Godiva
gigatos | 20 grudnia, 2021
Streszczenie
Lady Godiva (zmarła między 1066 a 1086 r.), po staroangielsku Godgifu, była późną anglosaską szlachcianką, która jest stosunkowo dobrze udokumentowana jako żona Leofrica, hrabiego Mercji, oraz patronka różnych kościołów i klasztorów. Dziś jest pamiętana głównie z legendy sięgającej co najmniej XIII wieku, w której jechała nago – przykryta jedynie długimi włosami – ulicami Coventry, by uzyskać zwolnienie z uciążliwych podatków, które jej mąż, Leofric, nakładał na swoich dzierżawców. Nazwa „podglądacz” pochodzi od późniejszych wersji tej legendy, w których mężczyzna o imieniu Thomas obserwował jej przejażdżkę i został oślepiony lub zmarł.
Godiva była żoną Leofrica, hrabiego Mercji. Mieli dziewięcioro dzieci; jednym z synów był Ælfgar. Imię Godiva pojawia się w czarterach i badaniu Domesday, choć pisownia jest różna. Staroangielskie imię Godgifu lub Godgyfu oznaczało „dar boży”; „Godiva” było zlatynizowaną formą tego imienia. Ponieważ imię to było popularne, istnieją współcześni o tym samym imieniu.
Godiva została odnotowana w XII-wiecznej historii opactwa Ely, Liber Eliensis; jeśli jest to ta sama postać, co w legendzie, oznacza to, że Godiva była wdową, gdy Leofric ją poślubił. Zarówno Leofric, jak i Godiva byli hojnymi dobroczyńcami dla domów zakonnych. W 1043 r. Leofric założył i ufundował klasztor benedyktyński w Coventry, na miejscu klasztoru zniszczonego przez Duńczyków w 1016 r. Piszący w XII wieku Roger z Wendover przypisuje Godivie rolę siły przekonywującej do tego czynu. W latach 50. XIV w. jej imię pojawia się w połączeniu z imieniem jej męża przy nadaniu ziemi klasztorowi St. Mary, Worcester, oraz przy uposażeniu klasztoru w Stow St Mary, Lincolnshire. Ona i jej mąż są upamiętniani jako dobroczyńcy innych klasztorów w Leominster, Chester, Much Wenlock i Evesham. Podarowała Coventry wiele dzieł z metali szlachetnych wykonanych przez słynnego złotnika Manniga i zapisała w testamencie naszyjnik o wartości 100 marek srebra. Inny naszyjnik trafił do Evesham, gdzie miał zostać zawieszony wokół figury Matki Boskiej towarzyszącej naturalnej wielkości złotemu i srebrnemu rodowi, który podarowała wraz z mężem, a katedra św. Pawła w City of London otrzymała ornat ze złotymi frędzlami. Zarówno Godiva, jak i jej mąż należeli do najhojniejszych spośród kilku wielkich anglosaskich darczyńców z ostatnich dziesięcioleci przed podbojem normańskim; wcześni normańscy biskupi szybko uporali się z ich darami, wywożąc je do Normandii lub przetapiając na kruszec.
Posiadłość Woolhope w Herefordshire, wraz z czterema innymi, została podarowana katedrze w Hereford przed podbojem normańskim przez dobrodziejki Wulvivę i Godivę – zwykle uważane za Godivę z legend i jej siostrę. W tamtejszym kościele znajduje się XX-wieczny witraż przedstawiający je.
Jej podpis, Ego Godiva Comitissa diu istud desideravi („Ja, hrabina Godiva, pragnęłam tego od dawna”), pojawia się na akcie rzekomo nadanym przez Thorolda z Bucknall klasztorowi benedyktynów w Spalding. Jednak przez wielu historyków dokument ten uważany jest za fałszywy. Mimo to możliwe jest, że Thorold, który pojawia się w Domesday Book jako szeryf Lincolnshire, był jej bratem.
Po śmierci Leofrica w 1057 r. wdowa po nim żyła aż do okresu między podbojem normańskim w 1066 a 1086 roku. Jest ona wymieniona w badaniu Domesday jako jedna z niewielu Anglosasów i jedyna kobieta, która pozostała głównym posiadaczem ziemskim krótko po podboju. Do czasu tego wielkiego badania w 1086 r. Godiva zmarła, a jej dawne ziemie są wymienione jako należące do innych. Tak więc Godiva najwyraźniej zmarła między 1066 a 1086 rokiem.
Miejsce pochówku Godivy jest kwestią sporną. Według Chronicon Abbatiae de Evesham, czyli Kroniki Evesham, została ona pochowana w kościele Najświętszej Trójcy w Evesham, który już nie istnieje. Według relacji w Oxford Dictionary of National Biography, „Nie ma powodu, by wątpić, że została pochowana wraz z mężem w Coventry, pomimo twierdzenia kroniki z Evesham, że spoczywała w Holy Trinity, Evesham.” Jej mąż został pochowany w St Mary”s Priory and Cathedral w 1057 roku.
Według Gesta pontificum anglorum Williama z Malmesbury, Godiva poleciła w swoim testamencie, aby „krąg z drogocennych kamieni, które nawlekła na sznur, aby palcując je jeden po drugim mogła dokładnie policzyć swoje modlitwy, zostały umieszczone na posągu Najświętszej Marii Panny”, co jest najstarszą znaną wzmianką tekstową o użyciu przypominającego różaniec sznura paciorków modlitewnych.
William Dugdale (1656) stwierdził, że okno z przedstawieniami Leofrica i Godivy zostało umieszczone w Trinity Church, Coventry, około czasów Ryszarda II.
Legenda o nagiej jeździe jest po raz pierwszy odnotowana w XIII wieku, we Flores Historiarum i w adaptacji Rogera z Wendover. Mimo znacznego wieku, nie jest ona uznawana za wiarygodną przez współczesnych historyków, nie wspomina się o niej również w ciągu dwóch stuleci między śmiercią Godivy a jej pierwszym pojawieniem się, podczas gdy jej hojne darowizny na rzecz kościoła otrzymują różne wzmianki.
Zgodnie z typową wersją tej historii, Lady Godiva ulitowała się nad mieszkańcami Coventry, którzy cierpieli z powodu uciążliwych podatków nałożonych przez jej męża. Lady Godiva raz po raz apelowała do męża, który uparcie odmawiał obniżenia podatków. W końcu, znużony jej błaganiami, powiedział, że spełni jej prośbę, jeśli rozbierze się do naga i przejedzie konno ulicami miasta. Lady Godiva uwierzyła mu na słowo i po ogłoszeniu, że wszyscy ludzie mają pozostać w domach i zamknąć okna, przejechała przez miasto, odziana jedynie w swoje długie włosy. Tylko jedna osoba w mieście, krawiec znany później jako „Podglądacz”, nie zastosowała się do tej odezwy, co stanowi najsłynniejszy przypadek podglądactwa.
Niektórzy historycy dopatrują się w opowieści o Godivie elementów pogańskich rytuałów płodności, w których młoda „Królowa Maja” była prowadzona do świętego drzewa Cofa, być może w celu uczczenia odnowienia wiosny. Najstarsza forma legendy mówi, że Godiva przechodziła przez rynek Coventry z jednego końca na drugi, podczas gdy ludzie byli zgromadzeni, w towarzystwie jedynie dwóch rycerzy. Wersja ta jest podana we Flores Historiarum przez Rogera z Wendover (zm. 1236), nieco łatwowiernego zbieracza anegdot. Richard Grafton w swojej kronice napisanej w latach 60-tych XV wieku twierdził, że wersja podana we Flores Historiarum pochodzi z „zaginionej kroniki” napisanej w latach 1216-1235 przez przeora klasztoru w Coventry.
Zmodyfikowana wersja tej historii została podana przez drukarza Richarda Graftona, później wybranego na posła do Coventry. Zgodnie z jego Kroniką Anglii (1569), „Leofricus” zwolnił już mieszkańców Coventry z „wszelkiego rodzaju podatków, z wyjątkiem jednego od koni”, więc Godiva („Godina” w tekście) zgodziła się na nagą jazdę tylko po to, by wywalczyć ulgę w podatku od koni. Jako warunek postawiła urzędnikom Coventry zakaz oglądania jej przez mieszkańców „z wielkim bólem”, a w dniu jej przejażdżki zamknęli się w domach i pozamykali wszystkie okna. Grafton był zagorzałym protestantem i uświęcił wcześniejszą historię.
Ballada „Leoffricus” w Percy Folio (ok. 1650 r.) jest zgodna z wersją Graftona, mówiąc, że Lady Godiva odbyła swoją przejażdżkę, aby znieść cło płacone od koni, i że urzędnicy miejscy nakazali mieszczanom „zamknąć drzwi i zatrzasnąć okna” i pozostać w domach w dniu jej przejażdżki.
Przeczytaj także: wazne_wydarzenia – Kryzys kubański
Podglądacz
Historia Podglądacza, który samotnie wśród mieszczan podglądał nagą jazdę Lady Godivy, prawdopodobnie nie powstała w literaturze, ale w popularnej legendzie w Coventry. Powoływano się na XVII-wiecznych kronikarzy, ale wszystkie opublikowane relacje pochodzą z XVIII wieku lub później.
Zgodnie z artykułem z 1826 r. przedłożonym przez osobę dobrze zorientowaną w lokalnej historii, określającą się jako „W. Reader”, istniała już ugruntowana tradycja, że był pewien krawiec, który szpiegował Lady Godivę, i że na corocznym Trinity Great Fair (obecnie nazywanym Godiva Festival) z procesjami Godivy „groteskowa figura zwana Peeping Tom” była wystawiana, i była to drewniana rzeźba wyrzeźbiona z dębu. Autor datował tę figurę, na podstawie stylu zbroi, w której jest przedstawiona, na okres panowania Karola II (zm. 1685). Ten sam autor uważał, że legenda musiała być późniejsza od Williama Dugdale”a (zm. 1686), ponieważ nie wspomniał o niej w swoich pracach, które obszernie omawiały Coventry. (Historia o krawcu i użyciu drewnianej podobizny może być tak stara jak XVII wiek, ale podobizna nie zawsze była nazywana „Tom”).
W. Reader datuje pierwszą procesję Godivy na rok 1677, ale inne źródła datują pierwszą paradę na rok 1678, a w tym roku rolę Lady Godivy odgrywał chłopak z domu Jamesa Swinnertona.
Angielski Słownik Biografii Narodowej (DNB) podaje skrupulatny opis źródeł literackich. Historyk Paul de Rapin (1732) przekazał legendę z Coventry, że Lady Godiva odbyła swoją przejażdżkę „nakazując wszystkim osobom, aby trzymały się w drzwiach i od okien, pod groźbą śmierci”, ale jeden człowiek nie mógł powstrzymać się od patrzenia i „kosztowało go to życie”; Rapin podał dalej, że miasto upamiętnia to „posągiem mężczyzny wyglądającego przez okno”.
Następnie, Thomas Pennant w Journey from Chester to London (1782) zrelacjonował: „ciekawość pewnego taylora przezwyciężyła jego strach, rzucił jedno spojrzenie”. Pennant zauważył, że osoba odgrywająca Godivę w procesji nie była oczywiście całkowicie naga, ale miała na sobie „jedwab, ściśle przylegający do jej kończyn”, który miał kolor przypominający karnację skóry. (W czasach Pennanta, około 1782 roku, jedwab był noszony, ale adnotator wydania z 1811 roku zauważył, że od tego czasu bawełniana szata zastąpiła jedwabną tkaninę). Według DNB, najstarszym dokumentem, który wymienia „Peeping Toma” z nazwy, jest zapis w oficjalnych kronikach Coventry, datowany na 11 czerwca 1773 roku, dokumentujący, że miasto wydało nową perukę i farbę dla drewnianego posągu.
Podobno istnieje też list sprzed 1700 roku, w którym napisano, że podglądaczem był Action, stajenny Lady Godivy.
Dodatkowe legendy głoszą, że podglądacz został później oślepiony jako kara niebios, lub że mieszkańcy miasteczka wzięli sprawę w swoje ręce i oślepili go.
Choć w większości wersji legendy Godiva jeździ nago, istnieje wiele sporów co do historycznej autentyczności tego wyobrażenia.
Bardziej wiarygodne uzasadnienie legendy opiera się na ówczesnym zwyczaju publicznego chodzenia pokutnic w swojej zmianie, białej szacie bez rękawów, podobnej do dzisiejszej halki, która w czasach Godivy z pewnością była uważana za „bieliznę”. Jeśli tak było, Godiva mogła rzeczywiście podróżować po mieście jako pokutnica w swojej szacie, prawdopodobnie bez butów i pozbawiona biżuterii, która była znakiem rozpoznawczym jej wyższej klasy. Byłoby to bardzo niezwykłe, aby szlachcianka prezentowała się publicznie w tak nieupiększonym stanie, co mogło doprowadzić do powstania legendy, która później została zromanizowana w historii ludowej.
Niektórzy sugerują, że mit o nagości wziął się z purytańskiej propagandy mającej na celu zszarganie reputacji niezwykle pobożnej Lady Godivy. Kronikarze z XI i XII wieku wspominają Godivę jako szanowaną religijną kobietę o pewnej urodzie i nie wspominają o nagich wycieczkach w miejscach publicznych.
W Herbert Art Gallery and Museum w Coventry znajduje się stała wystawa poświęcona temu tematowi. Najstarszy obraz został zamówiony przez hrabstwo miasta Coventry w 1586 roku i wykonany przez Adama van Noorta, flamandzkiego artystę uciekiniera. Jego obraz przedstawia „zmysłowo wyeksponowaną” Lady Godivę na tle „fantastycznego Coventry w stylu włoskim”. Ponadto Galeria zgromadziła wiele wiktoriańskich interpretacji tematu, opisanych przez Marinę Warner jako „dziwnie skomponowany Landseer, omdlewający Watts i wystawny Alfred Woolmer”.
Lady Godiva Johna Colliera została zapisana w testamencie przez reformatora społecznego Thomasa Hancocka Nunna. Kiedy zmarł w 1937 roku, obraz w stylu prerafaelitów został ofiarowany korporacji Hampstead. W swoim testamencie określił, że w przypadku odmowy przyjęcia spadku przez Hampstead (przypuszczalnie ze względu na przyzwoitość) obraz miał zostać zaoferowany Coventry. Obraz wisi obecnie w Herbert Art Gallery and Museum.
Amerykańska rzeźbiarka Anne Whitney stworzyła marmurową rzeźbę Lady Godivy, która obecnie znajduje się w kolekcji Dallas Museum of Art, Dallas, Texas.
Źródła
