Edmund Starszy

Alex Rover | 10 listopada, 2022

Streszczenie

Edmund I lub Eadmund I (920 r.

Æthelstan odniósł sukces jako król Anglii na południe od Humberu i został pierwszym królem całej Anglii, gdy w 927 r. podbił rządzony przez wikingów York, ale po jego śmierci Anlaf Guthfrithson został zaakceptowany jako król Yorku i rozszerzył rządy wikingów na Pięć Okręgów w północno-wschodniej Mercji. Edmund został początkowo zmuszony do przyjęcia rewersu, co było pierwszym poważnym niepowodzeniem dla dynastii zachodniosaksońskiej od czasów panowania Alfreda, ale udało mu się odzyskać pozycję po śmierci Anlafa w 941 roku. W 942 r. Edmund przejął z powrotem kontrolę nad Pięcioma Okręgami, a w 944 r. odzyskał kontrolę nad całą Anglią, gdy wypędził królów wikingów z Yorku. Eadred musiał radzić sobie z kolejnymi buntami, gdy został królem, a York został ostatecznie zdobyty dopiero w 954 roku. Æthelstan osiągnął dominującą pozycję nad innymi brytyjskimi królami i Edmund utrzymał ją, być może poza Szkocją. Północnowalijski król Idwal Foel mógł sprzymierzyć się z Wikingami, gdyż został zabity przez Anglików w 942 roku. Brytyjskie królestwo Strathclyde mogło również stanąć po stronie wikingów, gdyż Edmund spustoszył je w 945 roku, a następnie scedował na Malcolma I ze Szkocji. Edmund kontynuował także przyjazne stosunki brata z władcami kontynentalnymi, z których kilku było żonatych z jego przyrodnimi siostrami.

Edmund odziedziczył po bracie interesy i czołowych doradców, takich jak Oda, którego mianował arcybiskupem Canterbury w 941 roku, Æthelstan Półkról, ealdorman Wschodniej Anglii i Ælfheah Łysy, biskup Winchesteru. Rządy na szczeblu lokalnym sprawowali głównie ealdormani, a Edmund w czasie swego panowania dokonał znaczących zmian personalnych, odchodząc od głównego oparcia Æthelstana na zachodnich Sasach na rzecz większego znaczenia mężczyzn o merkantylistycznych powiązaniach. W przeciwieństwie do bliskich krewnych poprzednich królów, jego matka i brat poświadczyli wiele dokumentów Edmunda, co sugeruje wysoki stopień współpracy rodzinnej. Edmund był również aktywnym ustawodawcą, a trzy z jego kodeksów przetrwały. Wśród nich są przepisy próbujące regulować waśnie i podkreślające świętość osoby królewskiej.

Główny ruch religijny dziesiątego wieku, angielska reforma benedyktyńska, osiągnął swój szczyt za czasów Edgara, ale panowanie Edmunda było ważne w jego początkowej fazie. Mianował on Dunstana opatem Glastonbury, gdzie dołączył do niego Æthelwold. Mieli oni być dwoma przywódcami reformy i uczynili z opactwa pierwszy ważny ośrodek jej upowszechniania. W przeciwieństwie do kręgu swego syna Edgara, Edmund nie stał na stanowisku, że monastycyzm benedyktyński jest jedynym godnym życiem zakonnym i patronował także niereformowanym (nie-benedyktyńskim) placówkom.

W dziewiątym wieku cztery anglosaskie królestwa: Wessex, Mercia, Northumbria i Anglia Wschodnia były coraz bardziej atakowane przez najazdy wikingów, których kulminacją była inwazja Wielkiej Armii Pogan w 865 roku. Do roku 878 Wikingowie opanowali Anglię Wschodnią, Northumbrię i Mercję i prawie podbili Wessex, ale w tym samym roku Sasi Zachodni walczyli pod wodzą Alfreda Wielkiego i odnieśli decydujące zwycięstwo w bitwie pod Edington. W latach 80. i 90. Anglosasi rządzili Wessexem i zachodnią Mercją, ale reszta Anglii znajdowała się pod panowaniem królów wikingów. Alfred zbudował sieć fortec, które pomogły mu odeprzeć ponowne ataki wikingów w latach 890-tych z pomocą jego zięcia,Æthelreda, władcy Mercji, i jego starszego syna Edwarda, który został królem po śmierci Alfreda w 899 roku. W 909 roku Edward wysłał siły zachodnich Sasów i Mercjan, by zaatakowały północnobrąskich Duńczyków, a w następnym roku Duńczycy wzięli odwet, najeżdżając Mercję. Gdy maszerowali z powrotem do Northumbrii, zostali schwytani przez armię anglosaską i zdecydowanie pokonani w bitwie pod Tettenhall, co zakończyło zagrożenie ze strony północnobrąskich wikingów na całe pokolenie. W latach 910 Edward i Æthelflæd, jego siostra i wdowa po Æthelredzie, rozbudowali sieć twierdz Alfreda i podbili rządzoną przez wikingów wschodnią Mercję i Wschodnią Anglię. Gdy Edward zmarł w 924 roku, kontrolował całą Anglię na południe od Humberu.

Następcą Edwarda był jego najstarszy syn Æthelstan, który w 927 r. przejął kontrolę nad Northumbrią, stając się tym samym pierwszym królem całej Anglii. W swoich dokumentach tytułował się królem Anglików, a wkrótce potem królowie walijscy oraz królowie Szkocji i Strathclyde uznali jego zwierzchnictwo. Potem przyjął bardziej okazałe tytuły, takie jak Rex Totius Britanniae (król całej Brytanii). W 934 r. najechał Szkocję, a w 937 r. sojusz wojsk Szkocji, Strathclyde i wikingów najechał Anglię. Æthelstan zapewnił sobie decydujące zwycięstwo w bitwie pod Brunanburh, cementując swoją dominującą pozycję w Brytanii.

Monastycyzm benedyktyński kwitł w Anglii w VII i VIII wieku, ale pod koniec VIII i w IX wieku poważnie podupadł. Gdy Alfred wstąpił na tron w 871 r., klasztory i znajomość łaciny były już na wyczerpaniu, ale od czasów Alfreda nastąpiło stopniowe odrodzenie. Przyspieszyło ono za panowania Æthelstana, a dwaj przywódcy angielskiej reformy benedyktyńskiej z późniejszego X wieku, Dunstan i Æthelwold, osiągnęli dojrzałość na kosmopolitycznym, intelektualnym dworze Æthelstana w latach 930.

Ojciec Edmunda, Edward Starszy, miał trzy żony, osiem lub dziewięć córek, z których kilka poślubiło kontynentalne rodziny królewskie, oraz pięciu synów. Æthelstan był jedynym znanym synem pierwszej żony Edwarda, Ecgwynn. Jego druga żona, Ælfflæd, miała dwóch synów, Ælfwearda, który mógł zostać uznany w Wessex za króla, gdy jego ojciec zmarł w 924 r., ale zmarł niecały miesiąc później, oraz Edwina, który utonął w 933 r. Około 919 roku Edward poślubił Eadgifu, córkę Sigehelma, ealdormana Kentu. Edmund, który urodził się w 920 lub 921 roku, był starszym synem Eadgifu. Jej młodszy syn Eadred zastąpił go na stanowisku króla. Edmund miał jedną lub dwie pełne siostry. Eadburh była mniszką w Winchesterze, która później była czczona jako święta. Dwunastowieczny historyk William z Malmesbury podaje drugą pełną siostrę Edmunda, która poślubiła Ludwika, księcia Akwitanii; nazywała się Eadgifu, tak samo jak jej matka. Relację Williama przyjmują historycy Ann Williams i Sean Miller, ale biografka Æthelstana, Sarah Foot twierdzi, że nie istniała, a William pomylił ją z Ælfgifu, córką Ælfflæda.

Edmund był małym dzieckiem, gdy jego przyrodni brat Æthelstan został królem w 924 roku. Dorastał na dworze Æthelstana, prawdopodobnie z dwoma ważnymi wygnańcami z kontynentu, jego bratankiem Ludwikiem, przyszłym królem Zachodnich Franków, i Alainem, przyszłym księciem Bretanii. Według Williama z Malmesbury, Ćwirek okazywał Edmundowi i Eadredowi wielką czułość: „będąc zaledwie niemowlętami w chwili śmierci ojca, wychowywał ich z miłością w dzieciństwie, a gdy dorośli, dał im udział w swoim królestwie”. Edmund mógł być członkiem wyprawy do Szkocji w 934 r., gdyż według Historia de Sancto Cuthberto (Historia świętego Cuthberta) Æthelstan polecił, by w razie jego śmierci Edmund zabrał jego ciało do sanktuarium Cuthberta w Chester-le-Street. Edmund walczył w bitwie pod Brunanburh w 937 roku, a w wierszu upamiętniającym to zwycięstwo w Anglo-Saxon Chronicle (ASC), Edmund ætheling (książę domu królewskiego) otrzymuje tak znaczącą rolę – i jest chwalony za swoje bohaterstwo u boku Æthelstana – że historyk Simon Walker zasugerował, że wiersz został napisany za panowania Edmunda. Na królewskim zgromadzeniu krótko przed śmiercią Æthelstana w 939 roku, Edmund i Eadred poświadczyli dotację dla swojej pełnej siostry, Eadburh, obaj jako regis frater (brat króla). Ich poświadczenia mogły wynikać z powiązań rodzinnych, ale mogły też mieć na celu pokazanie godności tronowej przyrodnich braci króla, kiedy wiadomo było, że nie pozostał mu długi czas życia. Jest to jedyny dokument poświadczony przez Edmunda, którego autentyczność nie została podważona. Æthelstan zmarł bezdzietnie 27 października 939 roku i sukcesja tronu Edmunda była bezsporna. Był on pierwszym królem, który objął tron całej Anglii i został prawdopodobnie koronowany w Kingston-upon-Thames, być może w niedzielę adwentu, 1 grudnia 939 r.

Przeczytaj także: historia-pl – Wojna trzynastoletnia

Utrata i odzyskanie północy

Brunanburh uratował Anglię przed zniszczeniem jako zjednoczone królestwo i pomógł zapewnić Edmundowi gładkie następstwo tronu, ale nie uchronił go przed wyzwaniami wobec jego rządów, gdy już został królem. Chronologia wyzwania rzuconego przez wikingów jest sporna, ale według najczęściej przyjmowanej wersji, śmierć Æthelstana zachęciła wikingów z Yorku do przyjęcia kingshopu Anlafa Guthfrithsona, króla Dublina, który dowodził siłami wikingów pokonanymi pod Brunanburh. Według ASC D: „W tym miejscu Northumbriowie zaprzeczyli swoim przyrzeczeniom i wybrali Anlafa z Irlandii na swojego króla”. Anlaf był w Yorku do końca 939 roku, a w następnym roku najechał północno-wschodnią Mercję, dążąc do odzyskania południowych terytoriów królestwa Yorku, które zostały podbite przez Edwarda i Æthelflæd. Pomaszerował na Northampton, gdzie został odparty, a następnie przypuścił szturm na starożytne mercjańskie centrum królewskie Tamworth, przy czym obie strony poniosły znaczne straty w ludziach. W drodze powrotnej na północ został schwytany pod Leicester przez armię pod wodzą Edmunda, ale bitwa została zażegnana dzięki mediacji arcybiskupa Wulfstana z Yorku, występującego w imieniu wikingów, i prawdopodobnie arcybiskupa Canterbury działającego w imieniu Anglików. Zawarli oni w Leicester układ, na mocy którego Guthfrithsonowi oddano pięć gmin: Lincoln, Leicester, Nottingham, Stamford i Derby. Była to pierwsza poważna porażka Anglików od czasu, gdy Edward Starszy zaczął cofać podboje wikingów na początku X wieku, a historyk Frank Stenton opisał ją jako „haniebne poddanie”. Guthfrithson kazał wybić w Yorku monety o niższej wadze wikingów niż angielski standard,

Guthfrithson zmarł w 941 roku, co pozwoliło Edmundowi na odwrócenie strat. W 942 roku odzyskał Pięć Gmin, a jego zwycięstwo uznano za tak znaczące, że upamiętniono je wierszem w Kronice Anglosaskiej:

Podobnie jak inne dziesięciowieczne poematy w Kronice Anglosaskiej, ten pokazuje troskę o angielski nacjonalizm i zachodniosaksońską dynastię królewską, a w tym przypadku pokazuje chrześcijańskich Anglików i Duńczyków jako zjednoczonych pod wodzą Edmunda w ich zwycięskiej opozycji do norweskich (norweskich) pogan. Stenton skomentował, że poemat

Williams jest jednak sceptyczny, twierdząc, że wiersz nie jest współczesny, i że wątpliwe jest, czy współcześni widzieli swoją sytuację w tych kategoriach. W tym samym roku Edmund przyznał duże posiadłości w północnej Mercji czołowemu szlachcicowi, Wulfsige”owi Czarnemu, kontynuując politykę swojego ojca, który przyznawał ziemię w Danelaw zwolennikom, aby zainteresować ich oporem wobec wikingów.

Guthfrithson został zastąpiony jako król Yorku przez swojego kuzyna, Anlafa Sihtricsona, który został ochrzczony w 943 r. z Edmundem jako ojcem chrzestnym, co sugeruje, że zaakceptował zachodniosaksońską władzę. Sihtricson emitował własne monety, ale najwyraźniej miał rywali w Yorku, gdyż monety były tam emitowane także w dwóch innych imionach: Ragnall, brat Anlafa Guthfrithsona, który również przyjął chrzest pod patronatem Edmunda, oraz nieznany skądinąd Sihtric. Monety wszystkich trzech mężczyzn były emitowane z tym samym wzorem, co może sugerować wspólną władzę. W 944 roku Edmund wypędził wikingów rządzących Yorkiem i przejął kontrolę nad miastem z pomocą arcybiskupa Wulfstana, który wcześniej wspierał wikingów, oraz ealdormana z Mercji, prawdopodobnie Æthelmunda, który został mianowany przez Edmunda w 940 roku.

Gdy Edmund zmarł, jego następca Eadred stanął w obliczu kolejnych buntów w Northumbrii, które zostały ostatecznie pokonane dopiero w 954 roku. Zdaniem Millera panowanie Edmunda „pokazuje wyraźnie, że choć Æthelstan podbił Northumbrię, to wciąż nie była ona tak naprawdę częścią zjednoczonej Anglii, ani nie miała być nią do końca panowania Eadreda”. Powtarzające się bunty Northumbrów pokazują, że zachowali oni separatystyczne ambicje, które porzucili dopiero pod naciskiem kolejnych południowych królów. W przeciwieństwie do Æthelstana, Edmund i Eadred rzadko rościli sobie prawo do jurysdykcji nad całą Brytanią, choć każdy z nich określał się czasem jako „król Anglików”, nawet w czasach, gdy nie kontrolował Northumbrii. W kartach Edmund czasem nawet określał się mniejszym tytułem „króla Anglosasów” w 940 i 942 r., a za króla całej Brytanii uznał się dopiero po zdobyciu pełnej kontroli nad Northumbrią w 945 r. Nigdy nie określił się jako Rex Totus. Na swoich monetach nigdy nie określił się jako Rex Totius Britanniae.

Przeczytaj także: biografie-pl – Nerwa

Stosunki z innymi królestwami brytyjskimi

Edmund odziedziczył władzę nad królami Walii po Æthelstanie, ale Idwal Foel, król Gwynedd w północnej Walii, najwyraźniej wykorzystał wczesną słabość Edmunda i odmówił lojalności, a być może poparł Anlafa Guthfrithsona, gdyż według Annales Cambriæ został zabity przez Anglików w 942 roku. W latach 942-950 jego królestwo zostało podbite przez Hywela Ddę, króla Deheubarth w południowej Walii, który jest opisany przez historyka Walii Thomasa Charlesa-Edwardsa jako „najsilniejszy sojusznik angielskich ”cesarzy Brytanii” spośród wszystkich królów swoich czasów”. Wydaje się, że poświadczenia walijskich królów na angielskich kartach były rzadkie w porównaniu z tymi z czasów panowania Æthelstana, ale zdaniem historyka Davida Dumville”a nie ma powodu, by wątpić, że Edmund zachował swoje zwierzchnictwo nad walijskimi królami. W akcie z 944 roku, w którym Edmund rozporządza ziemią w Devon, jest nazwany „królem Anglików i władcą tej brytyjskiej prowincji”, co sugeruje, że dawne brytyjskie królestwo Dumnonii wciąż nie było uważane za w pełni zintegrowane z Anglią, choć historyk Simon Keynes „podejrzewa pewną ”lokalną” ingerencję” w sformułowanie tytułu Edmunda.

Do roku 945 zarówno Szkocja jak i Strathclyde miały królów, którzy objęli tron od czasu Brunanburh, i jest prawdopodobne, że podczas gdy Szkocja sprzymierzyła się z Anglią, Strathclyde trzymało się swojego sojuszu z Wikingami. W tym samym roku Edmund spustoszył Strathclyde. Według trzynastowiecznego kronikarza Rogera z Wendover, inwazję wspierał Hywel Dda, a Edmund kazał oślepić dwóch synów króla Strathclyde, być może po to, by pozbawić ich ojca godnych tronu spadkobierców. Edmund oddał następnie królestwo Malcolmowi I Szkocji w zamian za zobowiązanie do obrony na lądzie i na morzu, co było różnie interpretowane przez historyków. Dumville i Charles-Edwards uważają to za przyznanie Strathclyde szkockiemu królowi w zamian za uznanie zwierzchnictwa Edmunda, podczas gdy Williams uważa, że prawdopodobnie oznacza to, iż zgodził się on na zwierzchnictwo Malcolma nad tym obszarem w zamian za sojusz przeciwko dublińskim wikingom, a Stenton i Miller widzą to jako uznanie przez Edmunda, że Northumbria jest północną granicą anglosaskiej Anglii.

Według hagiografii gaelickiego mnicha o imieniu Cathróe podróżował on przez Anglię w drodze ze Szkocji na kontynent; Edmund wezwał go na sąd, a Oda, arcybiskup Canterbury, uroczyście odprowadził go na swój statek w Lympne. Podróżujący duchowni odgrywali ważną rolę w obiegu manuskryptów i idei w tym okresie, a jest mało prawdopodobne, by Cathróe był jedynym celtyckim duchownym na dworze Edmunda.

Przeczytaj także: biografie-pl – Piet Mondrian

Stosunki z Europą kontynentalną

Edmund odziedziczył po kosmopolitycznym dworze Æthelstana silne kontakty kontynentalne, które zostały wzmocnione przez małżeństwa ich sióstr z zagranicznymi królami i książętami. Edmund kontynuował politykę kontynentalną brata i utrzymywał jego sojusze, zwłaszcza ze swoim bratankiem Ludwikiem IV, królem zachodniej Francji, oraz Ottonem I, królem wschodniej Francji i przyszłym cesarzem Świętego Cesarstwa Rzymskiego. Ludwik był zarówno bratankiem, jak i szwagrem Ottona, natomiast Otton i Edmund byli szwagrami. Niemal na pewno istniały rozległe kontakty dyplomatyczne między Edmundem a władcami kontynentalnymi, które nie zostały odnotowane, wiadomo jednak, że Otton wysyłał delegacje na dwór Edmunda. Na początku lat 940-tych niektórzy normańscy lordowie szukali pomocy duńskiego księcia Haralda przeciwko Ludwikowi, a w 945 roku Harald pojmał Ludwika i przekazał go Hughowi Wielkiemu, księciu Franków, który trzymał go w więzieniu. Edmund i Otton zaprotestowali i zażądali jego natychmiastowego uwolnienia, ale nastąpiło to dopiero w zamian za oddanie Hugh miasta Laon.

Imię Edmunda znajduje się w księdze konfraterni opactwa Pfäfers w Szwajcarii, być może na prośbę arcybiskupa Ody, gdy przebywał tam w drodze do lub z Rzymu, by odebrać paliusz. Podobnie jak w przypadku delegacji dyplomatycznych, stanowi to prawdopodobnie rzadki zachowany dowód na istnienie rozległych kontaktów między angielskimi i kontynentalnymi kościelnymi, które trwały od czasów panowania Æthelstana.

Przeczytaj także: biografie-pl – Tyberiusz

Administracja

Edmund odziedziczył po bracie interesy i czołowych doradców, takich jak Æthelstan Półkról, ealdorman Wschodniej Anglii, Ælfheah the Bald, biskup Winchesteru, i Oda, biskup Ramsbury, który w 941 roku został mianowany przez Edmunda arcybiskupem Canterbury. Półkról Æthelstan po raz pierwszy poświadczył swój przywilej jako ealdorman w 932 roku, a w ciągu trzech lat od wstąpienia Edmunda dołączyli do niego dwaj jego bracia jako ealdormanowie; ich terytoria obejmowały ponad połowę Anglii, a jego żona wychowywała przyszłego króla Edgara. Historyk Cyril Hart porównuje władzę braci za panowania Edmunda do władzy Godwinów sto lat później. Matka Edmunda, Eadgifu, która była w zaćmieniu podczas rządów swego pasierba, również była bardzo wpływowa.

W pierwszej połowie 940 roku nie było zmian w poświadczeniach ealdormanów w porównaniu z końcem panowania Æthelstana, ale w dalszej części roku liczba ealdormanów została podwojona z czterech do ośmiu, przy czym trzech z nowych ealdormanów obejmowało okręgi Mercian. Wzrosła zależność od rodziny Æthelstana Półkróla, która wzbogaciła się o dotacje w 942 roku. Nominacje mogły być częścią działań Edmunda mających na celu poradzenie sobie z najazdem Anlafa.

Eadgifu i Eadred poświadczyli wiele dokumentów Edmunda, co świadczy o wysokim stopniu współpracy rodzinnej; początkowo Eadgifu poświadczała jako pierwsza, ale od końca 943 lub początku 944 r. Eadred miał pierwszeństwo, być może odzwierciedlając jego rosnący autorytet. Eadgifu poświadczyła około jednej trzeciej, zawsze jako regis mater (matka króla), w tym wszystkie dotacje dla instytucji religijnych i osób prywatnych. Eadred poświadczył ponad połowę dokumentów swojego brata. Znaczenie Eadgifu i Eadreda w poświadczeniach jest nieporównywalne z żadną inną matką i męskim krewnym króla zachodniosaksońskiego.

Przeczytaj także: wazne_wydarzenia – Wojna koreańska

Czartery

Okres od około 925 do 975 roku był złotym wiekiem anglosaskich kart królewskich, kiedy to znajdowały się one w szczytowej formie jako instrumenty władzy królewskiej, a skrybowie, którzy sporządzili większość kart Edmunda, stanowili królewski sekretariat, który odziedziczył on po swoim bracie. Od 928 do 935 roku karty były sporządzane przez bardzo uczonego skrybę oznaczonego przez uczonych jako Æthelstan A w bardzo wyszukanym stylu. Keynes komentuje: „Tylko rozwodząc się nad wspaniałościami i złożonością dyplomów sporządzonych i napisanych przez Æthelstana A, można docenić elegancką prostotę dyplomów, które nastąpiły później”. Skryba znany jako Edmund C napisał inskrypcję w księdze ewangelicznej (BL Cotton Tiberius A. ii folio 15v) w czasie panowania Æthelstana i napisał chartery dla Edmunda i Eadreda między 944 a 949 rokiem.

Większość kart Edmunda należy do dyplomatycznego „głównego nurtu”, w tym karty Edmunda C, ale cztery należą do grupy, datowanej głównie na okres panowania Eadreda, zwanej „kartami aliteracyjnymi”. Zostały one sporządzone przez bardzo uczonego uczonego, prawie na pewno kogoś z kręgu Cenwalda, biskupa Worcester, a może samego biskupa. Karty te charakteryzują się zarówno wysokim odsetkiem słów zaczynających się od tej samej litery, jak i użyciem nietypowych słów. Ben Snook opisuje te karty jako „imponujące dzieła literackie”, i jak wiele pism z tego okresu, ich styl wykazuje wpływ Aldhelma, czołowego uczonego i biskupa Sherborne z początku VIII wieku.

Przeczytaj także: biografie-pl – Yongle

Monety

Jedyną monetą będącą w powszechnym użyciu w X wieku był grosz. Głównymi wzorami monet w okresie panowania Edmunda były typy H (Horizontal), z krzyżem lub inną dekoracją na awersie otoczonym okrągłym napisem zawierającym imię króla, a na rewersie poziomo nazwisko pieniądza. Istniała również znaczna liczba BC (te miały na awersie portret króla, często surowo narysowany. Przez pewien czas za panowania Æthelstana na wielu monetach widniało miasto mennicze, ale do czasu wstąpienia Edmunda stało się to rzadkością, z wyjątkiem Norwich, gdzie kontynuowano to w latach 940-tych dla typów BC.

Po panowaniu Edwarda Starszego nastąpił niewielki spadek wagi monet pod rządami Æthelstana, a pogorszenie to nasiliło się po około 940 roku, trwając aż do reformy monetarnej Edgara w około 973 roku. Jednak na podstawie bardzo małej próbki nie ma dowodów na spadek zawartości srebra za czasów Edmunda. Za jego panowania nastąpił wzrost regionalnego zróżnicowania monet, który trwał przez dwadzieścia lat, aż do powrotu do względnej jedności wzoru na początku panowania Edgara.

Przeczytaj także: cywilizacje – Kultura Narva

Prawodawstwo

Przetrwały trzy kodeksy prawne Edmunda, kontynuujące tradycję reformy prawa przez Æthelstana. Nazywają się I Edmund, II Edmund i III Edmund. Kolejność, w jakiej zostały wydane, jest jasna, ale nie daty ich wydania. I Edmund dotyczy spraw kościelnych, podczas gdy pozostałe kodeksy zajmują się porządkiem publicznym.

I Edmunda został ogłoszony na soborze w Londynie zwołanym przez Edmunda, w którym uczestniczyli arcybiskupi Oda i Wulfstan. Kodeks jest bardzo podobny do „Konstytucji” promulgowanych wcześniej przez Odę. Duchownym niecelibatariuszom groziła utrata majątku i zakaz pochówku w poświęconej ziemi, były też zapisy dotyczące należności kościelnych i zwrotu majątku kościelnego. Klauzula zabraniająca mordercy zbliżania się do króla, chyba że odprawił pokutę za swoją zbrodnię, odzwierciedlała rosnący nacisk na świętość władzy królewskiej. Edmund był jednym z niewielu anglosaskich królów, którzy ogłaszali prawa dotyczące czarów i bałwochwalstwa, a kodeks potępia fałszywe świadectwo i stosowanie magicznych leków. Związek między krzywoprzysięstwem a stosowaniem narkotyków w magii był tradycyjny, prawdopodobnie dlatego, że oba wiązały się ze złamaniem religijnej przysięgi.

W II Edmundzie stwierdza się, że król i jego doradcy są „bardzo zaniepokojeni wielorakimi nielegalnymi aktami przemocy, które są pośród nas” i mają na celu promowanie „pokoju i zgody”. Głównym celem jest uregulowanie i kontrola krwawych waśni.) są zobowiązani do zaprzestania wendety po morderstwach: zabójca powinien w zamian zapłacić wergeld (odszkodowanie) krewnym ofiary. Jeśli wergeld nie zostanie zapłacony, zabójca musi ponieść konsekwencje waśni, ale ataki na niego są zabronione w kościołach i na dworach królewskich. Jeśli krewni zabójcy porzucą go i odmówią udziału w wergeldzie oraz ochrony, to zgodnie z wolą króla mają być zwolnieni z feudy: każdy z krewnych ofiary mszczący się na nich narazi się na wrogość króla i jego przyjaciół oraz straci cały swój majątek. Zdaniem historyka Dorothy Whitelock konieczność wprowadzenia przepisów kontrolujących feud była częściowo spowodowana napływem duńskich osadników, którzy uważali, że bardziej męskie jest dążenie do wendety niż rozstrzygnięcie sporu poprzez przyjęcie odszkodowania. Kilka skandynawskich słów pożyczonych jest po raz pierwszy odnotowanych w tym kodeksie, jak np. hamsocn, przestępstwo polegające na napadzie na zagrodę; karą jest utrata całego majątku sprawcy, natomiast król decyduje, czy straci on również życie. Skandynawskie słowa zapożyczone nie występują w innych kodeksach Edmunda, a ten mógł być szczególnie adresowany do jego duńskich poddanych. W przeciwieństwie do zaniepokojenia Edmunda poziomem przemocy, pogratulował on swojemu ludowi sukcesów w tłumieniu kradzieży. Kodeks zachęca do większej inicjatywy lokalnej w przestrzeganiu prawa, podkreślając jednocześnie królewską godność i autorytet Edmunda.

Relacje między anglosaskimi królami a ich przywódcami miały charakter osobisty; królowie byli panami i obrońcami w zamian za przyrzeczenia lojalności i posłuszeństwa, co po raz pierwszy zostało wyartykułowane w III Edmundzie, wydanym w Colyton w Devon, w oparciu o przepisy karolińskie. Wymaga to, by „wszyscy przysięgli w imię Pana, przed którym ta rzecz jest święta, że będą wierni królowi Edmundowi, tak jak przystoi człowiekowi być wiernym swemu panu, bez sporów i niezgody, otwarcie lub w tajemnicy, sprzyjając temu, co on sprzyja, a dyskontując to, co on dyskontuje”. Groźba boskiej odpłaty była ważna w społeczeństwie, które miało ograniczoną siłę przymusu do karania łamania prawa i nielojalności. Historyk wojskowości Richard Abels argumentuje, że „wszyscy” (omnes) będą przysięgać nie oznacza dosłownie wszystkich, ale należy rozumieć, że chodzi o tych mężczyzn, którzy są uprawnieni do składania przysięgi przez królewskich wójtów w sądach shire, czyli średnich i wielkich posiadaczy ziemskich, a przysięga Edmunda zjednoczyła jego zróżnicowane narody, wiążąc je wszystkie z nim osobiście. Podkreślenie roli lorda widać także w przepisach określających obowiązki lordów w zakresie odpowiedzialności za swoich zwolenników i poręczania za nich.

III Edmund troszczył się także o zapobieganie kradzieżom, a zwłaszcza rabunkom bydła. Lokalna społeczność została zobowiązana do współpracy w łapaniu złodziei, żywych lub martwych, oraz do pomocy w tropieniu skradzionego bydła, zaś handel musiał być świadkiem wysokiego sołtysa, kapłana, skarbnika lub sołtysa portowego. Zgodnie z postanowieniem opisanym przez historyka prawa Patricka Wormalda jako makabryczne: „oświadczyliśmy w odniesieniu do niewolników, że jeśli pewna ich liczba dopuści się kradzieży, ich przywódca zostanie schwytany i zabity lub powieszony, a każdy z pozostałych będzie trzykrotnie biczowany i będzie miał usuniętą skórę głowy oraz okaleczony mały palec na znak swojej winy”. Kodeks zawiera pierwsze odniesienie do stu jako jednostki administracyjnej samorządu lokalnego w przepisie wymagającym, aby każdy, kto odmówi pomocy w schwytaniu złodzieja, zapłacił 120 szylingów królowi i 30 szylingów stu.

Williams komentuje „Zarówno w drugim kodeksie, jak i w ustawodawstwie Colyton, funkcje czterech filarów średniowiecznego społeczeństwa, królowania, lordostwa, rodziny i sąsiedztwa, są wyraźnie widoczne.” Wormald opisuje kodeksy jako „object-lesson w różnorodności anglosaskich tekstów prawnych”, ale za ważniejsze uważa to, co mają one wspólnego, zwłaszcza podwyższony ton retoryczny, który rozciąga się na traktowanie morderstwa jako afront wobec osoby królewskiej. Historyk Alaric Trousdale widzi „wyraźne finansowanie lokalnych instytucji administracyjnych i większe uprawnienia lokalnych urzędników w stosowaniu prawa” jako oryginalny wkład ustawodawstwa Edmunda. Edmund jest wymieniony w ustawach swojego wnuka Æthelreda I Gotów jako jeden z mądrych dawnych prawodawców.

Przeczytaj także: bitwy – Bitwa morska pod Abukirem

Religia

Główny ruch religijny dziesiątego wieku, angielska reforma benedyktyńska, osiągnął swój szczyt za czasów Edgara, ale panowanie Edmunda było ważne dla wczesnych etapów, którym przewodzili Oda i Ælfheah, obaj będący mnichami. Oda miał silne związki z kontynentalnymi ośrodkami reformy, zwłaszcza z opactwem Fleury. Był czołowym doradcą Æthelstana i pomógł wynegocjować powrót Ludwika do Francji jako króla Franków w 936 roku. Dunstan miał być kluczową postacią w reformie i arcybiskupem Canterbury, a według jego pierwszego biografa był czołową postacią na dworze Edmunda, dopóki jego wrogowie nie przekonali Edmunda, by go wypędził, tylko po to, by król zmienił zdanie po wąskiej ucieczce przed śmiercią i dał mu królewską posiadłość w Glastonbury, łącznie z opactwem. Williams odrzuca tę historię, ponieważ nie ma dowodów na to, że był on wpływowy w tym okresie; jego brat poświadczał karty, ale on nie. Edmund mógł dać Dunstanowi opactwo, by trzymać go na dystans, ponieważ zbytnio przeszkadzał na dworze. Dołączył do niego Æthelwold, inny przyszły przywódca reform, i spędzili większość następnej dekady studiując teksty benedyktyńskie w Glastonbury, które stało się pierwszym ośrodkiem rozpowszechniania reformy monastycznej.

Edmund odwiedził sanktuarium św. Cuthberta w kościele Chester-le-Street, prawdopodobnie w drodze do Szkocji w 945 roku. Modlił się w sanktuarium i polecił siebie i swoją armię świętemu. Jego ludzie przekazali 60 funtów na rzecz sanktuarium, a Edmund umieścił dwie złote bransolety na ciele świętego i owinął wokół niego dwie kosztowne pallia graeca (długości greckiego materiału). Jedną z pallia graeca był prawdopodobnie doskonały bizantyjski jedwab znaleziony w grobowcu Cuthberta, znany jako „jedwab Bogini Natury”. On też „przyznał pokój i prawo lepsze niż jakiekolwiek, które kiedykolwiek miało miejsce na całym terytorium św. Cuthberta”. Okazanie przez Edmunda szacunku i wsparcia dla sanktuarium odzwierciedlało zarówno polityczną siłę wspólnoty św. Cuthberta na północy, jak i południową cześć dla niego. Według Williama z Malmesbury, Edmund przywiózł na południe do opactwa Glastonbury relikwie ważnych świętych z Northumbrii, takich jak Aidan.

Innym znakiem ożywienia religijnego była liczba arystokratycznych kobiet, które przyjęły życie religijne. Kilka z nich otrzymało dotacje od Edmunda, w tym mniszka o imieniu Ælfgyth, która była patronką opactwa w Wilton, oraz Wynflæd, matka pierwszej żony Edmunda. Æthelstan przyznał zakonnicom dwa majątki, Edmund dokonał siedmiu takich dotacji, a Eadred czterech. Potem praktyka ta gwałtownie ustała, poza jedną kolejną darowizną. Znaczenie tych darowizn jest niepewne, ale najbardziej prawdopodobnym wyjaśnieniem jest to, że w połowie X wieku niektóre religijne arystokratki otrzymały te posiadłości, aby mogły wybrać sposób realizacji swojego powołania, czy to poprzez założenie klasztoru, czy też prowadzenie życia religijnego we własnym domu.

W czasach panowania syna Edmunda, Edgara, Æthelwold i jego otoczenie nalegali, że monastycyzm benedyktyński jest jedyną wartościową formą życia religijnego, ale nie był to pogląd wcześniejszych królów, takich jak Edmund. Zależało mu na wspieraniu religii, ale nie był przywiązany do konkretnej ideologii rozwoju religijnego. W swoich dotacjach kontynuował politykę Æthelstana. Gdy Gérard z Brogne zreformował opactwo Saint Bertin, narzucając regułę benedyktyńską w 944 r., mnisi, którzy odrzucili zmiany, uciekli do Anglii, a Edmund podarował im należący do korony kościół w Bath. Być może miał osobiste motywy swojej pomocy, gdyż mnisi udzielili pochówku jego przyrodniemu bratu, Edwinowi, który utonął na morzu w 933 roku, ale zdarzenie to pokazuje, że Edmund nie uważał za obowiązującą tylko jednej reguły klasztornej. Być może nadał on również przywileje niereformowanemu (nie-benedyktyńskiemu) opactwu Bury St Edmunds, ale autentyczność tego dokumentu jest kwestionowana.

Przeczytaj także: biografie-pl – Élisabeth Vigée-Lebrun

Nauka

Nauka łaciny ożywiła się za panowania Æthelstana, pod wpływem wzorców kontynentalnych i hermeneutycznego stylu czołowego uczonego z VII wieku i biskupa Sherborne, Aldhelma. Ożywienie trwało nadal za panowania Edmunda, a walijska produkcja książek stawała się coraz bardziej wpływowa. Walijskie manuskrypty były studiowane i kopiowane, a także wpłynęły na wczesne użycie karolińskiego pisma minuskułowego w Anglii, choć źródła kontynentalne są również ważne. Za panowania Edmunda rozwinął się także nowy styl rodzimego kwadratowego pisma minuskułowego, który był używany w dyplomach królewskich w połowie wieku. Szkoła Ody w Canterbury była chwalona przez kronikarzy po podboju, zwłaszcza za obecność tam Frithegoda, genialnego uczonego kontynentalnego i najzręczniejszego poety w połowie X wieku w Anglii. Watykańska wersja Historia Brittonum powstała w Anglii za panowania Edmunda, prawdopodobnie w 944 roku.

Edmund prawdopodobnie poślubił swoją pierwszą żonę Ælfgifu około czasu wstąpienia na tron, gdyż ich drugi syn urodził się w 943 roku. Ich synowie Eadwig i Edgar obaj zostali królami Anglii. Ojciec Ælfgifu nie jest znany, ale jej matkę zidentyfikowano na podstawie karty Edgara, która potwierdza przyznanie przez jego babkę Wynflæd ziemi opactwu Shaftesbury. Ælfgifu była również dobrodziejką opactwa Shaftesbury; kiedy zmarła w 944 roku, została tam pochowana i była czczona jako święta. Edmund nie miał znanych dzieci z drugą żoną, Æthelflæd, która zmarła po 991 roku. Jej ojciec Ælfgar został ealdormanem Essex w 946 roku. Edmund podarował mu miecz bogato zdobiony złotem i srebrem, który Ælfgar wręczył później królowi Eadredowi. Drugim mężem Æthelflæd był Æthelstan Rota, ealdorman z południowo-wschodniego Mercian, a jej testament przetrwał.

26 maja 946 roku Edmund został zabity w bójce w Pucklechurch w Gloucestershire. Według postkonkwistycznego kronikarza, Jana z Worcester:

Historycy Clare Downham i Kevin Halloran odrzucają relację Johna z Worcester i sugerują, że król padł ofiarą politycznego zamachu, ale pogląd ten nie został zaakceptowany przez innych historyków.

Podobnie jak jego syn Edgar trzydzieści lat później, Edmund został pochowany w opactwie Glastonbury. Lokalizacja mogła odzwierciedlać jego duchowy prestiż i królewskie poparcie dla monastycznego ruchu reformatorskiego, ale ponieważ jego śmierć była niespodziewana, bardziej prawdopodobne jest, że Dunstanowi udało się odebrać ciało. Jego synowie byli jeszcze małymi dziećmi, więc jako król został zastąpiony przez swojego brata Eadreda, który z kolei został zastąpiony przez starszego syna Edmunda, Eadwiga, w 955 roku.

Opinie historyków na temat postaci i zapisków Edmunda znacznie się różnią. Historyk Barbara Yorke komentuje, że w przypadku przekazania znacznych uprawnień istniało niebezpieczeństwo, że poddani staną się nadmiernie władczy: królowie po Æthelstanie przychodzili na tron młodzi i mieli krótkie panowania, a rody Æthelstana ”Półkróla” i Ælfhere, Ealdormana Mercji, Zdaniem Cyrila Harta: „Przez całe swoje krótkie panowanie młody król Edmund pozostawał silnie pod wpływem swojej matki Eadgifu i ”Półkróla”, którzy między sobą musieli decydować o dużej części polityki krajowej. ” Z kolei Williams opisuje Edmunda jako „energicznego i władcę z siłą”, a Stenton komentuje, że „udowodnił, że był zarówno wojowniczy, jak i skuteczny politycznie”, natomiast zdaniem Dumville”a, ale z powodu jego wczesnej śmierci „mógł jeszcze zostać zapamiętany jako jeden z bardziej niezwykłych anglosaskich królów”.

Historyk Ryan Lavelle komentuje, że „można postawić tezę, jak to niedawno uczynił Alaric Trousdale, że Edmundowi należy przypisać centralną rolę w osiągnięciach dziesięciowiecznego państwa angielskiego”. Trousdale komentuje, że okres pomiędzy panowaniem Æthelstana i Edgara był stosunkowo zaniedbywany przez historyków: panowanie Edmunda, Eadreda i Eadwiga „często wrzuca się do jednego worka jako rodzaj okresu przejściowego pomiędzy znacznie bardziej interesującymi rządami Æthelstana i Edgara”. Argumentuje on, że „ustawodawstwo króla Edmunda pokazuje ambicje w kierunku ściślejszej kontroli nad miejscowościami poprzez zwiększoną współpracę między wszystkimi szczeblami władzy, a król i arcybiskup ściśle współpracowali przy restrukturyzacji angielskich ram administracyjnych”. Trousdale dostrzega przemianę, która „była naznaczona częściowo przez niewielkie, ale znaczące odejście od zależności od tradycyjnych zachodniosaksońskich struktur administracyjnych i bloków władzy, które cieszyły się wpływami za czasów króla Æthelstana, w kierunku zwiększonej współpracy z interesami i rodami z Mercji i Wschodniej Anglii”. Widzi też Edmunda jako odchodzącego od centralizacji władzy Æthelstana w kierunku bardziej kolegialnych relacji z lokalnymi władzami świeckimi i kościelnymi. Obraz Trousdale”a kontrastuje z obrazem innych historyków, takich jak Sarah Foot, która podkreśla osiągnięcia Æthelstana, oraz George Molyneaux w swoim studium kształtowania się późnego państwa anglosaskiego za panowania Edgara.

Źródła

1. Edmund I
2. Edmund Starszy
3. ^ He is called Edmund the Elder in Sharon Turner”s early nineteenth-century History of the Anglo-Saxons.[1] Other nicknames include Edmund the Deed-Doer,[2][3] Edmund the Just[3] and Edmund the Magnificent[3] (Latin Edmundus Magnificus).[2]
4. ^ According to William of Malmesbury, Edmund was about eighteen years old when he succeeded to the throne in 939.[11]
5. ^ Edmund attested one other charter of Æthelstan which some scholars regard as genuine, S 455, dated to between 934 and 939.[18] (A charter”s S number is its number in Peter Sawyer”s list of Anglo-Saxon charters, available online at the Electronic Sawyer.)
6. ^ In 1918 Murray Beaven commented that conflicting dates in the different manuscripts of the Anglo-Saxon Chronicle and the difficulty of distinguishing between Anlaf (or Olaf) Guthfrithson and his cousin Anlaf Sihtricson, who both ruled York in this period, makes Edmund”s reign „one of the obscurest in our national annals”. ASC D states that the Northumbrians accepted „Anlaf from Ireland” as king in 941 and that he seized Tamworth to 943. Beaven argued that these entries refer to the actions of Anlaf Guthfrithson in 939 and 940, and that after his death in 941 Anlaf Sihtricson was accepted as king of York.[21] Most historians accept Beaven”s arguments,[22] and this article follows his chronology, but several historians dispute aspects of it. Alex Woolf suggests that Æthelstan did not resume direct rule of York after Brunanburh, instead appointing Erik Bloodaxe as sub-king, and that he was expelled by Anlaf Guthfrithson in the spring of 940.[23] Clare Downham rejects Woolf”s thesis, but defends the ASC D chronology, arguing that it describes events after Anlaf Guthfrithson”s death in 941: in her view, Edmund”s victory in the Five Boroughs did not recover territory lost to Anlaf Guthfrithson, but rather took full control over land which had for many years been ruled by pagan Vikings.[24] Kevin Halloran takes Downham”s thesis further, arguing that Anlaf Guthfrithson was never king of York.[25]
7. Stenton 1971, p. 319-321.
8. Stenton 1971, p. 339-340.
9. ASC A, s. a. 937
10. F. M. Stenton, Anglo-Saxon England, S. 356
11. B. Yorke, Wessex in the Early Middle Ages, S. 96
12. Edmund I (king of England), „Edmund-I” Encyclopædia Britannica