes von Thurocz lansiers en oosterlingen. Ook een houtsnede van Hans Weiditz de Oude uit 1520 beeldt de strijd af als een gevecht tussen Landsknechten en Oosterlingen, vergelijkbaar met de kroniek van Sebastian Münster uit 1559, die alleen Landsknechten toont.

Uiteindelijk begon in de 17e eeuw de vraag naar onafhankelijke voorstellingen van de strijd te ontstaan. In deze context toont een devotieprentje van Wolfgang Kilian uit 1623 engelen die bisschop Ulrich een kruis overhandigen voor het slagveld. Een herdenkingsschilderij uit 1624 van Daniel Manasser toont de bisschop in een barokke setting op het slagveld achter de actie. Vergelijkbaar met de devotieprent van Wolfgang Kilian, toont een uitgebreide koperplaatgravure van Bartholomäus Kilian uit 1664 dat bisschop Ulrich midden in de strijd een kruis krijgt aangeboden, met daaronder een eigentijds stadsgezicht van Augsburg. De hier afgebeelde Hongaren vertonen duidelijk Ottomaanse trekken.

Lees ook: biografieen – Gustave Courbet

Schilderen

De schilderijen in de “Historische Galerij” in het Maximilianeum zijn gemaakt vanaf 1852 onder leiding van Leo von Klenze en tonen de belangrijkste momenten uit de wereldgeschiedenis. De slag bij Lechfeld is ook afgebeeld op een schilderij van Michael Echter, getiteld “De slag om Hongarije bij Augsburg”.

Muur- en plafondschildering

Door de verering van bisschop Ulrich vond de Slag bij Lechfeld ook zijn weg naar de kerken in de vorm van fresco”s. In de jaren 1716-1721, bijvoorbeeld, werd de parochiekerk van St. Ulrich in Hohenfels geschilderd, waarschijnlijk door Cosmas Damian Asam, met een afbeelding van koning Otto samen met de bisschop in de strijd. Bij Deggendorf schilderde W. Haindl in 1751 op het Ulrichsbergkirchlein bisschop Ulrich die koning Otto voor de slag de communie geeft. Daarbij volgt hij een legendarisch model van Dominicus Custos uit 1601. In de daaropvolgende periode werd de bisschop steeds vaker afgebeeld als deelnemer aan de strijd. Op een plafondschildering in de kerk van St. Ulrich in Seeg door Johann Baptist Enderle uit 1770 zijn Ulrich en Otto te zien die zich naar de strijd spoeden. Een andere barokke plafondschildering uit de parochiekerk van St. Ulrich in Eresing toont de heilige in het heetst van de strijd. Ook in de 19e eeuw bleef de strijd een motief voor plafondfresco”s, bijvoorbeeld in 1856 in de kerk van Königsbrunn van Ferdinand Wagner. Hier bidt Ulrich met de stedelijke gemeente. Daarachter zijn het beleg van Augsburg en de veldslag te zien.

Maar muurschilderingen met dit thema zijn niet alleen in kerken te vinden. Op schilderijen van het Wevershuis in Augsburg uit 1608 van Johann Matthias Kager waren Ulrich en Otto ook in gevecht te zien, maar die zijn niet bewaard gebleven. Vandaag is van deze cyclus alleen nog een fresco met verweringsschade over, waarop Otto en Ulrich de stad binnengaan na de slag. In 1846 werd in het oude Beierse Nationale Museum (tegenwoordig: Museum Fünf Kontinente) een fresco van Julius Frank geschilderd, waarin Ulrich weer naast Otto in de strijd staat. Moderner is de afbeelding van de jonge graaf van Bogen in de strijd op een muurschildering in het oude stadhuis van Bogen en de muurschildering in het stadhuis van Kissing, waarop Otto in de strijd en Ulrich buiten de stad te zien zijn.

Ulrich”s Kruis

Waarschijnlijk de meest populaire afbeelding van de strijd, het zogenaamde Ulrichskruis uit 1494, toont de heilige die tijdens een uitval door engelen een kruis krijgt aangeboden. Dit is een gravure op de versie van het reliek van het kruis van Sint Ulrich en Afra door Nikolaus Seld, dat nu wordt bewaard in de Heiltumskammer in Augsburg. In de vorm van de Orde van de Crux Victorialis, die werd toegekend aan cavaleristen van de 16e tot de 18e eeuw, toont het Ulrichkruis Ulrich en Otto in de strijd.

Voorstellingen in de literatuur

De gebeurtenissen rond de Slag bij Lechfeld waren ook het onderwerp van historische romans, zoals “Schwabenblut – Ein Heldenroman aus alter Zeit” van Florentine Gebhart uit 1928 en “Wolfsfrau und die Schlacht auf dem Lechfeld – Ein Krimi aus der Ottonenzeit” van Torsten Kreutzfeldt uit 2001.

Lees ook: biografieen – Jan van Bedford

St. Ulrich”s Feestweek 1955

In 1955, ter gelegenheid van de 1000e verjaardag van de slag, werd de zogenaamde Ulrichsteen met steenmozaïeken van Hans Selner en Hanns Weidner bij de Lechhauser Lech-brug opgericht. Het bisdom Augsburg heeft het herdenkingsjaar aangegrepen om de gelovigen in het kader van een “Ulrichjaar” te binden aan het pauselijk leergezag, de kerkelijke zedenwet en de traditie, en zich achter hun bisschop Joseph Freundorfer (1949-1963) te scharen. Van 2 tot 11 juli 1955 vond een feestweek plaats, die vooral in het teken stond van de Occidentale Beweging. Bij de openingsceremonie noemde bondspresident Theodor Heuss, die op de Ulrichplatz werd begroet door minister-president Wilhelm Hoegner, de overwinning op de Lechfeld de eerste geheel Duitse prestatie in de geschiedenis. Prominente politieke vertegenwoordigers waren Hasso von Manteuffel, Walter von Keudell, Hans-Joachim von Merkatz en Rudolf Lodgman von Auen. De aanwezigheid van Robert Schuman onderstreept de Europese dimensie van het evenement. Tijdens de slotbijeenkomst in het Rosenaustadion hield Heinrich von Brentano zijn eerste openbare toespraak als minister van Buitenlandse Zaken voor een publiek van 60.000 mensen. Op het hoogtepunt van de Koude Oorlog, de toetreding van de Bondsrepubliek tot de NAVO en de neutraliteit van Oostenrijk in 1955, waarbij een deel van het Duitse publiek, waaronder vooraanstaande katholieken, het model wilde zien voor de oplossing van het Duitse vraagstuk, smeekte Brentano de katholieken niet te verslappen in de verdediging van de vrijheid tegen “het nieuwe heidendom” van een “seculier fanatisme”. Dit was niet in de laatste plaats gericht tegen de onderdrukking van het christendom, de kerk en elke vorm van vrijheid in de Sovjet-Unie en de DDR, die sinds 1954 door een nieuwe kerkstrijd waren geschokt. De mediëvist Theodor Schieffer daarentegen verzette zich tegen een oppervlakkige actualisering van de gebeurtenis van 955, die hij begreep en waardeerde vanuit zijn eigen uitgangspunten.

48.1710.81Coordinaten: 48° 10′ N, 10° 49′ E

Bronnen

Schlacht auf dem Lechfeld
Slag op het Lechveld
Jan von Flocken: 955: Lechfeld – Geburt der deutschen Nation. In: welt.de. 15. Juni 2007, abgerufen am 13. Januar 2021.
Widukind III, 49: Triumpho celebri rex factus gloriosus ab exercitu pater patriae imperatorque appellatus est.
Matthias Becher: Otto der Große. Kaiser und Reich. München 2012, S. 186.
^ Beeler gives no figures for the Magyars.[25]
^ As Kristó and Makk write, “One may ask why the Hungarians abruptly ended their century old-tradition of raiding western Europe after that battle if it was insignificant.”[43]
J. Beeler, Warfare in Feudal Europe 730-1200, pág.229. El autor no da ninguna cifra para las tropas magiares.
Asimov, Isaac (1968). «10. La oscuridad comienza a disiparse». La Alta Edad Media. Alianza. p. 294.
Asimov, Isaac (1968). «10. La oscuridad comienza a disiparse». La Alta Edad Media. Alianza. p. 295.
a b c d e f g Jeremy Black: Maailman suurimmat taistelut, s. 51–53. Englanninkielinen alkuteos The Seventy Great Battles of All Time. Suomentanut Jukka Nyman. Otava, 2005. ISBN 951-1-20693-1.