Grzegorz XIII
gigatos | 26 stycznia, 2022
Streszczenie
Grzegorz XIII, łac. Gregorius XIII, urodzony jako Ugo Boncompagni (Bolonia, 7 stycznia 1502 – Rzym, 10 kwietnia 1585), był 226. papieżem Kościoła katolickiego (225. następca Piotra) od 13 maja 1572 do śmierci. W późniejszej historiografii uważany jest za jednego z najważniejszych papieży epoki nowożytnej, zwłaszcza w związku z wprowadzeniem reformacji katolickiej i reformy kalendarza, która nosi jego imię.
Ugo Boncompagni urodził się 7 stycznia 1502 r. w Bolonii jako czwarty z dziesięciorga dzieci (siedmiu chłopców i trzy dziewczynki) Cristoforo Boncompagniego (1470-1547), bogatego kupca, i Angeli Marescalchi (ur. 1480).
Studiował prawo na Uniwersytecie Bolońskim, uzyskując w 1530 r. dyplom in utroque iure. W tym samym roku uczestniczył w koronacji Karola V na cesarza Świętego Cesarstwa Rzymskiego, z której zachowała się szczegółowa relacja. Następnie rozpoczął karierę jako profesor prawa, ponownie na Uniwersytecie Bolońskim. Do jego najznakomitszych uczniów należeli Alessandro Farnese, Ottone di Waldburg, Reginald Pole, Stanislao Osio, Paolo Burali d”Arezzo i S. Carlo Borromeo.
W 1539 r. zrzekł się profesury i na zaproszenie kardynała Pietro Paolo Parisio udał się do Rzymu, gdzie został mianowany prawnikiem. tonsurę (obrzęd poprzedzający udzielenie święceń kapłańskich) otrzymał 1 czerwca 1539 r., a święcenia kapłańskie przyjął w roku 1542. Papież Paweł III docenił jego przygotowanie: mianował go najpierw sędzią stołecznym, a następnie w 1546 r. włączył do kolegium skrótowców na Soborze Trydenckim jako znawcę prawa kanonicznego.
W 1547 r. zmarł jego ojciec; Hugh odziedziczył dużą część majątku rodzinnego, ponieważ jego starszy brat zmarł bezpotomnie, w tym połowę pałacu rodzinnego. Chcąc zapewnić sobie dziedzica, zdecydował się na syna z niezamężną kobietą, ryzykując wywołanie skandalu i narażenie na szwank swojej kariery. Syn urodził się 8 maja 1548 r. w Bolonii i otrzymał imię Giacomo. Został legitymizowany 5 lipca 1548 roku.
Papież Paweł IV (1555-1559) nie tylko przydzielił go jako datariusa do rezydencji swojego kardynalskiego siostrzeńca Carlo Carafy, uznając jego zalety jako prawnika, ale także wykorzystywał go do różnych misji dyplomatycznych. Pod koniec 1561 r. Boncompagni został ponownie wysłany na Sobór Trydencki. Dzięki swoim sprawdzonym kompetencjom kanonisty i wyjątkowemu zaangażowaniu w pracę, oddał cenne usługi w rozwiązywaniu niektórych problemów podczas ostatniej sesji soboru (1562-63).
Po zakończeniu soboru powrócił do Rzymu, gdzie w 1565 r. Pius IV mianował go kardynałem z tytułem kardynała prezbitera San Sisto. Następnie został wysłany do Hiszpanii jako legat papieski. Dzięki temu nowemu mandatowi dał się poznać i polubić królowi hiszpańskiemu Filipowi II, do tego stopnia, że zdobył jego zaufanie. To również dzięki niemu proces o herezję wszczęty przeciwko arcybiskupowi Toledo, Bartolomé Carranza, zakończył się bez żadnych sporów z królem.
Ugo Boncompagni brał udział w dwóch konklawe: w 1565-66 i w 1572, które zakończyły się jego wyborem.
Przeczytaj także: historia-pl – Wojna o niepodległość Bangladeszu
Konklawe z 1572 r.
Ugo Boncompagni został wybrany na papieża przez Święte Kolegium 13 maja 1572 r. w Kaplicy Watykańskiej. Został koronowany 25 maja w Pałacu Watykańskim; nowo wybrani wybrali imię pontyfikalne Grzegorz na cześć papieża Grzegorza I. Konklawe 1572 r. było jednym z najkrótszych w historii, trwało mniej niż dwa dni. W XVI wieku tylko jedno inne konklawe trwało tak długo: to, które doprowadziło do wyboru papieża Juliusza II (31 października – 1 listopada 1503 r.).
Przeczytaj także: biografie-pl – Kambyzes II
Wykonanie dekretów Rady
O ile przed Grzegorzem reformacja katolicka była prowadzona w zasadzie tylko we Włoszech i Hiszpanii, to dzięki jego pontyfikatowi rozwinęła się szybko i organicznie we wszystkich krajach katolickich.
W 1573 r. papież powołał do życia Kongregację Greków, czyli katolików obrządku bizantyjskiego. Dla kształcenia duchowieństwa wybudował Kolegium Greckie (1577). Założył również Kolegium Angielskie i Kolegium Maronickie (patrz poniżej). W tych instytutach, oprócz nauki filozofii i teologii, przyszli kandydaci na kapłanów musieli być szkoleni w zakresie ścisłej rzymskiej obserwancji, aby po powrocie do swoich ojczyzn, zwłaszcza tych, w których istniała silna obecność protestantów, mogli dać świadectwo posłuszeństwa i wierności Kościołowi rzymskiemu oraz nienagannego zachowania wobec ludzi.
W 1582 roku Grzegorz XIII promulgował Corpus Iuris Canonici.
Przeczytaj także: biografie-pl – Charles Demuth
Stosunki z instytucjami kościelnymi
Poprzednicy Grzegorza, Pius IV i Pius V, już wcześniej zatwierdzili środki, które scentralizowały papieską kontrolę nad kongregacjami Kościoła. Papież kontynuował ten kierunek działań. Na rok przed swoim wyborem Pius V utworzył Kongregację Indeksu. Grzegorz XIII potwierdził dzieło Piusa V konstytucją apostolską Ut pestiferarum opinionum (13 września 1572 r.), nadając bardziej konkretną formę nowo powstałej kongregacji. Papież przywrócił „Kongregację Niemiecką” (kwiecień 1573 r.), organ utworzony przez Piusa V w 1558 r. w celu odnowy katolicyzmu w Niemczech i Szwajcarii. Wybrał dzień tygodnia, w którym miał przyjmować każdego, kto miał problem, aby mu się podporządkować.
Bullą Ubi Gratiae (13 czerwca 1575) unieważnił wszystkie dotychczasowe pozwolenia na wstęp do klasztorów, udzielane szlachciankom, a także innym kobietom jakiegokolwiek stanu i rangi; zabronił też opatom i opatkom udzielania pozwoleń na wstęp do klasztorów z własnej inicjatywy.
W 1575 r. zatwierdził Zgromadzenie Oratorium, założone kilka lat wcześniej przez Filipa Neri (bulla Copiosus in misericordia, 15 lipca).
Dekretem apostolskim Exposcit debitum (1 stycznia 1583 r.) Grzegorz XIII zniósł urząd dożywotniej opatki na całym terytorium Włoch (łącznie z wyspami), zastępując go urzędem czasowym (trzy lata).
25 maja 1584 r. podał do publicznej wiadomości swoją najważniejszą decyzję dotyczącą zgromadzeń: papież oświadczył, że profesja ślubów prostych czystości, ubóstwa i posłuszeństwa oraz aprobata Stolicy Apostolskiej są wystarczające do utworzenia stanu zakonnego.
Ponownie potwierdził przywileje nadane zakonowi (1579).
Uznał karmelitów bosych (gałęzie męskie i żeńskie) za prowincję Zakonu (breve Pia consideratione, 22 czerwca 1580), zgodnie z życzeniem Teresy z Avila.
Przywrócił wszystkie przywileje zniesione przez swojego poprzednika Piusa V. Ponownie ufundował jezuickie seminarium w Rzymie, Collegio Germanico, i dał mu nową siedzibę. W 1579 r. założył nowe kolegium jezuickie, Collegio Ungarico. W następnym roku połączył obie instytucje w Kolegium Niemiecko-Węgierskie.
Grzegorz wysoko cenił ten zakon jako najbardziej kompetentny w kształceniu kapłanów. W 1576 r. wezwał z powrotem do Rzymu jezuitę Roberta Bellarmina, profesora Louvain, i powierzył mu katedrę apologetyki w Kolegium Rzymskim, instytucji naukowej prowadzonej przez Zakon. W 1578 r. kazał wznieść Wieżę Wiatrów i zaprosił jezuickich astronomów i matematyków do przygotowania reformy kalendarza.
W 1579 r. powierzył jezuitom Kolegium Angielskie, założone kilka lat wcześniej w celu zapewnienia kształcenia kapłańskiego dla wiernych z Anglii i Walii.
Papież Grzegorz przyznał Kolegium Rzymskiemu ważne subsydia i dodał nowe i przestronne budynki. W ten sposób stał się drugim po Ignacym z Loyoli założycielem tego zgromadzenia. Nowy instytut, zainaugurowany 28 października 1584 r., przyjął nazwę „Archiginnasio Gregoriano e Università Gregoriana” na cześć papieża i do dziś znany jest jako Papieski Uniwersytet Gregoriański.
Chociaż dzieło misyjne było już w dużej mierze prowadzone przez Piusa V, papież Grzegorz nadał mu nowy impuls i rozprzestrzeniło się ono w obu Amerykach i na Dalekim Wschodzie. Bardzo troszczył się o ewangelizację w Azji. Za pośrednictwem jezuickiego misjonarza Rodolfo Acquaviva nawiązał kontakt z władcą imperium Mughal, Akbarem (1542-1605). W 1582 r. papież wysłał do monarchy list, w którym nakłaniał go do przejścia na chrześcijaństwo.
W 1585 r. zarezerwował ewangelizację Chin i Japonii dla członków Towarzystwa Jezusowego. 23 marca tego samego roku, na kilka tygodni przed śmiercią, miał przyjemność przyjąć japońską delegację młodych chrześcijan, książąt i arystokratów z królestw południowej Japonii, prawdopodobnie pierwszą w historii, która przybyła do Europy, pod przewodnictwem misjonarza Alessandro Valignano (Ambasada Tenshō).
W 1581 roku papież założył Operę Pia del Riscatto i powierzył jej zarząd rzymskiemu Arcybractwu Gonfalone. Celem było wykupienie ludzi schwytanych przez piratów barbarzyńskich na Półwyspie Apenińskim, którzy żądali okupu, aby zwrócić ich rodzinom. Do tego czasu zadanie to wykonywali „trynitarze” i „ojcowie Mercede”.
Przeczytaj także: biografie-pl – William Turner
Decyzje w sprawach liturgicznych
Do swoich zamierzeń misyjnych, które miały miejsce w 1575 r., Grzegorz XIII skierował także wydarzenia w tradycji katolickiej, takie jak jubileusz. Oprócz świętowania tradycyjnego jubileuszu rzymskiego, ogłoszonego w 1574 r., z udziałem wielkiej liczby osób i osobistości, przyznał na następny rok jubileusz mediolański swojemu kreowanemu kardynałowi Carlo Borromeo.
W 1582 r. papież opublikował Corpus Iuris Canonici, zbiór praw i dekretów regulujących życie Kościoła.
W 1586 r. Grzegorz XIII opublikował pierwsze Martyrologium Romanum, tworząc ujednoliconą listę dat, w których obchodzone są wspomnienia świętych i błogosławionych Kościoła katolickiego. Praca ukazała się pod takim tytułem: Martyrologium Romanum ad novam kalendarii rationem, et ecclesiasticae historiae veritatem restitutum. Gregorii XIII pontificis maximi iussu editum. Accesserunt notationes atque tractatio de Martyrologio Romano. Auctore Caesare Baronio Sorano, ex typographia Dominici Basae, Romae 1586. Podobne wydania ukazały się już w 1583 roku. Drugie wydanie ukazało się w Wenecji w 1587 r. apud Petrum Dusinellum.
Przeczytaj także: biografie-pl – Brassaï
Środki przeciwko Żydom
W 1577 r. papież założył Kolegium Neofitów, instytut zajmujący się chrześcijańskim wychowaniem Żydów, którzy chcieli porzucić swoją religię. Był nieugięty wobec Żydów, którzy nie chcieli się nawrócić: bullą Antiqua iudaeorum improbitas (10 VI 1581) określił przypadki, w których Żydzi mogli podlegać jurysdykcji sądów inkwizycyjnych; nakazał też inkwizycji działać stanowczo i zdecydowanie.
W dniu 28 lutego 1581 r. zakazał lekarzom żydowskim leczenia pacjentów chrześcijańskich.
bullą Sancta Mater Ecclesia (1 września 1584 r.) nakazał wszystkim Żydom powyżej 12 roku życia uczęszczać na tzw. „przymusowe kazania”, których celem było przekonanie Żydów do przejścia na chrześcijaństwo.
Cenzurował dzieła pisane przez Żydów, a zadanie to powierzył hebraiście Marco Mariniemu.
Zezwolił Żydom na powrót do Wenecji i umożliwił im przejście przez terytorium Włoch, aby dotrzeć do celu.
Przeczytaj także: historia-pl – III Republika Francuska
Stosunki z monarchami europejskimi
Wybór Ugo Boncompagniego został przyjęty z zadowoleniem przez katolickich władców Europy, którzy zapewnili nowego przywódcę Kościoła o swoim poparciu.
Podczas pobytu w Hiszpanii jako legat papieski (1565) przyszły papież zdążył zaskarbić sobie szacunek Filipa II, króla najpotężniejszego państwa Europy. Hiszpański suweren zachęcał Grzegorza XIII do działań w Niderlandach i Irlandii, pozwalając katolickim wojskom przechodzić przez jego państwa, a także pomagał papieżowi w jego próbach przywrócenia Anglii katolicyzmowi. W 1578 r. Filip II powitał i zaopatrzył wojska Thomasa Stukeleya, angielskiego katolika, który poprowadził armię do inwazji na Anglię.
W 1578 r. młody król Portugalii Sebastian I zginął w Maroku w bitwie pod Alcazarquivir, nie pozostawiając spadkobierców. Kardynał Henryk I Wstydliwy, wuj Sebastiana, zastąpił go na stanowisku króla. Henryk poprosił Grzegorza XIII o zrzeczenie się urzędu kościelnego, aby mieć dziedzica i utrwalić dynastię Avizów, ale papież, doradzany przez Habsburgów, nie zgodził się. Kardynał-król zmarł dwa lata później bezpotomnie, pozostawiając próżnię władzy na tronie portugalskim, co doprowadziło do kryzysu sukcesyjnego.
Grzegorz XIII nie udzielił dyspensy na zawarcie małżeństwa między następcą tronu, księciem Henrykiem z Nawarry, a Małgorzatą Walezjusz. Dyspensa była konieczna, gdyż Henryk nie był katolikiem, lecz wyznania hugenockiego. I tak małżeństwo zostało zawarte 18 sierpnia 1572 roku. W ślubie nie uczestniczyli ambasadorowie krajów katolickich.
Przeczytaj także: biografie-pl – Mahmud z Ghazny
Stosunki z monarchami pozaeuropejskimi
W 1584 r. papież zatwierdził inicjatywę kardynała Ferdinando de” Medici, aby wysłać legację do Persji. Celem legacji, powierzonej florentyńczykowi Giovanniemu Battiście Vecchiettiemu, było nawiązanie dobrych stosunków dyplomatycznych w funkcji antytomańskiej. Podczas gdy rezultaty polityczne były przejściowe, legacja została zapamiętana ze względu na ważne osiągnięcia kulturalne: Vecchietti przywiózł ze sobą do Rzymu manuskrypty Biblii w języku hebrajskim, które nigdy wcześniej nie były widziane w Europie.
Przeczytaj także: mitologia_p – Thor
Stosunki z państwami bałtyckimi i Rosją
Królestwo Polskie i Rosja od dawna walczyły o hegemonię nad małymi krajami bałtyckimi. Litwa znajdowała się pod wpływami polskimi, a Liwonia i Estonia pod wpływami rosyjskimi. Papież kazał podpisać pokój w Jamie Zapol”skij (15 stycznia 1582 r., w rzeczywistości dziesięcioletni rozejm), który ustanawiał dominację Polski (kraju katolickiego) nad trzema (głównie luterańskimi) państwami bałtyckimi. Protagonistą mediacji był jezuicki dyplomata Antonio Possevino. Następnie Grzegorz XIII powierzył Possevino misję do Moskwy, mianując go pierwszym nuncjuszem w Rosji. Celem misji było założenie Ligi Chrześcijańskiej do walki z Turkami oraz wprowadzenie katolicyzmu do Rosji, a stamtąd do Azji. Possevin udał się osobiście do Moskwy i porozumiał się z królem Iwanem IV, znanym jako „Groźny”.
W XVI wieku katolicyzm nie rozprzestrzenił się jeszcze w Rosji, rozległym i bogatym historycznie terytorium o wielkim potencjale. Rosjanie byli prawosławni, ich Kościół był związany z prawosławnym patriarchatem Konstantynopola. Possevino zaproponował ugodę między katedrą Piotra a Kościołem moskiewskim, która została odrzucona przez władcę Rosji. Jezuita uzyskał jednak zgodę na publiczne wyznawanie wiary przez katolików.
Przeczytaj także: biografie-pl – Ptolemeusz I Soter
Stosunki z Kościołami obrządku wschodniego
W 1579 r. w Rzymie, w kościele Santa Maria Egiziaca, zainaugurowano działalność nowego klasztoru, który został podarowany Ormianom osiem lat wcześniej przez Piusa V. Od tego czasu aż do XIX wieku zespół kościelno-klasztorny był centrum społeczności ormiańskiej we Włoszech.
Grzegorz XIII ponownie nawiązał więzi z Kościołem maronickim. Formalnie nigdy nie zostały one zerwane, ale Maronici przez wiele wieków nie utrzymywali żadnych stosunków z Rzymem. Komunia została przypieczętowana w 1584 r. przez założenie Kolegium Maronickiego (bulla Humana sic ferunt, 27 czerwca 1584 r.), które przyjmowało kleryków wysyłanych do Rzymu przez patriarchę maronickiego w celu kształcenia kapłańskiego.
W tym samym roku papież poparł fundację „Stamperia orientale medicea” (lub Typographia Medicea linguarum externarum), która została zainicjowana przez kardynała Ferdinando de” Medici. Główną działalnością drukarni było wydawanie książek w różnych językach orientalnych, aby zachęcić do rozprzestrzeniania się misji katolickich na Wschodzie. Jego pierwszym dyrektorem był Giambattista Raimondi.
Przeczytaj także: bitwy – Oblężenie Kandii
Przeciwdziałanie protestantyzmowi
Grzegorz XIII podjął energiczne działania, aby przywrócić chrześcijańskie narody Europy do jedności religijnej.
W szczególności papież pracował na rzecz Wysp Brytyjskich. W XVI wieku Anglicy zaczęli systematycznie uprawiać w Irlandii rodzaj kolonializmu, który polegał na przyznawaniu angielskim imigrantom terytoriów „wyzwolonych” od ich irlandzkich właścicieli. W ten sposób osadnicy rozprzestrzenili na wyspie anglikanizm. Część arystokratów irlandzkich nie pogodziła się z tym stanem rzeczy i zorganizowała powstanie (m.in. hrabia Jakub FitzMaurice, któremu Stolica Apostolska udzieliła pomocy i wojska). Przez prawie dwa lata (1578-1579) buntownicy walczyli z siłami angielskimi. Próba nie powiodła się, a FitzMaurice został zabity 18 sierpnia 1579 roku.
Papież moralnie wspierał spiski mające na celu zdetronizowanie Elżbiety I angielskiej. Wszystko to jednak doprowadziło do stworzenia atmosfery przewrotu i bezpośredniego zagrożenia wśród angielskich protestantów, którzy zaczęli patrzeć na każdego katolika jak na potencjalnego zdrajcę.
Aby przywrócić Szwecję do katolicyzmu, Grzegorz XIII nawiązał kontakty z królem Janem III, który ożenił się z katoliczką Katarzyną Jagelloną. Papież wysłał na swój dwór jezuitów, wśród których był Lauritz Nilsson (Laurentius Norvegus). Uzyskali oni od króla zbliżenie z katolicyzmem, które zostało podsumowane w dwóch dokumentach: Nowy Porządek Kościelny (1575) i Liturgia Kościoła Szwedzkiego (1576), tak zwana „Czerwona Księga”. Sam Jan III potajemnie przeszedł na katolicyzm (katolickie wychowanie otrzymał również następca tronu Zygmunt.
Największe sukcesy w przywracaniu do katolickiej wspólnoty narodów Europy środkowej i północnej odnieśliśmy w Polsce, która stała się ponownie w pełni katolicka, w Niemczech, gdzie dzięki interwencji książąt bawarskich i wybitnych niemieckich książąt kościelnych udało się zahamować rozprzestrzenianie się protestantyzmu, oraz w Niderlandach Hiszpańskich.Jednym z filarów działania Grzegorza były nuncjatury, czyli stałe przedstawicielstwa dyplomatyczne w stolicach. W momencie jego wstąpienia było tylko dziewięć nuncjatur zwyczajnych, z których cztery znajdowały się we Włoszech. Z pozostałych pięciu, trzy były „łacińskie” (we Francji, Hiszpanii i Portugalii), jeden niemiecki (w rezydencji cesarskiej) i jeden słowiański (w Polsce). Do nich doszły nowe przedstawicielstwa dyplomatyczne: Lucerna (dla Szwajcarii, 1579), Graz (dla wewnętrznej Austrii, 1580) i Kolonia (dla północnych Niemiec, 1584). Pod koniec jego pontyfikatu aż 13 nuncjuszy w krajach europejskich odpowiadało przed papieżem.
Celem Grzegorza XIII było zawarcie sojuszu między Hiszpanią i Francją, dwoma największymi państwami katolickimi, zdolnymi do prowadzenia ofensywy na wszystkich frontach. Nowi nuncjusze w Madrycie, Nicolò Ormaneto, i w Paryżu, Anton Maria Salviati, mieli za zadanie złagodzić istniejące kontrasty między dwoma monarchami. We Francji Grzegorz XIII popierał Henryka z Guise, katolickiego szlachcica i filar nieprzejednanego katolicyzmu. Kiedy w noc św. Bartłomieja (1572) tysiące hugenotów zostało zgładzonych, papież Grzegorz XIII zarządził ogólny jubileusz, rozgrzeszając katolicką Francję z wszelkich win. W 1576 r. Henryk z Guise stanął na czele ligi mającej na celu wykorzenienie protestantyzmu z Francji. Grzegorz z zadowoleniem przyjął podpisanie traktatu między rodem Guise a królem Hiszpanii (Traktat z Joinville, 1584). W tym samym roku protestancki hugenot Henryk z Nawarry (patrz wyżej) został nominowany na następcę tronu francuskiego, po Henryku III (1574-1589), który nie miał spadkobierców i stracił młodszego brata. Henrykowi z Nawarry sprzeciwił się kardynał Karol Burbon-Wendome, ale król Henryk III kazał go aresztować. W 1589 r. Henryk III kazał zabić Henryka z Guise; Liga ogłosiła kardynała Borbone-Vendôme (wciąż przebywającego w więzieniu) nowym królem pod imieniem Karola X, ale ten następnie dobrowolnie zrzekł się tytułu. Henryk z Nawarry został nowym królem Francji.
Jak widzieliśmy, plan Stolicy Apostolskiej, aby stworzyć sojusz między Hiszpanią i Francją, nie został zrealizowany: oba kraje kontynuowały swoją politykę narodową, a religia nie była uważana za czynnik dyskryminujący przy wyborze krajów, z którymi można utrzymywać przyjazne stosunki. Na dowód tego w 1572 r. podano do publicznej wiadomości, że Francja nawiązała stosunki z sułtanem Stambułu, wrogiem wiary chrześcijańskiej: od bitwy pod Lepanto minął zaledwie rok. Republika Wenecka pogodziła się również z Imperium Osmańskim: w 1573 r. podpisano porozumienie pokojowe, które położyło kres Świętej Lidze.
Przeczytaj także: biografie-pl – Franciszek II Habsburg
Rząd państw papieskich
Grzegorz XIII postanowił osobiście doglądać wszystkich ważnych spraw. Rewizję praw fiskalnych Stolicy Apostolskiej powierzył Rodolfo Bonfiglioli, skarbnikowi Izby Apostolskiej, który z uczciwością „nabył nienawiść wielkich książąt, tak okrutną, że każdy z nich trzymał go, aby upadł”. W rezultacie doszło do konfiskaty kilku feudałów i majątków szlacheckich. Podniósł również podatki w porcie w Ankonie, głównym porcie państwa papieskiego na Adriatyku, a także podatki od towarów pochodzących z Republiki Weneckiej.
W 1572 r. papież mianował kardynała Tolomeo Gallio, jednego ze swoich najbardziej zaufanych doradców, sekretarzem stanu.
Przeczytaj także: biografie-pl – Jean-Auguste-Dominique Ingres
Patron sztuki i nauki
Grzegorz XIII bezpośrednio wspierał wielu uczonych w ich pracy. Zajął się nowym i poprawnym wydaniem Decretum Gratiani i Martyrologium romanum. Powołał komitet, który miał uaktualnić Indeks Ksiąg Zakazanych. Uznał odkrycie i znaczenie rzymskich katakumb.
Do nieprzemijających zasług naukowych tego papieża należała reforma kalendarza, który nosi jego imię, a który został zaproponowany przez kalabryjskiego lekarza Ludwika Liliusa, czyli kalendarz gregoriański, do dziś powszechnie używany. Przez wieki kalendarz juliański powodował rozbieżności między kalendarzem cywilnym a astronomicznym. Doprowadziło to do licznych skarg i było przedmiotem dyskusji ojców soborowych w Trydencie. Grzegorz XIII powołał komisję pod przewodnictwem kardynała Sirleto, do której weszli również niemiecki matematyk i jezuita Cristoforo Clavius, profesor Kolegium Rzymskiego, oraz sycylijski matematyk i astronom Giuseppe Scala. Po dokładnych badaniach papież bullą Inter gravissimas z 24 lutego 1582 r., w porozumieniu z większością książąt i uniwersytetów katolickich, ustalił, że po 4 października 1582 r. nastąpi 15 października 1582 r. i że w przyszłości należy znieść dni międzykalendarzowe (tj. w praktyce 29 lutego) w latach podzielnych przez 100, ale niepodzielnych przez 400, w sumie trzy dni międzykalendarzowe mniej co 400 lat.
Przeczytaj także: biografie-pl – Paul Klee
Prace prowadzone w Rzymie
W 1572 r. Grzegorz zlecił Giorgio Vasariemu namalowanie serii fresków przedstawiających masakrę hugenotów znaną jako Noc św. Bartłomieja, które do dziś można oglądać w Sala Regia Pałacu Watykańskiego. Na pamiątkę tego wydarzenia papież wybił również medal z własną podobizną.
Z jego inicjatywy powstały w Rzymie godne uwagi zabytki, takie jak Pałac Kwirynalski w 1580 r., Kaplica Gregoriańska w Bazylice św. Piotra w 1583 r. (dwór papieski przeniósł się tam w 1605 r. wraz z papieżem Pawłem V), a kościół Gesù, macierzysty kościół jezuitów, został ukończony przy jego wsparciu w 1584 r. Przekształcił również niektóre starożytne budowle w dzieła powszechnego użytku; na przykład niektóre sale Łaźni Dioklecjana zostały w 1575 r. przekształcone w spichlerze.
W 1575 r., z okazji roku jubileuszowego, kazał wybudować w Watykanie „Salę Bolońską”, ogromną salę bankietową. Został on bogato freskowany przez warsztat bolońskiego malarza Lorenza Sabatiniego.
Po krótkiej chorobie papież Grzegorz XIII zmarł 10 kwietnia 1585 r., w trakcie swojej energicznej działalności, którą prowadził do końca.
Cztery dni później jego doczesne szczątki zostały złożone w Bazylice św. Piotra, w grobowcu, który został ozdobiony rzeźbami dopiero w 1723 r. przez Camillo Rusconiego.
Najstarsza zachowana tiara papieska pochodzi z czasów panowania Grzegorza XIII (pozostałe nie przetrwały grabieży i kradzieży).
Genealogia episkopatu jest następująca:
Sukcesja apostolska to:
Jego syn Giacomo (1548-1612) był prefektem Castel Sant”Angelo, a następnie otrzymał różne tytuły szlacheckie. W 1576 r. poślubił Costanzę Sforzę di Santa Fiora, z którą miał 14 dzieci.
Papież nie omieszkał faworyzować swoich bliskich krewnych:
Przeczytaj także: biografie-pl – David Bowie
Wybór do godności Stolicy Patriarchalnej
Przeczytaj także: biografie-pl – Ronald Ross
Przeniesienie siedziby diecezji
Papież Grzegorz XIII utworzył 34 kardynałów podczas swojego pontyfikatu w 8 oddzielnych konsystorzach.
Papież Grzegorz XIII ogłosił trzech świętych:
Przyniósł też do ołtarzy trzech błogosławionych:
Źródła
