Marcelo H. del Pilar
gigatos | 27 grudnia, 2021
Streszczenie
Marcelo Hilario del Pilar y Gatmaitán (30 sierpnia 1850 – 4 lipca 1896), powszechnie znany jako Marcelo H. del Pilar i znany również pod pseudonimem Pláridel, był filipińskim pisarzem, prawnikiem, dziennikarzem i wolnomularzem. Del Pilar, wraz z José Rizalem i Graciano López Jaena, stał się znany jako przywódca Ruchu Reformatorskiego w Hiszpanii.
Del Pilar urodził się i wychował w Bulakan, Bulacan. Został zawieszony na Universidad de Santo Tomás i uwięziony w 1869 roku, po tym jak pokłócił się z proboszczem o wygórowane opłaty za chrzest. W latach osiemdziesiątych XIX wieku rozszerzył swój ruch antyfranciszkański z Malolos na Manilę. W 1888 r. udał się do Hiszpanii, po tym jak wydano przeciwko niemu nakaz banicji. Dwanaście miesięcy po przybyciu do Barcelony zastąpił Lópeza Jaenę na stanowisku redaktora La Solidaridad (Solidarność). Wydawanie gazety zostało wstrzymane w 1895 r. z powodu braku funduszy. Tracąc nadzieję na reformy, stał się zwolennikiem rewolucji przeciwko Hiszpanii. Był w drodze do domu w 1896 roku, kiedy w Barcelonie zachorował na gruźlicę. Zmarł później w szpitalu publicznym i został pochowany w grobie dla ubogich.
Bohaterów Narodowych, utworzony na mocy Zarządzenia Wykonawczego nr 5 przez byłego Prezydenta Fidela V. Ramosa, zarekomendował del Pilar wraz z ośmioma filipińskimi postaciami historycznymi na Bohaterów Narodowych. Rekomendacje te zostały przedłożone Sekretarzowi Departamentu Edukacji Ricardo T. Glorii 22 listopada 1995 roku. Nie podjęto żadnych działań w stosunku do tych rekomendowanych postaci historycznych. W 2009 roku kwestia ta została ponownie poruszona podczas jednego z posiedzeń 14 Kongresu.
Przeczytaj także: historia-pl – Inwazja w Zatoce Świń
Wczesne życie (1850-1880)
Marcelo H. del Pilar urodził się w Cupang, barrio San Nicolás, Bulacán, Bulacan, 30 sierpnia 1850 roku. Został ochrzczony jako „Marcelo” 4 września 1850 roku. Ojciec D. Tomas Yson, filipiński świecki ksiądz, dokonał chrztu, a Lorenzo Alvir, daleki krewny, działał jako ojciec chrzestny. „Hilario” było oryginalne nazwisko ojcowskie rodziny. Nazwisko ojcowskiej babki Marcelo, „del Pilar”, zostało dodane w celu dostosowania się do reformy nazewnictwa Gubernatora Generalnego Narciso Clavería w 1849 roku.
Rodzice Del Pilar należeli do księstwa. Małżeństwo posiadało farmy ryżu i trzciny cukrowej, stawy rybne i młyn napędzany siłą zwierząt. Jego ojciec, Julián Hilario del Pilar, był znanym gramatykiem, mówcą i poetą języka tagalskiego. Don Julián pełnił funkcję „trzykrotnego” gobernadorcillo pueblo of Bulacán, a później zajmował stanowisko oficial de mesa przy alcalde mayor. Jego matka, Blasa Gatmaitán, była potomkinią szlacheckiego rodu Gatmaitánów. Znana była jako „Doña Blasica”. Jako dziewiąte z dziesięciorga dzieci, rodzeństwo del Pilar było następujące: Toribio (ksiądz, deportowany na Mariany w 1872 r.), Fernando (ojciec Gregorio del Pilar), Andrea, Dorotea, Estanislao, Juan, Hilaria (zamężna z Deodato Arellano), Valentín i María. Udział w dziedzictwie każdego z dzieci był bardzo mały i del Pilar zrzekł się swojego na rzecz rodzeństwa.
Od najmłodszych lat del Pilar uczył się gry na skrzypcach, fortepianie i flecie. Wczesną edukację otrzymał od swojego ojcowskiego wuja Alejo del Pilar. Później uczył się łaciny w prywatnej szkole należącej do s. José Flores. Po zakończeniu nauki u s. José Floresa, del Pilar zapisał się na studia łacińskie. Floresa, del Pilar zapisał się do Colegio de San José, gdzie uzyskał tytuł Bachiller en Artes. Kontynuował studia filozoficzne (1867-1871) i prawnicze (1871-1881) na Universidad de Santo Tomás.
W 1869 r. del Pilar występował jako ojciec chrzestny podczas chrztu w San Miguel w Manili. Nie będąc mieszkańcem tej parafii, zakwestionował zbyt wysoką opłatę za chrzest, którą pobrał proboszcz. To rozwścieczyło proboszcza i w rezultacie sędzia, Félix García Gavieres, wysłał del Pilar do więzienia Old Bilibid. Został zwolniony po trzydziestu dniach. 16 lutego 1871 r. del Pilar uzyskał tytuł Bachiller en Filosofía na Universidad de Santo Tomás.
W czasie buntu w Cavite w 1872 r., del Pilar mieszkał z filipińskim księdzem, Mariano Sevilla, który był przyjacielem o. Toribio Hilario del Pilar, starszego brata Marcelo, i o. José Burgos, należącego do Gomburzy. O. Sevilla i o. Toribio zostali deportowani na Wyspy Mariańskie za ich rzekomy udział w powstaniu. Deportacja o. Toribio spowodowała wczesną śmierć matki del Pilar.
Del Pilar pracował jako oficial de mesa w Pampanga (1874-1875) i Quiapo (1878-1879). W 1876 r. wznowił studia prawnicze na Universidad de Santo Tomás. Licenciado en jurisprudencia, odpowiednik tytułu licencjata prawa, uzyskał 4 marca 1881 roku. Na studiach prawniczych del Pilar uzyskał: (Prawo Rzymskie 2, Excellent; (((Polityka i Statystyka, Fair; (Elementy Literatury Ogólnej i Literatury Hiszpańskiej, Excellent. W latach 1880-1881 nie odnotowano żadnych ocen, ponieważ del Pilar wziął sześciomiesięczny urlop.
Del Pilar pracował dla Real Audiencia de Manila od 1882 do 1887 roku. Chociaż praktykował prawo w Manili, więcej czasu spędzał w swojej rodzinnej prowincji. Tam wykorzystywał każde wydarzenie – chrzty, stypy pogrzebowe, śluby, miejskie fiesty i walki kogutów – aby oświecić swoich rodaków o stanie ich kraju. Demaskował również nadużycia hiszpańskich zakonników i władz kolonialnych. Jak wyjaśnia del Pilar w La Soberanía Monacal en Filipinas (Supremacja monastyczna na Filipinach):
„Bracia kontrolują wszystkie podstawowe siły społeczne na Filipinach. Kontrolują system edukacyjny, ponieważ są właścicielami Universidad de Santo Tomás i są lokalnymi inspektorami każdej szkoły podstawowej. Kontrolują umysły ludzi, ponieważ w kraju, w którym dominuje katolicyzm, rektorzy parafii mogą wykorzystywać ambony i konfesjonały, aby publicznie lub potajemnie wywierać wpływ na ludzi; kontrolują wszystkie władze miejskie i lokalne oraz środki komunikacji; wykonują wszystkie polecenia rządu centralnego.”
Przeczytaj także: biografie-pl – Rita Hayworth
Działalność antyfiarowa na Filipinach (1880-1888)
Del Pilar, razem z Basilio Teodoro Morán i Pascual H. Poblete, założyli krótko działającą gazetę Diariong Tagalog (Tagalog Newspaper) 1 czerwca 1882 roku. Diariong Tagalog była pierwszą dwujęzyczną gazetą na Filipinach i była finansowana przez bogatego hiszpańskiego liberała Francisco Calvo y Múñoz. Del Pilar został redaktorem sekcji tagalskiej. Esej José Rizala, El Amor Patrio, ukazał się w Diariong Tagalog 20 sierpnia 1882 roku. Del Pilar przetłumaczył go na język tagalski pod tytułem Ang Pagibig sa Tinubúang Lupà (Miłość do ziemi ojczystej). Diariong Tagalog zaprzestał publikacji 31 października 1882 roku z powodu braku funduszy.
Malolos stało się centrum ruchu antyfrankistowskiego del Pilar. Pierwszy sukces tego ruchu miał miejsce w 1884 r., kiedy to liberał Manuel Crisóstomo został wybrany przez mieszkańców Malolos na gobernadorcillo. W 1885 r. del Pilar sporządził protest księstwa Malolos po tym, jak Sr. Luna, następca Intendenta Chinchilla, przywrócił służalcze kopiowanie list parafialnych. W tym samym roku, del Pilar stanął po stronie cabezas de barangay z Bulacan, kiedy spierali się z proboszczem o listę podatników. Bracia rozdęli listy podatkowe, co miało przynieść parafii korzyści finansowe.
W 1887 roku, podczas zbliżającej się fiesty Matki Boskiej Różańcowej w Binondo, powstał konflikt pomiędzy gremio de naturales (gildia tubylców), gremio de chinos (gildia Chińczyków) i gremio de mestizos de sangley (gildia chińskich metysów). Timoteo Lanuza, gobernadorcillo de naturales (rodzimy gubernator) z Binondo, zażądał prawa tubylców do zarządzania sprawą. 30 września 1887 roku, Lanuza napisał petycję do gubernatora generalnego Emilio Terrero. Terrero zaaprobował petycję i zadekretował, że: „we wszystkich funkcjach publicznych, gobernadorcillos de naturales będą przewodniczyć”. O. José Hevía de Campomanes, brat-kurator kościoła Binondo, przeciwstawił się dekretowi Terrero i postanowił nie uczestniczyć w uroczystości. Większość uczestników fiesty stanowili tubylcy i gobernadorcillos de naturales z Manili. Kilka dni później Terrero usunął o. Hevíę z funkcji brata-kuratora Binondo. Chińscy gobernadorcillos również zostali zwolnieni ze swoich stanowisk. Organizator fiesty, Juan Zulueta, zdał się na instrukcje del Pilar.
W październiku 1887 r., podczas śmiertelnej epidemii cholery, siły antyfranciszkańskie ponownie starły się z hiszpańskimi duchownymi. Aby ograniczyć rozprzestrzenianie się epidemii, Benigno Quiroga y López Ballesteros wydał zakaz organizowania kościelnych styp dla ofiar cholery. Zakaz ten wszedł w życie 18 października 1887 roku. W Malolos, Manuel Crisóstomo ogłosił dekret Quiroga poprzez paradę prowadzoną przez orkiestrę dętą. Felipe García, brat kustosz z Malolos, sprzeciwił się temu zakazowi, rzekomo z powodu opłat, jakie kościół zarabiał na tych stypach. Na znak protestu o. García paradował ulicami Malolos ze zwłokami ofiary cholery. Aby zapobiec zamieszkom w mieście, Crisóstomo zwrócił się do del Pilar. Ten ostatni polecił mu, aby złożył raport Manuelowi Gómez Florio, hiszpańskiemu gubernatorowi Bulacan. Gómez Florio, sprzymierzeniec del Pilara i jego współpracowników, nakazał aresztowanie brata-kurata.
21 stycznia 1888 roku, del Pilar sporządził memoriał do gobernador civil z Bulacan o założenie szkoły „Sztuki, Handlu i Rolnictwa”. Sygnatariuszami tego dokumentu byli gobernadorcillos, byli gobernadorcillos, przedsiębiorcy, właściciele ziemscy, prawnicy, nauczyciele i czołowi obywatele prowincji. Terrero, Quiroga, Centeno, Gómez Florio, Julio Galindo (kapitan Guardia Civil) i inni urzędnicy poparli projekt. W 1889 r. szkoła została otwarta w Manili, pomimo sprzeciwu braci augustianów i arcybiskupa Manili.
W 1887 i 1888 r. del Pilar napisał serię petycji przeciwko pijarom, skierowanych do władz kolonialnych i do królowej regentki. W dniach 20 i 21 listopada 1887 r. napisał skargi dwóch mieszkańców Navotas, Mateo Mariano i gobernadorcillo de naturales z Navotas, do gubernatora cywilnego. Del Pilar przygotował także, 20 lutego 1888 roku, petycję gobernadorcillo i mieszkańców Manili do gubernatora generalnego. 1 marca 1888 roku mieszkańcy dzielnic Manili i pobliskich prowincji, na czele z Doroteo Cortésem i José Anacleto Ramosem, przemaszerowali do biura gubernatora cywilnego Manili, José Centeno Garcíi. Przedstawili oni manifest skierowany do Królowej Regentki. Manifest ten, zatytułowany „Viva España! Viva el Rey! Viva el Ejército! Fuera los Frailes!” (Niech żyje Hiszpania! Niech żyje król! Niech żyje armia! Wyrzućcie braci!), napisał del Pilar. Manifest domagał się wydalenia braci z Filipin, w tym arcybiskupa Manili Pedro P. Payo. Tydzień po demonstracji Centeno podał się do dymisji i wyjechał do Hiszpanii. Kadencja gubernatora generalnego Terrero również zakończyła się w następnym miesiącu. Generał Antonio Moltó, następca Terrero, szybko odwołał antyfiarowe posunięcia z poprzednich miesięcy. Pierwszy zniósł zakaz Quirogi dotyczący styp w kościołach. Później przywrócił do parafii o. Hevíę, byłego brata-kuratora z Binondo. Jednak represje Moltó były krótkotrwałe: nie powstrzymały działań antybractwa, szczególnie w prowincji Bulacan. W Malolos, gobernadorcillo, Manuel Crisóstomo, został zastąpiony przez swojego krewnego, Vicente Gatmaitán. Del Pilar i jego współpracownicy nadal otrzymywali ochronę od Gómeza Florio i innych urzędników.
O. José Rodríguez, proboszcz augustiański, był autorem broszury zatytułowanej ¡Caiñgat Cayó! Sa mañga masasamang libro,t, casulatan (Strzeżcie się!: złych książek i pism, 1888). Zakonnik ostrzegał Filipińczyków, że czytając Noli Me Tángere (Nie dotykaj mnie) Rizala popełniają „grzech śmiertelny”. 3 sierpnia tego samego roku, del Pilar napisała Caiigat Cayó (Bądź śliski jak węgorz) pod pseudonimem Dolores Manapat. Była to odpowiedź na „Caiñgat Cayó” o. Rodrígueza.
Valeriano Weyler zastąpił Moltó na stanowisku gubernatora generalnego Filipin. Za kadencji Weylera nastąpiła eskalacja dochodzeń. Manuel Gómez Florio, hiszpański gubernator Bulacanu, został usunięty z zajmowanego stanowiska. Wydano nakaz aresztowania del Pilar, oskarżając go o bycie filibustero i heretykiem. Za radą przyjaciół i krewnych, del Pilar wyjechał z Manili do Hiszpanii 28 października 1888 r. W noc przed wyjazdem z kraju, del Pilar zatrzymał się w domu swojego kolegi z Bulaqueño, Pedro Serrano y Lactao. Razem z Rafaelem Enriquezem napisali Dasalan at Tocsohan (Modlitwy i kpiny), książkę z modlitwami satyryczną na hiszpańskich braci. Napisali także Pasióng Dapat Ipag-alab nang Puso nang Tauong Babasa sa Calupitán nang Fraile (Pasja, która powinna rozpalić serca tych, którzy czytają o okrucieństwie braci). Gregorio del Pilar, siostrzeniec del Pilar, pomagał w rozprowadzaniu tych rewolucyjnych broszur w kościołach. W Malolos zdarzył się jeden incydent, kiedy Gregorio ukradł egzemplarze „Cuestiones de Sumo Interes” o. José Rodrígueza od o. Felipe García, który miał zwyczaj rozprowadzania kontrrewolucyjnych materiałów po mszy. Książki te miały być rozdawane po mszy. Gregorio usunął okładki Cuestiones de Sumo Interes i wkleił do środka broszury Marcelo przed rozdaniem ich po mszy.
Na krótko przed swoim wyjazdem del Pilar założył Caja de Jesús, María y José. Jej celem było kontynuowanie propagandy i zapewnienie edukacji niezamożnym dzieciom. Kierował nią z pomocą rodaków: Mariano Ponce, Gregorio Santillán, Mariano Crisóstomo, Pedro Serrano y Lactao, José Gatmaitán, Briccio Pantas, Teodoro Sandiko, Apolinario Mabini, Numeriano Adriano i o. Rafael Canlapán (koadiutor z Malolos w latach 1885-1893). Caja de Jesús, María y José została później zlikwidowana i zastąpiona przez Comité de Propaganda (Komitet Propagandy) w Manili.
Przeczytaj także: historia-pl – Wojny perskie
Ruch propagandowy w Hiszpanii (1888-1895)
Del Pilar przybył do Barcelony 1 stycznia 1889 roku. Stał na czele sekcji politycznej Asociación Hispano-Filipina de Madrid (Hiszpańsko-Filipińskiego Stowarzyszenia w Madrycie), organizacji filipińskich i hiszpańskich liberałów. 17 lutego 1889 r. del Pilar napisała list do Rizala, w którym chwaliła młode kobiety z Malolos za ich odwagę. Te dwadzieścia jeden młodych kobiet poprosiło o pozwolenie gubernatora generalnego Weylera, aby pozwolił im otworzyć szkołę nocną, w której mogłyby uczyć się czytać i pisać po hiszpańsku. Za zgodą Weylera i przy sprzeciwie ks. Felipe García, szkoła nocna została otwarta w 1889 roku. Del Pilar namawiał Rizala, by napisał list w języku tagalog do „las muchachas de Malolos”, dodając, że będzie to „pomoc dla naszych mistrzów tam i w Manili”. W swojej odpowiedzi do del Pilar, Rizal podzielił się odręcznym rękopisem listu, który napisał do „las malolesas”.
16 kwietnia 1889 roku del Pilar spotkała w Barcelonie Miguela Morayta y Sagrario. Morayta, antyklerykał i zwolennik Emilio Castelara, był jednym z hiszpańskich liberałów, którzy wspierali sprawę filipińską. Był profesorem historii Rizala na Universidad Central de Madrid i Wielkim Mistrzem Masonów Gran Oriente Español. 25 kwietnia 1889 r. odbył się bankiet na cześć Morayty wydany przez del Pilar i innych Filipińczyków w Hiszpanii.
W połowie 1889 r., aby zniszczyć wpływy i autorytet braci na Filipinach, del Pilar i jego współpracownicy sponsorowali o. Nicolása Manrique Alonso Lallave, byłego dominikanina (obecnie pastora protestanckiego), który został przydzielony do Urdaneta, Pangasinan. Generalny gubernator Rafael Izquierdo deportował Lallave do Hiszpanii, po tym jak ten ostatni poparł dekret Segismundo Moret z 1870 roku. W 1872 roku Lallave napisał podburzający pamflet zatytułowany Los Frailes en Filipinas (Bracia na Filipinach), w którym obnażał okrucieństwa braci i domagał się likwidacji zakonów. Powrócił na Filipiny w 1889 roku, aby założyć kaplicę protestancką w Manili. Del Pilar chciał pomóc Lallave za pośrednictwem Serrano y Lactao i Sandiko, ale zanim pomoc dotarła, ksiądz zmarł na chorobę 5 czerwca 1889 roku. Niektórzy uczeni uważali, że bracia otruli Lallave.
15 grudnia 1889 r. del Pilar zastąpił Graciano Lópeza Jaenę na stanowisku redaktora La Solidaridad. Pod jego redakcją cele gazety uległy rozszerzeniu. Za pomocą propagandy, gazeta dążyła do: asymilacji Filipin jako prowincji Hiszpanii; usunięcia zakonników i sekularyzacji parafii; wolności zgromadzeń i słowa; równości wobec prawa; oraz reprezentacji Filipin w Kortezach, hiszpańskim organie ustawodawczym. Jako niestrudzony redaktor, del Pilar pisał pod kilkoma pseudonimami: Pláridel, Piping Dilat, Maytiyaga, D.A. Murgas, Selong, M. Calero, Gregoria de Luna, Dolores Manaksak, M. Dati i VZKKQJC.
3 marca 1890 roku deputowany Francisco Calvo y Múñoz, dawny współpracownik del Pilar w Diariong Tagalog, przedstawił w Kortezach poprawkę do artykułu 25 hiszpańskiej ustawy o powszechnym prawie wyborczym. Poprawka ta, podpisana przez sześciu deputowanych, wzywała do przywrócenia filipińskiej reprezentacji parlamentarnej z prawem wyboru trzech deputowanych z Filipin. Po wystąpieniu Calvo y Múñoz głos zabrał Manuel Becerra, minister zamorski za czasów Práxedesa Mateo Sagasty. W swoim przemówieniu Becerra powiedział Calvo y Múñozowi, aby odwołał poprawkę, uważając, że nie nadszedł jeszcze czas na ustanowienie takiego działania. Antonio Ramos Calderón, inny hiszpański liberał, również wydał taki sam wyrok jak Becerra. Niezrażona, del Pilar, z pomocą Asociación Hispano-Filipina de Madrid, zorganizowała bankiety na cześć Calvo y Múñoz, Becerra i Calderón. Del Pilar zamieścił również ich przemówienia w następnym numerze La Solidaridad. W kwietniu 1890 r. pojawiły się doniesienia, że generał Agustín de Burgos y Llamas zastąpi Weylera na stanowisku gubernatora generalnego i że Calvo y Múñoz zostanie mianowany nowym dyrektorem generalnym Administracji Cywilnej. Zaalarmowany del Pilar powiedział Calvo y Múñozowi, aby przed wyjazdem na Filipiny najpierw przedstawił projekt ustawy o reprezentacji parlamentarnej. W następnym miesiącu Calvo y Múñoz przedstawił kolejną ustawę: tym razem bardziej liberalną i rozważną. W połowie czerwca 1890 roku del Pilar powiedział Rizalowi, że zorganizował deputowanych do pomocy w zatwierdzeniu proponowanej ustawy; i że zostanie ona przedstawiona Kortezom po powrocie Calvo y Múñoza z jego podróży. Do prezentacji ustawy jednak nie doszło. 3 lipca 1890 r. Sagasta został zastąpiony przez konserwatystę Antonio Cánovasa del Castillo na stanowisku premiera Hiszpanii. Del Pilar utrzymywał dobre stosunki z liberałami mimo upadku rządu Sagasty.
Pod koniec 1890 roku między del Pilar i Rizalem rozwinęła się rywalizacja. Wynikało to głównie z różnicy między polityką redakcyjną del Pilara a przekonaniami politycznymi Rizala. 1 stycznia 1891 roku, około 90 Filipińczyków zebrało się w Madrycie. Zgodzili się, że należy wybrać Responsable (przywódcę). Obozy zostały podzielone na dwa, Pilaristas i Rizalistas. Pierwsze głosowanie na Responsable rozpoczęło się w pierwszym tygodniu lutego 1891 roku. Rizal wygrał pierwsze dwa wybory, ale głosy policzone na niego nie osiągnęły wymaganej frakcji dwóch trzecich głosów. Po tym jak Mariano Ponce, poinstruowany przez del Pilar, przekonał do siebie Pilaristas, Rizal został wybrany na Responsora. Rizal, wiedząc, że Pilaristas nie lubili jego przekonań politycznych, z szacunkiem odrzucił to stanowisko i przekazał je del Pilarowi. Następnie spakował się i wsiadł do pociągu odjeżdżającego do Biarritz we Francji. Nieaktywny w ruchu reformatorskim, Rizal zaprzestał pisania artykułów do La Solidaridad.
Po tym incydencie del Pilar napisała list z przeprosinami do Rizala. Rizal odpowiedział, że przestał pisać dla La Solidaridad z powodów: po pierwsze, potrzebował czasu na pracę nad swoją drugą powieścią El Filibusterismo (i po drugie, nie mógł prowadzić organizacji bez solidarności w pracy. Del Pilar i Rizal nadal korespondowali, aż do wygnania tego ostatniego do Dapitan w lipcu 1892 roku.
W swoich późniejszych latach del Pilar odrzucił stanowisko asymilacyjne. W liście do swojego szwagra Deodato Arellano z 31 marca 1891 roku, del Pilar powiedział:
„W kolonii filipińskiej nie powinno być podziału, ani nie ma: jedne są uczucia, które nas poruszają, jedne ideały, do których dążymy; zniesienie na Filipinach każdej przeszkody dla naszych swobód, a w odpowiednim czasie i odpowiednią metodą także zniesienie flagi Hiszpanii”.
11 grudnia 1892 r. Sagasta powrócił jako premier Hiszpanii, a Antonio Maura został nowym ministrem spraw zagranicznych. 15 grudnia 1892 roku i 15 stycznia 1893 roku del Pilar opublikował dwa artykuły na temat La Solidaridad, zatytułowane Ya es tiempo (Czy to już czas!) i Insistimos (Nalegamy), w których wspominał obietnice liberałów i poprawkę wprowadzoną przez Calvo y Múñoz w 1890 roku. Chociaż Maura uchwalił kilka reform dla Filipin, jego poglądy polityczne różniły się od poglądów Becerry i nie był pod wpływem Morayty i jego grupy. W marcu 1894 r. Maura zrezygnował z funkcji ministra spraw zagranicznych i został zastąpiony przez Becerrę. Becerra jednak stał się mniej przychylny w kwestii reprezentacji Filipin i proponowanych przez niego reform. Wiedząc o tym, del Pilar zwrócił się do Emilio Junoya, zaprzyjaźnionego deputowanego i redaktora naczelnego La Publicidad. 21 lutego 1895 roku Junoy przedstawił w Kortezach petycję z siedmioma tysiącami podpisów. Dwa tygodnie później, 8 marca 1895 roku, Junoy wygłosił przemówienie w hiszpańskim Kongresie, w którym omówił proponowany projekt ustawy reprezentującej Filipiny. Projekt ten jednak nie doszedł do skutku i 23 marca 1895 roku Cánovas del Castillo ponownie zastąpił Sagastę na stanowisku premiera Hiszpanii.
Po latach wydawania, od 1889 do 1895 roku, finansowanie „La Solidaridad” stało się niewystarczające. Comité de Propaganda przestał wspierać gazetę i del Pilar finansował ją prawie samodzielnie. W dniu 19 sierpnia 1895 r. Mabini z żalem poinformował go, że publikacja La Solidaridad musi zostać wstrzymana. La Solidaridad przestała się ukazywać 15 listopada 1895 r., mając 7 tomów i 160 numerów. W pożegnalnym artykule redakcyjnym del Pilar powiedział:
„Wobec przeszkód, jakie reakcyjne prześladowania przynoszą w opozycji do nakładu tej gazety na Filipinach, musimy na jakiś czas zawiesić nasze wydawanie. Obecnie, gdy istnieją sposoby na ograniczenie trudności, nie przestaniemy pracować, aby je przezwyciężyć. Jesteśmy przekonani, że żadne poświęcenie nie jest zbyt małe, aby wywalczyć prawa i wolność narodu, który jest uciskany przez niewolnictwo. Pracujemy w ramach prawa i dlatego będziemy nadal wydawać tę gazetę, czy to tutaj, czy za granicą, w zależności od wymogów walki, w której reakcjoniści filipińscy doszli do tego, aby wszystkim Filipińczykom wmówić, że w jego duszy bije jakieś uczucie godności i wstydu. Czy tu, czy za granicą, będziemy nadal rozwijać nasz program”.
Przeczytaj także: biografie-pl – Alfred Nobel
Późniejsze lata, choroba i śmierć (1895-1896)
Del Pilar zachorował na gruźlicę w listopadzie 1895 roku. W następnym roku postanowił wrócić na Filipiny, aby stanąć na czele rewolucji. Jego choroba pogłębiła się na tyle, że musiał odwołać swoją podróż. 20 czerwca 1896 r. został przewieziony do Hospital de la Santa Cruz w Barcelonie. Del Pilar zmarł 4 lipca 1896 roku o godzinie 1:15, ponad miesiąc przed wydaniem okrzyku Pugad Lawin. Według relacji Mariano Ponce o jego śmierci, jego ostatnie słowa brzmiały: „Proszę powiedzieć mojej rodzinie, że nie byłem w stanie się pożegnać, ale że umarłem z moimi prawdziwymi przyjaciółmi wokół mnie… Módlcie się do Boga o pomyślność naszego kraju. Kontynuujcie swoją pracę, aby osiągnąć szczęście i wolność naszego ukochanego kraju”. Pochowano go następnego dnia w pożyczonym grobie na Cementerio del Sub-Oeste (Cmentarz Południowo-Zachodni). Przed śmiercią del Pilar wycofał się z masonerii i przyjął sakramenty Kościoła.
Wiadomość o śmierci del Pilar dotarła na Filipiny. 15 lipca 1896 r. La Politica de España en Filipinas, publikacja hiszpańskich księży, oddała mu cześć:
„Marcelo H. del Pilar był największym dziennikarzem stworzonym przez czysto filipińską rasę.
Ramón Blanco y Erenas, 109. gubernator generalny Filipin, określił del Pilar jako:
„Najinteligentniejszy przywódca, prawdziwa dusza separatystów, bardzo przewyższający Rizala”.
Mariano Ponce w La Independencia (1898) powiedział:
„Del Pilar był niestrudzonym propagandzistą w walce politycznej, groźnym w ataku, biegłym w obronie, precyzyjnym w pociągnięciach pióra, nieugiętym w argumentacji, którego wiedza i ogromna inteligencja wzbudzały szacunek nawet u jego wrogów, których niejednokrotnie pokonywał w zawodach umysłowych.”
W 1920 r. Norberto Romuáldez otrzymał zlecenie odnalezienia szczątków del Pilar. Z pomocą Joaquína Pelliceny y Camacho, ciało zostało ekshumowane i umieszczone w urnie. Alicante, statek przewożący szczątki del Pilar, przybył do Manili 3 grudnia 1920 roku. Z mola 3 ciało zostało przeniesione do Funeraria Nacional. 6 grudnia 1920 r. przewieziono je do Malolos w stanie Bulacan. Następnego dnia przewieziono je do miejsca urodzenia del Pilar w Bulakan, Bulacan. 11 grudnia 1920 r. ciało spoczęło w stanie spoczynku w Manila Grand Opera House. 12 grudnia 1920 roku w Salon de Marmol odbyło się nabożeństwo nekrologiczne. Filipińscy urzędnicy, którzy uczestniczyli w nabożeństwie to: Manuel C. Briones, reprezentant z 1. okręgu Cebu; Rafael Palma, senator Filipin z 4. okręgu senatorskiego; Teodoro M. Kalaw, sekretarz spraw wewnętrznych i samorządu lokalnego; koledzy del Pilar z Barcelony i Madrytu, Trinidad Pardo de Tavera i Dominador Gómez; Victorino M. Mapa, 2. naczelny sędzia Filipin; Manuel L. Quezon, przewodniczący senatu Filipin; oraz Sergio Osmeña, 1. marszałek filipińskiej Izby Reprezentantów. Żona i dwie córki del Pilar były obecne podczas ceremonii. Po nabożeństwie del Pilar została pochowana w Mousoleo de los Veteranos de la Revolución na Cmentarzu Północnym w Manili.
Szczątki Del Pilar zostały przeniesione do miejsca jego urodzenia 30 sierpnia 1984 roku. Jego szczątki zostały złożone pod jego pomnikiem.
Przeczytaj także: wazne_wydarzenia – Wojna peloponeska (431–404 p.n.e.)
Małżeństwo, dzieci i wnuki
W lutym 1878 r. del Pilar poślubił w Tondo swoją drugą kuzynkę Marcianę (Chanay). Para miała siedmioro dzieci, pięć dziewczynek i dwóch chłopców: Sofía, José, María Rosario, María Consolación, María Concepción, José Mariano Leon i Ana (Anita). Sofía i Anita, najstarsze i najmłodsze dziecko, dożyły dorosłości. 12 marca 1912 roku Anita wyszła za mąż za Vicente Marasigan Sr., biznesmena z Taal, Batangas. Miała z mężem sześcioro dzieci: Leticia, Vicente, Benita, Josefina, Antonia i Marcelo.
Przeczytaj także: biografie-pl – Jurij Gagarin
Trudności w Hiszpanii
W ostatnich latach pobytu w Hiszpanii Del Pilar popadł w skrajne ubóstwo. W liście do swojej żony Marciany z 17 sierpnia 1892 r. pisał: „Na moje posiłki muszę dzień po dniu zwracać się do przyjaciół o pożyczki. Aby móc palić, posunąłem się do tego, że zbieram niedopałki papierosów na ulicach”. W innym liście do żony z 3 sierpnia 1893 r. opowiadał jej o swoich częstych koszmarach: „Zawsze śni mi się, że mam Anitę na kolanach i Sofię u jej boku; że całuję je na zmianę i że obie mówią mi: ”Zostań z nami, papá, i nie wracaj do Madrytu”. Budzę się zalany łzami, a w tej chwili, kiedy to piszę, nie mogę powstrzymać łez, które płyną mi z oczu.” W czerwcu 1893 roku krewni del Pilar byli w stanie wysłać pieniądze, aby mógł on wrócić na Filipiny. Jednak jego przyjaciele (Regidor, Torres, Blumentritt, Morayta i Quiroga) radzili mu, aby pozostał w Hiszpanii. W liście do żony z 21 grudnia 1893 roku powiedział: „Boję się być zbyt pochopnym, ponieważ w świetle mojej obecnej sytuacji, zły krok z mojej strony zrani wiele osób, i nawet gdybym miał odejść z tego życia, moi rodacy nadal oskarżaliby mnie o nieroztropność”. Zauważmy, że błąd Rizala wyrządził krzywdę wielu osobom (kłopoty w Calambie w 1887 r.).”
Przeczytaj także: biografie-pl – Thomas Hobbes
Zdrowie
Del Pilar podupadał na zdrowiu, zanim w 1895 roku zachorował na gruźlicę. Cierpiał na bezsenność, dengę, grypę, reumatyzm i guza szyi.
Del Pilar miał wpływ na powstanie Katipunanu. Współcześni historycy uważają, że miał on bezpośredni wpływ na jego organizację ze względu na jego rolę w Ruchu Propagandowym i jego wybitną pozycję w filipińskiej masonerii; większość założycieli i członków Katipunanu (Andrés Bonifacio, Deodato Arellano, Ladislao Diwa, Teodoro Plata, Valentín Díaz i José Dizon) była wolnomularzami. Katipunan miał ceremonie inicjacji, które zostały skopiowane z rytuałów masońskich. Posiadał również hierarchię rang, która była podobna do tej w masonerii. Hiszpański biograf Rizala, Wenceslao Retana i filipiński biograf, Juan Raymundo Lumawag, postrzegali powstanie Katipunan jako zwycięstwo del Pilar nad Rizalem:
„La Liga umiera, a Katipunan powstaje na jej miejsce. Plan Del Pilar zwycięża nad planem Rizala. Del Pilar i Rizal mieli ten sam cel, nawet jeśli każdy z nich obrał inną drogę do niego.”
W 1920 roku, Epifanio de los Santos wyjaśnił rolę del Pilar w zatwierdzeniu praw Katipunan:
„Bardzo słusznie stwierdza się, że Andrés Bonifacio nakazał Teodoro Plata sporządzić statut Katipunanu, i że zrobił to z pomocą Ladislao Diwy i Valentina Diaza. Po przedyskutowaniu statutu, Bonifacio, za zgodą Deodato Arellano, przedłożył go Marcelo H. del Pilar do zatwierdzenia. Po otrzymaniu od tego ostatniego listu zatwierdzającego statuty, Bonifacio wykorzystał je w celu pozyskania adeptów.”
Przeczytaj także: biografie-pl – Maksencjusz (cesarz rzymski)
„Ojciec filipińskiego dziennikarstwa”
Ze względu na 150 esejów i 66 artykułów redakcyjnych opublikowanych głównie w „La Solidaridad” i różnych broszurach antyfrancuskich, del Pilar jest powszechnie uważany za „ojca filipińskiego dziennikarstwa”.
Samahang Plaridel, organizacja skupiająca weteranów dziennikarstwa i komunikacji, została założona w październiku 2003 roku w celu uhonorowania ideałów del Pilar. Promuje również wzajemną pomoc, współpracę i zrozumienie wśród filipińskich dziennikarzy.
Przeczytaj także: biografie-pl – Pete Maravich
„Ojciec filipińskiej masonerii”
Del Pilar został inicjowany do masonerii w 1889 roku. Stał się aktywnym członkiem loży Revolución w Barcelonie. Innymi członkami tej loży byli Celso Mir Deas, Ponce, José María Panganiban, López Jaena, Justo Argudin i Juan José Cañarte. 10 grudnia 1889 roku del Pilar wstąpił do odrodzonej loży Solidaridad nr 53 w Madrycie. Został jej drugim czcigodnym mistrzem, zastępując na tym stanowisku Julio A. Llorente.
Del Pilar pracował na rzecz utworzenia filipińskich lóż masońskich. W 1891 r. wysłał Serrano y Lactao na Filipiny, aby założył Nilad, pierwszą filipińską lożę masońską. W 1893 r. del Pilar tworzy również Gran Consejo Regional de Filipinas, pierwszą krajową organizację filipińskich masonów. Dzięki temu zyskał uznanie jako „Ojciec filipińskiej masonerii”.
Wielka Loża Masońska Filipin, mieszcząca się przy ulicy San Marcelino 1440 w Ermita, Manila, nosi nazwę Świątynia Masońska Plaridel.
Przeczytaj także: biografie-pl – Alan Rickman
Bibliografia
Źródła
