Eva Perón

gigatos | 18 lutego, 2022

Streszczenie

María Eva Duarte de Perón , lepiej znana jako Eva Perón lub Evita, urodzona 7 maja 1919 roku w Junín lub Los Toldos (prowincja Buenos Aires) i zmarła 26 lipca 1952 roku w Buenos Aires, była argentyńską aktorką i politykiem. Wyszła za mąż za pułkownika Juana Domingo Peróna w 1945 r., na rok przed jego przystąpieniem do prezydentury Republiki Argentyńskiej.

Ze skromnych początków przeniosła się w wieku piętnastu lat do Buenos Aires, gdzie nauczyła się zawodu aktora i zdobyła sławę w teatrze, radiu i filmie. W 1943 r. była jednym z założycieli Asociación Radial Argentina (ARA), związku zawodowego pracowników radiowo-telewizyjnych, a w następnym roku została wybrana na jego przewodniczącą. W 1944 r., podczas występu na rzecz ofiar trzęsienia ziemi w San Juan w styczniu 1944 r., poznała Juana Peróna, ówczesnego sekretarza stanu w rządzie de facto, który wyłonił się z zamachu stanu w 1943 r., i poślubiła go w październiku następnego roku. Następnie odegrała aktywną rolę w kampanii wyborczej swojego męża w 1946 roku, będąc pierwszą argentyńską kobietą, która to uczyniła.

Pracowała na rzecz prawa wyborczego dla kobiet i doprowadziła do legalnej adopcji w 1947 roku. Po osiągnięciu politycznej równości kobiet i mężczyzn, walczyła następnie o równość prawną małżonków i o wspólną patria potestas (tj. równość w prawie małżeńskim), która została wprowadzona w życie przez art. 39 konstytucji z 1949 roku. Również w 1949 r. założyła Partię Kobiet Peronistów, której przewodniczyła aż do śmierci. Prowadziła szeroką działalność społeczną, zwłaszcza poprzez Fundację Evy Perón, której celem było niesienie pomocy descamisados (tym, którzy nie mają ubrań), czyli najbardziej potrzebującym członkom społeczeństwa. Fundacja budowała szpitale, przytułki i szkoły, propagowała turystykę społeczną tworząc obozy wypoczynkowe, upowszechniała uprawianie sportu wśród wszystkich dzieci organizując mistrzostwa dla całej ludności, przyznawała stypendia i zapomogi mieszkaniowe, działała na rzecz poprawy statusu kobiet.

Odgrywała aktywną rolę w walce o prawa socjalne i pracownicze oraz była bezpośrednim łącznikiem między prezydentem Perónem a związkami zawodowymi. W 1951 r., z myślą o pierwszych wyborach prezydenckich w wyborach powszechnych, ruch robotniczy zaproponował Evicie, znanej w społeczeństwie, kandydowanie na wiceprezydenta; musiała ona jednak zrezygnować 31 sierpnia, w dniu, który od tego czasu znany jest jako Dzień Wyrzeczenia, z powodu pogarszającego się stanu zdrowia, ale także z powodu presji wewnętrznej opozycji w społeczeństwie argentyńskim, a nawet w samym peronizmie, w obliczu możliwości objęcia wiceprezydentury przez kobietę popieraną przez związki zawodowe.

Zmarła 26 lipca 1952 r. w wieku 33 lat na raka macicy. Jej ciało zostało złożone w budynku Kongresu, a publiczny hołd oddano jej na niespotykaną w Argentynie skalę. Jego ciało zostało zabalsamowane i złożone w siedzibie centrum związkowego CGT. Wraz z nadejściem cywilno-wojskowej dyktatury znanej jako Rewolucja Wyzwoleńcza w 1955 roku, jego ciało zostało porwane, sekwestrowane i zbezczeszczone, a następnie ukryte na szesnaście lat.

Napisała dwie książki, La razón de mi vida (Powód mojego życia) w 1951 roku i Mi mensaje (Moje przesłanie) opublikowane w 1952 roku, i została oficjalnie uhonorowana przy wielu okazjach, w tym tytułem Jefa Espiritual de la Nación, wyróżnieniem Mujer del Bicentenario (Kobieta Dwusetlecia Argentyny), Gran Cruz de Honor Argentyńskiego Czerwonego Krzyża, Distinción del Reconocimiento Primera Categoría de la CGT, Gran Medalla a la Lealtad Peronista (Wielki Medal dla Peronisty Lealt), Gran Cruz de Honor Argentyńskiego Czerwonego Krzyża, Gran Cruz de Honor CGT i Gran Medal de la Lealt), Gran Cruz de Honor od Argentyńskiego Czerwonego Krzyża, Distinción del Reconocimiento de Primera Categoría od CGT, Gran Medalla a la Lealtad Peronista en Grado Extraordinario oraz kołnierz Orderu Wyzwoliciela San Martín, najwyższego odznaczenia Argentyny. Jej losy stały się inspiracją dla wielu dzieł filmowych, muzycznych, teatralnych i literackich. Cristina Alvarez Rodriguez, wnuczka Evity, twierdzi, że Eva Perón nigdy nie opuściła zbiorowej świadomości Argentyńczyków, a Cristina Fernández de Kirchner, pierwsza kobieta wybrana na prezydenta Republiki Argentyńskiej, powiedziała, że kobiety z jej pokolenia wciąż pozostają pod wielkim wpływem Evity ze względu na „jej przykład pasji i ducha walki”.

Przeczytaj także: historia-pl – Wojna szwajcarsko-burgundzka

Narodziny

Według aktu urodzenia nr 728 z Rejestru Cywilnego Junín (prowincja Buenos Aires), dziewczynka o imieniu María Eva Duarte urodziła się w tym mieście 7 maja 1922 roku. Jednakże badacze są zgodni co do tego, że zapis ten jest falsyfikatem, sfabrykowanym na życzenie samej Evy Perón w 1945 roku, kiedy to przebywała w Junín, aby poślubić Juana Domingo Peróna, wówczas jeszcze pułkownika.

W 1970 roku, kiedy badacze Borroni i Vaca ustalili, że akt urodzenia Evity został sfałszowany, konieczne stało się ustalenie jej prawdziwej daty i miejsca urodzenia. Najważniejszym dokumentem w tym względzie było świadectwo chrztu Evy, zapisane na folio 495 księgi chrztów Wikariatu Nuestra Señora del Pilar z 1919 r., wskazujące, że chrzest odbył się 21 listopada 1919 r.

Obecnie niemal jednogłośnie przyjmuje się, że Evita urodziła się 7 maja 1919 r., trzy lata przed datą wpisaną do rejestru cywilnego, pod nazwiskiem Eva María Ibarguren. Jeśli chodzi o miejsce urodzenia, niektórzy historycy błędnie podają, że Evita urodziła się w małym miasteczku Los Toldos. Błąd ten tłumaczy się tym, że kilka lat po narodzinach Evy rodzina przeniosła się do tego miasta, do domu przy Calle Francia (obecnie Calle Eva Perón), który od tego czasu został przekształcony w muzeum, Museo Municipal Solar Natal de María Eva Duarte de Perón.

Jeśli chodzi o miejsce urodzenia, historycy zachowali dwie teorie:

Niektórzy historycy utrzymują, że Eva Perón urodziła się w rolniczej dzielnicy La Unión, na terytorium Los Toldos, dokładnie naprzeciwko osady Coliqueo, która była początkiem tej osady, na obszarze znanym z tego powodu jako La Tribu. Miejsce to znajduje się około 20 km od miejscowości Los Toldos i 60 km na południe od miasta Junín. Posiadłość należała do Juana Duarte i była domem dla rodziny Evy co najmniej od 1908 do 1926 roku. Historycy Borroni i Vacca, którzy wysunęli tę hipotezę, twierdzą, że położna Mapuczów Juana Rawson de Guayquil asystowała matce Evy podczas porodu, tak jak to czyniła przy innych swoich dzieciach.

Tej hipotezy bronią inni historycy, opierając się na różnych świadectwach. Według nich, Evita urodziła się w Junínie, po tym jak jej matka musiała przenieść się do miasta Junín, aby uzyskać lepszą opiekę z powodu problemów związanych z ciążą. W czasach narodzin Evity, kobiety z obszaru wpływów Junína, które miały problemy z zajściem w ciążę, zwyczajowo przenosiły się do tego miasta w celu uzyskania lepszej opieki medycznej, i tak jest do dziś. Zgodnie z tą hipotezą, podtrzymywaną głównie przez historyków z Junína, Roberto Dimarco i Héctora Daniela Vargasa, oraz przez świadków, na których się powołują, Eva urodziła się w domu pod numerem 82 na dzisiejszej Calle Remedios Escalada de San Martín (wówczas Calle José C. Paz), a przy porodzie pomagała położna uniwersytecka Rosa Stuani. Wkrótce potem rodzina przeniosła się do domu przy Calle Lebensohn 70 (pierwotnie Calle San Martín), dopóki matka nie odzyskała pełnej sprawności.

Przeczytaj także: historia-pl – Włoska Republika Socjalna

Rodzina

Eva była córką Juana Duarte i Juany Ibarguren i została zarejestrowana w rejestrze cywilnym jako Eva María Ibarguren (rejestr cywilny, który został zmieniony, jak wspomniano powyżej, przed jej ślubem z Juanem Perónem, poprzez zastąpienie Duarte jej patronimiką i poprzez odwrócenie kolejności jej dwóch imion).

Juan Duarte (1858 – 1926), znany w okolicy jako El Vasco (Basek), był właścicielem farmy i ważną postacią polityczną w partii konserwatywnej w Chivilcoy, miasteczku położonym niedaleko Los Toldos. Niektórzy historycy spekulowali, że Juan Duarte mógł mieć francuskiego przodka o imieniu D”Huarte, Uhart lub Douart, chociaż Duarte jest doskonale hiszpańskie nazwisko. W pierwszej dekadzie XX wieku, Juan Duarte był jednym z tych, którzy skorzystali z oszukańczych manewrów, które rząd zaczął przeprowadzać w celu pozbawienia społeczności Mapuczów Coliqueo jej ziem w Los Toldos, i dzięki którym przywłaszczył sobie posiadłość, w której urodziła się Eva.

Juana Ibarguren (1894 – 1971) była córką kreolskiej robotnicy rolnej Petrony Núñez i wioślarza Joaquína Ibargurena. Najwyraźniej nie utrzymywała kontaktów z wioską, oddaloną o 20 km, dlatego niewiele o niej wiadomo, poza tym, że ze względu na bliskość jej domu do tellerii Coliqueo miała bliskie kontakty ze społecznością Mapuczów Los Toldos, do tego stopnia, że przy porodzie każdego z jej dzieci pomagała jej indiańska akuszerka Juana Rawson de Guayquil.

Juan Duarte, ojciec Evy, miał dwie rodziny, jedną legalną w Chivilcoy ze swoją legalną żoną Adelą D”Huart (i drugą nieślubną w Los Toldos z Juaną Ibarguren). Był to powszechny zwyczaj wśród mężczyzn z klasy wyższej na wsi przed latami 40. i nadal jest utrzymywany w niektórych wiejskich obszarach Argentyny. Para miała razem pięcioro dzieci:

Eva mieszkała na wsi do 1926 roku, kiedy to po śmierci ojca rodzina nagle znalazła się bez żadnej ochrony i została zmuszona do opuszczenia majątku, w którym mieszkała. Te okoliczności jej dzieciństwa i wynikająca z nich dyskryminacja, która była powszechna w pierwszych dziesięcioleciach XX wieku, odcisnęły głębokie piętno na psychice Evy.

W tym czasie prawo argentyńskie przewidywało szereg stygmatyzujących kwalifikacji dla osób, nazywanych ogólnie „nieślubnymi dziećmi”, których rodzice nie zawarli legalnego małżeństwa. Jedną z tych kwalifikacji było „cudzołożne dziecko”, które zostało wpisane do aktu urodzenia dzieci, których dotyczyło. Tak było również w przypadku Evity, której w 1945 roku zniszczono oryginalny akt urodzenia, aby pozbyć się tego piętna. Po dojściu do władzy w Argentynie, ruch peronistyczny w ogóle, a Eva Perón w szczególności, dążył do uchwalenia zaawansowanego ustawodawstwa antydyskryminacyjnego, aby ustanowić równość między mężczyznami i kobietami oraz między wszystkimi dziećmi, niezależnie od charakteru związku między ich rodzicami, ale plany te spotkały się ze zdecydowanym sprzeciwem opozycji politycznej, Kościoła katolickiego i sił zbrojnych. Wreszcie w 1954 r., dwa lata po śmierci Evy Perón, peronizmowi udało się uchwalić ustawę znoszącą najbardziej haniebne oficjalne określenia – dziecko cudzołożne, dziecko świętokradcze, máncer (dziecko kobiety publicznej), dziecko naturalne itd. -Zachowano jednak rozróżnienie między dziećmi prawowitymi i nieślubnymi. Sam Juan Perón, którego Evita miała później poślubić, został zarejestrowany jako „nieślubne dziecko”.

Przeczytaj także: bitwy – Świdrygiełło

Lata dziecięce w Los Toldos

8 stycznia 1926 r. jej ojciec zginął w wypadku samochodowym w Chivilcoy. Cała rodzina Evy pojechała do miasta, aby wziąć udział w stypie, ale prawowita rodzina odmówiła wpuszczenia jej do środka, co wywołało wielkie oburzenie. Dzięki mediacji jednego z braci ojca, również polityka, który był wówczas deputowanym w gminie Chivilcoy, rodzina Evy mogła towarzyszyć procesji na cmentarz i uczestniczyć w pogrzebie.

Dla sześcioletniej wówczas Evity incydent ten miał głębokie znaczenie emocjonalne i został przeżyty jako szczyt niesprawiedliwości, mimo że Eva miała niewielki kontakt ze swoim ojcem. Ta sekwencja wydarzeń odgrywa ważną rolę w musicalu Evita Andrew Lloyda Webbera, jak również w filmie na jego podstawie.

Ona sama nawiąże do tego w swojej książce La Razón de mi vida :

„Aby wyjaśnić moje dzisiejsze życie, to znaczy to, co robię, zgodnie z tym, co czuje moja dusza, muszę cofnąć się do moich wczesnych lat, do pierwszych uczuć… Znalazłem w moim sercu fundamentalne uczucie, które od tamtej pory dominuje w moim umyśle i w moim życiu: tym uczuciem jest moje oburzenie na niesprawiedliwość. Odkąd pamiętam, każda niesprawiedliwość boli moją duszę, jakby wbijano w nią gwóźdź. W każdym wieku pamiętam jakąś niesprawiedliwość, która podniosła mnie na duchu i rozdarła moje serce.

Po śmierci Juana Duarte, rodzina Evy została całkowicie pozbawiona środków do życia, a Juana Ibarguren musiała przenieść się z dziećmi do Los Toldos, do dwupokojowego domu na skraju wioski, Calle Francia 1021, gdzie pracowała jako szwaczka, aby utrzymać swoje dzieci. Dzieci, które były zawsze dobrze ubrane i nigdy nie pozbawione jedzenia, otrzymały bardzo surowe wychowanie, zgodnie z dumnymi uczuciami doñy Juany, która była również bardzo religijna i religijnie przestrzegająca i nie tolerowała najmniejszych form niedbalstwa, ucząc swoje dzieci, jak się zachowywać i dbać o siebie. Przedstawiała ich biedę jako nieprawość, na którą nie zasłużyli.

Los Toldos, od toldo, czyli dużego indiańskiego namiotu, zawdzięcza swoją nazwę temu, że był to obóz Mapuczów, czyli rdzennej wioski. Dokładniej mówiąc, społeczność Mapuche Coliqueo osiedliła się tutaj po bitwie pod Pavón w 1861 roku, decyzją legendarnego lonco (wódz indiański) i pułkownika armii argentyńskiej Ignacio Coliqueo (1786-1871), który przybył do Argentyny z południowego Chile. W latach 1905-1936 w Los Toldos użyto szeregu argumentów prawnych w celu wykluczenia Mapuczów z własności ziemi. Stopniowo rdzenna ludność była wypierana jako właściciele przez nie rdzennych rolników. Juan Duarte, ojciec Evy, był jednym z nich, co wyjaśnia, dlaczego farma, na której urodziła się Eva, znajdowała się dokładnie naprzeciwko osady (toldería) Coliqueo.

W czasach dzieciństwa Evity (1919-1930), Los Toldos było małą, wiejską społecznością pamperską, zajmującą się działalnością rolniczą i hodowlaną, a w szczególności uprawą zbóż i kukurydzy oraz hodowlą bydła rogatego. Struktura społeczna była zdominowana przez rolnika-właściciela (estanciero), który posiadał duże połacie ziemi i utrzymywał służebne stosunki z robotnikami rolnymi i swoimi współdzierżawcami. Najczęstszym typem robotnika na tym terenie był gaucho.

Śmierć ojca znacznie pogorszyła sytuację materialną rodziny. W następnym roku Eva rozpoczęła naukę w szkole podstawowej, do której uczęszczała z trudem i musiała powtarzać klasę w 1929 r., kiedy miała dziesięć lat. Jej siostry opowiadały, że już wtedy Eva wykazywała zamiłowanie do dramatycznych deklamacji i umiejętności żonglowania. Kształt jej twarzy sprawił, że otrzymała przezwisko Chola (pół Europejczyk, pół Indianin), którym posługiwali się wszyscy w Los Toldos, a także Negrita (czarnuch), które zachowała do końca życia.

Przeczytaj także: biografie-pl – Al Capone

Dorastanie w Juninie

W 1930 r., kiedy Eva miała 11 lat, jej matka Juana postanowiła przenieść się z rodziną do miasta Junín. Przyczyną przeprowadzki była zmiana pracy najstarszej córki Elisy, która została przeniesiona z urzędu pocztowego w Los Toldos do urzędu w Junín, oddalonego o około trzydzieści kilometrów. Tam rodzina Duarte zaczęła cieszyć się pewnym stopniem dobrobytu dzięki pracy Juany i jej dzieci: Elisy, Blanki i Juana. Erminda została zapisana do Colegio Nacional, a Evita do Szkoły nr 1 im. Cataliny Larralt de Estrugamou, którą ukończyła w 1934 r. w wieku 15 lat z pełnym świadectwem ukończenia szkoły podstawowej.

Pierwszy dom, do którego się wprowadzili, pod numerem 86 na Calle Roque Vázquez, stoi do dziś. Gdy sytuacja ekonomiczna rodziny poprawiła się dzięki dochodom dzieci, które osiągnęły pełnoletność, zwłaszcza brata Juana, sprzedawcy w firmie toaletowej Guereño, a wkrótce także siostry Blanki, która zdała egzamin nauczycielski, rodzina Duarte przeniosła się najpierw (w 1932 roku) do większego domu przy ulicy Lavalle 200, gdzie Juana założyła restaurację serwującą śniadania, następnie przeniosła się ponownie (w 1933 r.) pod nr 90 Calle Winter, a w końcu (w 1934 r.) pod nr 171 Calle Arias, gdzie matka i córki Juany Duarte oddawały się rozpuście i intymności, ku uciesze męskiej klienteli; Jednak gośćmi zakładu byli wszyscy bardzo szanowani kawalerowie: José Álvarez Rodríguez, dyrektor Kolegium Narodowego, jego brat Justo, prawnik i przyszły sędzia Sądu Najwyższego, który miał poślubić jedną z sióstr Evy, oraz major Alfredo Arrieta, przyszły senator, który dowodził wówczas oddziałem stacjonującym w mieście i który również miał poślubić jedną z sióstr Evy. W 2006 r. władze miasta Junín utworzyły muzeum Casa Natal María Eva Duarte de Perón w domu przy Calle Francia (obecnie Calle Eva Perón).

To właśnie w Juninie narodziło się artystyczne powołanie Evy. W szkole, w której z trudem nadążała, wyróżniała się zamiłowaniem do deklamacji i komedii, brała udział w przedstawieniach organizowanych w szkole, w National College, w kinie wiejskim, w audycjach radiowych.

Jej przyjaciółka i koleżanka ze studiów, Délfida Noemí Ruíz de Gentile, wspomina:

„Ewa lubiła recytować, ja lubiłem śpiewać. W tym czasie Don Primo Arini miał sklep z płytami, a ponieważ we wsi nie było radia, postawił przed sklepem głośnik. Raz w tygodniu, od godziny 19 do 20, zapraszał do swojego domu lokalne wartości, aby poprowadzić program La hora selecta. Eva recytowała wtedy wiersze.

Również w Juninie po raz pierwszy wzięła udział w pracy teatralnej, wystawionej przez studentów, zatytułowanej Arriba estudiantes (Wstańcie ze studentami). Później zagrała w innej krótkiej sztuce, Cortocircuito (Krótki obwód), aby zebrać pieniądze na szkolną bibliotekę. W Junín Eva po raz pierwszy użyła mikrofonu i usłyszała swój głos wydobywający się z głośników.

W tym samym czasie Eva wykazała również predyspozycje do przywództwa, stając się liderem jednej z grup w swoim roku szkolnym. 3 lipca 1933 roku, w dniu śmierci byłego prezydenta Hipólito Yrigoyena, obalonego trzy lata wcześniej w wyniku zamachu stanu, Eva przyszła do szkoły w czarnej rozecie na kurtce.

Już wtedy Eva marzyła o tym, by zostać aktorką i wyemigrować do Buenos Aires. Jej kochanka Palmira Repetti pamięta:

„Bardzo młoda dziewczyna lat 14, niespokojna, zdecydowana, inteligentna, którą miałem tam za uczennicę około 1933 roku. Nie lubiła matematyki. Ale nie było nikogo lepszego od niej, jeśli chodzi o przemawianie na szkolnych imprezach. Była uważana za wspaniałą koleżankę. Była wielką marzycielką. Miała intuicję artystyczną. Kiedy skończyła szkołę, przyszła opowiedzieć mi o swoich planach. Powiedziała mi, że chce zostać aktorką i że będzie musiała opuścić Junín. W tamtych czasach nie było to zbyt częste, aby dziewczyna z prowincji postanowiła wyruszyć na podbój stolicy. Mimo to potraktowałem ją bardzo poważnie, myśląc, że wszystko będzie dla niej dobrze. Moja pewność przyszła, bez wątpienia, przez zarażenie się jej entuzjazmem. Z biegiem lat zrozumiałem, że pewność siebie Evy była czymś naturalnym. Wynikało to z każdego jej działania. Pamiętam, że miała zamiłowanie do literatury i deklamacji. Uciekała z mojej klasy, gdy tylko nadarzyła się okazja, by recytować dla innych klas. Ze swoim uprzejmym sposobem bycia, dostawała się w łaski nauczycieli i dostawała pozwolenie na występy przed innymi dziećmi.

Według historyka Lucíi Gálvez, Evita i jedna z jej przyjaciółek zostały w 1934 r. napastowane seksualnie przez dwóch młodych mężczyzn z dobrego towarzystwa, którzy zaprosili je na wycieczkę do Mar del Plata swoim samochodem. Gálvez twierdzi, że po opuszczeniu Junín, próbowali je zgwałcić, ale im się to nie udało, a następnie zostawili je bez ubrania w niewielkiej odległości od miasta. Kierowca ciężarówki zabrał ich z powrotem do domów. Jest prawdopodobne, że to zdarzenie, jeśli uznać je za prawdziwe, miało wielki wpływ na jego życie.

W tym samym roku, jeszcze przed ukończeniem szkoły podstawowej, Eva wyjechała do Buenos Aires, ale kiedy nie mogła znaleźć pracy, musiała wrócić. Skończyła szkołę podstawową, spędziła z rodziną wakacje pod koniec roku, a następnie, 2 stycznia 1935 r., zaledwie 15-letnia Evita wyjechała na stałe do Buenos Aires.

We fragmencie Razón de mi vida Eva opowiada o swoich ówczesnych uczuciach:

„W miejscu, gdzie spędziłem dzieciństwo, było wielu biednych ludzi, więcej niż bogatych, ale starałem się przekonać samego siebie, że w moim kraju i na świecie muszą być inne miejsca, gdzie sprawy mają się inaczej, albo wręcz przeciwnie. Wyobrażałem sobie na przykład, że wielkie miasta są wspaniałymi miejscami, gdzie spotyka się tylko bogactwo; a wszystko, co słyszałem, jak ludzie mówili, potwierdzało moje przekonanie. Mówili o wielkim mieście jako o cudownym raju, gdzie wszystko jest piękne i niezwykłe, i nawet ja zdawałem się rozumieć, ze wszystkiego, co mówili, że ludzie tam są „bardziej ludzcy” niż ci w mojej wiosce.

Film Evita, jak również niektóre biografie utrzymują, że Eva Duarte podróżowała pociągiem do Buenos Aires ze słynnym śpiewakiem tanga Agustinem Magaldi, po jego występie w Junín. Biografowie Evy, Marysa Navarro i Nicholas Fraser, zwrócili jednak uwagę na to, że nie ma żadnego zapisu o tym, że Magaldi śpiewała w Junín w 1934 r., a jej siostra twierdzi, że Eva pojechała do Buenos Aires z matką, która została z nią do czasu, aż znalazła stację radiową z rolą dla młodej nastolatki. Następnie zatrzymała się u przyjaciół, podczas gdy jej matka wróciła do Junín w gniewie.

Przeczytaj także: cywilizacje – Święte Cesarstwo Rzymskie

Przyjazd do Buenos Aires i kariera aktorska

Eva Duarte miała 15 lat, kiedy przybyła do Buenos Aires 3 stycznia 1935 r. i była jeszcze nastolatką. Jej podróż była częścią wielkiej fali migracji wewnętrznej spowodowanej kryzysem gospodarczym w 1929 roku i procesem industrializacji Argentyny. Ten potężny ruch migracyjny, ważne wydarzenie w historii Argentyny, był prowadzony przez tak zwane cabecitas negras (czarne głowy), deprecjonujący i rasistowski termin używany przez klasę średnią i wyższą Buenos Aires do określenia tych nieeuropejskich migrantów, którzy różnili się od tych, którzy wcześniej determinowali imigrację do Argentyny. Ta wielka migracja wewnętrzna w latach 30. i 40. zapewniła siłę roboczą potrzebną do rozwoju przemysłowego kraju, która od 1943 r. miała stanowić społeczną bazę peronizmu.

Wkrótce po przyjeździe Eva Duarte dostała pracę jako aktorka, w roli drugoplanowej, w zespole teatralnym Evy Franco, jednym z najważniejszych w tamtych czasach. 28 marca 1935 roku zadebiutowała w Teatro Comedias w sztuce La señora de los Pérez. Następnego dnia w gazecie Crítica pojawił się pierwszy znany publiczny komentarz na temat Evity:

„Eva Duarte, bardzo poprawna w swoich krótkich interwencjach”.

W następnych latach Eva doświadczyła niedostatku i upokorzenia, mieszkając w tanich pensjonatach i grając z przerwami małe role w różnych zespołach teatralnych. Jej głównym towarzyszem w Buenos Aires był brat Juan Duarte, Juancito (Jeannot), starszy od niej o pięć lat, mężczyzna rodziny, z którym zawsze utrzymywała bliski kontakt i który, podobnie jak ona, wkrótce potem wyemigrował do stolicy.

W 1936 roku, kiedy miała skończyć siedemnaście lat, podpisała kontrakt z Compañía Argentina de Comedias Cómicas, kierowaną przez Pepitę Muñoz, José Franco i Eloya Alváreza, na czteromiesięczne tournée, w ramach którego miała wystąpić w Rosario, Mendozie i Kordobie. Sztuki z repertuaru zespołu miały charakter czysto rozrywkowy, a ich tematem było życie mieszczańskie z jego nieporozumieniami, różnymi konfliktami i tarciami. Jedna z wystawionych sztuk, zatytułowana Śmiertelny pocałunek, będąca swobodną adaptacją utworu francuskiego dramatopisarza Loïca Le Gouradca, dotyczyła plagi chorób wenerycznych i była dotowana przez Argentyńskie Towarzystwo Profilaktyczne. Podczas tego tournée Eva została krótko wspomniana w felietonie w dzienniku La Capital de Rosario z 29 maja 1936 r., który komentował premierę sztuki Luisa Bayóna Herrery „Doña María del Buen Aire”, komedii o pierwszym założeniu Buenos Aires:

„Oscar Soldatti, Jacinto Aicardi, Alberto Rella, Fina Bustamante i Eva Duarte dali udany występ.

W niedzielę 26 lipca 1936 r. ta sama gazeta La Capital de Rosario opublikowała pierwsze znane publiczne zdjęcie Evy, z następującym nagłówkiem

„Eva Duarte, młoda aktorka, która zdołała się wyróżnić w sezonie, który kończy się dzisiaj w Odeonie.

W tych pierwszych latach poświęcenia Eva zaprzyjaźniła się z dwiema innymi aktorkami, o których nie było jeszcze wiadomo, Anitą Jordán i Josefiną Bustamente, a przyjaźń ta trwała do końca jej życia. Ludzie, którzy ją wtedy znali, pamiętają ją jako ciemnowłosą dziewczynę, bardzo szczupłą i wątłą, która marzyła o tym, by zostać ważną aktorką, ale miała też wielką siłę ducha, dużo radości, poczucie przyjaźni i sprawiedliwości.

Pierina Dealessi, aktorka i ważna producentka teatralna, która zatrudniła Evę w 1937 roku, wspomina:

„Evę Duarte poznałem w 1937 roku. Przedstawiła się nieśmiało: chciała poświęcić się teatrowi. Zobaczyłam w niej coś tak delikatnego, że powiedziałam José Gómezowi, przedstawicielowi firmy, którą produkowałam, żeby dał jej rolę w obsadzie. To był taki eteryczny drobiazg, o który go zapytałem: Mała damo, czy naprawdę tego chcesz? Odpowiedziała bardzo niskim, nieśmiałym głosem. Robiliśmy sztukę Una boîte rusa; dałem jej spróbować i wydała mi się dobra. W swoich pierwszych rolach miała do powiedzenia tylko kilka słów, ale nigdy nie robiła żadnych zastępstw. Na scenie, którą była loża (kabaret), Ewa miała wystąpić z innymi dziewczynami, dobrze ubranymi. Jej twarz była bardzo zniszczona. Dziewczynka dobrze się z nimi wszystkimi dogadywała. Brała mate z przyjaciółmi. Przygotowała go w mojej szklarni. Mieszkała w pensjonatach, była bardzo biedna, bardzo skromna. Przyjechała wcześnie do teatru, rozmawiała z wszystkimi, śmiała się, próbowała ciasteczek. Kiedy widziałam, że jest taka słaba, mówiłam jej: musisz dbać o siebie, dużo jeść, pić dużo mate, to ci dobrze zrobi! A do mate dodałabym mleko.

Aktorzy i aktorki zatrudniani do małych ról mogli zarobić maksymalnie sto pesos miesięcznie, czyli zwykłą pensję robotnika w fabryce. Eva stopniowo zdobywała uznanie, najpierw występując w filmach jako aktorka drugiego planu, potem jako modelka, pojawiając się na okładkach niektórych magazynów rozrywkowych, ale prawdziwą karierę zrobiła głównie jako narratorka i aktorka w dramatach radiowych. Pierwszą rolę w dramacie dostała w sierpniu 1937 roku. Sztuka, nadawana przez Radio Belgrano, nosiła tytuł Oro blanco (Białe złoto) i osadzona była w codziennym życiu robotników bawełnianych w Chaco. Wzięła też udział w nieudanym konkursie piękności i wystąpiła jako prezenterka w konkursie tanga, zapowiadając uczestników i robiąc przejścia między występami tancerzy. Przez pół roku mieszkała z aktorem, który mówił, że chce się z nią ożenić, ale nagle ją porzucił.

Wybitny aktor Marcos Zucker, kolega Evy z pracy, kiedy oboje dopiero zaczynali, tak wspomina tamte lata:

„Evę Duarte poznałem w 1938 roku, w Teatro Liceo, kiedy pracowaliśmy nad sztuką La gruta de la Fortuna. Właścicielem firmy była Pierina Dealessi, a działali Gregorio Cicarelli, Ernesto Saracino i inni. Była w tym samym wieku co ja. Była to dziewczyna pragnąca się wyróżnić, miła, sympatyczna i bardzo zaprzyjaźniona ze wszystkimi, a szczególnie ze mną, bo później, kiedy miała okazję wystąpić w słuchowisku radiowym Los jazmines del ochenta, wezwała mnie do współpracy. Między czasem, kiedy poznałem ją w teatrze, a czasem, kiedy występowała w radiu, zaszła w niej przemiana. Jej niepokoje uspokoiły się, była bardziej pogodna, mniej spięta. W radiu była młodą damą z głową do towarzystwa. Jej programy cieszyły się dużą oglądalnością i miały się bardzo dobrze. Już wtedy stawała się odnoszącą sukcesy aktorką. Wbrew temu, co się tu mówi, my, galanci, nie mieliśmy zbyt wielu kontaktów z dziewczynami w teatrze. Mimo to, bardzo dobrze się z nią zaprzyjaźniłem i bardzo dobrze wspominam ten okres naszego życia. Oboje byliśmy w tym samym życiu, bo oboje dopiero zaczynaliśmy i musieliśmy zostać zauważeni, przebić się.

Pod koniec 1938 roku, w wieku 19 lat, Evie udało się zostać główną aktorką w niedawno założonym Compañía de Teatro del Aire, wraz z Pascualem Pellicciottą, aktorem, który podobnie jak ona przez lata pracował w rolach drugoplanowych. Pierwszym dramatem radiowym, który zespół wprowadził na antenę, był Los jazmines del ochenta, autorstwa Héctora Blomberga, dla Radio Mitre, nadawany od poniedziałku do piątku. Mniej więcej w tym czasie zaczęła zdobywać rozgłos, nie sprzedając swoich wdzięków, jak szeptano, ale godząc się na grę w gwiazdorstwo, pokonując przedsionki Sintonii, magazynu filmowego, który czytała z zapałem jako nastolatka i w którym wymieniano jej nazwisko, publikowano reportaż lub zdjęcie na jej łamach.

W tym samym czasie zaczęła pojawiać się coraz częściej w filmach takich jak ¡Segundos afuera! (1937), El más infeliz del pueblo, z Luisem Sandrinim, La Carga de los valientes i Una novia en apuros w 1941 roku.

W 1941 r. zespół nadał dla Radio Prieto słuchowisko Los amores de Schubert, autorstwa Alejandro Casony.

W 1942 roku, dzięki kontraktowi podpisanemu z trupą Compañía Candilejas, pod egidą firmy mydlarskiej Guerreno, w której pracował jej brat Juan, udało jej się w końcu uwolnić od niepewności ekonomicznej, dzięki czemu codziennie rano nadawała serię dramatów dla Radio El Mundo, głównej stacji radiowej kraju. W tym samym roku Eva została zatrudniona na pięć lat do produkcji codziennej wieczornej serii dramatyczno-historycznej Grandes mujeres de todos los tiempos (Wielkie kobiety wszystkich czasów), dramatycznych opowieści o życiu wybitnych kobiet, w których grała między innymi angielską Elżbietę I, Sarę Bernhardt i Aleksandrę Fiodorowną, ostatnią carycę Rosji. Ta seria programów, nadawana przez Radio Belgrano, odniosła wielki sukces. Scenarzysta tych programów, prawnik i historyk Francisco José Muñoz Azpiri, był człowiekiem, który kilka lat później miał napisać pierwsze przemówienia polityczne Evy Perón. Radio Belgrano było wówczas kierowane przez Jaime Yankelevicha, który odegrał decydującą rolę w tworzeniu argentyńskiej telewizji.

Między teatrem radiowym a kinem Evie udało się w końcu stworzyć stabilną i wygodną sytuację ekonomiczną. W 1943 r., po dwóch latach pracy z własnym zespołem aktorskim, zarabiała od pięciu do sześciu tysięcy pesos miesięcznie, co czyniło ją jedną z najlepiej opłacanych aktorek radiowych tamtych czasów. W 1942 r. mogła zostawić swoje emerytury i kupić mieszkanie przy ulicy Posadas 1567, naprzeciwko studia Radio Belgrano, w ekskluzywnej dzielnicy Recoleta, gdzie trzy lata później poślubiła Juana Domingo Peróna. Według jednej z relacji, Eva postawiła sobie za punkt honoru, aby jako aktorka zajmująca czołową pozycję, nie być widzianą w tych samych kawiarniach co reszta świata, mówiąc przy pewnej okazji: „Proponuję, abyśmy poszli na herbatę do Confitería na rogu, gdzie zwykli ludzie nie przychodzą”.

3 sierpnia 1943 r. Eva zaangażowała się również w działalność związkową i była jednym z założycieli Argentyńskiego Stowarzyszenia Radiowego (ARA, Asociación Radial Argentina), pierwszego związku zawodowego pracowników radia.

Przeczytaj także: historia-pl – Taneczna plaga (1518)

Peronizm

Eva poznała Juana Peróna na początku 1944 roku, kiedy Argentyna przechodziła decydujący okres transformacji gospodarczej, społecznej i politycznej.

Z ekonomicznego punktu widzenia kraj ten w poprzednich latach całkowicie zmienił swoją strukturę produkcyjną w wyniku silnego rozwoju przemysłu. W 1943 r. produkcja przemysłowa po raz pierwszy przekroczyła produkcję rolną.

Społecznie, Argentyna doświadczyła ogromnej migracji wewnętrznej ze wsi do miast, napędzanej przez rozwój przemysłu. Ruch ten spowodował rozległy proces urbanizacji i znaczącą zmianę w składzie populacji dużych miast, zwłaszcza Buenos Aires, w wyniku przybycia nowego typu robotników spoza Europy, nazywanych pogardliwie przez klasę średnią i wyższą cabecitas negras (czarne głowy), ponieważ ich włosy, cera i oczy były przeciętnie ciemniejsze niż większości imigrantów przybyłych bezpośrednio z Europy. Wielka migracja wewnętrzna charakteryzowała się również obecnością dużej liczby kobiet, które chciały wejść na rynek pracy zarobkowej, który powstał w wyniku industrializacji.

Pod względem politycznym Argentyna przeżywała głęboki kryzys dotykający tradycyjne partie polityczne, które utwierdziły skorumpowany system oparty na oszustwach wyborczych i klientelizmie. W tym okresie historii Argentyny, znanym jako Niesławna Dekada, która trwała od 1930 do 1943 roku, rządził konserwatywny sojusz zwany Concordancia. Korupcja konserwatywnej władzy doprowadziła do wojskowego zamachu stanu 4 czerwca 1943 r., który rozpoczął burzliwy okres reorganizacji i repozycjonowania sił politycznych. Podpułkownik Juan Domingo Perón, lat 47, należał do trzeciego składu nowego rządu powołanego po wojskowym zamachu stanu.

W 1943 r., wkrótce po rozpoczęciu rządów wojskowych, grupa głównie socjalistycznych i syndykalistyczno-rewolucyjnych związkowców, pod przewodnictwem lidera socjalistycznych związków zawodowych Ángela Borlenghi, podjęła inicjatywę nawiązania kontaktów z młodymi oficerami otwartymi na żądania robotników. Po stronie wojskowej pułkownicy Juan Perón i Domingo Mercante przewodzili grupie wojskowych, którzy postanowili zawrzeć sojusz ze związkami zawodowymi w celu realizacji historycznego programu, który argentyński związek zawodowy realizował od 1890 roku.

Sojusz wojskowo-związkowy pod przywództwem Peróna i Borlenghiego był w stanie osiągnąć wielkie postępy społeczne (układy zbiorowe, status robotników rolnych, emerytury, etc.), zyskując w ten sposób silne poparcie społeczne, które umożliwiło mu objęcie ważnych stanowisk w rządzie. To właśnie Perón po raz pierwszy zajmował stanowisko rządowe, kiedy został mianowany szefem mało znaczącego Departamentu Pracy. Wkrótce potem wyniósł ten departament do rangi sekretarza stanu.

Równolegle z postępem w dziedzinie praw socjalnych i pracowniczych, osiągniętym przez grupę związkowo-wojskową pod przywództwem Peróna i Borlenghiego, oraz rosnącym poparciem społecznym dla niej, zaczęła się organizować opozycja, kierowana przez pracodawców, wojsko i tradycyjne grupy studenckie, przy otwartym wsparciu ambasady USA, ciesząca się rosnącym poparciem wśród klasy średniej i wyższej. Konfrontacja ta początkowo miała być znana pod nazwą „Trampki kontra książki”.

Eva, w wieku 24 lat, poznała Juana Peróna, owdowiałego w 1938 r., 22 stycznia 1944 r., na imprezie zorganizowanej na stadionie Luna Park w Buenos Aires przez Sekretariat Pracy i Opieki Społecznej, podczas której aktorki, które zebrały najwięcej pieniędzy dla ofiar trzęsienia ziemi w San Juan w 1944 r., miały otrzymać odznaczenie. Głównymi aktorkami były Niní Marshall, przyszła przeciwniczka peronizmu, oraz Libertad Lamarque. Kiedy fundusze zostały zebrane, Juan Perón poprosił Evę, aby przyjechała i pracowała w Sekretariacie Pracy. Chciał pozyskać kogoś, kto mógłby opracować politykę pracy dla kobiet i chciał, aby kobieta przewodziła temu ruchowi. Uważał, że zaangażowanie i inicjatywa Evy sprawiają, że jest ona odpowiednią osobą na tym stanowisku.

Wkrótce potem, w lutym 1944 r., Juan Perón i Eva pobrali się w mieszkaniu Evy przy ulicy Posadas. Wkrótce Perón, wówczas jeszcze pułkownik, spełnił prośbę swojej dziewczyny i poprosił Sekretarza Radia i Telewizji, Miguela Federico Villegasa, wówczas kapitana, aby znalazł dla niej rolę w jakimś słuchowisku radiowym.

Tymczasem Eva kontynuowała swoją karierę artystyczną. W nowym rządzie major Alberto Farías, nieugięty patriota pochodzący z prowincji, został mianowany szefem „komunikacji”, a jego zadaniem było oczyszczanie audycji i reklam z niepożądanych elementów. Każda audycja radiowa musiała być przedstawiona Ministerstwu Poczty i Telekomunikacji do zatwierdzenia z dziesięciodniowym wyprzedzeniem. Niemniej jednak, dzięki protekcji pułkownika Anibala Imberta, który był odpowiedzialny za przydzielanie czasu antenowego, Eva Perón mogła zrealizować swój projekt serii programów zatytułowanych Bohaterki Historii (które w rzeczywistości były o życiu słynnych kochanek) we wrześniu 1943 roku, których teksty ponownie zostały napisane przez Muñoz Azpiri. Podpisała nowy kontrakt z Radio Belgrano na 35,000 pesos, który według niej był największym kontraktem w historii radiofonii.

W tym samym roku została wybrana na przewodniczącą swojego związku, Asociación Radial Argentina (ARA). Wkrótce potem dodała do swojej oferty programowej w Radio Belgrano zestaw trzech nowych codziennych audycji radiowych: Hacia un futuro mejor, o godz. 10.30, w której informowała o osiągnięciach społecznych i pracowniczych Sekretariatu Pracy; dramat Tempestad, o godz. 18.00; i Reina de reyes, o godz. 20.30. Późnym wieczorem brała również udział w programach politycznych, w których idee Peróna były wyraźnie eksponowane, z myślą o ewentualnych wyborach, i skierowane do tych grup ludności, od których oczekiwał poparcia, a które nigdy nie były adresatami propagandy politycznej i nie czytały prasy. Eva nie interesowała się zbytnio polityką i nie dyskutowała na tematy polityczne, ale po prostu chłonęła to, co Juan Perón wiedział i myślał, stając się jego największym i najbardziej zagorzałym zwolennikiem.

Wystąpiła także w trzech filmach: La cabalgata del circo (Kabalgata z cyrku) z Hugo del Carril i Libertad Lamarque, Amanece sobre las ruinas (Świt nad ruinami, koniec 1944), filmie propagandowym rozgrywającym się w czasie trzęsienia ziemi w San Juan, oraz La pródiga, który nie został wydany w czasie jego produkcji. Ten ostatni film, rozgrywający się w dziewiętnastowiecznej Hiszpanii, opowiada o romansie dojrzałej i wciąż pięknej kobiety z młodym inżynierem, zajętym budową tamy. Kobieta została nazwana marnotrawną z powodu swojej wielkiej i lekkomyślnej liberalności, która doprowadziła ją do wydania majątku na pomoc biednym wieśniakom. Filmowanie odbywało się, gdy Eva Perón mogła uwolnić się od innych obowiązków i dlatego trwało przez wiele miesięcy. Lubiła ten film, który był jej ostatnim, ze względu na ducha samopoświęcenia i dość stereotypowe cierpienie moralne w nim ukazane, choć jej osobowość nie pasowała do roli starszej kobiety. Ponadto jej grze brakowało dramaturgii, głos był monotonny, gesty zastygłe, a twarz bez wyrazu. Pewnego razu zwierzyła się swojemu spowiednikowi, jezuicie Hernánowi Benítezowi, że jej występy były „złe w kinie, mierne w teatrze i przyzwoite w radiu”.

Rok 1945 był przełomowy w historii Argentyny. Konfrontacja pomiędzy różnymi frakcjami społecznymi została zaostrzona, a opozycja pomiędzy espadrylami (alpargatas) i książkami (libros) skrystalizowała się w opozycję pomiędzy peronizmem i antyperonizmem.

W nocy 8 października generał Eduardo Ávalos dokonał pospiesznego i źle zorganizowanego zamachu stanu, żądając na miejscu rezygnacji Peróna i uzyskując ją następnego dnia. Bodźcem do puczu była sprawa nominacji na wysokie stanowisko państwowe, która umknęła uwadze pewnej części armii, na tle sprzeciwu wobec polityki społecznej Juana Peróna i irytacji wywołanej jego życiem prywatnym, a konkretnie jego niezamężnym życiem z Evą Duarte, kobietą o niejasnym pochodzeniu. Przez tydzień ugrupowania antyperonistyczne kontrolowały kraj, ale nie zdecydowały się na przejęcie władzy. Perón i Eva przebywali razem, odwiedzając różne osoby, w tym Elisę Duarte, drugą siostrę Evy. Na krótko przed zamachem stanu, Juana Peróna odwiedził generał Ávalos, który bezskutecznie doradzał mu, aby poddał się życzeniom wojska; podczas tej ożywionej dyskusji Eva powiedziała do Juana Peróna: „To, co musisz zrobić, to rzucić wszystko, przejść na emeryturę i odpocząć… Pozwól im zająć się sobą. 9 października Juan Perón podpisał list z rezygnacją z trzech funkcji rządowych, które sprawował, a także prośbę o urlop. Tego samego dnia Eva Duarte została poinformowana o rozwiązaniu umowy z Radiem Belgrano.

13 października Perón został umieszczony w areszcie domowym w mieszkaniu przy Calle Posadas, a następnie przewieziony do aresztu na kanonierce Independencia, która następnie wypłynęła na Isla Martín García w River Plate.

Tego samego dnia Perón napisał list do swojego przyjaciela, pułkownika Domingo Mercante, w którym określił Evę Duarte mianem Evita:

„Bardzo polecam Evitę, bo biedactwo jest u kresu wytrzymałości i martwię się o jej zdrowie. Jak tylko zostanę zwolniony, ożenię się i pójdę do piekła”.

14 października, od Martína Garcíi, Perón napisał list do Evy, w którym powiedział jej m.in.

„Dzisiaj napisałem do Farrella i poprosiłem go o przyspieszenie mojej prośby o urlop. Jak tylko stąd wyjdę, weźmiemy ślub i pojedziemy gdzieś żyć w pokoju… Co mi powiedziałeś o Farrellu i Ávalosie? Dwoje ludzi, którzy są zdradliwi dla swojego przyjaciela. Tak się życie toczy… Nakazuję ci przekazać Mercantemu, żeby rozmawiał z Farrellem, żeby zostawili mnie w spokoju i żebyśmy we dwóch wyjechali do Chubut… Postaram się wszelkimi sposobami dotrzeć do Buenos Aires, więc możesz czekać bez obaw i dbać o zdrowie. Jeśli pozwolenie zostanie udzielone, pobierzemy się następnego dnia, a jeśli nie, załatwię to inaczej, ale zakończymy tę sytuację niepewności, w której się obecnie znajdujesz… Tym, co zrobiłem, usprawiedliwiam się przed historią i wiem, że czas pokaże, że mam rację. Zacznę pisać o tym książkę i wydam ją jak najszybciej, a wtedy zobaczymy, kto ma rację…”

W tym momencie wydawało się, że Perón definitywnie wycofał się z wszelkiej działalności politycznej i że, jeśli wszystko potoczy się zgodnie z jego wolą, przejdzie wraz z Evą na emeryturę i zamieszka w Patagonii. Jednak od 15 października związki zawodowe zaczęły się mobilizować, domagając się uwolnienia Peróna, czego kulminacją była wielka demonstracja z 17 października, która doprowadziła do uwolnienia Peróna i umożliwiła sojuszowi wojskowo-związkowemu odzyskanie wszystkich stanowisk, jakie wcześniej zajmował w rządzie, torując w ten sposób drogę do zwycięstwa w wyborach prezydenckich.

W tradycyjnym przekazie próbuje się przypisać Evie Perón decydującą rolę w mobilizacji robotników, którzy zajęli Plac Majowy 17 października, ale historycy zgadzają się obecnie, że jej działania – jeśli w ogóle istniały – w tamtych dniach były w rzeczywistości bardzo ograniczone. Mogła co najwyżej uczestniczyć w kilku spotkaniach związkowych, nie mając większego wpływu na bieg wydarzeń. W tym czasie Eva Duarte nie miała jeszcze tożsamości politycznej, kontaktów w związkach zawodowych i solidnego poparcia w kręgu Juana Peróna. Z relacji historycznych wynika, że ruch, który uwolnił Peróna, został bezpośrednio zainicjowany przez związki zawodowe w całym kraju, w szczególności przez CGT. Dziennikarz Héctor Daniel Vargas ujawnił, że 17 października 1945 r. Eva Duarte była w Junín, prawdopodobnie w domu swojej matki, i przytoczył jako dowód nakaz podpisany przez nią tego samego dnia w tym mieście. Wydaje się jednak, że mogła pojechać do Buenos Aires i być tam jeszcze tego samego wieczoru. Ale znienawidzona tak samo jak sam Perón, nie będąca już pod ochroną policji, teraz otwarcie dyskredytowana przez prasę, wyrzucona z Radia Belgrano pomimo dziesięciu lat pracy, była samotna i zalękniona, myśląc tylko o uwolnieniu Juana Peróna i obawiając się o jego życie. 15 października znalazła się w środku antyperonistycznej demonstracji, została pobita, a jej twarz była tak mocno posiniaczona, że udało jej się wrócić do domu nie będąc rozpoznaną. Najprawdopodobniej, po tym jak nie udało jej się doprowadzić do uwolnienia Juana Peróna za pośrednictwem sędziego, postanowiła milczeć, aby nie narażać swoich szans na uwolnienie.

Konwencjonalnym sposobem zwolnienia z więzienia było wystąpienie do sędziego federalnego z wnioskiem o habeas corpus: w większości przypadków, o ile nie było jeszcze zarzutów, sędzia mógł nakazać zwolnienie, pod warunkiem, że zainteresowany uprzednio zgłosił, za pomocą telegramu wysłanego do Ministerstwa Spraw Wewnętrznych, zamiar opuszczenia kraju w ciągu 24 godzin. Procedura była prosta i stosowana przez wielu przeciwników antyperonistów w ciągu poprzednich dwóch lat. Eva Duarte udała się do biura adwokata Juana Atilio Bramuglia, który kazał ją wyrzucić. Eva zachowa silną urazę do Bramuglii z powodu tego incydentu.

Juan Perón mógł jednak wkrótce opuścić Isla Martín García, udając, przy współudziale lekarza wojskowego i swojego przyjaciela kapitana Miguela Ángela Mazzy, zapalenie opłucnej, które wymagało jego hospitalizacji, to znaczy przeniesienia (w tajemnicy) do szpitala wojskowego w Buenos Aires. W międzyczasie zaczęły wybuchać spontaniczne strajki, zarówno na przedmieściach stolicy, jak i na prowincji. Robotnicy obawiali się, że zdobycze socjalne ostatnich dwóch lat, które zawdzięczali Juanowi Perónowi, zostaną zniweczone. 15 października CGT postanowiła, po długich debatach, proklamować strajk generalny na 18 października.

Za pośrednictwem doktora Mazzy Eva mogła odwiedzić Juana Peróna w szpitalu; powiedział jej, żeby zachowała spokój i nie robiła nic niebezpiecznego – kolejny powód, aby przyznać, że Eva Perón nie odegrała decydującej roli w wydarzeniach z 18 października.

Kilka dni później, 22 października 1945 roku, Juan Perón poślubił Evę w Junín, tak jak zapowiadał w swoich listach. Wydarzenie to miało miejsce w zaciszu kancelarii notarialnej Ordiales, która mieściła się w istniejącej do dziś willi na rogu ulic Arias i Quintana w centrum miasta. Sekretarka użyta do sporządzenia aktu małżeństwa cywilnego jest obecnie wystawiona w Muzeum Historycznym w Juninie. Świadkami byli brat Evy, Juan Duarte, i Domingo Mercante, przyjaciel Juana Peróna i wczesny peronista. Franciszka z Asyżu w La Plata, wybranym z polecenia zaprzyjaźnionego franciszkanina i z powodu upodobania Evy do Zakonu Braci Mniejszych. W tym czasie Perón był już kandydatem na prezydenta Republiki Argentyńskiej, kraju katolickiego, w którym nie do pomyślenia było, aby polityk żył z kobietą, nie będąc jej religijnym mężem.

W tym samym czasie Eva starała się dyskretnie zatrzeć wszelkie ślady swojej kariery aktorskiej, prosząc stacje radiowe o zwrot swoich zdjęć reklamowych i uniemożliwiając emisję swojego ostatniego filmu La pródiga.

Przeczytaj także: biografie-pl – Wergiliusz

Kariera polityczna

Ponieważ Eva Perón sprawowała władzę w sposób, który wydawał się bardzo osobisty i emocjonalny, błędnie wnioskowano, że jej działania były determinowane jedynie przez jej własne opinie i psychologiczne cechy jej osobowości; w rzeczywistości zawsze działała w politycznych i ideologicznych ramach określonych przez Juana Peróna.

Na wiecu 17 października 1951 r. sam Juan Perón, wspominając krótko o politycznej roli Evity w peronizmie, wyróżnił trzy aspekty: jej związki ze związkami zawodowymi, fundację charytatywną i pracę z argentyńskimi kobietami.

Do tego można dodać jej rolę jako kapłanki wielkich rytuałów reżimu peronistycznego i orkiestry kultu osobowości Juana Peróna. Nie było prawie żadnego wydarzenia, które mogłoby przyciągnąć uwagę opinii publicznej (każda taka okazja była pretekstem do jednego ze zwyczajowych rytuałów reżimu, którym nieuchronnie towarzyszyło wiele uścisków maluchów i wyrazów miłości do descamisados i ojczyzny. Dwa główne rytuały to Święto Majowe i obchody 17 października, w których Eva Perón miała swoje własne miejsce.

Wreszcie, co bardziej przypadkowe, poprzez swoje europejskie tournée postanowiła poprawić zły wizerunek peronizmu za granicą.

Eva rozpoczęła swoją karierę polityczną jako żona Juana Peróna, towarzysząc mu w jego kampanii wyborczej w wyborach prezydenckich 24 lutego 1946 roku. Ich trasa wyborcza zaprowadziła ich do Junín, Rosario, Mendozy i Kordoby. Juan Perón i jego orszak nosili zwykłe ubrania, ozdobione odznakami nowego ruchu, w celu proletaryzacji argentyńskiego życia politycznego. Eva, która sama nigdy nie wygłosiła przemówienia, stała obok Juana Peróna, kiedy ten coraz bardziej zachrypniętym głosem wygłaszał swoje przemówienia na temat reform rolnych, które planował jako sposób na złamanie władzy oligarchii.

Udział Evy w kampanii Juana Peróna był nowością w historii argentyńskiej polityki. W tym czasie kobiety (z wyjątkiem prowincji San Juan) pozbawione były praw politycznych, a publiczne wystąpienia żon kandydatów na prezydenta były bardzo ograniczone i w zasadzie nie powinny mieć charakteru politycznego. Od początku wieku grupy feministek, wśród których były takie postaci jak Alicia Moreau de Justo, Julieta Lanteri i Elvira Rawson de Dellepiane, bezskutecznie domagały się przyznania kobietom praw politycznych. Ogólnie rzecz biorąc, dominująca kultura macho uważała nawet, że wyrażanie opinii politycznych przez kobietę jest nieeleganckie.

Perón był pierwszą argentyńską głową państwa, która wprowadziła sprawy kobiet do porządku dziennego, jeszcze zanim Evita weszła do polityki. Argentyńskie feministki i sufrażystki od wielu lat domagały się prawa do głosowania dla kobiet, ale dopóki u władzy byli konserwatyści, przyznanie im tego prawa było nie do pomyślenia. Jednak Perón zaczął zajmować się tą kwestią w 1943 roku, a kiedy Perón i Evita wspólnie utorowali drogę do udziału kobiet w życiu politycznym, postęp w tej dziedzinie był znaczny. W latach 50. w żadnym kraju na świecie nie było więcej kobiet w parlamencie niż w Argentynie.

Eva była pierwszą żoną argentyńskiego kandydata na prezydenta, która zaznaczyła swoją obecność podczas jego kampanii i towarzyszyła mu w jego podróżach wyborczych. Według Pablo Vázqueza, Perón zaproponował przyznanie kobietom praw wyborczych już w 1943 r., ale Narodowe Zgromadzenie Kobiet (Asamblea Nacional de Mujeres), któremu przewodniczyła Victoria Ocampo, sprzymierzając się z kręgami konserwatywnymi, sprzeciwiło się dyktaturze przyznającej kobietom prawa wyborcze w 1945 r. – zgodnie z formułą: „Prawa wyborcze dla kobiet, ale uchwalone przez Kongres wybrany w uczciwym głosowaniu” – i projekt nie powiódł się.

8 lutego 1946 roku, na krótko przed zakończeniem kampanii, Centro Universitario Argentino, Cruzada de la Mujer Argentina (Argentyńska Krucjata Kobiet) i Secretaría General Estudiantil zorganizowały publiczne spotkanie na stadionie Luna Park w Buenos Aires, aby pokazać poparcie kobiet dla kandydatury Peróna. Ponieważ sam Perón nie mógł wziąć udziału, ponieważ był wyczerpany kampanią, ogłoszono, że María Eva Duarte de Perón wygłosi przemówienie w jego zastępstwie – był to pierwszy raz, kiedy Evita przemawiała na wiecu politycznym. Okazja jednak nie nadarzyła się, ponieważ publiczność głośno domagała się obecności samego Peróna i uniemożliwiła Evie wygłoszenie przemówienia.

Podczas tej pierwszej kampanii wyborczej Eva z trudem wychodziła ze swojej ścisłej roli żony kandydata Peróna. Od tego momentu było jednak jasne, że zamierza odgrywać samodzielną rolę polityczną, mimo że działalność polityczna była wówczas dla kobiet zabroniona. Jej własna koncepcja roli w peronizmie została wyrażona w przemówieniu, które wygłosiła kilka lat później, 1 maja 1949 roku:

„Chcę zakończyć zdaniem, które jest bardzo moje i które powtarzam za każdym razem wszystkim descamisados mojej ojczyzny, ale nie chcę, żeby to było tylko kolejne zdanie, ale żebyście zobaczyli w nim uczucie kobiety w służbie pokornych i w służbie wszystkich, którzy cierpią: ”Wolę być Evitą, niż żoną prezydenta, jeśli ta Evita ma podobno złagodzić jakiś ból w jakimś domu mojej ojczyzny””.

Początkowo praca polityczna Evy polegała (poza funkcją czysto reprezentacyjną) na odwiedzaniu firm wraz z mężem, potem sama, a wkrótce miała własne biuro, najpierw w Ministerstwie Telekomunikacji, a następnie w budynku Ministerstwa Pracy, budynku, z którym później stała się nierozłączna w oczach opinii publicznej. Tam przyjmowała zwykłych ludzi, którzy przychodzili prosić ją o pewne przysługi, np. przyjęcie chorego dziecka do szpitala, udzielenie noclegu rodzinie, pomoc finansową. Pomagali jej ludzie, którzy wcześniej pracowali w ministerstwie z Perónem, w szczególności Isabel Ernst, która miała doskonałe kontakty ze światem związkowym i brała udział we wszystkich spotkaniach ze związkowcami. Pomagała robotnikom zakładać związki zawodowe w przedsiębiorstwach, w których ich nie było, lub tworzyć nowe peronistyczne związki tam, gdzie istniały tylko związki nie zatwierdzone przez rząd, komunistyczny lub inny, lub, w przypadku wyborów związkowych, wspierać peronistów przeciwko antyperonistom.

Juan Perón, przyznając te swobody swojej żonie, realizował konkretne cele polityczne. Strajki robotnicze trwały nadal, a wpływ Evy na ludzi i związki zawodowe pomógł Juanowi Peronowi zwiększyć swoją kontrolę nad ruchem robotniczym. Co więcej, obsypując męża spontanicznymi i szczerymi pochwałami, przyjęła na siebie całą gamę peronistycznej propagandy, którą potwierdzało jej popularne pochodzenie.

W odpowiedzi na krytykę opozycji dotyczącą dokładnej roli politycznej Evy Perón, rząd wydał w grudniu 1946 roku oświadczenie, w którym wskazał, że nie miała ona sekretarza, ale współpracownika; że nie będąc częścią rządu jako takiego, wniosła aktywny wkład w jego politykę społeczną, działając jako wysłannik rządu do descamisados.

Oligarchia natomiast tłumaczyła swoje działanie chęcią naśladowania tych, którzy stali wyżej w hierarchii społecznej, oraz chęcią zemsty na tych, z którymi próbowała się zrównać, ale poniosła porażkę. Cały jej motyw leżałby w łańcuchu przyczynowo-skutkowym zranionego poczucia własnej wartości, po którym następuje zemsta, zazdrość, a następnie uraza.

Argentyńscy historycy zgodnie uznają decydującą rolę, jaką Evita odegrała w procesie akceptacji równości kobiet i mężczyzn w zakresie praw politycznych i obywatelskich w Argentynie. Podczas swojego europejskiego tournée wyraziła swoje poglądy na ten temat następującą formułą: „To stulecie nie przejdzie do historii jako stulecie atomowej dezintegracji, ale pod inną, o wiele bardziej znaczącą nazwą: stulecie zwycięskiego feminizmu.

Wygłosiła kilka przemówień na rzecz prawa wyborczego dla kobiet, a w jej gazecie Democracia ukazała się seria artykułów nawołujących Peronistów płci męskiej do porzucenia uprzedzeń wobec kobiet. Jednak tylko w niewielkim stopniu interesowała się teoretycznymi aspektami feminizmu i rzadko poruszała w swoich wystąpieniach kwestie dotyczące wyłącznie kobiet, a nawet z pogardą wypowiadała się o wojującym feminizmie, przedstawiając feministki jako kobiety godne pogardy, niezdolne do realizacji swojej kobiecości. Mimo to wiele argentyńskich kobiet, początkowo obojętnych na te kwestie, weszło do polityki za sprawą Evy Perón.

Podczas kampanii wyborczej w 1946 roku koalicja peronistyczna włączyła do swojego programu wyborczego uznanie praw wyborczych kobiet. Wcześniej Perón, jako wiceprezydent, próbował uchwalić ustawę ustanawiającą prawo wyborcze dla kobiet, ale opór sił zbrojnych w rządzie, a także opozycji, która zarzucała wyborcze ukryte motywy, spowodował, że projekt upadł. W następstwie wyborów w 1946 roku i w miarę jak rosły jej wpływy w ruchu peronistycznym, Evita zaczęła prowadzić otwartą kampanię na rzecz prawa wyborczego dla kobiet, organizując publiczne spotkania i przemówienia radiowe. Później Evita założyła Kobiecą Partię Peronistyczną, grupę kobiet liderek z siecią lokalnych oddziałów, coś, co nie istniało nigdzie indziej na świecie. Udowodniła, że kobiety nie tylko powinny głosować, ale że powinny głosować na kobiety; w rzeczy samej, Argentyna wkrótce miała posłów i senatorów płci żeńskiej, których liczba wzrastała w kolejnych wyborach, tak że Argentyna była postrzegana jako kraj przodujący w grze.

27 lutego 1946 r., trzy dni po wyborach, 26-letnia Evita wygłosiła swoje pierwsze polityczne przemówienie na publicznym spotkaniu zwołanym w celu podziękowania argentyńskim kobietom za ich poparcie dla kandydatury Peróna. Przy tej okazji Evita domagała się równych praw dla kobiet i mężczyzn, a w szczególności prawa wyborczego dla kobiet:

„Argentyńskie kobiety przezwyciężyły okres kurateli cywilnej. Kobiety muszą wzmocnić swoje działania, kobiety muszą głosować. Kobieta, moralna wiosna swojego domu, musi zająć swoje miejsce w złożonej machinie społecznej narodu. Tego właśnie wymaga nowa potrzeba organizowania się w większe grupy, bardziej odpowiadające naszym czasom. Tego, krótko mówiąc, wymaga przemiana samego pojęcia kobiety, teraz, gdy liczba jej obowiązków wzrosła w sposób ofiarny, a jednocześnie nie zażądała ona żadnego ze swoich praw.

Projekt ustawy przewidujący przyznanie kobietom praw wyborczych został wprowadzony bezpośrednio po objęciu władzy przez nowy rząd konstytucyjny 1 maja 1946 roku. Uprzedzenia konserwatywne uniemożliwiły jednak uchwalenie ustawy, nie tylko w partiach opozycyjnych, ale także w partiach popierających peronizm. Evita niestrudzenie naciskała na parlamentarzystów, by zatwierdzili ustawę, aż w końcu sprowokowała ich protesty, wtrącając się.

Mimo że był to bardzo krótki tekst, zawierający tylko trzy artykuły, które w praktyce nie mogły być dyskutowane, Senat 21 sierpnia 1946 r. tylko częściowo zatwierdził projekt, a dopiero ponad rok później Izba Deputowanych uchwaliła 9 września 1947 r. ustawę 13.010, która ustanawiała równe prawa polityczne dla mężczyzn i kobiet oraz powszechne prawo wyborcze w Argentynie. Ustawa 13.010 została ostatecznie przyjęta jednogłośnie.

Po przyjęciu tej ustawy Evita złożyła w krajowej telewizji następujące oświadczenie

„Kobiety mojego kraju, właśnie otrzymałam z rąk rządu narodu ustawę, w której zapisane są nasze prawa obywatelskie, i przyjmuję ją przed wami z przekonaniem, że czynię to w imieniu i na rzecz wszystkich kobiet argentyńskich, czując z radością, że moje ręce drżą w dotyku tej konsekracji, która ogłasza zwycięstwo. Oto, moje siostry, streszcza się w ciasnej typografii kilku artykułów długa historia zmagań, przykrości i nadziei, dlatego ta ustawa jest ciężka od oburzenia, cieni wrogich wydarzeń, ale i od radosnego przebudzenia triumfalnych świtów, i od tego obecnego triumfu, który tłumaczy zwycięstwo kobiet nad nieporozumieniami, odmowami i utrwalonymi interesami kast odepchniętych przez nasze narodowe przebudzenie (…)”.

PPF była zorganizowana wokół podstawowych jednostek kobiecych, tworzonych w dzielnicach i wsiach oraz w ramach związków zawodowych, ukierunkowując w ten sposób bezpośrednią aktywność bojową kobiet. Kobiety zrzeszone w Kobiecej Partii Peronistycznej uczestniczyły poprzez dwa rodzaje jednostek podstawowych:

Chociaż nie istniało żadne rozróżnienie ani hierarchia wśród członkiń Partii Kobiet Peronistek, od jej członkiń oczekiwano, że będą dobrymi peronistkami, czyli fanatyczkami, całkowicie oddanymi partii, dla których partia była ważniejsza niż wszystko inne, łącznie z ich rodzinami i karierami. Evita okazała się świetną organizatorką, nigdy nie męczącą się zachęcaniem „swoich kobiet” i popychaniem ich do coraz dalej idących działań.

11 listopada 1951 roku odbyły się wybory powszechne. Evita zagłosowała w szpitalu, gdzie została przyjęta z powodu zaawansowanego stadium raka, który miał zakończyć jej życie w następnym roku. Po raz pierwszy wybrano parlamentarzystki: 23 deputowane krajowe, 6 senatorów krajowych, a jeśli doliczyć do tego członkinie legislatur prowincjonalnych, to kobiet było 109.

Polityczna równość mężczyzn i kobiet została uzupełniona przez równość prawną małżonków i wspólną patria potestas, która została zagwarantowana w art. 37 (II.1) argentyńskiej konstytucji z 1949 r., choć artykuł ten nigdy nie został przeniesiony do przepisów. Eva Perón sama sporządziła ten tekst. Wojskowy zamach stanu z 1955 roku zniósł konstytucję, a wraz z nią gwarancję prawnej równości mężczyzn i kobiet w małżeństwie i w stosunku do patria potestas, przywracając w ten sposób dawne cywilne pierwszeństwo mężczyzn przed kobietami. Reforma konstytucyjna z 1957 roku również nie przywróciła tej gwarancji konstytucyjnej, a kobiety argentyńskie pozostały w ten sposób dyskryminowane w kodeksie cywilnym, aż do czasu usankcjonowania Ustawy o wspólnym potencjale patrii (Ley de patria potestad compartida) za rządów Raúla Alfonsína w 1985 roku.

Eva Perón miała silne, bliskie i złożone relacje z robotnikami, a w szczególności ze związkami zawodowymi, co było bardzo symptomatyczne dla jej osobowości.

W 1947 r. Perón nakazał rozwiązanie trzech popierających go partii: Partido Laborista (Partia Pracy), Partii Niezależnej (skupiającej konserwatystów) i Unión Cívica Radical Junta Renovadora (Radykalna Unia Obywatelska – Komitet Odnowy, założona w 1945 r. przez rozłam w UCR), aby utworzyć Partię Sprawiedliwości. W ten sposób, choć związki zawodowe utraciły autonomię w ramach peronizmu, ten ostatni został zbudowany na kręgosłupie związkowym, co w praktyce doprowadziło do późniejszego przekształcenia Partii Sprawiedliwości w quasi-partię pracowniczą.

W tym splocie heterogenicznych i często sprzecznych sił i interesów, które połączyły się w peronizmie, pojmowanym jako ruch obejmujący wielość klas i sektorów, Eva Perón odgrywała rolę bezpośredniego i uprzywilejowanego łącznika między Juanem Perónem a związkami zawodowymi, co pozwoliło tym ostatnim umocnić swoją pozycję władzy, choć dzieloną.

Z tego powodu w 1951 r. ruch związkowy promował kandydaturę Evy Perón na wiceprezydenta, kandydaturę, która spotkała się ze zdecydowanym sprzeciwem, nawet w samej Partii Peronistycznej, ze strony tych sektorów, które chciały uniknąć zwiększenia wpływów organizacji związkowych.

Evita miała zdecydowanie bojową wizję praw socjalnych i pracowniczych, i wierzyła, że oligarchia i imperializm będą próbowały, nawet przemocą, doprowadzić do ich anulowania. W rezultacie, wraz z przywódcami związkowymi, Eva promowała tworzenie bojówek robotniczych, a na krótko przed śmiercią zdobyła broń wojenną, którą oddała w ręce CGT.

Ten bliski związek między Evą Perón a związkami zawodowymi znalazł swój ostateczny i najbardziej widoczny wyraz po jej śmierci, kiedy to jej zabalsamowane ciało zostało złożone na stałe w siedzibie CGT w Buenos Aires.

W czasie kampanii wyborczej prasa była na ogół nieprzychylna Juanowi Peronowi. Na początku 1947 roku Eva Perón nabyła Democracia, małą gazetę codzienną o przeciętnej jakości. Eva nie miała własnych funduszy, więc zwrócono się do (znacjonalizowanego) banku centralnego o pożyczkę. Co do reszty, Eva odgrywała jedynie niewielką rolę w losach gazety, pozostawiając redakcji wolną rękę w realizacji własnych karier. Czasami jednak pozostawiała po sobie ślad, jak zauważają N. Fraser i M. Navarro:

„Gazeta przedstawiła, w formacie tabloidu i z wieloma zdjęciami, bardzo stronniczy opis ciągłych ceremonii reżimu peronistycznego. Przemówienia Peróna były zawsze szeroko reprodukowane, a kiedy Eva Perón wygłosiła serię audycji radiowych, w których mówiła gospodyniom domowym, jak radzić sobie z inflacją, zostały one również dobrze przyjęte na łamach Democracia. Jedna z zachcianek Evity stała się nawet zasadą redakcyjną. Dotyczyła ona osoby Juana Atilio Bramuglia, obecnie Ministra Spraw Zagranicznych, a wcześniej człowieka, który odmówił Evicie załatwienia habeas corpus dla Juana Peróna. Bramuglia nigdy nie został wymieniony z nazwiska w gazecie. Jeśli była potrzeba powołania się na niego, to ograniczała się do wymienienia jego funkcji. Zdjęcia, na których się pojawiał, były retuszowane, albo przez wymazanie go, gdy stał na końcu grupy, albo przez zamazanie jego twarzy, gdy był w środku.

Z drugiej strony pojawiło się mnóstwo zdjęć Evity, zwłaszcza jej sukni na galowych wieczorach w teatrze Colón w Buenos Aires, co zaowocowało specjalnymi nocnymi wydaniami w nakładzie do 400 tys. egzemplarzy. Nakład regularnych wydań wzrósł z 6.000 do 20.000-40.000 egzemplarzy.

W 1947 r. Juan Perón, Evita i inni przywódcy peronistyczni wpadli na pomysł zorganizowania międzynarodowego tournee dla Evity, co w tamtych czasach było bezprecedensowe dla kobiety i wyniosło ją na pierwszy plan polityczny. Celem było również zastosowanie ofensywy czarującej, aby wydobyć Argentynę z powojennej izolacji i, jeśli to konieczne, skorygować podejrzenia, że peronizm był bliski faszyzmowi. Przesłanką do podróży było zaproszenie generała Francisco Franco dla Juana Peróna do odwiedzenia Hiszpanii, które Perón niechętnie przyjął, ponieważ chciał przełamać swoją izolację, wznowić stosunki dyplomatyczne ze Związkiem Radzieckim i zostać przyjęty do ONZ. Uzgodniono więc, że Eva pojedzie sama i że jej podróż nie będzie ograniczona do Hiszpanii, aby oddzielić ją od zaproszenia Franco. Argentyński rząd przedstawił podróż w bardzo ogólnych słowach: miała ona przynieść Europie „przesłanie pokoju” lub rzucić „tęczę piękna” między starym i nowym kontynentem.

Podróż trwała 64 dni, między 6 czerwca a 23 sierpnia 1947 r., i pozwoliła Evie Perón odwiedzić Hiszpanię (przez 18 dni), Włochy i Watykan (20 dni), Portugalię (3 dni), Francję (12 dni), Szwajcarię (6 dni), Brazylię (3 dni) i Urugwaj (2 dni). Jej oficjalnym celem było pełnienie roli ambasadora dobrej woli i poznanie systemów opieki społecznej funkcjonujących w Europie, aby po powrocie do Argentyny móc zainicjować nowy system opieki społecznej. Podróżowali z nią także jej brat Juan Duarte, jako członek sekretariatu Peróna; fryzjer July Alcaraz, który tworzył dla niej najbardziej wyszukane fryzury Pompadour; dwaj dziennikarze wyznaczeni przez rząd, Muñoz Azpiri i fotograf z Democracia; oraz jezuita ojciec Hernán Benítez, przyjaciel małżeństwa Perónów, który poprzedził Evę w Rzymie i któremu miała ona doradzać, a który po zakończeniu tournée miał wpłynąć na utworzenie Fundacji Evy Perón.

Evita nazwała swoje tournee Rainbow Tour (po hiszpańsku Gira Arco Iris), nazwa ta pochodzi od oświadczenia, które Evita wygłosiła ze szczerością, krótko po przybyciu do Europy:

„Nie przyjechałem, aby tworzyć oś, a jedynie jako tęcza między naszymi dwoma krajami.

Hiszpania, rządzona wówczas przez dyktatora Francisco Franco, była pierwszym przystankiem w jej podróży. Zatrzymała się w Villa Cisneros, Madrycie (gdzie wiwatował na nią trzymilionowy tłum Madrilenczyków), Toledo, Segowii, Galicji, Sewilli, Granadzie, Saragossie i Barcelonie. Podczas jej 15-dniowego pobytu w Hiszpanii uhonorowano ją fajerwerkami, bankietami, przedstawieniami i tańcami ludowymi. We wszystkich miastach były ogromne tłumy i pokazy silnej sympatii; wielu Hiszpanów miało bliskich krewnych, którzy wyemigrowali do Argentyny i odnieśli tam sukces, więc kraj ten miał dobry wizerunek w Hiszpanii. W Madrycie, w odpowiedzi na przemówienie Franco, w którym wychwalał on ideały peronizmu, Evita złożyła dość dobitny hołd Izabeli Kastylijskiej, a następnie kontynuowała to improwizowaną peronistyczną mowę propagandową, mówiąc, że Argentyna mogła wybrać pomiędzy symulakrum demokracji a prawdziwą demokracją, i że wielkie idee miały proste nazwy, takie jak lepsze jedzenie, lepsze warunki mieszkaniowe, lepsze życie.

Istnieją dziesiątki świadectw świadczących o rozczarowaniu Evy Perón sposobem, w jaki traktowano w Hiszpanii robotników i ludzi pokornych. Mówi się, że użyła swojej dyplomacji i wpływów, aby uzyskać ułaskawienie od Franco dla komunistycznej działaczki Juany Doña. Miała napięte stosunki z żoną Franco, Carmen Polo, z powodu jej nalegań, aby pokazać mu tylko historyczny Madryt Habsburgów i Burbonów, zamiast publicznych szpitali i dzielnic robotniczych. Po powrocie do Argentyny zdała następującą relację:

„Żona Franco nie lubiła robotników i kiedy tylko mogła, nazywała ich czerwonymi, bo brali udział w wojnie domowej. Kilka razy powstrzymywałem się, aż nie mogłem dłużej wytrzymać, i powiedziałem jej, że jej mąż nie jest władcą przez głosowanie ludu, ale przez narzucenie zwycięstwa. To wcale nie spodobało się grubej kobiecie.

Franco był jednak zadowolony z tej wizyty i w następnym roku mógł zawrzeć z Argentyną umowę handlową, o której marzył.

Podróż kontynuowała we Włoszech, gdzie zjadła obiad z ministrem spraw zagranicznych, odwiedziła świetlice, ale była też głośno krytykowana przez komunistów, którzy zrównali peronizm z faszyzmem i chcieli zagrozić realizacji tego, co było również jednym z celów podróży: uzyskania kredytów i zwiększenia kontyngentu włoskich imigrantów do Argentyny; demonstracje komunistów pod jej oknem doprowadziły do aresztowania 27 osób.

W Watykanie została przyjęta przez papieża Piusa XII, który odbył z nią 30-minutowe spotkanie w cztery oczy, na zakończenie którego wręczył jej złoty różaniec i medal papieski, który miała trzymać w rękach w chwili śmierci. Nie ma bezpośredniego świadectwa o tym, o czym rozmawiali papież i Eva, z wyjątkiem krótkiego komentarza Juana Peróna, który później opowiedział o tym, co powiedziała mu żona. Gazeta La Razón z Buenos Aires tak relacjonowała to wydarzenie:

„Papież zaprosił ją następnie do zajęcia miejsca w pobliżu swojego sekretariatu i rozpoczął audiencję. Oficjalnie nie przekazano ani jednego słowa o rozmowie między Papieżem a panią Perón, jednak jeden z członków Domu Papieskiego zaznaczył, że Pius XII wyraził osobistą wdzięczność pani Perón za pomoc udzieloną przez Argentynę krajom europejskim wyczerpanym wojną oraz za współpracę, jaką Argentyna chciała nawiązać z Papieską Komisją Pomocy. Po 27 minutach papież nacisnął mały biały przycisk na swoim sekretarzyku. W przedsionku rozległ się dzwonek i audiencja dobiegła końca. Pius XII podarował pani Perón różaniec ze złotym medalikiem upamiętniającym jego pontyfikat.

Po wizycie w Portugalii, gdzie tłumy przybyły, aby ją dopingować, i gdzie odwiedziła wygnanego króla Hiszpanii, Don Juana de Borbón, udała się do Francji, gdzie dotknęła ją publikacja w tygodniku France Dimanche zdjęcia reklamowego marki mydła, zrobionego kilka lat wcześniej, na którym pojawiła się z gołą nogą, co nie odpowiadało ówczesnym normom moralnym. Została powitana przez ministra spraw zagranicznych Georges”a Bidaulta i spotkała się z przewodniczącym Zgromadzenia Narodowego, socjalistą Edouardem Herriotem, wśród innych osobistości politycznych. Planowano, że jej obecność we Francji zbiegnie się w czasie z podpisaniem traktatu o wymianie między Francją a Argentyną, co miało miejsce na Quai d”Orsay. Eva została wtedy odznaczona Legią Honorową przez Georges”a Bidaulta.

Zatrzymała się w Ritzu i była wożona po Paryżu samochodem, który należał do Charlesa de Gaulle”a i był używany przez Winstona Churchilla podczas jego wizyt w Paryżu. Ojciec Hernán Benítez zabrał ją do katedry Notre Dame w Paryżu, aby porozmawiać z nuncjuszem apostolskim w Paryżu, monsignorem Angelo Giuseppe Roncalli, przyszłym papieżem Janem XXIII, który polecił jej udać się do katedry:

„Jeśli naprawdę zamierzacie to zrobić, zalecam dwie rzeczy: abyście całkowicie powstrzymali się od biurokratycznej biurokracji i abyście bez zastrzeżeń poświęcili się swojemu zadaniu”.

Benítez powiedział, że Roncalli był pod wrażeniem postaci Evity pochylającej głowę na ołtarzu przed Matką Boską, podczas gdy grano argentyński hymn narodowy: „Cesarzowa Eugenia de Montijo powróciła!

Zainteresowana francuską modą, Eva zorganizowała w swoim hotelu prywatny pokaz mody, ale za radą Hernána Beníteza, który obawiał się, że zostanie on uznany za niedopuszczalną frywolność, wolała go odwołać w ostatniej chwili, co przez wielu zostało uznane za niestosowne. Mierzyła się jednak u Christiana Diora i Marcela Rochasa, którym później zlecono uszycie wielu jej sukien. Na zakończenie jej pobytu we Francji odbyło się przyjęcie na jej cześć w Cercle d”Amérique latine, gdzie cały korpus dyplomatyczny Ameryki Łacińskiej złożył jej wyrazy szacunku, a ona sama zwróciła na siebie uwagę ekstrawagancką suknią, w tym obcisłą, nisko wyciętą suknią wieczorową z trenem w kształcie ogona.

Następnie udała się do Szwajcarii, gdzie spotkała się z przywódcami politycznymi i odwiedziła fabrykę zegarków. Wiele spekulowano na temat jej wizyty w tym kraju, łącząc ją z korupcją (opozycja posunęła się nawet do twierdzenia, że prawdziwym celem podróży było umożliwienie Evicie i jej bratu Juanowi wpłacenia pieniędzy na konto bankowe), ale historycy nie znaleźli żadnych dowodów na potwierdzenie tej tezy. W Wielkiej Brytanii, gdzie Partia Pracy była w rządzie, wiele dyskutowano o tym, czy Eva Perón powinna odwiedzić kraj, ale w końcu, jako że brytyjska rodzina królewska (która zawsze nalegała, by wizyta była tylko nieoficjalna) była w tym czasie w Szkocji, zdecydowała się nie odwiedzać Wielkiej Brytanii, bez wątpienia z własnego interesu, ale zatrzymała się w Brazylii i Urugwaju przed powrotem do Argentyny.

Podczas gdy sama Perón była zadowolona ze swojego występu, opozycja była bardzo krytyczna, zwłaszcza wobec znacznych kosztów tournée, a dwie gazety zostały wykluczone z publikacji przez rząd za niepoważne artykuły na temat Peróna. Jeśli chodzi o cel rządu, jakim było uczynienie reżimu peronistycznego akceptowalnym dla świata, tournee okazało się mieszanym sukcesem. Wizerunek Evy Perón nie robił wrażenia na postępowych kręgach w Europie, a prasa popierała ją tylko do tego stopnia, że rozróżniano między osobą Evity a reprezentowanym przez nią reżimem politycznym, ze wszystkimi jego słabszymi stronami.

Później Eva Perón stawała się coraz bardziej podobna do Evity, kobiety, która poświęcała się przede wszystkim pracy politycznej i społecznej. Oznaczało to między innymi przyjęcie bardziej stonowanego wyglądu, rezygnację z fryzury Pompadour i krzykliwych sukienek.

Tym, co wyróżniało Evę Perón w okresie rządów peronistów, była jej działalność charytatywna, mająca na celu łagodzenie ubóstwa lub innych form niedoli społecznej. W Argentynie działalność ta była tradycyjnie powierzana Sociedad de Beneficencia, długotrwałemu półpublicznemu stowarzyszeniu stworzonemu przez Bernardino Rivadavię na początku XIX wieku i prowadzonemu przez wybraną grupę kobiet z wyższych sfer. Fundusze towarzystwa nie pochodziły już od samych kobiet lub z działalności gospodarczej ich mężów, ale od państwa, pośrednio – poprzez podatki pobierane od loterii, lub bezpośrednio – poprzez dotacje. W latach trzydziestych XX wieku stało się jasne, że Sociedad de Beneficencia jako organizacja i działalność charytatywna stały się przestarzałe i nie pasowały do miejskiego społeczeństwa przemysłowego. Od 1943 r. rozpoczęto reorganizację Sociedad de Beneficencia, a w dniu 6 września 1946 r. podjęto w tym celu interwencję federalną. Część tej misji została zrealizowana poprzez plan zdrowia publicznego wdrożony z sukcesem przez Ministra Zdrowia Ramóna Carrillo; inna część została zrealizowana poprzez nowe instytucje zabezpieczenia społecznego, takie jak powszechny system emerytalny; a jeszcze inna część została przejęta przez Evę Perón poprzez Fundację Evy Perón.

Podczas swojej podróży po Europie odwiedziła wiele instytucji opiekuńczych, ale były to głównie organizacje religijne, prowadzone przez klasy majątkowe. To dało jej, jak później mówiła, wyobrażenie o tym, czego powinna unikać, ponieważ instytucje te „rządziły się standardami wyznaczonymi przez bogatych”. A kiedy bogaci myślą o biednych, mają marne pomysły. Gdy tylko wróciła do Argentyny, zorganizowała Krucjatę Pomocy Społecznej Maríi Evy Duarte de Perón, aby opiekować się starszymi i ubogimi kobietami poprzez dotacje i domy tymczasowe. 8 lipca 1948 r. powstała Fundacja Evy Perón, której przewodniczącą była Evita, a prawnie zatwierdzona przez Juana Peróna i Ministra Finansów.

Fundacja, zgodnie ze swoim statutem, miała następujące cele

Według tego samego statutu „organizacja była i miała pozostać w rękach założycielki, która miała sprawować tę odpowiedzialność na czas nieokreślony i posiadać wszystkie uprawnienia przyznane jej przez państwo i konstytucję”. Fundacja, dysponująca stałym personelem liczącym ponad 16 tysięcy osób, mogła samodzielnie planować i realizować swoje działania, a także narzucać rządowi swoje priorytety. Wszystko, co kiedykolwiek zostało założone przez fundację, zostało zrobione za namową Evy Perón i pod jej nadzorem. Część środków pochodziła od związków zawodowych; darowizny, początkowo spontaniczne i nieregularne, po roku działalności fundacji zostały sformalizowane, np. gdy związek zawodowy uzyskał podwyżkę płac, przez pierwsze dwa tygodnie kwota tej podwyżki była wstrzymywana jako darowizna na rzecz fundacji.

W związku z napływem tysięcy kandydatów, w końcu wprowadzono procedurę selekcji. Kandydaci byli proszeni o uprzednie poinformowanie Evity o swoich potrzebach na piśmie, po czym otrzymywali zaproszenie na rozmowę kwalifikacyjną, z podaniem czasu i miejsca. Evita zarezerwowała swoje popołudnia na działalność związaną z pomocą bezpośrednią i pozostawała niezmiennie przyjazna i uprzejma dla wnioskodawców, którym wydawała się, pomimo swojej pozycji i biżuterii, którą nosiła na swoim skądinąd surowym i trzeźwym stroju, być jedną z nich. Postrzegano ją jako świętą, a jej rola, choć świecka, została przekształcona przez religijną atmosferę towarzyszącą jej działalności charytatywnej, a w szczególności przez jej gesty: nie wahała się objąć ubogich i wydawała się gotowa poświęcić za nich życie. Mimo to działanie Fundacji było pragmatyczne i dostosowane do indywidualnych potrzeb lepiej, niż mogłaby to zrobić biurokratyczna organizacja.

Fundacja prowadziła szeroką działalność społeczną, począwszy od budowy szpitali, przytułków, szkół i obozów letnich, poprzez przyznawanie stypendiów i pomocy mieszkaniowej, aż po emancypację kobiet na różne sposoby. Co roku Fundacja organizowała słynne Igrzyska Evity (Juegos Infantiles Evita, dla dzieci) i Juegos Juveniles Juan Perón (Juegos Juveniles Juan Perón, dla młodzieży), w których brały udział setki tysięcy dzieci i młodzieży z ubogich środowisk i które, oprócz zachęcania do uprawiania sportu, pozwalały również na przeprowadzanie masowych badań lekarskich. Pod koniec każdego roku Fundacja rozdawała także najuboższym rodzinom duże ilości jabłecznika i pierników, co spotkało się z ostrą krytyką ówczesnych oponentów.

Evita była również zainteresowana poprawą opieki zdrowotnej w Argentynie. Medycyna publiczna była niezadowalająca: zniszczona infrastruktura szpitalna, słabo wyszkolone pielęgniarki itp. Eva Perón zorganizowała kursy pielęgniarskie, które częściowo podlegały wspomnianemu Sociedad de Beneficiencia i właśnie przeszły pod kontrolę państwa, aby połączyć je w nowy czteroletni kurs. W kursach, które były w całości opłacane przez Fundację, mogły uczestniczyć młode dziewczyny z całego kraju. Dyscyplina była niemal wojskowa; biżuteria była zabroniona, a studenci opuszczali szkołę po zakończeniu kursu z mistyczną świadomością swojej funkcji i znaczenia pod wpływem Evity. Chciała, aby absolwenci stali się „jej żołnierzami”, aby mogli zastąpić lekarzy i prowadzić jeepa. Uczestniczyli w paradach wojskowych, ubrani w błękitne mundury z profilem i inicjałami Evity.

Pracował również nad podniesieniem poziomu bezpłatnej medycyny do najwyższych standardów międzynarodowych, w tym nad budową dwunastu dobrze wyposażonych szpitali publicznych z kompetentnym i dobrze opłacanym personelem medycznym. Materiały i leki zostały przekazane nieodpłatnie przez Fundację. Zorganizowano pociąg medyczny, który jeździł po całym kraju i bezpłatnie badał ludność, wykonywał szczepienia itp.

Do osiągnięć Fundacji, które przetrwały do dziś, należą: kompleks mieszkaniowy Ciudad Evita (duża liczba szpitali, które do dziś noszą imię Evy Perón lub Evity; park rozrywki República de los Niños w Gonnet, w pobliżu miasta La Plata (prowincja Buenos Aires), itd.

Fundacja udzielała również pomocy solidarnościowej różnym krajom, takim jak Stany Zjednoczone i Izrael. W 1951 r. Golda Meir, ówczesna izraelska minister pracy i jedna z niewielu kobiet na świecie, które osiągnęły wysoką pozycję polityczną w demokracji, pojechała do Argentyny, aby spotkać się z Evą Perón i podziękować jej za darowizny dla Izraela w początkach jego istnienia.

Szczególna troska Evy Perón o osoby starsze doprowadziła do sporządzenia i ogłoszenia 28 sierpnia 1948 roku tak zwanego Dekalogu Starości (Decálogo de la Ancianidad), zbioru praw dla osób starszych, które zostały zapisane w argentyńskiej konstytucji z 1949 roku. Te 10 Praw Trzeciego Wieku to: pomoc, mieszkanie, jedzenie, ubranie, opieka nad zdrowiem fizycznym, opieka nad zdrowiem psychicznym, rozrywka, praca, spokój i szacunek. Fundacja stworzyła i finansowała system emerytalny, zanim państwo przejęło tę usługę. Konstytucja z 1949 r. została uchylona w 1956 r. dekretem wojskowym, a prawa osób starszych przestały mieć moc konstytucyjną.

Fundacja Evy Perón mieściła się w dużym, specjalnie wybudowanym budynku przy alei Paseo Colón 850 w Buenos Aires, przecznicę od siedziby związku CGT. Kiedy wojskowy zamach stanu w 1955 roku obalił prezydenta Peróna, Fundacja była kilkakrotnie atakowana, a wielkie rzeźby na fasadzie, wykonane przez włoskiego rzeźbiarza Leone Tommasi, zostały zniszczone. Następnie budynek został przejęty przez Uniwersytet w Buenos Aires (UBA), a obecnie mieści się w nim wydział politechniczny tej instytucji. Nowe władze wojskowe powołały krajową komisję śledczą, a 4 lipca 1956 r., mimo że nie wykryto żadnych nadużyć, rząd wydał dekret, na mocy którego cały majątek fundacji miał przejść na skarb państwa, twierdząc, że „fundacja była wykorzystywana do celów korupcji politycznej i zmowy, które stanowią zaprzeczenie zdrowej koncepcji sprawiedliwości społecznej i są typowe dla reżimów totalitarnych”.

W wyborach powszechnych w 1951 r. kobiety po raz pierwszy uzyskały nie tylko prawo do głosowania, ale także do kandydowania. Ze względu na wielką popularność Evity, związek CGT zaproponował ją jako kandydatkę na wiceprzewodniczącą Narodu, obok Juana Peróna, co oprócz wprowadzenia kobiety do władzy wykonawczej, miało również na celu wzmocnienie pozycji związków zawodowych w rządzie peronistów. To śmiałe posunięcie wywołało gorzką walkę wewnętrzną w łonie peronizmu i stało się powodem ważnych manewrów różnych grup władzy, przy czym najbardziej konserwatywne sektory zamierzały wywrzeć silny nacisk, aby nie dopuścić do tej kandydatury. W tym samym czasie, gdy toczyły się te walki o wpływy, Eva Perón zachorowała na raka macicy, który zakończył jej życie w niecały rok.

W tym kontekście 22 sierpnia 1951 roku odbyło się Otwarte Cabildo Justicialism, zwołane przez CGT. Spotkanie, które zgromadziło setki tysięcy robotników na rogu ulicy Moreno i Avenida del Nuevo Juilliado, było niezwykłym wydarzeniem historycznym. Podczas wiecu związki zawodowe, wspierane przez tłum, poprosiły Evitę o przyjęcie nominacji na wiceprezydenta. Juan Perón i Evita – ta ostatnia, nie omieszkawszy pomodlić się do tłumu i udając skromność i rezerwę przed wejściem na podium – na zmianę podkreślali, że stanowiska nie są tak ważne i że Evita już zajmuje wyższe miejsce w oczach społeczeństwa. Gdy słowa Juana Peróna i Evity podkreśliły silny opór partii peronistycznej wobec kandydatury Evy Perón, tłum zaczął domagać się natychmiastowego przyjęcia przez nią nominacji. W pewnym momencie jakiś głos z tłumu zawołał do Juana Peróna:

„Pozwólcie przemówić towarzyszce Evicie!”

To właśnie wtedy rozpoczął się prawdziwy dialog między tłumem a Evitą, co jest zupełnie niespotykane w przypadku dużych zgromadzeń:

Tłum zinterpretował te słowa jako zobowiązanie Evy Perón do przyjęcia kandydatury i rozproszył się. Jednak dziewięć dni później Eva wystąpiła w radiu, by ogłosić swoją decyzję o rezygnacji z kandydowania. Zwolennicy peronistów nazwali datę tego ogłoszenia radiowego Dniem Wyrzeczenia (Día del Renunciamiento).

Choć niewątpliwie pogarszający się stan zdrowia Evy Perón był czynnikiem decydującym o jej porażce w wyborach wiceprezydenckich, wydaje się, że propozycja CGT ujawniła wewnętrzne walki w ruchu peronistycznym i w całym społeczeństwie argentyńskim o możliwość wyboru kobiety popieranej przez związki zawodowe na wiceprezydenta, a nawet, jeśli to konieczne, na prezydenta kraju. Wydaje się pewne, pomimo jej zaprzeczeń, że Eva Perón pragnęła tego stanowiska. Stanowisko samego Juana Peróna pozostaje otwarte na spekulacje, ale jest prawdopodobne, że zdecydował on, iż nie może ona być wiceprezydentem. W każdym razie skala poparcia społecznego dla Evity i reakcja tłumu na otwartym Cabildo zaskoczyła ich obu.

Kilka tygodni później, 28 września 1951 r., niektóre sektory sił zbrojnych, kierowane przez generała Benjamína Menéndeza, podjęły próbę zamachu stanu, która zakończyła się niepowodzeniem. Następnego dnia, nie odwołując się do rządu ani do Juana Peróna, Evita wezwała trzech członków komitetu wykonawczego CGT, wraz z Attilio Renzim i generalnym dowódcą lojalnych sił zbrojnych, José Humberto Moliną, i złożyła zamówienie na 5.000 karabinów maszynowych i 1.500 pistoletów maszynowych, które miały być sfinansowane przez jej fundację, przechowywane w rządowym arsenale i udostępnione CGT, gdy tylko wybuchnie nowa rebelia wojskowa.

W wyborach z 11 listopada 1951 r. Evita była przykuta do łóżka po przebytej sześć dni wcześniej operacji i musiała głosować w swoim szpitalnym łóżku.

Przeczytaj także: biografie-pl – Marlon Brando

Choroba i śmierć

Rak szyjki macicy u Evy Perón ujawnił się po raz pierwszy 9 stycznia 1950 r., kiedy zasłabła na spotkaniu założycielskim Związku Podatkowego. Została przyjęta do szpitala i poddana zabiegowi appendektomii. Przy tej okazji chirurg Oscar Ivanissevich (w tamtym czasie również minister edukacji) wykrył raka szyjki macicy, a następnie zaproponował Evie Perón, nie informując otwarcie o diagnozie, wykonanie histerektomii, na co ta stanowczo się nie zgodziła. 24 września Juan Perón został poinformowany o stanie zdrowia swojej żony i wiedział, czego się spodziewać, ponieważ jego pierwsza żona Aurelia zmarła na tę samą chorobę po wielu cierpieniach.

Na początku 1951 r. ponownie zachorowała w budynku Fundacji Evy Perón, co skłoniło ją do przeniesienia swojego biura do rezydencji prezydenckiej, znajdującej się wówczas przy Calle Austria i Calle Libertador, gdzie obecnie mieści się Biblioteka Narodowa Argentyny. Media zaczęły donosić o jego stanie zdrowia, a w całej Argentynie odbyły się 92 msze, podczas których apelowano o jego powrót do zdrowia. Ze swej strony związki zawodowe wymyśliły bardziej świeckie demonstracje, takie jak procesja ponad tysiąca ciężarówek zorganizowana przez kierowców ciężarówek w Palermo 18 października.

15 października ukazała się jej książka La razón de mi vida (Powód mojego życia), napisana z pomocą m.in. hiszpańskiego dziennikarza Manuela Penelli de Silva, w początkowym nakładzie 300 000 egzemplarzy, z czego 150 000 sprzedano w pierwszym dniu publikacji. Po jego śmierci, na mocy dekretu Kongresu, książka stała się lekturą obowiązkową w argentyńskich szkołach.

Postęp choroby nowotworowej coraz bardziej ją osłabiał, zmuszając do odpoczynku. Mimo to nadal brała udział w zgromadzeniach publicznych. Jedno z najważniejszych w tej ostatniej fazie jej życia miało miejsce 17 października 1951 roku. Przemówienie, które Evita wygłosiła tego dnia, zostało uznane za jej polityczny testament; przed własną śmiercią powoływała się na nie dziewięć razy.

5 listopada 1951 r. była operowana przez słynnego amerykańskiego onkologa George”a Packa, który przybył do Buenos Aires w wielkiej tajemnicy, w szpitalu Avellaneda (obecnie Hospital Interzonal General de Agudos Presidente Perón), zbudowanym przez Fundację Evy Perón. Tam też, sześć dni później, ze szpitalnego łóżka, za zgodą komisji wyborczej i przyzwoleniem partii opozycyjnych, oddała swój głos w wyborach powszechnych, które zapewniły reelekcję Juana Peróna. Od tego czasu sala szpitalna została przekształcona w muzeum.

W okresie rekonwalescencji, który nastąpił później, wydawało się, że jest w stanie wznowić swoją aktywność. Według ojca Beníteza, „nikt nigdy nie powiedział jej, co jej dolega, ale ona zdała sobie sprawę, że jest bardzo chora. Miała te same kłujące bóle, ten sam brak apetytu, te same straszne koszmary i napady rozpaczy. Jej publiczne przemówienia stały się bardziej agresywne wobec oligarchii, pełne apokaliptycznych gróźb i mesjanistycznych aluzji do życia pozagrobowego. W międzyczasie Juan Perón wygrał wybory prezydenckie, z dużo większą przewagą nad swoim przeciwnikiem niż w poprzednich wyborach, dzięki wkładowi kobiecych głosów zmobilizowanych przez Evitę.

W tym samym czasie Eva Perón zaczęła pisać swoją ostatnią książkę, znaną jako Mi mensaje, którą podyktowała przewodniczącemu związku zawodowego nauczycieli, Juanowi Jiménezowi Domínguezowi, i zdążyła ukończyć na krótko przed śmiercią. To najbardziej żarliwy i poruszający tekst Evity, którego fragment został odczytany po jej śmierci 17 października 1952 roku na wiecu na Plaza de Mayo, a który później zaginął, odnaleziony dopiero w 1987 roku. Jego siostry twierdziły, że jest to tekst apokryficzny i skierowały sprawę do sądu, który w 2006 r. orzekł, że jest on autentyczny. Poniższe fragmenty Mi Mensaje dają wyobrażenie o charakterze jego myślenia w ostatnich dniach życia:

„Buntuję się oburzony, z całym jadem mojej nienawiści, czy z całym ogniem mojej miłości – jeszcze nie wiem – przeciwko przywilejowi, jaki stanowią jeszcze wysokie sfery sił zbrojnych i duchowieństwa.

„Perón i nasz naród zostali dotknięci nieszczęściem kapitalistycznego imperializmu. Widziałem ją z bliska poprzez jej nieszczęścia i zbrodnie. Podaje się za obrońcę sprawiedliwości, a jednocześnie wyciąga szpony swej pazerności nad dobrami wszystkich ludów poddanych jego wszechwładzy… Ale jeszcze bardziej odrażające od imperialistów są narodowe oligarchie, które podporządkowują się im, sprzedając, a czasem oferując, za kilka monet lub za uśmiech, szczęście swoich ludów.”

Przeszła kilka kursów radioterapii (w jej pokoju zainstalowano maszynę do naświetlania) i istnieją dowody na to, że na krótko przed śmiercią, w maju lub czerwcu 1952 r., w Buenos Aires poddano ją lobotomii przedczołowej w celu zwalczania bólu, niepokoju i pobudzenia spowodowanego przerzutami raka, a operacją tą kierował neurochirurg James L. Poppen wraz z neurochirurgiem George”em Udvarhelyi. W czerwcu 1952 r. ważyła zaledwie 38 kilogramów, 18 lipca po raz pierwszy zapadła w śpiączkę.

Zmarła w wieku 33 lat 26 lipca 1952 r. o godz. 20.25, jak wynika z aktu zgonu. Niektóre publikacje twierdzą, że zmarła dwie minuty wcześniej, o godz. 20.23. O godz. 21.36 prezenter radiowy Jorge Furnot odczytał na kanale nadawczym:

„Sekretariat Informacyjny Prezydium Narodu ma bardzo bolesny obowiązek poinformowania narodu Republiki, że o godz. 20.25 zmarła Pani Eva Perón, duchowa przywódczyni Narodu. Szczątki pani Evy Perón zostaną jutro przewiezione do Ministerstwa Pracy i Opieki Społecznej, gdzie zostanie urządzona kaplica pogrzebowa…”

Po jego śmierci CGT ogłosiła trzydniową przerwę w pracy, a rząd ogłosił 30-dniową żałobę narodową. Jego ciało spoczywało w stanie spoczynku w Sekretariacie Pracy i Opieki Społecznej do 9 sierpnia, kiedy to zostało przeniesione do budynku Kongresu Narodu w celu oddania oficjalnych honorów, a następnie do siedziby CGT. W deszczowym tygodniu procesję śledziły ponad dwa miliony ludzi, a gdy przeszła ulicami Buenos Aires, spadł na nią deszcz goździków, orchidei, chryzantem, kwiatów ściennych i róż, rzucanych z pobliskich balkonów. Uroczystości pogrzebowe trwały przez szesnaście dni. W wyniku tłumu na ulicach zginęło 28 osób, a ponad trzysta zostało rannych.

Rząd zlecił Edwardowi Cronjagerowi, operatorowi 20th Century Fox, który sfilmował już pogrzeb marszałka Focha, nakręcenie materiału z pogrzebu Evity, który został później wykorzystany do nakręcenia filmu dokumentalnego Y la Argentina detuvo su corazón. Rząd zaaranżował również, aby stacje radiowe codziennie przypominały ludziom o godzinie śmierci Evity, przesuwając godzinę rozpoczęcia programu informacyjnego z 20.30 na 20.25 i powtarzając zdanie „jest 20.25, czas, w którym Eva Perón przeszła do nieśmiertelności”.

Zgodnie z jej ostatnią wolą i testamentem, napisanym niepewną ręką, jej fundacja miała stać się integralną częścią CGT, a CGT miała zarządzać jej majątkiem na rzecz członków związków. Jednak wraz ze śmiercią Evity Fundacja została nagle pozbawiona bijącego serca i wiosny, a fundusze kurczyły się. Bez Evity peronizm stracił swoją retoryczną siłę, a emocjonalna więź między Perónem, Evitą i bez koszulki znacznie osłabła.

Jego ciało zostało zabalsamowane przez dr Pedro Ara, a następnie wystawione na widok publiczny w pomieszczeniach CGT. W międzyczasie rząd nakazał rozpoczęcie prac nad budową pomnika Descamisado, który został zaplanowany na podstawie pomysłu Evy Perón i który, według nowego projektu, miałby stać się jego ostatnim grobowcem. Kiedy tak zwana Rewolucja Wyzwoleńcza obaliła Juana Peróna 23 września 1955 roku, zwłoki zostały usunięte i zaginęły na 14 lat.

Metoda balsamowania stosowana przez Pedro Ara, absolwenta Uniwersytetu Wiedeńskiego i profesora anatomii patologicznej, który już wcześniej zabalsamował ciało Manuela de Falli, polegała na zastąpieniu krwi gliceryną, co pozwalało zachować wszystkie organy – z których żaden w przypadku Evy Perón nie został usunięty – i nadać ciału pozory życia, a efekt końcowy był zaskakująco estetyczny. Ciało musiało być zanurzone w kąpielach z formaliny, tymolu i czystego alkoholu oraz otrzymać kilka kolejnych zastrzyków. Cała procedura, która miałaby się odbyć w siedzibie CGT, miała trwać rok, po czym ciało mogłoby być wystawione na widok publiczny i dotykane.

W czasie dyktatury wojskowej znanej jako Rewolucja Wyzwoleńcza (1955-1958), która obaliła prezydenta Juana Peróna, komandosi pod rozkazami podpułkownika Carlosa de Moori Koeniga w nocy 22 listopada 1955 r. zarekwirowali ciało Evity, które znajdowało się jeszcze w biurach CGT. Relacja byłego majora Jorge Dansey Gazcóna różni się od tej wersji tym, że twierdzi on, iż to on przetransportował ciało. W tym przypadku wojsko narzuciło podwójną linię postępowania: po pierwsze, zwłoki musiały być traktowane z najwyższym szacunkiem (generał Pedro Eugenio Aramburu, nowy władca kraju, był bardzo katolicki, co również zabraniało kremacji); po drugie, należało trzymać je z dala od polityki, ponieważ wojskowi obawiali się przede wszystkim ich symbolicznej wartości. Kiedy generał Aramburu wydał rozkaz usunięcia ciała, podążyło ono makabryczną i przewrotną drogą. Moori Koenig włożył ciało do furgonetki i pozostawił je tam na kilka miesięcy, parkując pojazd na różnych ulicach Buenos Aires, w magazynach wojskowych, a nawet w domu żołnierza. Pewnego razu wojsko nieumyślnie zabiło ciężarną kobietę, myląc ją z peronistycznym komandosem próbującym odzyskać ciało. W pewnym momencie Moori Koenig postawił trumnę ze zwłokami pionowo w swoim gabinecie. Jedną z osób, które miały okazję zobaczyć ciało Evity była filmowiec María Luisa Bemberg.

Dyktator Aramburu zdymisjonował Moori Koeniga, który podobno był na skraju załamania nerwowego, i powierzył pułkownikowi Héctorowi Cabanillasowi misję potajemnego pochowania go. Tak zwana Operacja Transfer (Operación Traslado) została zaplanowana przez przyszłego dyktatora Alejandro Agustín Lanusse, wówczas podpułkownika, z pomocą księdza Francisco Paco Rotger, który był odpowiedzialny za zapewnienie współudziału Kościoła poprzez przełożonego generalnego Zakonu Paulinów, ojca Giovanni Penco, oraz samego papieża Piusa XII.

W dniu 23 kwietnia 1957 r. zwłoki zostały potajemnie przewiezione do Genui we Włoszech na pokładzie statku Conte Biancamano, w trumnie, w której prawdopodobnie znajdowała się kobieta o nazwisku María Maggi de Magistris, a następnie pochowane pod tym nazwiskiem w grobie 41 na polu 86 Wielkiego Cmentarza w Mediolanie.

Mnożyły się różne wersje tej okultacji, wzmacniając mit. Jedna z wersji głosi, że wojsko nakazało wykonanie trzech woskowych kopii mumii i wysłało jedną na inny cmentarz we Włoszech, drugą do Belgii, a trzecią do Niemiec Zachodnich.

W 1970 r. partyzantka Montoneros porwała i osadziła w areszcie Aramburu, który wycofał się z polityki, żądając m.in. ponownego odnalezienia ciała Evity. Cabanillas wyruszył, aby sprowadzić go z powrotem do Argentyny, ale ponieważ Cabanillas nie dotarł na czas, Aramburu został zabity. Następnego dnia do prasy został wysłany drugi komunikat, w którym stwierdzono, że ciało Aramburu nie zostanie zwrócone jego rodzinie, dopóki „doczesne szczątki naszej drogiej towarzyszki Evity nie zostaną zwrócone narodowi”.

Pojawiło się komando Evity; inna grupa kradła towary z supermarketów i rozdawała je w slumsach, zgodnie z tym, co uważali za politykę Fundacji Evy Perón, wierząc, że Evita jest łącznikiem między ludźmi a nimi samymi – „Gdyby Evita żyła, byłaby montonerą” (Si Evita viviera, sería Montonera) było sloganem tamtych czasów.

We wrześniu 1971 roku, generał Lanusse, który rządził wówczas krajem, ale chciał zakończyć stan wyjątkowy rozpoczęty w 1955 roku, a kwestię ciała Evity uważał za przeszkodę w dążeniu do normalizacji, nakazał pułkownikowi Cabanillasowi zorganizowanie Operacji Powrót (Operativo Retorno). Ciało Evity zostało ekshumowane z tajnego grobu w Mediolanie i zwrócone Juanowi Perón na Puerta de Hierro w Madrycie. W akcji tej brał również udział brygadier Jorge Rojas Silveyra, ambasador Argentyny w Hiszpanii. Ciału brakowało palca, który został celowo odcięty, ale poza lekkim zmiażdżeniem nosa i zadrapaniem na czole, ciało było poza tym w dobrym stanie ogólnym.

W 1974 roku, kiedy Juan Perón wrócił już do Argentyny, Montoneros usunęli zwłoki Aramburu, aby wymienić je na zwłoki Evity. W tym samym roku, kiedy Juan Perón już nie żył, jego trzecia żona, María Estela Martínez de Perón, znana jako Isabel Perón, postanowiła repatriować ciało Evy Perón i umieścić je w posiadłości prezydenckiej. W tym samym czasie rząd Isabel Perón rozpoczął planowanie Ołtarza Ojczyzny, wielkiego mauzoleum, które miało pomieścić szczątki Juana Peróna, Evy Duarte de Perón i wszystkich wielkich postaci argentyńskiej historii.

W 1976 r. dyktatura wojskowa, która doszła do władzy 24 marca, przekazała ciało rodzinie Duarte, która złożyła je w grobowcu rodzinnym na cmentarzu Recoleta w Buenos Aires, gdzie spoczywa do dziś.

Słynne opowiadanie Rodolfo Walsha „Esa mujer” opowiada o porwaniu zwłok Evity.

Eva Perón, która wolała wyrażać się nie w kategoriach politycznych, lecz w kategoriach uczuć, była obdarzona niezwykłą zdolnością do publicznego wyrażania emocji. Jej przemówienia były płynne, dramatyczne i pełne pasji. Często odrzucała przygotowany tekst i zaczynała improwizować. Aby zilustrować i uczynić przekonywującymi pojęcia miłości i lojalności wobec Juana Peróna (które dla wielu ludzi stanowiły istotę peronizmu), jej język wykorzystywał konwencje dramatu radiowego. Choć początkowo jego przemówienie wynikało ze szczerego podziwu dla Juana Peróna, od 1949 roku gloryfikacja prezydenta przekształciła się w zinstytucjonalizowany kult, w którym Evita odgrywała rolę najwyższej kapłanki.

Jej przemówienia, nacechowane emocjonalnie i mające wielki wpływ na opinię publiczną, miały również tę cechę, że przywłaszczały sobie pejoratywne określenia, którymi klasy wyższe określały robotników, ale paradoksalnie nadawały im znaczenie pochwalne; tak było w przypadku terminu grasitas, czułego zdrobnienia od grasa, deprecjonującego określenia często używanego w odniesieniu do klas pracujących. Podobnie jak jej mąż, Eva używała w odniesieniu do robotników terminu descamisados (bez koszuli), który wywodzi się od modnego w czasie rewolucji francuskiej terminu sans-culotte, który miał stać się emblematyczny dla peronizmu i który dla Evity miał podkreślać jej własne skromne pochodzenie, jako sposób na okazanie solidarności z robotnikami.

Poniższy fragment Mi Mensaje, napisany na krótko przed jej śmiercią, jest reprezentatywny dla sposobu, w jaki Evita zwracała się do ludzi, zarówno w swoich publicznych wystąpieniach, jak i w swoich pismach:

„Ale Bóg wie, że nigdy nie nienawidziłem nikogo dla jego własnego dobra, ani nie walczyłem z nikim ze złośliwością, lecz tylko po to, by bronić mojego ludu, moich robotników, moich kobiet, moich biednych fatitów, których nikt nigdy nie bronił z większą szczerością niż Perón i z większym zapałem niż Evita. Ale miłość Peróna do ludu jest większa niż moja miłość; ponieważ wiedział on, jak dotrzeć do ludu ze swojej uprzywilejowanej pozycji wojskowej, wiedział, jak wznieść się do swojego ludu, zrywając wszystkie kajdany swojej kasty. Ja natomiast urodziłem się wśród ludzi i cierpiałem wśród ludzi. Mam ciało, duszę i krew ludzi. Nie mogłem zrobić nic innego, jak tylko oddać się w ręce moich ludzi. Jeśli umrę przed Perónem, chciałbym, aby ten testament, ostatni i ostateczny testament mojego życia, został odczytany na publicznym zgromadzeniu na Plaza de Mayo, na Plaza del 17 de Octubre, przed moimi ukochanymi bez koszul.

Evita otwarcie broniła wartości i interesów robotników i kobiet, posługując się emocjonalnym i spolaryzowanym społecznie dyskursem w czasach, gdy polaryzacja polityczna i społeczna była bardzo silna. W ten sposób Evita zdecydowanie krytykowała to, co nazywała oligarchią – termin ten był już używany przez radykałów w czasach Yrigoyena – w tym klasy wyższe swojego kraju, którym przypisywała stanowiska sprzyjające nierówności społecznej, a także kapitalizmowi i imperializmowi, co było terminologią typową dla środowisk związkowych i lewicowych. Przykładem tego dyskursu jest następujący fragment z Mi mensaje:

„Przywódcy związków zawodowych i kobiety, które są czystymi ludźmi, nigdy nie mogą, nie wolno im poddać się oligarchii. Nie robię z tego kwestii klasowej. Nie jestem zwolennikiem walki klasowej, ale nasz dylemat jest najbardziej oczywisty: oligarchia, która wyzyskiwała nas przez tysiące lat na świecie, zawsze będzie próbowała nas pokonać.”

Przemówienie Evity było pełne bezwarunkowej pochwały dla Juana Peróna i wzywało społeczeństwo do poparcia go bez zastrzeżeń. Ilustruje to następujące zdanie z wiecu z 1 maja 1949 roku:

„Wiemy, że znajdujemy się w obecności wyjątkowego człowieka, wiemy, że stoimy przed przywódcą robotników, przed przywódcą samej Ojczyzny, ponieważ Perón jest Ojczyzną, a każdy, kto nie jest z Ojczyzną, jest zdrajcą.

Myślenie Peróna jawiło mu się jako prawda objawiona, a odtąd fanatyzm i sekciarstwo były de rigueur:

„Opozycja mówi, że to fanatyzm, że jestem fanatykiem dla Peróna i dla narodu, że jestem niebezpieczny, bo jestem zbyt sekciarski i zbyt fanatyczny dla Peróna. Ale odpowiadam za Perónem: fanatyzm jest mądrością serca. Nie ma znaczenia, czy ktoś jest fanatykiem, czy przebywa w towarzystwie męczenników i bohaterów. W każdym razie, życie ma wartość tylko wtedy, gdy nie jest przeżywane w duchu egoizmu, tylko dla siebie, ale gdy poświęca się całkowicie i fanatycznie ideałowi, który jest cenniejszy niż samo życie. Dlatego mówię: tak, jestem fanatykiem Peróna i kraju bez koszul.

W odniesieniu do tych dyskursów badaczka Lucía Gálvez zauważa:

„Przemówienia, które Francisco Muñoz Azpiri do niej pisał, mówiły z jednej strony o stuleciu zwycięskiego feminizmu, by z drugiej strony popaść w banały, takie jak La razón de mi vida, mające na celu wywyższenie wielkości Peróna i małości jego żony.

Ojciec Benítez podkreślił, że Evita powinna być oceniana poprzez swoje czyny, a nie słowa: to ona doprowadziła do faktycznego prawa wyborczego dla kobiet i ich udziału w polityce, celów, do których socjaliści i feministki dążyli bezskutecznie od lat.

Jedno z jego najczęściej cytowanych przemówień, dotyczące solidarności i pracy społecznej, zostało wygłoszone w porcie Vigo w Hiszpanii, podczas jego międzynarodowego tournée:

„Tylko poprzez zaangażowanie się w ból, poprzez życie i cierpienie z ludźmi, niezależnie od ich koloru skóry, rasy czy wyznania, możemy osiągnąć ogromne zadanie budowania sprawiedliwości, która prowadzi nas do pokoju. Warto spalić swoje życie dla solidarności, jeśli jej owocem jest pokój i szczęście na świecie, choć być może owoce te dojrzeją dopiero po naszym odejściu.

Po jej śmierci różne sektory argentyńskiej polityki chętnie włączały postać Evity do swojego dyskursu.

To przede wszystkim związki zawodowe, które były z nią blisko związane za jej życia, uczyniły jej nazwisko i wizerunek, wraz z nazwiskiem Juana Peróna, silnymi symbolami decydującej roli robotników w historii Argentyny. Niektórzy ludzie urodzeni po jej śmierci nadawali jej charakter rewolucjonistki, nawet do tego stopnia, że kojarzyli ją z Che Guevarą w symbolicznym połączeniu, do którego mógł się przyczynić fakt, że oboje zmarli młodo.

Lewica peronistyczna, a w szczególności partyzantka Montoneros, lubiła przywoływać postać Evity w swoim dyskursie politycznym, do tego stopnia, że ukuła powiedzenie „gdyby Evita żyła, byłaby montonerą”. W rzeczywistości to właśnie w reakcji na porwanie ciała Evy Perón organizacja ta dokonała porwania i późniejszego zabójstwa generała Pedro Eugenio Aramburu, a następnie, w 1974 r., ukradła ciało Aramburu, aby wywrzeć nacisk na konstytucyjny rząd peronistów w celu zwrócenia ciała Evity, które znajdowało się wówczas w posiadłości Juana Peróna „17 de octubre” na przedmieściach Madrytu.

W swoim wierszu Eva, María Elena Walsh nalega na konieczność dekantacji, aby ocenić wpływ Evity po jej śmierci:

Pod koniec jednego ze swoich ostatnich przemówień Eva Perón pożegnała się z publicznością:

„Jeśli chodzi o mnie, zostawiam wam moje serce i przytulam wszystkich descamisados mocno, ale bardzo blisko mojego serca, i życzę wam, abyście dobrze zmierzyli, jak bardzo was kocham”.

W jednym ze zdań w książce „The Reason for My Life”, które odnosi się do jej śmierci, mówi:

„Może pewnego dnia, kiedy odejdę na dobre, ktoś powie o mnie to, co zwykle mówi wiele dzieci w wiosce ich matki, kiedy i one odchodzą na dobre: dopiero teraz zdajemy sobie sprawę, jak bardzo nas kochała!

Nazwisko Evy Perón zmieniało się kilkakrotnie na przestrzeni lat. Jej imię i nazwisko na chrzcie to Eva María Ibarguren, jak wynika z protokołu parafialnego. Jednak od najmłodszych lat znana była jako Eva María Duarte i pod tym nazwiskiem została zapisana do szkoły w Junín. W Buenos Aires Eva przyjęła nazwisko artystki Eva Durante, którego używała na przemian z Evą Duarte. Kiedy w 1945 roku wyszła za mąż za Juana Peróna, jej nazwisko zostało oficjalnie ustalone jako María Eva Duarte de Perón. Po wyborze Juana Peróna na prezydenta, przyjęła nazwisko Eva Perón i taką samą nazwę nadała swojej fundacji. W końcu, od około 1946 roku, ludzie zaczęli nazywać ją Evitą. W La razón de mi vida pisała o swoim imieniu:

„Kiedy wybrałam bycie Evitą, wiem, że wybrałam drogę mojego narodu. Teraz, cztery lata po tym wyborze, łatwo jest mi udowodnić, że tak właśnie było. Nikt poza ludźmi nie nazywa mnie Evita. Tylko descamisados nauczyli się tak do mnie mówić. Odwiedzający mnie urzędnicy państwowi, przywódcy polityczni, ambasadorowie, biznesmeni, profesjonaliści, intelektualiści itd. mają zwyczaj nazywać mnie Panią (a niektórzy nawet publicznie nazywają mnie Excelentísima lub Dignísima Señora, a czasami nawet Señora Presidenta. Nie widzą we mnie nic więcej niż Evę Perón. Z drugiej strony, descamisados nie znają mnie jako nikogo innego niż Evita.

„Wyznaję, że mam jedną ambicję, jedną wielką osobistą ambicję: chciałbym, aby imię Evity pojawiło się kiedyś w historii mojego kraju. Chciałbym, aby powiedziano o niej, choćby w małej notce, na końcu wspaniałego rozdziału, który historia z pewnością poświęci Perónowi, coś, co brzmiałoby mniej więcej tak: „U boku Peróna była kobieta, która poświęciła się, aby przedstawić prezydentowi nadzieje ludzi, które Perón następnie przekształcił w rzeczywistość. I czułbym się należycie, obficie wynagrodzony, gdyby notka kończyła się w ten sposób: „O tej kobiecie wiemy tylko tyle, że ludzie nazywali ją czule Evitą”.

Portret Evity jest jedynym portretem żony prezydenta, który wisi w Salonie Prezydentów Argentyny w Casa Rosada.

Postać Evity rozpowszechniła się wśród klasy robotniczej Argentyny, szczególnie w formie obrazów przedstawiających ją na podobieństwo Matki Boskiej, do tego stopnia, że Kościół katolicki nie miał nic przeciwko temu.

Ponadto, jeszcze za jej życia, rząd ustanowił prawdziwy kult osobowości: obrazy i popiersia Evy Perón zostały umieszczone w prawie wszystkich budynkach publicznych, a jej nazwisko, a nawet data urodzenia były używane do nadawania nazw instytucjom publicznym, stacjom kolejowym, stacjom metra, miastom, itd., łącznie ze zmianą nazwy prowincji La Pampa i miasta La Plata na Eva Perón. Jej autobiografia The Reason for My Life stała się lekturą obowiązkową w szkołach podstawowych i średnich. Po jej śmierci wszystkie stacje radiowe w kraju włączyły się do ogólnokrajowej telewizji, a prezenter ogłosił, że jest „dwadzieścia pięć minut po ósmej, czas, kiedy Eva Perón weszła w nieśmiertelność”, po czym zaczął przedstawiać oficjalne wiadomości.

Pomimo osobistej władzy politycznej i wpływów, Evita nigdy nie zawiodła w usprawiedliwianiu swoich działań, twierdząc, że były one inspirowane mądrością i pasją Juana Peróna.

W jednej ze swoich książek pisarz Eduardo Galeano wspomina o graffiti „¡Viva el cáncer! (Niech żyje rak!), który podobno został rozpylony na murach pięknych dzielnic miasta w ostatnich dniach życia Evity. Historyk Hugo Gambini zwraca jednak uwagę, że nie ma dowodów na istnienie takiego napisu i twierdzi, że „gdyby ta namalowana ściana istniała, Apold nie omieszkałby opublikować jej zdjęcia w gazetach oficjalnej sieci, oskarżając o to opozycję”. Nikt jednak wtedy o tym nie mówił. Według Gambiniego, źródłem tej historii jest opowieść wymyślona przez powieściopisarza Dalmiro Sáenza i opowiedziana w wywiadzie, który ukazał się w filmie Evita, quien quiera oír que oiga Eduardo Mignogna, historii, którą José Pablo Feinmann włączył później do scenariusza filmu Eva Perón w reżyserii Juana Carlosa Desanzo.

Nekrolog napisany przez przywódcę partii socjalistycznej, przeciwnika rządu, i opublikowany w magazynie Nuevas Bases, oficjalnym organie partii, brzmiał następująco

„Życie zmarłej dziś kobiety jest, naszym zdaniem, niezwykłym przykładem w historii. Istnieje wiele przypadków znanych polityków lub urzędników państwowych, którzy mogli liczyć na współpracę, jawną lub ukrytą, swoich żon w ich działaniach publicznych, ale w naszym przypadku cała praca naszego pierwszego przedstawiciela jest tak nasycona najbardziej osobistymi myślami i działaniami jego żony, że niemożliwe staje się wyraźne rozróżnienie, co należy do jednej, a co do drugiej. A to, co nadaje godny uwagi i szczególny charakter kolaboracji żony, to samozaparcie, z jakim poświęciła siebie, swój majątek i swoje zdrowie; jej zdecydowane powołanie do wysiłku i niebezpieczeństwa; oraz jej niemal fanatyczna żarliwość dla sprawy peronistowskiej, która czasami nadawała jej przemówieniom dramatyczny wydźwięk okrutnej walki i bezwzględnej eksterminacji.”

Papież Pius XII otrzymał około 23.000 próśb od osób indywidualnych o kanonizację Evy Perón.

„W całej Ameryce Łacińskiej tylko jedna kobieta wywołała emocje, pobożność i wiarę porównywalne z Dziewicą z Guadalupe. W wielu domach wizerunek Evity znajduje się obok wizerunku Matki Boskiej na ścianie.”

W swoim eseju o Ameryce Łacińskiej, opublikowanym w The Oxford Illustrated History of Christianity, John McManners stawia tezę, że atrakcyjność i sukces Evy Perón zależały od latynoamerykańskiej mitologii i koncepcji boskości. McManners dowodzi, że Eva Perón świadomie włączyła kilka aspektów mitologii Marii Dziewicy i Marii Magdaleny do swojego publicznego wizerunku. Historyk Hubert Herring opisał Evę Perón jako „prawdopodobnie najsprytniejszą kobietę, jaka kiedykolwiek pojawiła się w życiu publicznym w Ameryce Łacińskiej”.

W wywiadzie z 1996 r. Tomás Eloy Martínez opisał Evę Perón jako „Kopciuszka tanga i Śpiącą Królewnę Ameryki Łacińskiej”, wskazując, że powody, dla których zachowała status ważnej ikony kultury, są takie same jak w przypadku jej rodaka Che Guevary:

„Mity latynoamerykańskie są bardziej odporne niż się wydaje. Nawet masowy exodus Kubańczyków na tratwach czy szybki upadek i izolacja reżimu Castro nie były w stanie zniszczyć triumfalnego mitu Che Guevary, który pozostaje żywy w marzeniach tysięcy młodych ludzi w Ameryce Łacińskiej, Afryce i Europie. Che, podobnie jak Evita, symbolizuje pewne naiwne, ale skuteczne przekonania: nadzieję na lepszy świat; życie poświęcone na ołtarzu wydziedziczonych, upokorzonych, ubogich tej ziemi. Są to mity, które w jakiś sposób odtwarzają obraz Chrystusa.

Wielu Argentyńczyków co roku chętnie obchodzi rocznicę śmierci Evy Perón, choć nie jest to oficjalne święto. Ponadto, wizerunek Evy Perón został wybity na monetach argentyńskich, a rodzaj argentyńskiej waluty został nazwany Evitas na jej cześć.

Cristina Kirchner, pierwsza kobieta-prezydent w historii Argentyny, jest peronistką, nazywaną czasem „nową Evitą”. Kirchner powiedziała, że nie chce porównywać się do Evity, argumentując, że Evita była wyjątkowym zjawiskiem w historii Argentyny. Kirchner powiedziała również, że kobiety z jej pokolenia, które dorastały w latach 70. w czasie argentyńskich dyktatur wojskowych, mają dług wdzięczności wobec Evity, ponieważ dała im przykład pasji i ducha walki. 26 lipca 2002 roku, w 50. rocznicę śmierci Evy Perón, na jej cześć zostało otwarte muzeum utworzone przez jej wnuczkę Cristinę Alvarez Rodriquez w budynku dawniej używanym przez Fundację Evy Perón, zwane Museo Evita, w którym znajduje się obszerna kolekcja ubrań noszonych przez Evę, portrety i artystyczne reprezentacje jej życia. Muzeum szybko stało się jedną z najbardziej popularnych atrakcji turystycznych w Buenos Aires.

W swojej książce Eva Perón: The Myths of a Woman, antropolog kulturowy Julie M. Taylor wykazuje, że Evita pozostała ważną postacią w Argentynie dzięki połączeniu trzech unikalnych czynników:

„W badanych tu obrazach trzy systematycznie powiązane ze sobą elementy – kobiecość, mistyczna lub duchowa moc oraz rewolucyjna pozycja przywódcy – stanowią wspólny temat przewodni. Identyfikacja z którymkolwiek z tych elementów sytuuje daną osobę lub grupę na marginesie społeczeństwa i granic władzy instytucjonalnej. Każdy, kto jest w stanie utożsamić się ze wszystkimi trzema obrazami naraz, będzie w stanie wysunąć nieodparte i donośne roszczenie do dominacji poprzez siły, które nie uznają żadnej władzy w społeczeństwie i żadnych jego reguł. Tylko kobieta może uosabiać wszystkie trzy elementy tej mocy jednocześnie.

Taylor twierdzi, że czwarty czynnik trwałego znaczenia Evity w Argentynie związany jest z jej statusem martwej kobiety i siłą śmierci w wyobraźni publicznej. Taylor zauważa, że zabalsamowane ciało Evity jest analogiczne do nieprzekupności kilku katolickich świętych, takich jak Bernadette Soubirous, i ma potężny ładunek symboliczny w w dużej mierze katolickich kulturach Ameryki Łacińskiej.

„Do pewnego stopnia jej nieprzemijające znaczenie i popularność można przypisać nie tylko jej sile jako kobiety, ale także sile śmierci. O ile jednak pogląd społeczeństwa na życie pozagrobowe może być ustrukturyzowany, o tyle śmierć pozostaje ze swej natury tajemnicą i, dopóki społeczeństwo nie rozładuje formalnie wstrząsu, który wywołuje, źródłem niepokoju i nieporządku. Kobiety i śmierć – śmierć i kobieca natura – mają podobny stosunek do ustrukturyzowanych form społecznych: poza instytucjami publicznymi, bez ograniczeń oficjalnych reguł, poza formalnymi kategoriami. Jako kobiece zwłoki powtarzające symboliczne motywy zarówno kobiety, jak i męczennicy, Eva Perón prawdopodobnie wyraża podwójne roszczenie do duchowej supremacji”.

Przeczytaj także: biografie-pl – Mahatma Gandhi

Oskarżenia o faszyzm

Biografowie Nicholas Fraser i Marysa Navarro donoszą, że przeciwnicy Peróna od początku oskarżali go o bycie faszystą. Spruille Braden, amerykański dyplomata silnie wspierany przez przeciwników Peróna, prowadził kampanię przeciwko pierwszej kandydaturze Peróna, argumentując, że Perón był faszystą i nazistą. Fraser i Navarro przypuszczali, że (pomijając sfabrykowane dokumenty po upadku Peróna w 1955 roku) postrzeganiu Peronów jako faszystów mógł sprzyjać fakt, że Evita była honorowym gościem Francisco Franco podczas jego europejskiego tournée w 1947 roku. W tych latach Franco znalazł się w politycznej izolacji jako jeden z ostatnich faszystów sprawujących władzę w Europie i dlatego rozpaczliwie potrzebował politycznego sojusznika. Jednak biorąc pod uwagę, że prawie jedna trzecia ludności Argentyny ma hiszpańskie korzenie, utrzymywanie stosunków dyplomatycznych z dawną metropolią mogło wydawać się naturalne. Fraser i Navarro, komentując międzynarodową percepcję Evity podczas jej europejskiego tournée w 1947 roku, zauważają, że „nieuniknione było osadzenie Evity w sferze faszystowskiej. Dlatego też zarówno Evita, jak i Perón byli postrzegani jako przedstawiciele ideologii, która, jeśli miała już swoje dni w Europie, teraz odradzała się w egzotycznej, teatralnej, a nawet bufoniastej formie w kraju odległym o pół świata.

Laurence Levine, były prezes Amerykańsko-Argentyńskiej Izby Handlowej, zauważa, że Peronowie, w przeciwieństwie do ideologii nazistowskiej, nie byli antysemitami. W książce zatytułowanej Inside Argentina from Perón to Menem: 1950-2000 from an American Point of View, Levine pisze:

„Rząd amerykański zdawał się nie mieć pojęcia o głębokim podziwie Peróna dla Włoch (i odrazie do Niemiec, których kulturę uważał za zbyt sztywną), ani nie dostrzegał, że chociaż antysemityzm istniał w Argentynie, poglądy samego Peróna i jego organizacji politycznych nie były antysemickie. Nie zwrócił uwagi na fakt, że Perón wybrał jako priorytet osobistości z argentyńskiej społeczności żydowskiej, które miały mu pomóc w realizacji jego polityki i że jednym z jego najważniejszych pomocników w organizacji sektora przemysłowego był José Ber Gelbard, żydowski imigrant z Polski.

Biograf Robert D. Crassweller, chcąc zaświadczyć, że „peronizm nie był faszyzmem” i że „peronizm nie był nazizmem”, oparł się w szczególności na uwagach ambasadora USA George”a S. Messersmitha, który podczas wizyty w Argentynie w 1947 r. wygłosił następujące oświadczenie: „Nie ma tu większej dyskryminacji społecznej wobec Żydów niż w Stanach Zjednoczonych. Messersmith, który podczas wizyty w Argentynie w 1947 r. złożył następujące oświadczenie: „Nie ma tu większej dyskryminacji społecznej wobec Żydów niż w samym Nowym Jorku, czy w innych miejscach tutaj”.

W swojej recenzji filmu Evita z 1996 roku, krytyk filmowy Roger Ebert skrytykował Evę Perón, pisząc: „Pozostawiła pozbawionych koszul biedaków na pastwę losu, tworząc lśniącą fasadę faszystowskiej dyktatury, grabiąc fundusze organizacji charytatywnych i odwracając uwagę od milczącej ochrony nazistowskich zbrodniarzy wojennych przez jej męża. Magazyn Time opublikował później artykuł argentyńskiego pisarza i dziennikarza Tomása Eloy Martíneza, byłego dyrektora Programu Ameryki Łacińskiej na Rutgers University, zatytułowany The Woman Behind the Fantasy: Prostitute, Fascist, Profligate-Eva Peron Was Much Maligned, Mostly Unfairly. W artykule tym Martínez przypomina, że od dziesięcioleci wysuwano przeciwko niej zarzuty, iż Eva Perón była faszystką, nazistką i złodziejką, i oświadcza, że oskarżenia te są fałszywe:

„Nie była faszystką – być może nie wiedziała, co ta ideologia oznacza. I nie była chciwa. Chociaż uwielbiała biżuterię, futra i suknie Diora, mogła posiadać tyle, ile chciała, bez konieczności okradania innych…. W 1964 r. Jorge Luis Borges twierdził, że „matka tej kobiety” była „właścicielką domu publicznego w Junín”. Powtarzał to oszczerstwo tak wiele razy, że niektórzy ludzie nadal w nie wierzą, albo, co bardziej powszechne, uważają, że sama Evita, o której wszyscy, którzy ją znali, mówili, że nie miała w sobie zbyt wiele erotycznego ładunku, terminowała w tym wyimaginowanym domu publicznym. Około 1955 roku, pamflecista Silvano Santander użył tej samej strategii, aby zmyślić listy, w których Evita pojawiła się jako wspólniczka nazistów. To prawda, że (Juan) Perón ułatwił wjazd nazistowskich zbrodniarzy do Argentyny w 1947 i 1948 roku, mając nadzieję na zdobycie zaawansowanej technologii opracowanej przez Niemców w czasie wojny. Ale Evita nie odegrała w tym żadnej roli. Daleko jej było do świętej, mimo czci milionów Argentyńczyków, ale nie była też złoczyńcą.

W swojej rozprawie doktorskiej, obronionej na Uniwersytecie Stanowym Ohio w 2002 roku, Lawrence D. Bell wskazuje, że rządy poprzedzające rząd Juana Peróna były rzeczywiście antysemickie, ale jego rząd nie był. W swojej rozprawie doktorskiej, obronionej na Uniwersytecie Stanowym Ohio w 2002 roku, Lawrence D. Bell wskazuje, że rządy poprzedzające rząd Juana Peróna były rzeczywiście antysemickie, ale jego rząd nie był. Juan Perón „ochoczo i entuzjastycznie” rekrutował osobistości ze społeczności żydowskiej do swojego rządu i założył oddział partii peronistycznej dla członków żydowskich, znany jako Organización Israelita Argentina (OIA). Rząd Peróna był pierwszym, który odwołał się do argentyńskiej społeczności żydowskiej i pierwszym, który mianował żydowskich obywateli na stanowiska w służbie publicznej. Kevin Passmore zauważa, że reżim peronistów, bardziej niż jakikolwiek inny w Ameryce Łacińskiej, był oskarżany o faszyzm, ale dodaje, że tak nie było i że faszyzm, o który oskarżano Peróna, nigdy nie zyskał oparcia w Ameryce Łacińskiej. Co więcej, ponieważ reżim peronistów pozwalał na istnienie konkurencyjnych partii politycznych, nie można go również nazwać totalitarnym.

Przeczytaj także: biografie-pl – William Turner

Powód mojego życia

La razón de mi vida jest autobiograficznym dziełem, które Eva Perón podyktowała, a następnie zredagowała. Pierwsze wydanie, w nakładzie 300 000 egzemplarzy, ukazało się 15 września 1951 r. nakładem wydawnictwa Peuser w Buenos Aires, a w latach późniejszych doczekało się licznych wznowień. Po wydaniu argentyńskim próbowano wydać dzieło za granicą, ale niewiele wydawnictw zagranicznych zgodziło się na publikację.

Krótko przed swoim europejskim tournée Eva Perón spotkała Manuela Pinella de Silva, hiszpańskiego dziennikarza i pisarza, który wyemigrował do Argentyny, który zaproponował jej napisanie wspomnień. Otrzymawszy zgodę Evity i honorarium, Pinella zabrał się do pracy. Evita była entuzjastycznie nastawiona do pierwszych rozdziałów, ale później miała wątpliwości, bo nie chciała już być idealizowana i przedstawiana jako święta, zbyt świadoma swoich wad. W każdym razie wydaje się, że Pinella chciała podkreślić feministyczną część swojej akcji. Jednak rękopis, przesłany Juanowi Peronowi pod koniec 1950 roku, nie spodobał mu się i powierzono Raúlowi Mendé zadanie jego przerobienia, co zostało dokonane w sposób merytoryczny. Rozdział o feminizmie został usunięty i zastąpiony innym, złożonym z fragmentów przemówień Juana Peróna. Ostateczny rezultat, który miał niewiele wspólnego z oryginalnym tekstem, został jednak zaakceptowany i podpisany przez Evę Perón.

W jednym z wywiadów, jezuita ojciec Hernán Benítez, spowiednik i bliski współpracownik Evity, zakwestionował autentyczność książki w następujących słowach

„Napisał ją Manuel Penella de Silva, niesamowity facet, bardzo dobry pisarz. Poznała go w Europie podczas swojej podróży. Potem przyjechał do Buenos Aires. Miałam jego córki na zajęciach z antropologii. Penella pisał notatki do biografii żony Roosevelta, amerykańskiego prezydenta. Wiedziałeś o tym? Cóż, jest to bardzo mało znane. Zasugerowała mu, by zaadaptował te notatki do opowiedzenia historii jej życia. Zrobił to, i to był bardzo udany, dobra robota. Ale napisana w bardzo hiszpański sposób. Więc to (Raúl) Mendé zabrał się do tego ze swoimi gumkami. Prosta, bezpretensjonalna pisarka o bardzo kobiecym stylu, ale bez krytycyzmu. W rezultacie powstała bardzo dobrze napisana książka. Ale zawierała ona wiele zmyślonych rzeczy, wiele kłamstw. Mendé napisał ją, aby pozostać w dobrych stosunkach z Perónem. Wymyślał różne niedorzeczne rzeczy. Na przykład w odniesieniu do dni października ”45 mówi: „Nie zapomnijcie o bezkoszulkowych”. Bez koszuli, co za żart! Nie mógł sobie przypomnieć tego dnia. Chciał przejść na emeryturę i wyjechać. Książka zawiera więc wiele przekłamań.

Książka została podpisana przez Evę Perón w czasie, gdy rak, który miał okazać się dla niej śmiertelny, był już w zaawansowanym stadium. Tekst, który tylko pobieżnie przedstawia osobistą i chronologiczną historię Evity, będzie służył głównie jako manifest peronistów. Zawiera wszystkie powtarzające się tematy przemówień Evity, większość z nich nie zmieniając ich brzmienia; często jednak nie są to własne opinie Evy Perón, lecz Juana Peróna, z którym Evita twierdzi, że całkowicie się zgadza. Biografowie Nicholas Fraser i Marysa Navarro odnotowują:

„Ta autobiografia ledwie wspomina jej życie przed Perónem, podaje zniekształconą relację z wydarzeń 17 października (1945) i zawiera kłamstwa na temat jej działalności (takie jak twierdzenie, że ”nie wtrącała się w sprawy rządowe”). Książka utrwaliła mit Peróna jako hojnego, miłego, pracowitego, oddanego i ojcowskiego mężczyzny, a poprzez ten mit przyczyniła się do powstania mitu Evity, ucieleśnienia wszystkich kobiecych cnót, która była miłością, pokorą i czymś więcej, co Perón przypisywał samozaparciu. Według jej autobiografii, Evita nie miała dzieci, ponieważ jej protegowani – biedni, starsi, bezradni Argentyńczycy – byli jej prawdziwymi dziećmi, które ona i Perón uwielbiali. Jako czysta i nieskalana kobieta, wolna od pożądania seksualnego, stała się idealną matką.

Książka jest przedstawiona jako długi dialog, czasem intymny, czasem bardziej retoryczny, i jest podzielona na trzy części, z których pierwsza składa się z osiemnastu rozdziałów, druga z dwudziestu siedmiu, a trzecia z dwunastu.

Tytuły rozdziałów są następujące. Dans la première partie: Chap. 1st : A case of chance (Chap. 3e : Przyczyna „niepojętej ofiary” (rozdz. 4e : Pewnego dnia wszystko się zmieni (rozdz. 5e : Nie pogodziłem się z tym, że jestem ofiarą (rozdz. 7e: Tak, to jest człowiek z mojego ludu! (Rozdz. 9e: Wielkie światło (rozdz. 11e : O moim wyborze (rozdz. 13e : Praktyka zawodowa (rozdz. 15e : Droga, którą wybrałem (rozdz. 18e : Małe szczegóły (Petits Détails).

W części drugiej: rozdziały. 19e : Sekretariat (rozdz. 21e : Robotnicy i ja (rozdz. 23e : Zejście (rozdz. 25e : The Great Days (Chap. 26e: Gdziekolwiek ta książka może być czytana (rozdz. 28e: Smutek pokornych (rozdz. 30e : The Letters (Chap. 32e : Miłość lub Dobroczynność (rozdz. 34e : Koniec dnia (Rozdz. 36e : Moja największa chwała (rozdz. 38e: Wigilia i dzień Bożego Narodzenia (Rozdz. 40e : Lekcja europejska (rozdz. 42e: Tydzień goryczy (rozdz. 44e : Jak moi ludzie i Perón płacić (Chap. 46e : Idealista (Un idéaliste).

Dans la troisième partie: Chap. 47e : Kobiety i moja misja (rozdz. 48e : Przejście od wzniosłości do śmieszności (rozdz. 49e : Chciałbym pokazać ci drogę (rozdz. 51e: Idea (rozdz. 53e: Partia Kobiet Peronistów (rozdz. 55e: Kobiety i działanie (rozdz. 57e : Kobieta, która nie była chwalona (rozdz. 58e : Jak każda inna kobieta (rozdz. 59e : Nie żałuję niczego (Je ne me repents pas).

W czerwcu 1952 r. prowincja Buenos Aires zadecydowała, że powinna być używana jako lektura w szkołach podstawowych. Wkrótce inne prowincje poszły w jego ślady, a Fundacja Evy Perón rozdała setki tysięcy egzemplarzy za darmo.

Przeczytaj także: biografie-pl – Pete Maravich

Moje przesłanie

Moja wiadomość (Mi mensaje), napisana między marcem a czerwcem 1952 roku, ukończona zaledwie kilka tygodni przed śmiercią, była ostatnią książką Peróna. Ze względu na zaawansowaną chorobę była ograniczona do dyktowania jego treści kilku zaufanym osobom, a to, co zdołała napisać własnoręcznie, nie mieściło się na więcej niż kartce papieru. Praca podzielona jest na trzydzieści krótkich rozdziałów i stawia tezy ideologiczne w trzech zasadniczych liniach: fanatyzm jako wyznanie wiary, potępienie wysokich sfer sił zbrojnych za spisek przeciwko Peronowi oraz obarczenie winą hierarchii Kościoła katolickiego za brak troski o cierpienia Argentyńczyków. Jest on przedstawiony jako najbardziej zjadliwy tekst Evy Perón. Fragment tekstu został odczytany na wiecu na Plaza de Mayo dwa i pół miesiąca po śmierci autora.

W odręcznym testamencie Evity, zatytułowanym Mi voluntad suprema (Moja najwyższa wola), napisanym drżącą ręką, można przeczytać następujące zdanie: „Wszystkie moje prawa jako autorki La Razón de mi vida i Mi Mensaje, jeśli zostaną opublikowane, będą uważane za absolutną własność Peróna i narodu argentyńskiego. Jednak Mi Mensaje nie zostało początkowo opublikowane, a w 1955 roku, po obaleniu Peróna, rękopis zaginął z rąk rządowego sekretarza generalnego, Jorge Garrido, który otrzymał polecenie sporządzenia spisu majątku Juana i Evy Perónów, ale postanowił ukryć rękopis w przekonaniu, że zostanie on zniszczony przez wojskowych, gdy ci dojdą do władzy. Kiedy Garrido zmarł w 1987 roku, jego rodzina wystawiła niepublikowane dzieło na sprzedaż w domu aukcyjnym. Książka została następnie wydana, po raz pierwszy w 1987 r., a następnie w 1994 r.

Jednak siostry Evity zakwestionowały autentyczność książki i skierowały sprawę do sądu, który po dziesięcioletnim dochodzeniu, na podstawie ekspertyzy grafologicznej i zeznań Juana Jiméneza Domíngueza, jednego z bliskich współpracowników Evity, któremu podyktowała ona część tekstu, doszedł w 2006 roku do wniosku, że tekst należy uznać za autorstwa Evy Perón.

Życie Evity dostarczyło materiału do powstania wielu dzieł sztuki, zarówno w Argentynie, jak i na całym świecie. Najbardziej znany jest niewątpliwie musical Evita z 1975 roku autorstwa Andrew Lloyda Webbera i Tima Rice”a, na podstawie którego powstał film muzyczny o tym samym tytule w reżyserii Alana Parkera z piosenkarką Madonną w roli głównej.

„Eva Perón rozpaliła ogień. Ale nie myślała o reformie. Była zbyt zraniona, zbyt nierozwinięta; pozostała zbyt dużym wytworem swojego środowiska; i oczywiście zawsze pozostawała kobietą wśród macho. Christopher, cesarz Haiti, kazał zbudować cytadelę kosztem ogromnej ilości życia ludzkiego i pieniędzy: angielskie fortyfikacje Brimstone Hill na wysepce Saint-Christophe, gdzie Christopher urodził się jako niewolnik i został wyszkolony na krawca, służyły mu za przykład. W ten sam sposób, poprzez wymazanie wszystkiego, co odnosiło się do jej własnej młodości, nie będąc nigdy w stanie wznieść się ponad idee tej młodości, Eva Perón próbowała jedynie, gdy miała władzę, konkurować z bogatymi w okrucieństwie, stylu i importowanych towarach. Ludowi ofiarowała swoją osobę i swój triumf, temu pueblo, w którego imieniu działała.”

Przeczytaj także: biografie-pl – Walter De Maria

Fotografia

Choć główne zdjęcia Evy Perón wykonał prof. Pinélides Aristóbulo Fusco (1913-1991), to właśnie te stworzone przez Annemarie Heinrich w latach 30. i 40. XX wieku są najbardziej uderzające.

Przeczytaj także: biografie-pl – Neil Armstrong

Farba

Oficjalnym malarzem Evy Perón był Numa Ayrinhac (1881-1951), Francuz, który jako dziecko osiedlił się w Pigüé, w południowo-zachodniej prowincji Buenos Aires. Jego dwa najważniejsze dzieła to Portret Evy Perón z 1950 r., który pojawił się na okładce książki Powód mojego życia i którego oryginał został zniszczony w 1955 r., oraz Portret Juana Peróna i Evy Perón z 1948 r., jedyny oficjalny portret tej pary, który obecnie jest własnością rządu krajowego i znajduje się w Muzeum Prezydenckim Casa Rosada.

W swoich pracach El mundo se convierte, Luto czy Evita y las tres ramas del movimiento artysta Daniel Santoro zgłębiał ikonografię wczesnego peronizmu, a w szczególności postać i wpływ Evity.

Przeczytaj także: biografie-pl – Paul Gauguin

Nagrody

Eva Perón jest jedyną osobą, której Kongres Narodowy kiedykolwiek przyznał tytuł Duchowego Przywódcy Narodu (Jefa Espiritual de la Nación), 7 maja 1952 roku, podczas prezydentury jej męża Juana Peróna, w dniu, w którym skończyła 33 lata.

Otrzymała tytuł Wielkiego Krzyża Honorowego Argentyńskiego Czerwonego Krzyża, odznaczenie Uznania Pierwszej Kategorii Generalnej Konfederacji Pracy, 17 października 1951 r. Wielki Medal Lojalności Peronistycznej w trybie nadzwyczajnym, a 18 lipca 1952 r. najwyższe odznaczenie Republiki Argentyńskiej: kołnierz Orderu Wyzwoliciela Generała San Martín.

Podczas swojego „Rainbow Tour” w 1947 r. Eva Perón otrzymała tytuł Wielkiego Krzyża Orderu Izabeli Katolickiej (Hiszpania), Złoty Medal Księstwa Monako oraz Order Zasługi w randze Wielkiego Złotego Krzyża w uznaniu jej pracy społecznej i działań na rzecz zbliżenia międzynarodowego, przyznany przez Republikę Dominikany i wręczony przez Ambasadę tego kraju w Urugwaju.

Została również odznaczona Narodowym Orderem Cruzeiro do Sul w stopniu komandora (Wielki Krzyż Orderu Orła Azteckiego (Wielki Krzyż Orderu Zasługi, Wielki Krzyż Ekwadorskiego Czerwonego Krzyża i Wielki Krzyż Międzynarodowej Fundacji Eloy Alfaro (Wielki Krzyż Narodowego Orderu Honoru i Zasługi (i Wielki Krzyż Paragwaju (Paragwaju).

Przeczytaj także: wazne_wydarzenia – Mała epoka lodowa

Hołdy pośmiertne

W 2010 roku Eva Perón została uznana za emblemat 200-letniej historii Argentyny dekretem 329, ogłoszonym przez prezydent Cristinę Kirchner i opublikowanym w Biuletynie Urzędowym, nadając jej pośmiertny tytuł „Kobiety Dwustulecia” (Mujer del Bicentenario).

W 1951 r. Eva Perón zaczęła myśleć o pomniku upamiętniającym Dzień Lojalności (17 października 1945 r.), a kiedy ciężko zachorowała, wyraziła pragnienie, aby zostać złożoną w krypcie pomnika. Włoski rzeźbiarz Leon Tomassi został poproszony o zaprojektowanie modelu, z instrukcją Evity: „Musi być największy na świecie”. Kiedy pod koniec 1951 r. plan był gotowy, poprosiła go, aby upodobnił wnętrze do grobowca Napoleona, który, jak pamiętała, widziała w Paryżu podczas wycieczki z 1947 r.

Według ostatecznie zatwierdzonego modelu, centralna figura, wysoka na sześćdziesiąt metrów, stałaby na siedemdziesięciosiedmiometrowym cokole. Wokół niego znajdowałby się ogromny plac, trzykrotnie większy od paryskiego Champ-de-Mars, wyłożony szesnastoma marmurowymi posągami Miłości, Sprawiedliwości Społecznej, Dzieci jako wyjątkowych uprzywilejowanych i Praw Starości. W centrum pomnika znajdowałby się sarkofag podobny do tego, jaki miał Napoleon w Invalides, ale wykonany ze srebra i z płaskorzeźbioną postacią rekonwalescenta. Piotra w Rzymie, półtora raza wyższa od Statuy Wolności (91 metrów) i trzy razy wyższa od Chrystusa Odkupiciela w Andach (miała ważyć 43 000 ton i posiadać czternaście wind). Ustawa o budowie pomnika Evy Perón została zatwierdzona na dwadzieścia dni przed jej śmiercią, a pomnik został wybrany do wzniesienia w dzielnicy Palermo w Buenos Aires. We wrześniu 1955 roku, kiedy betonowe fundamenty były już ukończone i pomnik miał zostać wzniesiony, rząd, który powstał w wyniku powstania wojskowego, które obaliło Juana Peróna, wstrzymał prace i zburzył części, które zostały już zbudowane.

Ustawa 23.376 z 1986 roku stanowi, że pomnik Evy Perón powinien stanąć na placu znajdującym się na Avenida del Liberador, pomiędzy ulicami Agüero i Austria, na terenie Biblioteki Narodowej. Pomnik, zainaugurowany przez prezydenta Carlosa Menema 3 grudnia 1999 roku, jest kamienną strukturą o wysokości prawie 20 metrów, zaprojektowaną i wykonaną przez artystę Ricardo Gianetti, z granitu jako podstawa i z brązu jako rzeźba, która przedstawia Evę Perón w postawie spacerowej. Na cokole rzeźby widnieją napisy: „Wiedziałam, jak nadać godność kobietom, chronić dzieciństwo i zapewnić bezpieczeństwo starości, wyrzekając się przy tym zaszczytów” oraz „Chciałam pozostać na zawsze po prostu Evitą, wieczną w duszy naszego narodu, za to, że poprawiła warunki życia ludzi skromnych i robotników, walcząc o sprawiedliwość społeczną”.

W 2011 roku w Buenos Aires zainaugurowano dwie gigantyczne podobizny Evity na dwóch fasadach budynku Ministerstwa Rozwoju Społecznego i Zdrowia (dawniej budynek Ministerstwa Robót Publicznych) przy Avenida del Nuevo Julio, na rogu Calle Belgrano.

Pierwszy z nich został odsłonięty 26 lipca, w 59. rocznicę jej śmierci, na południowej fasadzie budynku. Przedstawia uśmiechniętą Evitę, zainspirowaną obrazem, który ilustrował jej książkę „Powód mojego życia”. Drugi, po północnej stronie tego samego budynku, został odsłonięty 24 sierpnia i przedstawia wojowniczą Evitę przemawiającą do ludu. Dwie podobizny ścienne, zaprojektowane przez argentyńskiego artystę Alejandro Marmo, mają wymiary 31 × 24 m i są wykonane ze stali cortenowskiej.

Początkowo pomysł Marmo zrodził się z jego projektu Arte en las Fábricas (Sztuka w fabrykach) z 2006 roku, pod nazwą Sueños de Victoria (Marzenia o zwycięstwie), który miał na celu odzyskanie postaci Evity jako ikony kultury i tożsamości narodowej. Cztery lata później, w związku z ogłoszeniem Maríi Evy Duarte de Perón Kobietą Dwusetnej Rocznicy, dekretem 329 oba dzieła zostały włączone do dziedzictwa narodowego.

26 lipca 2012 r., z okazji obchodów sześćdziesiątej rocznicy śmierci Evy Perón, prezydent Cristina Fernández de Kirchner publicznie ogłosiła emisję banknotów o nominale 100 peso (na których widniał wówczas portret Julio Argentino Roca) z podobizną Evy Perón, czyniąc ją tym samym pierwszą prawdziwie istniejącą kobietą, która zapisała się w numizmatyce argentyńskiej. Wizerunek wybrany na banknot pochodzi z projektu z 1952 r. znalezionego w mennicy w Buenos Aires, narysowanego przez grawera Sergio Pilosio, a następnie przerobionego przez artystę Rogera Pfunda. Mimo że była to edycja okolicznościowa, prezydent Fernández zażądał, by nowy banknot zastąpił stare banknoty z podobizną Roki. W 2016 roku jej następca, centroprawicowy prezydent Mauricio Macri, ogłosił, że postać Evy Peron na banknotach zostanie zastąpiona postacią andyjskiego jelenia, taruca, aby w ten sposób zakończyć spuściznę peronistów, do której odwoływał się jej poprzednik.

Przeczytaj także: historia-pl – Nagroda Nobla

Muzea

Główne muzea poświęcone Evie Perón to

Przeczytaj także: bitwy – Pauzaniasz (geograf)

Linki zewnętrzne

Źródła

1. Eva Perón
2. Eva Perón