Ahmad al-Mansur

Dimitris Stamatios | 28 sierpnia, 2022

Streszczenie

Ahmad al-Mansur (arab: أبو العباس أحمد المنصور, Ahmad Abu al-Abbas al-Mansur, także al-Mansur al-Dahabbi (1549 w Fes) był saadyjskim sułtanem Maroka od 1578 do śmierci w 1603, szóstym i najsłynniejszym ze wszystkich władców Saadów. Ahmad al-Mansur był ważną postacią zarówno w Europie, jak i w Afryce w XVI wieku. jego potężna armia i strategiczne położenie sprawiły, że był ważnym graczem na arenie władzy w okresie późnego renesansu. Został opisany jako „człowiek o głębokiej nauce islamu, miłośnik książek, kaligrafii i matematyki, a także znawca tekstów mistycznych i miłośnik uczonych dyskusji.”

Ahmad był piątym synem Mohammeda ash-Sheikh, który był pierwszym saadyjskim sułtanem Maroka. Jego matką była Lalla Masuda. Po zamordowaniu ich ojca, Mohammeda w 1557 roku i następującej po tym walce o władzę, dwaj bracia Ahmad al-Mansur i Abd al-Malik musieli uciekać przed swoim starszym bratem Abdallahem al-Ghalibem (1557-1574), opuścić Maroko i pozostać za granicą do 1576 roku. Obaj bracia spędzili 17 lat wśród Osmanów między regencją w Algierze a Konstantynopolem i skorzystali z osmańskiego szkolenia i kontaktów z kulturą osmańską. Bardziej ogólnie, „otrzymał rozległe wykształcenie w islamskich naukach religijnych i świeckich, w tym teologii, prawie, poezji, gramatyce, leksykografii, egzegezie, geometrii, arytmetyce i algebrze oraz astronomii.”

W 1578 roku brat Ahmada, sułtan Abu Marwan Abd al-Malik I, zginął w walce z armią portugalską pod Ksar-el-Kebir. Ahmad został mianowany następcą brata i rozpoczął swoje panowanie wśród nowo zdobytego prestiżu i bogactwa dzięki okupowi portugalskich jeńców.

Al-Mansur rozpoczął swoje panowanie od wykorzystania swojej dominującej pozycji w rozmowach z pokonanymi Portugalczykami w sprawie okupu za więźniów, z których dochód wypełnił marokańską kasę królewską. Wkrótce potem rozpoczął budowę wielkiego architektonicznego symbolu tych nowych narodzin marokańskiej władzy i znaczenia; wielkiego pałacu w Marrakeszu zwanego El Badi, czyli „cudowny” (Pałac El Badi).

W końcu kasa zaczęła się wyczerpywać z powodu wielkich wydatków na utrzymanie wojska, rozbudowanych służb szpiegowskich, pałacu i innych miejskich projektów budowlanych, królewskiego stylu życia i kampanii propagandowej mającej na celu budowanie poparcia dla jego kontrowersyjnych roszczeń do kalifatu.

Przeczytaj także: biografie-pl – Eratostenes

Stosunki z Europą

Pozycja Maroka wśród państw chrześcijańskich wciąż była niepewna. Hiszpanie i Portugalczycy wciąż byli powszechnie postrzegani jako niewierni, ale Al-Mansur wiedział, że jedynym sposobem, by jego sułtanat mógł się rozwijać, jest dalsze czerpanie korzyści z sojuszy z gospodarkami chrześcijańskimi. Aby to zrobić, Maroko musiało kontrolować znaczne własne zasoby złota. W związku z tym Al-Mansur nieodparcie dał się wciągnąć w trans-saharyjski handel złotem z Songhaju w nadziei na rozwiązanie deficytu gospodarczego Maroka w Europie.

Ahmad al-Mansur rozwijał przyjazne stosunki z Anglią w perspektywie sojuszu angielsko-marokańskiego. W 1600 r. wysłał swojego sekretarza Abd el-Ouahed ben Messaoud jako ambasadora na dwór królowej Anglii Elżbiety I, aby negocjować sojusz przeciwko Hiszpanii.

Ahmad al-Mansur pisał również o odzyskaniu Al-Andalus dla islamu od chrześcijańskich Hiszpanów. W liście z 1 maja 1601 roku napisał, że ma również ambicje kolonizowania Nowego Świata z Marokańczykami. Przewidywał, że islam zapanuje w obu Amerykach i Mahdi zostanie ogłoszony z dwóch stron oceanów.

Ahmad al-Mansur miał na swoim dworze francuskich lekarzy. Arnoult de Lisle był lekarzem sułtana od 1588 do 1598 roku. Jego następcą był Étienne Hubert d”Orléans od 1598 do 1600 roku. Obaj z kolei wrócili do Francji, by zostać profesorami arabistyki w Collège de France i kontynuować zabiegi dyplomatyczne.

Przeczytaj także: biografie-pl – Virginia Woolf

Stosunki z Imperium Osmańskim

Al-Mansur miał ambiwalentne stosunki z Imperium Osmańskim. Na samym początku swego panowania formalnie uznał suzerenność sułtana osmańskiego, tak jak to uczynił Abd al-Malik, pozostając jednak de facto niezależnym..:  190 Szybko jednak zraził do siebie sułtana osmańskiego, gdy w 1579 r. przychylnie przyjął ambasadę hiszpańską, która przywiozła mu hojne podarunki, a następnie w 1581 r. podobno zdeptał symbol osmańskiej suzerenności przed ambasadą hiszpańską. Podejrzewał też, że Osmanowie byli zamieszani w pierwsze bunty przeciwko niemu na początku jego panowania. W rezultacie bił monety we własnym imieniu i kazał odprawiać piątkowe modły i khutbę w swoim imieniu, zamiast w imieniu Murada III, osmańskiego sułtana. „63

W odpowiedzi na usunięcie jego imienia z piątkowych modlitw, Murad III rozpoczął przygotowania do ataku na Maroko. Po otrzymaniu wiadomości o tym, Al-Mansur pospiesznie wysłał do Stambułu ambasadora z pokaźnymi darami i atak został odwołany. Zapłacił daninę w wysokości ponad 100 000 złotych monet, zgodził się okazać szacunek osmańskiemu sułtanowi i w zamian został pozostawiony w spokoju : 64 Ambasada prawie nie dotarła do Stambułu z powodu sprzeciwu Uluç (znanego później jako Kılıç Ali Paşa), osmańskiego wielkiego admirała w Algierze, który miał nadzieję na inwazję Maroka i włączenie go do osmańskiej strefy wpływów Algierii. 64 W 1582 r. Al-Mansur został również zmuszony do wyrażenia zgody na specjalną osmańską „ochronę” nad Marokiem i płacenie określonej daniny w celu powstrzymania ataków korsarzy algierskich na wybrzeże Maroka i na statki marokańskie.

W 1583 r. sułtani saadyjski i osmański dyskutowali nawet wstępnie o wspólnej operacji wojskowej przeciwko Hiszpanom w Oranie. Przez resztę swojego panowania al-Mansur wysyłał co roku do Stambułu zapłatę, którą Saadyjczycy interpretowali jako „dar” dla Osmanów, podczas gdy Osmanowie uważali ją za „daninę”:  65 Cieszył się potem pokojowymi stosunkami z Imperium Osmańskim i respektował jego suwerenność, ale też rozgrywał przeciwko sobie Osmanów i mocarstwa europejskie oraz wydawał propagandę podważającą roszczenia sułtana osmańskiego jako przywódcy wszystkich muzułmanów..:  65 W 1587 roku Uluç zmarł, a zmiana w administracji osmańskiej w Algierze ograniczyła władzę jego gubernatorów. Po tym wydarzeniu napięcie między oboma państwami jeszcze bardziej zmalało, natomiast rząd saadyjski dalej się ustabilizował, a jego niezależność umocniła się. Al-Mansur po 1587 r. poczuł się nawet na tyle pewnie, że zrezygnował z regularnych płatności na rzecz Murada III: 196 Pomimo ewidentnych ograniczeń jego rządów, w późniejszej części swojego panowania oficjalnie ogłosił się kalifem, postrzegając siebie jako rywala, a nie podwładnego Osmanów, a nawet jako prawowitego przywódcę świata muzułmańskiego…:  63

Przeczytaj także: wazne_wydarzenia – Karl Marx

Aneksja saharyjskich pałaców

Zaanektowane ziemie zawierają Tuat, Jouda, Tamantit, Tabelbala, Ourgla, Tsabit, Tekorareen i inne. Było to w 1583 roku po wysłaniu al-Mansur Mahalla na czele z dowódcą Abu Abdullahem Muhammadem bin Baraka i Abu Al-Abbasem Ahmedem Ibn Al-Haddad Al-Omari. Marsz wojsk rozpoczął się z Marrakeszu, a dotarły one po siedemdziesięciu dniach, gdzie początkowo wzywały do posłuszeństwa i ostrzegały, po tym jak starszyzna plemienna odmówiła podporządkowania się, rozpoczęła się wojna.

Przeczytaj także: biografie-pl – Nerwa

Aneksja Chinguetti

Saadyjczycy wielokrotnie próbowali opanować Chinguetti, a najgłośniejsze próby miały miejsce za panowania sułtana Muhammada al-Shaykh, jednak kontrola nad nim przyszła dopiero za panowania Ahmeda al-Mansura, który w 1584 r. pozbawił go kampanii prowadzonej przez Muhammada bin Salema, w której udało mu się przejąć kontrolę nad Chinguetti, czyli współczesną Mauretanią.

Przeczytaj także: biografie-pl – Gieorgij Plechanow

Kampania Songhajska

Imperium Songhaju było zachodnioafrykańskim państwem skupionym we wschodnim Mali. Od początku XV do końca XVI wieku było to jedno z największych afrykańskich imperiów w historii. 16 października 1590 r. Ahmad wykorzystał niedawne zamieszki w imperium i wysłał przez pustynię Sahara armię liczącą 4000 ludzi pod dowództwem nawróconego Hiszpana Judara Paszy. Choć Songhajowie spotkali się z nimi w bitwie pod Tondibi w sile 40 000 ludzi, nie mieli marokańskiej broni prochowej i szybko uciekli. Ahmad posunął się naprzód, złupiając Songhajskie miasta Timbuktu i Djenné, a także stolicę Gao. Pomimo tych początkowych sukcesów, logistyka kontroli terytorium po drugiej stronie Sahary wkrótce okazała się zbyt trudna i Saadyjczycy stracili kontrolę nad miastami niedługo po 1620 roku.

Ahmad al-Mansur zmarł na dżumę w 1603 r., a jego następcami zostali Zidan al-Nasir, którego siedziba znajdowała się w Marrakeszu, oraz Abou Fares Abdallah, którego siedziba znajdowała się w Fes, który miał tylko lokalną władzę. Został pochowany w mauzoleum Grobowców Saadytów w Marrakeszu. Znanymi pisarzami na jego dworze byli Ahmed Mohammed al-Maqqari, Abd al-Aziz al-Fishtali, Ahmad Ibn al-Qadi i Al-Masfiwi.

Dzięki zręcznej dyplomacji Al-Mansur oparł się żądaniom sułtana osmańskiego, by zachować niepodległość Maroka. Grając przeciwko sobie Europejczyków i Osmanów, Al-Mansur doskonalił się w sztuce dyplomacji równowagi sił. Ostatecznie wydał znacznie więcej niż zebrał. Próbował rozszerzyć swoje posiadłości poprzez podbój i choć początkowo odnosił sukcesy w kampanii militarnej przeciwko Imperium Songhay, Marokańczykom z czasem coraz trudniej było utrzymać kontrolę nad podbitymi miejscami. Tymczasem, gdy Marokańczycy nadal walczyli w Songhay, ich siła i prestiż na arenie międzynarodowej znacznie zmalały.

Sułtan Ahmad al-Mansur był jedną z pierwszych władz, która podjęła działania w sprawie palenia tytoniu w 1602 roku, pod koniec swojego panowania. Władca z dynastii Saadów wykorzystał religijne narzędzie, jakim są fatwy (islamskie wypowiedzi prawne), aby zniechęcić do używania tytoniu.

Źródła

1. Ahmad al-Mansur
2. Ahmad al-Mansur
3. ^ Les sources inédites de l”histoire du Maroc: Dynastie saadienne, 1530-1660. 1e série (in French). E. Leroux. 1933. p. 579. Moulay Ahmed el-Mansour had married … Aicha bent Abou Baker …, often called by Arab chroniclers because of her origin Lalla Chebania
4. ^ Henry de Castries (1911). Agents et voyageurs français au Maroc, 1530-1660 / Cte Henry de Castries (in French). pp. XVIII.
5. ^ Rake, Alan (1994). 100 great Africans. Metuchen, N.J.: Scarecrow Press. p. 48. ISBN 0-8108-2929-0.
6. ^ Barroll, J. Leeds (October 2003). Shakespeare studies. Columbia, S.C. [etc.] University of South Carolina Press [etc.] p. 121. ISBN 0-8386-3999-2.
7. Les sources inédites de l”histoire du Maroc: Dynastie saadienne, 1530-1660. 1e série, E. Leroux, 1933 (lire en ligne), p. 579
8. « Ahmed El Mansour : Le père du makhzen marocain », sur Zamane, 8 octobre 2018 (consulté le 25 mai 2020)
9. Site internet Palais el Badi : [1].
10. Article : L”alliance Anglo-Marocaine [2].
11. [3].
12. ^ a b http://books.google.it/books?id=cPlP5Y4of7AC&pg=PA103&redir_esc=y
13. ^ MacLean, Gerald; Nabil Matar (2011). Britain and the Islamic World: 1558-1713.
14. ^ http://books.google.it/books?id=Sl8fniRER4kC&pg=PA28&redir_esc=y#v=onepage&q&f=false
15. ^ a b Kaba, Lansiné (1981), „Archers, musketeers, and mosquitoes: The Moroccan invasion of the Sudan and the Songhay resistance (1591–1612)”, Journal of African History 22: 457–475
16. Rake, Alan (1994). «100 great Africans». Scarecrow Press (Metuchen, N.J.). p. 48. ISBN 0-8108-2929-0.
17. Barroll, J. Leeds. «Shakespeare studies». Columbia, S.C. [etc.] University of South Carolina Press [etc.] p. 121. ISBN 0-8386-3999-2.
18. García-Arenal, Mercedes (2009). «Ahmad al-Mansur (Makers of the Muslim World)». Oneworld Publications. p. 137. ISBN 978-1-85168-610-0.
19. García-Arenal, Mercedes (2009). «Ahmad al-Mansur (Makers of the Muslim World)». Oneworld Publications. p. 23. ISBN 978-1-85168-610-0.
20. Bagley, Frank Ronald Charles; Kissling, Hans Joachim. The last great Muslim empires: history of the Muslim world. p. 103ff.