Jermak Timofiejewicz
gigatos | 14 stycznia, 2022
Streszczenie
Jermak Timofiejewicz (ur. między 1532 a 1542 – 5 lub 6 sierpnia 1585) był kozackim atamanem, a dziś jest bohaterem rosyjskiego folkloru i mitów. Za panowania cara Iwana Groźnego Jermak rozpoczął rosyjski podbój Syberii.
Rosyjskie interesy związane z handlem futrami napędzały ich chęć ekspansji na wschód, na Syberię. Chanat tatarski w Kazaniu został ustanowiony jako najlepsze wejście na Syberię. W 1552 r. zmodernizowana armia Iwana Groźnego obaliła chanat. Po przejęciu Kazania car zwrócił się do potężnej i zamożnej rodziny kupieckiej Stroganowów, by stanęła na czele ekspansji na wschód. Pod koniec lat 70. XV w. Stroganowowie zwerbowali kozackich wojowników, którzy w imieniu cara najechali Azję. Kozacy ci wybrali Jermaka na przywódcę swoich sił zbrojnych i w 1582 r. Jermak wyruszył z armią liczącą 840 żołnierzy, by zaatakować Chanat Sybiru.
26 października 1582 r. Jermak i jego żołnierze obalili tatarskie imperium Kuczum-chana pod Qashliq w bitwie, która oznaczała „podbój Syberii”. Jermak pozostał na Syberii i kontynuował walkę z Tatarami do 1584 r., kiedy to obława zorganizowana przez Kuczum-chana zasadziła się na niego i zabiła jego i jego oddział.
Szczegóły życia Jermaka, takie jak jego wygląd, pochodzenie i daty wydarzeń, pozostają dla historyków kwestią sporną, ponieważ teksty dokumentujące jego życie nie są wiarygodne. Jednak jego życie i podboje wywarły ogromny wpływ na stosunki syberyjskie, pobudzając zainteresowanie Rosjan tym regionem i ustanawiając carstwo Rosji jako agresywną potęgę imperialną na wschód od Uralu.
O Yermaku jest mniej informacji niż o większości innych wybitnych odkrywców i postaci historycznych. Większość z tego, co wiemy o Yermaku pochodzi z folkloru i legend. Nie istnieją żadne współczesne opisy Jermaka, a wszystkie jego portrety są jedynie szacunkowe. Jedna z syberyjskich kronik, Kronika Remezowa, napisana ponad sto lat po śmierci Jermaka, opisuje go jako „człowieka o płaskiej twarzy, czarnej brodzie i kręconych włosach, średniego wzrostu, grubo zbudowanego i o szerokich ramionach”, ale nawet ta szczegółowa relacja nie jest wiarygodna, ponieważ narrator nigdy nie widział Jermaka.
Poza tym, że nieznane są jego cechy fizyczne, nieznane są również szczegóły życia Jermaka i okoliczności, które doprowadziły do jego wyprawy na Syberię. Rosyjski pisarz Walentin Rasputin ubolewa nad brakiem informacji o Jermaku, zważywszy na ogrom jego zasług dla rosyjskiego społeczeństwa. Nasza wiedza o wychowaniu Jermaka i jego podróżach blednie w porównaniu z wiedzą o innych znanych odkrywcach, takich jak Krzysztof Kolumb. Historycy napotykają na poważne trudności, gdy próbują ustalić szczegóły życia i wyczynów Jermaka, ponieważ dwa kluczowe, pierwotne źródła o Jermaku mogą być stronnicze lub niedokładne. Tymi źródłami są kronika Stroganowa, kolejna z kronik syberyjskich, oraz Sinodruk. Kronika Stroganowa powstała na zlecenie samego rodu Stroganowów, dlatego też wyolbrzymia udział tego rodu w podboju Syberii. Sinodik to relacja o kampanii Jermaka spisana czterdzieści lat po jego śmierci przez arcybiskupa Tobolska Cypriana (Kiprijana). Tekst powstał w oparciu o tradycję ustną i wspomnienia z wyprawy, ale prawie na pewno wpłynęło na niego pragnienie arcybiskupa, aby kanonizować Jermaka. Połączenie zapomnianych z czasem szczegółów i upiększania lub pomijania faktów, aby Jermak został uznany za świętego, sugeruje, że Sinodruk może być błędny. Chociaż Cyprianowi nie udało się kanonizować Jermaka, podjął on wysiłek, aby uwiecznić wojownika, którego uważał za „Wielkiego Inkwizytora” Syberii.
Dokumenty te, wraz z wieloma innymi, które są kronikami wypraw Jermaka, są pełne sprzeczności, które sprawiają, że trudno jest odkryć prawdę o jego życiu. Choć istniejące źródła na temat Jermaka są zawodne, to właśnie na nich, a także na folklorze i legendach, historycy mogą opierać swoją wiedzę, dlatego też są one powszechnie akceptowane i uważane za odzwierciedlające prawdę.
Yermak jest zwykle opisywany jako brutalny, przebiegły i odważny. Lubił też określać się mianem „my” zamiast „ja”. Jednak opisy te mogą wynikać ze stereotypowych cech Kozaka. Według Rasputina „Kozak to tatarskie słowo, które tłumaczy się jako śmiałek, odważny duch, ktoś, kto zerwał więzi ze swoją klasą społeczną.” W oficjalnych dokumentach Kozacy byli określani jako „włóczędzy, złodzieje, rabusie, dezerterzy i zbiegli chłopi.” Grupa kozacka pojawiła się jeszcze przed powstaniem Rosji, a pierwsza wzmianka o niej pochodzi od cesarza bizantyjskiego z III wieku. Choć osady kozackie miały przywódców (atamanów) i prawa, osadnicy nie podlegali carowi ani żadnemu innemu chanatowi. Dopiero po XVI wieku Kozacy zostali poddani ścisłemu związkowi z rosyjskim carem. Jermak, uosobienie kozackiej samowoli, odwagi i brutalności, wsławił się wyczynami nad Wołgą.
Przeczytaj także: bitwy – Bitwa pod Azincourt
Ancestry
Kozacki wojownik Jermak Timofiejewicz urodził się nad rzeką Czusowaja na wschodnich rubieżach ziem moskiewskich. Jedyne informacje o wychowaniu Jermaka pochodzą ze źródła zwanego Kroniką Czerepanowa. Kronika ta, sporządzona przez woźnicę z Tobolska w 1760 roku, a więc długo po śmierci Jermaka, nigdy nie została opublikowana w całości, ale w 1894 roku historyk Aleksandr Aleksiejewicz Dmitriejew stwierdził, że prawdopodobnie stanowi ona kopię lub parafrazę autentycznego dokumentu z XVII wieku. Zgodnie z fragmentem kroniki zatytułowanym „O Jermaku i miejscu jego urodzenia”, dziadek Jermaka, Afonasij Grigoriewicz Alenin, pochodził z Suzdala, położonego na północny wschód od Moskwy. Aby uciec przed biedą, przeniósł się na południe, do Włodzimierza, gdzie został woźnicą w lasach muromskich. W lasach muromskich wojewoda aresztował go za to, że bez skrupułów woził pasażerów – rabusiów, którzy go wynajęli. Syn Afonasija (ojciec Jermaka) Timofiej przeniósł się na ziemie Stroganowów nad Czusową, aby zarobić pieniądze. Tam spekuluje się o miejscu urodzenia Wasilija Timofiejewicza Alenina, później znanego jako „Jermak”.
Przeczytaj także: biografie-pl – Ksenofont
Zawód
Jermak pracował we flocie rzecznej Stroganowów jako tragarz i marynarz przewożący sól rzekami Kamą i Wołgą. Zmęczony pracą, zebrał bandę, porzucił pracę i przeniósł się w okolice Donu, gdzie został piratem rzecznym. Wśród swoich kozackich bandytów zyskał przydomek Jermak.
Przed podbojem Syberii doświadczenie bojowe Jermaka polegało na dowodzeniu oddziałem kozackim dla cara w wojnie inflanckiej 1558-83 i plądrowaniu statków handlowych. Z legend i pieśni ludowych wynika, że Jermak przez lata wraz z hetmanem Iwanem Kołzem i czterema innymi kozackimi wodzami zajmował się rabunkiem i grabieżą na Wołdze. Historyk Valerie Kivelson określa grupę Jermaka mianem „jego bandy zbirów”. Podobnie jak wielu innych Kozaków, gang Jermaka zajmował się handlem „złodziejami”. Typowe dla Kozaków było piractwo na Morzu Azowskim lub Kaspijskim oraz rabowanie różnych wysłanników i kupców rosyjskich lub perskich. Choć był bandytą, Jermak zyskał reputację wybitnego i lojalnego rosyjskiego wojownika. Dzięki doświadczeniu w walce w wojnie inflanckiej, nauczył się taktyki wojennej i przewyższał umiejętnościami innych hetmanów.
Pod koniec 1500 roku, przed wyprawami Jermaka, Rosjanie próbowali zapuścić się na wschód Syberii w poszukiwaniu futer. Pod rządami Iwana Wielkiego Rosjanie wkroczyli do północno-zachodniej Syberii, ale „podejście do Syberii z tego kierunku okazało się zbyt uciążliwe i trudne, nawet w najlepszych czasach”. Rosjanie zdecydowali, że południowa droga przez chanat tatarski Kazań pozwoli im łatwiej spenetrować Syberię, ale najpierw trzeba będzie obalić Kazań. Pierwszym zagranicznym celem Iwana Groźnego po dojściu do władzy było zdobycie Kazania. Zmodernizowana armia Iwana Groźnego odniosła sukces na początku października 1552 roku, a Iwan zaczął otwierać wschód dla przedsiębiorczych Rosjan, takich jak Stroganowowie. Anika Stroganow wykorzystał dawny chanat kazański jako wejście na Syberię i założył prywatne imperium na południowo-zachodnim krańcu Syberii.
Po podboju Rosji przez Iwana Groźnego, tatarski chanat Kazań stał się rosyjską prowincją Perm. Iwan Groźny miał ogromne zaufanie do przedsiębiorczości rodziny Stroganowów i przyznał im prowincję Perm jako inwestycję finansową, która z pewnością przyniesie Rosji korzyści w przyszłości. Car dał Stroganowom również pozwolenie na ekspansję na terytorium wzdłuż rzek Toboł i Irtysz, które należało do muzułmańskiego przywódcy Kuczum-chana. Stroganowowie rozpoczęli ekspedycje na wschód, na terytoria nierosyjskie. Wkroczyli do chanatu Sybiru, siostrzanego państwa dawnego chanatu Kazańskiego, ponieważ utrzymywał on kontrolę nad futrami Syberii na zachodzie.
W czasie rosyjskiego podboju Kazania w latach 40-tych i 50-tych XV wieku, Sybir przeżywał własne konflikty z rywalizującymi klanami. Chanat znajdował się na niepewnym gruncie aż do powstania Kuczum-chana, potomka słynnego Czyngis-chana, w latach sześćdziesiątych XV wieku. Kuczum-chan zgromadził sojuszników wśród swoich sąsiadów i Tatarów krymskich, aby udaremnić ekspansję Stroganowów na Ural. W lipcu 1572 r. Kuczum dokonał pierwszego najazdu na osady Stroganowów, w wyniku którego zginęło prawie sto osób. W 1573 r. armia tatarska powiększyła się i zmieniło się jej dowództwo. Bratanek Kuczuma, Mahmet-kul, przejął kontrolę nad armią tatarską. Stroganowowie zdali sobie sprawę, że nie mogą dłużej oczekiwać, że ich osadnicy pozostaną na ziemiach wokół Permu, jeśli będą prowadzić tylko walkę obronną. Car udzielił rodzinie Stroganowów pozwolenia na inwazję na Azję. Wkrótce jednak car zmienił zdanie i kazał Stroganowom wycofać się z Syberii, obawiając się, że Rosja nie ma wystarczających zasobów ani siły roboczej, by obalić imperium Kuczum-chana.
Stroganowowie postanowili zignorować rozkazy cara i pod koniec lat 70. wnukowie Aniki Stroganow, Nikita i Maksim, zwerbowali kozackich wojowników, by prowadzili wojnę w ich imieniu. Na dowódcę brygad kozackich wybrali wodza kozackiego Jermaka Timofiejewicza. Jak podaje Kronika Stroganowa, 6 kwietnia 1579 roku, usłyszawszy o „odwadze i męstwie” Jermaka i jego towarzyszy, Stroganowie wysłali do nich list, w którym prosili o przybycie do swoich rodowych posiadłości w Czusowej i wezwali do walki z Tatarami w imieniu cara. Ponieważ Jermak był najznakomitszym z rekrutów, został kapitanem (atamanem) „podboju Syberii”. Pozostaje jednak pytanie, czy Jermak rzeczywiście zdecydował się na wojnę z własnej woli, nie będąc ściganym przez Stroganowów. Pytanie to wynika z rozbieżności między narracją Kroniki Stroganowa a inną syberyjską kroniką – Kroniką Jespiowa. Kronika Stroganowa przedstawia rodzinę jako siłę motywującą kampanię Jermaka, podczas gdy kronika Jesipowa nawet nie wspomina o rodzinie. Być może Stroganowowie opowiedzieli tę historię w sposób, który zainspirowałby naród rosyjski do poczucia, że jest im tak samo winien jak Jermakowi podbój Syberii. Historycy syberyjscy są podzieleni w tej kwestii, jedni uważają, że Stroganowowie stali za kampanią Jermaka, inni, że nie odegrali w niej żadnej roli.
Jermak został oficjalnie zwerbowany przez Stroganowów wiosną 1582 roku. Jego zadaniem było „objęcie de facto w posiadanie kraju wzdłuż Tobołu i Irtyszu, który był już de iure w posiadaniu Stroganowów na mocy carskiego aktu z 1574 roku”. Ostatecznym celem Stroganowów było otwarcie południowego przejścia do Mangaseyi, aby uzyskać dostęp do jej futer. Chanat Sybiru blokował drogę z Uralu do Mangaszy. Po obaleniu chanatu, zamierzonym celem podróży Jermaka na dystansie pięciu tysięcy mil była Cieśnina Beringa. Jermak dowodził niewielką armią liczącą 840 ludzi, składającą się z 540 jego własnych zwolenników i trzystu dostarczonych przez Stroganowów. Jego armia składała się z „Rosjan, Tatarów, Litwinów i Niemców”. Litwini i Niemcy z załogi pochodzili z frontu litewskiego. Nikita i Maksim Stroganowowie wydali dwadzieścia tysięcy rubli ze swoich bogactw, aby wyposażyć armię w najlepszą dostępną broń. Było to szczególnie korzystne dla oddziału rosyjskiego, ponieważ ich tatarscy przeciwnicy nie posiadali broni przemysłowej. Według rosyjskiego historyka W. Bruce”a Lincolna, Tatarzy mieli do dyspozycji „łuki, strzały i włócznie”, a drużyna Jermaka „muszkiety, szable, piki i kilka małych działek”. Jednakże, według rosyjskiego autora Jurija Siemionowa, „Jermak nie miał armat, a tylko niewielka liczba jego ludzi nosiła broń palną. Kozacy nie mieli ani jednego konia, podczas gdy Kuczum i jego ludzie byli na koniach. Jego kawaleria mogła szybko przemieszczać się w każdym kierunku, podczas gdy Kozacy byli przywiązani do swoich tratew, które były załadowane wszystkimi zapasami.”
Jermak po raz pierwszy wyruszył w podróż przez Syberię z fortu granicznego w Permie nad rzeką Czusowaja 1 września 1582 roku, choć inne źródła podają, że mógł rozpocząć swoją kampanię w 1579 lub 1581 roku. Podczas żeglugi rzekami załoga używała wysokich łodzi, które pochodziły z Rosji. Podczas podróży napotykali na gwałtowny opór ze strony tubylczych sprzymierzeńców Kuczum-chana, ale wysokie burty ich łodzi działały jak tarcze ochronne. Podczas przeprawy przez Ural Kozacy musieli nieść swój dobytek na plecach, ponieważ nie mieli koni. Po dwóch miesiącach armia Jermaka w końcu przekroczyła Ural. Podążając wzdłuż rzeki Tura, znaleźli się na obrzeżach imperium Kuczum-chana. Wkrótce dotarli do stolicy królestwa, Qashliq. 23 października 1582 r. armia Jermaka stoczyła bitwę pod Przylądkiem Czuwasz, która zapoczątkowała trzydniowe walki z bratankiem Kuczuma, Mehmetem-kulem, i armią tatarską. Piechota Jermaka zablokowała szarżę Tatarów zmasowanym ogniem muszkietowym, który zranił Mahmeta-kula i nie pozwolił Tatarom na zdobycie ani jednej rosyjskiej ofiary. Jermakowi udało się zdobyć Qashliq, a bitwa ta stała się symbolem „podboju Syberii”. Kronika Stroganowa zawiera relację z reakcji Kuczum-chana na atak na Qashliq i sukces Jermaka:
Chan Kuczum, widząc swoją ruinę, utratę królestwa i bogactw, rzekł do wszystkich swoich ludzi z gorzkim lamentem: „O murzowie i książęta, uciekajmy bez zwłoki… Stroganowowie wysłali przeciwko mnie ze swoich twierdz ludzi pospolitego ruszenia, aby pomścić się na mnie za wyrządzone zło; wysłali atamanów i Kozaków, Jermaka i jego towarzyszy z nielicznymi swoimi ludźmi. On przyszedł na nas, pokonał nas i wyrządził nam tak wielką krzywdę.
Chociaż Jermakowi udało się zdobyć Qashliq, bitwa zredukowała jego siły kozackie do 500 ludzi. Jermak stanął również przed problemem zaopatrzenia. Armia znalazła w tatarskim mieście skarby takie jak futra, jedwab i złoto, ale nie pozostawiła po sobie żywności ani prowiantu. Mieszkańcy również uciekli z miasta, co uniemożliwiło zaciągnięcie ich do pomocy. Jednak cztery dni po tym, jak Jermak zajął Qashliq, ludzie wrócili, a Jermak wkrótce zaprzyjaźnił się z Ostyakami. Ostyakowie formalnie zadeklarowali swoją wierność Yermakowi 30 października, uzupełniając swoje przyrzeczenie poprzez dostarczenie do miasta ofiar w postaci żywności.
Jermak wykorzystał daniny Ostyaka do wyżywienia swoich kozackich oddziałów przez całą zimę. Jednak te zapasy okazały się niewystarczające i Kozacy wkrótce wyruszyli w dzicz, by łowić ryby i polować. Zadanie Kozaków nie obyło się bez kłopotów, bo choć Jermak pokonał Tatarów, ci nadal nękali Kozaków, uniemożliwiając Jermakowi całkowite opanowanie regionu. Tatarzy zadali decydujący cios 20 grudnia, kiedy to odkryli i zabili dwudziestoosobową grupę kozacką. Kiedy nie wrócili, Jermak opuścił miasto, aby przeprowadzić śledztwo, w końcu odkrył, że Mahmet-kul odzyskał siły po wcześniejszej bitwie i był odpowiedzialny za zabójstwo Kozaków. Yermak stanął do walki z Mahmet-kul i jego siłami, pokonując go po raz kolejny.
Klęska Mahmeta-kula przyniosła Kozakom krótkotrwałe wytchnienie. Jednak w kwietniu 1583 r. powrócił on do tego regionu. Kilka dni po schwytaniu Mahmet-kul wysłał posłańca do Kuczuma z informacją, że żyje i cieszy się dobrym zdrowiem. Zażądał też, by chan zaprzestał ataków na Kozaków i tych, którzy przynoszą Jermakowi daninę. Jermak, korzystając z przerwy w działaniach wojennych, wyruszył w dół Irtyszu i Obu, by dokończyć podporządkowywanie sobie książąt z okolicznych plemion. Wkrótce natknął się na księcia ostyjskiego Demiana, który z 2000 wiernych mu wojowników ufortyfikował się w twierdzy nad brzegiem Irtyszu. Podobno Jermak i jego ludzie potrzebowali sporo czasu, by przełamać ich obronę, ponieważ Demian posiadał pozłacanego bożka. Siły Jermaka w końcu zwyciężyły, jednak po wejściu do fortu nie znaleziono bożka. Po rozproszeniu grupy kapłanów i wojowników, którzy wymachiwali bronią palną, Jermak postanowił pokonać najbardziej wpływowego księcia Ostyaku w tym regionie, Samara, który połączył siły z ośmioma innymi książętami. Jermak, zauważywszy, że Samar nie postawił straży wokół swojego obozowiska, przypuścił atak z zaskoczenia, zabijając Samara i rozwiązując jego siły. Jermak był w stanie zapewnić sobie trybut od ośmiu innych książąt. Po tym podboju kontynuował działania w dół rzeki i udało mu się zdobyć kluczowe miasto Ostyaków – Nazym. W bitwie zginął przyjaciel Jermaka, ataman Nikita Pan, oraz kilku Kozaków. Następnie Jermak skierował swoje siły w dół rzeki Ob, zdobywając kilka małych fortów. Po dotarciu do punktu, w którym rzeka poszerzyła się do trzech lub czterech wiorst, Jermak zatrzymał ekspedycję i zawrócił swoje siły do Qashliq.
Po powrocie do Qashliq, Jermak postanowił poinformować Stroganowów i cara o swoich podbojach. Choć powody jego decyzji są niejasne, eksperci uważają, że oprócz chęci oczyszczenia swojego imienia z wcześniejszych przewinień, Jermak rozpaczliwie potrzebował również zaopatrzenia. W tym celu wysłał swojego zaufanego porucznika Iwana Kołzę z pięćdziesięcioma ludźmi, dwoma listami (po jednym dla Stroganowów i Iwana Groźnego) i dużym asortymentem futer dla cara. Dokładna ilość futer przesłanych carowi jest sporna, gdyż opisy mówią o 2,5 tysiąca futer. Przybycie Kozo do Stroganowów nastąpiło w samą porę, gdyż Maksim Stroganow otrzymał właśnie list od Iwana, w którym ten potępił Jermaka i groził jemu i jego zwolennikom śmiercią. Kolzo, niosący wieści o klęsce Kuczuma, pojmaniu Mahmeta-kula i podporządkowaniu sobie ziem tatarskich, został więc dobrze przyjęty przez odciążonego Maksima. Maksim zapewnił Kolzo nocleg, jedzenie i pieniądze, po czym wysłał go w dalszą drogę.
Po dotarciu do Moskwy Kolzo uzyskał audiencję u Iwana, mimo że za jego głowę wyznaczono moskiewską nagrodę pieniężną. Ze szkodą dla interesów Moskwy zakończyła się właśnie wojna inflancka, a Iwan zaczął otrzymywać raporty o miejscowych plemionach, które najeżdżały Perm, co wprawiło go w zły nastrój. Po przeczytaniu zrodzonej przez Kolzę wiadomości o rozszerzeniu jego panowania Iwan wpadł w radość, natychmiast ułaskawił Kozaków i ogłosił Jermaka bohaterem pierwszego stopnia. Triumfalna atmosfera ogarnęła całe miasto, w całej Moskwie biły dzwony kościelne na chwałę Jermaka. Iwan kazał przygotować dla Jermaka wiele prezentów, w tym jego osobisty futrzany płaszcz, puchar, dwie zbroje z dwugłowymi orłami z brązu i pieniądze. Iwan rozkazał też wysłać do Jermaka oddział strelców, którzy mieli go wesprzeć. Stroganowowie otrzymali również rozkaz, by po przybyciu do Permu wesprzeć tę grupę dodatkowymi pięćdziesięcioma ludźmi. Jermak otrzymał tytuł „księcia Syberii” od Iwana, który nakazał również wysłać Mahmeta-kula do Moskwy.
Po powrocie do Qashliq, Kolzo poinformował Jermaka o rozkazie cara, aby dostarczyć mu Mahmeta-kula. Jermak, wiedząc, że w ten sposób wyeliminuje jedyną motywację Kuczuma do zawarcia pokoju, posłuchał go i zorganizował transport. Nic dziwnego, że wojska Kuczuma zaczęły zwiększać częstotliwość najazdów. Jermak znalazł się w trudnej sytuacji, ponieważ długa zima uniemożliwiła gromadzenie zapasów i danin, a posiłki carskie jeszcze nie nadeszły. Na rozkaz cara Stroganowowie wysłali pięćdziesięciu konnych do oddziału posiłkowego. Jednak konie spowolniły partię, która przez syberyjskie krajobrazy czołgała się z trudem i dopiero wiosną 1584 roku przekroczyła Ural.
We wrześniu 1583 roku do Jermaka dotarło wezwanie tatarskiego wodza o imieniu Karacza, który prosił o pomoc w walce z Tatarami nadnoteckimi. Jermak, nieufny wobec Karaczy, ale skłonny do pomocy, wysłał na pomoc Kołzę z oddziałem 40 Kozaków. Jednak Karaczowi nie można było ufać, ponieważ Kolzo i jego ludzie wpadli w zasadzkę i wszyscy zginęli. Teraz, bez Kolzo, Jermakowi pozostało niewiele ponad 300 ludzi. Wyczuwając słabnącą siłę Jermaka, plemiona, które wcześniej były pod jego kontrolą, zbuntowały się i Qashliq wkrótce został oblężony przez wspólną armię Tatarów, Wogulów i Ostyaków. W sprytny sposób otoczyli oni miasto linią wozów, zarówno uniemożliwiając przejście do i z miasta, jak i chroniąc napastników przed rosyjską bronią palną. Jermak, mimo ograniczonych zapasów, był w stanie wytrzymać blokadę przez trzy miesiące. Jednak Kozacy nie mogli trwać wiecznie i w pochmurną noc 12 czerwca 1584 roku Jermak postanowił działać. Przedostając się ukradkiem przez linię wozów, ludzie Jermaka zaskoczyli zebrane siły we śnie, zabijając wielu z nich. Ponieważ siły Karachy zostały zaskoczone, Yermakowi udało się odzyskać znaczną ilość prowiantu z barykady. Karacha, który nie wykonał swojej misji, został ukarany przez Kuchuma, który skazał dwóch synów Karachy na śmierć. Karacha, podsycony stratą synów, przegrupował plemiona tubylców i następnego dnia powrócił, by zaatakować Yermak. Siły Karachy zostały jednak ciężko pokonane, gdyż Kozacy byli w stanie zabić stu ludzi, przy zaledwie dwóch tuzinach własnych ofiar.
Pokonany i zhańbiony Karacha uciekł na południe, na stepy Ishim, gdzie czekał Kuchum. Uwolniony z niewoli Jermak przeszedł do ofensywy, zdobywając wiele miast i twierdz na wschód od Qashliq i rozszerzając panowanie cara. Odzyskawszy lojalność zbuntowanych plemion, Jermak kontynuował żeglugę w górę Irtyszu przez całe lato 1584 roku, by podporządkować sobie plemiona i zażądać daniny. Mimo prób odnalezienia Karaczy, Jermakowi nie powiodło się to przedsięwzięcie. Co więcej, choć Jermakowi udało się odzyskać lojalność plemion, jego ludziom prawie całkowicie zabrakło prochu. Co gorsza, gdy przybyły posiłki, były one całkowicie wyczerpane i osłabione szkorbutem. Wielu z nich, w tym ich dowódca, nie przeżyło podróży. Tak więc, oprócz problemu eskalacji działań wojennych, ich niedobór żywności został spotęgowany przez przybycie kolejnych ludzi. W końcu, jak donoszą źródła, sytuacja stała się na tyle poważna, że ludzie Yermaka zaczęli uprawiać kanibalizm, zjadając ciała zmarłych.
Historia nie zna dokładnych szczegółów śmierci Jermaka, ale legenda zachowała wiele wariantów tej relacji. Wraz z nadejściem i pogłębieniem się niedoboru żywności, lud Jermaka wkroczył w okres głodu. Kuchum, wiedząc o tym, zastawił pułapkę. Najpopularniejsza wersja mówi o tym, że Kuchum celowo przekazał Jermakowi informację, w której twierdził, że bukowińscy kupcy z Azji Środkowej, którzy podróżowali z dużymi ilościami żywności, byli powstrzymywani przez ludzi Kuchuma. W sierpniu 1584 r. Jermak wyruszył z grupą ludzi, aby uwolnić kupców. Stwierdziwszy, że doniesienia są fałszywe, Jermak nakazał powrót do Qashliq. Czy to z powodu trwającej burzy, czy też z powodu zmęczenia ludzi wiosłowaniem w górę rzeki, oddział Jermaka zatrzymał się na małej wyspie utworzonej przez dwie odnogi Irtyszu i rozbił obóz w nocy z 4 na 5 sierpnia 1584 roku. Przekonani, że rzeka zapewnia ochronę, ludzie Jermaka zasnęli bez straży. Kuchum jednak podążał za grupą Jermaka i czekał. Około północy wojska Kuchuma przeprawiły się przez rzekę, a ich podejście ukryła gwałtowna burza i ciemność nocy. Tatarzy Kuczuma natarli na ludzi Jermaka tak szybko, że nie mogli oni użyć ani broni, ani pistoletów, i doszło do rzezi. W chaosie, jaki zapanował, podobno zginęli wszyscy z wyjątkiem trzech ludzi po stronie rosyjskiej, w tym Jermak. Legenda głosi, że po walce z najeźdźcami i zranieniu nożem w ramię, Jermak, zauważywszy, że ich łodzie zostały zmyte przez burzę, próbował przeprawić się przez rzekę. Ze względu na ciężar zbroi podarowanej mu przez cara, Jermak zatonął na dnie i utonął. Przynajmniej jeden z ocalałych, nieobciążony tak ciężką zbroją, zdołał uciec przez rzekę i wrócić do Qashliq z wieścią o śmierci Jermaka.
Ciało Jermaka zaniesiono w dół rzeki, gdzie po siedmiu dniach znalazł je tatarski rybak Janisz. Łatwo rozpoznawalne dzięki orłowi na zbroi, zwłoki Jermaka zostały rozebrane i zawieszone na ramie z sześciu słupów, gdzie przez sześć tygodni łucznicy używali jego ciała do ćwiczeń z celami. Mówi się jednak, że zwierzęta nie żywiły się nim, a jego ciało nie wydzielało żadnego zapachu, a zwłoki wywoływały u ludzi strach i koszmary. Tatarzy, zważając na te wróżby, pochowali go jako bohatera, zabijając w jego imieniu trzydzieści wołów. Jego cenna zbroja została ostatecznie rozdzielona między wodzów tatarskich.
Po otrzymaniu wiadomości o śmierci Jermaka, Kozacy zostali natychmiast zdemoralizowani. Pierwotny oddział zmniejszył się do 150 żołnierzy, a dowództwo objął Glukhoff, przywódca pierwszej grupy posiłków, które car dostarczył Jermakowi. Kozacy wkrótce podjęli decyzję o opuszczeniu Qashliq i wycofaniu się do Rosji. Zanim przebyli znaczną odległość, natknęli się na grupę stu posiłków, które zostały wysłane przez cara jako dodatkowe siły. Wobec takiego obrotu spraw, grupa Jermaka postanowiła wrócić do Qashliq i umocnić swoje pozycje zgodnie z wolą cara. Szybko działający i spostrzegawczy Tatarzy zostali jednak poinformowani o ucieczce grupy i niemal natychmiast zajęli miasto, uniemożliwiając pokojowe zajęcie ich dawnej twierdzy. Choć pozycja Tatarów wydawała się silna, nie dowodził nimi już Kuchum, który stracił władzę, a więc nie byli już tak stabilni jak wcześniej. Co więcej, wkrótce do Rosjan dołączyły kolejne trzystuosobowe posiłki od cara. Dowodzone przez Czułkowa nowe siły znacznie zwiększyły siłę bojową partii. Pomimo burzliwego stanu tatarskiego przywództwa i nowo przyjętych rekrutów, Rosjanie nie podjęli jednak kolejnej próby zdobycia Qashliq. Zamiast tego, w kulminacji wydarzeń, które nastąpiły bezpośrednio po śmiertelnym upadku Jermaka, w 1587 roku założyli nową osadę na miejscu dzisiejszego Tobolska, w odległości 12 mil od Qashliq. Choć Tatarzy szybko rozpoczęli najazdy na znajomego wroga, po krótkim czasie zaprzestali ich, pozostawiając Rosjan w ich nowym mieście.
Bohaterskie wysiłki Jermaka na rosyjskim wschodzie położyły podwaliny pod przyszłą rosyjską ekspansję i osadnictwo. Wkrótce po tym, jak Jermak i jego pierwsza grupa wyruszyli na Syberię, kupcy i chłopi podążyli ich śladem, mając nadzieję na zdobycie bogactw futrzanych, które obfitowały w tej krainie. Po śmierci Jermaka trend ten gwałtownie się nasilił, gdyż jego legenda szybko rozprzestrzeniła się po całej krainie, a wraz z nią wieść o krainie bogatej w futra i podatnej na wpływy rosyjskie. Wkrótce podjęto próby kolonizacji, a w 1586 r. założono Tiumeń, pierwsze znane miasto po śmierci Jermaka. Zasiedlenie tego terytorium ułatwiło powstanie i rozwój syberyjskiego rolnictwa. Większość z tych rolników była w rzeczywistości żołnierzami, którzy z konieczności sami uprawiali swoje pożywienie.
Jermak ustanowił precedens zaangażowania Kozaków w ekspansję syberyjską, a ich eksploracja i podboje były odpowiedzialne za wiele dodatków do imperium rosyjskiego na wschodzie. Po początkowym powrocie Kozaków wkrótce po śmierci Jermaka, rozpoczął się ambitny projekt fortyfikacji pod kierownictwem Borysa Godunowa. Jego osiągnięcia, w tym rozszerzenie ochrony dla Rosjan w regionie, doprowadziły do tego, że jeszcze większa liczba przedsiębiorców wyruszyła na Syberię. W 1590 r. Tobolsk zyskał na znaczeniu, ponieważ został uznany za główne miasto i centrum administracyjne regionu. Handel futrami również się rozwijał, w czym pomagali Kozacy, którzy w 1593 roku założyli ośrodek handlowy Berezof nad rzeką Ob na sześćdziesiątej czwartej szerokości geograficznej. Praktyka zbierania danin z futer od tubylców nadal się rozpowszechniała i w XVII wieku stanowiły one 25-33% wpływów do skarbu carskiego. W ten sposób już w piętnaście lat po śmierci Jermaka dorzecze Obu rzeczywiście stało się obszarem wpływów rosyjskich. Mimo to Rosjanie nie spoczęli na laurach, a postawa i tempo ekspansji zapoczątkowane przez Jermaka trwały jeszcze w XVII wieku. W pierwszej połowie stulecia w 1619 r. powstał fort Jenisejsk, w 1632 r. założono miasto Jakuck, a w 1639 r. dokonano ważnego wyczynu, jakim było dotarcie do Morza Ochockiego na wybrzeżu Pacyfiku. W trakcie tych kampanii wpływ Jermaka był niezaprzeczalny, ponieważ tempo, jakie nadał osiągnięciom w stosunkowo krótkim czasie spędzonym na Syberii, zapowiadało nową erę rosyjskiego pionierstwa.
Życie i podboje Jermaka wywarły znaczący wpływ na rosyjską politykę wobec Syberii i idące za nią próby kolonizacji. Przed porozumieniem Jermaka ze Strogonowami stosunek Rosji do Syberii był nastawiony przede wszystkim na obronę, a nie na agresję. Najważniejszym priorytetem było odparcie tatarskich hord, a jak wynika z listu Iwana do Strogonowów, władze centralne rzadko angażowały się w działania, chyba że plemionom udało się wkroczyć na terytorium Rosji. Zmieniło się to oczywiście wraz z nastaniem Jermaka, którego triumfy pokazały, że Tatarzy mogą zostać zepchnięci do defensywy, a Rosja może stać się agresywną potęgą na wschodzie. Jermak zmienił także zaangażowanie cara w sprawy syberyjskie. Zwracając się do cara o pomoc, Jermak zyskał poparcie rządu; zresztą to właśnie posiłki od cara umocniły rosyjską obecność w regionie zaraz po śmierci Jermaka. To nowe zaangażowanie w sprawy regionu najlepiej podsumowuje przyjęcie przez Iwana tytułu nadanego mu przez Jermaka: „car Sybiru”. Pionierskie działania Jermaka umożliwiły dalsze istnienie tego systemu, ponieważ zależał on od sukcesów, jakie odnosił w pozyskiwaniu danin od podbitych ludów. Podobnie jak Jermak, przyszłe wojska były wysyłane ze świadomością, że będą musiały uzupełniać swoje podstawowe wynagrodzenie skarbami i daninami uzyskanymi z podboju. Bez tego systemu jest mało prawdopodobne, by taki układ doszedł do skutku.
Przyszli odkrywcy również zwrócili uwagę na strategię Jermaka w podejściu do ziem syberyjskich, które, w przeciwieństwie do wielu innych prób kolonizacji, miały już ugruntowaną władzę imperialną. Jednak Jermak mądrze zauważył, że terytoria Kuchuma nie były jednolite. Jermak zauważył, że wiele z tych ludów było niczym więcej niż wasalami i że były one dość zróżnicowane pod względem rasy, języka i religii. W przeciwieństwie do Kuczuma i jego mahometańskich Tatarów, wiele z tych grup było pogańskich. Ze względu na sumę tych różnic, wielu z nich po prostu płaciło daninę, aby uniknąć kłopotów, i nie miało znaczenia, komu ta danina została złożona. Wyjątkowa siła Jermaka polegała więc na dostrzeganiu szerszej perspektywy i wykorzystywaniu jej na swoją korzyść, najpierw identyfikując, a następnie realizując szybkie i skuteczne sposoby na zdobycie wpływów w regionie.
Działania Jermaka zredefiniowały również znaczenie słowa Kozak. Choć nie jest pewne, czy grupa Jermaka była w jakikolwiek sposób spokrewniona z Kozakami Uralskimi czy Jaikowymi, wiadomo, że ich kompania była wcześniej zdelegalizowana przez rząd rosyjski. Jednakże, wysyłając swój list i swojego zaufanego porucznika Iwana Kołzo do Iwana Groźnego, Jermak z dnia na dzień zmienił wizerunek Kozaka z bandyty na żołnierza uznanego przez cara Moskwy. Teraz Kozacy Jermaka zostali skutecznie włączeni do systemu wojskowego i mogli liczyć na wsparcie cara. Ten nowy układ zadziałał również jako swego rodzaju zawór bezpieczeństwa dla Kozaków, którzy w przeszłości sprawiali kłopoty na rosyjskiej granicy. Wysyłając ich jak najwięcej na wschód, na ziemie niepodbite, dano wytchnienie rozrastającym się i niezwykle dochodowym ziemiom na granicach Rosji. Wezwanie Jermaka do pomocy dało początek nowemu typowi Kozaka, który dzięki swojemu powiązaniu z władzą miał cieszyć się znaczną przychylnością przyszłych władców Rosji. Mimo tej nowej orientacji warto zauważyć, że nazwa kozacka pozostała na Syberii i że żołnierze wysyłani jako posiłki często przyjmowali ten tytuł. Co więcej, zmiana ta nie obyła się bez krytyki, a niektórzy widzieli w Jermaku zdrajcę kozackiego imienia. Tacy krytycy widzieli w śmierci Jermaka karę za to, że odwrócił się od kodeksu kozackiego i stał się pionkiem cara. Jak na ironię, to właśnie jego zbroja, symbol cara, pociągnęła go na dno.
Relikwie Jermaka jeszcze wiele lat po jego śmierci cieszyły się znaczną siłą i prestiżem. W szczególności poszukiwania jego zbroi wpłynęły na co najmniej jeden element stosunków syberyjskich. Dziesiątki lat po śmierci Jermaka jeden z mongolskich wodzów, który współpracował z rządem rosyjskim, zwrócił się do wojewody Tobolskiego z prośbą o pomoc w zdobyciu przedmiotu będącego w posiadaniu Tatarów, a uważanego za zbroję Jermaka. Powodem, dla którego zwrócił się do wojewody, było to, że Tatarzy odmówili mu wcześniej wymiany, oferując dziesięć rodzin niewolników i tysiąc owiec. Tatarzy, mimo że byli przekonani o boskich właściwościach zbroi, zgodzili się na sprzedaż za namową wojewody. Wkrótce potem Mongoł, przekonany o mocy zbroi Jermaka, odmówił służby rządowi rosyjskiemu, gdyż nie obawiał się już ich potęgi.
Naród rosyjski w różny sposób oddaje hołd legendzie o Jermaku.
Na jego cześć w całej Rosji wzniesiono wiele posągów i pomników. W 1903 roku W. A. Beklemiszew rozpoczął budowę pomnika poświęconego Jermakowi na Placu Katedralnym w Nowoczerkasku, stolicy Kraju Kozaków Dońskich. Na pomniku Jermak trzyma w lewej ręce swój sztandar pułkowy, a w prawej czapkę swojego rywala Kuczum-chana. Na odwrocie pomnika czytamy: „Atamanowi Dońskiemu Kozakowi Ermakowi Timofiejewiczowi, zdobywcy Syberii od wdzięcznej potomności. Na cześć 300-lecia armii kozackiej. Zmarł w falach Irtyszu 5 sierpnia 1584 r.”. Niektórzy uważają, że Jermak urodził się we wsi Kachalinskaja nad Donem. Choć region ten od dawna uważał Jermaka za jednego ze swoich, nie ma dowodów na to, że się tam urodził lub kiedykolwiek odwiedził.
W Tobolsku znajduje się również pomnik Jermaka, a w Państwowym Muzeum Rosyjskim w Sankt Petersburgu pomnik autorstwa Marka Antokolskiego.
Dwa lodołamacze zostały nazwane na cześć Yermaka. Pierwszy z nich, zbudowany w Newcastle w Anglii w 1898 roku, był jedną z pierwszych dużych jednostek tego typu, jakie kiedykolwiek zbudowano, a drugi, który wszedł do służby w 1974 roku, był pierwszym imponującym statkiem nowego typu.
Dla upamiętnienia Jermaka, w górnym Irtyszu znajduje się miasto nazwane jego imieniem. Podobnie, góra w obwodzie permskim, składająca się z trzech klifów, od imienia Jermaka nazywana jest Kamieniem Jermaka. Legenda głosi, że Jermak i jego brygada przeżyli jedną z surowych syberyjskich zim na skalnym zboczu.
Jermak jest ważną postacią bohaterską w historii Rosji, przedstawianą w filmie, literaturze, poezji, pieśni i malarstwie.
Przeczytaj także: biografie-pl – Gustav Klimt
Film
Jermak pojawia się w filmie Opowieść o ziemi syberyjskiej (Skazanie o zemle sibirskoi) z 1947 roku w reżyserii Iwana Pyrjewa. Film opowiada historię pianisty o imieniu Andriej, który po tym, jak został ranny w czasie II wojny światowej i stracił wiarę w muzykę, przeprowadza się na Syberię do pracy w przetwórni papieru. Na Syberii Andriej ponownie spotyka się z piosenkarką, w której był zakochany w Moskwie. Kiedy z ich drugiego spotkania nic nie wychodzi, wyrusza na daleką północ Syberii i tak bardzo zachwyca się potęgą radzieckich projektów budowlanych, że komponuje chóralną symfonię zatytułowaną „Opowieść o ziemi syberyjskiej”. Andriej łączy się z ukochaną, która odnajduje go w głębi Syberii. Oboje udają się do Moskwy, gdzie symfonia Andrieja zostaje wykonana w Konserwatorium. Symfonia opowiada historię jego życia, jednocześnie prezentując publiczności „tajemniczy, dziki, srebrzystoszary” krajobraz Syberii. Pokazując „ekstremalną potęgę ziemi”, przekazuje „ekstremalny heroizm rosyjskiego i sowieckiego podboju Syberii”. Symfonia przedstawia Jermaka jako potężną postać, która „przedostała się przez mgły i zamglenia, aby stoczyć bitwę z Syberią”. Następnie film rozpoczyna się wizualnym montażem, który śledzi rosyjską historię i reprezentację rosyjskiego krajobrazu na przestrzeni czasu. Jermak ukazany jest jako „bohater pantomimy”, który prowadzi swoje wojska do walki. Simon Franklin i Emma Widdis opisują, że „reżyser sięga tutaj do ludowej wyobraźni, a krajobraz, który przywołuje, jest wyraźnie krajobrazem eposu. Gdy bitwa dobiega końca, świat przyrody sam wyraża majestat dokonania Jermaka. Ogień zamienia się w błyskawicę, a potem zaczyna padać deszcz: podbój żywiołów jest zakończony, przyroda ugina się w obliczu rosyjskiej siły, a Syberia zostaje podbita.” Następnie montaż przesuwa się, aby pokazać krajobraz jako bardziej miękki, płaski i łagodny. Andriej kontynuuje opis procesu, poprzez który potomkowie Jermaka kontynuowali dominację nad Syberią. Ostatecznie Jermak jest przedstawiony jako bohater, który rozpoczął podbój, który ukształtował całą Rosję.
W 1996 roku reżyserzy Vladimir Krasnopolsky i Valeri Uskov wyprodukowali film Yermak, dramat historyczny o podboju Syberii, w którym wystąpili Viktor Stepanov, Irina Alfyorova i Nikita Dzhigurda.
Przeczytaj także: biografie-pl – Wolfgang Amadeus Mozart
Pieśni i poezja ludowa
Istnieje wiele pieśni ludowych i wiele poezji o Jermaku, które przyczyniają się do naszej wizji tego bohatera. Śledząc przemiany pieśni ludowych i poezji o Jermaku od czasu jego śmierci, można zobaczyć, jak z czasem zmieniał się jego status jako postaci legendarnej.
Od XVIII wieku w całej Rosji zebrano i rozpowszechniono ponad 150 pieśni o wyczynach Jermaka. Aż 35 z tych pieśni zostało zebranych w tekście V. Th. Millera zatytułowanym „Historyczne pieśni ludu rosyjskiego XVI-XVII wieku”. Jedna z pieśni opisuje, jak „ludzie Jermaka zabili ambasadora Moskwy w Persji Semena Konstantynowicza Karamyszewa”, podczas gdy inne mówią o piractwie i grabieżach dokonywanych przez Jermaka wraz z jego kozacką brygadą. Choć większość pieśni ludowych nie jest w pełni zgodna z historycznymi opisami życia Jermaka, to jednak istnieje wiele podobieństw i wiele elementów pokrywających się między poszczególnymi pieśniami. Często istnieje kilka wersji tej samej pieśni, które dzielą pewne szczegóły, ale różnią się w innych kwestiach.
I. I. Dmitrijew (1760-1837) napisał poemat dramatyczny „Jermak”, a K. P. Rylejew (1795-1826) w 1821 r. poemat „Śmierć Jermaka”.
Przeczytaj także: bitwy – Pauzaniasz (geograf)
Obrazy
W tym artykule wykorzystano tekst z Wielkiej Encyklopedii Radzieckiej
Źródła
