James Burnham
gigatos | 28 stycznia, 2022
Streszczenie
James Burnham (22 listopada 1905 – 28 lipca 1987) był amerykańskim filozofem i teoretykiem polityki. Przewodniczył wydziałowi filozofii na New York University; jego pierwszą książką było An Introduction to Philosophical Analysis (1931). W latach 30. Burnham stał się prominentnym działaczem trockistowskim. Odrzucił marksizm i stał się jeszcze bardziej wpływowym teoretykiem prawicy jako lider amerykańskiego ruchu konserwatywnego. Jego książka The Managerial Revolution, opublikowana w 1941 roku, spekulowała na temat przyszłości kapitalizmu. Burnham był redaktorem i stałym współpracownikiem konserwatywnego magazynu Williama F. Buckleya „National Review”, w którym wypowiadał się na różne tematy. Odrzucał powstrzymywanie Związku Radzieckiego i wzywał do likwidacji komunizmu na całym świecie.
W 1934 r. ożenił się z Marcią Lightner.
W lutym 1940 roku napisał „Nauka i styl: A Reply to Comrade Trotsky, w którym zerwał z materializmem dialektycznym. W tekście tym odpowiada na prośbę Trockiego o zwrócenie jego uwagi na „te prace, które powinny wyprzeć system materializmu dialektycznego dla proletariatu”, powołując się na Principia Mathematica Russella i Whiteheada oraz „naukowców, matematyków i logików współpracujących obecnie w nowej Encyklopedii Nauki Zunifikowanej”.
Odrzucam, jak wiecie, „filozofię marksizmu”, materializm dialektyczny. …
W 1941 r. Burnham napisał książkę analizującą rozwój ekonomii i społeczeństwa według jego wizji, zatytułowaną The Managerial Revolution: What is Happening in the World. Książka ta znalazła się na liście 100 wybitnych książek z lat 1924-1944 magazynu Life.
Przeczytaj także: wazne_wydarzenia – Złota Bulla Karola IV
OSS i Przegląd Narodowy
Podczas II wojny światowej Burnham wziął urlop z NYU, aby pracować dla Office of Strategic Services (OSS), prekursora Centralnej Agencji Wywiadowczej. Rekomendowany przez George”a F. Kennana, Burnham został zaproszony do kierowania półautonomicznym działem „Wojny Politycznej i Psychologicznej” w Biurze Koordynacji Polityki.
Później, w czasie zimnej wojny, wzywał do agresywnej strategii przeciwko Związkowi Radzieckiemu. Na początku lat 50. był współpracownikiem „The Freeman”, ale uważał, że pismo to zbytnio koncentruje się na kwestiach ekonomicznych, choć prezentowało szerokie spektrum opinii na temat zagrożenia sowieckiego. W The Struggle for the World (1947) wzywał do wspólnego obywatelstwa Stanów Zjednoczonych, Wielkiej Brytanii i brytyjskich dominiów, a także do stworzenia „światowej federacji” przeciwko komunizmowi. Burnham myślał w kategoriach świata hegemonicznego, a nie równowagi sił:
Światowa Federacja zainicjowana i kierowana przez Stany Zjednoczone byłaby, jak już stwierdziliśmy, Światowym Imperium. W tej imperialnej federacji Stany Zjednoczone, posiadające monopol na broń atomową, dysponowałyby przewagą decydującej siły materialnej nad całą resztą świata. W polityce światowej, to znaczy, nie istniałaby równowaga sił.
W 1955 roku pomógł Williamowi F. Buckleyowi Jr. założyć magazyn National Review, który od początku zajmował stanowisko w polityce zagranicznej zbieżne z poglądami Burnhama. W National Review napisał kolumnę zatytułowaną „Trzecia wojna światowa”, która odnosiła się do zimnej wojny. Burnham stał się dożywotnim współpracownikiem pisma, a Buckley określił go mianem „intelektualnego wpływu numer jeden na National Review od dnia jego założenia”. Jego podejście do polityki zagranicznej sprawiło, że niektórzy uważają go za pierwszego „neokonserwatystę”, chociaż idee Burnhama miały istotny wpływ zarówno na paleokonserwatywne, jak i neokonserwatywne odłamy amerykańskiej prawicy.
W 1983 r. prezydent Ronald Reagan odznaczył go Prezydenckim Medalem Wolności.
Na początku listopada 1978 roku doznał udaru mózgu, który wpłynął na jego zdrowie i pamięć krótkotrwałą. Zmarł 28 lipca 1987 r. w domu w Kent, Connecticut, na raka nerek i wątroby. Został pochowany w Kent 1 sierpnia 1987 roku.
Przeczytaj także: historia-pl – Joan Bennett
Rewolucja menedżerska
W przełomowej pracy Burnhama, The Managerial Revolution (1941), teoretyzował on na temat przyszłości światowego kapitalizmu na podstawie jego rozwoju w okresie międzywojennym. Burnham rozważał trzy możliwości: (1) że kapitalizm był trwałą formą organizacji społecznej i ekonomicznej i będzie trwał w nieskończoność; ((3) że obecnie jest przekształcany w jakąś niesocjalistyczną przyszłą formę społeczeństwa. Ponieważ kapitalizm miał mniej lub bardziej określony początek w XIV wieku, nie można go uznać za formę niezmienną i trwałą. Co więcej, w ostatnich latach istnienia poprzednich systemów gospodarczych, takich jak starożytna Grecja czy Imperium Rzymskie, masowe bezrobocie było „symptomem, że dany typ organizacji społecznej jest już prawie skończony”. Światowe masowe bezrobocie w czasach depresji wskazywało, że kapitalizm sam w sobie „nie będzie trwał zbyt długo”.
Analizując wyłaniające się formy społeczeństwa na całym świecie, Burnham dostrzegał pewne podobieństwa między formacjami gospodarczymi nazistowskich Niemiec, stalinowskiej Rosji i Ameryki pod rządami Rooseveltowskiego Nowego Ładu. Burnham dowodził, że w krótkim okresie od pierwszej wojny światowej powstało nowe społeczeństwo, w którym grupa społeczna lub klasa „menedżerów” prowadziła „walkę o dominację społeczną, o władzę i przywileje, o pozycję klasy rządzącej”. Przynajmniej przez poprzednią dekadę w Ameryce narastała idea „rozdziału własności i kontroli” nowoczesnej korporacji, wyrażona zwłaszcza w książce The Modern Corporation and Private Property (Nowoczesna korporacja a własność prywatna) autorstwa Berle”a i Meansa. Burnham rozszerzył tę koncepcję, argumentując, że bez względu na to, czy własność była korporacyjna i prywatna, czy etatystyczna i rządowa, zasadnicze rozgraniczenie między elitą rządzącą (kadrą kierowniczą i menedżerami wspieranymi przez biurokratów i funkcjonariuszy) a masą społeczeństwa nie polegało na posiadaniu własności, lecz na kontroli środków produkcji.
Burnham podkreślał, że „New Dealism”, jak go nazywał, „nie jest, pozwólcie mi powtórzyć, rozwiniętą, usystematyzowaną ideologią menedżerską”. Mimo to, ideologia ta przyczyniła się do tego, że amerykański kapitalizm podążył w „kierunku menedżerskim”:
Na swój własny, bardziej zagmatwany i mniej zaawansowany sposób, New Dealism również rozprzestrzenił za granicą nacisk na państwo przeciwko jednostce, planowanie przeciwko prywatnej przedsiębiorczości, miejsca pracy (nawet jeśli są to miejsca ulgowe) przeciwko możliwościom, bezpieczeństwo przeciwko inicjatywie, „prawa człowieka” przeciwko „prawom własności”. Nie ulega wątpliwości, że psychologicznym skutkiem Nowego Ładu było to, o czym mówią kapitaliści: podważenie publicznego zaufania do kapitalistycznych idei, praw i instytucji. Jego najbardziej charakterystyczne cechy pomagają przygotować umysły mas do akceptacji menedżerskiej struktury społecznej.
W czerwcu 1941 roku wroga recenzja Rewolucji menedżerskiej autorstwa lojalisty Socjalistycznej Partii Robotniczej Josepha Hansena w magazynie teoretycznym SWP oskarżyła Burnhama o ukradkowe zaczerpnięcie głównych idei jego książki z włoskiej La Bureaucratisation du Monde (1939) Bruno Rizziego. Pomimo pewnych podobieństw, nie ma dowodów na to, że Burnham znał tę książkę, poza krótkimi wzmiankami Leona Trockiego o niej w jego debatach z Burnhamem. Burnham pozostawał pod wpływem idei biurokratycznego kolektywizmu trockisty Yvana Craipeau, ale Burnham przyjął wyraźny konserwatywny makiawelistyczny, a nie marksistowski punkt widzenia, co stanowi ważną różnicę filozoficzną, którą Burnham zgłębił bardziej szczegółowo w książce The Machiavellians.
Przeczytaj także: biografie-pl – Eugène Delacroix
Późniejsze pisma
W książce „Machiavellianie” rozwinął swoją teorię, że rodząca się nowa elita będzie lepiej prosperować, jeśli zachowa pewne demokratyczne atrybuty – opozycję polityczną, wolną prasę i kontrolowane „krążenie elit”.
Jego książka „Samobójstwo Zachodu” z 1964 roku stała się klasycznym tekstem dla powojennego ruchu konserwatywnego w polityce amerykańskiej, głosząc nowe zainteresowanie Burnhama tradycyjnymi wartościami moralnymi, klasyczną liberalną ekonomią i antykomunizmem. Ideologie polityczne definiował jako syndromy trapiące ich zwolenników różnymi wewnętrznymi sprzecznościami. Jego prace wywarły duży wpływ na paleokonserwatywnego autora Samuela T. Francisa, który napisał dwie książki o Burnhamie i oparł swoje teorie polityczne na „rewolucji menedżerskiej” i wynikającym z niej państwie menedżerskim.
Brytyjski pisarz George Orwell zainspirował się Rewolucją menedżerską Burnhama i jego wyjaśnieniem władzy, które stało się podstawą powieści Orwella z 1949 roku Nineteen Eighty-Four. Orwell zauważył w 1945 roku: „Geograficzny obraz nowego świata Burnhama okazał się bowiem poprawny. Coraz bardziej oczywiste jest, że powierzchnia ziemi dzieli się na trzy wielkie imperia … „Mocarstwa Oceanii, Eurazji i Eastazji w powieści są częściowo pod wpływem Burnhamowskiej oceny Ameryki Roosevelta, nazistowskich Niemiec i Związku Radzieckiego jako państw kierowniczych. W 1946 roku Orwell podsumował rewolucję menedżerską Burnhama i nakreślił geopolityczny krajobraz Nineteen Eighty-Four:
Choć Orwell częściowo zgadzał się z analizą Burnhama, nigdy nie zaakceptował w pełni jego stosunku do makiawelicznej władzy menedżerskiej. Ta nierozstrzygnięta myśl stała się inspiracją dla postaci O”Briena, który w „Dziewiętnastym osiemdziesiątym czwartym” opowiada o władzy i reżimach.
Książki
Wkłady do książek
Pamflety
Wybrane artykuły
Źródła
