Plutarch
gigatos | 18 listopada, 2021
Streszczenie
Z dzieł Plutarcha zachowała się mniej niż połowa. W starożytności jego dzieła były wysoko cenione, ale na początku średniowiecza zostały prawie zapomniane. Od IX wieku Plutarch ponownie stał się popularnym autorem w Bizancjum, a od końca XIV wieku w Europie Zachodniej. W czasach nowożytnych, dzięki tłumaczeniom na łacinę i nowe języki europejskie, stał się jednym z najbardziej poczytnych pisarzy starożytnych, a jego „Biografie porównawcze” wywarły wielki wpływ na rozwój gatunku biograficznego, czyniąc jego nazwisko legendarnym.
Przyjmuje się, że Plutarch poznał współpracownika Wespazjana, Lucjusza Mestriusza Plutarcha, w ramach ambasady do nowego cesarza, choć niewykluczone, że spotkali się w Grecji. Florus został patronem Plutarcha i dzięki niemu grecki pisarz otrzymał rzymskie obywatelstwo pod nazwiskiem Lucius Mestrius Plutarchus. Innymi jego rzymskimi przyjaciółmi i znajomymi byli również bardzo wpływowi ludzie – Kwintus Sosius Senezion (dwukrotny konsul), Tytus Avidius Quietus (konsul-suweren, prokonsul Achai), Gaius Avidius Nigrinus, niejaki Saturninus (utożsamiany z konsulem-suwerenem Lucjuszem Gerenniusem Saturninusem), Gaius Minicius Fundanus (konsul-suweren, korespondował z Pliniuszem Młodszym), Sekstus Sulla z Kartaginy. W gronie jego rzymskich znajomych znalazły się także osoby bezpośrednio związane z literaturą i sztuką – Kwintus Juniusz Aruleniusz Rusticus (konsul-efekciarz i pisarz, stracony przez Domicjana (ważny orator końca I wieku i mentor Tacyta), Terencjusz Priscus, utożsamiany z patronem poetów Marcjalusem, Aufidiusz Modestus (prawdopodobny kompilator komentarzy do Georgik Wergiliusza). Wśród jego znajomych był potomek dynastii królów Commagene, Philopappus, który w 109 roku został konsulem Imperium Rzymskiego. Plutarch zadedykował szereg traktatów filozoficznych wpływowym rzymskim przyjaciołom, Kwintusowi Sosiusowi Senecionowi „Biografie porównawcze”, a cesarzowi Trajanowi prawdopodobnie „Powiedzenia królów i wodzów”.
Plutarch znał biegle łacinę, ale jak sam przyznaje, książki w tym języku zaczął czytać dopiero w dojrzałym wieku. Przyznał, że podczas podróży po Włoszech brakowało mu praktyki językowej. W związku z tym panuje powszechne przekonanie, że jego znajomość łaciny była mierna. Istnieją jednak alternatywne poglądy w tej sprawie. Zwraca się więc uwagę, że przeprosiny kierowane do czytelników z powodu niedostatecznej znajomości łaciny mogą być grzecznym samouwielbieniem i nie odzwierciedlają rzeczywistego poziomu znajomości języka. Maria Teresa Schettino, po przeanalizowaniu specyfiki wykorzystania fragmentów Gaiusa Sallustiusa Crispusa w „Biografiach porównawczych”, doszła do wniosku, że Plutarch posiadał wystarczającą („dalece nie powierzchowną”) znajomość łaciny, która umożliwiła mu prawidłową interpretację idei etycznych rzymskiego autora i adekwatne przekazanie treści jego dzieł w starożytnej grece.
Około 70 roku Plutarch poślubił Tymoksenę; mieli pięcioro dzieci, ale troje z nich, w tym jedyna córka, zmarło w dzieciństwie. Jego krewny (siostrzeniec lub wnuk) Sekstus z Cheronii był jednym z wychowawców przyszłego cesarza Marka Aureliusza.
Źródła do biografii porównawczych zostały gruntownie przebadane. Ponieważ biografie dotyczyły postaci z różnych okresów historycznych, Plutarch korzystał z wielu pism różnych autorów. Łączna liczba autorów cytowanych w Biografiach porównawczych szacowana jest na 135, z czego większość to Grecy. Zgodnie ze starożytną tradycją, pisarze nie zawsze podawali źródła informacji i często ograniczali się jedynie do wymienienia nazwiska twórcy źródła pierwotnego. Plutarch nie był wyjątkiem, a osobliwości jego odniesień i cytatów nie zawsze dają jasną wskazówkę co do charakteru jego znajomości cytowanych dzieł. Ze względu na niepełny stan zachowania dzieł jego poprzedników, często nie można ustalić, czy je czytał, czy też ograniczył swoją znajomość do relacji innego pisarza. Wśród uczonych XIX i początku XX w. powszechny był pogląd pisania biografii w oparciu o jedno źródło (niem. Einquellentheorie), z którego, jak zakładano, grecki autor zaczerpnął choćby cytaty. Dokładniejsze badania źródeł Plutarcha doprowadziły do całkowitego porzucenia tej teorii, a w latach osiemdziesiątych została ona już odrzucona.
Przeczytaj także: biografie-pl – Lybne Dyngyl
W połowie XIX wieku, za namową niemieckich filologów, opinia o Plutarchu zaczęła ulegać rewizji: zarzucano mu historyczne nieścisłości, nieoryginalność i niedostatecznie attycki styl; nowym wzorem greckiej literatury historycznej ogłoszono drobiazgowego Tucydidesa. Jedną z linii krytyki Plutarcha była nieufność co do dokładności licznych cytatów, na które się powoływał: dziewiętnastowieczni uczeni nie wierzyli, że Plutarch przeczytał wszystkie cytowane dzieła i przyjmowali hipotezę, że zapożyczył informacje z niektórych streszczeń. W XX wieku uczeni stopniowo odchodzili od hiperkrytycznego podejścia sceptycznych filologów, dowodząc w szczególności, że cytaty, którymi się posługiwał, były wynikiem lektury dzieł w oryginale, a nie w konspekcie. Duży wkład w rozwój plutarchologii wniósł Konrath Ziegler, który nie tylko uczestniczył w publikacji tekstów jego dzieł (zob. „Wydania w języku starogreckim”), ale także wydał o nim monografię. Zimą 1944 roku243 Ziegler przygotował rękopis artykułu o Plutarchu do encyklopedii Pauly-Wissowej, w listopadzie 1943 roku jego bogata biblioteka została zniszczona podczas bombardowania Berlina, a w 1949 roku, nie czekając na ukazanie się tomu encyklopedii z jego artykułem, opublikował rękopis artykułu w osobnej monografii. Monografia Zieglera została uznana za wszechstronny i rzetelny przewodnik po Plutarchu, poruszający wszystkie aspekty jego twórczości i biografii.
Utwory zawarte w Moraliach były w średniowieczu powielane w kilku dziełach i jedno po drugim. Tylko jeden rękopis, zredagowany przez Maximusa Planudusa, zawiera prawie kompletny korpus zachowanych dzieł – Codex Parisinus graecus 1672 (oznaczenie tekstowe „E”), napisany po 1302 roku i zachowany w Bibliotece Narodowej Francji (rękopis ten jest również jednym z najważniejszych źródeł dla tekstu „Biografii porównawczych”). W 1773 r. odkryto dwa ważne fragmenty, których nie ma w rękopisie „E”. Za najważniejsze dla rekonstrukcji tekstu Morału uważa się 11 rękopisów zachowanych w Paryżu (nr 1672, 1675, 1955, 1956, 1957), Rzymie (Urbinas 97), Mediolanie (Ambros. 82), Wenecji (Marc. Gr. 249, 250, 427) i Wiedniu (Vindob. 148 = Phil. Gr. 72).
Niewielkie, ale bardzo stare papirusy i jeden pergaminowy rękopis z fragmentami dzieł Plutarcha mają pewną wartość. Papirolog Thomas Schmidt oszacował, że znanych jest 17 starożytnych manuskryptów (głównie zwojów, ale są też dwa kody). Pięć z nich zawiera biografie porównawcze Aleksandra, Likurgusa, Pelopidasa, Cezara, a 12 – dzieła z cyklu Moralia. Najwcześniejsze manuskrypty pochodzą z pierwszej połowy II wieku i mogły być kopiowane za życia Plutarcha; najnowsze pochodzą z V wieku, ale większość z II lub III wieku. Kolejne 5 odnalezionych papirusów przypisywano Plutarchowi w różnych okresach – prawdopodobnie błędnie. Badania papirusów zakwestionowały długoletnią tradycję, która zakładała, że Biografie porównawcze od początku były kopiowane parami. Na przykład Helen Cockle oblicza, że zwój zawierający biografię Likurgusa miałby 7,5 m długości, co sprawia, że pojedynczy zwój zawierający parę biografii Likurgusa i Numy byłby bardzo długi (15 m). Thomas Schmidt obliczył, że sparowane biografie Pelopidasa z Marcellusem i Cezara z Aleksandrem, sądząc po zachowanych fragmentach, byłyby nienaturalnie długie – 22-29 m. Obserwacje te traktowane są jako argument przemawiający za indywidualnym rozpowszechnieniem biografii sparowanych w epoce starożytnej.
Weneckie wydania Biografii porównawczych i moralności przez kilkadziesiąt lat uważane były za standardowe, chociaż wiele emendacji (poprawek) zostało zrewidowanych na podstawie badań innych rękopisów. I tak w 1533 r. Andreus Kratander i Johannes Bebel opublikowali w Bazylei Biografie porównawcze, oparte na tekście d”Azola z drobnymi poprawkami, a w 1542 r. wydrukowano tam podobnie poprawiony tekst Moralności. W 1572 roku Henri Etienne opublikował w Genewie kompletne greckie wydanie dzieł Plutarcha z paginacją Moralności na folio i paragrafy, która stała się standardem. Etienne dokonał również wielu poprawek i wymienił główne warianty odczytań na podstawie własnych badań manuskryptów. Edycja Etienne”a okazała się bardzo udana i była wielokrotnie wznawiana. Dopiero pod koniec XVIII wieku filolodzy Augustin Briand, Johann Jakob Reiske i Daniel Albert Wittenbach, których wydania nadal opierały się na tekście Etienne”a, poczynili pewne postępy w rekonstrukcji tekstu Plutarcha.
Źródła
