Russificatie

Dimitris Stamatios | januari 14, 2023

Samenvatting

Russificatie (Russisch: Русификация, geromaniseerd: Rusifikatsiya), of russificatie, is een vorm van culturele assimilatie waarbij niet-Russen, onvrijwillig of vrijwillig, hun cultuur en taal opgeven ten gunste van de Russische cultuur en de Russische taal.

In historische zin verwijst de term naar zowel het officiële als het niet-officiële beleid van het Russische Rijk en de Sovjet-Unie ten aanzien van hun nationale kiezers en de nationale minderheden in Rusland, gericht op Russische overheersing en hegemonie.

De belangrijkste gebieden van russificatie zijn politiek en cultuur. In de politiek is een onderdeel van de russificatie het aanstellen van Russische onderdanen op leidinggevende posities in nationale instellingen. In de cultuur komt de russificatie vooral neer op de dominantie van de Russische taal in het officiële bedrijfsleven en de sterke invloed van de Russische taal op het nationale taalgebruik. Ook de demografische verschuivingen ten gunste van de etnisch Russische bevolking worden soms als een vorm van russificatie beschouwd.

Analytisch is het nuttig een onderscheid te maken tussen russificatie, als een proces van verandering van iemands etnische zelfbenaming of identiteit van een niet-Russisch etnoniem in Russisch, en russificatie, de verspreiding van de Russische taal, cultuur en mensen in niet-Russische culturen en regio”s, ook te onderscheiden van sovjetisering of het opleggen van institutionele vormen die door de Communistische Partij van de Sovjet-Unie werden ingesteld in het hele door die partij geregeerde gebied. In die zin kan, hoewel russificatie meestal wordt verward met russificatie, russisering en door Rusland geleide sovjetisering, elk als een afzonderlijk proces worden beschouwd. Russificatie en Sovjetisering leidden bijvoorbeeld niet automatisch tot Russificatie – verandering van taal of zelfidentificatie van niet-Russische volkeren tot Russisch. Ondanks langdurige blootstelling aan de Russische taal en cultuur en aan de Sovjetisering, stonden aan het einde van het Sovjettijdperk niet-Russen op het punt een meerderheid van de bevolking in de Sovjet-Unie te worden.

Een vroeg geval van russificatie vond plaats in de 16e eeuw in het veroverde khanaat Kazan (middeleeuwse Tataarse staat die het grondgebied van het vroegere Wolga-Bulgarije bezette) en andere Tataarse gebieden. De belangrijkste elementen van dit proces waren de kerstening en de invoering van de Russische taal als enige bestuurstaal.

Na de Russische nederlaag in de Krimoorlog in 1856 en de Poolse opstand van 1863 voerde tsaar Alexander II de russificatie op om de dreiging van toekomstige opstanden te verminderen. Rusland werd bevolkt door vele minderheidsgroepen, en hen dwingen de Russische cultuur te accepteren was een poging om zelfbeschikkingsneigingen en separatisme te voorkomen. In de 19e eeuw dreven Russische kolonisten op traditioneel Kazachs land (destijds verkeerd geïdentificeerd als Kirgizisch) veel van de Kazakken over de grens naar China.

Het Russisch werd in de zuidelijke Kaukasus geïntroduceerd na de kolonisatie in de eerste helft van de negentiende eeuw, nadat Qajar Iran bij het Verdrag van Goelistan en het Verdrag van Turkmenchay in respectievelijk 1813 en 1828 was gedwongen zijn Kaukasische gebieden aan Rusland af te staan. In 1830 waren er scholen met Russisch als onderwijstaal in de steden Shusha, Baku, Elisabethpol en Shamakhi; later werden dergelijke scholen opgericht in Quba, Ordubad en Zagatala. Onderwijs in het Russisch was niet populair onder etnische Azeri”s tot 1887, toen Habib bey Mahmudbeyov en sultan Majid Ganizadeh in Bakoe de eerste Russisch-Azeri school oprichtten. Het was een seculiere school met onderwijs in zowel Russisch als Azeri en het programma was zo opgezet dat het aansloot bij de culturele waarden en tradities van de moslimbevolking. Uiteindelijk werden vóór de “Sovjetisering” van de zuidelijke Kaukasus 240 van dergelijke scholen voor zowel jongens als meisjes opgericht, waaronder een in 1901 opgerichte vrouwenopleiding. In 1894 werd de eerste Russisch-Azerische referentiebibliotheek geopend. In 1918, tijdens de korte periode van onafhankelijkheid van Azerbeidzjan, verklaarde de regering het Azeri tot officiële taal, maar het gebruik van Russisch in overheidsdocumenten werd toegestaan totdat alle ambtenaren de officiële taal beheersten.

In het Sovjettijdperk droegen de grote Russische bevolking van Bakoe, de kwaliteit en de vooruitzichten van het Russisch onderwijs, de toegenomen toegang tot de Russische literatuur en andere factoren bij tot de intensieve russificatie van de bevolking van Bakoe. Tegen het midden van de twintigste eeuw was het directe resultaat daarvan de vorming van een supra-etnische stedelijke subcultuur in Bakoe, waarin mensen van Russische, Azerbeidzjaanse, Armeense, Joodse en andere afkomst verenigd waren en die als bijzonderheid had dat zij kosmopolitisch en Russisch sprak. Het wijdverbreide gebruik van het Russisch resulteerde in een fenomeen van “Russisch sprekende Azeri”s”, d.w.z. een stedelijke gemeenschap van in Azerbeidzjan geboren etnische Azeri”s die het Russisch als hun moedertaal beschouwden. In 1970 noemden 57.500 Azeri (1,3%) Russisch als hun moedertaal.

De Russische en Sovjetautoriteiten voerden van 1772 tot 1991 een beleid van russificatie van Wit-Rusland, dat in de jaren twintig werd onderbroken door de russificatiepolitiek.

Met het aan de macht komen van de pro-Russische autoritaire Alexander Loekasjenko in 1994 werd het russificatiebeleid vernieuwd.

De russificatie van Finland (1899-1905, 1908-1917), sortokaudet (“tijden van onderdrukking” in het Fins) was een regeringsbeleid van het Russische Rijk gericht op de beëindiging van de autonomie van Finland. Het Finse verzet tegen de russificatie was een van de belangrijkste factoren die uiteindelijk leidden tot de onafhankelijkheidsverklaring van Finland in 1917.

Op 14 september 1885 ondertekende Alexander III een oekaz waarin het gebruik van het Russisch voor ambtenaren van de Baltische gouvernementen verplicht werd gesteld. In 1889 werd deze verplichting uitgebreid tot de officiële procedures van de Baltische gemeentebesturen. Aan het begin van de jaren 1890 werd Russisch verplicht gesteld als onderwijstaal in de scholen van de Baltische gouvernementen.

Na de herbezetting van Letland door de Sovjet-Unie in 1944 werd Russisch de taal van het staatsbedrijf, en werd Russisch de taal van de interetnische communicatie tussen de steeds meer verstedelijkte niet-Russische etnische groepen, waardoor de steden belangrijke centra werden voor het gebruik van de Russische taal en functionele tweetaligheid in het Russisch een minimale noodzaak werd voor de plaatselijke bevolking.

In een poging om het Sovjetrussificatiebeleid gedeeltelijk terug te draaien en de Letse taal een meer gelijkwaardige positie te geven ten opzichte van het Russisch, nam de zogenaamde Letse nationale communistische factie binnen de Communistische Partij van Letland in 1957 een wet aan die de kennis van zowel het Lets als het Russisch verplicht stelde voor alle werknemers van de Communistische Partij, overheidsfunctionarissen en personeel in de dienstensector. De wet bevatte een termijn van twee jaar om beide talen te beheersen.

In 1958, toen de termijn van twee jaar voor het wetsontwerp naderde, besloot de Communistische Partij van de Sovjet-Unie een onderwijshervorming door te voeren, waarvan een onderdeel, de zogenaamde Stelling 19, de ouders in alle Sovjetrepublieken, met uitzondering van de Russische SSR, de keuze zou geven om hun kinderen op openbare scholen ofwel de taal van de titulaire natie van de republiek (in dit geval het Lets) ofwel het Russisch te laten leren, naast één vreemde taal, in tegenstelling tot het vroegere onderwijssysteem, waarin schoolkinderen verplicht waren alle drie de talen te leren.

Door het sterke verzet van de Letse nationale communisten en het Letse publiek was de Letse SSR slechts één van de twee van de 12 Sovjetrepublieken die niet toegaven aan de toenemende druk om Stelling 19 over te nemen en de inhoud ervan uit hun geratificeerde statuten schrapten. Dit leidde tot de uiteindelijke zuivering van de Letse nationale communisten uit de gelederen van de Communistische Partij tussen 1959 en 1962. Een maand na de verwijdering van de Letse nationaal-communistische leider Eduards Berklavs werd in Letland door Arvīds Pelše de wetgeving van de hele Unie ten uitvoer gelegd.

In een poging om het gebruik van het Russisch verder uit te breiden en het werk van de nationale communisten ongedaan te maken, werd in Letland een tweetalig schoolsysteem opgezet, waarbij parallelle klassen zowel in het Russisch als in het Lets werden onderwezen. Het aantal dergelijke scholen nam enorm toe, ook in regio”s waar de Russische bevolking minimaal was, en in juli 1963 waren er al 240 tweetalige scholen.

Het effect van de hervorming was de geleidelijke afname van het aantal toegewezen uren voor het leren van Lets in Russische scholen en de toename van het aantal uren voor het leren van Russisch in Letse scholen. In 1964-1965 bedroeg het totale wekelijkse gemiddelde van lessen Lets en Russische taal en literatuur op Letse scholen voor alle klassen respectievelijk 38,5 en 72,5 uur, terwijl op Russische scholen 79 uur aan Russische taal en 26 uur aan Letse taal en literatuur werd besteed. De hervorming wordt toegeschreven aan de aanhoudende slechte kennis van het Lets onder de in Letland wonende Russen en de toenemende taalkloof tussen Letten en Russen.

In 1972 werd de brief van 17 Letse communisten buiten de Letse SSR gesmokkeld en in de westerse wereld verspreid, waarin de Communistische Partij van de Sovjet-Unie werd beschuldigd van “Groot-Russisch chauvinisme” en “geleidelijke russificatie van het hele leven in Letland”:

De eerste hoofdtaak is om zoveel mogelijk Russen, Wit-Russen en Oekraïners uit Rusland, Wit-Rusland en Oekraïne over te plaatsen en permanent in Letland te vestigen (…) De republiek heeft nu al een aantal grote ondernemingen waar bijna geen Letten onder de werknemers, technisch personeel en directeuren zijn (er zijn er ook waar de meeste werknemers Letten zijn, maar geen van de leidinggevenden Lets verstaat (…). …) Ongeveer 65% van de artsen die in gemeentelijke gezondheidsinstellingen werken, spreken geen Lets (…) Aan de eisen van de nieuwkomers om meer Russischtalige radio- en televisie-uitzendingen in de republiek te verzorgen, wordt voldaan. Momenteel wordt één radioprogramma en één televisieprogramma volledig in het Russisch uitgezonden en het andere programma is gemengd. Zo is ongeveer tweederde van de radio- en televisie-uitzendingen in de republiek in het Russisch. (…) Ongeveer de helft van de in Letland gepubliceerde tijdschriften is sowieso in het Russisch. Werken van Letse schrijvers en schoolboeken in het Lets kunnen niet worden uitgegeven omdat er een gebrek aan papier is, maar boeken van Russische auteurs en schoolboeken in het Russisch worden wel uitgegeven. (…) Er zijn veel collectieven waar Letten een absolute meerderheid hebben. Als er echter een enkele Rus in het collectief zit, zal hij eisen dat de vergadering in het Russisch wordt gehouden, en aan zijn eis zal worden voldaan. Wordt dit niet gedaan, dan wordt het collectief beschuldigd van nationalisme.

In de 19e eeuw streefde het Russische Rijk ernaar de Oekraïense, Poolse, Litouwse en Wit-Russische talen en dialecten te vervangen door het Russisch in die gebieden, die door het Russische Rijk waren geannexeerd na de Poolse delingen (1772-1795) en het Congres van Wenen (1815). Keizerlijk Rusland werd tegen 1815 geconfronteerd met een kritieke culturele situatie:

Grote delen van de Russische samenleving waren door de Napoleontische oorlogen onder buitenlandse invloed gekomen en leken open te staan voor verandering. Als gevolg van de absorptie van zoveel Pools grondgebied was in 1815 niet minder dan 64 procent van de adel van het Romanov-rijk van Poolse afkomst, en aangezien er meer geletterde Polen waren dan Russen, konden meer mensen binnen het rijk Pools lezen en schrijven dan Russisch. De derde grootste stad, Vilnius, was volledig Pools van karakter en zijn universiteit was de beste van het Rijk.

Na de novemberopstand van 1831, en in het bijzonder na de januariopstand van 1863, nam de russificatie in Congres-Polen toe. In 1864 werden de Poolse en Wit-Russische talen in openbare gelegenheden verboden; in de jaren 1880 werd het Pools verboden in scholen, op schoolpleinen en in de kantoren van Congres-Polen. Onderzoek en onderwijs van de Poolse taal, van de Poolse geschiedenis of van het katholicisme werden verboden. Het analfabetisme nam toe omdat de Polen weigerden Russisch te leren. Studenten werden geslagen omdat ze zich verzetten tegen de russificatie. Er ontstond een Pools ondergronds onderwijsnetwerk, waaronder de beroemde Vliegende Universiteit. Volgens Russische schattingen was in 1901 een derde van de inwoners van het Congres-Polen betrokken bij clandestien onderwijs op basis van Poolse literatuur.

Vanaf de jaren 1840 overwoog Rusland de invoering van het cyrillische schrift voor de spelling van de Poolse taal, met de eerste schoolboeken gedrukt in de jaren 1860; de hervorming werd uiteindelijk onnodig geacht vanwege de invoering van het schoolonderwijs in de Russische taal.

Een soortgelijke ontwikkeling vond plaats in Litouwen. De gouverneur-generaal, Mikhail Muravyov (in functie 1863-1865), verbood het openbare gebruik van gesproken Pools en Litouws en sloot Poolse en Litouwse scholen; leraren uit andere delen van Rusland die deze talen niet spraken, werden overgeplaatst om leerlingen les te geven. Muravyov verbood ook het gebruik van het Latijnse en Gotische schrift in de uitgeverij. Naar verluidt zei hij: “Wat de Russische bajonet niet heeft bereikt, zal de Russische school doen.” (“Что не додѣлалъ русскій штыкъ – додѣлаетъ русская школа. “) Dit verbod, dat pas in 1904 werd opgeheven, werd genegeerd door de Knygnešiai, de Litouwse boekensmokkelaars, die Litouwse publicaties gedrukt in het Latijnse alfabet, de historische orthografie van de Litouwse taal, vanuit Klein Litouwen (deel van Oost-Pruisen) en vanuit de Verenigde Staten naar de Litouws sprekende gebieden van het keizerlijke Rusland brachten. De knygnešiai werd het symbool van het verzet van de Litouwers tegen de russificatie.

De russificatiecampagne bevorderde ook het Russisch-orthodoxe geloof boven het katholicisme. Tot de maatregelen behoorden de sluiting van katholieke kloosters, een officieel verbod op de bouw van nieuwe kerken en de overdracht van veel van de oude aan de Russisch-orthodoxe kerk, een verbod op katholieke scholen en de oprichting van staatsscholen waar alleen de orthodoxe godsdienst werd onderwezen, de verplichting voor katholieke priesters om alleen officieel goedgekeurde preken te houden, de eis dat katholieken die trouwden met leden van de orthodoxe kerk zich bekeerden, de eis dat katholieke edelen een extra belasting van 10% van hun winst moesten betalen, de beperking van de hoeveelheid land die een katholieke boer mocht bezitten en de overstap van de Gregoriaanse kalender (die door katholieken werd gebruikt) naar de Juliaanse kalender (die door leden van de orthodoxe kerk werd gebruikt).

De meeste bezittingen van de Orthodoxe Kerk in het 19e eeuwse Congres Polen werden verworven ten koste van de Katholieke Kerk van beide riten (Rooms en Grieks Katholiek).

Na de Januariopstand van 1863 werden vele landhuizen en grote stukken land geconfisqueerd van edelen van Poolse en Litouwse afkomst die werden beschuldigd van hulp aan de opstand; deze eigendommen werden later aan Russische edelen gegeven of verkocht. Dorpen waar aanhangers van de opstand woonden, werden opnieuw bevolkt door etnische Russen. De universiteit van Vilnius, waar de onderwijstaal eerder Pools dan Russisch was, werd in 1832 gesloten. Litouwers en Polen mochten geen openbare banen bekleden (dit dwong opgeleide Litouwers te verhuizen naar andere delen van het Russische Rijk. Het oude wetboek werd ontmanteld en er kwam een nieuw wetboek, gebaseerd op het Russische wetboek en geschreven in de Russische taal; Russisch werd de enige administratieve en juridische taal in het gebied. Aan de meeste van deze acties kwam een einde bij het begin van de Russisch-Japanse oorlog van 1904-1905, maar bij andere duurde het langer voor ze werden teruggedraaid; de universiteit van Vilnius werd pas heropend nadat Rusland in 1919 de controle over de stad had verloren.

Bessarabië werd in 1812 geannexeerd door het Russische Rijk. In 1816 werd Bessarabië een autonome staat, maar slechts tot 1828. In 1829 werd het gebruik van de Roemeense taal in het bestuur verboden. In 1833 werd het gebruik van de Roemeense taal in de kerken verboden. In 1842 werd het onderwijs in het Roemeens op middelbare scholen verboden; in 1860 werd het verboden op lagere scholen.

De Russische autoriteiten moedigden de migratie van Moldaviërs naar andere provincies van het Russische Rijk aan (vooral in Koeban, Kazachstan en Siberië), terwijl buitenlandse etnische groepen (vooral Russen en Oekraïners, in de 19e eeuw “Kleine Russen” genoemd) werden aangemoedigd zich daar te vestigen. Hoewel bij de volkstelling van 1817 de etniciteit niet werd geregistreerd, hebben Roemeense auteurs beweerd dat Bessarabië in die tijd werd bevolkt door 86% Moldaviërs, 6,5% Oekraïners, 1,5% Russen (Lipoviërs) en 6% andere etnische groepen. 80 jaar later, in 1897, was de etnische structuur heel anders: slechts 56% Moldaviërs, maar 11,7% Oekraïners, 18,9% Russen en 13,4% andere etnische groepen. Gedurende 80 jaar, tussen 1817 en 1897, is het aandeel van de Moldavische bevolking met 30% gedaald.

Na de Sovjetbezetting van Bessarabië in 1940 werd de Roemeense bevolking van Bessarabië, vooral in de jaren na de annexatie, door de Sovjetautoriteiten vervolgd, vooral om sociale, educatieve en politieke redenen; als gevolg daarvan werden aan de Roemeense bevolking opnieuw russificatiewetten opgelegd. De Moldavische taal die tijdens het interbellum door de Sovjetautoriteiten eerst in de Moldavische Autonome Socialistische Sovjetrepubliek en na 1940 in de Moldavische Socialistische Sovjetrepubliek werd gepromoot, was eigenlijk het Roemeens, maar geschreven met een versie van het cyrillische schrift dat was afgeleid van het Russische alfabet. Voorstanders van de cyrillische orthografie betogen dat de Roemeense taal historisch gezien met het cyrillische schrift werd geschreven, zij het in een andere versie ervan (zie Moldavisch alfabet en Roemeens cyrillisch alfabet voor een bespreking van deze controverse).

De culturele en taalkundige gevolgen van de russificatie manifesteren zich in hardnekkige identiteitskwesties. Tijdens het uiteenvallen van de Sovjet-Unie leidde dit tot de afscheiding van een groot en geïndustrialiseerd deel van het land, waardoor de facto een onafhankelijke staat Transnistrië ontstond, waarvan de belangrijkste officiële taal het Russisch is.

De Russische en Sovjetautoriteiten voerden van 1709 tot 1991 een beleid van russificatie van Oekraïne, onderbroken door het Korenizatsiya-beleid in de jaren 1920. Sinds de onafhankelijkheid van Oekraïne heeft de regering een Oekraïniseringsbeleid gevoerd om het gebruik van het Russisch te verminderen en het Oekraïns te bevorderen.

Een aantal Oekraïense activisten stierf door zelfmoord uit protest tegen de russificatie, waaronder Vasyl Makukh in 1968 en Oleksa Hirnyk in 1978.

Na de Russische annexatie van de Krim in 2014 en de vestiging van niet-erkende, door Rusland gesteunde militanten in Oost-Oekraïne, werd de russificatie opgelegd aan de mensen in deze gebieden.

In grote delen van West- en Midden-Rusland wonen sprekers van de Oeralische talen, zoals de Vepsiërs, Mordvins, Maris en Permiërs. Historisch gezien begint de russificatie van deze volkeren al met de oorspronkelijke oostwaartse expansie van de Oost-Slaven. Schriftelijke verslagen over de oudste periode zijn schaars, maar uit toponymisch bewijsmateriaal blijkt dat deze expansie ten koste ging van verschillende Volga-Finnische volkeren, die geleidelijk door de Russen werden geassimileerd; te beginnen met de Merya en de Muroma in het vroege 2e millennium CE.

De russificatie van de Komi begon in de 13e en 14e eeuw, maar drong pas in de 18e eeuw door tot de kerngebieden van de Komi. De tweetaligheid Komi-Russisch is in de loop van de 19e de norm geworden en heeft geleid tot een toenemende Russische invloed in de Komi-taal.

De gedwongen russificatie van de resterende inheemse minderheden in Rusland is vooral tijdens het Sovjettijdperk geïntensiveerd en gaat in de 21e eeuw onverminderd door, vooral in verband met de verstedelijking en de dalende bevolkingsvervangingscijfers (vooral laag onder de meer westerse groepen). Als gevolg daarvan worden verschillende inheemse talen en culturen in Rusland momenteel als bedreigd beschouwd. Tussen de volkstellingen van 1989 en 2002 is het aantal assimilaties van de Mordvins bijvoorbeeld opgelopen tot meer dan 100.000, een groot verlies voor een volk van minder dan een miljoen. Volgens Vasily Pekteyev, directeur van het Mari National Theater in Yoshkar-Ola, Mari El, heeft een in 2001 begonnen beleid van russificatie in de republiek ertoe geleid dat de Mari-taal niet meer wordt onderwezen in scholen en dorpen. Volgens de Russische volkstelling van 2010 waren er 204.000 moedertaalsprekers van het Mari, tegen 254.000 in 2002.

Na de revolutie van 1917 besloten de autoriteiten van de USSR om het gebruik van het Arabische alfabet in de inheemse talen in het door de Sovjet-Unie gecontroleerde Centraal-Azië, de Kaukasus en de Wolga (inclusief Tatarstan) af te schaffen. Hierdoor werd de lokale moslimbevolking niet blootgesteld aan de taal en het schrift van de Koran. Het nieuwe alfabet voor deze talen was gebaseerd op het Latijnse alfabet en was ook geïnspireerd op het Turkse alfabet. Eind jaren dertig was het beleid echter veranderd. In 1939-1940 besloten de Sovjets dat een aantal van deze talen (waaronder Tataars, Kazachs, Oezbeeks, Turkmeens, Tadzjieks, Kirgizisch, Azerbeidzjaans en Bashkir) voortaan varianten van het cyrillisch schrift zouden gebruiken. Er werd beweerd dat de omschakeling plaatsvond “op verzoek van de arbeidersklasse”.

Lees ook: biografieen – Hendrik VII van Engeland

Begin jaren twintig tot midden jaren dertig: Inheems bewustzijn

Stalins Marxisme en de nationale kwestie (1913) vormde het basiskader voor het nationaliteitsbeleid in de Sovjet-Unie. De eerste jaren van dat beleid, van begin jaren twintig tot midden jaren dertig, stonden in het teken van het beleid van korenizatsija (“indigenisering”), waarbij het nieuwe Sovjetregime probeerde de langetermijneffecten van de russificatie op de niet-Russische bevolkingsgroepen terug te draaien. Terwijl het regime probeerde zijn macht en legitimiteit in het hele voormalige Russische rijk te vestigen, bouwde het regionale bestuurseenheden op, wierf het niet-Russen aan voor leidinggevende functies en bevorderde het niet-Russische talen in de overheidsadministratie, de rechtbanken, de scholen en de massamedia. Het motto was toen dat lokale culturen “socialistisch van inhoud maar nationaal van vorm” moesten zijn. Dat wil zeggen dat deze culturen zodanig moesten worden omgevormd dat zij in overeenstemming waren met het socialistische project van de Communistische Partij voor de Sovjetmaatschappij als geheel, maar dat de inheemse nationaliteiten actief moesten deelnemen en leiding moesten geven en dat zij voornamelijk in de lokale talen moesten werken.

Het vroege nationaliteitenbeleid had net als het latere beleid tot doel de controle van de Communistische Partij over alle aspecten van het politieke, economische en sociale leven in de Sovjet-Unie te verzekeren. Het vroege Sovjetbeleid ter bevordering van wat de ene geleerde heeft omschreven als “etnisch particularisme” en de andere als “geïnstitutionaliseerde multinationaliteit”, had een dubbel doel. Enerzijds was het een poging om Russisch chauvinisme tegen te gaan door een plaats te verzekeren voor de niet-Russische talen en culturen in de nieuw gevormde Sovjet-Unie. Anderzijds was het een middel om de vorming van alternatieve politieke bewegingen op etnische basis, waaronder panislamisme, te voorkomen. Een manier om dit te bereiken was het bevorderen van wat sommigen beschouwen als kunstmatige onderscheidingen tussen etnische groepen en talen in plaats van het bevorderen van een samensmelting van deze groepen en een gemeenschappelijke reeks talen op basis van Turks of een andere regionale taal.

Het Sovjet-nationaliteitenbeleid van de eerste jaren probeerde deze twee tendensen tegen te gaan door niet-Russische nationaliteiten een minimum aan culturele autonomie te garanderen binnen een federaal systeem of federale regeringsstructuur, hoewel de regerende Communistische Partij monolithisch en niet federaal bleef. Een proces van “nationaal-territoriale afbakening” (ru:национально-территориальное размежевание) werd ondernomen om de officiële gebieden van de niet-Russische bevolkingsgroepen binnen de Sovjet-Unie af te bakenen. Het federale systeem kende de hoogste status toe aan de titulaire nationaliteiten van bondsrepublieken, en een lagere status aan de titulaire nationaliteiten van autonome republieken, autonome provincies en autonome okrugs. In totaal hadden ongeveer 50 nationaliteiten een republiek, provincie of okrug waarover zij in het federale systeem de nominale controle hadden. Federalisme en het aanbieden van onderwijs in de moedertaal hebben uiteindelijk een groot niet-Russisch publiek nagelaten dat in de talen van hun etnische groepen werd opgeleid en dat zich een bepaald thuisland op het grondgebied van de Sovjet-Unie identificeerde.

Lees ook: biografieen – Tristan Tzara

Eind jaren dertig en in oorlogstijd: Russisch komt op de voorgrond

Eind jaren dertig vond er echter een opmerkelijke beleidsverschuiving plaats. In sommige nationale regio”s, zoals Oekraïne, hadden al in het begin van de jaren dertig zuiveringen plaatsgevonden. Vóór de ommekeer in Oekraïne in 1933 leidde de zuivering van Veli Ibrahimov en zijn leiders in de Krim ASSR in 1929 wegens “nationale afwijking” tot de russisering van de regering, het onderwijs en de media en tot de invoering van een speciaal alfabet voor Krim-Tataren ter vervanging van het Latijnse alfabet. Van de twee gevaren die Jozef Stalin in 1923 had vastgesteld, zou nu het burgerlijke nationalisme (lokaal nationalisme) een grotere bedreiging vormen dan het Groot-Russische chauvinisme (grootmachtchauvinisme). In 1937 werden Faizullah Khojaev en Akmal Ikramov afgezet als leiders van de Oezbeekse SSR en in 1938, tijdens het derde grote Moskouse showproces, veroordeeld en vervolgens ter dood gebracht wegens vermeende anti-Sovjet nationalistische activiteiten.

Nadat Stalin, een gerussificeerde Georgiër, de onbetwiste leider van de Sovjet-Unie werd, kreeg de Russische taal meer nadruk. In 1938 werd Russisch een verplicht vak in elke Sovjetschool, ook in scholen waar een niet-Russische taal het hoofdonderricht was voor andere vakken (bv. wiskunde, wetenschappen en sociale studies). In 1939 kregen niet-Russische talen die aan het eind van de jaren 1920 een Latijns schrift hadden gekregen, een nieuw schrift dat gebaseerd was op het cyrillisch schrift. Een waarschijnlijke reden voor deze beslissingen was het gevoel van een dreigende oorlog en het feit dat Russisch de voertaal was in het Rode Leger.

Voor en tijdens de Tweede Wereldoorlog deporteerde Jozef Stalin verschillende hele nationaliteiten naar Centraal-Azië en Siberië wegens hun vermoedelijke collaboratie met de Duitse invallers: Volga Duitsers, Krim-Tataren, Tsjetsjenen, Ingoesj, Balkars, Kalmyks en anderen. Kort na de oorlog deporteerde hij ook veel Oekraïners, Balten en Esten naar Siberië.

Na de oorlog werd de leidende rol van het Russische volk in de Sovjetfamilie van naties en nationaliteiten bevorderd door Stalin en zijn opvolgers. Deze verschuiving werd het duidelijkst onderstreept door Stalins toespraak op de Dag van de Overwinning tot het Russische volk in mei 1945:

Ik wil graag een toost uitbrengen op de gezondheid van ons Sovjetvolk en, vóór alles, op het Russische volk. Ik drink vóór alles op de gezondheid van het Russische volk, omdat het in deze oorlog algemene erkenning heeft gekregen als de leidende kracht van de Sovjet-Unie onder alle nationaliteiten van ons land.

De Russische natie tot primus inter pares benoemen was een totale ommekeer ten opzichte van Stalins verklaring 20 jaar eerder (die de korenizatsiya-politiek inluidde) dat “de eerste onmiddellijke taak van onze Partij erin bestaat de overblijfselen van het Groot-Russisch chauvinisme krachtig te bestrijden”. Hoewel de officiële literatuur over nationaliteiten en talen in de daaropvolgende jaren bleef spreken van 130 gelijke talen in de USSR, werd in de praktijk een hiërarchie bekrachtigd waarin sommige nationaliteiten en talen een speciale rol kregen toebedeeld of beschouwd werden als mensen met een verschillende toekomst op lange termijn.

Lees ook: biografieen – Keizer Ferdinand II

Eind jaren 1950 tot 1980

Uit een analyse van de publicatie van schoolboeken bleek dat tussen 1934 en 1980 in 67 talen onderwijs werd aangeboden gedurende ten minste één jaar en voor ten minste de eerste klas (klas). Nadat Nikita Chroesjtsjov eind jaren vijftig eerste secretaris van de communistische partij werd, begonnen de onderwijshervormingen echter met de vervanging van niet-Russische scholen door Russische voor de nationaliteiten die een lagere status hadden in het federale systeem of waarvan de bevolking kleiner was of al veel tweetaligheid vertoonde. Nominaal werd dit proces geleid door het principe van de “vrijwillige keuze van de ouders”. Maar ook andere factoren speelden een rol, zoals de omvang en de formele politieke status van de groep in de federale hiërarchie van de Sovjet-Unie en de heersende tweetaligheid onder de ouders. Aan het begin van de jaren zeventig waren er scholen met niet-Russische talen als voornaamste onderwijsmiddel in 45 talen, terwijl nog eens zeven inheemse talen gedurende minstens één klasjaar als leervak werden onderwezen. In 1980 werd onderwijs gegeven in 35 niet-Russische talen van de volkeren van de USSR, iets meer dan de helft van het aantal aan het begin van de jaren dertig.

Bovendien werd in de meeste van deze talen niet het volledige 10-jarige curriculum aangeboden. In de RSFSR bijvoorbeeld werd in 1958-59 slechts in drie talen een volledig 10-jarig onderwijs in de moedertaal aangeboden: Russisch, Tataars en Basjkir. En sommige nationaliteiten hadden weinig of geen onderwijs in de moedertaal. In 1962-1963 studeerde 27% van de kinderen van de klassen I-IV (basisschool) in het Russisch, 53% van de kinderen van de klassen V-VIII (onvoltooid secundair onderwijs) in het Russisch en 66% van de kinderen van de klassen IX-X in het Russisch. Hoewel veel niet-Russische talen nog steeds als studieobject werden aangeboden op een hoger klassenniveau (in sommige gevallen via de volledige algemene middelbare school – de 10e klas), versnelde het patroon van het gebruik van de Russische taal als belangrijkste leermiddel na de start van Chroesjtsjovs ouderkeuzeprogramma.

De druk om het hoofdonderricht in het Russisch om te zetten was duidelijk groter in de stedelijke gebieden. Zo ging in 1961-62 naar verluidt slechts 6% van de Tataarse kinderen in stedelijke gebieden naar scholen waar Tataars het hoofdonderricht was. Ook in Dagestan waren er in 1965 alleen in plattelandsgebieden scholen met de inheemse taal als onderwijstaal. Het patroon was waarschijnlijk vergelijkbaar, zij het minder extreem, in de meeste niet-Russische deelrepublieken, hoewel in Wit-Rusland en Oekraïne het onderwijs in stedelijke gebieden sterk gerussificeerd was.

De bevordering van federalisme en van niet-Russische talen is altijd een strategische beslissing geweest om de heerschappij van de Communistische Partij uit te breiden en te handhaven. Op het theoretische vlak was de officiële doctrine van de Communistische Partij echter dat uiteindelijk nationaliteitsverschillen en nationaliteiten als zodanig zouden verdwijnen. In de officiële partijdoctrine zoals die werd geherformuleerd in het Derde Programma van de Communistische Partij van de Sovjet-Unie dat Nikita Chroesjtsjov op het 22ste Partijcongres in 1961 introduceerde, werd weliswaar gesteld dat etnische verschillen uiteindelijk zouden verdwijnen en dat alle nationaliteiten in de Sovjet-Unie één gemeenschappelijke taal zouden aannemen, maar “de uitroeiing van nationale verschillen, en vooral van taalverschillen, is een aanzienlijk langduriger proces dan de uitroeiing van klassenverschillen”. Op dat moment ondergingen de Sovjetnaties en -nationaliteiten echter een tweeledig proces van verdere bloei van hun culturen en van toenadering of toenadering (сближение – sblizhenie) tot een sterkere unie. In zijn Verslag over het Programma aan het Congres gebruikte Chroesjtsjov nog krachtiger taal: dat het proces van verdere toenadering (sblizjenie) en grotere eenheid van naties uiteindelijk zou leiden tot een samensmelting of fusie (слияние – sliyanie) van nationaliteiten.

Chroesjtsjovs formule van toenadering-versmelting werd echter enigszins afgezwakt toen Leonid Brezjnev Chroesjtsjov in 1964 verving als secretaris-generaal van de Communistische Partij (een functie die hij bekleedde tot zijn dood in 1982). Brezjnev beweerde dat de toenadering uiteindelijk zou leiden tot de volledige “eenheid” van de nationaliteiten. “Eenheid” was een dubbelzinnige term, omdat het ofwel het behoud van afzonderlijke nationale identiteiten kon betekenen, maar een hogere fase van wederzijdse aantrekkingskracht of gelijkenis tussen nationaliteiten, ofwel de totale verdwijning van etnische verschillen. In de politieke context van die tijd werd “rapprochement-eenheid” beschouwd als een verzachting van de druk tot russificatie die Chroesjtsjov had bevorderd met zijn goedkeuring van sliyanie.

Het 24e Partijcongres van 1971 lanceerde echter het idee dat zich op het grondgebied van de USSR een nieuw “Sovjetvolk” vormde, een gemeenschap waarvoor de gemeenschappelijke taal – de taal van het “Sovjetvolk” – het Russisch was, in overeenstemming met de rol die het Russisch reeds speelde voor de broederlijke naties en nationaliteiten op het grondgebied. Deze nieuwe gemeenschap werd een volk (народ – narod) genoemd, geen natie (нация – natsiya), maar in die context impliceerde het Russische woord narod (“volk”) een etnische gemeenschap, niet alleen een burgerlijke of politieke gemeenschap.

Tot het einde van het Sovjettijdperk werden sommige praktische beleidsmaatregelen op het gebied van onderwijs en media dus doctrinair gerationaliseerd. Ten eerste werd onder Chroesjtsjov aan het eind van de jaren vijftig de overstap van vele “nationale scholen” (scholen gebaseerd op lokale talen) naar het Russisch als onderwijsmiddel versneld en voortgezet tot in de jaren tachtig.

Ten tweede werd de nieuwe doctrine gebruikt om de speciale plaats van de Russische taal als de “taal van de inter-nationale communicatie” (язык межнационального общения) in de USSR te rechtvaardigen. Het gebruik van de term “inter-nationaliteit” (межнациональное) in plaats van het meer conventionele “internationaal” (международное) was eerder gericht op de speciale interne rol van de Russische taal dan op haar rol als taal van het internationale discours. Dat Russisch de meest gesproken taal was, en dat Russen de meerderheid van de bevolking van het land vormden, werd ook aangehaald ter rechtvaardiging van de speciale plaats van de Russische taal in de regering, het onderwijs en de media.

Op het 27e CPSU-partijcongres in 1986, voorgezeten door Michail Gorbatsjov, werden in het 4e Partijprogramma de formules van het vorige programma herhaald:

Kenmerkend voor de nationale betrekkingen in ons land is zowel de voortdurende bloei van de naties en nationaliteiten als het feit dat zij gestaag en vrijwillig nader tot elkaar komen op basis van gelijkheid en broederlijke samenwerking. Kunstmatig aansporen of tegenhouden van de objectieve ontwikkelingstendensen is hier niet toelaatbaar. In het historisch perspectief op lange termijn zal deze ontwikkeling leiden tot volledige eenheid van de naties …. Het gelijke recht van alle burgers van de USSR om hun moedertaal te gebruiken en de vrije ontwikkeling van deze talen zal ook in de toekomst worden gewaarborgd. Tegelijkertijd verruimt het leren van de Russische taal, die door het Sovjetvolk vrijwillig is aanvaard als communicatiemiddel tussen verschillende nationaliteiten, naast de taal van de eigen nationaliteit, de toegang tot de verworvenheden van wetenschap en technologie en van de Sovjet- en wereldcultuur.

Lees ook: biografieen – Shel Silverstein

Taalkundige en etnische russificatie

De vooruitgang in de verspreiding van het Russisch als tweede taal en de geleidelijke verdringing van andere talen werd gevolgd in de Sovjettellingen. De Sovjettellingen van 1926, 1937, 1939 en 1959 bevatten vragen over “moedertaal” (родной язык) en “nationaliteit”. De volkstellingen van 1970, 1979 en 1989 voegden aan deze vragen een vraag toe over “een andere taal van de volkeren van de USSR” die iemand “vloeiend kon gebruiken” (свободно владеть). Er wordt gespeculeerd dat het expliciete doel van de nieuwe vraag over de “tweede taal” was om de verspreiding van het Russisch als de taal van de internationale communicatie te controleren.

Elk van de officiële thuislanden binnen de Sovjet-Unie werd beschouwd als het enige thuisland van de titulaire nationaliteit en haar taal, terwijl de Russische taal werd beschouwd als de taal voor interetnische communicatie voor de hele Sovjet-Unie. Daarom waren er gedurende het grootste deel van het Sovjettijdperk, vooral nadat het korenizatsiya (inheemse) beleid in de jaren 1930 werd beëindigd, in het algemeen geen scholen waar niet-Russische Sovjettalen werden onderwezen buiten de respectieve administratieve eenheden van deze etniciteiten. Sommige uitzonderingen leken betrekking te hebben op gevallen van historische rivaliteit of assimilatiepatronen tussen naburige niet-Russische groepen, zoals tussen Tataren en Basjkirs in Rusland of tussen belangrijke Centraal-Aziatische nationaliteiten. Bijvoorbeeld, zelfs in de jaren zeventig werd in Oezbekistan onderwijs aangeboden in ten minste zeven talen: Russisch, Oezbeeks, Tadzjieks, Kazachs, Turkmeens, Kirgizisch en Karakalpak.

Hoewel formeel alle talen gelijk waren, was in bijna alle Sovjetrepublieken het Russisch

Bovendien raakten veel niet-Russen die buiten hun respectieve administratieve eenheden woonden, in taalkundig opzicht gerussificeerd; dat wil zeggen, zij leerden niet alleen Russisch als tweede taal, maar namen het ook over als hun thuistaal of moedertaal – hoewel sommigen hun gevoel van etnische identiteit of afkomst behielden, zelfs nadat zij hun moedertaal naar het Russisch hadden verlegd. Dit geldt zowel voor de traditionele gemeenschappen (bijv, Litouwers in het noordwesten van Wit-Rusland (zie de regio Oost-Vilnius) of de Oblast Kaliningrad (zie Litouwen Minor)) en de gemeenschappen die ten tijde van de Sovjet-Unie ontstonden, zoals Oekraïense of Wit-Russische arbeiders in Kazachstan of Letland, wier kinderen voornamelijk naar de Russischtalige scholen gingen en de volgende generaties dus voornamelijk Russisch als moedertaal spreken; bij de laatste Sovjettelling van 1989 bijvoorbeeld beweerde 57% van de Oekraïners in Estland, 70% van de Wit-Russen in Estland en 37% van de Letten in Estland Russisch als moedertaal te hebben. Russisch verving ook het Jiddisch en andere talen als de hoofdtaal van veel Joodse gemeenschappen binnen de Sovjet-Unie.

Een ander gevolg van de vermenging van nationaliteiten en de verspreiding van tweetaligheid en taalkundige russificatie was de groei van etnische huwelijken en een proces van etnische russificatie – waarbij men zich Russisch ging noemen op grond van nationaliteit of etniciteit, en niet alleen Russisch sprak als tweede taal of het als hoofdtaal gebruikte. In de laatste decennia van de Sovjet-Unie verliep de etnische russificatie (of assimilatie) zeer snel voor enkele nationaliteiten zoals de Kareliërs en de Mordviniërs. Of kinderen geboren in gemengde gezinnen waarvan één van de ouders Russisch was, als Russen zouden worden opgevoed, hing echter af van de context. Zo koos de meerderheid van de kinderen in gezinnen waarvan één ouder Russisch was en de andere Oekraïens, die in Noord-Kazachstan woonden, op 16-jarige leeftijd Russisch als hun nationaliteit op hun interne paspoort. Kinderen van gemengde Russische en Estse ouders die in Tallinn (de hoofdstad van Estland) wonen, of van gemengde Russische en Letse ouders die in Riga (de hoofdstad van Letland) wonen, of van gemengde Russische en Litouwse ouders die in Vilnius (de hoofdstad van Litouwen) wonen, kozen echter het vaakst als hun eigen nationaliteit die van de titulaire nationaliteit van hun republiek – niet het Russisch.

Meer in het algemeen waren de patronen van taalkundige en etnische assimilatie (russificatie) complex en niet te verklaren door één enkele factor zoals het onderwijsbeleid. Ook de traditionele culturen en religies van de groepen, hun woonplaats in stedelijke of plattelandsgebieden, hun contact met en blootstelling aan de Russische taal en aan etnische Russen, en andere factoren waren van belang.

Op 19 juni 2018 heeft de Russische Staatsdoema een wetsvoorstel aangenomen dat onderwijs in alle talen behalve het Russisch facultatief maakt, eerdere wetten van etnische autonomieën terzijde schuift en het onderwijs in minderheidstalen beperkt tot slechts twee uur per week. Dit wetsvoorstel is door sommige commentatoren, zoals in Buitenlandse Zaken, vergeleken met een beleid van russificatie.

Toen het wetsvoorstel nog in behandeling was, waarschuwden voorstanders van de minderheden dat het wetsvoorstel hun talen en traditionele culturen in gevaar zou kunnen brengen. De wet kwam er na een rechtszaak in de zomer van 2017, waarbij een Russische moeder beweerde dat haar zoon “materiële schade” had opgelopen door het leren van de Tataarse taal, terwijl Poetin in een toespraak betoogde dat het verkeerd was iemand te dwingen een taal te leren die niet de zijne is. De latere “taalkraak” waarbij autonome eenheden werden gedwongen te stoppen met verplichte uren moedertaal werd ook gezien als een zet van Poetin om “identiteit op te bouwen in de Russische samenleving”.

Protesten en petities tegen het wetsontwerp door de burgermaatschappij, groepen publieke intellectuelen of regionale regeringen kwamen uit Tatarstan (waarbij pogingen tot demonstraties werden onderdrukt), Noord-Ossetië, de Karachays, Hoewel de “zelfgekozen” vertegenwoordigers van de Doema uit de Kaukasus zich niet tegen het wetsontwerp verzetten, leidde het tot grote verontwaardiging in de Noord-Kaukasus, waarbij vertegenwoordigers uit de regio van lafheid werden beschuldigd. De wet werd ook gezien als mogelijk destabiliserend, bedreigend voor de etnische betrekkingen en een opleving van de verschillende Noord-Kaukasische nationalistische bewegingen. De Internationale Circassische Organisatie riep op tot intrekking van de wet voordat deze van kracht werd. Twaalf van de etnische autonomieën van Rusland, waaronder vijf in de Kaukasus, riepen op de wet te blokkeren.

Op 10 september 2019 pleegde de Oedmoertse activist Albert Razin zelfverbranding voor het gebouw van de regionale regering in Izhevsk, toen deze overwoog het omstreden wetsontwerp aan te nemen om de status van de Oedmoertse taal te verminderen. Tussen 2002 en 2010 is het aantal Oedmoert-sprekers afgenomen van 463.000 tot 324.000.

In de Noordelijke Kaukasus kwam de wet na een decennium waarin de onderwijsmogelijkheden in de inheemse talen met meer dan 50% werden verminderd, als gevolg van bezuinigingen op de begroting en federale inspanningen om de rol van andere talen dan het Russisch te verminderen. In deze periode daalde het aantal sprekers van talrijke inheemse talen in de noordelijke Kaukasus aanzienlijk, terwijl het aantal sprekers van de overeenkomstige nationaliteiten toenam. Het aantal sprekers van het Ossetisch, Kumyk en Avar daalde met respectievelijk 43.000, 63.000 en 80.000. Vanaf 2018 wordt gemeld dat er in de Noordelijke Kaukasus bijna geen scholen meer zijn die voornamelijk in hun moedertaal onderwijzen, met uitzondering van één school in Noord-Ossetië en een paar in landelijke regio”s van Dagestan; dit geldt zelfs in grotendeels mono-etnisch Tsjetsjenië en Ingoesjetië. Tsjetsjenië en Ingoesjetië worden nog steeds meer dan hun Noord-Kaukasische buren gebruikt als talen voor dagelijkse communicatie, maar sociolinguïsten stellen dat de huidige situatie zal leiden tot hun degradatie ten opzichte van het Russisch.

In 2020 heeft de Doema een reeks amendementen op de Russische grondwet goedgekeurd. Een van de amendementen houdt in dat het Russisch wordt verankerd als de “taal van de staatsvormende nationaliteit” en het Russische volk als de etnische groep die de natie heeft geschapen. De wijziging is bekritiseerd door de Russische minderheden, die stellen dat zij indruist tegen het beginsel dat Rusland een multinationale staat is en hen alleen maar verder zal marginaliseren.

Bronnen

1. Russification
2. Russificatie
3. ^ Vernon V. Aspaturian, “The Non-Russian Peoples,” in Allen Kassof, Ed., Prospects for Soviet Society (New York: Praeger, 1968): 143–198. Aspaturian also distinguished both Russianization and Russification from Sovietization, the process of spreading Soviet institutions and the Soviet socialist restructuring of social and economic relations in accordance with the ruling Communist Party”s vision. (Aspaturian was a Soviet studies specialist, Evan Pugh Professor Emeritus of political science and former director of the Slavic and Soviet Language and Area Center at Pennsylvania State University.)
4. ^ Barbara A. Anderson and Brian D. Silver,”Demographic Sources of the Changing Ethnic Composition of the Soviet Union,” Population and Development Review 15, No. 4 (Dec., 1989), pp. 609–656.
5. ^ Alexander Douglas Mitchell Carruthers, Jack Humphrey Miller (1914). Unknown Mongolia: a record of travel and exploration in north-west Mongolia and Dzungaria, Volume 2. Philadelphia: Lippincott. p. 345. Retrieved 29 May 2011.(Original from Harvard University)
6. Aspaturian, V. V. « The Non-Russian Peoples ». In Kassof, A. (1968). Prospects for Soviet Society. New York : Praeger. 143-198. (en) Aspaturian distingue également la russisation et la russification de la soviétisation, processus visant à l”extension du modèle institutionnel soviétique et à la refonte des relations socio-économiques selon un modèle socialiste soviétique en accord avec la vision du Parti communiste au pouvoir.
7. O”Connonr, K. The History of the Baltic States. Greenwood Press. (ISBN 0-313-32355-0). Google Print, p. 58
8. Id.
9. Initialement, Atatürk s”était rapproché de l”URSS, qui lui avait fourni des armes pour résister aux Occidentaux, et lui avait cédé la région de Kars
10. Aspaturian, Vernon V., “The Non-Russian Peoples”, em Allen Kassof, Ed., Prospects for Soviet Society (Nova Iorque: Praeger, 1968): 143-198. Aspaturian também distinguiu Russianização e Russificação de Sovietização, o processo de expansão das instituições soviéticas e a reestruturação socialista soviética das relações sociais e econômicas conforme a visão do Partido Comunista governante.
11. ^ Vernon V. Aspaturian, , “The Non-Russian Peoples (New York: Praeger, 1968): 143-198. Aspaturian face o distincție între rusianizare și rusificare pe de-o parte, și sovietizare pe de alta: anume răspândirea instituțiilor comuniste sovietice și a restructurării sovietice a relațiilor sociale și economice în conformitate cu politica Partidului Comunist al Uniunii Sovietice.
12. ^ Gheorghe Negru, Politica etnolingvistică în R.S.S. Moldovenească, ed. „Prut Internațional”, Chișinău 2000, 132 pp., ISBN 9975-69-100-5.
13. ^ Nikolai Feodorovici Bugai, «Выселение произвести по распоряжению Берии…» О депортации населения из Молдавской ССР в 40-50- е годы – Исторические науки в Молдавии. no 1. Кишинев, 1991. 1.0); Deportarea popoarelor din RSS Bielorusia, Ucraina și Moldova, ed. Dittmar Dahlmann și Gerhard Hirschfeld, Essen, Germania 1999 (Депортация народов из Украины, Белоруссии и Молдавии : Лагеря, принудительный труд и депортация. Германия. Эссен. 1999. 1.3, p. 567-581; Prikazul Nr. 1290-467cc al Politbiuroului Comitetului Central al PCUS ordonează NKVDiștilor să îndeplinească operația „Iug” (« Sud »): [1].
14. ^ Florent Parmentier, articol „État, politique et cultures en Moldavie”, în Revue internationale et stratégique n° 54, 2004/2 (pp. 152 – 160) [2].
15. ^ Yuri Slezkine, „The USSR as a Communal Apartment, Or How a Socialist State Promoted Ethnic Particularism,” „Slavic Review” 53, nr. 2 (vara 1994): 414-452.