Giedymin
gigatos | 20 lutego, 2022
Streszczenie
Giedymin, po włosku Gedimino (1275 – Wilno, 1341), był wielkim księciem litewskim od 1315 lub 1316 r. aż do śmierci. Uznawany za jedną z najważniejszych postaci w średniowiecznej historii Litwy, przypisuje mu się zapoczątkowanie, a przynajmniej znaczne przyspieszenie w epoce pomajdanowej, procesu rozrostu Wielkiego Księstwa, które w ciągu następnych dwóch stuleci stało się jednym z najpotężniejszych państw Europy Wschodniej: ponadto za jego rządów udało mu się zjednoczyć posiadłości nad Bałtykiem z tymi nad Morzem Czarnym.
Zbudował Wilno, stolicę Litwy. Jego instalacja umożliwiła ostateczne ustanowienie nowej dynastii, która później rządziła także Polską, Węgrami i Czechami.
Giedymin pozwolił przetrwać pogaństwu w XIV wieku, gdyż skutecznie opierał się próbom chrystianizacji swojego kraju, stosując pomysłowe sztuczki w kontaktach z papieżem i innymi chrześcijańskimi władcami.
Przeczytaj także: bitwy – Giorgio de Chirico
Origins
Giedymin urodził się około 1275 roku. Ponieważ źródła pisane z tamtych czasów są bardzo skąpe, pochodzenie Giedymina, jego wczesne lata życia i objęcie tytułu wielkiego księcia w 1316 r. są niejasne i nadal stanowią przedmiot debat historiograficznych. Podsumowując różne teorie, Giedymin musiał być synem swojego poprzednika Witolda, ewentualnie jego bratem, kuzynem lub stajennym. Przez kilka wieków krążyły tylko dwie wersje jego pochodzenia. Pierwsza z nich, zapisana w kronikach spisanych długo po śmierci Giedymina przez Krzyżaków, tradycyjnych przeciwników Litwy, głosi, że wielki książę był stajennym Witolda, a potem zabił go, by zasiąść na tronie. Druga alternatywna relacja o tym wydarzeniu zawarta jest w Kronikach litewskich, które również ukazały się długo po śmierci Giedymina i podają, że był on synem Witolda. Ponieważ gdy Giedymin został wielkim księciem, był prawie w tym samym wieku, co jego poprzednik, ta szczególna więź rodzicielska jest mało prawdopodobna. Oba dokumenty są więc mało prawdopodobne, jeden (kroniki niemieckie) dlatego, że ma na celu podkreślenie aspektów negatywnej postaci, drugi dlatego, że jest fantazyjną rekonstrukcją, nie opartą na konkretnych dowodach.
Ostatnie badania wskazują, że przodkiem Gediminiasa mógł być Skalmantas. W 1974 r. historyk Jerzy Ochmański odnotował, że w ruskim tekście poetyckim Zádonština z końca XIV w. znajduje się wers, w którym dwaj synowie Algirdasa tak mówią o swoich przodkach: „Jesteśmy dwoma braćmi – synami Algirdasa i wnukami Giedymina, i prawnukami Skalmantasa”. Dzięki temu odkryciu narodził się nurt doktrynalny, który uznaje Skalmantasa za poszukiwanego od dawna protoplastę dynastii Giedyminidów. Ochmański wysunął hipotezę, że wiersz pomija pokolenie reprezentowane przez Butvydasa i skupia się na tym nieznanym dotąd przodku. Litewski uczony Tomas Baranauskas nie jest przekonany co do tej tezy: według jego rekonstrukcji Skalmantas był bratem Butvydasa, a nie jego ojcem, a zatem Witenis i Giedymin byli kuzynami.
Giedymin został wielkim księciem w 1316 r. w wieku 40 lat i panował przez 25 lat.
Przeczytaj także: biografie-pl – Diego Velázquez
Kwestia religijna
Giedymin odziedziczył rozległe włości, obejmujące Litwę Właściwą, Żmudzi, Nawłoć, Podlasie, Połock (od 1315 r. zarządzane przez jego brata Wainiusza). Wiele z tych posiadłości było pożądanych przez Krzyżaków i Zakon Liwów, którzy od pewnego czasu prowadzili z Litwinami mniej lub bardziej ciągłą wojnę. W 1319 r. Giedymin zdecydował się zaciągnąć wsparcie Tatarów przeciwko Zakonowi Krzyżackiemu.
Systematyczne najazdy rycerzy na Litwę pod pretekstem jej nawracania już dawno zjednoczyły wszystkie plemiona litewskie. Giedymin dążył do ustanowienia dynastii, która zapewniłaby Litwie nie tylko bezpieczeństwo, ale i potęgę, w tym celu rozpoczął bezpośrednie negocjacje dyplomatyczne ze Stolicą Apostolską. Pod koniec 1322 r. wysłał listy do papieża Jana XXII z prośbą o interwencję w celu powstrzymania agresji rycerstwa, informując go o przywilejach, jakie już otrzymali obecni na Litwie dominikanie i franciszkanie, by głosić słowo Boże. Wielki książę prosił też papieża, aby wysłani ambasadorowie wrócili dopiero po ochrzczeniu króla litewskiego. Decyzję tę poparł arcybiskup Rygi, Fryderyk Lobestat. W następstwie tych wydarzeń 2 października 1323 r. został zawarty pokój między księstwem a Zakonem Liwskim.
Po uzyskaniu przychylnej odpowiedzi Stolicy Apostolskiej Giedymin wystosował 25 stycznia 1325 r. do głównych miast Hanzy listy okólne, w których oferował wolny wstęp do swoich posiadłości ludziom wszystkich klas społecznych i zawodów, od szlachty po rycerstwo, od kupców po rolników. Ci, którzy się przenosili, musieliby wybrać miejsce osiedlenia i żyć zgodnie ze zwyczajami i prawami, do których byli przyzwyczajeni. Zaproszono także księży i zakonników, aby udali się budować kościoły w okolicach Wilna i Nawłoci. W październiku 1323 r. w Wilnie na dworze wielkiego księcia spotkali się wysłannicy arcybiskupa ryskiego, biskupa Dorpatu, króla Danii Krzysztofa II, dominikanów i franciszkanów oraz wielkiego mistrza zakonu krzyżackiego Karola z Trewiru: wielki książę ponowił swoje obietnice i zobowiązał się do dalszego uznawania przywilejów już przyznanych chrześcijanom oraz do udzielania im chrztu, gdy tylko powrócą legaci wysłani do Rzymu. W Wilnie, w imieniu całego świata chrześcijańskiego, został podpisany pakt między Giedyminem a obecnymi, w którym to, co zostało powiedziane słowami, zostało utrwalone na piśmie.
Kiedy jednak w 1323 r. najechał na ziemię dobrzyńską i Sambię, miejsca dopiero co podbite przez rycerstwo, zastał tam armię gotową zemścić się za to, co się stało. Raz zmiażdżony przez Giedymina (w ciągu półtora roku 20. Biskupi pruscy, lojalni wobec rycerstwa, na synodzie w Elbing zakwestionowali autentyczność listów Giedymina i oskarżyli go o wrogość wobec wiary; ortodoksyjni poddani wielkiego księcia zarzucali mu, że mrugnął okiem na łacińską herezję, a pogańscy Litwini oskarżali go o porzucenie dawnych bogów. Giedymin wybrnął z tej skomplikowanej sytuacji, odrzucając swoje wcześniejsze obietnice, odmówił przyjęcia legatów papieskich, którzy przybyli do Rygi we wrześniu 1323 r. i wypędził franciszkanów ze swoich terytoriów. Podjęte działania dają obraz sytuacji religijnej w czasach Giedymina i potwierdzają, że pierwiastek pogański był na Litwie jeszcze bardzo obecny, do tego stopnia, że władca nie chciał antagonizować swoich poddanych. Według historiograficznej rekonstrukcji Andresa Kasekampa, chociaż władza była w rękach pogan, prawosławni chrześcijanie na Litwie stali się co najmniej dwa razy liczniejsi od tych pierwszych.
W międzyczasie Giedymin za pośrednictwem swoich ambasadorów prywatnie poinformował legatów papieskich w Rydze, że jego trudne położenie zmusza go do odłożenia w czasie zdecydowanego postanowienia o przyjęciu chrztu. Legaci zaufali tym słowom i zakazali sąsiednim państwom chrześcijańskim walki z Litwą przez następne cztery lata, a także ponownie ratyfikowali traktat między Giedyminem a arcybiskupem ryskim. Jednak ignorując ostrzeżenia Kościoła, Zakon wznowił wojnę z Giedyminem, kiedy Niemcy zabili jednego z delegatów wysłanych na powitanie nowego wielkiego mistrza Wernera von Orseln po jego przybyciu do Rygi w 1325 roku. Niedługo wcześniej Litwa znalazła nowego sojusznika w Polsce, króla Władysława Łokietka: jego córka Aldona przyjęła chrzest, aby poślubić syna Władysława, Kazimierza III. W 1325 r. Giedymin i Władysław I połączyli siły przeciwko Zakonowi Krzyżackiemu na cztery lata, a najważniejszy rezultat nastąpił w 1326 r., kiedy Litwini i Polacy najechali Brandenburgię.
Alternatywną rekonstrukcję wydarzeń zaproponował brytyjski historyk Stephen Christopher Rowell, który uważa, że Giedymin nigdy nie zamierzał przyjąć chrześcijaństwa: gdyby tak się stało, spowodowałoby to brak poparcia mieszkańców Żmudzi i Auksztoty, niezwykle przywiązanych do bałtyckich tradycji religijnych. Zarówno poganie z Auksztotyi, jak i prawosławna Ruś grozili Giedyminowi śmiercią, gdyby zdecydował się na konwersję, a Mendog znalazł się w podobnej sytuacji, której bardzo chciał uniknąć.
Jego strategia polegała na uzyskaniu poparcia papieża i innych mocarstw katolickich w konflikcie z Zakonem Krzyżackim poprzez przyznanie katolikom korzystnego statusu w swoim królestwie i udawanie, że osobiście interesuje się religią chrześcijańską. Wprawdzie zezwalał duchownym katolickim na wjazd do swego królestwa w celu obcowania z własnymi wiernymi i tymczasowymi mieszkańcami, ale bez wahania karał wszelkie próby nawracania pogańskich Litwinów lub znieważania ich rodzimej religii. To tłumaczy śmierć dwóch franciszkanów z Czech o imionach Ulryk i Marcin około 1339-40 r., którzy byli winni przekroczenia granic publicznego głoszenia kazań przeciwko litewskim przekonaniom. Giedymin nakazał im wyrzec się chrześcijaństwa, a gdy odmówili, kazał ich zabić. W 1369 r. za rządów Algirdasa pod tymi samymi zarzutami stracono pięciu innych mnichów.
Głównym celem Giedymina przez całe życie było niedopuszczenie do podporządkowania sobie Litwy przez Niemców i to mu się udało. W chwili jego śmierci obraz wyznawanych religii był o wiele bardziej zróżnicowany niż w przeszłości ze względu na przyznane przywileje. Reperkusje były nie tylko w sferze religijnej: politycznie władca był związany ze swoimi pogańskimi krewnymi na Żmudzi, prawosławnymi poddanymi na dzisiejszej Białorusi i katolickimi sojusznikami na Mazowszu. Jedną z głównych tajemnic związanych z postacią Giedymina pozostaje autentyczność lub brak autentyczności jego listów do papieża. Pozostaje pytanie, czy były to szczere wypowiedzi, czy zwykły dyplomatyczny chwyt.
Wśród społeczności, które dobrze prosperowały za czasów Giedymina, należy wymienić także społeczność żydowską.
Przeczytaj także: biografie-pl – Salvador Dalí
Inkorporacja ziem słowiańskich
Martwiąc się o swoich wrogów na północy, Giedymin od 1316 do 1340 r. kontynuował kampanie ekspansyjne w kilku księstwach słowiańskich na południu i wschodzie, osłabionych już wcześniejszymi konfliktami między nimi. Sukcesy Giedymina w regionie geograficznym rozciągającym się między dzisiejszą Litwą, Białorusią i Ukrainą wydawały się nie do zatrzymania; trudno jest dokładnie prześledzić poszczególne etapy jego działań wojennych, ponieważ źródła są skąpe i sprzeczne, a data każdego ważnego wydarzenia jest bardzo wątpliwa. Jedno z kluczowych posunięć politycznych Giedymina, małżeństwo jego syna Lubarta z córką miejscowego księcia, doprowadziło do zacieśnienia stosunków z najbardziej wpływowym sąsiadem Wielkiego Księstwa na południu, Królestwem Galicji-Wolinii.
Około 23 km na południowy zachód od Kijowa Giedymin pokonał Stanisława z Kijowa i jego sojuszników w bitwie nad rzeką Irpiń. Następnie obległ i zdobył Kijów, wygnawszy Stanisława, ostatniego potomka dynastii Radżurydów, który rządził Kijowem, najpierw do Briańska, a potem do Riazania. Teodor, brat Giedymina, i Algimantas, syn Mendoga z rodu Olszańskich, zostali wysłani, by rządzić Kijowem. Dzięki tym podbojom wojownicy litewscy mogli dotrzeć prawie aż do wybrzeży Morza Czarnego.
Wykorzystując słabość Słowian, która trwała od czasu inwazji mongolskiej, Giedymin wolał nie antagonizować Złotej Ordy, będącej wówczas wielką potęgą. Zdecydował się również na sojusz z rodzącym się Wielkim Księstwem Moskiewskim, wydając swoją córkę Anastazję za Symeona z Rosji. Zdobyta przez lata władza pozwoliła mu również pomóc Republice Pskowskiej, pożądanej przez Moskwę, a tym samym cenionej przez Wielkiego Księcia, aby nie graniczyła z innym silnym państwem. Uznawszy władzę Wielkiego Księcia, Psków oderwał się od Nowogrodu Wielkiego.
Przeczytaj także: historia-pl – Wielki głód 1315–1317
Polityka wewnętrzna i śmierć
Giedymin z wielką mądrością starał się zarządzać Litwą. Realizował kilka programów: ochrona duchowieństwa katolickiego i prawosławnego; podniesienie armii litewskiej do możliwie najwyższej sprawności; budowa stanowisk obronnych na granicach swoich włości i w głównych miastach, w tym w Wilnie. Najpierw przeniósł stolicę do nowo wybudowanego miasta Troki, a około 1320 r. przeniósł ją na stałe do Wilna.
Giedymin zmarł w 1341 r., prawdopodobnie zabity podczas zamachu stanu. Jego śmierć jest dobrze udokumentowana w kronikach ruskich, które podają, że w 1342 r. jego ciało zostało skremowane zgodnie z tradycyjnymi obrzędami religijnymi i złożono z niego ofiary z ludzi: bogom ofiarowano jego ulubionego sługę i kilku niemieckich niewolników, których spalono na stosie razem ze zwłokami. Taki obrządek pogrzebowy świadczyłby o tym, że Giedymin najprawdopodobniej pozostał całkowicie wierny swojej rodzimej religii, a zainteresowanie katolicyzmem było jedynie przechwałką w celach politycznych.
Jego następcą został jeden z jego synów, Jaunutis, który nie był w stanie opanować niepokojów w kraju i został obalony w 1345 r. przez swojego brata Algirdasa.
W języku łacińskim tytuł Giedymina brzmiał następująco:
Przetłumaczone na:
W listach do papiestwa w 1322 i 1323 r. dodaje Princeps et Dux Semigalliae (Książę i Książę Semigalii). W języku dolnoniemieckim przyrostek brzmi Koningh van Lettowen, co jest odzwierciedleniem łacińskiego Rex Lethowyae (oba oznaczają „król Litwy”). Prawo Giedymina do używania terminu rex, do którego przyznawania od XIII w. rościło sobie prawo papiestwo, nie było powszechnie uznawane przez źródła katolickie. Dlatego w jednym ze źródeł jest on określany jako rex sive dux (papież Jan XXII w liście do króla Francji określił Giedymina jako „tego, który nazywa siebie rex”. Papież jednak zwracając się do Giedymina nazywa go rex (regem sive ducem, „król lub książę”).
Nie wiadomo, ile żon miał Giedymin, ale kronika bychowiecka wymienia trzy: Lidę z Kurlandii, Olgę ze Smoleńska i Jewnę z Połocka, która była prawosławna i zmarła w 1344 lub 1345 r. Większość współczesnych historyków i źródeł podaje, że żoną Giedymina była Jewna, uważając, że Vida i Olga to osoby fikcyjne, gdyż nie wspomina o nich żadne inne źródło poza tą kroniką.
Inne źródło podaje, że Giedymin miał dwie żony, jedną pogańską, a drugą prawosławną. Tę tezę potwierdza jedynie Jüngere Hochmeisterchronik (Kronika Mistrza Zakonu), kronika z końca XV wieku, w której Narimantas jest wymieniony jako przyrodni brat Algirdasa. Jeden z nurtów badaczy opowiada się za takim rozwiązaniem, ponieważ tłumaczyłoby ono niezrozumiałe skądinąd wskazanie przez Giedymina średniego syna – Jaunutisa. Być może, zgodnie z tą rekonstrukcją, Janutis był najstarszym synem Giedymina i jego drugiej żony.
Mówi się, że Giedymin pozostawił po sobie siedmiu synów i sześć córek, w tym:
Wielki książę umocnił władzę nowej dynastii litewskiej – Giedyminowiczów i położył podwaliny pod rozwój państwa, dlatego bywa nazywany dobitnie „prawdziwym” założycielem państwa.
We współczesnej wyobraźni zbiorowej jest on również uważany za założyciela Wilna, dzisiejszej stolicy Litwy. Według legendy, powstałej prawdopodobnie w 1322 r., podczas polowania Giedyminowi przyśnił się wilk z żelaza stojący na wzgórzu i wyjący w dziwny sposób, jakby tysiące wilków naraz wydawało ten sam dźwięk. Wyjawił swoją wizję swemu kapłanowi Lizdejce, który powiedział mu, że sen należy interpretować jako znak, że dokładnie w miejscu, gdzie wyje wilk, należy zbudować miasto. Wielki książę postanowił zbudować fortyfikację u zbiegu Wilenki i Wilii, w miejscu, które widział we śnie. Opowieść ta była źródłem inspiracji dla romantyków, zwłaszcza dla Adama Mickiewicza, który nadał jej poetycki charakter.
Giedymin widnieje na pamiątkowej srebrnej litówce wydanej w 1996 roku, a jego imieniem nazwano kilka obiektów infrastruktury w całym kraju.
Litewski zespół muzyki ludowej Kūlgrinda wydał w 2009 r. album zatytułowany Giesmės Valdovui Gediminui, co oznacza „Hymny do króla Giedymina”.
Przeczytaj także: biografie-pl – Maria Montessori
Upamiętnienie na Białorusi
Giedymin (znany jako Hiedymin lub Giedymin) jest również powszechnie znany na Białorusi jako ważna postać w historii kraju.
We wrześniu 2019 r. zainaugurowano budowę pomnika Giedymina w Lidzie.
W Lidzie znajduje się aleja Bulwar Hiedymina, a także kilka przedsiębiorstw: Giedyminowi poświęcony był nieobecny już w sprzedaży gatunek piwa, produkowany przez browar Lidskaje piva z siedzibą w Lidzie.
Źródła
