Babur
gigatos | 30 grudnia, 2021
Streszczenie
Babur (14 lutego 1483 – 26 grudnia 1530), urodzony jako Zahīr ud-Dīn Muhammad, był założycielem Imperium Mughal i pierwszym cesarzem z dynastii Mughal (r. 1526-1530) na subkontynencie indyjskim. Był potomkiem Timura i Czyngis-chana, odpowiednio przez ojca i matkę. Nadano mu również pośmiertnie imię Firdaws Makani („Mieszkający w Raju”).
Pochodzący z Czagatu Turków, urodzony w Andiżanie w Dolinie Fergany (dzisiejszy Uzbekistan), Babur był najstarszym synem Umara Szejka Mirzy (1456-1494, gubernatora Fergany w latach 1469-1494) i prawnukiem Timura (1336-1405). Babur wstąpił na tron Fergany w jej stolicy Akhsikencie w 1494 r. w wieku dwunastu lat i stanął w obliczu buntu. Dwa lata później podbił Samarkandę, by wkrótce potem stracić Ferganę. Próbując odzyskać Ferganę, stracił kontrolę nad Samarkandą. W 1501 r. jego próba odzyskania obu regionów nie powiodła się, gdy pokonał go Muhammad Szajbani Chan. W 1504 r. podbił Kabul, który był pod domniemanym panowaniem Abdur Razaq Mirza, młodego spadkobiercy Ulugh Beg II. Babur nawiązał współpracę z władcą Safawidów Ismailem I i odzyskał część Turkistanu, w tym Samarkandę, by ponownie stracić ją i inne nowo zdobyte ziemie na rzecz Szejbanidów.
Po utracie Samarkandy po raz trzeci Babur skierował swoją uwagę na Indie i skorzystał z pomocy sąsiednich imperiów Safawidów i Osmanów. Babur pokonał Ibrahima Lodiego, sułtana Delhi, w pierwszej bitwie pod Panipat w 1526 r. i założył Imperium Mughal. W tym czasie sułtanat w Delhi był już dawno rozpadającą się siłą. Królestwo Mewar, pod zdolnymi rządami Rana Sanga, przekształciło się w jedną z najsilniejszych potęg północnych Indii. Sanga zjednoczył kilka klanów Radźputów po raz pierwszy po Prithviraj Chauhan i ruszył na Babura z wielką koalicją 100.000 Radźputów. Sanga poniósł jednak poważną klęskę w bitwie pod Khanwa dzięki zręcznemu rozmieszczeniu wojsk Babura, nowoczesnej taktyce i sile ognia. Bitwa pod Chanua była jedną z najbardziej decydujących bitew w historii Indii, bardziej niż pierwsza bitwa pod Panipat, ponieważ klęska Rany Sangi była przełomowym wydarzeniem w podboju północnych Indii przez Mogołów.
Babur kilkakrotnie się żenił. Wśród jego synów na uwagę zasługują Humayun, Kamran Mirza i Hindal Mirza. Babur zmarł w 1530 r. w Agrze, a jego następcą został Humayun. Babur został najpierw pochowany w Agrze, ale zgodnie z jego życzeniem, jego szczątki zostały przeniesione do Kabulu i pochowane ponownie. Jest bohaterem narodowym w Uzbekistanie i Kirgistanie. Wiele z jego wierszy stało się popularnymi pieśniami ludowymi. Baburnama została napisana w języku tureckim Czaghatai i przetłumaczona na język perski za panowania jego wnuka, cesarza Akbara (1556-1605).
Ẓahīr-ud-Dīn to po arabsku „Obrońca Wiary” (islamu), a Muhammad to uhonorowanie islamskiego proroka. Imię to zostało wybrane dla Babura przez sufickiego świętego Khwaja Ahrar, który był mistrzem duchowym jego ojca. Trudności w wymawianiu imienia dla jego środkowoazjatyckiej armii Turco-Mongol mogły być odpowiedzialne za większą popularność jego przydomka Babur, Babar, Nazwa jest ogólnie przyjęta w odniesieniu do perskiego słowa babur (ببر), co oznacza „tygrys”. Słowo to wielokrotnie pojawia się w Szahnameh Ferdowsiego i zostało zapożyczone do języków turkijskich Azji Środkowej. Thackston argumentuje za alternatywnym pochodzeniem od słowa PIE „bóbr”, wskazując na podobieństwa między wymową Bābor i rosyjskiego bobr (бобр, „bóbr”).
Babur nosił tytuły królewskie Badshah i al-ṣultānu ”l-ʿazam wa ”l-ḫāqān al-mukkarram pādshāh-e ġāzī. On i późniejsi cesarze Mughal używali tytułu Mirza i Gurkani jako regalia.
Pamiętniki Babura stanowią główne źródło informacji o jego życiu. Znane są jako Baburnama i zostały napisane w języku turkijskim Chaghatai, jego języku ojczystym, choć, według Dale”a, „jego turkijska proza jest wysoce perska w swojej strukturze zdań, morfologii, słowotwórstwie i słownictwie”. Baburnama została przetłumaczona na język perski podczas rządów wnuka Babura, Akbara.
Babur urodził się 14 lutego 1483 r. w mieście Andiżan, w prowincji Andiżan, w Dolinie Fergany, na terenie dzisiejszego Uzbekistanu. Był najstarszym synem Umara Szejka Mirzy, władcy Doliny Fergany, syna Abū Saʿīda Mirzy (i wnuka Miran Szacha, który sam był synem Timura) i jego żony Qutlugh Nigar Khanum, córki Yunus Khana, władcy Moghulistanu (potomka Czyngis-chana).
Babur pochodził z plemienia Barlas, które było pochodzenia mongolskiego i przyjęło język turkijski. Oni również przeszli na islam wieki wcześniej i zamieszkiwali Turkiestan i Khorasan. Oprócz języka czagatajskiego Babur władał biegle perskim, który był językiem elity Timurydów.
Dlatego Babur, choć nominalnie Mongoł (lub Mogoł w języku perskim), czerpał poparcie od lokalnych Turków i Irańczyków z Azji Środkowej, a jego armia była zróżnicowana etnicznie. W jej skład wchodzili Persowie (znani Baburowi jako „Sarts” i „Tajiks”), etniczni Afgańczycy, Arabowie, a także Barlas i Chaghatayid Turko-Mongols z Azji Środkowej.
Przeczytaj także: bitwy – Oblężenie Turynu
Jako władca Fergany
W 1494 r. jedenastoletni Babur został władcą Fergany, na terenie dzisiejszego Uzbekistanu, po tym, jak szejk Umar Mirza zmarł „podczas opieki nad gołębiami w źle skonstruowanym gołębniku, który runął do wąwozu pod pałacem”. W tym czasie dwaj jego wujowie z sąsiednich królestw, którzy byli wrogo nastawieni do jego ojca, oraz grupa szlachty, która chciała, by władcą został jego młodszy brat Dżahangir, zagrozili jego sukcesji na tronie. Jego wujowie byli nieugięci w swoich próbach obalenia go z tej pozycji, jak również z wielu innych terytorialnych posiadłości, które miały nadejść. Babur był w stanie zapewnić sobie tron głównie dzięki pomocy swojej babki macierzystej, Aisan Daulat Begum, choć nie obyło się też bez odrobiny szczęścia.
Większość terytoriów wokół jego królestwa była rządzona przez jego krewnych, którzy byli potomkami Timura lub Czyngis-chana, i byli w ciągłym konflikcie. W tym czasie rywalizujący ze sobą książęta walczyli o miasto Samarkanda na zachodzie, które było rządzone przez jego ojcowskiego kuzyna. Babur miał wielką ambicję zdobycia tego miasta. W 1497 r. przez siedem miesięcy oblegał Samarkandę, by w końcu przejąć nad nią kontrolę. Miał piętnaście lat i dla niego ta kampania była ogromnym osiągnięciem. Babur był w stanie utrzymać miasto pomimo dezercji w swojej armii, ale później ciężko zachorował. Tymczasem w domu, około 350 kilometrów (220 mil) dalej, doszło do buntu szlachty, która sprzyjała jego bratu i odebrała mu Ferganę. Gdy maszerował, by ją odzyskać, stracił Samarkandę na rzecz rywalizującego z nim księcia, co nie pozostawiło go z niczym. Trzymał Samarkandę przez 100 dni i uważał tę porażkę za swoją największą stratę, mając obsesję na jej punkcie nawet w późniejszym życiu, po podbojach w Indiach.
Przez trzy lata Babur koncentrował się na budowie silnej armii, rekrutując się głównie wśród Tadżyków z Badachszanu. W latach 1500-1501 ponownie oblegał Samarkandę i rzeczywiście na krótko zajął miasto, ale z kolei oblegał go jego najgroźniejszy rywal, Muhammad Szajbani, chan Uzbeków. Sytuacja stała się taka, że Babar został zmuszony do wydania swojej siostry Khanzady za mąż za Shaybaniego w ramach ugody pokojowej. Dopiero po tym Babur i jego wojska mogły bezpiecznie opuścić miasto. W ten sposób Samarkanda, jego życiowa obsesja, została ponownie utracona. Następnie próbował odzyskać Ferganę, ale i tam przegrał bitwę, a uciekając z niewielką grupą zwolenników, wędrował po górach Azji Środkowej i schronił się u plemion górskich. W 1502 r. porzucił wszelkie nadzieje na odzyskanie Fergany; został bez niczego i był zmuszony spróbować szczęścia gdzie indziej. W końcu udał się do Taszkientu, którym rządził jego wuj, ale nie był tam mile widziany. Babur napisał: „Podczas mojego pobytu w Taszkiencie znosiłem wiele biedy i upokorzeń. Żadnego kraju, ani nadziei na taki!”. Tak więc, w ciągu dziesięciu lat od zostania władcą Fergany, Babur odniósł wiele krótkotrwałych zwycięstw, był bez schronienia i na wygnaniu, wspomagany przez przyjaciół i chłopów.
Przeczytaj także: biografie-pl – Henri de Toulouse-Lautrec
W Kabulu
Kabul był rządzony przez ojcowskiego wuja Babura, Ulugh Bega II, który zmarł, pozostawiając jako spadkobiercę tylko niemowlę. Miasto zostało następnie przejęte przez Mukina Begha, który był uważany za uzurpatora i sprzeciwiał się temu miejscowa ludność. W 1504 r. Babur był w stanie przekroczyć ośnieżone góry Hindukuszu i zdobyć Kabul z rąk pozostałych Arghunidów, którzy zostali zmuszeni do wycofania się do Kandaharu. Dzięki temu posunięciu zyskał nowe królestwo, odbudował swoją fortunę i pozostał jego władcą do 1526 roku. W 1505 r., z powodu niskich dochodów generowanych przez jego nowe górskie królestwo, Babur rozpoczął swoją pierwszą wyprawę do Indii; w swoich pamiętnikach napisał: „Moje pragnienie Hindustanu było stałe. To było w miesiącu Shaban, Słońce jest w Wodniku, że wyruszyliśmy z Kabulu do Hindustanu”. To był krótki rajd przez przełęcz Khyber.
W tym samym roku Babur zjednoczył się z sułtanem Husaynem Mirzą Bayqarah z Heratu, Timurydem i dalekim krewnym, przeciwko ich wspólnemu wrogowi, uzbeckiemu Szajbani. Jednak przedsięwzięcie to nie doszło do skutku, ponieważ Husajn Mirza zmarł w 1506 r., a jego dwaj synowie niechętnie wyruszyli na wojnę. Babur zamiast tego zatrzymał się w Heracie, po tym jak został zaproszony przez dwóch braci Mirza. Była to wówczas kulturalna stolica wschodniego świata muzułmańskiego. Choć był zdegustowany wadami i luksusami miasta, zachwycał się jego intelektualną obfitością, która, jak twierdził, była „wypełniona uczonymi i dobrymi ludźmi”. Zapoznał się z twórczością poety Czagatai Mir Ali Shir Nava”i, który zachęcał do używania Czagatai jako języka literackiego. Biegłość Nava”i w posługiwaniu się tym językiem, którego założenie przypisuje się jemu, mogła wpłynąć na decyzję Babura o wykorzystaniu go w jego pamiętnikach. Spędził tam dwa miesiące, zanim został zmuszony do opuszczenia miasta z powodu zmniejszających się zasobów; później zostało ono opanowane przez Szajbaniego, a Mirzowie uciekli.Babur został jedynym panującym władcą z dynastii Timurydów po utracie Heratu, a wielu książąt szukało u niego schronienia w Kabulu z powodu inwazji Szajbaniego na zachodzie. Przyjął więc tytuł padyszacha (cesarza) wśród Timurydów – choć tytuł ten był mało znaczący, gdyż większość ziem jego przodków została zabrana, sam Kabul był w niebezpieczeństwie, a Szajbani nadal stanowił zagrożenie. Babur zwyciężył podczas potencjalnej rebelii w Kabulu, ale dwa lata później bunt wśród niektórych z jego czołowych generałów wypędził go z Kabulu. Uciekając z nielicznymi towarzyszami, Babur wkrótce powrócił do miasta, ponownie zdobywając Kabul i odzyskując wierność buntowników. Tymczasem Szajbani został pokonany i zabity przez Ismaila I, szacha szyickiej Persji Safawidów, w 1510 roku.
Babur i pozostali Timurydzi wykorzystali tę okazję do odzyskania terytoriów swoich przodków. W ciągu następnych kilku lat Babur i szach Ismail nawiązali współpracę, próbując przejąć część Azji Środkowej. W zamian za pomoc Ismaila, Babur pozwolił Safawidom działać jako suzeren nad nim i jego zwolennikami. W ten sposób w 1513 r., po tym jak pozostawił swego brata Nasira Mirzę, by rządził Kabulem, udało mu się po raz trzeci zdobyć Samarkandę; zajął także Bokharę, ale stracił obie pozycje na rzecz Uzbeków. Shah Ismail ponownie połączył Babura z jego siostrą Khānzādą, która została uwięziona przez i zmuszona do poślubienia niedawno zmarłego Shaybani. Babur powrócił do Kabulu po trzech latach w 1514 roku. Następne 11 lat jego rządów polegało głównie na radzeniu sobie ze stosunkowo mało znaczącymi buntami afgańskich plemion, jego szlachty i krewnych, a także na prowadzeniu najazdów przez wschodnie góry. Babur zaczął modernizować i szkolić swoją armię, mimo że były to dla niego stosunkowo spokojne czasy.
Armia Safawidów pod wodzą Najm-e Sani dokonała masakry ludności cywilnej w Azji Środkowej, a następnie zwróciła się o pomoc do Babura, który doradził Safawidom wycofanie się. Safawidowie jednak odmówili i zostali pokonani w bitwie pod Ghazdewan przez władcę Ubaydullaha Khana.
Wczesne stosunki Babura z Osmanami były złe, ponieważ sułtan osmański Selim I zaopatrzył jego rywala Ubaydullaha Khana w potężne zapałki i armaty. W 1507 r., kiedy nakazano mu zaakceptować Selima I jako swojego prawowitego suzerena, Babur odmówił i zebrał Qizilbash żołnierzy, aby przeciwstawić się siłom Ubaydullah Khan podczas bitwy pod Ghazdewan. W 1513 r. Selim I pojednał się z Baburem (obawiając się, że ten przyłączy się do Safawidów), wysłał artylerzystę Ustad Ali Quli i strzelca wyborowego Mustafę Rumi oraz wielu innych Turków osmańskich, by wspomogli Babura w jego podbojach; ta szczególna pomoc stała się podstawą przyszłych stosunków mugolsko-osmańskich. Od nich też przyjął taktykę używania zapałek i armat w polu (a nie tylko w oblężeniach), co dało mu istotną przewagę w Indiach.
Babur nadal chciał uciec przed Uzbekami i wybrał Indie jako miejsce schronienia zamiast Badachszanu, który znajdował się na północ od Kabulu. Napisał: „W obecności takiej siły i potencji, musieliśmy pomyśleć o jakimś miejscu dla siebie i, w tym kryzysie i w tym pęknięciu czasu, które było, umieścić szerszą przestrzeń między nami a silnym wrogiem.” Po trzeciej utracie Samarkandy, Babur poświęcił całą uwagę podbojowi północnych Indii, rozpoczynając kampanię; w 1519 roku dotarł do rzeki Chenab, obecnie w Pakistanie. Do 1524 r. jego celem było jedynie rozszerzenie panowania na Pendżab, głównie po to, by wypełnić dziedzictwo swojego przodka Timura, gdyż była to część jego imperium. W tym czasie część północnych Indii była częścią sułtanatu delhijskiego, rządzonego przez Ibrahima Lodiego z dynastii Lodi, ale sułtanat ten rozpadał się i było w nim wielu odstępców. Babur otrzymał zaproszenia od Daulat Khan Lodi, gubernatora Pendżabu i Ala-ud-Dina, wuja Ibrahima. Wysłał ambasadora do Ibrahima, twierdząc, że jest prawowitym następcą tronu, ale ambasador został zatrzymany w Lahore w Pendżabie i uwolniony kilka miesięcy później.
Babur wyruszył do Lahore w 1524 r., ale okazało się, że Daulat Khan Lodi został wyparty przez siły wysłane przez Ibrahima Lodiego. Kiedy Babur dotarł do Lahore, armia Lodiego wymaszerowała, a jego wojska zostały rozgromione. W odpowiedzi Babur palił Lahore przez dwa dni, a następnie pomaszerował do Dibalpur, gdzie gubernatorem został Alam Khan, kolejny zbuntowany wuj Lodiego. Alam Khan został szybko obalony i uciekł do Kabulu. W odpowiedzi Babur zaopatrzył Alam Khana w oddziały, które później połączyły się z Daulat Khanem Lodi i razem z około 30 000 żołnierzy obległy Ibrahima Lodi w Delhi. Sułtan z łatwością pokonał i odpędził armię Alama, a Babur zdał sobie sprawę, że nie pozwoli mu zająć Pendżabu.
Przeczytaj także: biografie-pl – Claude Adrien Helvétius
Pierwsza bitwa pod Panipat
W listopadzie 1525 r. Babur otrzymał wiadomość w Peszawarze, że Daulat Khan Lodi zmienił strony i Babur wypędził Ala-ud-Dina. Babur pomaszerował do Lahore, by stawić czoła Daulatowi Khanowi Lodi, ale zobaczył, że armia Daulata rozpływa się przy ich podejściu. Daulat poddał się i został ułaskawiony. W ten sposób w ciągu trzech tygodni od przekroczenia rzeki Indus Babur stał się panem Pendżabu.
Babur maszerował dalej do Delhi przez Sirhind. Dotarł do Panipat 20 kwietnia 1526 r. i tam spotkał się z przeważającą liczebnie armią Ibrahima Lodiego, liczącą około 100 000 żołnierzy i 100 słoni. W bitwie, która rozpoczęła się następnego dnia, Babur zastosował taktykę Tulugmy, okrążając armię Ibrahima Lodiego i zmuszając ją do bezpośredniego zmierzenia się z ogniem artyleryjskim, a także strasząc jej słonie bojowe. Ibrahim Lodi zginął podczas bitwy, kończąc w ten sposób dynastię Lodi.
Babur napisał w swoich pamiętnikach o swoim zwycięstwie:
Dzięki łasce Wszechmogącego Boga, to trudne zadanie stało się dla mnie łatwe, a ta potężna armia, w ciągu pół dnia została rozłożona w proch.
Po bitwie Babur zajął Delhi i Agrę, objął tron Lodi i położył podwaliny pod ostateczny rozkwit rządów Mogołów w Indiach. Zanim jednak został władcą Indii Północnych, musiał odeprzeć ataki takich przeciwników jak Rana Sanga.
Przeczytaj także: biografie-pl – Walt Disney
Bitwa pod Khanwa
Bitwa pod Khanwa została stoczona między Baburem a władcą Radźputów z Mewar, Rana Sangą 16 marca 1527 roku. Rana Sanga chciał obalić Babura, którego uważał za obcokrajowca rządzącego w Indiach, a także rozszerzyć terytoria Radźputów poprzez przyłączenie Delhi i Agry. Był wspierany przez afgańskich wodzów, którzy uważali, że Babur był zwodniczy, odmawiając spełnienia obietnic złożonych im. Po otrzymaniu wiadomości o postępach Rana Sangi w kierunku Agry, Babur zajął pozycję obronną w Khanwa (obecnie w indyjskim stanie Radżastan), skąd miał nadzieję przeprowadzić później kontratak. Według K.V. Krishna Rao, Babur wygrał tę bitwę dzięki swojej „najwyższej generalności” i nowoczesnej taktyce; bitwa była jedną z pierwszych w Indiach, w której użyto armat i muszkietów. Rao zauważa również, że Rana Sanga spotkał się ze „zdradą”, gdy hinduski wódz Silhadi dołączył do armii Babura z garnizonem liczącym 6000 żołnierzy.
Babur docenił umiejętności przywódcze Sangi, nazywając go jednym z dwóch największych nie-muzułmańskich królów indyjskich tamtych czasów, drugim był Krishnadevaraya z Vijayanagara.
Przeczytaj także: bitwy – Bitwa pod Ramillies
Bitwa pod Chanderi
Bitwa ta miała miejsce w następstwie bitwy pod Khanwa. Po otrzymaniu wiadomości, że Rana Sanga poczynił przygotowania do wznowienia konfliktu z nim, Babur postanowił odizolować Rana poprzez zadawanie klęski militarnej jednemu z jego najwierniejszych sojuszników, Medini Rai, który był władcą Malwy.
Po dotarciu do Chanderi, 20 stycznia 1528 roku, Babur zaoferował Shamsabad Medini Rao w zamian za Chanderi jako przynętę pokojową, ale oferta została odrzucona. Zewnętrzna forteca Chanderi została zdobyta przez armię Babura w nocy, a następnego ranka górny fort został zdobyty. Sam Babur wyraził zdziwienie, że górny fort padł w ciągu godziny od ostatecznego szturmu. Medini Rai zorganizował jauhar, podczas którego kobiety i dzieci w obrębie fortecy dokonały samospalenia. Niewielka liczba żołnierzy również zebrała się w domu Medini Rao i przystąpiła do zbiorowego samobójstwa. Wydaje się, że to poświęcenie nie zrobiło wrażenia na Baburze, który w swojej autobiografii nie wyraził ani słowa podziwu dla wroga.
W liście Babur napisał do swojego syna Humayuna: „O mój synu! Królestwo Hindustan (Indie) jest pełne różnych wyznań. Chwała niech będzie Bogu … że On dał ci imperium tego. Ono być ale właściwe że ty, z serce czyścić wszystkie religijny bigoteria, musieć sprawiedliwość według the doktryna każdy społeczność. I w szczególności powstrzymać się od ofiary z krowy, dla ten sposób leży podbój serc ludzi z Hindustan; i poddanych królestwa będzie, przez królewskiej przychylności, być oddany do Ciebie.I świątynie i świątynie kultu każdej społeczności pod cesarskiej władzy, nie należy uszkodzić. Dispense sprawiedliwość tak, że suweren może być szczęśliwy z podmiotów i podobnie podmiotów z ich suwerena. Postęp islamu jest lepszy przez miecz dobroci, a nie przez miecz ucisku.” Babur pokonał i zabił Ibrahima Lodi, ostatniego sułtana z dynastii Lodi, w 1526 roku. Babur rządził przez 4 lata, a jego następcą został jego syn Humayun, którego rządy zostały tymczasowo przejęte przez dynastię Suri. Podczas ich 30-letnich rządów w Indiach trwała przemoc na tle religijnym. Zapisy przemocy i traumy, z Sikh-Muslim perspektywy, obejmują te zapisane w literaturze Sikh z 16 wieku. Przemoc Babura w 1520s był świadkiem Guru Nanak, który skomentował go w czterech hymnach. Historycy sugerują, że przemoc religijna we wczesnym okresie rządów Mogołów przyczyniła się do introspekcji, a następnie do transformacji sikhizmu z pacyfizmu w bojowość w celu samoobrony. Według autobiografii Babura, Baburnama, jego kampania w północno-zachodnich Indiach była wymierzona w hindusów i sikhów, jak również apostatów (sekty islamu inne niż sunnicka), i ogromna liczba została zabita, a obozy muzułmańskie budowały „wieże z czaszek niewiernych” na wzgórzach.
Nie ma żadnych opisów dotyczących wyglądu fizycznego Babura, z wyjątkiem obrazów w tłumaczeniu Baburnamy przygotowanym za panowania Akbara. W swojej autobiografii Babur twierdził, że był silny i sprawny fizycznie, i że przepłynął każdą większą rzekę, jaką napotkał, w tym dwukrotnie rzekę Ganges w północnych Indiach.
Babur początkowo nie znał starego hindustani, jednak jego turkijska poezja wskazuje, że w późniejszym okresie życia przyswoił sobie część jego słownictwa.
W przeciwieństwie do ojca, miał skłonności ascetyczne i nie interesował się zbytnio kobietami. W swoim pierwszym małżeństwie był „nieśmiały” wobec Aiszy Sultan Begum, później stracił do niej sympatię. Babur pokazał podobną nieśmiałość w swoich interakcjach z Baburi, chłopcem w jego obozie, z którym miał zauroczenie około tego czasu, opowiadając, że: „Od czasu do czasu Baburi przychodził do mnie, ale byłem tak wstydliwy, że nie mogłem spojrzeć mu w twarz, a tym bardziej swobodnie z nim rozmawiać. W moim podnieceniu i wzburzeniu nie mogłem mu podziękować za przyjście, a tym bardziej narzekać na jego odejście. Któż mógłby znieść domaganie się ceremonii wierności?”. Jednak Babur nabył jeszcze kilka żon i konkubin na przestrzeni lat, i jak przystało na księcia, był w stanie zapewnić ciągłość swojej linii.
Pierwsza żona Babura, Aisha Sultan Begum, była jego kuzynką, córką sułtana Ahmada Mirzy, brata jego ojca. Była niemowlęciem, gdy została zaręczona z Baburem, który sam miał pięć lat. Pobrali się jedenaście lat później, ok. 1498-99. Mieli jedną córkę, Fakhr-un-Nissę, która zmarła w ciągu roku, w 1500 roku. Trzy lata później, po pierwszej klęsce Babura pod Ferganą, Aisza opuściła go i wróciła do domu ojca. W 1504 r. Babur poślubił Zaynab Sultan Begum, która zmarła bezdzietnie w ciągu dwóch lat. W latach 1506-08 Babur poślubił cztery kobiety: Maham Begum (w 1506 r.), Masuma Sultan Begum, Gulrukh Begum i Dildar Begum. Babur miał czworo dzieci z Maham Begum, z których tylko jedno przeżyło okres niemowlęcy. Był to jego najstarszy syn i spadkobierca, Humayun. Masuma Sultan Begum zmarła podczas porodu; rok jej śmierci jest sporny (albo 1508 albo 1519). Gulrukh urodziła Baburowi dwóch synów, Kamrana i Askari, a Dildar Begum była matką najmłodszego syna Babura, Hindala. Później Babur poślubił Mubarakę Yusufzai, kobietę z plemienia Yusufzai. Gulnar Aghacha i Nargul Aghacha były dwiema Circassian niewolnicami podarowanymi Baburowi przez Tahmasp Shah Safavi, szacha Persji. Stały się one „uznanymi damami królewskiego domu”.
W czasie swoich rządów w Kabulu, kiedy panował względny spokój, Babur rozwijał swoje zainteresowania literaturą, sztuką, muzyką i ogrodnictwem. Wcześniej nigdy nie pił alkoholu i unikał go, gdy był w Heracie. W Kabulu skosztował go po raz pierwszy w wieku trzydziestu lat. Wtedy zaczął pić regularnie, urządzać przyjęcia z winem i spożywać preparaty z opium. Choć religia zajmowała centralne miejsce w jego życiu, Babur z aprobatą zacytował też wiersz jednego ze współczesnych mu poetów: „Jestem pijany, panie władzo. Ukarz mnie, gdy wytrzeźwieję”. Ze względów zdrowotnych rzucił picie przed bitwą pod Chanwą, zaledwie dwa lata przed śmiercią, i zażądał tego samego od swego dworu. Nie zaprzestał jednak żucia środków odurzających i nie stracił poczucia ironii. Pisał: „Każdy żałuje, że pije i przysięga (ja przysięgałem i żałuję).”
Przeczytaj także: biografie-pl – Arystyp
Konsorcja
Tożsamość matki jednej z córek Babura, Gulrukh Begum jest sporna. Matka Gulrukh mogła być córką sułtana Mahmuda Mirzy przez jego żonę Pashę Begum, która jest określana jako Saliha Sultan Begum w niektórych wtórnych źródłach, jednak imię to nie jest wymienione w Baburnamie ani w dziełach Gulbadan Begum, co poddaje w wątpliwość jej istnienie. Kobieta ta mogła w ogóle nie istnieć lub może być nawet tą samą kobietą co Dildar Begum.
Przeczytaj także: biografie-pl – Horatio Kitchener
Kwestia
Babur miał kilkoro dzieci ze swoimi małżonkami:
Babur zmarł w Agrze w wieku 47 lat 5 stycznia 1531 r., a jego następcą został najstarszy syn, Humayun. Po raz pierwszy został pochowany w Agrze, ale zgodnie z jego życzeniem, jego doczesne szczątki zostały przeniesione do Kabulu i ponownie pochowane w Bagh-e Babur w Kabulu gdzieś między 1539 a 1544.
Powszechnie uważa się, że jako Timuryd, Babur nie tylko pozostawał pod znaczącym wpływem kultury perskiej, ale także, że jego imperium dało początek ekspansji perskiego etosu na subkontynencie indyjskim. Wyłonił się w swoim własnym opowiadaniu jako spadkobierca renesansu Timurydów, pozostawiając w Indiach ślady islamu, sztuki, literatury i aspektów społecznych.
Na przykład, F. Lehmann stwierdza w Encyclopædia Iranica:
Jego pochodzenie, środowisko, wykształcenie i kultura były przesiąknięte kulturą perską i dlatego Babur był w dużej mierze odpowiedzialny za pielęgnowanie tej kultury przez swoich potomków, Mughalów w Indiach, oraz za ekspansję perskich wpływów kulturowych na subkontynencie indyjskim, z błyskotliwymi rezultatami literackimi, artystycznymi i historiograficznymi.
Chociaż wszelkie odniesienia współczesnych grup etnicznych Azji Środkowej do ludzi z czasów Babura są anachroniczne, źródła radzieckie i uzbeckie uważają Babura za Uzbeka. Jednocześnie w czasach Związku Radzieckiego uzbeccy uczeni byli cenzurowani za idealizowanie i wychwalanie Babura oraz innych postaci historycznych, takich jak Ali-Shir Nava”i.
Babur jest uważany w Uzbekistanie za bohatera narodowego. 14 lutego 2008 r. w kraju wydano znaczki jego imienia dla uczczenia 525. rocznicy urodzin. Wiele z wierszy Babura stało się popularnymi uzbeckimi pieśniami ludowymi, zwłaszcza autorstwa Sherali Jo”rayeva. Niektóre źródła podają, że Babur jest bohaterem narodowym także w Kirgistanie. W październiku 2005 r. Pakistan opracował pocisk Babur Cruise Missile, nazwany na jego cześć.
Shahenshah Babar, indyjski film o cesarzu w reżyserii Wajahat Mirza został wydany w 1944 roku. Indyjski film biograficzny Babar z 1960 r. w reżyserii Hemena Gupty opowiadał o życiu cesarza z Gajananem Jagirdarem w roli głównej.
Jedną z najtrwalszych cech życia Babura było to, że pozostawił po sobie żywą i dobrze napisaną autobiografię, znaną jako Baburnama. Cytując Henry”ego Beveridge”a, Stanley Lane-Poole pisze:
Jego autobiografia jest jednym z tych bezcennych zapisów, które są po wsze czasy, i jest w stanie uplasować się obok wyznań św. Augustyna i Rousseau, oraz pamiętników Gibbona i Newtona. W Azji jest prawie jedyna.
W jego własnych słowach: „Śmietanka mojego świadectwa jest taka: nie czyń nic przeciwko swoim braciom, nawet jeśli na to zasługują”. A także: „Nowy rok, wiosna, wino i ukochana są radosne. Babur wesel się, bo świat nie będzie dla ciebie drugi raz”.
Przeczytaj także: biografie-pl – Karl Liebknecht
Babri Masjid
Mówi się, że Babri Masjid („Meczet Babura”) w Ayodhya został zbudowany na rozkaz Mir Baqi, jednego z dowódców jego armii. W 2003 r. Sąd Najwyższy Allahabadu nakazał Archeologicznemu Przeglądowi Indii (ASI) przeprowadzenie bardziej dogłębnych badań i wykopalisk w celu ustalenia rodzaju struktury pod meczetem. Wykopaliska prowadzono od 12 marca 2003 do 7 sierpnia 2003, co zaowocowało 1360 odkryciami.
Podsumowanie raportu ASI wskazało na obecność 10-wiecznej świątyni pod meczetem. Zespół ASI powiedział, że działalność człowieka na miejscu sięga 13 wieku przed naszą erą. Następne kilka warstw datuje się na okres Shunga (drugi-pierwszy wiek p.n.e.) i okres Kushan. W okresie wczesnego średniowiecza (11-12 wieku CE), ogromny, ale krótkotrwałe struktury prawie 50 metrów północ-południe orientacji został zbudowany. Na pozostałościach tej struktury, inna masywna struktura została zbudowana: struktura ta miała co najmniej trzy fazy strukturalne i trzy kolejne piętra dołączone z nim. The raport wnioskować że ono być nad the wierzchołek ten budowa który the sporny struktura budować podczas the wczesny 16th wiek. Archeolog KK Muhammed, jedyny muzułmański członek w zespole osób badających wykopaliska, również indywidualnie potwierdził, że istniała struktura przypominająca świątynię, zanim zbudowano nad nią Babri Masjid. Wyrok Sądu Najwyższego z 2019 roku stwierdził, że nie ma nic, co mogłoby udowodnić, że struktura, która została zniszczona przed budową meczetu, była świątynią i że pozostałości struktury zostały wykorzystane do jej budowy.
Przeczytaj także: biografie-pl – Hieronim Bonaparte
Referencje
Źródła
