Hồ Chí Minh

Dimitris Stamatios | 25 kwietnia, 2023

Streszczenie

Hồ Chí Minh 19 maja 1890 – 2 września 1969), powszechnie znany jako Bác Hồ („Wujek Hồ”) znany również jako Hồ Chủ tịch („Prezydent Hồ”), Nguyễn Tất Thành, Nguyễn Ái Quốc, Người cha già của dân tộc („Ojciec ludu”), był wietnamskim rewolucjonistą i mężem stanu. Pełnił funkcję premiera Wietnamu Północnego w latach 1945-1955, a także był prezydentem Wietnamu Północnego od 1945 do śmierci w 1969 roku. Ideologicznie był marksistą-leninistą, pełnił funkcję przewodniczącego i pierwszego sekretarza Robotniczej Partii Wietnamu.

Hồ Chí Minh urodził się w prowincji Nghệ An, w środkowym Wietnamie. Od 1941 roku kierował ruchem niepodległościowym Việt Minh. Początkowo była to grupa parasolowa dla wszystkich partii walczących o niepodległość Wietnamu, ale po 1945 roku partia komunistyczna uzyskała poparcie większości. Hồ Chí Minh stanął na czele kierowanej przez komunistów Demokratycznej Republiki Wietnamu w 1945 roku, pokonując w 1954 roku Unię Francuską w bitwie pod Điện Biên Phủ, kończąc pierwszą wojnę indochińską i doprowadzając do podziału Wietnamu, z komunistami kontrolującymi Wietnam Północny. Był kluczową postacią Ludowej Armii Wietnamu i Việt Cộng podczas wojny wietnamskiej, która trwała od 1955 do 1975 roku. Ho oficjalnie odsunął się od władzy w 1965 roku z powodu problemów zdrowotnych i zmarł w 1969 roku. Wietnam Północny ostatecznie wygrał z Wietnamem Południowym i jego sojusznikami, a Wietnam został oficjalnie zjednoczony w 1976 roku. Sajgon, dawna stolica Wietnamu Południowego, został przemianowany na Ho Chi Minh City na jego cześć.

Szczegóły życia Hồ Chí Minh przed dojściem do władzy w Wietnamie są niepewne. Wiadomo, że używał 50 Informacje na temat jego narodzin i wczesnego życia są niejednoznaczne i podlegają akademickiej debacie. Przynajmniej cztery istniejące oficjalne biografie różnią się co do nazwisk, dat, miejsc i innych twardych faktów, podczas gdy nieoficjalne biografie różnią się jeszcze bardziej.

Oprócz bycia politykiem, Ho był również pisarzem, poetą i dziennikarzem. Napisał kilka książek, artykułów i wierszy w języku chińskim, wietnamskim i francuskim.

Hồ Chí Minh urodził się jako Nguyễn Sinh Cung w 1890 roku w wiosce Hoàng Trù (nazwa lokalnej świątyni w pobliżu Làng Sen), wiosce jego matki w prowincji Nghệ An, w Wietnamie Środkowym. Chociaż 1890 jest ogólnie przyjęty jako jego rok urodzenia, w różnych okresach używał czterech innych lat urodzenia: 1894 Od 1895 wychowywał się w wiosce swojego ojca Nguyễn Sinh Sắc (Nguyễn Sinh Huy) w Làng Sen, Kim Liên, Nam Đàn, w prowincji Nghệ An. Miał troje rodzeństwa: siostrę Bạch Liên (brat Nguyễn Sinh Khiêm (i jeszcze jeden brat (Nguyễn Sinh Nhuận), który zmarł w niemowlęctwie. Jako małe dziecko, Cung (Ho) uczył się z ojcem przed bardziej formalnymi zajęciami u uczonego o imieniu Vuong Thuc Do. Szybko opanował Chữ Hán, warunek konieczny do poważnego studiowania konfucjanizmu, jednocześnie doskonaląc swoje potoczne wietnamskie pismo: 21 Poza nauką, lubił przygody, uwielbiał puszczać latawce i łowić ryby: 21 Zgodnie z konfucjańską tradycją, w wieku 10 lat ojciec nadał mu nowe imię: Nguyễn Tất Thành („Nguyễn Wybitny”).

Jego ojciec był konfucjańskim uczonym i nauczycielem, a później cesarskim sędzią w małym, odległym okręgu Binh Khe (Qui Nhơn). Został zdegradowany za nadużycie władzy po tym, jak wpływowa lokalna postać zmarła kilka dni po otrzymaniu 102 uderzeń laską jako kary za wykroczenie..: 21 Jego ojciec kwalifikował się do służby w cesarskiej biurokracji, ale odmówił, ponieważ oznaczało to służbę Francuzom. Naraziło to Thành (Ho) na bunt w młodym wieku i wydawało się być normą dla prowincji. Mimo to otrzymał francuskie wykształcenie, uczęszczając do Collège Quốc học (lycée lub szkoła średnia) w Huế w Wietnamie Środkowym. Jego uczniowie, Phạm Văn Đồng i Võ Nguyên Giáp, również uczęszczali do tej szkoły, podobnie jak Ngô Đình Diệm, przyszły prezydent Wietnamu Południowego i polityczny rywal.

Pierwszy pobyt we Francji

Jego wczesne życie jest niepewne, ale istnieją pewne dokumenty wskazujące na działalność w duchu wczesnej rewolucji podczas okupacji francuskiej w Wietnamie, ale pozostają sprzeczne źródła. Wcześniej sądzono, że Thành (Ho) brał udział w antyniewolniczej (anti-corvée) demonstracji biednych chłopów w Huế w maju 1908 roku, co zagroziło jego statusowi studenta w Collège Quốc học. Dokument z Centre des archives d’Outre-mer we Francji pokazuje jednak, że został przyjęty do Collège Quốc học 8 sierpnia 1908 roku, czyli kilka miesięcy po demonstracji antykorwej (9-13 kwietnia 1908).

W późniejszym okresie życia twierdził, że rewolta z 1908 roku była momentem, w którym ujawniły się jego rewolucyjne poglądy, jednak jego podanie do Francuskiej Kolonialnej Szkoły Administracyjnej z 1911 roku podważa tę wersję wydarzeń, w którym stwierdził, że opuścił szkołę, aby wyjechać za granicę. Ponieważ jego ojciec został zwolniony, nie miał już nadziei na stypendium rządowe i udał się na południe, przyjmując na około pół roku posadę w szkole Dục Thanh w Phan Thiết, a następnie udał się do Sajgonu.

Pracował jako pomocnik kuchenny na francuskim parowcu Amiral de Latouche-Tréville, używając pseudonimu Văn Ba. Parowiec wypłynął 5 czerwca 1911 r. i przybył do Marsylii we Francji 5 lipca 1911 r. Następnie statek wyruszył do Le Havre i Dunkierki, wracając do Marsylii w połowie września. Tam zgłosił się do Francuskiej Kolonialnej Szkoły Administracyjnej, ale jego podanie zostało odrzucone. Zamiast tego postanowił rozpocząć podróżowanie po świecie, pracując na statkach i odwiedzając wiele krajów w latach 1911-1917.

W Stanach Zjednoczonych

Pracując jako pomocnik kucharza na statku w 1912 roku, Thành (Ho) wyjechał do Stanów Zjednoczonych. W latach 1912-1913 mógł mieszkać w Nowym Jorku (Harlem) i Bostonie, gdzie jak twierdził pracował jako piekarz w hotelu Parker House. Jedynym dowodem na to, że przebywał w Stanach Zjednoczonych jest list do francuskich administratorów kolonialnych datowany na 15 grudnia 1912 r. ze stemplem pocztowym w Nowym Jorku (podał adres jako Poste Restante w Hawrze i zawód marynarza) oraz kartka pocztowa do Phan Chu Trinh w Paryżu, na której wspomina o pracy w Parker House Hotel. Zapytania skierowane do dyrekcji Parker House nie wykazały, by kiedykolwiek tam pracował: 51 Uważa się, że podczas pobytu w USA nawiązał kontakt z koreańskimi nacjonalistami, co było doświadczeniem, które rozwinęło jego poglądy polityczne. Sophie Quinn-Judge stwierdza, że jest to „w sferze domysłów”. Podczas pobytu był również pod wpływem panfrykanisty i czarnego nacjonalisty Marcusa Garveya, podobno uczestniczył w spotkaniach Universal Negro Improvement Association.

W Wielkiej Brytanii

W różnych momentach w latach 1913-1919 Thành (Ho) twierdził, że mieszkał w West Ealing, a później w Crouch End, Hornsey. Podobno pracował jako kucharz lub pomywacz (relacje różnią się) w Drayton Court Hotel w West Ealing. Twierdzenia, że był szkolony jako cukiernik u Auguste’a Escoffiera w hotelu Carlton w Haymarket, Westminster nie są poparte dokumentami. Jednak na ścianie New Zealand House, siedziby Nowozelandzkiej Wysokiej Komisji, która obecnie stoi na miejscu hotelu Carlton, widnieje niebieska tablica. W 1913 roku Thành był również zatrudniony jako cukiernik na trasie promu Newhaven-Dieppe.

W latach 1919-1923 Thành (Ho) zaczął wykazywać zainteresowanie polityką podczas pobytu we Francji, będąc pod wpływem swojego przyjaciela i towarzysza Socjalistycznej Partii Francji Marcela Cachina. Thành twierdził, że przybył do Paryża z Londynu w 1917 roku, ale francuska policja posiadała jedynie dokumenty rejestrujące jego przyjazd w czerwcu 1919 roku. W Paryżu dołączył do Groupe des Patriotes Annamites (Grupa Patriotów Wietnamskich), do której należeli Phan Chu Trinh, Phan Văn Trường, Nguyễn Thế Truyền i Nguyễn An Ninh. Przed przybyciem Thànha do Paryża publikowali oni pod pseudonimem Nguyễn Ái Quốc („Nguyễn Patriota”) artykuły prasowe nawołujące do niepodległości Wietnamu. Grupa złożyła petycję o uznanie praw obywatelskich Wietnamczyków w Indochinach Francuskich do zachodnich mocarstw podczas rozmów pokojowych w Wersalu, ale została ona zignorowana. Powołując się na zasadę samostanowienia nakreśloną przed zawarciem porozumień pokojowych, zażądali od mocarstw sojuszniczych zakończenia francuskich rządów kolonialnych w Wietnamie i zapewnienia utworzenia niezależnego rządu.

Przed konferencją grupa wysłała swój list do przywódców alianckich, w tym premiera Georgesa Clemenceau i prezydenta Woodrowa Wilsona. Nie udało im się uzyskać poparcia w Wersalu, ale ten epizod pomógł później ustanowić przyszłego Hồ Chí Minh jako symbolicznego przywódcę ruchu antykolonialnego w Wietnamie. Ponieważ Thành był publiczną twarzą stojącą za publikacją dokumentu (choć jego autorem był Phan Văn Trường), szybko stał się znany jako Nguyễn Ái Quốc, a po raz pierwszy użył tego imienia we wrześniu podczas wywiadu z korespondentem chińskiej gazety.

Wielu autorów stwierdza, że rok 1919 był straconym „momentem Wilsonowskim”, w którym przyszły Hồ Chí Minh mógłby przyjąć stanowisko proamerykańskie i mniej radykalne, gdyby tylko prezydent Wilson go przyjął. Jednak w czasie konferencji wersalskiej Hồ Chí Minh opowiadał się za programem socjalistycznym. Podczas gdy konferencja trwała, Nguyễn Ái Quốc wygłaszał już przemówienia na temat perspektyw bolszewizmu w Azji i próbował przekonać francuskich socjalistów do wstąpienia do Międzynarodówki Komunistycznej Lenina.

W grudniu 1920 r. Quốc (Ho) został przedstawicielem na Kongresie w Tours Socjalistycznej Partii Francji, głosował za Trzecią Międzynarodówką i był członkiem założycielem Francuskiej Partii Komunistycznej. Zajmując stanowisko w Komitecie Kolonialnym partii, próbował zwrócić uwagę towarzyszy na ludzi w koloniach francuskich, w tym w Indochinach, ale jego wysiłki były często bezskuteczne. Mieszkając w Paryżu, podobno miał związek z krawcową o imieniu Marie Brière. Jak odkryto w 2018 roku, Quốc miał również relacje z członkami Tymczasowego Rządu Republiki Korei, takimi jak Kim Kyu-sik, Jo So-ang podczas pobytu w Paryżu.

W tym okresie zaczął pisać artykuły do czasopism i opowiadania, a także prowadzić swoją wietnamską grupę nacjonalistyczną. W maju 1922 roku napisał artykuł do francuskiego magazynu, w którym krytykował używanie angielskich słów przez francuskich pisarzy sportowych. Artykuł nakłaniał premiera Raymonda Poincaré do zdelegalizowania takich franglaisów jak le manager, le round i le knock-out. Jego artykuły i przemówienia przyciągnęły uwagę Dmitrija Manuilskiego, który wkrótce zasponsoruje jego podróż do Związku Radzieckiego i pod którego okiem zostanie wysokim rangą członkiem radzieckiego Kominternu.

W 1923 roku Quốc (Ho) wyjechał z Paryża do Moskwy, legitymując się paszportem z nazwiskiem Chen Vang, chińskim kupcem,: 86 gdzie został zatrudniony przez Komintern, studiował na Komunistycznym Uniwersytecie Poszukiwaczy Wschodu i uczestniczył w V Kongresie Kominternu w czerwcu 1924 roku, zanim w listopadzie 1924 roku przybył do Kantonu (dzisiejsze Guangzhou) w Chinach, posługując się nazwiskiem Ly Thuy.

W latach 1925-1926 organizował „klasy edukacyjne dla młodzieży” i od czasu do czasu wygłaszał socjalistyczne wykłady dla wietnamskiej młodzieży rewolucyjnej mieszkającej w Kantonie w Akademii Wojskowej Whampoa. Ci młodzi ludzie mieli stać się zalążkiem nowego rewolucyjnego, prokomunistycznego ruchu w Wietnamie kilka lat później. Według Williama Duikera mieszkał z Chinką Zeng Xueming (Tăng Tuyết Minh), którą poślubił 18 października 1926 roku. Kiedy jego towarzysze sprzeciwili się temu związkowi, powiedział im: „Ożenię się mimo waszej dezaprobaty, bo potrzebuję kobiety, która nauczy mnie języka i utrzyma dom”. Ona miała 21 lat, a on 36. Pobrali się w tym samym miejscu, w którym wcześniej ożenił się Zhou Enlai, a następnie zamieszkali w rezydencji agenta Kominternu, Michaiła Borodina.

Hoàng Văn Chí twierdził, że w czerwcu 1925 roku zdradził Phan Bội Châu, słynnego przywódcę konkurencyjnej frakcji rewolucyjnej i starego przyjaciela swojego ojca, agentom francuskich służb specjalnych w Szanghaju za 100 000 piastrów. Źródło podaje, że później twierdził, że zrobił to, ponieważ spodziewał się, że proces Châu rozbudzi antyfrancuskie nastroje i ponieważ potrzebował pieniędzy na założenie organizacji komunistycznej. W książce Ho Chi Minh: A Life, William Duiker rozważał tę hipotezę, ale ostatecznie ją odrzucił: 126-128 Inne źródła twierdzą, że Nguyễn Thượng Huyện był odpowiedzialny za pojmanie Chau. Chau, skazany na dożywotni areszt domowy, nigdy nie zadenuncjował Quốca.

Po antykomunistycznym zamachu stanu Chiang Kai-sheka w 1927 r. Quốc (Ho) ponownie opuścił Kanton w kwietniu 1927 r. i wrócił do Moskwy, spędzając część lata 1927 r. na leczeniu gruźlicy na Krymie, a w listopadzie ponownie wracając do Paryża. Następnie wrócił do Azji przez Brukselę, Berlin, Szwajcarię i Włochy, gdzie popłynął do Bangkoku w Tajlandii, przybywając w lipcu 1928 roku. „Chociaż jesteśmy rozdzieleni przez prawie rok, nasze uczucia do siebie nie muszą być wypowiedziane, aby były odczuwalne”, zapewnił Minh w przechwyconym liście. W tym okresie pełnił funkcję starszego agenta podejmującego działania Kominternu w Azji Południowo-Wschodniej.

Quốc (Ho) pozostał w Tajlandii, zatrzymując się w tajskiej wiosce Nachokuntil pod koniec 1929 r., kiedy to przeniósł się do Indii, a następnie do Szanghaju. W Hongkongu na początku 1930 r. przewodniczył spotkaniu z przedstawicielami dwóch wietnamskich partii komunistycznych w celu połączenia ich w jednolitą organizację – Komunistyczną Partię Wietnamu. Założył również Indochińską Partię Komunistyczną. W czerwcu 1931 r. Ho został aresztowany w Hongkongu w ramach współpracy między francuskimi władzami kolonialnymi w Indochinach i siłami policyjnymi Hongkongu; planowano deportację z powrotem do Indochin Francuskich, Ho był skutecznie broniony przez brytyjskiego adwokata Franka Loseby. Ostatecznie, po odwołaniu się do Rady Królewskiej w Londynie, Ho został uznany za zmarłego w 1932 r., aby uniknąć francuskiej umowy o ekstradycji; orzeczono, że chociaż zostanie deportowany z Hongkongu jako osoba niepożądana, nie będzie to miejsce kontrolowane przez Francję. Ho został ostatecznie zwolniony i w przebraniu chińskiego uczonego wsiadł na statek do Szanghaju. Następnie wrócił do Związku Radzieckiego i w Moskwie studiował i wykładał w Instytucie Lenina. W tym okresie Ho podobno stracił swoje stanowiska w Kominternie z powodu obaw, że zdradził organizację. Jednakże, zgodnie z badaniami Ton That Thien, był on członkiem wewnętrznego kręgu Kominternu, protegowanym Dmitrija Manuilskiego i członkiem w dobrej kondycji Kominternu przez cały okres wielkiej czystki. Ho został odsunięty od kontroli nad założoną przez siebie partią. Ci, którzy go zastąpili, oskarżali go o tendencje nacjonalistyczne.

W 1938 r. Quốc (Ho) wrócił do Chin i służył jako doradca chińskich komunistycznych sił zbrojnych. Był też starszym agentem Kominternu odpowiedzialnym za sprawy azjatyckie. Pracował intensywnie w Chungking i podróżował do Guiyang, Kunming i Guilin. W tym okresie używał nazwiska Hồ Quang.

W 1941 roku Hồ Chí Minh powrócił do Wietnamu, by stanąć na czele ruchu niepodległościowego Việt Minh. Japońska okupacja Indochin w tym roku, pierwszy krok w kierunku inwazji na resztę Azji Południowo-Wschodniej, stworzyła szansę dla patriotycznych Wietnamczyków. Tak zwani „mężczyźni w czerni” byli 10 000-osobową partyzantką, która działała z Việt Minh. Nadzorował wiele udanych akcji wojskowych przeciwko Francji Vichy i japońskiej okupacji Wietnamu podczas II wojny światowej, wspieranych ściśle, ale potajemnie przez Biuro Służb Strategicznych Stanów Zjednoczonych, a później przeciwko francuskiej próbie ponownego zajęcia kraju (1946-1954). Był więziony w Chinach przez lokalne władze Chiang Kai-sheka, zanim został uratowany przez chińskich komunistów. Po uwolnieniu w 1943 r. wrócił do Wietnamu. W tym czasie zaczął regularnie używać imienia Hồ Chí Minh, wietnamskiego imienia łączącego popularne wietnamskie nazwisko (Hồ, 胡) z imieniem oznaczającym „Jasny duch” lub „Jasna wola” (od chińsko-wietnamskiego 志 明: Chí oznaczającego „wolę” lub „ducha” i Minh oznaczającego „jasny”)…: 248-49 Jego nowe imię było hołdem dla generała Hou Zhiminga (侯志明), Głównego Komisarza IV Regionu Wojskowego Armii Narodowo-Rewolucyjnej, który pomógł uwolnić go z więzienia KMT w 1943 roku.

W kwietniu 1945 roku spotkał się z agentem OSS Archimedesem Patti i zaoferował dostarczenie informacji wywiadowczych, prosząc jedynie o „linię komunikacyjną” między jego Viet Minh a aliantami. OSS zgodziło się na to i później wysłało wojskowy zespół członków OSS, aby szkolić jego ludzi, a sam Hồ Chí Minh był leczony na malarię i dyzenterię przez lekarza OSS.

Po rewolucji sierpniowej (1945) zorganizowanej przez Việt Minh, Hồ Chí Minh został przewodniczącym Rządu Tymczasowego (Premier Demokratycznej Republiki Wietnamu) i wydał Proklamację Niepodległości Demokratycznej Republiki Wietnamu. Choć przekonał cesarza Bảo Đại do abdykacji, jego rząd nie został uznany przez żadne państwo. Wielokrotnie prosił prezydenta Harry’ego S. Trumana o poparcie dla niepodległości Wietnamu, powołując się na Kartę Atlantycką, ale Truman nigdy nie odpowiedział.

W 1946 roku przyszły premier Izraela David Ben-Gurion i Hồ Chí Minh poznali się, gdy zatrzymali się w tym samym hotelu w Paryżu. Zaproponował on Ben-Gurionowi żydowski dom na wygnaniu w Wietnamie. Ben-Gurion odmówił, mówiąc mu: „Jestem pewien, że będziemy w stanie ustanowić żydowski rząd w Palestynie”.

W 1946 roku, kiedy podróżował poza granicami kraju, jego podwładni uwięzili 2500 niekomunistycznych nacjonalistów i zmusili 6000 innych do ucieczki. Setki przeciwników politycznych zostały uwięzione lub wygnane w lipcu 1946 roku, zwłaszcza członkowie Nacjonalistycznej Partii Wietnamu i Partii Narodowej Dai Viet po nieudanej próbie podniesienia puczu przeciwko rządowi Viet Minh. Wszystkie rywalizujące partie polityczne były po tym zakazane, a lokalne rządy zostały oczyszczone, aby zminimalizować opozycję później. Jednak zauważono, że pierwszy Kongres Demokratycznej Republiki Wietnamu miał ponad dwie trzecie swoich członków pochodzących z frakcji politycznych spoza Viet Minh, niektóre bez wyborów. Lider Nacjonalistycznej Partii Wietnamu Nguyễn Hải Thần został mianowany wiceprzewodniczącym. Zajmowali oni również cztery z dziesięciu stanowisk ministerialnych (Rząd Związku Oporu Demokratycznej Republiki Wietnamu ).

Narodziny Demokratycznej Republiki Wietnamu

Po abdykacji cesarza Bảo Đại w sierpniu, Hồ Chí Minh odczytał 2 września 1945 roku Deklarację Niepodległości Wietnamu pod nazwą Demokratyczna Republika Wietnamu. W Sajgonie, gdy przemoc między rywalizującymi frakcjami wietnamskimi i siłami francuskimi wzrosła, brytyjski dowódca, generał Sir Douglas Gracey, ogłosił stan wojenny. W dniu 24 września przywódcy Việt Minh odpowiedzieli wezwaniem do strajku generalnego.

W tym samym miesiącu do Hanoi przybyły siły 200 000 żołnierzy Narodowej Armii Rewolucyjnej, aby przyjąć kapitulację japońskich okupantów w północnych Indochinach. Hồ Chí Minh zawarł kompromis ze swoim generałem, Lu Hanem, w sprawie rozwiązania Partii Komunistycznej i przeprowadzenia wyborów, które dałyby rząd koalicyjny. Gdy Chiang zmusił Francuzów do oddania Chinom koncesji w Szanghaju w zamian za wycofanie się z północnych Indochin, nie miał wyboru i 6 marca 1946 r. podpisał z Francją porozumienie, w którym Wietnam zostałby uznany za autonomiczne państwo w Federacji Indochińskiej i Unii Francuskiej. Porozumienie to wkrótce się rozpadło. Celem porozumienia, zarówno dla Francuzów jak i Vietminh, było opuszczenie przez armię Chianga Wietnamu Północnego. Wkrótce po odejściu Chińczyków na północy wybuchły walki.

Historyk profesor Liam Kelley z University of Hawaii at Manoa na swoim blogu Le Minh Khai’s Asian History Blog zakwestionował autentyczność rzekomego cytatu, w którym Hồ Chí Minh powiedział, że „wolałby wąchać francuskie gówno przez pięć lat, niż jeść chińskie gówno przez tysiąc”, zauważając, że Stanley Karnow nie podał żadnego źródła dla rozszerzonego cytatu przypisanego mu w jego 1983 Vietnam: A History i że oryginalny cytat został najprawdopodobniej sfałszowany przez Francuza Paula Musa w jego książce Vietnam 1952: Sociologie d’une Guerre. Mus był zwolennikiem francuskiego kolonializmu w Wietnamie, a Hồ Chí Minh uważał, że nie ma niebezpieczeństwa pobytu wojsk chińskich w Wietnamie. Wietnamczycy w tym czasie byli zajęci szerzeniem antyfrancuskiej propagandy, gdy pojawiały się dowody francuskich okrucieństw w Wietnamie, podczas gdy Hồ Chí Minh nie wykazywał żadnych skrupułów w przyjmowaniu chińskiej pomocy po 1949 roku.

Việt Minh współpracował następnie z francuskimi siłami kolonialnymi w celu zmasakrowania zwolenników wietnamskich ruchów nacjonalistycznych w latach 1945-1946 oraz trockistów. Trockizm w Wietnamie nie rywalizował z Partią poza głównymi miastami, ale szczególnie na południu, w Sajgonie-Cochinchinie, stanowił wyzwanie. Od początku wzywali do zbrojnego oporu wobec francuskiej restauracji i natychmiastowego przekazania przemysłu robotnikom i ziemi chłopom. Francuski przywódca socjalistyczny Daniel Guérin wspomina, że kiedy w 1946 roku w Paryżu zapytał Hồ Chí Minh o los przywódcy trockistów Tạ Thu Thâu, Hồ Chí Minh odpowiedział „z niekłamanym wzruszeniem”, że „Thâu był wielkim patriotą i opłakujemy go, ale chwilę później dodał spokojnym głosem 'Wszyscy ci, którzy nie podążają za linią, którą ustanowiłem, zostaną złamani'”.

Komuniści ostatecznie stłumili wszystkie niekomunistyczne partie, ale nie udało im się zapewnić porozumienia pokojowego z Francją. W ostatnich dniach 1946 roku, po roku dyplomatycznych niepowodzeń i wielu ustępstwach w porozumieniach, takich jak konferencje w Dalat i Fontainebleau, rząd Demokratycznej Republiki Wietnamu uznał, że wojna jest nieunikniona. Bombardowanie Haiphongu przez siły francuskie pod Hanoi tylko utwierdziło Francję w przekonaniu, że nie ma ona zamiaru dopuścić do powstania autonomicznego, niepodległego państwa w Wietnamie. Bombardowanie Haiphong podobno zabiło ponad 6000 wietnamskich cywilów. Siły francuskie pomaszerowały do Hanoi, obecnie stolicy Socjalistycznej Republiki Wietnamu. 19 grudnia 1946 roku, po incydencie w Haiphong, Ho Chi Minh wypowiedział wojnę Unii Francuskiej, rozpoczynając tym samym wojnę w Indochinach. Wietnamska Armia Narodowa, uzbrojona głównie w maczety i muszkiety natychmiast zaatakowała. Szturmowali pozycje Francuzów, paląc je słomą zawiniętą w paprykę chili, niszcząc pojazdy pancerne „minami oblężniczymi” (głowica z wydrążonym ładunkiem na końcu tyczki, detonowana przez wepchnięcie ładunku w bok czołgu; typowa broń samobójcza) i koktajlami Mołotowa, powstrzymując napastników za pomocą blokad dróg, min lądowych i żwiru. Po dwóch miesiącach walk wyczerpane siły Việt Minh wycofały się po systematycznym niszczeniu wszelkiej wartościowej infrastruktury. Ho został zgłoszony jako schwytany przez grupę francuskich żołnierzy pod dowództwem Jean Étienne Valluy pod Việt Bắc w ramach operacji Léa. Osoba ta okazała się być doradcą Việt Minh, który został zabity podczas próby ucieczki.

Według dziennikarza Bernarda Fall, Ho zdecydował się na negocjowanie rozejmu po kilkuletniej walce z Francuzami. Kiedy francuscy negocjatorzy dotarli na miejsce spotkania, zastali błotną chatę z dachem pokrytym strzechą. W środku znaleźli długi stół z krzesłami. W jednym z rogów pokoju srebrne wiadro z lodem zawierało lód i butelkę dobrego szampana, co wskazywało, że Ho spodziewał się, że negocjacje zakończą się sukcesem. Jednym z żądań Francuzów był powrót do francuskiego aresztu kilku japońskich oficerów wojskowych (którzy pomagali wietnamskim siłom zbrojnym szkoląc je w posługiwaniu się bronią japońskiego pochodzenia), aby mogli stanąć przed sądem za zbrodnie wojenne popełnione podczas II wojny światowej. Hồ Chí Minh odpowiedział, że japońscy oficerowie byli sojusznikami i przyjaciółmi, których nie mógł zdradzić, dlatego wyszedł na siedem kolejnych lat wojny.

W lutym 1950 roku, po udanym usunięciu francuskiej blokady granicznej, (bitwa o Route Coloniale 4) spotkał się z Józefem Stalinem i Mao Zedongiem w Moskwie, po tym jak Związek Radziecki uznał jego rząd. Wszyscy zgodzili się, że Chiny będą odpowiedzialne za wspieranie Việt Minh. Wysłannik Mao Zedonga do Moskwy stwierdził w sierpniu, że Chiny planują wkrótce wyszkolić 60-70 tysięcy Viet Minh. Droga do świata zewnętrznego była otwarta dla sił Việt Minh, które mogły otrzymać dodatkowe zaopatrzenie, co pozwoliłoby im na eskalację walki z reżimem francuskim w całych Indochinach. Na początku konfliktu Ho podobno powiedział francuskiemu gościowi: „Możecie zabić dziesięciu moich ludzi za każdego jednego, którego ja zabiję. Ale nawet przy takich szansach przegracie, a ja wygram”. W 1954 roku pierwsza wojna indochińska dobiegła końca po decydującej bitwie pod Dien Bien Phu, gdzie ponad 10 000 francuskich żołnierzy poddało się Viet Minhowi. Późniejszy proces pokojowy w ramach Porozumień Genewskich podzielił Wietnam Północny na 17 równoleżniku.

Arthur Dommen szacuje, że Việt Minh zamordowali podczas wojny od 100 000 do 150 000 cywilów. Dla porównania z obliczeniami Dommena, Benjamin Valentino szacuje, że Francuzi byli odpowiedzialni za 60 000-250 000 śmierci cywilów.

Porozumienia genewskie z 1954 roku zawarte między Francją a Việt Minh, pozwalające siłom tego ostatniego na przegrupowanie na północy, podczas gdy grupy antykomunistyczne osiedliły się na południu. Jego Demokratyczna Republika Wietnamu przeniosła się do Hanoi i stała się rządem Wietnamu Północnego, jednopartyjnego państwa kierowanego przez komunistów. Po porozumieniach genewskich miał nastąpić 300-dniowy okres, w którym ludzie mogli swobodnie przemieszczać się między dwoma regionami Wietnamu, znanymi później jako Wietnam Południowy i Wietnam Północny. Podczas tych 300 dni Diệm i doradca CIA pułkownik Edward Lansdale zorganizowali kampanię mającą na celu przekonanie ludzi do przeniesienia się do Wietnamu Południowego. Kampania była szczególnie skoncentrowana na wietnamskich katolikach, którzy mieli stanowić podstawę władzy Diệma w jego późniejszych latach, z użyciem sloganu „Bóg poszedł na południe”. Od 800 000 do 1 000 000 osób wyemigrowało na południe, głównie katolików. Na początku 1955 roku Indochiny Francuskie zostały rozwiązane, pozostawiając Diệmowi tymczasową kontrolę nad Południem.

Wszystkie strony w Genewie wezwały do przeprowadzenia wyborów w sprawie zjednoczenia, ale nie mogły się zgodzić co do szczegółów. Ostatnio mianowany Việt Minh p.o. ministra spraw zagranicznych Pham Van Dong zaproponował wybory pod nadzorem „lokalnych komisji”. Stany Zjednoczone, przy wsparciu Wielkiej Brytanii i państw stowarzyszonych Wietnamu, Laosu i Kambodży, zaproponowały nadzór Organizacji Narodów Zjednoczonych. Plan ten został odrzucony przez przedstawiciela Związku Radzieckiego Wiaczesława Mołotowa, który opowiadał się za komisją złożoną z równej liczby członków komunistycznych i niekomunistycznych, która mogłaby ustalać „ważne” kwestie tylko za jednomyślną zgodą. Negocjatorzy nie byli w stanie uzgodnić daty wyborów dotyczących zjednoczenia. Wietnam Północny twierdził, że wybory powinny odbyć się w ciągu sześciu miesięcy od zawieszenia broni, natomiast zachodni alianci dążyli do tego, aby nie było żadnego terminu. Mołotow zaproponował czerwiec 1955 roku, później złagodził to do dowolnego czasu w 1955 roku i ostatecznie lipca 1956 roku. Rząd Diema popierał wybory zjednoczeniowe, ale tylko przy skutecznym nadzorze międzynarodowym, argumentując, że prawdziwie wolne wybory były w przeciwnym razie niemożliwe na totalitarnej Północy. Po południu 20 lipca pozostałe nierozstrzygnięte kwestie zostały rozwiązane, ponieważ strony zgodziły się, że linia podziału powinna przebiegać na 17. równoleżniku, a wybory do zjednoczonego rządu powinny odbyć się w lipcu 1956 r., dwa lata po zawieszeniu broni. Porozumienie o zaprzestaniu działań wojennych w Wietnamie zostało podpisane jedynie przez dowództwa wojskowe Francji i Việt Minh, bez udziału i konsultacji z państwem Wietnam. Na wniosek szefa chińskiej delegacji Zhou Enlai’a za nadzór nad zawieszeniem broni odpowiedzialna była Międzynarodowa Komisja Kontroli (ICC), której przewodniczyły Indie, a członkami były Kanada i Polska. Ponieważ kwestie miały być rozstrzygane jednogłośnie, obecność Polski w ICC zapewniła komunistom faktyczną możliwość zawetowania nadzoru nad traktatem. Niepodpisana Deklaracja Końcowa Konferencji Genewskiej wzywała do przeprowadzenia wyborów zjednoczeniowych, które zgodnie z oczekiwaniami większości delegatów miały być nadzorowane przez MTK. Việt Minh nigdy nie zaakceptował władzy MTK nad takimi wyborami, nalegając, że „kompetencje MTK miały być ograniczone do nadzoru i kontroli wdrażania porozumienia o zaprzestaniu działań wojennych przez obie strony”. Spośród dziewięciu reprezentowanych narodów tylko Stany Zjednoczone i państwo Wietnam odmówiły przyjęcia deklaracji. Podsekretarz stanu Walter Bedell Smith wygłosił „jednostronną deklarację” stanowiska Stanów Zjednoczonych, powtarzając: „Będziemy dążyć do osiągnięcia jedności poprzez wolne wybory nadzorowane przez ONZ, aby zapewnić ich uczciwe przeprowadzenie”.

W latach 1953-1956 rząd północnowietnamski wprowadził różne reformy rolne, w tym „redukcję czynszu” i „reformę rolną”, którym towarzyszyły represje polityczne. Podczas reformy rolnej zeznania północnowietnamskich świadków wskazywały na stosunek jednej egzekucji do 160 mieszkańców wsi, co przy ekstrapolacji wskazywałoby na ogólnokrajową liczbę blisko 100 000 egzekucji. Ponieważ kampania koncentrowała się głównie w obszarze Delty Rzeki Czerwonej, niższy szacunek 50 000 egzekucji był powszechnie akceptowany przez ówczesnych naukowców. Jednak odtajnione dokumenty z archiwów wietnamskich i węgierskich wskazują, że liczba egzekucji była znacznie niższa niż podawano wówczas, choć prawdopodobnie przekraczała 13 500.

Już w czerwcu 1956 roku na posiedzeniu Biura Politycznego pojawił się pomysł obalenia rządu południowowietnamskiego. W 1959 roku Hồ Chí Minh zaczął namawiać Biuro Polityczne do wysłania pomocy dla Việt Cộng w Wietnamie Południowym; na posiedzeniu w styczniu 1959 roku zatwierdzono „wojnę ludową” z Południem, a w marcu decyzję tę potwierdziło Biuro Polityczne. Wietnam Północny najechał Laos w lipcu 1959 roku wspomagany przez Pathet Lao i wykorzystał 30 000 ludzi do zbudowania sieci dróg zaopatrzenia i umocnień biegnących przez Laos i Kambodżę, która stała się znana jako szlak Hồ Chí Minh. Dzięki temu Północ mogła wysyłać siłę roboczą i materiały do Việt Cộng przy znacznie mniejszym narażeniu na siły południowowietnamskie, osiągając znaczną przewagę. Aby odeprzeć zarzut, że Wietnam Północny łamie porozumienie genewskie, w komunistycznej propagandzie podkreślano niezależność Việt Cộng. Wietnam Północny stworzył w grudniu 1960 roku Front Wyzwolenia Narodowego Wietnamu Południowego jako „zjednoczony front”, czyli polityczną gałąź Viet Congu mającą zachęcić do udziału niekomunistów.

Pod koniec 1959 roku, mając świadomość, że wybory krajowe nigdy się nie odbędą, a Diem zamierza oczyścić siły opozycyjne (głównie ex Việt Minh) z południowowietnamskiego społeczeństwa, Hồ Chí Minh nieformalnie wybrał Lê Duẩn na kolejnego lidera partii. Przez zachodnich analityków zostało to zinterpretowane jako utrata wpływów przez Hồ, który podobno wolał na to stanowisko bardziej umiarkowanego Võ Nguyên Giápa. Od 1959 roku starszy Ho coraz bardziej martwił się perspektywą swojej śmierci i w tym samym roku spisał swój testament. W 1960 r. Lê Duẩn został oficjalnie mianowany przywódcą partii, pozostawiając Hồ w drugorzędnej roli głowy państwa i członka Biura Politycznego. Mimo to zachował znaczne wpływy w rządzie. Lê Duẩn, Tố Hữu, Trường Chinh i Phạm Văn Đồng często dzielili z Hồ obiad, a wszyscy oni pozostali kluczowymi postaciami przez całą wojnę i po jej zakończeniu. Na początku lat 60. północnowietnamskie Biuro Polityczne podzieliło się na frakcję „North first”, która preferowała skupienie się na rozwoju gospodarczym Wietnamu Północnego, oraz frakcję „South first”, która preferowała wojnę partyzancką w Wietnamie Południowym w celu szybkiego zjednoczenia Wietnamu. W latach 1961-1963 do Wietnamu Południowego przeniknęło z północy 40 tys. komunistycznych żołnierzy.

W 1963 roku Hồ rzekomo korespondował z południowowietnamskim prezydentem Diemem w nadziei na osiągnięcie wynegocjowanego pokoju. Podczas tak zwanej „sprawy Maneli” z 1963 roku, francuska inicjatywa dyplomatyczna została podjęta w celu osiągnięcia federacji dwóch Wietnamów, która byłaby neutralna w zimnej wojnie. Czterema głównymi dyplomatami zaangażowanymi w „aferę Maneli” byli Ramchundur Goburdhun, indyjski główny komisarz MTK; Mieczysław Maneli, polski komisarz MTK; Roger Lalouette, francuski ambasador w Wietnamie Południowym; oraz Giovanni d’Orlandi, włoski ambasador w Wietnamie Południowym. Maneli donosił, że Ho był bardzo zainteresowany oznakami rozłamu między prezydentem Diemem a prezydentem Kennedym i że jego postawa brzmiała: „Naszymi prawdziwymi wrogami są Amerykanie. Pozbądźcie się ich, a z Diemem i Nhu poradzimy sobie później”. Ho opowiedział też Maneli o Szlaku Ho Minh Chi, który przebiegał przez oficjalnie neutralną Kambodżę i Laos, mówiąc, że „Indochiny to tylko jedna całość”.

Na spotkaniu w Hanoi, które odbyło się w języku francuskim, Ho powiedział Goburdhunowi, że Diem jest „na swój sposób patriotą”, zauważając, że Diem sprzeciwiał się francuskiemu panowaniu nad Wietnamem, i zakończył spotkanie mówiąc, że kiedy następnym razem Goburdhun spotka Diema, „uściśnie mu rękę w moim imieniu”. Północnowietnamski premier Phạm Văn Đồng, przemawiając w imieniu Ho, powiedział Maneliemu, że jest zainteresowany planem pokojowym, mówiąc, że tak długo, jak amerykańscy doradcy opuszczą Wietnam Południowy, „możemy porozumieć się z każdym Wietnamczykiem”. 2 września 1963 roku Maneli spotkał się z Ngô Đình Nhu, młodszym bratem i prawą ręką Diema, aby omówić francuski plan pokojowy. Pozostaje niejasne, czy bracia Ngo poważnie podchodzili do francuskiego planu pokojowego, czy też jedynie wykorzystywali możliwość jego przyjęcia do szantażowania Stanów Zjednoczonych, aby je poparły w czasie, gdy kryzys buddyjski poważnie nadwerężył stosunki między Sajgonem a Waszyngtonem. Za tą drugą teorią przemawia fakt, że Nhu niezwłocznie ujawnił swoje spotkanie z Manelim amerykańskiemu publicyście Josephowi Alsopowi, który nagłośnił je w felietonie zatytułowanym „Very Ugly Stuff”. Możliwość zaakceptowania planu pokojowego przez braci Ngo przyczyniła się do podjęcia przez administrację Kennedy’ego planu wsparcia zamachu stanu przeciwko nim. 1 listopada 1963 roku pucz obalił Diema, który został zabity następnego dnia razem z bratem.

Diem stosował politykę „dekonstrukcji państwa”, tworząc kilka nakładających się agencji i departamentów, które zachęcano do waśni między sobą, aby zdezorganizować państwo południowowietnamskie do tego stopnia, że miał nadzieję, iż uczyni to zamach przeciwko niemu niemożliwym. Kiedy Diem został obalony i zabity, bez żadnego arbitra między rywalizującymi ramionami południowowietnamskiego państwa, Wietnam Południowy szybko się rozpadł. Amerykański sekretarz obrony Robert McNamara po wizycie w Wietnamie Południowym w grudniu 1963 roku donosił, że „w Sajgonie nie ma zorganizowanego rządu godnego tego miana”. Na posiedzeniu plenum Biura Politycznego w grudniu 1963 roku triumfowała frakcja Lê Duẩn’a „Południe pierwsze”, a Biuro Polityczne uchwaliło rezolucję wzywającą Wietnam Północny do jak najszybszego zakończenia obalania reżimu w Sajgonie, podczas gdy członkowie frakcji „Północ pierwsze” zostali zdymisjonowani. Gdy Wietnam Południowy pogrążył się w chaosie, jakiekolwiek zainteresowanie Ho francuskim planem pokojowym skończyło się, gdyż stało się jasne, że Viet Cong może obalić rząd w Sajgonie. Raport CIA z 1964 roku stwierdzał, że frakcyjność w Wietnamie Południowym osiągnęła „prawie punkt anarchii”, ponieważ różni południowowietnamscy przywódcy walczyli ze sobą, co uniemożliwiało jakikolwiek wysiłek przeciwko Viet Congowi, który szybko przejmował większość południowowietnamskiej wsi.

Gdy Wietnam Południowy pogrążał się we frakcyjności i walkach, a Vietcong nadal wygrywał wojnę, dla prezydenta Lyndona Johnsona stawało się coraz bardziej oczywiste, że tylko amerykańska interwencja wojskowa może uratować Wietnam Południowy. Choć Johnson nie chciał angażować sił amerykańskich do czasu wygrania wyborów w 1964 roku, postanowił jasno przedstawić swoje zamiary Hanoi. W czerwcu 1964 roku rozpoczęła się „misja Seaborna”, kiedy to J. Blair Seaborn, kanadyjski komisarz przy MTK, przybył do Hanoi z wiadomością od Johnsona, oferując miliardową amerykańską pomoc gospodarczą i uznanie dyplomatyczne w zamian za to, że Wietnam Północny zaprzestanie prób obalenia rządu Wietnamu Południowego. Seaborn ostrzegł również, że Wietnam Północny dozna „największych zniszczeń” w wyniku amerykańskich bombardowań, mówiąc, że Johnson poważnie rozważa przeprowadzenie strategicznej kampanii bombowej przeciwko Wietnamowi Północnemu. Niewiele wynikło z tylnego kanału „misji Seaborna”, ponieważ Północni Wietnamczycy nie ufali Seabornowi, któremu nigdy nie pozwolono spotkać się z Ho.

Pod koniec 1964 roku oddziały bojowe Ludowej Armii Wietnamu (PAVN) zostały wysłane na południowy zachód do oficjalnie neutralnego Laosu i Kambodży. Do marca 1965 r. amerykańskie oddziały bojowe zaczęły przybywać do Wietnamu Południowego, najpierw w celu ochrony baz lotniczych wokół Chu Lai i Da Nang, a później, aby przejąć większość walki, ponieważ „coraz więcej amerykańskich oddziałów zostało wysłanych w celu zastąpienia oddziałów sajgońskich, które nie mogły lub nie chciały zaangażować się w walkę”. W miarę eskalacji walk rozpoczęły się szerokie bombardowania lotnicze i artyleryjskie całego Wietnamu Północnego przez Siły Powietrzne i Marynarkę Wojenną Stanów Zjednoczonych w ramach operacji Rolling Thunder. W dniach 8-9 kwietnia 1965 roku Ho złożył tajną wizytę w Pekinie na spotkanie z Mao Zedongiem. Uzgodniono, że żadne chińskie oddziały bojowe nie wejdą do Wietnamu Północnego, chyba że Stany Zjednoczone dokonają inwazji na Wietnam Północny, ale Chiny wyślą do Wietnamu Północnego oddziały wsparcia, które pomogą utrzymać infrastrukturę zniszczoną przez amerykańskie bombardowania. W północnowietnamskim Biurze Politycznym panowała głęboka nieufność i strach przed Chinami, a sugestia, że chińskie oddziały, nawet te wspierające, miałyby zostać wpuszczone do Wietnamu Północnego, wywołała oburzenie w Biurze Politycznym. Ho musiał użyć całego swojego autorytetu moralnego, aby uzyskać zgodę Politbiura.

Według Chen Jian, w połowie i pod koniec lat 60-tych Lê Duẩn zezwolił na przyjazd 320 000 chińskich ochotników do Wietnamu Północnego, aby pomóc w budowie infrastruktury kraju, uwalniając w ten sposób podobną liczbę personelu PAVN, który mógł udać się na południe. Nie ma źródeł z Wietnamu, Stanów Zjednoczonych czy Związku Radzieckiego, które potwierdzałyby liczbę chińskich żołnierzy stacjonujących w Wietnamie Północnym. Jednakże rząd chiński przyznał się później do wysłania 320 000 chińskich żołnierzy do Wietnamu w latach 60. i wydał ponad 20 miliardów dolarów na wsparcie regularnej Armii Północnowietnamskiej w Hanoi oraz jednostek partyzanckich Việt Cộng.

Aby przeciwdziałać amerykańskim bombardowaniom, cała ludność Wietnamu Północnego została zmobilizowana do działań wojennych, a ogromne zespoły kobiet były wykorzystywane do naprawiania szkód wyrządzonych przez bombowce, często w tempie, które zadziwiało Amerykanów. Bombardowanie Wietnamu Północnego okazało się główną przeszkodą w rozpoczęciu rozmów pokojowych, gdyż Ho wielokrotnie powtarzał, że żadne rozmowy pokojowe nie będą możliwe, jeśli Stany Zjednoczone nie zaprzestaną bezwarunkowo bombardowania Wietnamu Północnego. Podobnie jak wielu innych przywódców nowo niepodległych państw Azji i Afryki, Ho był niezwykle wrażliwy na zagrożenia, czy to postrzegane, czy rzeczywiste, dla niepodległości i suwerenności jego narodu. Ho uważał amerykańskie bombardowania za naruszenie suwerenności Wietnamu Północnego i czuł, że negocjowanie z Amerykanami, którzy zastrzegali sobie prawo do zbombardowania Wietnamu Północnego, gdyby ten nie zachowywał się tak, jak oni tego chcieli, zmniejszyłoby niezależność Wietnamu Północnego.

W marcu 1966 roku do Hanoi przybył kanadyjski dyplomata Chester Ronning z ofertą wykorzystania swoich „dobrych usług” do rozpoczęcia rozmów pokojowych. Misja Ronninga rozbiła się jednak o kwestię bombardowań, gdyż Wietnamczycy zażądali bezwarunkowego wstrzymania bombardowań, na co Johnson nie przystał. W czerwcu 1966 r. Janusz Lewandowski, polski komisarz przy MTK, mógł za pośrednictwem d’Orlandiego spotkać się z Henry Cabotem Lodge’em Jr, amerykańskim ambasadorem w Wietnamie Południowym, z ofertą od Ho. Oferta Ho dotycząca „politycznego kompromisu”, jak przekazał Lewandowski, obejmowała pozwolenie Wietnamowi Południowemu na utrzymanie sojuszu z USA, zamiast stania się neutralnym; posiadanie Vietcongu „biorącego udział” w negocjacjach dotyczących rządu koalicyjnego, zamiast pozwolenia na automatyczne wejście do rządu koalicyjnego; oraz pozwolenie na „rozsądny kalendarz” wycofania wojsk amerykańskich zamiast natychmiastowego wycofania. Operacja Marigold, jak nazwano kodowo kanał Lewandowskiego, prawie doprowadziła do rozmów amerykańsko-północnowietnamskich w Warszawie w grudniu 1966 roku, ale upadła z powodu kwestii bombardowań.

W styczniu 1967 roku generał Nguyễn Chí Thanh, dowódca sił w Wietnamie Południowym, powrócił do Hanoi, aby przedstawić plan, który stał się genezą ofensywy Tet rok później. Thanh wyrażał duże obawy przed inwazją Amerykanów na Laos w celu przecięcia szlaku Ho Chi Minha i aby uprzedzić taką możliwość, namawiał do przeprowadzenia ofensywy na całego, aby wygrać wojnę nagłym uderzeniem. Lê’ Duẩn popierał plany Thanha, którym stanowczo sprzeciwiał się minister obrony, generał Võ Nguyên Giáp, który wolał kontynuować wojnę partyzancką, argumentując, że przewaga amerykańskiej siły ognia zapewni porażkę proponowanej przez Thanha ofensywy. Biuro Polityczne było podzielone, więc postanowiono zbadać i przedyskutować tę kwestię.

W lipcu 1967 r. Hồ Chí Minh i większość Biura Politycznego Partii Komunistycznej spotkali się na głośnej konferencji, na której doszli do wniosku, że wojna popadła w impas. Amerykańska obecność wojskowa zmusiła PAVN do wydatkowania większości środków na utrzymanie szlaku Hồ Chí Minh, zamiast wzmacniania szeregów towarzyszy na południu. Wydaje się, że Ho zgodził się na ofensywę Thanha, ponieważ chciał zobaczyć zjednoczenie Wietnamu jeszcze za swojego życia, a coraz bardziej schorowany Ho był boleśnie świadomy, że nie zostało mu wiele czasu. Za zgodą Ho, Việt Cộng zaplanował masową Ofensywę Tet, która miała rozpocząć się 31 stycznia 1968 roku, aby zająć siłą znaczną część Południa i zadać ciężki cios amerykańskiej armii. Ofensywa została przeprowadzona wielkim kosztem i z ciężkimi ofiarami dla politycznych gałęzi i sił zbrojnych Việt Cộng. Zasięg akcji zaszokował świat, który do tej pory był przekonany, że komuniści są „na sznurku”. Optymistyczny spin, który amerykańskie dowództwo wojskowe podtrzymywało przez lata, przestał być wiarygodny. Bombardowanie Wietnamu Północnego i szlaku Hồ Chí Minh zostało wstrzymane, a amerykańscy i wietnamscy negocjatorzy prowadzili rozmowy na temat możliwości zakończenia wojny. Od tego momentu zmaterializowała się strategia Hồ Chí Minh i jego rządu, oparta na założeniu, że niestosowanie konwencjonalnych działań wojennych i stawienie czoła potędze armii Stanów Zjednoczonych, która zużyje ich ostatecznie, a jednocześnie jedynie przedłuży konflikt, doprowadzi do ostatecznego przyjęcia warunków Hanoi.

Na początku 1969 roku Ho dostał ataku serca i przez resztę roku był w coraz gorszym stanie zdrowia. W lipcu 1969 roku Jean Sainteny, były francuski urzędnik w Wietnamie, który znał Ho, potajemnie przekazał mu list od prezydenta Richarda Nixona. List Nixona proponował współpracę w celu zakończenia tej „tragicznej wojny”, ale także ostrzegał, że jeśli Wietnam Północny nie poczyni ustępstw na rozmowach pokojowych w Paryżu do 1 listopada, Nixon ucieknie się do „środków o wielkiej konsekwencji i sile”. Odpowiedź Ho, którą Nixon otrzymał 30 sierpnia 1969 roku nie zawierała żadnych ustępstw, gdyż groźby Nixona nie zrobiły na nim żadnego wrażenia.

Oprócz bycia politykiem, Hồ Chí Minh był także pisarzem, dziennikarzem, poetą i poliglotą. Jego ojciec był uczonym i nauczycielem, który otrzymał wysoki stopień w egzaminie cesarskim z dynastii Nguyễn. Hồ w młodym wieku został nauczony opanowania klasycznego języka chińskiego. Przed rewolucją sierpniową często pisał wiersze w Chữ Hán (wietnamska nazwa chińskiego systemu pisma). Jednym z nich jest Poems from the Prison Diary, napisany, gdy był więziony przez policję Republiki Chińskiej. Ta kronika poezji jest skarbem narodowym Wietnamu nr 10 i została przetłumaczona na wiele języków. Jest używana w wietnamskich szkołach średnich. Po uzyskaniu przez Wietnam niepodległości od Francji, nowy rząd promował wyłącznie Chữ Quốc Ngữ (wietnamski system pisania alfabetem łacińskim), aby wyeliminować analfabetyzm. Hồ zaczął tworzyć więcej wierszy we współczesnym języku wietnamskim w celu rozpowszechnienia ich wśród szerszego grona czytelników. Od kiedy został prezydentem, aż do pojawienia się poważnych problemów zdrowotnych, krótki jego wiersz był regularnie publikowany w wydaniu gazety Nhân Dân Tết (Księżycowy Nowy Rok), aby zachęcić swoich ludzi do pracy, nauki lub walki z Amerykanami w nowym roku.

Ponieważ Hồ przebywał na emigracji przez prawie 30 lat, potrafił płynnie mówić, a także czytać i pisać profesjonalnie po francusku, angielsku, rosyjsku, kantońsku i mandaryńsku, jak również w swoim ojczystym języku wietnamskim. Ponadto, podobno mówił w konwersacyjnym esperanto. W latach dwudziestych był szefem biura

Jako prezydent organizował w Pałacu Prezydenckim uroczyste przyjęcia dla zagranicznych głów państw i ambasadorów, ale nie mieszkał tam. Zlecił wybudowanie na tyłach pałacu domu na palach, który dziś znany jest jako Miejsce Historyczne Pałacu Prezydenckiego. Jego hobby (według jego sekretarza Vũ Kỳ) było czytanie, ogrodnictwo, karmienie ryb (wiele z nich nadal żyje), odwiedzanie szkół i domów dziecka.

Hồ Chí Minh w ostatnich latach życia pozostał w Hanoi, domagając się bezwarunkowego wycofania wszystkich niewietnamskich wojsk w Wietnamie Południowym. W 1969 roku, gdy negocjacje wciąż się przeciągały, jego zdrowie zaczęło się pogarszać z powodu licznych problemów zdrowotnych, w tym cukrzycy, która uniemożliwiła mu dalszy aktywny udział w polityce. Nalegał jednak, by jego siły na Południu kontynuowały walkę do czasu zjednoczenia całego Wietnamu, bez względu na to, ile czasu może to zająć, wierząc, że czas jest po jego stronie.

Małżeństwo Ho Chi Minha od dawna owiane jest tajemnicą. Kilku badaczy wietnamskiej historii uważa, że poślubił on Zeng Xueming w październiku 1926 roku, choć mógł z nią mieszkać tylko przez niecały rok. Historyk Peter Neville twierdził, że Ho (wówczas znany jako Ly Thuy) chciał zaangażować Zeng w ruchy komunistyczne, ale ona wykazała brak zdolności i zainteresowania. W 1927 roku narastające represje KMT Chiang Kai-sheka wobec chińskich komunistów zmusiły Ho do wyjazdu do Hongkongu, a jego związek z Zeng wydawał się wtedy zakończony. Oprócz małżeństwa z Zeng Xueming, istnieje szereg opublikowanych badań wskazujących, że Ho miał romantyczny związek z Nguyễn Thị Minh Khai. Jako młoda i pełna zapału rewolucjonistka, Minh Khai została oddelegowana do Hong Kongu, aby służyć jako asystentka Ho Chi Minh w kwietniu 1930 roku i szybko zwróciła uwagę Ho dzięki swojej fizycznej atrakcyjności. Ho zwrócił się nawet do Biura Dalekiego Wschodu i poprosił o zgodę na małżeństwo z Minh Khai, mimo że poprzednie małżeństwo z Zengiem pozostało prawnie ważne. Małżeństwo nie mogło się jednak odbyć, ponieważ Minh Khai został zatrzymany przez władze brytyjskie w kwietniu 1931 roku.

Gdy wynik wojny wietnamskiej wciąż stał pod znakiem zapytania, Hồ Chí Minh zmarł na niewydolność serca w swoim domu w Hanoi o 9:47 rano 2 września 1969 roku; miał 79 lat. Jego zabalsamowane ciało jest obecnie wystawione w mauzoleum na placu Ba Đình w Hanoi, pomimo jego testamentu, w którym stwierdził, że chce być skremowany.:565

Rząd północnowietnamski pierwotnie ogłosił śmierć Ho 3 września. Tydzień żałoby z powodu jego śmierci został zadekretowany w całym kraju w Wietnamie Północnym od 4 do 11 września 1969 roku. W jego pogrzebie wzięło udział około 250 tys. osób i 5 tys. oficjalnych gości, wśród których było wielu międzynarodowych żałobników.

Wśród dostojników biorących udział w spotkaniu znaleźli się:

Przedstawiono również przedstawicieli 40 krajów i regionów. W okresie żałoby Wietnam Północny otrzymał ponad 22.000 listów kondolencyjnych od 20 organizacji i 110 krajów z całego świata, takich jak Francja, Etiopia, Jugosławia, Kuba, Zambia i wiele innych, głównie krajów socjalistycznych.

Mówiono, że ciało Ho zostało ukryte i przewiezione długą drogą wśród lasów i rzek w specjalnie zaprojektowanej trumnie, aż do momentu wybudowania mauzoleum Ho Chi Minh.

Początkowo nie został zastąpiony na stanowisku prezydenta; zamiast tego władzę przejęło „kolektywne przywództwo” złożone z kilku ministrów i dowódców wojskowych, znane jako Politburo. Podczas końcowej kampanii Wietnamu Północnego, słynna piosenka napisana przez kompozytora Huy Thuc była często śpiewana przez żołnierzy PAVN: „Bác vẫn cùng chúng cháu hành quân” („Wciąż maszerujesz z nami, wujku Ho”).

Podczas Upadku Sajgonu w kwietniu 1975 roku, kilka czołgów PAVN wystawiło plakat z tymi samymi słowami. Dzień po zakończeniu bitwy, 1 maja, weteran australijski dziennikarz Denis Warner doniósł, że „Kiedy wczoraj Północni Wietnamczycy wmaszerowali do Sajgonu, prowadził ich człowiek, którego tam nie było”.

Socjalistyczna Republika Wietnamu wciąż wychwala dziedzictwo Wuja Ho (Bác Hồ), Nosiciela Światła (Chí Minh). Pod wieloma względami można go porównać do Mao Zedonga w Chinach oraz Kim Il-sunga i Kim Jong-ila w Korei Północnej. Chociaż Ho Chi Minh życzył sobie, aby jego ciało zostało skremowane, a prochy rozsypane w Północnym, Środkowym i Południowym Wietnamie, zamiast tego ciało zostało zabalsamowane i można je oglądać w ogromnym mauzoleum. Wszechobecność jego wizerunku jest widoczna w wielu budynkach publicznych i salach szkolnych oraz innych przejawach czci. Istnieje co najmniej jedna świątynia jemu poświęcona, wbudowana wtedy Việt Cộng kontrolowana przez Vĩnh Longa krótko po jego śmierci w 1970 roku.

W The Communist Road to Power in Vietnam (1982), Duiker sugeruje, że kult Ho Chi Minh wskazuje na większe dziedzictwo, takie, które czerpało z „elementów tradycyjnych dla sprawowania kontroli i władzy w społeczeństwie wietnamskim.” Duiker zwraca uwagę na „nieodparte i przekonujące” porównanie z Chinami. Podobnie jak w Chinach, czołowe kadry partyjne były „najprawdopodobniej intelektualistami wywodzącymi się z wiejskich rodzin uczonych-szlacheckich” w głębi kraju (protektoraty Annam i Tonkin). Z drugiej strony, pionierzy nacjonalizmu konstytucyjnego pochodzili z bardziej „zachodniego”, nadmorskiego południa (Sajgon i otaczająca go francuska Cochinchina) i wywodzili się z „komercyjnych rodzin bez tradycyjnego konfucjańskiego pochodzenia”.

W Wietnamie, podobnie jak w Chinach, komunizm przedstawiał się jako odrzucenie konfucjanizmu, potępianego za swój rytualizm, nieodłączny konserwatyzm i opór wobec zmian. Po dojściu do władzy wietnamscy komuniści być może nie zwalczali konfucjanizmu „tak gorzko, jak ich chińscy odpowiednicy”, ale jego społeczny prestiż został „zasadniczo zniszczony”. W sferze politycznej marionetkowy syn nieba (słabo reprezentowany przez Bảo Đại) został zastąpiony przez republikę ludową. Ortodoksyjny materializm nie przyznawał miejsca niebu, bogom czy innym siłom nadprzyrodzonym. Socjalistyczny kolektywizm podważył tradycję konfucjańskiego przywódcy rodziny (Gia Truong). Socjalistyczna koncepcja równości społecznej zniszczyła konfucjańskie poglądy na temat klas.

Duiker twierdzi jednak, że wielu miało uznać nową ideologię za „przyjazną” właśnie ze względu na jej podobieństwa do nauk starego Mistrza: „wiara w jedną prawdę, zawartą w niby-świętych tekstach”; w „namaszczoną elitę, wyszkoloną we wszechogarniającej doktrynie i odpowiedzialną za przewodzenie szerokim masom oraz indoktrynowanie ich w zakresie właściwego myślenia i zachowania”; w „podporządkowanie jednostki wspólnocie”; oraz w doskonałość, poprzez działania naprawcze, ludzkiej natury. Wszystko to, sugeruje Duiker, było w pewien sposób obecne w aurze nowego Mistrza, Chi Minha, „przynoszącego światło”, „Wujka Ho”, któremu przypisuje się „wszystkie pożądane cechy etyki konfucjańskiej”. Pod rządami Ho Chi Minha wietnamski marksizm rozwinął się w efekcie jako rodzaj „zreformowanego konfucjanizmu”, zrewidowanego tak, by sprostać „wyzwaniom nowoczesnej ery”, a wśród nich, co nie mniej ważne, „całkowitej mobilizacji w walce o narodową niepodległość i władzę państwową”.

Na tę „zgodność” z tradycją konfucjańską zwrócił uwagę Nguyen Khac Vien, czołowy hanojski intelektualista lat 60. i 70. W książce Confucianism and Marxism in Vietnam Nguyen Khac Vien dostrzegł zdecydowane podobieństwa między dyscypliną konfucjańską a partyjną, między tradycyjną uczoną szlachtą a kadrą partyjną Ho Chi Minha.

Zupełnie inną formą kultu Hồ Chí Minh (i tolerowaną przez rząd z niepokojem) jest jego utożsamianie w wietnamskiej religii ludowej z Jadeitowym Cesarzem, który jakoby ponownie inkarnował się na ziemi jako Hồ Chí Minh. Dziś Hồ Chí Minh jako Jadeitowy Cesarz ma przemawiać ze świata duchów poprzez spirytystyczne medium. Pierwszym takim medium była niejaka Madam Lang w latach 90-tych, ale kult zyskał znaczną liczbę wyznawców dzięki innemu medium, Madam Xoan. Założyła ona 1 stycznia 2001 roku Đạo Ngọc Phật Hồ Chí Minh (Droga Hồ Chí Minh jako Jadeitowego Buddy) znaną również jako Đạo Bác Hồ (Droga Wujka Hồ) w đền Hòa Bình (Świątynia Pokoju) w Chí Linh-. Sao Đỏ powiat w prowincji Hải Dương. Następnie założyła Stowarzyszenie Pokoju Niebiańskich Medium (Đoàn đồng thiên Hòa Bình). Podobno do 2014 roku ruch ten miał około 24 000 zwolenników.

Jednak nawet próba uwiecznienia Ho Chi Minha przez wietnamski rząd spotkała się ze znacznymi kontrowersjami i sprzeciwem. Reżim jest wyczulony na wszystko, co mogłoby podważyć oficjalną hagiografię. Obejmuje to odniesienia do życia osobistego Ho Chi Minha, które mogłyby oderwać się od wizerunku oddanego „ojca rewolucji”, „celibatariusza poślubionego jedynie sprawie rewolucji”. Ho Chi Minh Williama Duikera: A Life (2000) był szczery w kwestii łączników Ho Chi Minha: 605, fn 58 Rząd szukał cięć w wietnamskim tłumaczeniu i zakazał dystrybucji wydania Dalekowschodniego Przeglądu Gospodarczego, który niósł małą pozycję o kontrowersjach.

Wielu autorów piszących o Wietnamie spierało się w kwestii, czy Ho Chi Minh był z gruntu nacjonalistą czy komunistą.

Przedstawienia Hồ Chí Minh

Popiersia, posągi, tablice pamiątkowe i wystawy są wyświetlane w miejscach, w których odbywał swoją rozległą podróż po świecie na wygnaniu w latach 1911-1941, w tym we Francji, Wielkiej Brytanii, Rosji, Chinach i Tajlandii.

Wielu aktywistów i muzyków napisało piosenki o Hồ Chí Minh i jego rewolucji w różnych językach podczas wojny wietnamskiej, aby zademonstrować przeciwko Stanom Zjednoczonym. Hiszpańskie piosenki skomponowali Félix Pita Rodríguez, Carlos Puebla i Alí Primera. Ponadto chilijski piosenkarz ludowy Víctor Jara nawiązał do Hồ Chí Minh w swojej antywojennej piosence „El derecho de vivir en paz” („Prawo do życia w pokoju”). Pete Seeger napisał „Teacher Uncle Ho”. Ewan MacColl w 1954 roku zrealizował „The Ballad of Ho Chi Minh”, opisując „człowieka, który jest ojcem narodu indochińskiego, A jego imię to Ho Chi Minh”. Rosyjskie piosenki o nim napisał Władimir Fere, a niemieckie Kurt Demmler.

Różne miejsca, bulwary i place są nazwane jego imieniem na całym świecie, zwłaszcza w państwach socjalistycznych i byłych państwach komunistycznych. W Rosji znajduje się plac i pomnik Hồ Chí Minh w Moskwie, bulwar Hồ Chí Minh w Petersburgu oraz plac Hồ Chí Minh w Uljanowsku (miejsce urodzenia Włodzimierza Lenina, siostrzane miasto Vinh, miejsce urodzenia Hồ Chí Minh). Podczas wojny wietnamskiej ówczesny rząd Bengalu Zachodniego, w rękach CPI(M), zmienił nazwę ulicy Harrington na Ho Chi Minh Sarani, przy której znajduje się również Konsulat Generalny Stanów Zjednoczonych Ameryki w Kalkucie. Według wietnamskiego Ministerstwa Spraw Zagranicznych aż 20 państw w całej Azji, Europie, Ameryce i Afryce postawiło pomniki ku pamięci prezydenta Hồ Chí Minh.

Hồ Chí Minh jest uważany za jednego z najbardziej wpływowych przywódców na świecie. Magazyn Time umieścił go w 1998 roku na liście 100 najważniejszych ludzi XX wieku (Time 100). Jego myśl i rewolucja zainspirowały wielu przywódców i ludzi na skalę globalną w Azji, Afryce i Ameryce Łacińskiej podczas ruchu dekolonizacyjnego, który miał miejsce po II wojnie światowej. Jako komunista był jedną z niewielu międzynarodowych postaci, które były stosunkowo dobrze oceniane i nie spotkały się z taką samą skalą międzynarodowej krytyki jak inne frakcje komunistyczne, posuwając się nawet do zdobycia pochwał za swoje działania.

W 1987 roku UNESCO oficjalnie zaleciło swoim państwom członkowskim „włączenie się w obchody setnej rocznicy urodzin prezydenta Hồ Chí Minh poprzez organizowanie różnych wydarzeń w hołdzie jego pamięci”, mając na uwadze „ważny i wielostronny wkład prezydenta Hồ Chí Minh w dziedziny kultury, edukacji i sztuki”, który „poświęcił całe swoje życie narodowemu wyzwoleniu narodu wietnamskiego, przyczyniając się do wspólnej walki narodów o pokój, niepodległość narodową, demokrację i postęp społeczny”.

Jedno z dzieł Ho Chi Minha, The Black Race, w dużej części napisane po francusku, podkreśla jego poglądy na temat ucisku narodów przez kolonializm i imperializm w 20 artykułach. Inne książki, takie jak Revolution, które opublikowały wybrane prace i artykuły Ho Chi Minh w języku angielskim, również podkreślały interpretację i przekonania Ho Chi Minh w socjalizmie i komunizmie w walce z tym, co postrzegał jako zło wynikające z kapitalizmu, kolonializmu, ale głównie imperializmu.

Việt Minh, NLF i Demokratyczna Republika Wietnamu

Amerykańska polityka zagraniczna

Źródła

1. Ho Chi Minh
2. Hồ Chí Minh
3. ^ /ˌhoʊ tʃiː ˈmɪn/ HOH chee MIN,[1] Vietnamese: [hò cǐ mīŋ] (listen), Saigon: [hò cǐ mɨn].
4. a b et c Ruscio 2019, p. 25.
5. Mai Ly Quang, pp. 6-7.
6. a b et c Quang 1999, p. 6-7.
7. Quang 1999, p. 8.
8. Brocheux 2000, p. 15.
9. ^ Nell’onomastica vietnamita il cognome precede il nome. „Hồ” è il cognome.
10. ^ a b c d e f g Brocheux, Pierre pp. 1-11
11. ^ Quinn-Judge, Sophie
12. vgl. Die Geschichte über die Adoptivtochter des Präsidenten Ho Chi Minh in Frankreich (Thuy Van)
13. Manche Autoren gehen von bis zu 75 Namen aus. Siehe z. B. „His Many Names and Travels“ in Vietnam Courier (Mai 1981).