Louis Auguste Blanqui
gigatos | 22 listopada, 2021
Streszczenie
Louis Auguste Blanqui, pseudonim „l”Enfermé”, urodzony 19 Pluviôse Rok 13 Republiki (8 lutego 1805) w Puget-Théniers (Alpes-Maritimes) i zmarł 1 stycznia 1881 w Paryżu, był francuski rewolucjonista socjalistyczny, często błędnie kojarzony z socjalistów utopijnych. Opowiadał się zasadniczo za tymi samymi ideami, co XIX-wieczny ruch socjalistyczny i był socjalistą niemarksistowskim. Historyk Michel Winock klasyfikuje go jako jednego z założycieli francuskiej skrajnej lewicy, która sprzeciwiała się demokratycznym wyborom jako „burżuazyjnym” i dążyła do „prawdziwej równości społecznej”.
Po roku 1830, jeszcze jako student, Blanqui zdał sobie sprawę, że rewolucja może wyrazić wolę ludu jedynie poprzez przemoc: „polityczny zakaz”, który pozostawiał lud bez żadnych gwarancji i obrony, w obliczu „odrażającej dominacji uprzywilejowanych”, nieuchronnie prowadził do walki. W wyniku prób powstańczych przez dużą część życia był więziony, co przyniosło mu przydomek „Zamknięty”. Był on twórcą blanquizmu.
W 1880 roku opublikował gazetę Ni Dieu ni Maître, której tytuł stał się punktem odniesienia dla ruchu anarchistycznego.
„Tak, panowie, jest wojna między bogatymi i biednymi: bogaci chcieli, żeby tak było; oni są rzeczywiście agresorami. Tylko, że oni uważają za złe działanie, jeśli biedni stawiają opór. Chętnie powiedzieliby, mówiąc o ludziach: to zwierzę jest tak dzikie, że broni się samo, gdy zostanie zaatakowane.
– Wyciąg z obrony Auguste”a Blanqui przed sądem przysięgłych, 1832 r.
Louis Auguste Blanqui urodził się 8 lutego 1805 r. w Puget-Théniers (Alpes-Maritimes). Z pochodzenia Włoch, jego rodzina została naturalizowana jako Francuzi przez aneksję hrabstwa Nicei w 1792 roku. Jego ojciec, Jean Dominique Blanqui, członek Konwentu, sam został uwięziony w 1793 roku (doświadczenie to opisał w książce L”Agonie de dix mois), zanim został mianowany podprefektem w czasach Pierwszego Cesarstwa (w Puget-Théniers) do 1814 roku. Auguste Blanqui miał starszego brata, Adolphe Blanqui, liberalnego teoretyka i ekonomistę, zwolennika wolnego handlu i oderwania państwa od gospodarki. Stosunki rodzinne były bardzo konfliktowe. Jego ojciec, Jean-Dominique, ożenił się z jego matką, Sophie, kiedy ta była bardzo młoda: ona miała szesnaście lat, on trzydzieści osiem. Jest naznaczony wielką zazdrością, a relacje małżeńskie ulegają pogorszeniu. Ponadto zasoby finansowe były bardzo ograniczone. Upadek Napoleona i restauracja przyniosły kolejne trudności. Jean-Dominique zdołał uzyskać poparcie najstarszego syna, Adolphe”a, który nienawidził matki, twierdząc w swoich wspomnieniach, że była rozrzutna i gwałtowna, podczas gdy ona i Auguste utrzymywali wzajemną sympatię. Adolphe następnie twierdzi, że Sophie jest podżeganie do niezgody między jej dzieci. Między Zofią z jednej strony a Jean-Dominique i Adolfem z drugiej wybuchł gorzki konflikt: ponieważ Zofia odziedziczyła majątek po ciotce, Château de Grandmont, uważała się za jedynego zarządcę swojej własności. Mąż i najstarszy syn zarzucają jej złe gospodarowanie pieniędzmi; mąż uważa ją teraz za „godną pogardy”.
Chociaż Auguste czasami niechętnie akceptował władzę, jaką twierdził, że ma nad nim jego brat, i nie miał takich samych relacji z rodzicami, trzeba przyznać, że ich stosunki w młodości nie były zasadniczo złe. Adolphe chciał, aby Auguste, jak również reszta jego rodzeństwa, miała odpowiednie wykształcenie. Gdy został nauczycielem i zaczął się sam utrzymywać, zażądał pokrycia połowy kosztów edukacji Augusta. Musiał nawet płacić za wszystko z własnej kieszeni, bo ciotka i ojciec nie chcieli partycypować w kosztach. Powiedział nawet, że uważał Auguste”a za swoje dziecko, że nawet „dawał mu więcej opieki jako dziecku”.
W wieku trzynastu lat Auguste wyjechał do Paryża. Był pensjonariuszem instytucji Massina, w której uczył jego brat Adolphe (przyszły liberalny ekonomista), starszy od niego o siedem lat. Następnie studiował prawo i medycynę. Wkrótce jednak zaangażował się w politykę, stając się orędownikiem rewolucyjnego republikanizmu za panowania Karola X, Ludwika Filipa I, a następnie Napoleona III. Jego młodzieńcze poglądy były naznaczone wrogością wobec Restauracji, a w konsekwencji Bonapartyzmem, gdyż nurt republikański był wówczas w mniejszości. Stał się ateistą. Poznał Jeana-Baptiste Saya, którego syna znał z liceum i którego uczniem został Adolphe. W wieku siedemnastu lat aktywnie działał przeciwko procesowi czterech sierżantów z La Rochelle, skazanych na śmierć za wstąpienie do tajnego stowarzyszenia Charbonnerie i wzniecanie niepokojów w swoim pułku. Decaux wyjaśnia, że „jego doktryna polityczna, zgodnie z którą mała, ale zdeterminowana grupa rewolucjonistów może przejąć władzę, z pewnością się z tego zrodziła”.
Przeczytaj także: biografie-pl – Diego Rivera
Przeciwko Karolowi X i Ludwikowi Filipowi
Carbonaro od 1824 roku, w ramach tej tajnej organizacji walczącej przeciwko monarchicznej restauracji, Auguste Blanqui był zaangażowany we wszystkie republikańskie spiski swoich czasów. Od tej pory brał udział w kolejnych spiskach, nieudanych zamachach stanu i więzieniach.
W latach 1825-1826 brał udział w wydawaniu Saint-Simonian Journal Le Producteur założonego przez Olinde”a Rodriguesa i Prospera Enfantina.
W 1827 r. podczas demonstracji studenckich w Dzielnicy Łacińskiej został trzykrotnie ranny, m.in. w szyję.
W 1828 r. zaplanował wyprawę na Moreę, aby pomóc powstańczej Grecji. Wyjechał z przyjacielem i kolegą z czasów studiów Alexandrem Plocque. Podróż zakończyła się w Puget-Théniers, z powodu braku paszportu.
Pod koniec 1829 roku przyłączył się do liberalnej gazety opozycyjnej Le Globe Pierre”a Leroux. W 1830 r. był członkiem najbardziej uwodzicielskiego stowarzyszenia republikańskiego, znanego jako Spisek La Fayette”a, które odegrało istotną rolę w przygotowaniu rewolucji 1830 r., w której aktywnie uczestniczył. Po rewolucji wstąpił do Towarzystwa Przyjaciół Ludu; zaprzyjaźnił się z innymi przeciwnikami reżimu orleanistycznego: m.in. z Buonarrottim (1761-1837), Raspailem (1794-1878) i Barbèsem (1809-1870).
W styczniu 1831 roku, w imieniu „Comité des Écoles”, napisał groźną odezwę. Po demonstracjach został uwięziony na trzy tygodnie w Grande Force. Jednak, jako recydywista i wciąż głoszący przemoc, został ponownie aresztowany i oskarżony o spiskowanie przeciwko bezpieczeństwu państwa. Pod koniec 1831 r. odbył się proces, w którym oskarżono go wraz z czternastoma towarzyszami o przestępstwa prasowe. Blanqui dał świadectwo swojego rewolucyjnego charakteru, wzywając do powszechnych wyborów, oskarżając burżuazję o bycie „uprzywilejowaną” i deklarując się jako proletariusz. Używa on formuły, która świadczy o jego socjalistycznym ideale: „Opodatkować to, co konieczne, to kraść; opodatkować to, co zbędne, to oddawać. A potem mówi: „Wszelka rewolucja jest postępem”. W związku z tym został skazany na rok więzienia.
Po kolejnym pobycie w więzieniu wznowił działalność rewolucyjną w „Towarzystwie Rodzin”, które w 1837 r. kontynuowane było jako „Towarzystwo Pór Roku”.
6 marca 1836 r. został aresztowany, spędził osiem miesięcy w więzieniu, a następnie został umieszczony na warunkowym zwolnieniu w Pontoise.
12 maja 1839 roku, po powrocie do Paryża, wraz z Armandem Barbèsem i Martinem Bernardem, wziął udział w powstaniu, które zajęło Palais de Justice, nie zdołało zająć Prefektury Policji i na pewien czas zajęło Hôtel de Ville. Po stronie powstańców było 77 zabitych i co najmniej 51 rannych, wśród żołnierzy 28 zabitych i 62 rannych. Po niepowodzeniu zamieszek ukrywał się przez pięć miesięcy, ale 14 października został aresztowany.
14 stycznia 1840 r. został skazany na karę śmierci. Jego wyrok został zamieniony na dożywocie, a on sam został zamknięty w Mont-Saint-Michel. Jego żona, Amélie-Suzanne Serre, zmarła podczas jego uwięzienia w 1841 roku; pobrali się w 1833 roku. Był nauczycielem Amelii, gdy ta miała jedenaście lat. Rodzice Amelii, państwo Serre, początkowo bardzo sympatyzowali z Blanquim, który był wrogo nastawiony do legalizmu. Ale wtedy bardzo niechętnie zgodzili się na małżeństwo córki z Augustem. Ten ostatni wydawał im się nieszczęśliwy. Co więcej, został uwięziony, ponieważ przy wielu okazjach okazał się całkowicie nieprzychylny reżimowi Ludwika Filipa. O monarchii lipcowej mieli raczej dobre zdanie. Z tych powodów małżeństwo Amelii z Augustem nie podobało się im i zaakceptowali je niechętnie, z powodu nalegań Amelii.
W 1844 r. stan zdrowia sprawił, że przeniesiono go do szpitala więziennego w Tours, gdzie przebywał do kwietnia 1847 r. Po apelu o uwolnienie Blanqui”ego, wystosowanym przez gazetę La Réforme (do której należeli republikanie i socjaliści, tacy jak Louis Blanc, Arago, Cavaignac, Pierre Leroux, etc.), Ludwik Filip ułaskawił Blanqui”ego. Blanqui odmówił zwolnienia: prosił, aby powiedziano, że „wyrzekł się wszelkiej solidarności ze wspólnikami”; list z odmową został opublikowany w „La Réforme”. Chłopiec zrodzony ze związku z Amelią, Estève (ur. w 1834 r.), był kształcony przez rodziców Serre (rodziców Amelii) i przez Auguste”a Jacquemarta, guwernera. Przeczuwał, że jego syn będzie wychowywany w sposób niezgodny z jego życzeniami (Blanqui nie zgadzał się na przykład na chrzest syna), a prawdopodobnie nawet „wbrew” nim. Amelia obawiała się, że jej rodzice sprawią, że Estève znienawidzi swojego ojca.
Przeczytaj także: biografie-pl – Edwin Hubble
II Rzeczpospolita
Po uwolnieniu przyłączył się do wszystkich demonstracji paryskich od marca do maja podczas rewolucji 1848 roku, która dała początek II Republice. Wkrótce rozczarował się do reżimu. Miał nadzieję na rewolucyjny rząd i choć podobały mu się pewne rozwiązania, takie jak uznanie prawa do pracy, zdawał sobie sprawę z konserwatywnego charakteru rządu. Nie pochwalał pomysłów Lamartine”a, uważając za absurdalne utrzymanie trójkolorowej flagi, która reprezentowała Republikę i Cesarstwo, ale została skompromitowana przez użycie jej jako symbolu Monarchii Lipcowej. Zaapelował o przyjęcie czerwonej flagi, symbolu „hojnie przelanej krwi narodu i gwardii narodowej”. Zwraca się w szczególności do Raspaila i Caussidière”a, aby uczynili wszystko, co możliwe, aby zapobiec prowadzeniu reakcyjnej polityki. Prosi też o przesunięcie daty planowanych wyborów na późniejszy termin – wzywa w tej sprawie rząd Lamartine”a 7 marca 1848 roku. Chce, aby przez kilka miesięcy, przed wyborami, trwała kampania przekonywania ludu, aby Francuzi zostali zapoznani z ideami rewolucyjnymi. Ale Lamartine nie chce przedłużać sprawowania władzy na długo bez wyborów powszechnych i pozostawia datę tak, jak jest. Blanqui stara się utworzyć grupę nacisku z Louisem Blanc i Cabetem. Ci jednak, wraz z demonstrantami z 17 marca, byli zbyt nieśmiali jak na gust Blanqui”ego: wybory zaplanowane początkowo na 9 kwietnia zostały przełożone dopiero na 23 kwietnia. Odwołanie się do przemocy przez Centralne Towarzystwo Republikańskie, które założył, aby domagać się zmiany rządu, doprowadziło go do konfliktu z umiarkowanymi republikanami. Aresztowany po 26 maja, po interwencji w Corps législatif z demonstrantami wdzierającymi się na salę w obronie sprawy polskiej, został zamknięty w Vincennes. Proces rozpoczął się przed Wysokim Trybunałem Sprawiedliwości w Bourges 7 marca 1849 roku. Prokuratorem był Baroche, przyszły minister II Cesarstwa. Był sądzony z kolegami socjalistami i rewolucjonistami, zwłaszcza z Raspail, Barbès, Louis Blanc, … Mówi, że próbował spacyfikować ruch ludowy, aby uniknąć przemocy. Pewien incydent doprowadził do kłótni między Barbèsem i Blanqui przed sędziami na temat prawdziwości dokumentu Tascherau. Oskarżenia Barbèsa pod adresem Blanqui”ego oburzyły zarówno tego ostatniego, jak i Benjamina Flotte”a, jednego z jego przyjaciół. Blanqui został skazany na dziesięć lat więzienia i wysłany do Doullens. Matka Blanqui”ego była bardzo oddana synowi podczas jego uwięzienia, podobnie jak podczas jego poprzednich uwięzień. Martwiła się o jego zdrowie i skutecznie lobbowała w administracji, aby przenieść go na Belle-Île, ponieważ jego tymczasowe aresztowanie w więzieniu Mazas miało negatywny wpływ na zdrowie Auguste”a Blanqui. W październiku 1850 r. został uwięziony w Belle-Île-en-Mer, w grudniu 1857 r. w Corte, a następnie w 1859 r. „przewieziony” do Mascary w Algierii, gdzie przebywał do 16 sierpnia 1859 r., kiedy to został zwolniony.
W grudniu 1850 r. Blanqui poprosił, aby w czasie, gdy on i Barbès byli uwięzieni na Belle-Île, odbył się jakiś proces, aby współwięźniowie mogli zdecydować między nimi. Podejrzewał Barbèsa o korupcję. Barbès nie chciał, aby debata toczyła się tylko między nim a Blanquim. Niewątpliwie dlatego, że miał więcej zwolenników niż Blanqui, chciał, aby widzowie mogli uczestniczyć w spotkaniu, co zapewne zaszkodziłoby Blanquiemu. Barbès nie zgodził się na debatę w sposób, w jaki chciał Blanqui, więc do niej nie doszło.
Przeczytaj także: wazne_wydarzenia – Rewolucja kubańska
Drugie Imperium
Blanqui został zwolniony po amnestii w 1859 roku. Nadal był pod obserwacją. Jego matka i brat Adolphe zmarli w czasie jego pobytu w więzieniu. Wciąż mógł liczyć na swojego syna Estève. Ale Estève, naznaczony bardziej wpływem dziadków macierzystych niż rodziców, chce, by Auguste porzucił wszelkie zaangażowanie polityczne. Estève chce przyjąć Auguste”a do swojej posiadłości na wsi, pod warunkiem, że Auguste zrezygnuje z walki politycznej. Auguste nie chce się z tym pogodzić i dlatego traci kontakt z Estève. Pozostając rewolucjonistą, gdy tylko został uwolniony, wznowił walkę z Imperium. 14 czerwca 1861 r. został aresztowany, skazany na cztery lata więzienia i zamknięty w Sainte-Pélagie. Uciekł w sierpniu 1865 r. do Belgii i na emigracji kontynuował kampanię propagandową przeciwko rządowi, aż powszechna amnestia z 1869 r. pozwoliła mu na powrót do Francji. To właśnie w tych latach narodziła się partia Blanquist i zorganizowała się w sekcje. Blanqui zyskał wielu zwolenników, szczególnie wpływowy był wśród młodych studentów. Wśród Blanquistów byli Paul Lafargue i Charles Longuet (obaj francuscy socjaliści, przyszli zięciowie Marksa) oraz Georges Clemenceau (w ich związku doszło do wczesnego rozdźwięku, ponieważ Clemenceau zbliżył się do Delescluze”a, rewolucyjnego socjalisty znienawidzonego przez Blanqui. Ale podziw, jaki każdy z nich żywił dla drugiego, pozostał).
Skłonność Blanqui”ego do gwałtownych działań została zilustrowana w 1870 r. dwiema nieudanymi próbami powstania: pierwsza 12 stycznia na pogrzebie Victora Noir (dziennikarza zabitego przez księcia Pierre”a Bonaparte, który był ni mniej ni więcej tylko synem Lucjana Bonaparte, a więc bratankiem Napoleona I i kuzynem Napoleona III). Drugi miał miejsce 14 sierpnia, kiedy to próbował przejąć magazyn broni w remizie strażackiej. Dowodził tylko setką ludzi, w tym Vallèsem; to on decydował o planie działania, był prawdziwym przywódcą i odrzucił przedłożony mu plan zdobycia zamku de Vincennes. Liczył na zjednanie sobie ludzi, ponieważ koszary znajdowały się w robotniczej dzielnicy La Villette. Stało się to po rezygnacji Olliviera po klęsce militarnej Francji z Prusami w 1870 r. Blanqui był rozczarowany, że Republika nie została ustanowiona i chciał zdymisjonować cesarzową regentkę. Nie udało mu się zjednać Paryżan dla swojej sprawy. Wiedział, że z tak małą ilością ludzi nie może liczyć na to, że uda mu się stawić czoła siłom porządkowym. Rozczarowany i zrezygnowany kazał rozproszyć małą grupę powstańców. Niektórzy z nich zostali aresztowani, ale nie Blanqui. Umiarkowani republikanie, zwłaszcza Gambetta i Favre, potępili tę próbę powstania. Przy pomocy George Sand, Micheleta, Ranka i Gambetty, Blanqui zdołał uzyskać ułaskawienie dla skazańców. Zostali uwolnieni wraz z proklamacją Republiki.
Przeczytaj także: biografie-pl – Neron
Katastrofalny start III Rzeczypospolitej w wojnie z Prusami
Blanquiści przyczynili się do założenia Republiki 4 września 1870 roku; chcieli, aby Francja dzięki Republice wygrała wojnę. Blanqui nie zgadzał się z republikańskimi przywódcami, takimi jak Ferry, Favre, Gambetta, Arago, Garnier-Pagès. Ale on ich popiera, chce jedności narodowej republikanów przeciwko Prusom. Blanqui założył 7 września klub i gazetę „La patrie en danger”, która wspierała opór Gambetty, ale 8 grudnia zaprzestała wydawania z braku funduszy. Jules Vallès brał udział w tym klubie. Ale Blanqui zdawał sobie sprawę, że przewodniczący rządu obrony narodowej, generał Trochu, były orleanista, nie był tak pewny francuskiego zwycięstwa. Trochu nie chciał zbroić ludzi, wolał pozostawić broń armii zawodowej. On chce rozstrzygnąć o kapitulacji, podczas gdy Blanqui nie chce, by „komedia wojny” doprowadziła do „haniebnego pokoju”. Nieufność Blanqui”ego okazuje się jasna. Z poparciem Clemenceau został wybrany na szefa 169 batalionu paryskiej gwardii narodowej. Dowódcy batalionów wysłali do Hôtel de Ville delegację, w skład której wchodził Blanqui. Vallès opowiada: „Pewnego ranka zobaczyłem cały rząd Obrony Narodowej brodzący w nonsensach i kłamstwach pod jasnym okiem Blanqui. Małym głosem, spokojnymi gestami pokazywał im niebezpieczeństwo, wskazywał środki zaradcze, dawał kurs strategii politycznej i wojskowej. A Garnier-Pagès, w fałszywym kołnierzyku, Prom między kotletami, Pelletan w głębi brody, wyglądali jak uczniowie przyłapani na niewiedzy. Święte zjednoczenie zostało w ten sposób zerwane, a Blanquiści zbesztali umiarkowanych Republikanów. Blanqui został znieważony i nazwany Prusakiem w absurdalny sposób przez zwolenników rządu. Trochu zarządził nowe wybory do 169 batalionu. Blanqui nie miał możliwości wytłumaczenia się. W wyniku wyborów stracił stanowisko oficera. Clemenceau, podobnie jak Blanqui i Gambetta, odmówił rozważenia możliwości poddania się: jako mer 18 okręgu Paryża kazał wywiesić plakaty, w których oświadczył, że „rząd nie może przyjąć rozejmu bez zdrady”. Paryżanie, zarówno burżuazja, jak i robotnicy, odmówili zawarcia rozejmu.
31 października 1870 r. Flourens, dziennikarz, wezwał do utworzenia tymczasowego komitetu, który miał zastąpić rząd obrony narodowej, zanim odbędą się wybory. W tym komitecie chciał zasiąść z Victorem Hugo, Blanqui, Dorianem (dość popularnym przemysłowcem), Henri Rochefortem (lewicowym dziennikarzem sprzeciwiającym się Drugiemu Cesarstwu i uczestnikiem rządu obrony narodowej), Louisem Blanc, Ledru-Rollinem i Raspail”em (wszyscy trzej byli nieudanymi kandydatami lewicy w wyborach prezydenckich przeciwko Louisowi-Napoleonowi). Były to osobistości lewicowe, wrogie poddaniu się Prusom. Paryski tłum wiwatował na cześć przedstawionych nazwisk kandydatów, wśród których był Blanqui. Blanqui udał się następnie do Hôtel de Ville, mając nadzieję na zajęcie miejsca w rządzie. Wydaje się, że Crisenoy, konserwatywny dowódca 17. batalionu karabinierów, dążył do aresztowania Blanqui”ego, ale zrezygnował z tego, obawiając się reakcji Gwardii Narodowej, wśród której Blanqui był popularny. Gwardia narodowa, która popierała komitet, wtargnęła do Hôtel de ville w Paryżu. Komitet w miejscu pojednaje się z zakładnikami rządu Obrony Narodowej, z których Favre, aby przejść do wyborów w dniu 2 listopada. Ale ponieważ nie cały rząd obrony narodowej był obecny (w szczególności jego lider Trochu był nieobecny), decyzja podjęta przez zakładników i komitet nie przekonał Blanqui, który chciał, aby wszyscy członkowie rządu obrony podpisać. Podczas gdy on próbował uzyskać podpisy, siły porządkowe ruchomej gwardii interweniowały przeciwko Blanquistom z gwardii narodowej. Komitet i Rząd Obrony Narodowej zdecydowali się wtedy na pokojowe rozwiązanie, opuszczając budynek i okazując zgodę. Blanqui przebywał w rządzie tylko przez dziesięć godzin, jak zauważa Decaux.
Rząd Obrony Narodowej nie wywiązuje się ze swoich zobowiązań wobec komitetu tymczasowego. Podjął środki konserwatywne i mianował reakcjonistę na stanowisko szefa Gwardii Narodowej; Rochefort z rozczarowaniem podał się do dymisji. W plebiscycie, w którym zapytano paryżan, czy zgadzają się na utrzymanie rządu Obrony Narodowej, zgodzili się (557 976 „tak” wobec 68 638 „nie”). Następnie zdezawuowali Blanqui”ego, który przeczuwał, że głosowanie na „tak” doprowadzi do kapitulacji. Następnie Thiers negocjował warunki kapitulacji z Otto von Bismarckiem, pruskim kanclerzem. Blanqui, w swojej gazecie La Patrie en danger, nadal pisał zaciekle potępiając działania rządu. I tak 11 listopada protestował: „Kiedy się pomyśli, że Hôtel de Ville ani przez chwilę nie wierzył w możliwy sukces ruchu oporu, że przez dwa miesiące tej strasznej wojny nie miał żadnej nadziei, tylko po to, by zachować władzę, by pozostać w rządzie! A gdy się zważy, że ta z góry powzięta pewność klęski była jedyną przyczyną, że poważne przygotowania, poczynione na czas, zapewniały nam zwycięstwo, i że skrzyżowało się ręce z przekonania o ich bezużyteczności, jakże nie pozostać unicestwionym z bólu i wściekłości wobec kraju, który jest niszczony przez nieudolność, egoizm i płaską ambicję kilku ludzi? Był oburzony faktem, że Trochu został wybrany do zorganizowania obrony Paryża. Blanqui nie miał jednak wystarczających środków, by utrzymać swoją gazetę i wkrótce, 8 grudnia, musiał ją porzucić: La Patrie en danger zniknęła.
Niedobór żywności był dotkliwy w Paryżu, gdzie mieszkańcy byli zmuszeni jeść konie, koty, psy, a nawet szczury. Od 5 stycznia 1871 r. Prusacy bombardowali lewy brzeg Sekwany. Ale Paryżanie byli nieustępliwi: wydawali się zdecydowani, w większości, nie poddać się, podczas gdy rząd był z tym pogodzony. Rząd, aby przekonać ludność, że kapitulacja jest nieunikniona, zlecił armii przeprowadzenie katastrofalnej w skutkach bitwy pod Buzenval 19 stycznia 1871 r., która zakończyła się niepowodzeniem. Paryska Gwardia Narodowa dostarczyła więźniów politycznych do Mazas 21 stycznia i chciała odzyskać Hôtel de Ville 22 stycznia. Blanqui próbował odwieść powstańców od próby zdobycia Hôtel de Ville, sądząc, że się nie powiedzie, ale przyłączył się do nich, ponieważ byli zdeterminowani, a on chciał wziąć udział w tej rewolucyjnej akcji, nawet jeśli sądził, że się nie powiedzie. Rzeczywiście jest porażka, mobilna gwardia tłumi akcję rewolucyjną do krwi. Jules Favre zamierzał wynegocjować z Bismarckiem 21-dniowe zawieszenie broni, po którym nowo wybrane Zgromadzenie Narodowe zadecydowałoby o pokoju lub wojnie. Gambetta, minister spraw wewnętrznych, nie zgadzał się z Favre”em i chciał kontynuować wojnę. Ale zrezygnował, ponieważ wielu prefektów ogłosiło, że wydziały są za kapitulacją. 8 lutego 1871 roku wybrano Zgromadzenie Narodowe; Blanqui nie został w nim wybrany. W pamflecie zatytułowanym Un dernier mot oskarżył rząd (określany jako dyktatura Hôtel de Ville) o „zdradę stanu i zamach na samo istnienie narodu”.
Cieszy się, że widzi swoje siostry, Mmes Barellier i Antoine, oraz swojego przyjaciela Clemenceau. Lafargue, zięć Marksa, gratuluje mu uwolnienia i zaprasza go do Londynu; Blanqui woli poświęcić się nowym wyborom w Bordeaux i nie jedzie do Londynu. Lafargue, Marks i Pierre Denis podziwiali Blanqui”ego, widząc w nim twórcę idei walki klas. Wydaje się, że nie jest to wzajemne: Blanqui okazuje ostry wyrzut, gdy dziennikarz, Gabriel Deville, rozwija przed nim swoje marksistowskie idee. Blanqui poniósł klęskę w wyborach, pokonany przez republikańskiego kandydata Antoine Acharda, bez wątpienia z powodu zajadłych ataków na niego, powtarzających oskarżenia z dokumentu Taschereau. Później poświęcił się walce o amnestię dla swoich kolegów z komuny. Podróżował po Francji i szerzył swoje idee w swojej gazecie Ni Dieu ni maître. Wstrząśnięty faktem, że to republikanie byli deportowani i więzieni, podczas gdy monarchiści i bonapartyści żyli dalej bez szwanku, zebrał tłumy, szczególnie w Lyonie, aby poprzeć amnestię. Poznał Garibaldiego i Rocheforta. Tuż po śmierci siostry, pani Barellier, z powodu której był niepocieszony, poniósł klęskę w drugiej turze wyborów parlamentarnych w Lyonie, ponieważ jego przeciwnicy ponownie połączyli siły przeciwko niemu i wykorzystali dokument Taschereau. Jednak dzięki dobrze przeprowadzonej kampanii (w pierwszej turze zajął pierwsze miejsce) przyczynił się w znacznym stopniu do uchwalenia ustawy z 11 lipca 1880 r. o amnestii dla komunistów. Po śmierci pani Barellier zamieszkał z uczniem Ernestem Grangerem. 27 grudnia, podczas rozmowy z Grangerem, Blanqui miał zator mózgowy, zasłabł i upadł. Jego przyjaciele, zwłaszcza Clemenceau i Vaillant, przyszli do jego łóżka. Zmarł wieczorem 1 stycznia 1881 r. przy 25 boulevard Auguste-Blanqui. W jego pogrzebie wzięło udział sto tysięcy osób. Został pochowany na cmentarzu Père-Lachaise w Paryżu. Jego uczeń, Eudes, i Louise Michel składają mu hołd.
Zgodnie z ówczesnym nurtem socjalistycznym Blanqui opowiadał się za redystrybucją kapitału i kolektywizacją środków produkcji, co zaznaczył w swoim tekście Kto robi zupę, musi ją wypić. Blanquizm różnił się jednak od innych ruchów socjalistycznych swoich czasów pod kilkoma względami. Nie można go utożsamiać z marksizmem. Z jednej strony, w przeciwieństwie do Karola Marksa, Blanqui nie wierzył w dominującą rolę klasy robotniczej, ani w ruchy mas: przeciwnie, uważał, że rewolucja powinna być dziełem niewielkiej liczby ludzi, ustanawiających siłą tymczasową dyktaturę. Ten okres przejściowej tyranii powinien pozwolić na zbudowanie fundamentów nowego porządku, a następnie przekazać władzę w ręce ludu. Z drugiej strony, Blanqui był bardziej zainteresowany rewolucją niż przyszłością społeczeństwa po niej: chociaż jego myśl opierała się na precyzyjnych zasadach socjalistycznych, rzadko posuwała się tak daleko, by wyobrazić sobie czysto i prawdziwie socjalistyczne społeczeństwo. W tym różni się od utopistów. Dla Blanquistów obalenie porządku postrzeganego jako „burżuazyjny” i rewolucja są celami, które same w sobie są wystarczające, przynajmniej w pierwszej instancji. Był on jednym z niemarksistowskich socjalistów swoich czasów. Już jako młody człowiek opowiadał się za nadejściem Republiki, ponieważ wierzył, że szybko doczeka się ona nadejścia socjalizmu.
W swojej gazecie Le Libérateur, założonej w 1834 roku, której motto brzmiało: „Jedność, równość, braterstwo”, w pierwszym numerze z 2 lutego 1834 roku pisał: „Jeśli w istocie nazywamy się republikanami, to dlatego, że mamy nadzieję, iż republika przyniesie reformę społeczną, której Francja tak pilnie potrzebuje i która leży w jej przeznaczeniu. Gdyby republika zwiodła tę nadzieję, przestalibyśmy być republikanami, ponieważ w naszych oczach forma rządu nie jest celem, ale środkiem, a my pragniemy reformy politycznej tylko jako środka do reformy społecznej. Należy zaznaczyć, że później pojawi się u niego idea swoistej dyktatury proletariatu; w Towarzystwie Mórz, którego jest założycielem, podczas przysięgi intronizacyjnej pada zdanie: „Stan społeczny jest zgorzelinowy, aby przejść do stanu zdrowego, potrzebne są heroiczne środki zaradcze; lud będzie potrzebował przez pewien czas władzy rewolucyjnej”.
Należy zaznaczyć, że Blanqui był zwolennikiem myśli Héberta; odrzucał idee Robespierre”a, które uważał za zbyt religijne (Blanqui był również założycielem gazety Ni Dieu ni maître). Alain Decaux uważa, że zachowanie Blanqui jest porównywalne z zachowaniem Robespierre”a: przeciwstawia je zachowaniu Barbèsa, które jest bardziej podobne do zachowania Dantona. Blanqui odznacza się „surowością” i „sztywnością”. Blanqui i Barbès byli sobie przeciwni z powodu afery Taschereau, po tym jak byli sojusznikami. W szczególności dążyli do wspólnego zdobycia ratusza paryskiego w 1839 roku. Barbès i Blanqui byli „antynomicznymi” rewolucjonistami: „Blanqui chciał republiki społecznej, republika Barbèsa była bardziej letnia”. Alain Decaux uważa oskarżenie Blanqui”ego o skrajną brutalność za przesadzone; uważa Hugo za surowego i niesprawiedliwego, gdy porównuje Blanqui”ego do Marata. Według niego Blanqui akceptował debaty, nie był gilotyniarzem, nie żądał na przykład – jak zarzucał mu Hugo – odcięcia głowy Lamartine”owi. Jest on o wiele bardziej pokojowy, niż się twierdzi.
Jest bezkompromisowy. Nie chce on postępowych reform naznaczonych ustępstwami. Ma formułę: „trzeba się ożenić bez posagu”. Nie chce przyłączyć się do bardziej umiarkowanej lewicy Ledru-Rollina czy socjalisty Louisa Blanca. Był zdecydowanym rewolucjonistą, pisząc w 1851 r. do swoich zwolenników w więzieniu: „Kto ma żelazo, ten ma chleb… Francja pełna uzbrojonych robotników, to jest nadejście socjalizmu. W obecności uzbrojonych proletariuszy znikną przeszkody, opór, niemożność, wszystko. Ale dla proletariuszy, którzy pozwalają się bawić śmiesznymi spacerami po ulicach, sadzeniem drzew wolności, dźwięcznymi frazesami prawników, będzie najpierw woda święcona, potem obelgi, wreszcie ogień z karabinu maszynowego, wreszcie ogień z karabinu maszynowego, zawsze nieszczęście. Niech naród wybiera!”
Blanqui wydaje się nie mieć sympatii dla Pierwszej Międzynarodówki. Blanqui, co więcej, wydaje się nie lubić Proudhona, który jest dość popularny wśród członków Międzynarodówki. Blanqui nie daje się powiązać z żadnym z głównych nurtów myśli socjalistycznej swoich czasów. Nie wykazywał wielkiego podziwu dla Marksa, z wyjątkiem jego Misère de la philosophie, dzieła krytyki Proudhona. Według Decaux, „Blanqui nie tolerował żadnego sojuszu”. Nie powiodła się np. próba zawarcia sojuszu ze zwolennikami Bakunina.
Blanqui jest podobny do tzw. socjalizmu „metafizycznego”. W swoim dziele L”Éternité par les astres (1872), napisanym, co prawda, pod koniec życia, gdy był już ponownie uwięziony, wyjaśnił, że kombinacja atomów, z której powstaliśmy, powiela się nieskończoną ilość razy (w nieskończoności przestrzeni i czasu), tak że każdy z nas ma nieskończoną ilość sobowtórów. Ostatnie pisma Blanqui”ego bledną jednak w porównaniu z tym, kim był przede wszystkim: strategiem powstania, który nie wahał się zapłacić za to życiem.
W zbiorze tekstów La critique sociale, opublikowanym w 1886 roku, Blanqui stawia trzy tezy:
Przeczytaj także: biografie-pl – Olga Kijowska
Główne publikacje
Hołd dla Blanqui”ego złożył Aristide Maillol, na prośbę Georges”a Clemenceau. Powstały trzy rzeźby pod nazwą „L”Action enchaînée”. Jeden z tych posągów został zainstalowany na nabrzeżu w Banyuls-sur-Mer. Kolejna znajduje się w Puget-Théniers.
Michel Onfray napisał list otwarty w hołdzie dla Blanqui pod tytułem Quarante-trois camélias pour Blanqui (Czterdzieści trzy kamelie dla Blanqui) w swojej książce Politique du rebelle, traité de résistance et d”insoumission (1997).
Przeczytaj także: biografie-pl – Hezjod
Linki zewnętrzne
Źródła
