Jörd
gigatos | december 22, 2021
Samenvatting
Jörð (“aarde”) is de personificatie van de aarde en een godin in de Noorse mythologie. Ze is de moeder van de dondergod Thor, en een seksuele partner van Odin. Haar naam wordt vaak gebruikt in skaldische poëzie en kennings als een poëtische term voor land of aarde.
Het Oudnoordse jǫrð betekent ”aarde, land”, en dient zowel als gewoon zelfstandig naamwoord (”aarde”) als als theonymische incarnatie van het zelfstandig naamwoord (”Aarde-godin”). Het stamt af van Proto-Germaans *erþō- (”aarde, grond, land”), zoals blijkt uit het Gotisch airþa, Oudengels eorþ, Oud-Saksisch ertha, of Oudhoogduits (”aarde”) is er mogelijk ook mee verwant. Het woord is hoogstwaarschijnlijk verwant met Proto-Germaans *erwa of erwōn-, dat ”zand, aarde” betekent (vgl. Oudnoords jǫrfi ”zand, grind”, OHG ero ”aarde”).
Fjörgyn wordt door geleerden beschouwd als een andere naam voor Jörð. Zij wordt op soortgelijke wijze beschreven als de moeder van Thor en haar naam wordt ook gebruikt als poëtisch synoniem voor “land” of “de aarde” in skaldische gedichten. De naam Hlóðyn, die in Völuspá (50) wordt genoemd (als “zoon van Hlódyn” voor Thor), wordt hoogstwaarschijnlijk ook gebruikt als synoniem voor Jörð. De etymologie van Hlóðyn blijft onduidelijk, hoewel vaak wordt gedacht dat zij verband houdt met de godin Hludana, voor wie aan de Nederrijn Romeins-Germaanse votieftabletten zijn gevonden.
Lees ook: belangrijke_gebeurtenissen – Koreaanse Oorlog
Proza Edda
Van Jörð wordt melding gemaakt in de Proza Edda boeken Gylfaginning en Skáldskaparmál. Volgens hoofdstuk 10 van Gylfaginning:
Bovendien wordt de afstamming van Jörð als volgt beschreven (Faulkes gebruikt het anglicisme Iord in zijn hele editie van de Prose Edda):
Dit gedeelte verschilt echter per manuscript (zie bespreking hieronder).
In hoofdstuk 25 van Gylfaginning wordt Jörð vermeld onder de ásynjur (Oudnoordse ”godinnen”, enkelvoud ásynja):
Skáldskaparmál vermeldt Jörð talloze malen, onder meer in verschillende citaten uit skaldische poëzie. In de tweede sectie 4 van het boek worden kenningen voor de god Thor opgesomd, waaronder “zoon van Odin en Iord”. In afdeling 17 wordt Þjóðólfr van Hvinir”s compositie Haustlöng geciteerd, waarin de skald tweemaal naar Thor verwijst als “de zoon van Iord”. Het gedicht wordt opnieuw geciteerd in afdeling 23. In afdeling 18 wordt Eilífr Goðrúnarson”s compositie Þórsdrápa geciteerd, waarin de skald naar Thor verwijst als “de zoon van Iord”.
Sectie 19 bevat een lijst van kennings voor de godin Frigg, waaronder “rivaal van Iord en Rind en Gunnlod en Gerd”. Sectie 90 bevat een lijst van kennings voor Jörð, waarin wordt verwezen naar een verscheidenheid van skaldische kennings voor de godin:
De afdeling bevat citaten uit gedichten van Hallfreðr vandræðaskáld en Þjóðólfr van Hvinir. In de afdeling Nafnaþulur van Skáldskaparmál is Jörð opgenomen in een lijst van ásynjur-namen.
Aangezien het zelfstandig naamwoord jörð ook gewoon “aarde” betekent, komen bovendien in de Proza Edda overal verwijzingen naar de aarde voor.
Lees ook: biografieen – Peter I van Rusland
Poëtische Edda
In Lokasenna wordt Thor Jarðar burr (“zoon van Jörð”) genoemd.
In Völuspá wordt hij aangeduid als mǫgr Hlóðyniar en Fjǫrgyniar burr (kind van Hlóðyn, het kind van Fjörgyn). Hlóðyn, hoewel etymologisch onduidelijk, moet daarom een andere naam van Jörð zijn geweest.
Volgens de filoloog Rudolf Simek is Jörð “n Æsir-godin, ook al wordt ze ook wel een reuzin genoemd”. Simek wijst op parallellen tussen Thor en de Vedische godheid Indra: “Zoals de tegenhanger van Thor in de Indiase mythologie, Indra, verwekt is door de god van de hemelen Dyaus en de Aarde, zo is Thor ook de zoon van de Aarde, net als de proto-voorvader Tuisto … “.
Volgens folklorist John Lindow, “moet Jörd in het begin een reuzin zijn geweest. Als dat zo is, moet Odins huwelijk (of, waarschijnlijker, seksuele relatie buiten het huwelijk, misschien niet eens een gewillige van haar kant) met Jörd worden beschouwd als parallel aan zijn andere strategisch ingestelde relaties met reuzininnen.”
De filoloog Haukur Thorgeirsson wijst erop dat de vier manuscripten van Gylfaginning verschillen in hun beschrijving van de familierelaties tussen Nótt, Jörð, Dagr, en Dellingr. Met andere woorden, afhankelijk van het manuscript is of Jörð of Nótt de moeder van Dagr en de partner van Dellingr. Haukur beschrijft dat “het oudste manuscript, U, een versie biedt waarin Jǫrð de vrouw van Dellingr en de moeder van Dagr is, terwijl de andere manuscripten, R, W en T, Nótt in de rol van de vrouw van Dellingr en de moeder van Dagr plaatsen”, en betoogt dat “de versie in U per ongeluk ontstond toen de schrijver van U of zijn antecedent een tekst inkortte die vergelijkbaar was met die in RWT. De resultaten van dit ongeluk zijn in de IJslandse poëtische traditie terechtgekomen”.
Bronnen
