Róża Luksemburg

gigatos | 21 listopada, 2021

Post Views: 149

Streszczenie

Od 1887 r. działała w polskiej socjaldemokracji, a od 1898 r. także w socjaldemokracji niemieckiej. Tam od początku walczyła z nacjonalizmem, oportunizmem i rewizjonizmem. Opowiadała się za masowymi strajkami jako środkiem do zmian społeczno-politycznych i zapobiegania wojnom. Bezpośrednio po rozpoczęciu I wojny światowej w 1914 r. założyła „Gruppe Internationale”, z której wyłonił się Spartakusbund. Prowadziła to jako więzień polityczny razem z Karlem Liebknechtem poprzez pisma polityczne, w których analizowała i potępiała politykę Burgfrieden SPD. Afirmowała rewolucję październikową, ale jednocześnie krytykowała centralizm demokratyczny Lenina i bolszewików. W czasie rewolucji listopadowej próbowała wpływać na bieżące wydarzenia jako redaktor naczelna berlińskiej gazety Die Rote Fahne. Jako autorka programu Spartakusbund 14 grudnia 1918 r. wezwała do utworzenia republiki radzieckiej i pozbawienia wojska władzy. Na początku 1919 r. współtworzyła Komunistyczną Partię Niemiec, która przyjęła jej program, ale odmówiła udziału w zbliżających się wyborach parlamentarnych, czego się domagała. Po stłumieniu powstania Spartakusa, ona i Karl Liebknecht zostali zamordowani przez członków Dywizji Strzelców Gwardii. Morderstwa te pogłębiły rozłam między SPD a KPD.

25 września 1898 r. Parvus został wydalony z kraju. Na jego prośbę Róża Luksemburg przeniosła się do Drezna i objęła stanowisko redaktora naczelnego „Sächsische Arbeiterzeitung”. Dlatego na kolejnym zjeździe partii SPD w Stuttgarcie (1-7 października 1898 r.) pozwolono jej zabrać głos na wszystkie tematy dnia, nie tylko na temat Polski. Tam po raz pierwszy zabrała głos w debacie Bernsteina, opowiedziała się po stronie marksistowskiego skrzydła partii, podkreśliła jego zgodność z programem partii i odrzuciła styl debaty: osobiste polemiki świadczyły jedynie o braku rzeczowych argumentów. Kierownictwo partii skupione wokół Augusta Bebla unikało programowej decyzji. W następnych tygodniach opublikowała własną serię artykułów przeciwko teorii Bernsteina, które później stały się częścią jej książki Social Reform or Revolution? Przyjęła w nim konsekwentnie stanowisko walki klasowej: prawdziwe reformy społeczne muszą zawsze mieć na uwadze i służyć celowi rewolucji społecznej. Socjalizm mógł być osiągnięty tylko poprzez przejęcie władzy przez proletariat i przewrót w stosunkach produkcji.

Georg Gradnauer, drezdeński deputowany SPD do Reichstagu i zwolennik Bernsteina, zaatakował lewicę w Vorwärts jako przyczynę sporu. Róża Luksemburg broniła ich w „Sächsische Arbeiterzeitung” i pozwoliła mu wydrukować pierwszą, ale nie drugą odpowiedź. Wówczas publicznie sprzeciwiło się jej trzech kolegów redaktorów, którzy chcieli wykorzystać zmianę na stanowisku redaktora naczelnego do realizacji swoich własnych celów i czuli się traktowani protekcjonalnie w związku z jej próbami podniesienia jakości pisma. W związku z tym 2 listopada zaproponowała swoją rezygnację, ale chciała poczekać na decyzję komisji prasowej SPD w sprawie jej praw redakcyjnych. Następnego dnia Vorwärts podał, że już złożyła rezygnację. August Bebel doprowadził do tego, że komisja prasowa SPD zgodziła się z jej kolegami i zabroniła jej odpowiadać publicznie: za bardzo pokazała się jako kobieta, a za mało jako towarzyszka partyjna. Jej bezpośrednia odpowiedź do Bebla, w której odrzuciła ograniczanie jej swobody działania jako redaktor naczelnej, pozostała niepublikowana. To negatywne doświadczenie zachęciło ją do późniejszych ataków na hierarchiczne struktury organizacyjne SPD.

Przeprowadziła się z powrotem do Berlina i stamtąd regularnie pisała za opłatą anonimowe artykuły do różnych gazet SPD o ważnych wydarzeniach gospodarczych i technicznych na świecie. W tym celu prowadziła codzienne poszukiwania w bibliotekach, co doprowadziło do tego, że od grudnia 1898 r. była przez pewien czas inwigilowana przez policję. Do jej bliskich przyjaciół należeli Clara Zetkin, która opowiadała się za samostanowiącym się międzynarodowym ruchem kobiecym wewnątrz i na zewnątrz SPD, oraz Bruno Schönlank, redaktor naczelny lipskiej „Volkszeitung”. Tam też w lutym 1899 roku w serii artykułów zatytułowanych Milicja i militaryzm odrzuciła tezy Maxa Schippela, który chciał porzucić cel SPD, jakim była milicja ludowa jako alternatywa dla wojsk cesarskich, a istniejące armie stałe postrzegał jako niezbędne odciążenie gospodarcze i przejście do przyszłej „armii ludowej”. Krytykowała ona zbliżenie Schippla z imperialnym militaryzmem jako logiczną konsekwencję rewizjonizmu Bernsteina i braku jego zwalczania w SPD. Proponowała opublikowanie wewnętrznych protokołów frakcji SPD w Reichstagu i przedyskutowanie tez Schippla na najbliższym kongresie partii. Tym razem spotkała się z pozytywną reakcją kierownictwa partii. Kautsky zaprosił ją do siebie w marcu 1899 roku i zaproponował sojusz przeciwko militarystycznym tendencjom w SPD. Wilhelm Liebknecht pozwolił jej wypowiedzieć się na temat aktualnego kursu rządu i SPD w Berlinie. Bebel spotkał się z nią, poparł jej żądania, ale nadal odmawiał zajęcia własnego stanowiska, ponieważ obawiał się strat wyborczych dla SPD. W ten sposób kierownictwo partii uznało ją za partnera do dialogu. Wykorzystała to do kampanii na rzecz większej akceptacji stanowisk SDKP.

Od 4 do 8 kwietnia 1899 roku Róża Luksemburg odpowiedziała na nową książkę Bernsteina, Warunki socjalizmu i zadania socjaldemokracji, drugą serią artykułów na temat reformy społecznej czy rewolucji w lipskiej „Volkszeitung”. Potwierdziła w nim codzienną walkę SPD o reformę jako niezbędny środek do zniesienia wyzyskującego systemu płac. Bernstein porzucił ten cel i ze środków walki klasowej, reform, uczynił cel sam w sobie. W ten sposób uznał on misję SPD za historycznie przestarzałą. SPD poddałoby się, gdyby poszło tą drogą. Marksowska teoria kryzysu pozostawała aktualna, ponieważ wzrost sił wytwórczych w kapitalizmie nieuchronnie powodował okresowe kryzysy zbytu, a kredyt i organizacje gospodarcze jedynie przesuwały te kryzysy na konkurencję międzypaństwową, ale ich nie znosiły. Wzywała „rewizjonistów” do opuszczenia SPD, ponieważ porzucili oni cel partii. Znalazła za to dużą aprobatę w SPD. Kilka okręgów wyborczych SPD zażądało wydalenia rewizjonistów.

Na zjeździe partii Rzeszy w Hanowerze (9-17 października 1899 r.) Bebel jako główny mówca potwierdził program Erfurtu, swobodną i krytyczną dyskusję nad teorią Marksa i odrzucił wykluczenie rewizjonistów. Róża Luksemburg w dużej mierze się z nim zgadzała: skoro rewizjoniści i tak nie określali stanowiska SPD, ich wykluczenie nie było konieczne. To wystarczyło, by postawić ich na swoim miejscu ideologicznym. Rewolucja proletariacka oznaczała perspektywę minimalnej przemocy; to, w jakim stopniu była ona konieczna, zależało od przeciwnika. Od czasu tego wewnątrzpartyjnego sporu Róża Luksemburg była znana, szanowana, a niekiedy i straszona jako ostry i inteligentny przeciwnik „rewizjonistów”. Jako Żydówka z zagranicy doświadczyła w SPD wiele odrzucenia.

W 1900 r. zmarł jej ojciec. Na jej prośbę Leo Jogiches zamieszkał z nią w Berlinie. Rozwiązała swoje małżeństwo z Gustawem Lubeckim. W 1903 roku została członkiem Międzynarodowego Biura Socjalistycznego. W kampanii wyborczej do Reichstagu w 1903 r. cesarz Wilhelm II twierdził, że rozumie problemy niemieckich robotników lepiej niż jakikolwiek socjaldemokrata. Na to Róża Luksemburg odpowiedziała w przemówieniu z kampanii wyborczej: „Człowiek, który mówi o dobrej i bezpiecznej egzystencji niemieckich robotników, nie ma pojęcia o faktach.” Za to w lipcu 1904 r. została skazana na trzy miesiące więzienia za „obrazę majestatu”, z czego odsiedziała sześć tygodni. W 1904 roku na łamach rosyjskiej gazety „Iskra” po raz pierwszy skrytykowała leninowską centralistyczną koncepcję partii (Organisational Questions of Russian Social Democracy). Jako przedstawicielka SPD i SDKPiL, na Kongresie II Międzynarodówki w Amsterdamie opowiedziała się za walką klasową przeciwko reformistycznym stanowiskom. W 1905 r. została redaktorką gazety partyjnej SPD „Vorwärts”. W grudniu 1905 r., pod pseudonimem „Anna Matschke”, udała się wraz z Leo Jogichesem do Warszawy, aby wesprzeć rosyjską rewolucję 1905 r. i namówić SDKPiL do udziału w niej. W marcu 1906 r. została aresztowana. Udało jej się uniknąć sądu wojennego pod groźbą kary śmierci. Po zwolnieniu za wysoką kaucją pojechała do Petersburga i spotkała się z rosyjskimi rewolucjonistami, m.in. z Leninem.

W tym kontekście polscy nacjonaliści (Roman Dmowski, Andrzej Niemojewski) publicznie oskarżali ją o kierowanie „żydowskim” internacjonalistycznym skrzydłem socjaldemokracji, które spiskowało w celu zniszczenia Kongresówki. Antysemita Niemojewski obwiniał żydostwo o socjalizm. Róży Luksemburg udało się wówczas nakłonić czołowych zachodnioeuropejskich socjaldemokratów (Francuza Jeana Jaurèsa, a także Augusta Bebela, Karla Kautsky”ego, Franza Mehringa) do wspólnego odrzucenia antysemityzmu jako ideologii reakcyjnej burżuazji.

Wcześnie ostrzegała przed nadchodzącą wojną między wielkimi mocarstwami europejskimi, coraz mocniej atakowała niemiecki militaryzm i imperializm i starała się zaangażować swoją partię w energiczną kontrofensywę. W 1906 r. na wniosek weimarskiej prokuratury została skazana za „podżeganie różnych klas ludności do przemocy” w przemówieniu na konferencji partii SPD na dwa miesiące więzienia, które odsiedziała w całości. Po powrocie do Niemiec swoje doświadczenia związane z rewolucją rosyjską opisała w książce Strajk masowy, partia i związki zawodowe (1906). Aby przećwiczyć „międzynarodową solidarność klasy robotniczej” przeciwko wojnie, zażądała od SPD przygotowania strajku generalnego na wzór polsko-rosyjski. Równocześnie kontynuowała swoje międzynarodowe zaangażowanie i w 1907 roku wzięła udział wraz z Leonem Jogichesem w V Kongresie Partyjnym Rosyjskich Socjaldemokratów w Londynie. Na kolejnym Kongresie II Międzynarodówki w Stuttgarcie z powodzeniem wprowadziła rezolucję przewidującą wspólną akcję wszystkich europejskich partii robotniczych przeciwko wojnie.

Od 1907 roku miała trwający kilka lat romans z Kostią Zetkinem, z którego zachowało się około 600 listów.

Również od 1907 r. wykładała historię gospodarczą i ekonomię narodową w szkole partyjnej SPD w Berlinie, a w 1911 r. na jej wniosek dodano przedmiot „Historia socjalizmu”. Jednym z jej uczniów był późniejszy założyciel KPD i prezydent NRD Wilhelm Pieck. Kiedy w czasie powstania Herero i Nama w niemieckiej Afryce Południowo-Zachodniej, dzisiejszej Namibii, SPD opowiedziała się wyraźnie przeciwko kolonializmowi i imperializmowi imperium, straciła w wyborach do Reichstagu w 1907 roku – tzw. wyborach hottentockich – około jednej trzeciej swoich mandatów. Ale SPD i kierownictwo związków zawodowych nadal odrzucało strajk generalny jako środek walki politycznej. Przyjaźń Róży Luksemburg z Karlem Kautskym rozpadła się z tego powodu w 1910 roku. W tym czasie reportaże w New York Times o kongresie socjalistycznym w Magdeburgu uczyniły ją znaną również w USA.

W 1912 r., reprezentując SPD, jeździła na europejskie kongresy socjalistyczne, w tym ten w Paryżu, gdzie wraz z Jeanem Jaurèsem doprowadziła do uroczystego zobowiązania europejskich partii robotniczych do ogłoszenia strajku generalnego w momencie wybuchu wojny. W 1913 roku, kiedy wojna na Bałkanach omal nie doprowadziła do wybuchu wojny światowej, organizowała demonstracje przeciwko wojnie. W dwóch przemówieniach we Frankfurcie-Bockenheim 25 września i w Fechenheim koło Frankfurtu nad Menem 26 września 1913 r. wezwała kilkusettysięczny tłum do odmowy służby wojskowej i rozkazała: „Jeśli oczekuje się od nas, że podniesiemy morderczą broń przeciwko naszym francuskim lub innym zagranicznym braciom, oświadczamy: ”Nie, nie zrobimy tego!””. W związku z tym została oskarżona o „podżeganie do nieposłuszeństwa wobec ustaw i zarządzeń władz” i w lutym 1914 r. skazana na łączną karę 14 miesięcy więzienia. Jej przemówienie przed frankfurckim sądem karnym zostało później opublikowane pod tytułem Militarism, War and the Working Class. Zanim trafiła do więzienia, udało jej się wziąć udział w posiedzeniu Międzynarodowego Biura Socjalistycznego pod koniec lipca. Tam z rozczarowaniem stwierdziła, że również w europejskich partiach robotniczych, przede wszystkim niemieckiej i francuskiej, nacjonalizm był silniejszy niż międzynarodowa świadomość klasowa.

Przeczytaj także: biografie-pl – Germanik

Zaangażowanie podczas I wojny światowej (1914-1918)

2 sierpnia, w odpowiedzi na wypowiedzenie przez Rzeszę Niemiecką wojny Rosji i Francji w dniu poprzednim, niemieckie związki zawodowe ogłosiły strajk i zrzeczenie się płac na cały czas trwania zbliżającej się wojny. 4 sierpnia 1914 roku frakcja SPD w Reichstagu jednogłośnie i wspólnie z innymi frakcjami Reichstagu przegłosowała zaciągnięcie pierwszych pożyczek wojennych, umożliwiając tym samym mobilizację. Róża Luksemburg przeżywała to złamanie przedwojennych postanowień SPD jako poważną, doniosłą porażkę SPD i dlatego krótko rozważała samobójstwo. Z jej punktu widzenia oportunizm, z którym zawsze walczyła, zwyciężył i doprowadził do „tak” dla wojny.

5 sierpnia wraz z Hermannem Dunckerem, Hugo Eberleinem, Julianem Marchlewskim, Franzem Mehringiem, Ernstem Meyerem i Wilhelmem Pieckiem założyła „Gruppe Internationale”, do której nieco później dołączył m.in. Karl Liebknecht. Grupa ta zrzeszała tych przeciwników SPD, którzy całkowicie odrzucali jej politykę standstill. Próbowali nakłonić partię do powrotu do przedwojennych postanowień i odwrócenia się od polityki rozejmu, do przygotowania strajku generalnego na rzecz ugody pokojowej, a tym samym zbliżenia się do międzynarodowej rewolucji proletariackiej. Dało to początek ogólnokrajowej „Grupie Spartakusa” w 1916 r., której Listy Spartakusa były redagowane wspólnie przez Różę Luksemburg i Karla Liebknechta.

18 lutego 1915 roku Róża Luksemburg musiała odbyć karę więzienia, którą otrzymała w berlińskim Weibergefängnis za przemówienie wygłoszone we Frankfurcie nad Menem. Rok później została zwolniona. Zaledwie trzy miesiące później została skazana na łączną karę dwóch i pół roku więzienia na podstawie ówczesnej ustawy o areszcie ochronnym za „zapobieganie zagrożeniu bezpieczeństwa Rzeszy”. Jej „areszt prewencyjny” rozpoczął się w lipcu 1916 r. W latach 1915-1918 spędziła w więzieniu trzy lata i cztery miesiące. Dwukrotnie przenoszono ją do Wronke koło Poznania, a następnie do Wrocławia. Tam zbierała wiadomości z Rosji i napisała kilka esejów, które jej przyjaciele przemycili i nielegalnie opublikowali. W eseju Kryzys socjaldemokracji, opublikowanym w czerwcu 1916 roku pod pseudonimem Junius, zastanawiała się nad „burżuazyjnym porządkiem społecznym” i rolą SPD, której reakcyjny charakter ujawniła wojna. Lenin wiedział o tym piśmie i odpowiedział na nie pozytywnie, nie podejrzewając, kto je napisał.

W lutym 1917 roku rewolucyjne obalenie cara w Rosji wzbudziło nadzieję na rychłe zakończenie wojny. Rząd Tymczasowy kontynuował jednak wojnę z Niemcami. Tam, w marcu, w wielu miastach doszło do wielomiesięcznych protestów i masowych strajków: najpierw przeciwko gospodarce niedoboru, potem przeciwko wyrzeczeniom płacowym, wreszcie przeciwko wojnie i monarchii. W kwietniu 1917 r. do wojny przystąpiły Stany Zjednoczone. Teraz przeciwnicy wojny, których SPD wykluczyła, założyli Niezależną Socjaldemokratyczną Partię Niemiec, która szybko zdobyła popularność. Chociaż Spartakusbund do tej pory odrzucał podział partii, teraz przyłączył się do nowej Partii Lewicy. Zachowała swój status grupy, aby kontynuować konsekwentną kampanię na rzecz międzynarodowej rewolucji socjalistycznej. Tylko nieliczni założyciele USPD realizowali ten cel.

Podczas gdy kierownictwo SPD bezskutecznie próbowało nakłonić Naczelne Dowództwo Armii (OHL) do negocjacji pokojowych z prezydentem USA Woodrowem Wilsonem, ten ostatni zezwolił Leninowi na przejazd ze szwajcarskiego wygnania do Petersburga. Tam przekonał do siebie przywódców bolszewików i zaproponował Rosjanom natychmiastowy odrębny pokój z Niemcami. Dzięki temu bolszewicy uzyskali większość w Kongresie Ludowym, ale nie w Dumie, rosyjskim parlamencie narodowym. W czasie rewolucji październikowej zajęli ją, rozwiązali i ustanowili rady robotnicze (sowiety) jako organy władzy.

Róża Luksemburg na bieżąco informowała się o tych wydarzeniach i napisała esej O rewolucji rosyjskiej. Z zadowoleniem przyjęła w nim rewolucję Lenina, ale jednocześnie ostro skrytykowała jego strategię i przestrzegła przed dyktaturą bolszewików. W tym kontekście sformułowała słynne zdanie: „Wolność jest zawsze wolnością tych, którzy myślą inaczej”. Dopiero w 1922 roku jej przyjaciel Paul Levi opublikował ten esej. Mimo swoich zastrzeżeń, niestrudzenie wzywała teraz do niemieckiej rewolucji na wzór rosyjski i domagała się „dyktatury proletariatu”, ale przeciwstawiała to pojęcie leninowskiej koncepcji awangardy. Rozumiała przez to demokratyczną aktywność robotników w procesie rewolucyjnym, okupacje fabryk, samozarządzanie i strajki polityczne aż do urzeczywistnienia socjalistycznych stosunków produkcji.

Przeczytaj także: historia-pl – Joan Bennett

Rewolucja listopadowa i założenie KPD (1918-1919)

Podczas strajku w styczniu 1918 r. w wielu dotkniętych strajkiem fabrykach pojawiły się niezależne przedstawicielstwa robotnicze, rewolucyjne Obleute. Coraz więcej Niemców odrzucało kontynuację wojny. Po załamaniu się potrójnej ententy na froncie zachodnim 8 sierpnia 1918 r. rząd cesarski, na wniosek Naczelnego Dowództwa Armii (OHL), 5 października po raz pierwszy włączył Reichstag do swoich decyzji. Max von Baden został kanclerzem Rzeszy, a kilku socjaldemokratów weszło do rządu. Ten ostatni zwrócił się do Ententy o negocjacje w sprawie zawieszenia broni. Spartakistki uznały tę zmianę konstytucji za podstępny manewr mający na celu powstrzymanie nadchodzącej rewolucji i 7 października ogłosiły w całej Rzeszy swoje żądania zasadniczej przebudowy porządku społecznego i państwowego.

Rewolucja listopadowa dotarła 9 listopada do Berlina, gdzie Philipp Scheidemann proklamował republikę niemiecką, a Karl Liebknecht, który został wcześniej zwolniony z więzienia, republikę socjalistyczną. Róża Luksemburg została zwolniona z więzienia w Breslau 9 listopada i 10 listopada przybyła do Berlina. Karl Liebknecht już wcześniej zreorganizował Ligę Spartakusa. Wspólnie wydawali gazetę Die Rote Fahne (Czerwona Flaga), aby codziennie wpływać na rozwój wydarzeń. W jednym ze swoich pierwszych artykułów Róża Luksemburg domagała się amnestii dla wszystkich więźniów politycznych i zniesienia kary śmierci. 18 listopada pisała:

Według wspomnienia Wilhelma von Bode opowiadała się wówczas za ochroną berlińskich dóbr kultury przed szabrownikami i zadbała o przydzielenie strażnika na berlińskiej Wyspie Muzeów.10 listopada wieczorem Ebert porozumiał się potajemnie z następcą Ludendorffa, generałem Wilhelmem Groenerem, w ramach paktu Ebert-Groener o współpracy przeciwko próbom pozbawienia władzy oficerów cesarskich i dalszej rewolucji, a na początku grudnia skierował do Berlina byłe oddziały frontowe. Miały one na celu udaremnienie niepożądanych rezultatów planowanego Zjazdu Radców Cesarskich, który miał przygotować nową konstytucję i wybory. 6 grudnia żołnierze z tych oddziałów zastrzelili demonstrujących robotników podczas walk ulicznych. W dniu 10 grudnia Dywizja Strzelców Konnych Gwardii wkroczyła do Berlina. Róża Luksemburg podejrzewała, że Ebert zamierza użyć tych oddziałów Reichswehry przeciwko berlińskim robotnikom i w odpowiedzi zażądała w artykule „Was will der Spartakusbund?” (Czego chce Liga Spartakusa?) w Czerwonym Sztandarze z 14 grudnia całej władzy dla rad, rozbrojenia i reedukacji powracających żołnierzy oraz „uzbrojenia ludu”. Odrzucała terror stosowany przez bolszewików, ale nie chciała też mówić o niestosowaniu przemocy w obliczu spodziewanego oporu klasy kapitalistycznej:

Na kongresie radnych Rzeszy w dniach 16-20 grudnia reprezentowanych było tylko dziesięciu spartakistów. Róży Luksemburg i Karlowi Liebknechtowi nie udzielono prawa głosu. Większość opowiedziała się, zgodnie z powszechną wolą społeczeństwa, za wyborami parlamentarnymi do Weimarskiego Zgromadzenia Narodowego w dniu 19 stycznia 1919 roku i za samorozwiązaniem rad robotniczych. Nadzór nad wojskiem miała sprawować komisja kontrolna, a komisja socjalizacyjna miała rozpocząć tak bardzo pożądane wywłaszczenie wielkiego przemysłu wojennego.

W wyniku walk świątecznych z 24 grudnia, członkowie USPD opuścili Radę Deputowanych Ludowych 29 grudnia. Luksemburg insynuowała wtedy, że ustanowi dyktaturę. Czyniąc to, delegitymizowała rząd i jego wysiłki na rzecz stworzenia demokracji parlamentarnej. Dla Luksemburg istniał tylko wybór między dwiema dyktaturami: dyktaturą Eberta-Scheidemanna lub dyktaturą wojskową Paula von Hindenburga, którą uważała za możliwą, a dyktaturą proletariatu, za którą się opowiadała.

1 stycznia 1919 r. spartiaci i inne lewicowe grupy socjalistyczne z całej Rzeszy założyły KPD. KPD przyjęła program spartakistyczny Róży Luksemburg jako program partii, z niewielkimi zmianami. Podkreślała w nim, że komuniści nigdy nie przejmą władzy bez zadeklarowanej większościowej woli społeczeństwa. Jej pilne zalecenie, aby wziąć udział w nadchodzących wyborach parlamentarnych w celu prowadzenia kampanii na rzecz kontynuacji rewolucji również w tym kraju, zostało odrzucone przez wyraźną większość kongresu partii.

Kiedy Ebert zdymisjonował 4 stycznia 1919 r. szefa policji berlińskiej Emila Eichhorna (USPD) za sprzymierzenie się z powstańcami podczas walk świątecznych, rewolucyjni obleutorzy wezwali 5 stycznia do strajku generalnego i zajęli berlińską dzielnicę gazet, aby wezwać do obalenia rządu tymczasowego. Podczas gdy Karl Liebknecht wspierał je, a KPD bezskutecznie próbowała namówić do udziału berlińskie pułki, Róża Luksemburg uznała tę drugą próbę rewolucji za niedostatecznie przygotowaną, przedwczesną i ostro skrytykowała za nią wewnętrznie Liebknechta. Podczas gdy Karl Liebknecht otwarcie wzywał do walki zbrojnej przeciwko rządowi, Róża Luksemburg odradzała ją. Ale nie chciała też publicznie odradzać powstania. Od początku grudnia w gazetach pojawiały się wezwania do zamordowania przywódców Spartakusa; w tym czasie Eduard Stadtler założył „Ligę Antybolszewicką” za pieniądze Deutsche Banku i Friedricha Naumanna, którego Fundusz Antybolszewicki od 10 stycznia 1919 r. otrzymywał pieniądze od niemieckiego przemysłu. Z tych pieniędzy opłacano m.in. rekrutację i wyposażenie Freikorpsów oraz nagrody za aresztowania i zabójstwa spartakistów. Rząd na ulotkach mówił o zbliżającej się „godzinie ostatecznej”, strona rewolucyjna na swoich ulotkach groziła członkom rządu „szafotem” i mówiła o „śmiertelnych wrogach”. Rozmowy mediacyjne między Komitetem Rewolucyjnym a rządem tymczasowym zakończyły się fiaskiem. Wojska cesarskie dowodzone przez Gustawa Noske w dniach 8-12 stycznia brutalnie stłumiły tzw. powstanie spartakusowe, rozstrzeliwując setki powstańców, w tym wielu nieuzbrojonych ludzi, którzy już się poddali. Przywódcy Spartakusa musieli się ukrywać, ale pozostali w Berlinie. W tej sytuacji 13 stycznia do miasta wkroczyły kolejne jednostki wojskowe, Freikorps. Dywizja Strzelców Konnych Gwardii, która wkrótce została przekształcona w Korpus Strzelców Konnych Gwardii, została przeniesiona do Berlina. Potem nastąpiły dalsze akty przemocy ze strony tych jednostek. Siły te niekoniecznie były zjednoczone w celu zabezpieczenia rządu, ale zjednoczone w walce z republiką, demokracją i rewolucjonistami.

Przeczytaj także: biografie-pl – Piotr I Wielki

Morderstwo i pochówek

W ostatnich dniach swojego życia Róża Luksemburg była bardzo słabego zdrowia, ale nadal aktywnie śledziła wydarzenia rewolucyjne. W swojej ostatniej publikacji w „Rote Fahne” potwierdziła swoje bezwarunkowe zaufanie do klasy robotniczej, która wyciągnie wnioski ze swoich porażek i wkrótce podniesie się ponownie do „ostatecznego zwycięstwa”. Już od grudnia w „Lidze Antybolszewickiej” ukazywały się ulotki i plakaty wzywające do schwytania przywódców rewolucyjnego powstania. Karl Liebknecht i Róża Luksemburg zostali jednoznacznie wskazani jako odpowiedzialni. We wszystkich tych mediach pojawiało się wyraźne wezwanie do zabicia przywódców Ligi Spartakusa.

15 stycznia 1919 r. „wilmersdorfska grupa czujności”, która rozlepiła poszukiwane plakaty, aresztowała ją i Karla Liebknechta w mieszkaniu przy Mannheimer Strasse 27 w Berlinie-Wilmersdorfie i zabrała do hotelu Eden. Tam znajdował się sztab Dywizji Strzelców Gwardyjskich pod dowództwem I oficera Sztabu Generalnego kpt. Waldemara Pabsta, który organizował prześladowania spartakistów w Berlinie. Dowódcą tej dywizji był generał porucznik Heinrich von Hofmann, który, mocno ograniczony zdrowotnie, pozostawił dowództwo operacyjne Pabstowi. Więźniowie byli przesłuchiwani jeden po drugim przez kilka godzin i ciężko ranni.

Pabst postanowił wraz ze swoimi oficerami zamordować ich; morderstwo miało wyglądać na spontaniczny akt obcych ludzi. Do końca życia nie rozumiał tego jako morderstwa, ale jako egzekucję w interesie narodowym. Myśliwy Otto Wilhelm Runge, który czekał przy głównym wejściu, podczas wychodzenia Róży Luksemburg z hotelu kilkakrotnie uderzył ją kolbą karabinu, aż straciła przytomność. Wrzucono ją do czekającego na nią powozu. Porucznik Freikorpsu Hermann Souchon wskoczył na podwozie wagonu, którym ją wieziono i oddał strzał w skroń na rogu Nürnberger Straße-Kurfürstendamm (dziś Budapester Straße). Kurt Vogel kazał wrzucić jej ciało do berlińskiego kanału Landwehry w pobliżu dzisiejszego mostu Lichtensteina.

Oficjalny odczyt tego morderstwa brzmiał: „zabity przez rozwścieczony tłum podczas opuszczania hotelu”. Ciało zostało później zabrane przez „tłum”.

Ponieważ jej ciało nie zostało jeszcze odnalezione, 25 stycznia 1919 r. pusta trumna Róży Luksemburg została symbolicznie pochowana obok Karla Liebknechta na centralnym cmentarzu Friedrichsfelde. Wzięło w nim udział ponad 100 tys. osób. Po zabójstwie przywódców Spartakusa w całych Niemczech do początku lipca 1919 r. trwały niepokoje przypominające wojnę domową. Gustav Noske kazał je brutalnie stłumić przy pomocy Freikorpsu i wojsk cesarskich, co pochłonęło kilka tysięcy ofiar.

W dniu 31 maja 1919 r. pracownik śluzy znalazł ciało Róży Luksemburg w śluzie na Kanale Landwehry w pobliżu mostu Freiarchen. Aby uniknąć masowych zamieszek, Noske zarządził zaciemnienie wiadomości, kazał skonfiskować ciało i przewieźć je do obozu wojskowego w Zossen. Lekarze medycyny sądowej Fritz Straßmann i Paul Fraenckel przeprowadzili jego sekcję w szpitalu wojskowym w Wünsdorf-Waldstadt i ustalili, że przyczyną śmierci był strzał z pistoletu z bliskiej odległości. W dniu 5 czerwca Mathilde Jacob zidentyfikowała zmarłą kobietę. 13 czerwca ciało Róży Luksemburg zostało przywiezione do Berlina i pochowane obok grobu Karla Liebknechta. W pogrzebie uczestniczyło kilkadziesiąt tysięcy osób. Z tej okazji w Wiedniu odbyła się również duża demonstracja i strajki.

Przez dziesięciolecia Kurt Vogel był uważany za mordercę Róży Luksemburg, ale obecnie uważa się, że zbrodnię tę popełnił Hermann Souchon. Jednak obaj funkcjonariusze byli bezpośrednio zaangażowani w przestępstwo. W obu przypadkach żołnierzem, który bił więźniów kolbą karabinu przed odjazdem samochodu był Otto Runge.

Przeczytaj także: historia-pl – Bracia Wright

Marksizm jako samokrytyczna metoda analizy kapitalizmu

Róża Luksemburg energicznie opowiadała się za ideami zawartymi w Manifeście Komunistycznym Karola Marksa i Fryderyka Engelsa. Nie interpretowała jednak ich teorii dogmatycznie, lecz krytycznie:

W dwóch esejach o Marksie zupełnie inaczej zaktualizowała jego podstawowe idee. Dla biografii Marksa autorstwa Franza Mehringa z 1901 roku napisała streszczenie Kapitału. Wyjaśniła w nim

Dla nich te prawidłowości stanowiły o fundamentalnej solidarności klasowej właścicieli kapitału wobec producentów, tak że strukturalny wyzysk można było przezwyciężyć tylko poprzez zniesienie pracy najemnej i panowania klasowego.

Jako wykładowca partyjny od 1907 r., a następnie w 1916 r. podczas uwięzienia, napisała również ogólnie zrozumiały wstęp do ekonomii narodowej, który ukazał się pośmiertnie w 1925 r.

Przeczytaj także: biografie-pl – Awicenna

Teoria imperializmu

Róża Luksemburg rozwinęła swoją teorię imperializmu w swoim głównym dziele Akumulacja kapitału, opublikowanym w 1913 roku. Wykazała, podobnie jak wcześniej John Atkinson Hobson w swojej teorii podkonsumpcji, że imperializm był „koniecznością historyczną, końcowym etapem rozwoju kapitalistycznego”.

W krytycznym odniesieniu do wyjaśnień Marksa dotyczących schematu reprodukcji rozszerzonej (akumulacji kapitału) w drugim tomie „Kapitału” wykazuje ona, m.in. również w odniesieniu do uwag Engelsa na temat rękopisów Marksa, że Marks nie opracował tego punktu ostatecznie i bez sprzeczności, lecz raczej zaprzecza własnemu rozwiązaniu w innym miejscu, mianowicie w trzecim tomie i w teoriach dotyczących wartości nadwyżkowej, i że jego rozwiązanie jest prostą konstrukcją arytmetyczną. Problemem jest tu już dla Marksa pytanie o to, kto w przypadku całkowitej akumulacji społecznej realizuje (kupuje) wartość nadwyżkową, czyli dodatkową górę towarową. Marks próbował rozwiązać ten problem m.in. za pomocą koncepcji rozszerzonej produkcji pieniądza (wydobycie kapitału na złoto), którą wcześniej odrzucił, ale w innym miejscu Kapitału nazwał ją „niesmaczną”. Róża Luksemburg pokazuje również w kontekście historii teorii, że burżuazyjna ekonomia polityczna już przed Marksem intensywnie zmagała się z tym problemem i nie potrafiła znaleźć rozwiązania dla braku popytu na produkt nadwyżkowy w momencie zakończenia akumulacji, lecz raczej, w interesie uniknięcia kryzysów, chciała jakoś politycznie pośredniczyć w sprzecznościach lub po prostu je negowała.

Ponieważ ani robotnicy, ani kapitaliści nie wchodzą w grę jako konsumenci produktu nadwyżkowego, czyli realizacji wartości nadwyżkowej w Marksowskim schemacie reprodukcji rozszerzonej, według Róży Luksemburg rynek musi zostać odpowiednio rozszerzony. Wzrost kapitalistyczny jest więc zawsze zapewniany kosztem naturalnych ekonomicznych i niekapitalistycznych sposobów produkcji, zarówno w kraju, jak i poza nim. Tę ekspansję śledzi na podstawie historii kolonialnej: 1. wraz z likwidacją gospodarki naturalnej poprzez przymusowe wprowadzenie własności ziemi i tym samym podział zorganizowanych wspólnotowo zasobów naturalnych, 2. poprzez wprowadzenie gospodarki towarowej, 3. poprzez likwidację chłopstwa i związaną z tym 4. poprzez wprowadzenie produkcji kapitalistycznej na wielką skalę, przede wszystkim z udziałem kapitału mocarstw kolonialnych. Krwawe konflikty kolonialne związane z wywłaszczeniami na rzecz realizacji wartości nadwyżkowej, na przykład wojna opiumowa w Chinach, kolonizacja Afryki Południowej, wojna secesyjna i związane z nią obciążenia podatkowe, czy też północnoafrykańskie i azjatyckie wysiłki kolonialne niemieckiego kapitału, są przez nią szeroko wykorzystywane jako materiał historyczny.

Rozważając akumulację kapitału, która jest jego jedynym celem, a więc z natury rzeczy nierozwiązywalnym w systemie, na przykład akumulację dla samej akumulacji, czyli rozwój przemysłu maszynowego dla zwiększenia produkcji maszyn bez konsumpcji końcowej, ogłasza w podsumowaniu na końcu swoich rozważań rozwiązanie prostej produkcji towarowej:

Ukazując kolonializm jako niezbędną konieczność kapitalizmu, rozszerzyła i zmodyfikowała Marksowską teorię kryzysu:

Jej zdaniem, tylko w ten sposób można właściwie zrozumieć historię kapitalizmu w XIX wieku.

Przeczytaj także: bitwy – Giorgio de Chirico

Zwalczanie reformizmu

Od 1896 roku Eduard Bernstein opublikował serię artykułów rewidujących rzekomą teorię upadku Marksa. Z chwilowego braku kryzysów wnioskował, że kapitalizm okazał się niespodziewanie trwały. SPD musi zatem porzucić swoje rewolucyjne cele i skupić się całkowicie na poprawie warunków życia robotników: „Cel jest dla mnie niczym, ruch jest wszystkim”.

Róża Luksemburg w swoim pamflecie Reforma społeczna czy rewolucja podsumowała swoją odpowiedź na to:

Te zdania, które przewidywały niektóre z nadchodzących wydarzeń, zostały odrzucone w tamtym czasie przez wielu funkcjonariuszy partyjnych i związkowych, którzy liczyli na uznanie poprzez zakwaterowanie w imperium i zdobycie głosów poprzez wyrzeczenie się rewolucji. Róża Luksemburg nie przeciwstawiała zatem obalenia stosunków produkcji codziennej walce o lepsze warunki życia, ale opowiadała się za połączeniem reformy i rewolucji w proletariackiej walce o samowyzwolenie. Reformy powinny również kształtować świadomość polityczną robotników i zapobiegać zawłaszczaniu SPD w celu zachowania klasy burżuazji.

Przeczytaj także: biografie-pl – Ptolemeusz II Filadelfos

Krytyczna solidarność z rewolucją październikową

Po upadku cara w wyniku rewolucji lutowej 1917 roku, Róża Luksemburg napisała artykuł Rewolucja w Rosji. Podkreśliła w nim siłę sprawczą rosyjskiego proletariatu w tych wydarzeniach. Jej dojście do władzy początkowo popchnęło liberalną burżuazję na czoło ruchu rewolucyjnego. Jej zadaniem było teraz zakończenie wojny imperialistycznej. Aby tego dokonać, musiał walczyć z własną burżuazją, która rozpaczliwie potrzebowała wojny i chciała ją kontynuować. To sprawiło, że Rosja dojrzała do rewolucji socjalistycznej.

Przewidziała więc, że tylko kolejna rewolucja w Imperium Rosyjskim może zakończyć wojnę. Mienszewicy bowiem, podobnie jak niemieccy i francuscy socjaldemokraci, chcieli nadal zdobywać korzyści dla swojego kraju. Ale ponieważ miejski proletariat przemysłowy w Rosji był proporcjonalnie znacznie mniejszy niż zacofane wiejskie drobnomieszczaństwo, Róża Luksemburg, podobnie jak Lenin, uważała analogiczną rewolucję niemiecką za niezbędną, aby stworzyć warunki dla socjalizmu w obu krajach jednocześnie z zakończeniem wojny. W tym celu chciała jak najlepiej praktycznie zjednoczyć ogólnoeuropejski ruch robotniczy.

Róża Luksemburg z zadowoleniem przyjęła próbę rewolucji podjętą przez Lenina po tym, jak siłą rozwiązał on zgromadzenie konstytucyjne. Krytykowała jednak bolszewików za rezygnację z jakiejkolwiek kontroli parlamentarnej nad ich polityką. Dostrzegła, że Lenin zaczynał tłumić nie tylko inne partie, ale także demokrację wewnątrz własnej partii. Zagroziło to absolutnie niezbędnemu uczestnictwu i przywództwu robotników w budowaniu socjalizmu. Dlatego też po rewolucji październikowej skrytykowała tendencję bolszewików do dyktatury partyjnej słynnymi zdaniami:

Jednak Luksemburg nie miała na myśli „wrogów klasowych” czy „zdrajców klasowych”, gdy mówiła o wolności słowa, podkreśla historyk Heinrich August Winkler. Nie chodziło jej o liberalną demokrację, lecz o socjalistyczny pluralizm.

W ostrej konfrontacji z teorią dyktatury Lenina i Trockiego stwierdza, że oni z jednej strony, podobnie jak Kautsky z drugiej, popełniają podstawowy błąd, przeciwstawiając dyktaturę demokracji. W ten sposób stanowiłyby one dwa przeciwległe bieguny, które są równie odległe od realnej polityki socjalistycznej.

Mówi dalej, że nie chodzi tu ani o bałwochwalstwo formalnej demokracji, ani o socjalizm czy marksizm, ale raczej o to, że „gorzkie jądro nierówności społecznej i braku wolności pod słodką powłoką formalnej równości i wolności” musi zostać wypełnione nową treścią społeczną. W tym sensie definiuje ona marksistowską koncepcję dyktatury proletariatu:

Wyjaśniła dylemat, w jakim widziała rewolucję rosyjską w kontekście historycznym, z „całkowitej porażki międzynarodowego proletariatu” – przede wszystkim SPD – w obliczu wojny imperialistycznej. Pomimo całej koniecznej i uzasadnionej krytyki, Lenin zasługuje na uznanie za to, że odważył się dokonać rewolucji. W ten sposób otworzył on światowo-historyczną opozycję między pracą a kapitałem na skalę międzynarodową i uczynił ją świadomą. W ten sposób usprawiedliwiała również jego brutalne działania, o których w tamtym czasie tylko początkowo wiedziała:

Teraz „historycznym obowiązkiem” niemieckich robotników stało się opowiedzenie się za zakończeniem wojny. Dlatego też z entuzjazmem przyjęła niemieckie strajki styczniowe na rzecz pokoju i starała się uświadomić Niemcom to, co uważała za ukryty cel historyczny, międzynarodowy socjalizm, z wnętrza więzienia.

Kiedy niemiecka rewolucja listopadowa obaliła kajzera, natychmiast ponownie zaczęła agitować za rewolucją proletariacką:

Po tym jak Ebert pozbawił „Vollzugsrat” władzy, wezwał on 10 grudnia 1918 r. rady robotnicze i żołnierskie do przejęcia władzy. Naturalnym programem rewolucji była republika radziecka. Ale od żołnierza – „żandarma reakcji” – do rewolucyjnego proletariusza była jeszcze daleka droga. Wojsko, które do tej pory służyło „ojczyźnie”, musiało się jeszcze nauczyć podporządkowywać swoją władzę dobru wspólnemu, a w tym celu musiało zostać poddane politycznej kontroli rad robotniczych.

Tajny pakt Eberta z generałem Groenerem z Reichswehry zapobiegł temu w czasie zamieszek świątecznych. W ten sposób radykalne grupy lewicowe założyły KPD. Róża Luksemburg bezskutecznie zabiegała o ich udział w wyborach do Reichstagu weimarskiego, aby i tam działać na rzecz kontynuacji rewolucji.

Przeczytaj także: biografie-pl – Greta Garbo

Dialektyka walki klasowej i zadania partii robotniczych

Róża Luksemburg rozumiała historię wraz z Marksem i Engelsem jako nieustanną walkę klas. W tym tkwiła tendencja do rozpoznawania przyczyn wyzysku i tym samym do rewolucjonizowania warunków:

W tym rewolucyjnym procesie uczenia się spontaniczność i organizacja klasy robotniczej wzajemnie się napędzały. Dla Róży Luksemburg oba są nierozłącznymi „momentami” tego samego procesu, wzajemnie od siebie zależnymi. Nieplanowane działania – na przykład strajki przeciwko cięciom płac – były odpowiedzią na bieżące wyzwania. W tej elementarnej walce robotnicy stopniowo uświadamiają sobie historyczne zadania i cele swojej klasy. To z kolei podniosłoby ich walkę na wyższy poziom i doprowadziło do powstania organizacji, na przykład związków zawodowych. Ukierunkowują one i łączą swoje działania na długofalowe, zaplanowane cele, np. układy zbiorowe. Zadaniem partii robotniczej było uświadomienie i propagowanie zawartej w nim tendencji do przezwyciężania wyzysku. W ten sposób nie mogła oderwać się od działalności robotników:

Róża Luksemburg uważała więc, że bez organizacji spontaniczne strajki odniosą tylko chwilowy sukces, ale nie będą miały trwałej siły i wpływu na zmianę całego społeczeństwa. Bez własnej aktywności robotników ich organizacje również szybko utraciłyby swoją siłę napędową, czyli polityczny cel socjalizmu. W przeciwieństwie do Engelsa, Kautsky”ego i Lenina, nie postrzegała partii robotniczej jako partii czysto wyborczej, ani jako elitarnej partii kadrowej, kierującej się „naukowym” spojrzeniem na bieg historii:

Partia nie ma więc „reprezentować” ani „przewodzić” proletariatowi, lecz jedynie być jego „awangardą”. Dla Róży Luksemburg nie można było oddzielić go od własnego ruchu, który był częściowo spontaniczny, częściowo zorganizowany, ale wyłonił się z niego i świadomie go wyrażał. Miała jedynie wgląd w konieczność socjalizmu przed robotnikami, ale nie miała środków, by go zrealizować bez nich. Nie mogła ona zaplanować i wymusić rewolucji, jeśli sami robotnicy nie byliby do niej gotowi, zdolni i dojrzali. Jej zadaniem było więc kształcenie świadomości robotników na temat ich historycznej misji, aż do momentu, gdy będą oni w stanie samodzielnie obalić stosunki produkcji.

Z kolei marksistowska teoria walki klas Róży Luksemburg powstała w wyniku realnych procesów: Około 1900 r. w Europie, zwłaszcza w Rosji i Polsce, wybuchają coraz liczniejsze masowe strajki. Doprowadziły one do rosyjskiej rewolucji 1905 roku, w trakcie której car musiał przyznać narodowi demokratyczne prawa, takie jak zakładanie własnych partii. Te z kolei przygotowały kolejną rewolucję, która obaliła cara w 1917 roku. Róża Luksemburg starała się, aby te doświadczenia walki były owocne dla niemieckich robotników. Dlatego od 1905 r. domagała się od SPD zdecydowanego przygotowania do politycznego strajku generalnego. Łącząc organizację partii politycznej z edukacją pracowników w miejscu pracy, chciała zapobiec dwóm rzeczom:

Samoorganizacja rad powinna wzmocnić partie robotnicze, aby jeszcze skuteczniej broniły ogólnego interesu proletariatu. Jeśli straciliby kontakt z bazą, niechybnie ponieśliby klęskę – uważała Luksemburg. Wierzyła jednak, że wewnętrzne sprzeczności kapitalizmu, opozycja kapitału i pracy, zawsze umieszczą rewolucję proletariacką na agendzie politycznej. To ona sama, a nie partia, miałaby szkolić masy na rewolucjonistów. Tylko w oparciu o to partie robotnicze mogły określić i osiągnąć swoje krótko- i długoterminowe cele:

Róża Luksemburg nabrała tego przekonania w czasie pierwszych masowych strajków w Polsce i przekonała się, że zostało ono wzmocnione przez podobne masowe strajki w Rosji, Belgii i północnej Europie około 1905 r. Próbowała wprowadzić SPD do ponadnarodowego strajku generalnego jako politycznego środka walki na czas, aby praktycznie zapobiec wojnie światowej. Kiedy to się nie udało, zgodziła się z Leninem, że kryzys wywołany przez wojnę musi doprowadzić do rewolucji i zostać wykorzystany. Nowe masowe strajki w czasie wojny utwierdziły ich w przekonaniu o spontaniczności klasy robotniczej, która wyciągnęła wnioski ze swoich porażek: z rozczarowania kierownictwem SPD, zwłaszcza wśród robotników niemieckiego przemysłu zbrojeniowego, wyłoniły się nowe formy samoorganizacji. Spartiaci próbowali pod presją nielegalności ukierunkować USPD i ruch radowy na wspólne działanie rewolucyjne w czasie. Ale w niemieckiej rewolucji listopadowej spontaniczność i organizacje partyjne nie działały w zgodzie. W rezultacie doszło jedynie do obalenia monarchii i powstania republiki burżuazyjnej, ale ważne dla wojny uspołecznienie środków produkcji, o którym zadecydował ówczesny Kongres Rzeszy, nie doszło do skutku.

Przeczytaj także: wazne_wydarzenia – Konferencja teherańska

Zwalczanie fałszywego przedstawiania interesów

Partia, która „reprezentuje” i patronuje robotnikom w parlamencie lub „politbiurze”, nieuchronnie nie będzie już działać dla nich, lecz przeciwko nim. Wówczas sama stałaby się narzędziem tych, którzy chcieliby zapobiec rewolucji i odwrócić jej sukcesy. Wtedy również robotnicy musieliby walczyć z tak zwaną „partią robotniczą”.

Tak pisała Róża Luksemburg w „Czerwonym Sztandarze” z 21 grudnia 1918 roku:

Dlatego też robotnicy musieliby za wszelką cenę kontynuować bezpośrednią walkę klasową w demokracji burżuazyjnej: w parlamentach, ale także przeciwko nim, lub w obu przypadkach jednocześnie, w zależności od okoliczności. W rzeczywistości tylko strajk generalny zapobiegł ponownemu wprowadzeniu prawicowej dyktatury wojskowej w 1920 r., ale w następnych latach ruch robotniczy podzielił się na dwa wrogie obozy, które walczyły ze sobą bardziej niż ze wspólnym przeciwnikiem, tak że w końcu nie były w stanie powstrzymać upadku Republiki Weimarskiej.

Przeczytaj także: biografie-pl – Athelstan

Wiara w rewolucję proletariacką

W przeddzień swojego zabójstwa Róża Luksemburg napisała:

Ostatnie zdanie cytuje rewolucjonistę z 1848 r. Ferdinanda Freiligratha, który wychwalał rewolucję za pomocą tego biblijnego wyrażenia jako powracającą „czerwoną nić” historii. Związana z tym krytyka kierownictwa dotyczyła nie tylko Eberta, ale także Hugo Haase (USPD) i Liebknechta (KPD), których akcja okupacyjna w styczniu 1919 r. została źle zaplanowana. Ogromny tłum oczekujących demonstrantów był w tym czasie gotowy do zablokowania i rozbrojenia zbliżających się żołnierzy, ale nie został uwzględniony przez okupantów.

Róża Luksemburg – w przeciwieństwie do Kautsky”ego i kierownictwa partii SPD – nie wierzyła w determinizm rewolucji międzynarodowej w obliczu zubożenia i upadku rządów kapitału poprzez wojnę. Gdyby socjalizm zawiódł, ludzkości groziłby nawrót do niewyobrażalnego barbarzyństwa. Świadomość tego „albo-albo” była decydującą siłą napędową ich działań. Uważała, że niepowodzenia i porażki ludu pracującego są szczególnie ważne dla jego procesu uczenia się: mogą one wyostrzyć historyczną świadomość nieuniknionej konieczności rewolucji. To nie „ostateczne zwycięstwo” było „chlubą” ruchu robotniczego, lecz wciąż nowe próby jego osiągnięcia.

Róża Luksemburg ufała w nieustanną zdolność uczenia się ludzi pracy, w ich niezniszczalną zdolność do określania własnej historii i prowadzenia jej do celu, który wyzwoli wszystkich, a nie tylko mniejszość, spod jarzma dominacji klasowej. Czerpała tę pewność z rzeczywistych historycznych prób i ruchów społecznych, mających na celu osiągnięcie sprawiedliwego społeczeństwa światowego.

Przeczytaj także: bitwy – Bitwa pod Pawią

Republika Weimarska

Rocznica śmierci Róży Luksemburg (15 stycznia) stała się regularnym dniem pamięci dla lewicy. Pieśń Auf, auf zum Kampf została uzupełniona w 1919 r. o wersy dotyczące podwójnego morderstwa przywódców Spartakusa. Max Beckmann przedstawił zabójstwo Róży Luksemburg w 1919 roku w swoim obrazie Martyrium mit Zügen der Kreuzigung Jesu Christi (Męczeństwo z rysami ukrzyżowania Jezusa Chrystusa) jako mord żądzy narodu niemieckiego (Germania), który miał szczególnie dotknąć grupy prześladowane i upośledzone, takie jak pacyfiści, komuniści, Żydzi i kobiety.

Kurt Eisner, pierwszy minister-prezydent Bawarii, na krótko przed zamachem skomentował jego słowa:

Arnold Zweig pochwalił zabójcę w swojej mowie pochwalnej o Spartakusie z 1919 r. jako męczennika za nieśmiertelną ideę pokoju na świecie. Rewolucyjną postawę Róży Luksemburg przypisywał jej żydowskości. Luise Kautsky opublikowała w 1920 r. wybór swoich listów z więzienia do siebie, Karla Kautsky”ego, Mathilde Jacob, Sophie „Sonji” Liebknecht i innych. Listy te ukazywały dotychczas mało znaną osobistą stronę Róży Luksemburg i były często przedrukowywane. W 1921 roku Richard Lewinsohn wychwalał w „Weltbühne” Różę Luksemburg jako największą rewolucjonistkę, jaka kiedykolwiek istniała w Niemczech. Artyści związani z KPD stylizowali Różę Luksemburg na męczennicę proletariatu, której przykład miał zmobilizować masy do walki z wojną, „kontrrewolucją” (czyli przede wszystkim socjaldemokracją) i faszyzmem. Umieścili ją również obok przedstawicieli Związku Radzieckiego, takich jak Feliks Edmundowicz Dzierżyński, którego politykę ostro odrzucała.

Leo Jogiches za pomocą artykułów w Red Flag forsował śledztwo w sprawie zabójstw Luksemburg i Liebknechta. Został aresztowany w marcu 1919 r. i zamordowany w więzieniu. Niektórzy z zamieszanych w zbrodnię stanęli przed sądem wojennym. Dywizja Strzelców Konnych Gwardii wybrała swojego sędziego, którym był Paul Jorns. Opóźnił dochodzenie i zatuszował współudział wyższych urzędników. W maju 1919 r. uniewinnił większość osób zamieszanych w zbrodnię, a jedynie Runge i Vogla skazał na niewielkie kary więzienia i grzywny. Runge nie stawił się w sądzie, został przeniesiony i uniknął kary wyjeżdżając z Niemiec. Pabstowi nie postawiono zarzutów i nie poszukiwano ewentualnych zleceniodawców. Mimo licznych protestów Noske, jako minister Reichswehry, potwierdził wyroki i nie dopuścił do apelacji. W 1929 roku Paul Levi, jako obrońca, udowodnił zatuszowanie morderstw przez Paula Jornsa. Dla historyka Wolframa Wette „współdziałanie prawicowo-ekstremistycznego wojskowego i politycznego wymiaru sprawiedliwości” w tuszowaniu sprawców i tła wydarzeń miało swoją kontynuację w wielu innych politycznych mordach na przeciwnikach wojny.

Paul Levi został nowym przywódcą KPD w 1919 r. i realizował jej program, jednocząc KPD z lewym skrzydłem USPD (ok. 300 tys. członków) w listopadzie 1920 r., czyniąc z niej partię masową. W lutym 1921 r. podał się do dymisji, ponieważ Międzynarodówka Komunistyczna (CI) próbowała sterować kursem KPD. Po niepowodzeniu walk marcowych w środkowych Niemczech w 1922 r. opublikował krytyczny więzienny esej Róży Luksemburg o rewolucji październikowej przeciwko „puczowi” KPD. W wyniku tego KPD wydaliła go i jego zwolenników. Wbrew intencjom Leviego, niektórzy socjaldemokraci wykorzystali krytykę Lenina przez Luksemburg do ogólnego antykomunizmu. W rezultacie KPD zdystansowała się od niej jeszcze bardziej. Nowa liderka KPD Ruth Fischer pisała w 1924 roku: „Kto chce leczyć ”centralizm” Brandlera powołując się na Różę Luksemburg, ten chce leczyć chorego na rzeżączkę zaszczepiając mu bakterie syfilisu.” Levi z kolei skrytykował w 1924 r. krytykę Róży Luksemburg pod adresem Lenina: „Wolność, której bolszewicy domagają się dla siebie, podobnie jak car, pozbawiona jest miary wolności innych, a przez to traci wszystkie swoje walory.”

Psycholog kryminalny Erich Wulffen i „pedagog kaleki” Hans Würtz opisywali Różę Luksemburg w latach 20. prototypowo jako kobietę fanatyczną i gotową do popełnienia zbrodni z powodu jej fizycznej niepełnosprawności.

W 1925 roku, w swoich „Tezach o bolszewizacji partii komunistycznych”, CI wymieniła „błędy luksemburgizmu”. Pod tym hasłem stanowiska Róży Luksemburg w Związku Radzieckim i w KPD zostały zdewaluowane jako niebezpieczne błędy. W 1926 roku KPD przyjęła tezę Józefa Stalina o faszyzmie społecznym, zgodnie z którą Wolne Związki Zawodowe i SPD były głównymi wrogami proletariatu. W 1929 roku, w dziesiątą rocznicę śmierci Róży Luksemburg, gazeta SPD „Vorwärts” napisała, że komuniści nie poszli za nią w 1919 roku. Twierdzenie, że SPD lub poszczególni socjaldemokraci chcieli zamordować przywódców Spartakusa, było kłamstwem, które przypominało bezczeszczenie grobu. KPD gloryfikowała okrucieństwa bolszewików wobec dysydentów. To pokazałoby Luksemburg i Liebknechtowi błąd ich drogi, gdyby przeżyli. W 1931 roku, jako część swojej kampanii propagandowej przeciwko trockizmowi, Stalin twierdził, że Róża Luksemburg wymyśliła „teorię permanentnej rewolucji” Leona Trockiego i że Lenin bezkompromisowo odrzucił „luksemburgizm”. Trocki obalił te twierdzenia w 1932 roku cytatami z Lenina jako fałszowanie historii. Ale lider KPD Ernst Thälmann również twierdził w 1932 roku: „We wszystkich tych kwestiach, w których Róża Luksemburg miała inny pogląd niż Lenin, jej opinia była błędna, tak że cała grupa niemieckich lewicowych radykałów w okresie przedwojennym i wojennym bardzo znacznie odstawała od bolszewików pod względem jasności i rewolucyjnej stanowczości.” Wezwał do „najostrzejszej walki z pozostałościami luksemburgizmu” i określił go jako „teoretyczną platformę tendencji kontrrewolucyjnych”.

W ramach większościowej socjaldemokracji lewicowy radykalizm Luksemburg był krytykowany i tłumaczony, choć głównie za zamkniętymi drzwiami, jej żydowskim pochodzeniem. Z kolei wśród rewizjonistycznych socjaldemokratów niezwykłe było wspominanie o jej żydowskim pochodzeniu, o ile w ogóle istniało. Podział i paraliż ruchu robotniczego w znacznym stopniu sprzyjał politycznemu rozwojowi narodowego socjalizmu. Deutschvölkischer Schutz- und Trutzbund i NSDAP szkalowały Republikę Weimarską jako „republikę żydowską” i coraz częściej używały antysemickiego określenia „żydowski bolszewizm”, który wywodził się z Rosji. Adolf Hitler poznał Waldemara Pabsta podczas wizyty w Berlinie w 1920 roku. Obaj wspierali ówczesny pucz Kappa-Lüttwitza. W 1925 r. Paul von Hindenburg został wybrany na prezydenta Rzeszy. To zastąpienie Eberta przez byłego przedstawiciela OHL było zgodne z przewidywaniami Róży Luksemburg. Hindenburg mianował Hitlera kanclerzem Rzeszy 30 stycznia 1933 roku, umożliwiając tym samym „barbarzyństwo” kolejnej wojny światowej i dalsze ludobójstwa, których się obawiała.

Przeczytaj także: biografie-pl – Cuauhtémoc (władca)

Era NS

Po dojściu Hitlera do władzy reżim nazistowski przyznał Otto Runge, który nazywał się teraz Wilhelm Radolf i nie odsiedział ani jednego dnia kary więzienia, 6 000 marek Rzeszy w ramach odszkodowania. Podczas palenia książek w Niemczech w 1933 roku naziści spalili również wszystkie wydane do tego czasu pisma Róży Luksemburg. W 1935 r. zniszczyli grób jej i Karla Liebknechta. Eduard Stadtler w swoich wspomnieniach opublikowanych w 1935 r. stwierdził, że namówił Pabsta do popełnienia morderstwa w bezpośredniej rozmowie.

Alfred Döblin w swojej emigracyjnej powieści o rewolucji listopadowej z 1939 roku przedstawił Różę Luksemburg z perspektywy czasu jako mądrą, strategicznie dalekowzroczną i realistyczną polityczkę, ale przede wszystkim jako histeryczkę i ekstatyczną mistyczkę. W prywatnych listach wspominał o wyimaginowanych rozmowach z jej zabitym kochankiem Hansem Diefenbachem i szatanem. Przedstawienie to jest uważane za artystycznie swobodne, a nie historycznie dokładne.

Przeczytaj także: wazne_wydarzenia – Wojna rosyjsko-turecka (1806–1812)

GDR

SED, założona w 1946 roku, zawsze oskarżała Różę Luksemburg o „spontaniczność”, która przyczyniła się do klęski rewolucji listopadowej. Jej poglądy na temat Stalina w całości odrzuciła jako „luksemburgizm”. Fred Oelßner napisał w 1951 roku w partyjnej oficjalnej biografii Luksemburg:

SED zorganizowała obchody rocznicy śmierci Liebknecht-Luxemburg, które obchodzono od 1919 roku, jako doroczną demonstrację w Berlinie. W ten sposób uczyniła z niej najważniejszą obok 1 Maja państwową demonstrację siły i przywłaszczyła sobie Różę Luksemburg do legitymizacji NRD. Skrupulatna organizacja przez władze i nakazany, w dużej mierze mimowolny udział nie wzbudziły prawdziwego entuzjazmu wśród części uczestników. W NRD wszystkie jej dzieła zostały opublikowane dopiero w 1970 roku, a jej krytyka Lenina dopiero w 1974 roku. Jej radykalnie demokratyczne i antymilitarystyczne teksty zostały w ten sposób skomentowane jako „błędy”.

Dysydenci SED i działacze praw obywatelskich w NRD powoływali się na teksty Luksemburg, krytykując autokrację i niezdolność SED do reform. Wiersz Bertolta Brechta z 1948 roku Eine Jüdin aus Polen (Żydówka z Polski) o Róży Luksemburg spotkał się z odrzuceniem w ówczesnej SBZ, podobnie jak późniejsze wspomnienia o niej w jego utworach w NRD. W 1965 r. Robert Havemann wezwał do utworzenia nowej, zreformowanej KPD w obu częściach Niemiec i do zniesienia zakazu działalności KPD w Republice Federalnej. Nowa KPD miałaby się opierać przede wszystkim na pismach Róży Luksemburg, które przez dziesięciolecia były tłumione przez stalinowców: „Były one tłumione, ponieważ Róża Luksemburg z proroczą jasnością rozpoznała i ostro skrytykowała pierwsze niebezpieczne kroki w kierunku likwidacji demokracji wewnątrzpartyjnej, które później doprowadziły do stalinizmu”. Statut i program nowej KPD musiałyby być „demokratyczne i od samego początku uniemożliwiać jakikolwiek nawrót do ”stalinowskiego” centralizmu”, dopuszczając opozycyjne frakcje i krytykę członków z wewnątrz i z zewnątrz. W 1968 roku Havemann wezwał do demokratycznego socjalizmu dla NRD, powołując się na cytat Luksemburg o wolności dysydentów.

Wolf Biermann cieszył się z opublikowania w 1974 roku krytyki Lenina autorstwa Róży Luksemburg jako wielkiego kroku naprzód dla NRD. Domagał się w konsekwencji jej wszechstronnej demokratyzacji, w razie potrzeby w drodze rewolucji, oraz zjednoczenia lewicy w Niemczech Wschodnich i Zachodnich. Zdanie o wolności dysydentów zacytował na swoim koncercie w Kolonii w 1976 roku, po czym rząd NRD wydalił go z kraju. Cytat ten znalazł się na plakacie wywieszonym przez demonstrantów podczas corocznych oficjalnych obchodów rocznicy ich śmierci 17 stycznia 1988 roku. Incydent ten wywołał falę aresztowań i wydaleń i jest uważany za zapowiedź Wende z 1989 roku.

W 1947 r. miasto Berlin nazwało jej imieniem „Rosa-Luxemburg-Platz”. Po upadku komunizmu w NRD w 1989 r. Drezno, Erfurt i Weimar nazwały plac Rosa-Luxemburg-Platz i postawiły na nim pomniki.

Przeczytaj także: bitwy – Bitwa pod Verdun

Republika Federalna Niemiec

Ossip K. Flechtheim w swojej rozprawie z 1946 r. (Die Kommunistische Partei Deutschlands in der Weimarer Republik) ostro odróżnił pokolenie założycielskie KPD skupione wokół Róży Luksemburg od mentalności późniejszych przywódców KPD, a republikę radziecką, do której dążyli spartiaci, od autorytarnego systemu państwowego Związku Radzieckiego. W ten sposób utrwalił wizerunek Róży Luksemburg jako „demokratycznej komunistki”. W latach 60. redagował jej pisma polityczne. W pracy Od Marksa do Kołakowskiego (1978) podkreślał, że Róża Luksemburg przeciwstawiła deterministycznej wierze w postęp materializmu historycznego alternatywę „socjalizm albo barbarzyństwo”. Była pierwszą marksistką, która jasno przewidziała potencjał przemocy klas rządzących i nadchodzącą pierwszą wojnę światową, a także uznała burżuazyjną i biurokratyczną adaptację socjaldemokracji jako przystosowanie do autorytarnych cech imperium. Aprobata SPD dla wojny i „pokoju zamkowego” uzasadniała roszczenie Róży Luksemburg do prawa socjalistycznego oporu, które w razie potrzeby obejmowało także rewolucyjną przemoc.

Przedstawiciele SPD sprzecznie interpretowali idee Róży Luksemburg. Program Godesberga z 1959 r. wykluczał wiele z głównych celów marksizmu, takich jak uspołecznienie środków produkcji, które po 1945 r. znów wydawało się realne. Willy Brandt oświadczył w 1968 roku w 50. rocznicę rewolucji listopadowej: Róża Luksemburg, gdyby żyła, zdecydowanie zwalczałaby „marksizm-leninizm” i dyktaturę partyjną, którą usprawiedliwiał w Związku Radzieckim i w innych krajach. W 1982 r. wyjaśnił w swojej autobiografii, że SAPD, którego był współzałożycielem w 1931 r., wzorował się na Róży Luksemburg, która przez wielu młodych socjalistów uważana była za przedstawicielkę „niezafałszowanej” socjaldemokracji. Jej wypowiedź na temat wolności innowierców antycypowała postulat SPD: „nie ma socjalizmu bez demokracji”. Nie chciała KPD podporządkowanej bolszewikom i sprzeciwiała się założeniu CI. Znaczek z portretem Róży Luksemburg, zatwierdzony w 1973 roku przez ówczesnego federalnego ministra poczty i telekomunikacji Horsta Ehmke, wywołał debatę w Bundestagu i ostre protesty CDU i CSU. Pieczęć była postrzegana jako znak, że Róża Luksemburg zostanie przywrócona do „galerii przodków” SPD.

Do lat 80. Młodzi Socjaliści opowiadali się za teoriami marksistowskimi i nawiązywali do Róży Luksemburg. Peter von Oertzen w swoich badaniach nad ruchem rad robotniczych w 1976 r. doszedł do wniosku, że spontaniczna demokratyzacja wielkich przedsiębiorstw, zrodzona w wyniku kryzysowej eskalacji warunków, w imponujący sposób udowodniła tezę Róży Luksemburg o spontaniczności klasy robotniczej. Bärbel Meurer przypomniał zebranym w 1988 roku, że Róża Luksemburg skrytykowała politykę „Burgfrieden” (rozejmu) SPD w 1916 roku, ponieważ SPD zrezygnowała z nielicznych demokratycznych praw obywatelskich, o które walczyła, i z walki o nie z obowiązującą od dziesięcioleci linią Augusta Bebla. Z kolei Gisela Notz tak podsumowała krytykę Róży Luksemburg z 1916 roku: „W broszurze Junius i innych pismach potępiła patriotyczną postawę socjaldemokracji jako zdradę.” W 2009 r. Tilman Fichter przypisał poparcie SPD dla wojny w 1914 r. paraliżowi organizacji partyjnej spowodowanemu „patriotyzmem organizacyjnym” w kierownictwie SPD. Podobnie jak Helga Grebing, obarczył on odpowiedzialnością za podwójne morderstwa Gustava Noske: Noske nie wydał rozkazu, lecz dopuścił do nich, pomijając rozkaz natychmiastowego doprowadzenia uwięzionych spartakistów do określonego miejsca zbiórki. Komisja historyczna SPD musiała wyjaśnić, czy „ówczesne kierownictwo większości socjaldemokracji ponosiło wraz z Noske polityczną odpowiedzialność za zabójstwo Róży Luksemburg i Karla Liebknechta”.

Niemarksistowska filozofka Hannah Arendt oparła swoje studium elementów i źródeł totalnej dominacji na teorii imperializmu Róży Luksemburg. Interpretowała nacjonalizm völkischów jako wyrostek kontynentalnego imperializmu, który uczynił antysemityzm rasistowskim, a rasizm antysemickim i zakończył się eksterminacją Żydów i Słowian. Dla Hannah Arendt Róża Luksemburg była również pozytywnym przykładem światowości polityki: „Dla Róży Luksemburg świat był bardzo ważny, a ona sama nie była w ogóle zainteresowana sobą. …nie mogła pogodzić się z niesprawiedliwością na świecie.”

W „Nowej Lewicy” lat 60. Róża Luksemburg była uważana za wczesną przedstawicielkę antyautorytarnego socjalizmu. W okresie poprzedzającym paryski Maj 1968 r. studenci nazwali jej imieniem salę wykładową na Uniwersytecie w Nanterre. Niemieccy studenci nazwali jej imieniem Uniwersytet w Kolonii. Przywódca studencki Rudi Dutschke widział w Róży Luksemburg radykalną demokratyczną, a nie leninowską komunistkę. Powoływał się na jej rewolucyjną koncepcję spontaniczności klasy robotniczej i próbował wykorzystać ją w nowych koncepcjach politycznych, takich jak permanentna „rewolucja kulturalna” w burżuazyjnym późnym kapitalizmie. W 1978 roku potwierdził krytykę Róży Luksemburg z 1918 roku wobec Lenina: nie potrafiła ona oddzielić demokracji i wolności słowa od dyktatury proletariatu i nalegała na dziedzictwo rewolucji burżuazyjnej, aby umożliwić rewolucję proletariacką. Dlatego sprzeciwiała się zakazom frakcyjnym i partyjnym bolszewików. Jej krytyka nie została odpowiednio uwzględniona przez socjaldemokratów, leninistów i trockistów po opublikowaniu eseju w 1922 roku. Dla Jacoba Talmona dopiero w czasach Nowej Lewicy pojawiło się niezależne od polityki partyjnej akademickie zainteresowanie Różą Luksemburg: „Wcześniej była ona wstydem dla wszystkich partii, z wyjątkiem kilku nonkonformistycznych marksistów, którzy byli jej przyjaciółmi i którym jej tragiczny koniec był bliski.”

W 1962 r. Pabst oświadczył, że kazał „osądzić” przywódców spartakistów. Noske przyprowadził swoją dywizję, aby „wyzwolić” Berlin z rąk spartakistów. W sytuacji rewolucyjnej nie można było zwołać sądu wojennego. Odmówił odpowiedzi na pytanie o rozkaz zabijania. Podkreślał, że nie planował tyłka Runge”a i pozbycia się ciała Róży Luksemburg. Jako sprawcę zgłoszono mu nieznanego strzelca pistoletowego. W 1969 roku Süddeutscher Rundfunk wyemitował film dokumentalny Zeitgeschichte vor Gericht: Der Fall Liebknecht-Luxemburg. Dieter Ertel przeprowadził w nim wywiady z żyjącymi jeszcze świadkami z 1919 r., m.in. z Waldemarem Pabstem. Według ich oświadczeń Kancelaria Rzeszy zatuszowała podwójne morderstwo, a śmiertelny strzał do Róży Luksemburg oddał Hermann Souchon, a nie Kurt Vogel. Kolejne dokumenty potwierdzały tę tezę. Günter Nollau nagrał odpowiednie oświadczenie Pabsta, które złożył mu w 1959 roku. Jednak Souchon z powodzeniem pozwał Ertela i SDR: temu ostatniemu zezwolono na emisję filmu dokumentalnego jedynie z zastrzeżeniem, że nie ma obiektywnych dowodów. Po emisji programu Ertel musiał publicznie wycofać swoje wypowiedzi na temat Souchona. W 1970 r. odnaleziono dziennik Pabsta, w którym w 1919 r. odnotował on, że przed dokonaniem morderstwa zatelefonował do Kancelarii Rzeszy i uzyskał na to poparcie Noskego.

W 1986 roku Margarethe von Trotta nakręciła film „Róża Luksemburg”, za który otrzymała Federalną Nagrodę Filmową. Za rolę tytułową Barbara Sukowa otrzymała nagrodę aktorską na festiwalu w Cannes. W 1987 roku Günter Kochan skomponował Muzykę na orkiestrę nr 2 na podstawie listów Róży Luksemburg.

W 1987 r. z inicjatywy i według projektu Ralfa Schülera i Ursuliny Schüler-Witte na Kanale Landwehry powstało dzieło sztuki. Na towarzyszącej jej tablicy pamiątkowej czytamy:

Fundacja Róży Luksemburg, założona w 1990 r. i powiązana z Partią Lewicy, uważa Różę Luksemburg za wybitną przedstawicielkę myśli i działań demokratyczno-socjalistycznych w Europie. W 2008 roku w teatrze GRIPS w Berlinie odbyła się premiera sztuki Rosa o niej. W maju 2009 roku patolog sądowy Michael Tsokos wyraził wątpliwość, czy ciało Róży Luksemburg zostało rzeczywiście pochowane w 1919 roku. Sądził, że chodzi o nieznane zwłoki kobiety z berlińskiej Charité. Inni eksperci kryminalistyczni i historycy zaprzeczali mu. Na początku 2010 roku ulica w Wünsdorf-Waldstadt została nazwana imieniem Róży Luksemburg.

Dziś szerokie spektrum lewicowych grup, partii i osób prywatnych bierze udział w corocznych obchodach upamiętniających Liebknecht-Luxemburg w Berlinie. Ruch kobiet, antymilitarystyczny ruch pokojowy, Młodzież Socjalistyczna i krytycy globalizacji również znajdują w Róży Luksemburg ważny wzór do naśladowania. Z punktu widzenia Federalnego Urzędu Ochrony Konstytucji upamiętnienie Luksemburg i Liebknechta jest ważnym, tradycyjnym elementem niemieckiego lewicowego ekstremizmu.

Przeczytaj także: biografie-pl – Plutarch

Europa Wschodnia

Demokratyczne lub reformatorskie grupy opozycji socjalistycznej oraz działacze na rzecz praw obywatelskich w zdominowanym przez Związek Radziecki bloku wschodnim często powoływali się na Różę Luksemburg: na przykład podczas Praskiej Wiosny w 1968 roku, domagając się wolności słowa i socjaldemokratyzacji. W niezaangażowanej Jugosławii pod rządami Josipa Broz Tito, była wśród tych, którzy powoływali się na samorząd robotniczy.

13 marca 2018 r. na polecenie wojewody lubelskiego, który powołał się na tzw. „ustawę dekomunizacyjną” rządzącej partii PiS, z domu rodzinnego Luksemburgów w Zamościu usunięto tablicę upamiętniającą Różę Luksemburg.

W jej miejscu zamieszkania w Poznaniu znajduje się tablica pamiątkowa.

Przeczytaj także: biografie-pl – Che Guevara

Globalne Południe

Rewolucjoniści w krajach „Trzeciego Świata” również odwoływali się do niego w poszukiwaniu marksizmu niezależnego od kapitalizmu i stalinizmu. Również Salvador Allende oparł swoją politykę w Chile na jej teorii masowych strajków. W 1971 r. dramaturg Armand Gatti napisał sztukę Rosa Kollektiv w dwóch wersjach, która przedstawiała różne przyjęcie Róży Luksemburg w NRD i Republice Federalnej. Dostrzegał trwałą przydatność jej idei dla rewolucjonistów w Afryce i Ameryce Łacińskiej. I tak socjalistka Róża Bonaparte († 1975) była nazywana również „Różą Luksemburg Timoru Wschodniego”.

Przeczytaj także: biografie-pl – Gloria Stuart

Inne

Zachodni marksiści, tacy jak Michael A. Lebewitz, zaadaptowali stanowisko Luksemburg o spontanicznej samoreaktywności klasy robotniczej, której musiały podporządkować się partie lewicowe, do krytyki determinizmu ekonomicznego późnego Karola Marksa. Paul Sweezy, Riccardo Bellofiore, Samir Amin i inni badacze społeczni i ekonomiści interpretowali ich teorię imperializmu jako pierwsze prawdziwie marksistowskie wyjaśnienie kapitalistycznej globalizacji. Teoria zależności rozwinięta w Ameryce Łacińskiej jest uważana za aktualizację teorii imperializmu.

Róży Luksemburg, sieć bezpartyjnych naukowców, organizuje konferencje na ten temat mniej więcej co dwa do czterech lat od 1980 roku. Jak dotąd dwa z nich miały miejsce w Chińskiej Republice Ludowej.

Przeczytaj także: mitologia_p – Tezeusz

Nazewnictwo

Nazwany na cześć Róży Luksemburg:

Wydatki ogółem

Pierwsze wydania

Wydatki po 1945 r.

Nowsze wydania

Artykuł

Biografie

Odbiór dzieła

Historia współczesna

Fikcja

Życie

Prace

Studia

Fundacje i instytuty (tam wiele innych indywidualnych opracowań)

Funkcje audio

Źródła