Olga Kijowska
gigatos | 21 grudnia, 2021
Streszczenie
Olga (ok. 890-925 – 969) była regentką Rusi Kijowskiej za swego syna Światosława od 945 do 960 roku. Po chrzcie Olga przyjęła imię Elena. Znana jest z podporządkowania sobie Drewlian, plemienia, które zabiło jej męża Igora z Kijowa. Mimo że to jej wnuk Włodzimierz nawrócił cały naród na chrześcijaństwo, ze względu na jej wysiłki w szerzeniu chrześcijaństwa na Rusi, Olga jest czczona jako święta we Wschodnim Kościele Prawosławnym z przydomkiem „Równa Apostołom”, a jej święto przypada 11 lipca.
Przeczytaj także: biografie-pl – Jan Lancaster
Wczesne życie
Data urodzenia Olgi nie jest znana, ale może to być od 890 r. do 925 r. n.e. Olga była prawdopodobnie pochodzenia warmińskiego, a według Pierwotnej Kroniki urodziła się w Pleszkowie. Niewiele wiadomo o jej życiu przed ślubem z księciem kijowskim Igorem i narodzinami ich syna Światosława. Według Aleksieja Karpowa, specjalisty w dziedzinie historii starożytnej Rosji, Olga w chwili ślubu miała nie więcej niż 15 lat. Igor był synem i spadkobiercą Ruryka, założyciela dynastii Ruryków. Po śmierci ojca Igor znalazł się pod opieką Olega, który umocnił władzę w regionie, podbijając sąsiednie plemiona i zakładając stolicę w Kijowie. Ta luźna federacja plemienna stała się znana jako Ruś Kijowska, obejmująca dzisiejsze tereny Rosji, Ukrainy i Białorusi.
Drewlanie byli sąsiednim plemieniem, z którym rosnące w siłę imperium Rusi Kijowskiej miało skomplikowane stosunki. Towarzyszyli oni Rusi Kijowskiej w kampaniach wojennych przeciwko Bizancjum i płacili trybut poprzednikom Igora. Po śmierci Olega przestali płacić trybut i zaczęli przekazywać pieniądze lokalnemu watażce. W 945 r. Igor wyruszył na stolicę Drelów, Iskorosten, aby zmusić plemię do złożenia hołdu Rusi Kijowskiej. W konfrontacji z liczniejszą armią Igora Drewlianie ustąpili i zapłacili mu. Gdy Igor i jego armia wracali do domu, uznał jednak, że zapłata to za mało i wrócił z niewielką eskortą, by złożyć kolejną daninę. Po jego przybyciu na swoje terytorium Drewlianie zamordowali Igora. Według bizantyjskiego kronikarza Leona Diakona, śmierć Igora była spowodowana makabrycznym aktem tortur, w którym został on „schwytany przez nich, przywiązany do pni drzew i rozerwany na dwie części”. D. Sullivan zasugerował, że Leon mógł wymyślić tę sensacyjną wersję śmierci Igora, czerpiąc inspirację z relacji Diodora Siculusa o podobnej metodzie zabójstwa zastosowanej przez rabusia Sinisa, który mieszkał w pobliżu Przesmyku Korynckiego i został zabity przez Tezeusza.
Przeczytaj także: biografie-pl – Stefan III Wielki
Regency
Po śmierci Igora w 945 r. Olga rządziła Rusią Kijowską jako regentka w imieniu ich syna Światosława. Niewiele wiadomo o tym, jak Olga rządziła Rusią Kijowską, ale Kronika Pierwotna opisuje jej wstąpienie na tron i krwawą zemstę na Drewlianach za zamordowanie męża, a także jej rolę jako cywilnej przywódczyni narodu kijowskiego.
Według archeologa Siergieja Beleckiego, Kniagina Olga, podobnie jak wszyscy inni władcy przed Włodzimierzem Wielkim, również używała bidenta jako swojego osobistego symbolu.
Po śmierci Igora z rąk Drewlian, Olga objęła tron, ponieważ jej trzyletni syn Światosław był zbyt młody, by rządzić. Drewlianie, ośmieleni sukcesem w zasadzce i zabiciu króla, wysłali do Olgi posłańca z propozycją, by poślubiła jego mordercę, księcia Mala. Dwudziestu drewleńskich negocjatorów popłynęło do Kijowa, by przekazać wiadomość od króla i zapewnić Olgę, że się zgodzi. Przybyli na jej dwór i powiedzieli królowej, dlaczego są w Kijowie: „aby donieść, że zabili jej męża… i że Olga powinna przyjechać i poślubić ich księcia Mala”. Olga odpowiedziała:
Twoja propozycja jest mi miła, rzeczywiście, mój mąż nie może powstać z martwych. Ale chcę cię jutro uczcić w obecności mojego ludu. Wróć teraz do swej łodzi i pozostań tam z wyrazem arogancji. Poślę po ciebie jutro, a ty powiesz: „Nie będziemy jechać na koniach ani iść pieszo, przewieź nas w naszej łodzi”. I zostaniecie przewiezieni w waszej łodzi.
Kiedy następnego dnia powrócili, czekali przed dworem Olgi, aby odebrać obiecane przez nią honory. Gdy powtórzyli słowa, które kazała im wypowiedzieć, podniósł się lud kijowski, niosąc Drewlian w swojej łodzi. Ambasadorowie uznali to za wielki zaszczyt, jakby byli niesieni w palankinie. Ludzie wnieśli ich na dwór, gdzie zrzucono ich do wykopanego dzień wcześniej na polecenie Olgi rowu, w którym ambasadorów pogrzebano żywcem. Jest napisane, że Olga schyliła się, by popatrzeć, jak ich grzebano, i „zapytała, czy ten zaszczyt przypadł im do gustu”.
Olga wysłała wówczas do Drewlian wiadomość, że powinni oni wysłać do niej do Kijowa „swoich wybitnych mężów, aby mogła z należytymi honorami udać się do swego księcia”. Derwilianie, nieświadomi losu pierwszej partii dyplomatycznej, zebrali kolejną partię ludzi, aby wysłać „najlepszych ludzi, którzy rządzili ziemią Derewską”. Kiedy przybyli, Olga rozkazała swoim ludziom przygotować im kąpiel i zaprosiła mężczyzn, aby po kąpieli stawili się przed nią. Kiedy Drewlianie weszli do łaźni, Olga kazała podpalić ją od drzwi, tak że wszyscy znajdujący się w niej Drewlianie spłonęli na śmierć.
Olga wysłała kolejną wiadomość do Drewlian, tym razem nakazując im „przygotować wielkie ilości miodu pitnego w mieście, w którym zabiliście mojego męża, abym mogła zapłakać nad jego grobem i wyprawić mu ucztę żałobną”. Kiedy Olga wraz z niewielką grupą towarzyszących jej osób przybyła do grobu Igora, rzeczywiście zapłakała i wyprawiła ucztę żałobną. Drewlianie usiedli, aby się do nich przyłączyć i zaczęli mocno pić. Gdy ci byli pijani, rozkazała swoim zwolennikom ich zabić, „a sama zachęcała swój orszak do masakry Drewlian”. Według Kroniki Pierwotnej tej nocy zginęło pięć tysięcy Drelów, ale Olga wróciła do Kijowa, by przygotować armię, która wykończy pozostałych przy życiu.
Początkowy konflikt między wojskami obu narodów przebiegł pomyślnie dla sił Rusi Kijowskiej, które wygrały bitwę i wypędziły niedobitków z powrotem do ich miast. Następnie Olga poprowadziła swoją armię do Iskorosten (dzisiejszy Korosten), miasta, w którym zginął jej mąż, i obległa je. Oblężenie trwało bezskutecznie przez rok, kiedy Olga wymyśliła plan, jak oszukać Drewlian. Wysłała do nich wiadomość: „Dlaczego uparcie się trzymacie? Wszystkie wasze miasta poddały mi się i złożyły daninę, tak że ich mieszkańcy uprawiają teraz w spokoju swoje pola i ziemię. Ale wy wolicie raczej pławić się w głodzie, nie składając daniny”. Derwilianie odpowiedzieli, że poddadzą się daninie, ale obawiają się, że nadal zamierza pomścić swego męża. Olga odpowiedziała, że wystarczyło jej zamordowanie posłańców wysłanych do Kijowa, a także wydarzenia z nocy biesiadnej. Następnie poprosiła ich o drobną prośbę: „Dajcie mi trzy gołębie… i po trzy wróble z każdego domu”. Drewlianie ucieszyli się z perspektywy zakończenia oblężenia za tak niewielką cenę i uczynili to, o co prosiła.
Następnie Olga poleciła swojej armii, aby do każdego ptaka przyczepiła kawałek siarki obwiązany małymi kawałkami materiału. O zmroku Olga kazała swoim żołnierzom podpalić te kawałki i uwolnić ptaki. Wróciły one do swoich gniazd w mieście, co spowodowało, że miasto stanęło w płomieniach. Jak opowiada Kronika Pierwotna: „Nie było domu, który by nie został strawiony, i nie można było ugasić płomieni, bo wszystkie domy zapaliły się jednocześnie”. Gdy ludzie uciekali z płonącego miasta, Olga kazała swoim żołnierzom łapać ich, zabijając część z nich, a pozostałych oddając jako niewolników swoim zwolennikom. Pozostałym pozostawiła możliwość zapłacenia daniny.
Olga pozostała regentką Rusi Kijowskiej dzięki wsparciu armii i ludu. Zmieniła system zbierania danin (poliudie) w pierwszej reformie prawnej odnotowanej w Europie Wschodniej. Odrzucała propozycje małżeństwa, broniła miasta podczas oblężenia Kijowa w 968 r. i zachowała władzę na tronie dla syna.
Po dramatycznym podporządkowaniu sobie Derwalijczyków, Kronika Pierwotna wspomina, jak Olga „przeszła przez kraj Derwali w towarzystwie syna i orszaku, ustanawiając prawa i daniny. Jej placówki handlowe i rezerwaty łowieckie są tam do dziś”. Jako królowa Olga zakładała placówki handlowe i zbierała daniny wzdłuż rzek Msty i Ługi. Zakładała tereny łowieckie, słupy graniczne, miasta i punkty handlowe w całym imperium. Działalność Olgi przyczyniła się do centralizacji władzy państwowej dzięki ośrodkom handlowym, zwanym pogosti, które oprócz funkcji kupieckich pełniły także rolę centrów administracyjnych. Sieć pogostów Olgi okazała się ważna dla etnicznego i kulturowego zjednoczenia Rusinów, a jej posterunki graniczne zapoczątkowały ustanawianie granic państwowych królestwa.
W czasie długotrwałych wypraw wojennych syna pozostała pod opieką Kijowa, zamieszkując wraz z wnukami na zamku Vyshgorod.
Przeczytaj także: historia-pl – I wojna burska
Chrześcijaństwo
Kronika Pierwotna nie zawiera więcej szczegółów na temat okresu sprawowania przez Olgę funkcji regentki, ale opowiada o jej nawróceniu na chrześcijaństwo i późniejszym wpływie na przyjęcie chrześcijaństwa w Europie Wschodniej.
W 950 r. Olga udała się do Konstantynopola, stolicy Cesarstwa Bizantyjskiego, aby odwiedzić cesarza Konstantyna VII. Po przybyciu do Konstantynopola Olga nawróciła się na chrześcijaństwo z pomocą cesarza i patriarchy. Kronika Pierwotna nie zdradza motywów wizyty ani nawrócenia Olgi, ale bardzo szczegółowo opisuje proces konwersji, w trakcie którego Olga przyjęła chrzest i została pouczona o zasadach chrześcijaństwa:
Panujący cesarz miał na imię Konstantyn, syn Leona. Olga pojawiła się przed nim, a gdy zobaczył, że jest bardzo ładnego wyglądu i mądra, cesarz zdumiał się nad jej intelektem. Rozmawiał z nią i zauważył, że jest godna królować z nim w jego mieście. Gdy Olga usłyszała jego słowa, odpowiedziała, że nadal jest poganką i jeśli on chce ją ochrzcić, powinien sam to uczynić; w przeciwnym razie nie chce przyjąć chrztu. Cesarz, z pomocą patriarchy, ochrzcił ją. Gdy Olga doznała oświecenia, rozradowała się na duszy i ciele. Patriarcha, który pouczył ją w wierze, powiedział do niej: „Błogosławionaś ty między niewiastami ruskimi, bo umiłowałaś światło, a porzuciłaś ciemność. Synowie Rusi będą cię błogosławić do ostatniego pokolenia twych potomków.” Wyłożył jej naukę kościoła, pouczył o modlitwie i postach, o jałmużnie i o zachowaniu czystości. Pochyliła głowę i jak gąbka chłonąca wodę, z zapałem przyjmowała jego nauki. Księżniczka pokłoniła się przed patriarchą, mówiąc: „Przez twoje modlitwy, Ojcze Święty, niech będę zachowana od podstępów i zamachów diabła!”. Na chrzcie otrzymała imię Helena, na cześć starożytnej cesarzowej, matki Konstantyna Wielkiego. Następnie patriarcha pobłogosławił ją i oddalił.
Podczas gdy Kronika Pierwotna odnotowuje, że Olga została ochrzczona imieniem „Helena” na cześć starożytnej świętej Heleny (matki Konstantyna Wielkiego), Jonathan Shepard twierdzi, że imię chrzcielne Olgi pochodzi od imienia żony współczesnego cesarza, Heleny.Stwierdzenie, że Olga była „godna panować z nim w jego mieście” sugeruje, że cesarz był zainteresowany poślubieniem jej. Chociaż kronika wyjaśnia, że Konstantyn chciał poślubić Olgę, ponieważ była ona „pięknego oblicza i mądra”, poślubienie Olgi z pewnością mogło mu pomóc w zdobyciu władzy nad Rusią. Kronika wspomina, że Olga poprosiła cesarza, by ją ochrzcił, wiedząc, że jego chrzest, zgodnie z zasadami pokrewieństwa duchowego, uczyni małżeństwo między nimi rodzajem duchowego kazirodztwa. Choć jej pragnienie zostania chrześcijanką mogło być szczere, prośba ta była dla niej również sposobem na zachowanie politycznej niezależności. Po chrzcie, gdy Konstantyn ponowił swoją propozycję małżeństwa, Olga odpowiedziała, że nie może za niego wyjść, ponieważ prawo kościelne zabrania córce chrzestnej poślubienia ojca chrzestnego:
Po chrzcie cesarz wezwał Olgę i oznajmił jej, że pragnie, aby została jego żoną. Lecz ona odpowiedziała: „Jak możesz mnie poślubić, skoro sam mnie ochrzciłeś i nazwałeś swoją córką? Wśród chrześcijan jest to bowiem niezgodne z prawem, o czym sam musisz wiedzieć”. Wtedy cesarz powiedział: „Olga, przechytrzyłaś mnie”. Dał jej wiele darów ze złota, srebra, jedwabiu i różnych waz, i oddalił ją, nadal nazywając ją swoją córką.
Francis Butler dowodzi, że historia o propozycji była literackim upiększeniem, opisującym wydarzenie, które najprawdopodobniej nigdy nie miało miejsca. W rzeczywistości, w momencie chrztu Konstantyn miał już cesarzową. Oprócz niepewności co do prawdziwości zawartych w kronice opisów wydarzeń w Konstantynopolu, kontrowersje budzą także szczegóły dotyczące jej konwersji na chrześcijaństwo. Według źródeł ruskich przyjęła ona chrzest w Konstantynopolu w 957 roku. Źródła bizantyjskie wskazują jednak, że była ona chrześcijanką przed wizytą w 957 roku. Wydaje się prawdopodobne, że została ochrzczona w Kijowie około 955 roku, a po drugim chrzcie w Konstantynopolu przyjęła chrześcijańskie imię Helena. Olga nie była pierwszą osobą z Rusi, która nawróciła się z pogaństwa – na dworze Igora byli chrześcijanie, którzy złożyli przysięgę w cerkwi św. Eliasza w Kijowie na traktat rusko-bizantyjski w 945 r. – ale była najpotężniejszą osobą z Rusi, która przyjęła chrzest za życia.
Kronika Pierwotna podaje, że Olga otrzymała od patriarchy błogosławieństwo na podróż do domu, a po przybyciu na miejsce bezskutecznie próbowała nawrócić syna na chrześcijaństwo:
Teraz Olga mieszkała ze swoim synem Światosławem i namawiała go, by się ochrzcił, ale on nie chciał słuchać jej sugestii, choć gdy ktoś chciał się ochrzcić, nie utrudniano mu tego, a jedynie wyśmiewano. Dla niewiernych wiara chrześcijańska jest głupotą. Nie pojmują jej, bo chodzą w ciemności i nie widzą chwały Bożej. Ich serca są zatwardziałe, a oni nie mogą ani słyszeć uszami, ani widzieć oczami. Salomon powiedział: „Czyny niesprawiedliwych są dalekie od mądrości”. Ponieważ was wzywałem, a nie słyszeliście mnie, wyostrzyłem moje słowa, a nie zrozumieliście. Lecz wy zniweczyliście wszystkie rady moje, a nie chcieliście mieć nic z mojej nagany. Bo znienawidzili wiedzę, a bojaźni Jehowy nie wybrali. Nie chcieli żadnej mojej rady, lecz gardzili wszelką moją karą”.
Ten fragment podkreśla wrogość wobec chrześcijaństwa na Rusi Kijowskiej w X wieku. W kronice Światosław oświadcza, że jego zwolennicy „śmialiby się”, gdyby przyjął chrześcijaństwo. Olga starała się przekonać syna, że gdyby się nawrócił, jego zwolennicy poszliby za jego przykładem, ale jej wysiłki były daremne. Jej syn zgodził się jednak nie prześladować tych, którzy się nawrócili, co stanowiło ważny punkt zwrotny dla chrześcijaństwa na tym terenie. Mimo oporu swojego ludu wobec chrześcijaństwa Olga zbudowała kościoły w Kijowie, Pskowie i innych miejscach.
Siedem łacińskich źródeł dokumentuje ambasadę Olgi do cesarza Ottona I w 959 roku. W dalszym ciągu Regino z Prüm wspomina, że wysłannicy prosili cesarza o wyznaczenie biskupa i kapłanów dla ich narodu. Kronikarz zarzuca wysłannikom kłamstwo, komentując, że ich podstęp został zdemaskowany dopiero później. Thietmar z Merseburga podaje, że pierwszy arcybiskup Magdeburga, Adalbert z Magdeburga, zanim został awansowany do tej wysokiej rangi, został wysłany przez cesarza Ottona do kraju Rusów (Rusciae) jako zwykły biskup, ale został wypędzony przez pogańskich sprzymierzeńców Światosława I. Te same dane powtarzają się w kronikach Quedlinburga i Hildesheimu.
W 2018 r. rosyjski historyk i pisarz Borys Akunin zwrócił uwagę na znaczenie 2-letniej przerwy między zaproszeniem a przyjazdem biskupów: „Niepowodzenie bizantyjskiej wyprawy Olgi zadało dotkliwy cios jej stronnictwu. Wielka Kniaginia podjęła drugą próbę znalezienia chrześcijańskiego patrona, teraz na Zachodzie. Ale, jak się wydaje, w okresie między wysłaniem ambasady do cesarza Ottona w 959 r. a przybyciem Wojciecha do Kijowa w 961 r. doszło do bezkrwawego przewrotu. Zwyciężyło stronnictwo pogańskie, młody Światosław zepchnął matkę na dalszy plan i dlatego biskupi niemieccy musieli wrócić z pustymi rękami.”
Według rosyjskiego historyka Władimira Pietruchina, Olga zaprosiła biskupów obrządku rzymskiego, ponieważ poprzez wprowadzenie konkurencji chciała zmobilizować księży bizantyjskich do bardziej entuzjastycznego katechizowania ludności ruskiej.
Według Kroniki Pierwotnej Olga zmarła na skutek choroby w 969 r., wkrótce po oblężeniu miasta przez Peczeninów. Gdy Światosław ogłosił plany przeniesienia swego tronu w okolice Dunaju, schorowana Olga przekonała go, by pozostał z nią w ostatnich dniach jej życia. Odeszła zaledwie trzy dni później, a jej rodzina i cała Ruś Kijowska płakała:
Światosław oznajmił matce i swoim bojarom: „Nie chcę pozostać w Kijowie, lecz wolę mieszkać w Perejasławcu nad Dunajem, gdyż tam jest centrum mojego królestwa, gdzie skupiają się wszystkie bogactwa: złoto, jedwabie, wino i różne owoce z Grecji, srebro i konie z Węgier i Czech, a z Rusi futra, wosk, miód i niewolnicy”. Ale Olga uczyniła odpowiedź: „Ty mnie widzisz w mojej słabości. Dlaczego pragniesz odejść ode mnie?”. Była już bowiem w niepewnym stanie zdrowia. Tak się z nim spierała i prosiła go, żeby ją najpierw pochował, a potem poszedł, dokąd zechce. Trzy dni później Olga zmarła. Jej syn płakał po niej z wielką żałobą, podobnie jak jej wnuki i cały lud. Wynieśli ją więc i pochowali w jej grobie. Olga dała rozkaz, aby nie urządzać dla niej uczty pogrzebowej, gdyż miała kapłana, który odprawiał ostatnie obrzędy nad świętą księżniczką.
Światosław, choć nie pochwalał chrześcijańskiej tradycji matki, przychylił się do prośby Olgi, by jej kapłan Grzegorz przeprowadził chrześcijański pogrzeb bez rytualnej pogańskiej uczty pogrzebowej. Jej grobowiec pozostawał w Kijowie przez ponad dwa stulecia, ale w 1240 roku został zniszczony przez mongolsko-tatarskie wojska Batu Chana.
Przeczytaj także: biografie-pl – Epikur
Świętość
W chwili śmierci Olgi wydawało się, że jej próba uczynienia z Rusi Kijowskiej terytorium chrześcijańskiego zakończyła się niepowodzeniem. Niemniej jednak misja chrystianizacyjna Olgi została urzeczywistniona przez jej wnuka Włodzimierza, który oficjalnie przyjął chrześcijaństwo w 988 roku. Kronika Pierwotna podkreśla świętość Olgi w przeciwieństwie do otaczających ją pogan za jej życia, a także znaczenie jej decyzji o przejściu na chrześcijaństwo:
Olga była prekursorką ziemi chrześcijańskiej, tak jak dzień-wiosna poprzedza słońce i jak świt poprzedza dzień. Bowiem w nocy świeciła jak księżyc, a wśród niewiernych promieniała jak perła w błocie, gdyż ludzie byli zbrukani i jeszcze nie oczyszczeni z grzechu przez chrzest święty. Ale ona sama została oczyszczona przez to święte oczyszczenie…. Była pierwszą z Rusi, która weszła do Królestwa Bożego, a synowie Rusi chwalą ją jako swoją przywódczynię, gdyż od chwili śmierci wstawiała się za nimi u Boga.
W 1547 r., prawie 600 lat po jej śmierci w 969 r., Rosyjski Kościół Prawosławny ogłosił Olgę świętą. Ze względu na jej wpływ prozelityczny, Wschodni Kościół Prawosławny, Ruski Kościół Greckokatolicki i Ukraiński Kościół Greckokatolicki nazywają Olgę Isapóstolos, „równą Apostołom”. Jest ona również świętą w Kościele rzymskokatolickim. Święto Olgi przypada 11 lipca, w dniu jej śmierci. Zgodnie z własną biografią jest patronką wdów i konwertytów.
Olga jest czczona jako święta w krajach wschodniosłowiańskich, w których Kościoły posługują się obrządkiem bizantyjskim: Wschodni Kościół Prawosławny (zwłaszcza w Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej), Kościół Greckokatolicki (zwłaszcza w Ukraińskim Kościele Greckokatolickim), w kościołach obrządku bizantyjskiego luteranizmu oraz w Kościele Rzymskokatolickim w Rosji (obrządek łaciński).
Przeczytaj także: wazne_wydarzenia – Pokój w Campo Formio
Nowoczesna recepcja
Jako ważna postać w historii chrześcijaństwa, wizerunek Olgi jako świętej jest wciąż żywy. Jednak kwestia Olgi jako postaci historycznej i bohaterki Kroniki Pierwotnej została podjęta w ostatnich latach. Historyczna charakterystyka Olgi jako mściwej księżniczki, zestawiona z jej uznaniem w tradycji prawosławnej za świętą, doprowadziła do powstania wielu współczesnych interpretacji jej historii. Badacze są bardziej konserwatywni w swoich interpretacjach, skupiając się na tym, co wyraźnie zaznaczono w Pierwotnej Kronice: roli Olgi w rozprzestrzenianiu się chrześcijaństwa w Europie Wschodniej i Rosji. Ogólnie rzecz biorąc, teksty te koncentrują się na roli Olgi jako doradcy jej syna, którego decyzja o nieprześladowaniu chrześcijan na Rusi Kijowskiej była kluczowym momentem w religijnej historii Rosji i sąsiednich ziem. W pracach naukowych poświęconych Oldze nie ma tendencji do rozwodzenia się nad narracyjnymi zwrotami akcji, zamiast tego skupiają się one na wydobywaniu z opowieści faktów historycznych.
Współczesne publikacje skupiają się jednak na niej jako postaci historycznej. Dziennikarze pisali artykuły o tytułach od „Święta Olga z Kijowa to najlepsza wojownicza księżniczka, jakiej nie znaliście” do „Poznajcie morderczą księżniczkę wikingów, która przyniosła wiarę do Europy Wschodniej”. Teksty te, pisane dla szerszej publiczności, skupiają się na wyczynach Olgi jako swego rodzaju dramacie historycznym. Jej dziedzictwo wikingów jest zawsze przywoływane i często wykorzystywane jako wyjaśnienie jej ognistego ducha i militarnych osiągnięć. Autorzy skupiają się na najbardziej dramatycznych szczegółach jej historii: zamordowaniu dwóch grup negocjacyjnych Drevlian, podstępnym oszukaniu władcy Drevlian i ostatecznym podbiciu jego ludu. Wiele źródeł czyni z niej postać proto-feministyczną, kobietę, która nie pozwoliła, by ówczesne oczekiwania dotyczące ról płciowych uniemożliwiły jej odgrywanie roli przywódcy. Ponieważ niewiele jest dowodów na to, że rządy Olgi były kiedykolwiek kwestionowane przez jej lud, taka charakterystyka jej rządów jest mediewalizmem – to znaczy założeniem dotyczącym historii opartym nie na faktach, ale na uprzedzeniach dotyczących przeszłości, w tym przypadku na sztywnym związku między płcią a średniowieczną władzą.
Choć wiele współczesnych źródeł mówi o Oldze jako o „wojowniczej księżniczce”, niewiele dowodów wskazuje na to, że rzeczywiście uczestniczyła ona w walkach i zabijaniu swoich wrogów. Na podstawie historycznych precedensów bardziej prawdopodobne jest, że była ona dowódcą wojsk, kimś w rodzaju generała lub głównodowodzącego, niż wojowniczką o szczególnych umiejętnościach. Jednak te twierdzenia i tak przedostały się do wyobraźni publicznej, czego dowodem jest zawłaszczenie jej wizerunku przez wschodnioeuropejską scenę heavy metalową.
Ta dwoistość postaci Olgi – z jednej strony czczona święta, z drugiej krwiożercza dowódczyni wojsk – uczyniła z niej atrakcyjną postać dla wywrotowych artystów. W niektórych przypadkach jej wizerunek został przejęty przez scenę heavy metalową, przede wszystkim jako muza i postać z okładki A Perfect Absolution, koncept albumu francuskiego zespołu Gorod o Oldze z Kijowa.
Według rosyjskiego historyka Borysa Akunina, fakty dotyczące Olgi można stosunkowo wyraźnie oddzielić od legend. Według niego jest tylko prawdopodobne, że zamordowała wysłanników, którzy chcieli zastąpić jej męża Igora swoim księciem Małem, ponieważ Iskorosten był oddalony od Kijowa o dwa dni drogi, więc nie można było ukryć pierwszego publicznego morderstwa. Uważa też za oczywiste, że podbiła Drelów. Mimo to jej zakrojone na szeroką skalę reformy administracyjno-gospodarcze mają pewne kontrowersyjne implikacje: „Olga zapewniła sobie „pułapki” (ros. ловища, romanizacja: lovishcha) (tereny łowieckie) i „obozy” (ros. становища, romanizacja: stanovishcha) (miejsca gościnne). Generalnie bardzo dbała o oddzielenie swoich dóbr osobistych od państwowych. Dało to Wielkim Kniaziom możliwość bardziej swobodnego dysponowania środkami, ale jednocześnie włożyło w scentralizowane państwo bombę zegarową: po pewnym czasie podział kraju na część „Wielkiego Kniazia” i „nie-Wielkiego Kniazia” stanie się jedną z przyczyn upadku Rusi Kijowskiej. Jednak Olga zabezpieczyła władzę i bogactwo swojej rodziny na najbliższe 100 lat.”
Przeczytaj także: historia-pl – Wojna na Pacyfiku
Sztuka i literatura
W 1981 roku z okazji 1500-lecia miasta Kijowa został skomponowany nowy balet oparty na życiu Olgi.
Źródła
