Joanna d’Arc

gigatos | 9 grudnia, 2021

Post Views: 164

Streszczenie

Joanna d”Arc (Domrémy, 1412 – Rouen, 30 maja 1431) była francuską bohaterką narodową, czczoną jako święta przez Kościół katolicki, znaną również jako „panna orleańska” (fr.: „la pucelle d”Orléans”).

Odzyskała dla Francji część terytorium, które dostało się w ręce Anglików w czasie wojny stuletniej, przyczyniając się do odbudowy jej fortuny poprzez zwycięskie prowadzenie wojsk francuskich przeciwko Anglikom. Pojmana przez Burgundczyków przed Compiègne, Joanna została sprzedana Anglikom. Anglicy wytoczyli jej proces o herezję, w wyniku którego 30 maja 1431 r. została skazana na spalenie na stosie i spalona żywcem. W 1456 r. papież Kalikst III, po zakończeniu drugiego dochodzenia, uznał ten proces za nieważny.

Beatyfikowana w 1909 r. przez Piusa X i kanonizowana w 1920 r. przez Benedykta XV, Joanna została ogłoszona patronką Francji.

Joanna urodziła się w Burgundii, w Domrémy (obecnie Domrémy-la-Pucelle), jako córka Jacques”a d”Arc, w rodzinie chłopskiej pochodzącej z Lotaryngii, ale należącej do parafii Greux i zamku Vaucouleurs, podlegającej zwierzchnictwu francuskiemu. Według świadectw z tamtych czasów Joanna była bardzo pobożną i dobroczynną dziewczyną, mimo młodego wieku odwiedzała i pocieszała chorych, nierzadko ofiarowywała własne łóżko bezdomnym i spała na ziemi pod osłoną kominka.

W wieku trzynastu lat zaczęła słyszeć „niebiańskie głosy”, którym często towarzyszył blask i wizje Archanioła Michała, św. Katarzyny i św. Po raz pierwszy, kiedy te „głosy” ukazały się jej, według jej własnej relacji, przekazanej podczas procesu o herezję w Rouen w 1431 r., Joanna była w ogrodzie domu ojca; było południe pewnego letniego dnia. Chociaż zaskoczona i przestraszona tym doświadczeniem, Joanna postanowiła poświęcić się całkowicie Bogu, składając ślub czystości „tak długo, jak będzie to Bogu odpowiadało”.

Latem 1428 r., w wyniku wojny stuletniej między Królestwem Francji, Królestwem Anglii i Burgundią, jego rodzina uciekła z doliny Mozy do Neufchâteau, aby uciec przed zniszczeniami spowodowanymi przez wojska Antoine”a de Vergy, burgundzkiego kapitana. Rok 1429 właśnie się rozpoczął i Anglicy byli bliscy całkowitego zajęcia Orleanu, który był oblężony od października 1428 roku: miasto, położone po północnej stronie Loary, ze względu na swoje położenie geograficzne i rolę gospodarczą, miało wartość strategiczną jako brama do regionów południowych; dla Joanny, która miała stać się emblematyczną postacią w historii Francji, był to moment – wywołany „głosami”, które, jak twierdziła, słyszała – by pospieszyć na pomoc Karolowi, Delfinowi Francji, w wojnie o tron przeciwko Anglikom i ich burgundzkim sprzymierzeńcom.

Jak sama Joanna oświadczyła podczas przesłuchania, początkowo utrzymywała te nadprzyrodzone objawienia w ścisłej tajemnicy, co początkowo mówiło jej o jej życiu prywatnym, a dopiero później skłoniło ją do opuszczenia domu i stanięcia na czele francuskiej armii. Rodzice musieli jednak wyczuć zmianę, jaka zachodziła w dziewczynie, być może zaalarmowani pewnymi zwierzeniami, które Joanna sama wymknęły się, jak wspominała wiele lat później jej przyjaciółka z Domrémy, i postanowili wydać ją za mąż za młodzieńca z Toul. Joanna odrzuciła propozycję małżeństwa, a jej narzeczony pozwał ją przed sąd episkopalny. Po wysłuchaniu obu stron, sąd orzekł na korzyść Joanny, ponieważ zaręczyny odbyły się bez jej zgody.

Przezwyciężywszy opór rodziców, mogła znów swobodnie realizować swoją misję. Pierwszy etap podróży zaprowadził ją do Vaucouleurs, gdzie, dzięki wsparciu wuja Duranda Laxarta, udało jej się spotkać z kapitanem twierdzy, Robertem de Baudricourt. Podczas ich pierwszego spotkania, 13 maja 1428 r., wyśmiał ją i odesłał do domu jako biedną głupią. Nie zdemoralizowana porażką Joanna jeszcze dwukrotnie udała się do kapitana Vaucouleurs, a ten, być może pod wpływem zgody, jaką Joanna potrafiła wzbudzić zarówno wśród ludu, jak i wśród swoich ludzi, zmienił o niej zdanie, do tego stopnia, że przekonał się (nie wcześniej niż poddał ją swoistym egzorcyzmom miejscowego księdza, Jeana Fourniera) o jej dobrej wierze i powierzył jej eskortę, która miała jej towarzyszyć w obecności władcy, zgodnie z jej życzeniem.

Podróż Joanny z Vaucouleurs do Chinon na spotkanie z „łagodnym Delfinem”, używając jej własnych słów, wzbudziła niemałe zainteresowanie. Rozwijając przez jedenaście dni zawsze niepewne i niewyraźne granice między francuskimi i anglo-mieszczańskimi wioskami, niosąc ze sobą obietnicę nadprzyrodzonej pomocy, która byłaby w stanie odwrócić losy wojny, teraz już najwyraźniej przesądzonej, ta skromna grupa stanowiła ostatnią nadzieję dla partii, która wciąż popierała „króla Bourges”, jak Karol VII był pogardliwie nazywany przez swoich krytyków. Jean d”Orléans wysłał dwóch swoich zaufanych ludzi do Chinon, gdzie panna przybyła po przejściu przez Gien, aby zebrać informacje, a cały kraj czekał na jej wyczyny.

Przeczytaj także: biografie-pl – Theodore Roosevelt

Spotkanie z delfinem

Nie informując nawet swoich rodziców, Joanna opuściła Vaucouleurs 22 lutego 1429 r., udając się do Chinon, w towarzystwie partii kierowanej przez królewskiego kuriera, Coleta de Vienne, złożonej z Jeana de Metz i Bertranda de Poulengy, zaufanych ludzi Roberta de Baudricourt, za którymi podążał jego sługa, oraz Richarda Larchera, również żołnierza w służbie kapitana Vaucouleurs. Mała grupa pokonała niełatwą trasę przez sporne terytoria, docierając na początku marca do zamku Chinon. Fakt, że był eskortowany przez ludzi kapitana lojalnego wobec Delfina, prawdopodobnie odegrał niemałą rolę w jego spotkaniu z tym ostatnim.

Przedstawiając się Karolowi, po dwóch dniach oczekiwania, w wielkiej sali zamku, podczas imponującego zgromadzenia i w obecności około trzystu szlachciców, Joanna podeszła do niego bez zwłoki i uklękła, mówiąc: „Najszlachetniejszy Panie Delfinie”. Karol, udając zdumienie, wskazał na hrabiego Clermont, który przebrał się w królewskie szaty tylko po to, by sprawdzić chłopkę, mówiąc: „To jest król”. Joanna nadal niezrażona zwracała się do Karola, stwierdzając, że „król Francji jest królem nieba” i że została posłana przez Boga, aby przynieść pomoc jemu i jego królestwu. Jednak Delfin, wciąż nie ufając jej całkowicie, poddał ją pierwszemu egzaminowi w sprawach wiary w samym Chinon, gdzie została wysłuchana przez wielu znanych duchownych, w tym biskupa Castres, spowiednika samego Karola.

Wysłuchawszy relacji kościelnych, wysłał ją do Poitiers. Tutaj Joanna została poddana drugiemu, bardziej szczegółowemu badaniu, które trwało około trzech tygodni: była przesłuchiwana przez grupę teologów pochodzących częściowo z młodego, założonego w 1422 r. uniwersytetu w Poitiers, a także przez kanclerza Francji i arcybiskupa Reims, Regnaulta de Chartres. Dopiero gdy młoda dziewczyna zdała ten egzamin, Karol, przekonany, postanowił powierzyć jej intendenta, Jeana d”Aulon, a także zadanie „towarzyszenia” ekspedycji wojskowej – choć nie zajmował żadnego oficjalnego stanowiska – na pomoc oblężonemu i bronionemu przez Jeana d”Orleana Orleanowi, oddając tym samym w jego ręce losy Francji.

Joanna rozpoczęła więc reformę armii, dając przykład francuskim żołnierzom i narzucając im rygorystyczny, niemal monastyczny styl życia: wygnała prostytutki, które podążały za wojskiem, zakazała wszelkiej przemocy i grabieży, zabroniła żołnierzom bluźnić, zmusiła ich do spowiedzi i kazała gromadzić się wokół jej sztandaru, by dwa razy dziennie modlić się na wezwanie jej spowiednika, Jeana Pasquerela. Pierwszym efektem było stworzenie relacji wzajemnego zaufania między ludnością cywilną a jej obrońcami, którzy mieli nawykowy zwyczaj zamieniania się z żołnierzy w bandytów, gdy nie byli zaangażowani w działania wojenne. Żołnierze i kapitanowie, zarażeni charyzmą młodej kobiety, wspierani przez ludność Orleanu, przygotowywali się do powstania.

Przeczytaj także: biografie-pl – Artur (książę Connaught i Strathearn)

Oblężenie Orleanu

Choć formalnie nie powierzono jej żadnego stanowiska wojskowego, Joanna szybko stała się centralną postacią francuskich wojsk: ubrana jak żołnierz, trzymająca miecz i biały sztandar z błogosławiącym francuskim bławatkiem i archaniołami Michałem i Gabrielem po obu stronach, była teraz powszechnie znana jako Jeanne la Pucelle lub Joanna Dziewica (jak nazywały ją „plotki”) i zebrała wielu ochotników z całego królestwa i poprowadziła chętne oddziały do bitwy przeciwko Anglikom. 12 października 1428 r. Anglicy przybyli, by oblegać Orlean, zwornik doliny Loary w środkowej Francji. Gdyby miasto upadło, cała południowa Loara zostałaby zajęta; samo Chinon, siedziba dworu Karola, znajdowało się niedaleko.

Orlean został otoczony przez Anglików, którzy zdobyli, zbudowali lub ufortyfikowali jedenaście placówek wokół miasta, z których prowadzili oblężenie: Tourelles (na południowym krańcu mostu nad Loarą), bastia Champ Saint-Privé, fortyfikacje Augustynów, Saint-Jean-le-Blanc (na południowym brzegu Loary), bastie Saint-Laurent, Croix-Boissée, Saint-Loup, trzy znane jako „Londre”, „Rouen” i „Paris” (na północnym brzegu Loary), wreszcie bastia Karola Wielkiego (na wyspie o tej samej nazwie).

W ten sposób komunikacja rzeczna została zablokowana w dół rzeki od miasta przez trzy bastiony (Saint-Laurent i Champ Saint-Privé, ustawione niemal naprzeciwko siebie na przeciwległych brzegach Loary, na wysokości Wyspy Karola Wielkiego, gdzie trzeci z nich uniemożliwiał łatwą przeprawę przez rzekę); Ponadto budowa w marcu 1429 r. bastionu Saint-Loup na wschód od miasta, na prawym brzegu, w celu kontrolowania rzymskiej drogi do Autun, zapowiadała chęć uniemożliwienia jakiejkolwiek żeglugi na Loarze w górę rzeki.

Północna strona mostu nad Loarą kończyła się w twierdzy Châtelet, nadal w rękach francuskich, a kulminacją w centrum była ufortyfikowana wyspa znana jako „Belle-Croix”, z której obrońcy byli w zasięgu wzroku i dźwięku wroga, zabarykadowanego w Tourelles. Każda próba przerwania zaciskającego się wokół miasta uścisku kończyła się niepowodzeniem. 12 lutego 1429 r., po czterech miesiącach oblężenia, Jean d”Orléans podjął próbę wyprawy, która zakończyła się klęską w bitwie pod Herringami; co gorsza, 18 tego samego miesiąca hrabia Clermont opuścił Orlean wraz ze swoimi oddziałami, podobnie jak inni kapitanowie.

Broniony przez coraz mniej liczny garnizon, wyczerpany brakiem prowiantu, ludność przekonała Jeana, aby pozwolił delegacji pod przewodnictwem Jeana Poton de Xaintrailles dotrzeć do księcia Burgundii, Filipa Dobrego, z prośbą o zakończenie działań wojennych, nawet jeśli oznaczałoby to, że miasto zostanie przekazane Burgundii bez incydentów. Książę zainteresował się tą ofertą i przedstawił ją swoim angielskim sojusznikom, którzy ją odrzucili: Orlean był dla nich zbyt ważny, by przekazać kontrolę Burgundczykom. Dnia 17 kwietnia powróciła delegacja pod przewodnictwem Xaintraillesa. Jedynym marginalnym efektem było odwołanie żołnierzy burgundzkich, co było działaniem symbolicznym, biorąc pod uwagę, że prawie wszystkie oblegające wojska były angielskie. Sytuacja w mieście pozostawała krytyczna.

Oblegającym udało się jednak utrzymać wolną bramę burgundzką po wschodniej stronie murów miejskich i kiedy Joanna opuściła Blois 27 kwietnia i przybyła na południowym brzegu, dosiadając białego rumaka i poprzedzona długą procesją księży śpiewających Veni Creator, przed małą wioską Chécy 29 kwietnia, zastała czekającego na nią Jeana d”Orleans, który poprosił ją o wejście do miasta tą drogą, podczas gdy jego ludzie przeprowadzali manewry dywersyjne; Armia odsieczowa, przygotowana przez króla z pomocą gaskońskiego kapitana La Hire, oraz żywność – niezbędna do wyżywienia wyczerpanej ludności – którą panna wiozła do miasta, miały zamiast tego czekać na przeprawę promem przez rzekę, gdy tylko wiatr stanie się sprzyjający.

Spotkanie młodego dowódcy z Jeanne było burzliwe; w obliczu decyzji o zaczekaniu na zmianę wiatru, aby umożliwić wprowadzenie zapasów i ludzi, Jeanne ostro zganiła człowieka wojny, twierdząc, że jego zadaniem jest poprowadzenie jej i armii bezpośrednio do bitwy. Jean nie zdążył nawet odpowiedzieć, gdyż niemal natychmiast wiatr zmienił kierunek i stał się sprzyjający dla tranzytu przez Loarę, umożliwiając wpłynięcie drogą wodną zapasów, które Joanna przywiozła ze sobą, podczas gdy korpus armii – około 6500 ludzi.

Tego wieczoru Joanna, której przybycia oczekiwano gorączkowo od początku marca, wjechała do miasta wśród wiwatującego tłumu i udała się do domu przydzielonego jej przez podskarbiego księcia Orleanu, Jacques”a Bouchera. Następnego dnia, 30 kwietnia, Joanna, do której w drodze do Orleanu niespodziewanie dołączyli dwaj jej bracia, Jan i Piotr, którzy przyłączyli się do żołnierzy, udała się do Jeana d”Orleans i otrzymała rozkaz powstrzymania się od wszelkich działań wojennych do czasu przybycia armii królewskiej. Pełna niecierpliwości udała się następnie do bastionu Belle-Croix, aby zwrócić się do Anglików stacjonujących w Tourelles i nakazać im poddanie się. W odpowiedzi znieważyli ją, krzyczeli, żeby wróciła do pilnowania krów i grozili, że ją spalą, jeśli wezmą ją do niewoli.

Następnego dnia Jean d”Orléans wyruszył, by dołączyć do reszty armii, obozującej w Blois. Tutaj zastał armię prawie rozproszoną; kanclerz Regnault de Chartres, arcybiskup Reims, który zawsze był wrogo nastawiony do planów Panny i jej rzekomych nadprzyrodzonych objawień, nie zamierzał iść dalej. Jean zagroził, że aresztuje kapitanów, jeśli nie pomaszerują natychmiast, a z drugiej strony musiał błagać arcybiskupa, aby kontynuował podróż do oblężonego miasta. Wreszcie, rankiem 4 maja, armia dotarła do Orleanu; poza murami czekały na nią Jeanne i La Hire, które na czele garstki żołnierzy broniły wejścia do miasta.

W międzyczasie Joanna, która pozostała w Orleanie, udała się na inspekcję fortyfikacji wroga; ludność podążała za nią wszędzie, zarówno poza murami, jak i w procesjach religijnych, tak bliska była więź, która w krótkim czasie wytworzyła się między dziewczyną a ludnością. Gdy armia znalazła się już bezpiecznie w murach, Jean d”Orleans udał się do Joanny zaraz po obiedzie, przynosząc jej wiadomość, że kapitan Jan Fastolf zbliża się z dużym kontyngentem zbrojnym. Dziewczyna, szczęśliwa być może dlatego, że po raz pierwszy kapitan poinformował ją o swoich planach wojskowych, ostrzegła go w kąśliwym duchu, by powiadomił ją, gdy tylko Fastolf będzie w pobliżu, w przeciwnym razie każe odciąć mu głowę: Jean przyjął żart i zgodził się na prośbę.

Tego samego wieczoru Joanna położyła się spać, ale wkrótce potem zbiegła do pokoju swego stronnika i obudziła go, czyniąc mu wyrzuty: „krew Francji kapie, a ty mnie nie ostrzegasz!” Szybko się więc uzbroiła, wsiadła na konia, przepuściła swój sztandar przez okno domu i pogalopowała w kierunku bramy Burgundii. Trwał atak na bastion Saint-Loup; żołnierze francuscy, ranni, cofali się, ale na jego widok odzyskali odwagę i ponownie ruszyli do szturmu. W końcu przybył Jean d”Orléans, również nieświadomy manewru, a bastion został zdobyty i podpalony. Wielu Anglików, próbując uciec, przebrało się za księży. Joanna zrozumiała, wzięła je pod swoją opiekę i nie dopuściła do tego, by stała im się krzywda. Podczas swojej pierwszej bitwy Joanna płakała, widząc, jak wiele śmierci towarzyszy zwycięstwu.

Następnego dnia, 5 maja, w święto Wniebowstąpienia Pańskiego, Joanna chciała wystosować ostateczny apel do Anglików, by odstąpili od oblężenia, jeśli nie chcą ponieść klęski, która zostanie zapamiętana na wieki. Ponieważ jednak oblegający przetrzymywali jednego z jej heroldów wbrew prawu wojennemu, poleciła łucznikowi owinąć list wokół strzały i wystrzelić ją w obóz angielski, towarzysząc wystrzałowi okrzykiem: „Czytaj! To jest news!”. Kiedy jednak żołnierze przeczytali list, odpowiedzieli tylko: „To jest wiadomość o dziwce Armagnaca! Później Jean d”Orleans, kapitanowie i Joan odbyli naradę wojenną, aby zdecydować o dalszych krokach.

Nie wszyscy zresztą chętnie przyjmowali rozkazy od Dziewicy, nie lubili też jej szczerego tonu; ojciec Gamaches bezczelnie dopuścił się aktu zwrotu miecza Jeanowi d”Orleans, który grzecznie, ale stanowczo przekonał go, by odstąpił od swoich zamiarów i przeprosił ją. 6 maja armia opuściła mury przez bramę burgundzką, której wschodnia strona była wystarczająco bezpieczna po zdobyciu Saint-Loup; przeprawiła się przez Loarę mostem pontonowym, opierając się o wyspę Toiles, aż do południowego brzegu. Tutaj zastał fortyfikacje Saint-Jean-le-Blanc opuszczone; Anglicy zgromadzili się w fortyfikacjach Augustynów, z których mieli korzystną pozycję. Francuzi zaczęli się wycofywać, ale kiedy Joanna i La Hire zobaczyli, że wróg wyszedł ze swoich pozycji i uderzył na żołnierzy, odwrócili się i kontratakowali; w krótkim czasie cała armia podążyła za nimi: Anglicy zostali przytłoczeni, a ci, którzy mogli, schronili się w Tourelles, na końcu mostu.

To właśnie w tej bitwie Joanna odniosła swoją pierwszą ranę, spowodowaną przez chausse-trape, wieloostrzowe żelazo, którym zaśmiecone było pole bitwy. Wieczorem armia rozbiła obóz w zasięgu wzroku Tourelles, a mieszkańcy Orleanu przez całą noc zaopatrywali ją w prowiant. Następnego dnia, 7 maja, o świcie Joanna jak zwykle wysłuchała mszy, po czym uzbroiła się i poprowadziła armię do zdobycia mostu i Tourelles. Szturm był gwałtowny, Francuzi uderzali artylerią w bastiony i próbowali je przeskalować. W trakcie walki, przy próbie oparcia drabiny o ścianę, Joanna została przebita strzałą. Głęboka, bolesna rana między szyją a łopatką zmusiła mężczyzn do odciągnięcia jej od walki.

Żołnierz zasugerował, aby zastosowała „zaklęcie”, aby zatrzymać krwawienie, ale Joanna odmówiła i została potraktowana smalcem i oliwą z oliwek. Wieczorem Jean d”Orléans miał ogłosić odwrót, ponieważ słońce zachodziło, a ludzie byli wyczerpani. Jeanne podeszła do niego i poprosiła, aby zaczekał, aby żołnierze odpoczęli, jedli i pili, ale aby nikt nie wychodził. Wycofała się na kilka minut, aby pomodlić się w winnicy, a kiedy wróciła, zobaczyła swój sztandar powiewający w pobliżu Tourelles, w rękach żołnierza, któremu jej służący, Jean d”Aulon, powierzył go bez jej wiedzy. Podjechał do mostu i wziął ją z jego rąk. Żołnierze zinterpretowali ten gest jako sygnał i rozpoczęli wściekły szturm.

W międzyczasie, z północnego brzegu mostu, mieszkańcy Orleanu przerzucili rynnę przez zniszczony łuk, a gdy w pełni uzbrojony rycerz z Rodos przekroczył ją, inni podążyli za nim i rzucili się do ataku. Anglicy uciekli, a niektórzy, jak dowódca garnizonu, William Glasdale, wpadli do Loary i utonęli. Tourelles zostało zdobyte, a dwustu ludzi wzięto do niewoli. Wieczorem Joanna, ranna, zmęczona i wzruszona, wróciła przez most do miasta. Ludność powitała wojsko z „wielkim transportem radości i emocji”, jak później wspominał Jean d”Orleans. Następnego dnia, 8 maja 1429 r., oblegające wojska zburzyły swoje bastiony, porzuciły jeńców i przygotowały się do walki w otwartym polu.

Joan, Jean d”Orléans i inni kapitanowie również rozstawili swoje siły i przez godzinę obie armie stanęły naprzeciw siebie; w końcu Anglicy wycofali się, a Joan nakazał Francuzom, by ich nie ścigali, zarówno dlatego, że była niedziela, jak i dlatego, że odchodzili z własnej woli. Przed powrotem w obręb murów, Joanna i wojsko wraz z ludem uczestniczyli we mszy na świeżym powietrzu, wciąż w zasięgu wzroku wroga. Sukces ten miał zasadnicze znaczenie dla losów wojny, ponieważ uniemożliwił anglo-burżuazji zajęcie całej południowej części kraju i marsz na południe lojalne wobec Karola, przywrócił komunikację między dwoma brzegami Loary, a ponadto zapoczątkował postęp w dolinie Loary, który zakończył się bitwą pod Patay.

Przeczytaj także: biografie-pl – Claude Monet

Wieś nad Loarą

Zaledwie dwa lub trzy dni po wyzwoleniu Orleanu Joanna i Jean d”Orléans wyruszyli na spotkanie z Delfinem w Tours, podążając za armią królewską aż do Loches; w istocie, choć entuzjazm powszechny rozpalił się w jednej chwili, podobnie jak zainteresowanie władców, w tym cesarza Zygmunta Luksemburskiego, istniało ryzyko, że z równą łatwością zostanie zgaszony, pozostawiając jedynie pamięć o czynach wierszom Christine de Pizan lub Alaina Chartiera. Dwór był podzielony, a wielu szlachciców, skuszonych osobistymi korzyściami z niespodziewanego zwycięstwa, opóźniało lub sugerowało cele wojenne, które były drugorzędne w stosunku do drogi, jaką Joanna wytyczyła wzdłuż doliny Loary do Reims. Jean d”Orléans, ze swoim długim doświadczeniem wojskowym, musiał wywrzeć cały swój wpływ na Delfina, zanim ten w końcu zdecydował się zorganizować wyprawę do Rheims.

Dowództwo armii królewskiej, ponownie zgromadzonej pod Orleanem, powierzono 9 czerwca 1429 r. księciu krwi Janowi II z Alençon, do którego natychmiast dołączyły kompanie Jeana z Orleanu i Florenta d”Illiers z Châteaudun. Armia, która składała się z 1200 lanc, czyli prawie 4000 ludzi, dotarła do Jargeau 11 dnia tego samego miesiąca; tu znów Jeanne z impetem rozwiązała radę wojenną, nakłaniając ich do ataku bez wahania. Po przybyciu na miejsce Francuzi zamierzali rozbić obóz na obrzeżach miasta, ale zostali niemalże przytłoczeni przez angielską ofensywę; Joanna poprowadziła własną kompanię do kontrataku i armia zdołała się przebić.

Następnego dnia, dzięki improwizowanej dywersji Jeana d”Orleans, niestrzeżone mury zostały zdobyte, a wraz z nimi samo miasto. W czasie działań wojennych Joanna, ze sztandarem w pięści, podburzała szturmujących; została ponownie ranna, tym razem uderzona w głowę ciężkim kamieniem; jednak panna, upadłszy na ziemię, szybko zaskakująco podniosła się z powrotem. 14 czerwca armia francuska, po powrocie do Orleanu, ruszyła do ofensywy na Meung-sur-Loire.

W błyskawicznym ataku 15 czerwca zdobyto most na Loarze i umieszczono na nim garnizon; armia ruszyła następnie do obozu przed Beaugency. Anglicy wycofali się do zamku, starając się utrzymać przynajmniej kontrolę nad mostem, ale spotkali się z ciężkim szturmem artyleryjskim. W rzeczywistości korpus posiłkowy dowodzony przez Sir Johna Fastolfa, jednego z najsłynniejszych kapitanów, był oczekiwany w obozie angielskim, który uwolnił się już nawet od ciężaru zaopatrzenia i posuwał się teraz w forsownych marszach.

Mniej więcej w tym samym czasie armia francuska zyskała jednak nowego, pod pewnymi względami niewygodnego sojusznika: konstabla Artura de Richemont, który z powodu dawnych sporów został wykluczony z ziem delfina, na czele swoich Bretończyków. Reakcje w armii były w większości wrogie konstablowi; książę Alençon odmówił przekazania dowództwa nad armią królewską Richemontowi, który miał do tego prawo jako konstabl Francji, nie informując o tym nawet Delfina (i być może czekając na jego decyzje), ale nie konsultując się nawet z innymi kapitanami, a przynajmniej z Jeanem d”Orleans, który był jeszcze kuzynem króla.

Joanna, ze swej strony bardziej uważna na potrzeby armii, a jednocześnie w swej prostolinijności, nie zważając na waśnie i niesnaski, które dzieliły szlachtę, zapytała konstabla, czy jest gotów uczciwie im pomóc; innymi słowy, czy jest gotów zaoferować Walezjuszom swoje słowo i swój miecz. Otrzymawszy pełne zapewnienie od Richemonta, Joanna nie zawahała się z własnej inicjatywy przyjąć go do armii. Od tej chwili Konstabl udowodnił swoją lojalność wobec Karola, ale przyjęcie tego zhańbionego człowieka do armii podważyło pokładane w nim zaufanie. Ktoś chyba zwrócił jej na to uwagę, ale Joanna odpowiedziała po prostu, że potrzebuje posiłków.

To z pewnością była prawda. Zamek Beaugency, widząc przybycie kompanii bretońskiej, zdecydował się w końcu poddać. Anglicy wynegocjowali kapitulację za poręczeniem, które pozwoliło im opuścić miasto rankiem 17 czerwca. Joanna z właściwą sobie lekkością i pragnieniem pokoju, a także z impetem młodości, naraziła się na korzyść człowieka w niełasce, ryzykując swoje uznanie na dworze. Armia francuska ruszyła ponownie; w awangardzie kompanie Jeana d”Orléans i Jeana Poton de Xaintrailles, za nimi główny korpus armii, dowodzony przez La Hire”a, kapitana fortuny i rozbójnika, który brał już udział w oblężeniu Orleanu, a teraz ciałem i duszą przyłączył się do sprawy panny; w straży tylnej lord Graville i tym razem sama Joanna.

Wieczorem 17 czerwca armia została zablokowana przez armię angielską, która znajdowała się w otwartym szyku bojowym. Dwóch angielskich zwiastunów zostało wysłanych, aby rzucić wyzwanie królewskiej armii, ustawionej na szczycie niskiego wzgórza. Książę Alencoński, pamiętając o wcześniejszych porażkach, wahał się jednak, czy przyjąć to wyzwanie. To właśnie Joan, nadchodząc od tyłu, odpowiedział nieprzyjacielowi, zapraszając go do wycofania się na kwatery, zważywszy na późną porę, i odkładając bitwę do następnego dnia. Tej nocy, podczas gdy niepewny książę Alençon szukał pocieszenia u Joanny, która zapewniła go zarówno o zwycięstwie, jak i o względnej łatwości, z jaką zostanie ono osiągnięte, armia angielska, pod rozkazami Johna Talbota, hrabiego Shrewsbury, zmieniła pozycję tak, by zaskoczyć wroga w wąskim gardle, przez które Francuzi musieliby przejść. Jednak sprawy potoczyły się inaczej.

18 czerwca 1429 roku jeleń przeszedł przez obóz angielski, który znajdował się w pobliżu Patay, a żołnierze, wydając głośny okrzyk, ruszyli za nim w pogoń; francuscy zwiadowcy, którzy znajdowali się w niewielkiej odległości, mogli wtedy szybko i precyzyjnie wskazać pozycję wroga kapitanom, którzy nie przepuścili takiej okazji. Awangarda armii, do której dołączyły również kompanie La Hire”a i Joanny, nagle zaatakowała obóz, zanim Anglicy zdążyli wznieść przed sobą zwyczajową barierę ze spiczastych bali, która zwykle powstrzymywała kawalerię przed przewagą liczebną, a łucznikom dawała okazję do zrobienia rzezi w szeregach wroga. Bez tej ochrony, na otwartym polu, angielska awangarda została zmiażdżona przez francuską ciężką kawalerię.

Po tym pierwszym incydencie, niewiarygodny łańcuch błędów, nieporozumień i niewłaściwych taktyk również pozostawił armię brytyjską w całkowitym zamieszaniu. Początkowo niektóre kontyngenty próbowały pośpiesznie dołączyć do głównego korpusu armii, dowodzonego przez hrabiego Talbota; ale to doprowadziło kapitana awangardy do przekonania, że zostali pokonani, po czym on sam, w towarzystwie chorążego, podjął bezładną ucieczkę, do której wkrótce dołączyły inne kompanie broniące głównego korpusu armii, pozostawiając większą część armii wystawioną na francuskie ataki bez żadnej dalszej ochrony.

Przybyły na miejsce Sir John Fastolf zdał sobie sprawę z niebezpieczeństwa i postanowił wycofać się, zamiast pomagać Talbotowi i ocalić przynajmniej własny korpus. Dla Brytyjczyków była to kompletna i zupełnie niespodziewana porażka; w tym, co miało być znane jako bitwa pod Patay, pozostawili oni na polu walki ponad 2000 ludzi, podczas gdy Francuzi mieli tylko trzech zabitych i kilku rannych. Echa bitwy dotarły aż do Paryża, w przekonaniu o zbliżającym się ataku na miasto; w obozie przeciwnika sława Joanny Dziewicy wzrosła niepomiernie, co najmniej tak samo jak jej znaczenie we francuskich szeregach.

Bitwa pod Patay była również dla Joanny sposobem na ponowne skonfrontowanie się z twardą rzeczywistością wojny: o ile wcześniej modliła się za poległych żołnierzy po obu stronach, o tyle tutaj, po zwycięstwie na otwartym polu, widziała, jak „jej” żołnierze oddają się wszelkiej brutalności (zresztą już nie pod przywództwem Jeana d”Orleans, który egzekwował w armii żelazną dyscyplinę narzuconą przez służącą, ale powierzoną dowództwu księcia Alençon). Wobec angielskiego więźnia, który został uderzony tak gwałtownie, że upadł na ziemię, Joanna zsiadła z konia i trzymała go w ramionach, pocieszając i pomagając mu się wyspowiadać aż do śmierci.

Przeczytaj także: wazne_wydarzenia – Konferencja jałtańska

Konsekracja króla w Reims

Po Patay, wiele mniejszych miast i twierdz, począwszy od Janville, dobrowolnie poddało się armii francuskiej. Podczas gdy armia królewska powróciła zwycięsko do Orleanu, król pozostał w Sully-sur-Loire, prawdopodobnie po to, by uniknąć kłopotliwego spotkania z Richemontem. Joanna, Jean d”Orléans i książę Alençon pojechali szybko do Delfina, spotykając się z chłodnym przyjęciem pomimo ich niedawnego sukcesu. Kontrast między kolorami świątecznego miasta, które już widziało jej triumf i teraz ją wychwalało, a ponurym, szklistym nastrojem dworu musiał wywołać gorzki dysonans w duszy Joanny, która jednak niestrudzenie nie przestawała dodawać otuchy i nakłaniać „łagodnego delfina”, by udał się do Reims.

W następnych dniach służąca jechała u boku władcy aż do Châteauneuf-sur-Loire, gdzie 22 czerwca miało się odbyć spotkanie w sprawie kontynuacji kampanii wojskowej. I tu znów doszło do konfrontacji między tymi, którzy zalecali ostrożność i przeczekanie lub – w najśmielszych hipotezach – wykorzystanie armii do umocnienia osiągniętej pozycji, a większością kapitanów, mniej wpływowych na dworze, ale doświadczonych w boju swoim ogromnym potencjałem. Armia została wzmocniona nie tylko 12 tysiącami żołnierzy, ale także ich entuzjazmem i lojalnością, po raz pierwszy od dawna mogła także liczyć na poparcie społeczne – codziennie przybywało nowych ochotników.

Wreszcie, nalegania służącej, zniecierpliwionej i zdominowanej przez powracającą myśl o konsekracji, aby armia zdecydowanie maszerowała na Reims, zostały spełnione. 29 czerwca 1429 roku, w pobliżu Gien, „armia konsekracji”, dowodzona przynajmniej nominalnie przez samego Delfina, wkroczyła na terytorium Burgundii. Pierwszym miastem, jakie armia królewska napotkała na swojej drodze, było miasto Auxerre, które na wezwanie do poddania się odpowiedziało za pośrednictwem mieszczan, że podda się tylko wtedy, gdy zrobią to same Troyes, Châlons i Reims; rada wojenna postanowiła to zaakceptować.

Poprzedzone listem od Joanny, wojsko dotarło przed Troyes, miejsce, w którym Delfin został odsunięty od sukcesji tronu. Duży garnizon Anglików i Burgundczyków w Troyes odmówił poddania się i przygotował się do walki; ponadto po stronie francuskiej zaczynało brakować żywności i zapasów. Rada kapitanów wojennych, obradująca przed Delfinem, wydawała się skłonna przerwać wyprawę lub, co najwyżej, dotrzeć do Reims, pozostawiając Troyes za sobą, wciąż w rękach anglo-burgundzkich. Joanna, u kresu swej cierpliwości, odważyła się zapukać do drzwi rady i została przyjęta sceptycznie; wobec trudności, jakie jej przedstawiono, sprzeciwiła się, że miasto niewątpliwie zostanie zajęte, a gdy poprosiła tylko o dwa lub trzy dni, przyznano jej je. Nie tracąc czasu, panna ustawiła swoją armię w szyku bojowym i, groźnie, swoją artylerię, która mozolnie posuwała się naprzód, aż znalazła się w zasięgu murów, powiewając na wietrze swoim sztandarem.

Mieszkańcy wpadli w panikę, podobnie jak garnizon. Rozmieszczenie sił, które przygotowywała Joanna, było imponujące. Wkrótce do obozu francuskiego wysłano posłańców: Troyes poddało się i uznało Karola za swojego władcę. Wojska angielskie i burgundzkie uzyskały pozwolenie na opuszczenie miasta z tym, co posiadały, a także z jeńcami, ale Joanna sprzeciwiła się temu: zażądała ich uwolnienia, a Karol zapłacenia okupu. 10 lipca Joanna Panna wkroczyła ze swoją kompanią do Troyes, a w ciągu kilku godzin Karol dokonał triumfalnego wjazdu do miasta: bez jednego uderzenia padła największa przeszkoda między armią a Reims.

Armia Konsekracji”, wciąż pod wpływem impulsu pokojówki, szybko wznowiła drogę do Reims. Udała się ona najpierw do Châlons, gdzie spotkał ją biskup miasta w towarzystwie delegacji mieszkańców, którzy 14 lipca złożyli Karolowi akt pełnego posłuszeństwa, a następnie do Sept-Saulx, gdzie mieszkańcy zmusili anglo-burgundzki garnizon do opuszczenia miasta. Po drodze Joanna miała radość spotkać niektórych mieszkańców swojej rodzinnej wioski, Domrémy, którzy odbyli trudną podróż, aby uczestniczyć w uroczystej konsekracji króla, a także rzesze ludzi z najróżniejszych części Francji, oraz ponownie spotkać się z ojcem, godząc się z rodzicami za ten sekretny wyjazd do Vaucouleurs zaledwie kilka miesięcy wcześniej. W międzyczasie, 16 lipca, Delfin przyjął w zamku Sept-Saulx delegację mieszczan z Reims, którzy zaoferowali całkowite posłuszeństwo miasta.

Tego samego dnia wkroczyło wojsko i rozpoczęły się przygotowania do uroczystości poświęcenia króla. 17 lipca 1429 r., po nocy spędzonej na modlitewnym czuwaniu, Delfin wkroczył do katedry w Reims wśród wiwatującego tłumu, wraz z „zakładnikami” Świętej Ampułki, czterema rycerzami odpowiedzialnymi za eskortę relikwii, która od czasów Clovisa I służyła do konsekracji i koronacji króla Francji. Następnie złożył przepisowe przysięgi przed oficjałem, arcybiskupem Regnault de Chartres. Z jednej strony obecnych było sześciu „rówieśników kościelnych”, z drugiej zaś sześciu „rówieśników świeckich”, przedstawicieli szlachty – zastępujących nieobecnych „rówieśników Francji” – wśród których był reprezentujący jego uwięzionego przyrodniego brata, Jean d”Orléans.

Przed wszystkimi innymi sztandarami, o krok od ołtarza, umieszczono jednak biały sztandar Służebnicy, a sama Joanna uczestniczyła w ceremonii bardzo blisko króla; wreszcie suweren, namaszczony chryzmem, został ubrany w szaty obrzędowe i otrzymał koronę, przyjmując imię Karola VII. Podczas gdy „świeccy” ogłaszali ludowi konsekrację, a na ulicach miasta rozpoczynały się uroczystości, Joanna rzuciła się przed Karola, obejmując jego kolana, płacząc i wołając: „O łagodny królu, teraz wypełniła się wola Boga, który chciał, abym zabrała cię do Reims, abyś przyjął konsekrację, pokazując, że jesteś prawdziwym królem i tym, do którego musi należeć Królestwo Francji!”.

Po tym dniu, który był kulminacją wyczynów, w które Joanna czuła się zaangażowana, dziewczynę ogarnęła aura przygnębienia, która nie opuszczała jej aż do dnia pojmania. Po radości, że widziała „swojego” króla konsekrowanego, po pogodzeniu się z rodzicami, którzy sprzeciwiali się jej wyjazdowi, a teraz patrzyli na nią ze zdziwieniem i wzruszeniem, czuła, że jej zadanie dobiegło końca. Czując ciężar misji, której się podjęła, wyznała Jeanowi d”Orléans, że chętnie opuściłaby ramiona, aby powrócić do domu ojca i że gdyby miała wybrać miejsce śmierci, znalazłaby się wśród tych prostych i pełnych entuzjazmu chłopów, którzy podążyli za nią.

Przeczytaj także: bitwy – Bitwa morska pod Abukirem

Inne kampanie wojskowe

Po konsekracji Karol VII pozostał przez trzy dni w Rheims, otoczony entuzjazmem ludu; wreszcie w towarzystwie wojska wznowił podróż, gdy echa tego pozornie niemożliwego przedsięwzięcia rozeszły się już po całym kraju. W ten sposób wkroczył do Soissons i Château-Thierry, a Laon, Provins, Compiègne i inne miasta złożyły akt posłuszeństwa królowi. Armia królewska znalazła przed sobą otwartą drogę. Joanna jechała razem z Jeanem d”Orleans i La Hire, przydzielona do jednego z „korpusów bojowych” armii królewskiej.

Choć projekt Joanny zakończył się sukcesem, na nowo odżyły zawiść i zazdrość dworu. W dniu konsekracji wśród nieobecnych wyróżniał się konstabl Richemont, który miał symbolicznie trzymać miecz podczas ceremonii, ale będąc w niełasce, musiał odstąpić to zadanie Sire d”Albret. Ponadto pogłębiał się rozdźwięk między szlachtą popierającą Joannę i pragnącą ruszyć na Saint-Denis, a następnie zdobyć sam Paryż, a tymi, którzy w nagłym powstaniu suwerena widzieli szansę na zwiększenie swojej osobistej władzy, zwłaszcza jeśli dano by im niezbędny czas i jeśli poprawiłyby się stosunki z Burgundią.

Wśród tych ostatnich, oprócz La Trémoïlle”a, faworyta króla i gorzkiego rywala Richemonta, było wielu członków rady królewskiej; gra na zwłokę, opóźnianie, zdobywanie władzy i wpływów były celami diametralnie różnymi od celów służącej, której cel był zawsze tylko jeden – zwycięstwo, i której szybkość działania utrudniała teraz plany frakcji najbliższej La Trémoïlle”owi. W międzyczasie armia, która opuściła Crépy-en-Valois 15 sierpnia 1429 r., została skonfrontowana z armią angielską, ustawioną w szyku bojowym w pobliżu Montépilloy; tym razem Anglicy starannie przygotowali żywopłot z kołków, który miał uniemożliwić frontalną szarżę kawalerii i czekali na przybycie Francuzów; Ci ostatni nie byli w stanie ruszyć wroga ze swoich pozycji, mimo wysiłków Joanny, która bezskutecznie próbowała zaangażować go w walkę, posuwając się nawet do uderzenia mieczem w palisadę wroga, by dać szansę na interwencję innym oddziałom.

Po wyczerpującym dniu spędzonym w wietrze i kurzu Brytyjczycy wycofali się w kierunku Paryża. Armia francuska powróciła do Crépy, następnie dotarła najpierw do Compiègne, a stamtąd do Saint-Denis, miejsca grobów królewskich. Tutaj, na rozkaz Karola VII, rozpoczęto rozwiązywanie „armii konsekracji”, w oczekiwaniu na negocjacje z Burgundią, które poza piętnastodniowym rozejmem nigdy nie doprowadziły do „dobrego i stabilnego pokoju”, na jaki liczyła Joanna. Jean d”Orléans i jego kompania zostali zdymisjonowani i odesłani do Blois.

Stosunek dworu do panny niewątpliwie uległ zmianie; Joanna musiała odczuć tę różnicę w Saint-Denis, a jej „głosy” odradzały jej dalsze postępowanie w tych okolicznościach. Tym razem jednak jej słowa zostały odebrane jako słowa jednego z wielu kapitanów wojennych w służbie korony; aura entuzjazmu, która ją otaczała, słabła, przynajmniej wśród szlachty. Obok Joanny, na razie, pozostał książę Alençon i La Hire. W rzeczywistości król i dwór, zamiast wykorzystać sprzyjający moment do marszu na Paryż, rozpoczęli serię negocjacji z księciem Burgundii Filipem Dobrym, któremu Anglicy powierzyli pieczę nad stolicą, rezygnując z zasobów wojskowych, którymi dysponowali.

21 sierpnia pod Compiègne, miastem bronionym przez Wilhelma z Flawii, zaczęły się kształtować zarysy dłuższego rozejmu. W rzeczywistości Brytyjczycy po prostu nie mieli już środków finansowych na prowadzenie wojny. Niemniej jednak rozejm z potęgą anglo-burgundzką zdawał się nie uwzględniać słabości drugiej strony i został przez Francuzów przeprowadzony w taki sposób, aby zapewnić faktyczną przerwę w działaniach wojennych, nie uzyskując w zamian żadnej istotnej korzyści. Joanna i pozostali kapitanowie tymczasem osiedlili się w pobliżu murów Paryża; książę Alençon utrzymywał kontakt z dworem, nie wiedząc o toczących się negocjacjach, i w końcu przekonał Karola VII do dotarcia do Saint-Denis.

8 września 1429 r. kapitanowie postanowili wziąć Paryż szturmem, a Joanna, zmęczona ciągłym odkładaniem tego wydarzenia, zgodziła się na ofensywę. Opuszczając obóz w La Chapelle, w połowie drogi między Saint-Denis a Paryżem, armia szturmowała ogniem artyleryjskim bramę Saint-Honoré, dopóki obrońcy znajdującego się nad nią chodnika nie wycofali się do środka; Podczas gdy D”Alençon dowodził wojskami do obrony artylerii, Joanna udała się ze swoją kompanią na mury miejskie, które były otoczone pierwszą i drugą fosą; druga fosa była zalana i tutaj Panna musiała się zatrzymać, mierząc głębokość wody swoją lancą. Nagle została zraniona strzałą, która przeszła przez jej udo, ale nie chciała opuścić swojego stanowiska, nakazując rzucać tobołki i inny materiał, aby wypełnić fosę; wycofała się do schronienia w pierwszej fosie aż do wieczora, kiedy to nakazano odwrót. Książę Alençon dogonił ją i kazał siłą odciągnąć, a armia, pokonana, wycofała się do obozu w La Chapelle.

Następnego dnia, mimo rany, Joanna przygotowywała się do nowego szturmu, gdy do niej i księcia Alençon dołączyło dwóch emisariuszy, książę Bar i hrabia Clermont, którzy nakazali jej z rozkazu króla zaprzestać ofensywy i wrócić do Saint-Denis. Joanna posłuchała. Prawdopodobnie upomniana za to niepowodzenie, które nie było jej własną inicjatywą, lecz w zasadzie decyzją kapitanów działających w imieniu króla, Joanna Panna powróciła w końcu nad brzegi Loary, po uroczystym złożeniu zbroi na ołtarzu kościoła Saint-Denis.

21 września 1429 r. pod Gien król definitywnie rozwiązał wojska konsekracji. Joanna, oddzielona od wojsk i księcia Alençon, została zredukowana do bezczynności; powierzona Sire d”Albret została zabrana do Bourges jako gość Marguerite de Tourolde, żony jednego z radców króla, gdzie pozostała przez trzy tygodnie. Karol VII nakazał w końcu Joannie towarzyszyć ekspedycji przeciwko Perrinetowi Gressartowi, dowódcy anglo-burgundzkiemu; siły ekspedycyjne, formalnie dowodzone przez Sire d”Albret, obległy Saint-Pierre-le-Moûtier. 4 listopada nastąpił szturm na miasto, ale wojska były kilkakrotnie odpierane; w końcu ogłoszono odwrót.

Kiedy jej służący, Jean d”Aulon, zapytał ją, dlaczego nie wróciła z innymi, odpowiedziała, że ma wokół siebie pięćdziesiąt tysięcy ludzi, podczas gdy w rzeczywistości widział tylko czterech lub pięciu. Odzyskawszy odwagę, armia ponownie ruszyła do ataku, przekroczyła fosę i zajęła miasto. Następnie armia ruszyła na La Charité-sur-Loire i pod koniec listopada rozpoczęła wyczerpujące oblężenie, które trwało około czterech tygodni, po czym musiała się wycofać, pozostawiając na polu bitwy nawet swoje najlepsze artylerie. Joanna powróciła na dwór, do króla, spędzając większość czasu w Sully-sur-Loire, po tym jak spędziła Boże Narodzenie w Jargeau.

Ciemną zimę, którą Joanna spędziła najpierw w Mehun-sur-Yèvre, a potem w Sully-sur-Loire, na dworze i u króla, cechowała bezczynność i dotkliwa świadomość, że Burgundia zacieśnia stosunki dyplomatyczne i wojskowe z koroną angielską. Karol VII nobilitował Joannę i jej rodzinę, nadając jej herb heraldyczny (dwie złote lilie na błękitnym polu i miecz zwieńczony koroną) oraz przywilej nadawania tytułu szlacheckiego kobietom, ale zawsze odmawiał spełnienia próśb dziewczyny o pozwolenie na ponowne podjęcie broni. Joanna, już w separacji z księciem Alençon, była coraz bardziej samotna, ale wróciła do Orleanu, gdzie została powitana przez „miłego i wiernego” Jeana na bankiecie wydanym na jej cześć. 16 marca wysłała w końcu list do mieszkańców Rheims, którzy obawiali się, że są oblężeni, w którym zapowiedziała, że jest gotowa ponownie podjąć walkę.

Zmęczona wymuszoną bezczynnością, Joanna opuściła dwór Karola VII między marcem a kwietniem 1430 r., ponownie angażując się w sporadyczne walki z Anglo-Burgundczykami. Panna stała na czele kontyngentów złożonych częściowo z ochotników, a częściowo z najemników, wśród których było dwustu Piemontczyków pod rozkazami Bartolomea Baretty; pod jej dowództwem znajdował się Arnaud Guillaume de Barbazan, słynny kapitan, od zawsze pozostający pod rozkazami Karola VII, który właśnie uwolniony (ręką La Hire) z angielskiej niewoli, spotkał się z Joanną w lutym 1430 roku. Przechodząc przez Melun, Joanna dotarła w końcu 6 maja 1430 r. do Compiègne, bronionego przez Wilhelma z Flavy; miasto było oblegane przez wojska angielsko-burgundzkie, a Joanna rozpoczęła serię uderzeniowych wypraw, ale z niewielkim powodzeniem. Pod Montargis do Jeana d”Orleans dotarła wiadomość o nowej ofensywie burgundzkiej i wyruszył, by prosić króla o dowództwo nad korpusem armii; otrzymał je, ale było już za późno, by sprowadzić pomoc dla Joanny pod mury Compiègne.

23 maja 1430 r. Joanna podjęła próbę niespodziewanego ataku na miasto Margny, gdzie napotkała silniejszy opór niż się spodziewała; po trzykrotnym odparciu, widząc kolejne posiłki przybywające do wroga z pobliskich pozycji, zarządziła odwrót pod mury Compiègne. W pewnym momencie gubernator miasta, Wilhelm z Flawii, wydał rozkaz zamknięcia bram murów, mimo że ostatnie kompanie jeszcze nie wróciły, rozkaz, który według niektórych miał być dowodem jego zdrady, gdyż potajemnie porozumiał się z wrogiem, aby umożliwić zdobycie Pokojówki.

Jednak według innych historyków, choć taka możliwość jest możliwa, to nie da się jej udowodnić. W każdym razie, gdy armia wracała do miasta, Joanna, która osłaniała odwrót, otoczona kilkoma ludźmi ze swojej kompanii, została skrępowana i zrzucona z konia, przez co musiała poddać się Jeanowi z Wamdonne, walczącemu pod rozkazami Jana z Ligny, wasala księcia Burgundii, ale w służbie króla Anglii.

Wzięta do niewoli wraz ze swoim zarządcą, Jeanem d”Aulon, i bratem Piotrem, Joanna została najpierw przewieziona do twierdzy Clairoix, następnie, po kilku dniach, do zamku Beaulieu-les-Fontaines, gdzie przebywała do 10 lipca, a w końcu do zamku Beaurevoir. Tutaj Joanna była traktowana jak wysokiej rangi więzień i w końcu udało jej się zdobyć sympatię trzech dam zamku, które, co dziwne, nosiły to samo nazwisko co ona: Jeanne de Béthune, żony Jeana de Luxembourg, jej pierwszej córki Jeanne de Bar i wreszcie Jeanne de Luxembourg, ciotki potężnego wasala, która posunęła się do tego, że zagroziła mu wydziedziczeniem, jeśli panna zostanie wydana Anglikom. Podobnie Joanna wspominała te trzy kobiety z sentymentem podczas swoich przesłuchań, stawiając je na poziomie szacunku bezpośrednio niższym niż ten, który należy się tylko jej królowej.

Jednak po śmierci Jeanne de Luxembourg 18 września 1430 r. spełniły się najgorsze obawy Joanny; Po czterech miesiącach uwięzienia w zamku Beaurevoir, biskup Beauvais, Piotr Cauchon, w którego diecezji dokonano pojmania, stawił się przed Jeanem de Luxemborg, płacąc mu w imieniu króla Anglii rançon, sumę, za którą panna została wykupiona, i jednocześnie roszcząc sobie prawo do osądzenia jej zgodnie z prawem kościelnym. Suma dziesięciu tysięcy lirów była ogromna, porównywalna do tej, jakiej wymagałby książę królewskiej krwi, a żeby ją zebrać, w Normandii, prowincji będącej jeszcze w rękach angielskich, zadekretowano wzrost podatków.

W tym przypadku Joanna została sprzedana Anglikom, którym przekazano ją 21 listopada 1430 r. w Le Crotoy jako jeńca wojennego i kilkakrotnie przenoszono między listopadem a grudniem do różnych twierdz, być może w obawie przed francuskim zamachem stanu, który miał ją uwolnić. 23 grudnia tego samego roku, sześć miesięcy po schwytaniu jej pod murami Compiègne, Joanna przybyła wreszcie do Rouen.

Po pojmaniu Joanny Karol VII nie zaoferował okupu za więźniarkę, ani nie podjął żadnych oficjalnych kroków w celu wynegocjowania jej uwolnienia. Niektórzy uważają, że Joanna, która stała się zbyt popularna, została pozostawiona własnemu losowi. Według innych jednak, Karol VII potajemnie powierzył najpierw La Hire, który został schwytany podczas działań wojennych, a następnie Jeanowi d”Orléans uwolnienie więźnia podczas przenoszenia go z jednej twierdzy do drugiej, co potwierdzają niektóre dokumenty poświadczające dwa „tajne przedsięwzięcia” w pobliżu Rouen, z których jedno datowane jest na 14 marca 1431 r., w którym Jean d”Orléans potwierdza otrzymanie 3 000 lirów za misję przez Sekwanę. W rzeczywistości wyprawy Jeana odbywały się w kwietniu i maju, a przez dwa miesiące zupełnie nie było go widać.

Joanna już wcześniej próbowała uciec z więzienia zarówno w Beaulieu-les-Fontaines, wykorzystując rozproszenie uwagi strażników, jak i w zamku Beaurevoir, wiążąc węzeł w prześcieradle, aby wyjść przez okno i pozwolić sobie spaść na ziemię; Pierwsza próba została udaremniona o włos, druga (spowodowana zaabsorbowaniem Joanny nową ofensywą anglo-burżuazyjną, a także, prawdopodobnie, poczuciem, że wkrótce zostanie oddana w inne ręce) zakończyła się tak silnym urazem, że Joanna została oszołomiona: Kiedy ponownie ją zamknięto, Joanna nie mogła jeść ani pić przez ponad dwa dni. Panna jednak otrząsnęła się z siniaków i obrażeń.

Uniwersytet Paryski, który uważał się za repozytorium orzecznictwa cywilnego i kościelnego i który, używając najlepszej broni retorycznej na korzyść Anglików, od chwili pojmania żądał jej wydania, jako że młoda kobieta była „mocno podejrzana o liczne przestępstwa w zapachu herezji”, miał ją wreszcie, przynajmniej formalnie, w areszcie: więźniarka była teraz zamknięta na zamku w Rouen, w rękach angielskich. Tutaj pobyt był bardzo ciężki: Joanna była zamknięta w ciasnej celi zamkowej, pilnowana przez pięciu żołnierzy angielskich, trzech w tej samej celi, dwóch na zewnątrz, a drugi patrol umieszczono na piętrze; stopy więźniarki były zakute w żelazne kajdany, a ręce często skrępowane; tylko na czas przesłuchań zdejmowano kajdany z jej stóp, ale w nocy były one mocno przytwierdzone, tak że dziewczyna nie mogła opuścić łóżka.

Nie brakowało trudności w organizacji procesu: Po pierwsze, Joanna była przetrzymywana jako jeniec wojenny w więzieniu wojskowym, a nie w więzieniach kościelnych, jak w procesach inkwizycyjnych; po drugie, jej pojmanie miało miejsce na obrzeżach diecezji zarządzanej przez Cauchona (ponadto inkwizytor generalny Francji, Jean Graverent, uznał się za niedostępnego, a wikariusz inkwizycji w Rouen, Jean Lemaistre, odmówił udziału w procesie ze względu na „spokój sumienia” i dlatego, że nie uważał się za kompetentnego w sprawach innych niż diecezja Rouen; Aby skłonić Lemaistre”a do ugięcia się, trzeba było ponownie napisać do Inkwizytora Generalnego Francji 22 lutego, kiedy przesłuchania już się rozpoczęły; Wreszcie Cauchon wysłał trzech delegatów, w tym notariusza Nicolasa Bailly”ego, do Domrémy, Vaucouleurs i Toul, aby uzyskać informacje o Joannie, nie znajdując jednak najmniejszych podstaw do sformułowania jakichkolwiek zarzutów; Jedynie na podstawie odpowiedzi Joanny na pytania zadawane jej przez sędziów Piotra Cauchona i Jeana Lemaistre”a oraz czterdziestu dwóch asesorów (wybranych spośród teologów i kościelnych o nieposzlakowanej opinii), panna miała zostać osądzona, a proces rozpoczął się bez jasnego i wyraźnego oskarżenia przeciwko niej.

Proces Joanny rozpoczął się formalnie 3 stycznia 1431 r. Cauchon, po uzyskaniu jurysdykcji nad Rouen (wówczas wakująca stolica arcybiskupia), rozpoczął procedurę od przedefiniowania samego procesu, który początkowo rozpoczął się „o czary”, na proces „o herezję”; następnie powierzył funkcję „procuratora”, czyli swego rodzaju oskarżyciela publicznego, Jeanowi d”Estivet, kanonikowi z Beauveais, który przybył za nim do Rouen. Pierwsza publiczna rozprawa odbyła się 21 lutego 1431 r. w kaplicy zamku w Rouen. Od samego początku przesłuchań, gdy proszono ją o przysięgę na jakiekolwiek pytanie, żądała – i uzyskała – aby jej zaangażowanie ograniczyć do spraw wiary. Co więcej, kiedy Cauchon poprosił ją o odmówienie Modlitwy Pańskiej, odpowiedziała, że z pewnością to zrobi, ale tylko podczas spowiedzi, co było subtelnym sposobem przypomnienia mu o jego kościelnym statusie.

Przesłuchanie Joanny było bardzo gorączkowe, zarówno dlatego, że ciągle jej przerywano, jak i dlatego, że niektórzy z angielskich sekretarzy przepisywali jej słowa, pomijając wszystko, co było dla niej korzystne, na co skarżył się notariusz Guillame Manchon i groził, że nie będzie więcej uczestniczył w przesłuchaniach; od następnego dnia Joanna była więc przesłuchiwana w pokoju zamkowym pilnowanym przez dwóch angielskich strażników. Podczas drugiego przesłuchania Joannę zapytano krótko o jej życie religijne, objawienia, „głosy”, wydarzenia w Vaucouleurs, szturm na Paryż w dniu, w którym odbywała się uroczystość religijna; na to Dziewica odpowiedziała, że szturm nastąpił z inicjatywy kapitanów wojennych, a „głosy” poradziły jej, aby nie wychodziła poza Saint-Denis.

Niebagatelne pytanie postawione tego dnia, choć początkowo przeszło niemal niezauważone, dotyczyło powodu, dla którego dziewczyna nosi męskie ubrania; na odpowiedź podsuniętą jej przez przesłuchujących (tj. czy była to rada Roberta de Baudricourt, kapitana z Vaucouleurs) Joanna, wyczuwając powagę takiego twierdzenia, odpowiedziała: „Nie pozwolę, aby tak ciężka odpowiedzialność spadła na innych!”. Przy tej okazji Cauchon, być może poruszony prośbą więźniarki o wysłuchanie jej spowiedzi z poprzedniego dnia, nie przesłuchał jej osobiście, ograniczając się do poproszenia jej, po raz kolejny, o złożenie przysięgi. Podczas trzeciej publicznej rozprawy Joanna zareagowała z niespotykaną u więźnia żywiołowością, posuwając się do upomnienia sędziego Cauchona o zbawienie jej duszy.

Zapis protokołu ujawnia też nieoczekiwaną dozę humoru, którą dziewczyna posiadała mimo procesu; na pytanie, czy ma jakieś rewelacje, że ucieknie z więzienia, odpowiedziała: „A ja mam przyjść i powiedzieć?”. Kolejne przesłuchania, dotyczące dzieciństwa Joanny, jej dziecięcych zabaw, Bajkowego Drzewa, wokół którego dzieci bawiły się, tańczyły i wiły wianki, nie przyniosły niczego istotnego dla wyniku procesu, ani też Joanna nie popadła w stwierdzenia, które mogłyby ją posądzić o czary, co być może było intencją jej oskarżycieli. Istotne znaczenie miała jednak obecność wśród asesorów ławy przysięgłych Mikołaja Loiseleura księdza, który udawał więźnia i przysłuchiwał się spowiedzi Joanny, podczas gdy, jak donosił pod przysięgą Guillame Manchon, kilku świadków przysłuchiwało się potajemnie tej rozmowie, jawnie łamiąc kościelne zasady.

Podczas trzech kolejnych przesłuchań publicznych uwypukliła się różnica perspektyw między sędziami a Joanną; podczas gdy ci pierwsi coraz mocniej podkreślali powód, dla którego Joanna nosiła męskie ubrania, dziewczyna wydawała się spokojna, mówiąc o swoich „głosach”, które, jak wskazywała, pochodziły od Archanioła Michała, świętej Katarzyny i świętej Małgorzaty, a różnica ta była widoczna w odpowiedzi udzielonej na pytanie o jasność pokoju, w którym po raz pierwszy spotkała Delfina: „pięćdziesiąt pochodni, nie licząc światła duchowego!”. I znów, mimo uwięzienia i presji procesu, dziewczyna nie zrezygnowała z ironicznych odpowiedzi; sędziemu, który zapytał ją, czy Archanioł Michał miał włosy, Joanna odpowiedziała: „Dlaczego mieliby je obciąć?”.

Przeczytaj także: biografie-pl – Herodot

Wywiady za zamkniętymi drzwiami

Od 10 marca 1431 r. wszystkie rozprawy w procesie odbywały się za zamkniętymi drzwiami w więzieniu Joanny. Tajemniczość przesłuchań zbiegła się z bardziej wnikliwą procedurą inkwizycyjną: oskarżoną pytano, czy nie uważa, że zgrzeszyła podejmując podróż wbrew radom rodziców; czy potrafi opisać wygląd aniołów; czy próbowała popełnić samobójstwo skacząc z wieży zamku Beaurevoir; jaki „znak” dała Delfinowi, który przekonałby go do udzielenia dziewczynie wiary; czy jest pewna, że już nigdy nie popadnie w grzech śmiertelny, czyli czy jest pewna, że jest w stanie Łaski. Paradoksalnie, im poważniejsze były zarzuty stawiane Joannie, tym bardziej zaskakujące były odpowiedzi.

Jeśli chodzi o nieposłuszeństwo wobec rodziców, Joanna stwierdziła, że „skoro Bóg mnie o to prosił, to nawet gdybym miała stu ojców i sto matek, nawet gdybym urodziła się jako córka królów, to i tak bym odeszła”: „W sprawie rzekomej próby odebrania sobie życia, powtórzyła, że jej jedynym zamiarem była ucieczka; Jeśli chodzi o „znak” dany Delfinowi, Joanna opowiadała, że anioł dał Delfinowi koronę o wielkiej wartości, symbol boskiej woli kierującej jego działaniami, aby Karol odzyskał królestwo Francji (reprezentowane przez koronę), metaforyczne przedstawienie całkowicie zgodne z ówczesnym sposobem wyrażania się, zwłaszcza w odniesieniu do tego, co uważano za niewyrażalne; Na pytanie o grzech i o to, czy uważa się za osobę w stanie łaski, Joanna odpowiedziała: „Poddaję się we wszystkim naszemu Panu”, tak jak odpowiedziała kilka dni wcześniej podczas publicznych audiencji: „Jeśli nie jestem, niech Bóg mnie tam umieści; jeśli jestem, niech Bóg mnie tam zachowa! „.

Podczas szóstego i ostatniego przesłuchania inkwizytorzy wyjaśnili wreszcie Joannie, że istnieje „Kościół triumfujący” i „Kościół wojujący”. Ale dlaczego robisz tyle drobiazgów?” Współcześni, którzy byli obecni przy przesłuchaniach, zwłaszcza ci bardziej erudycyjni, jak to poświadczył doktor Jean Tiphaine, zauważyli bystrość i mądrość, z jaką Joanna odpowiadała; jednocześnie broniła prawdziwości swoich „głosów”, uznawała autorytet Kościoła, całkowicie zdawała się na Boga, tak jak kilka dni później, na pytanie, czy uważa, że powinna podporządkować się Kościołowi, odpowiedziała: „Tak, Bóg służył najpierw”.

W dniach 27 i 28 marca oskarżonym odczytano siedemdziesiąt artykułów aktu oskarżenia Jeana d”Estiveta. Wiele z tych artykułów było w oczywisty sposób fałszywych, a przynajmniej nie popartych żadnymi zeznaniami, a tym bardziej odpowiedziami oskarżonego; między innymi stwierdzono, że Joanna bluźniła, nosiła mandragorę, zaczarowała sztandar, miecz i pierścień, nadając im magiczne cnoty; odwiedzała wróżki, czciła złe duchy, handlowała z dwoma „doradcami wiosny”, czciła swoją zbroję i wróżyła. Inne, jak np. artykuł sześćdziesiąty drugi, mogły być bardziej podstępne, ponieważ dostrzegały w Joannie pragnienie wejścia w bezpośredni kontakt z Bogiem, bez pośrednictwa Kościoła, jednak przeszły prawie niezauważone. Paradoksalnie, coraz większego znaczenia nabierało używanie przez Joannę męskich ubrań.

Z jednej strony formalne i dosłowne stosowanie doktryny, która uważała męski strój za znak niesławy, a z drugiej strony „mistyczna” wizja Joanny, dla której strój był niczym w porównaniu ze światem duchowym. 31 marca Joanna była ponownie przesłuchiwana w swoim więzieniu i zgodziła się podporządkować Kościołowi, pod warunkiem, że nie zostanie poproszona o stwierdzenie, że „głosy” nie pochodzą od Boga; że będzie posłuszna Kościołowi tak długo, jak długo Bóg będzie jej „służył na pierwszym miejscu”. W ten sposób Wielkanoc, która w tym roku przypadła na pierwszy dzień kwietnia, minęła bez możliwości wysłuchania przez Joannę Mszy św. i przyjęcia Komunii, mimo jej próśb.

Siedemdziesiąt artykułów, na które składało się oskarżenie przeciwko Joannie Dziewicy, zostało skondensowane do dwunastu artykułów wyjętych z formalnego aktu sporządzonego przez Jeana d”Estiveta; była to normalna procedura inkwizytorska. Te dwanaście artykułów, według których Joanna została uznana za „bałwochwalczynię”, „wywoływaczkę diabłów” i „schizmatyczkę”, zostały przedłożone radnym i wysłane do teologów o nieposzlakowanej opinii; niektórzy zatwierdzili je bez zastrzeżeń, ale było też kilka głosów sprzeciwu: jeden z radnych, Raoul le Sauvage, uważał, że cały proces powinien zostać przesłany do papieża; biskup Avranches odpowiedział, że nie ma nic niemożliwego w tym, co twierdzi Joanna. Niektórzy duchowni z Rouen lub ci, którzy tam przybyli, uważali Joannę za niewinną lub przynajmniej proces za nielegalny; wśród nich Jean Lohier, który uważał, że proces był nielegalny w formie i treści, ponieważ asesorzy nie byli wolni, posiedzenia odbywały się za zamkniętymi drzwiami, poruszane tematy były zbyt skomplikowane dla młodej dziewczyny, a przede wszystkim, że prawdziwy motyw procesu był polityczny, ponieważ poprzez Joannę chciano zszargać imię Karola VII.

Z powodu jego szczerych odpowiedzi, które ujawniły również polityczny cel procesu, Lohier musiał w pośpiechu opuścić Rouen. 16 kwietnia 1431 r. Joanna ciężko zachorowała na gwałtowną gorączkę, która sprawiła, że ludzie obawiali się o jej życie, ale w ciągu kilku dni wyzdrowiała. Wysłano do niej trzech lekarzy, w tym Jeana Tiphaine”a, osobistego lekarza księżnej Bedford, który był w stanie donieść, że Joanna poczuła się źle po zjedzeniu ryby przysłanej jej przez Cauchona, co nasunęło podejrzenie próby otrucia, które nigdy nie zostało udowodnione. Dwa dni później Joanna była jednak w stanie podtrzymać „upomnienie dobroczynne”, po którym nastąpiło drugie, 2 maja, przy czym Joanna nie ustąpiła w niczym, choć uznawała autorytet papieża. Co więcej, dziewczyna wielokrotnie odwoływała się do papieża, ale zawsze spotykała się z odmową, mimo oczywistej sprzeczności, gdyż nie można być heretykiem i jednocześnie uznawać autorytet papieża.

9 maja Joanna została zabrana na wieżę zamku w Rouen i stanęła przed Cauchonem, kilkoma radnymi i Maugierem Leparmentierem, katem. Zagrożona torturami, nie zaprzeczyła niczemu i odmówiła ukłonu, choć wyznała swój strach. Ostatecznie sąd nie zdecydował się na zastosowanie tortur, prawdopodobnie z obawy, że dziewczyna wytrzyma męki, a być może również dlatego, że nie chciał ryzykować pozostawienia niezatartej plamy na procesie. W dniu 23 maja, w obecności kilku członków sądu, odczytano jej dwanaście artykułów przeciwko Joannie. Joanna odpowiedziała, że potwierdza wszystko, co powiedziała podczas procesu i że będzie go wspierać do końca.

Przeczytaj także: biografie-pl – Tyberiusz

Abdykacja

24 maja 1431 r. Joanna została przeniesiona z więzienia na cmentarz kościoła Saint-Ouen, na wschodnim skraju miasta, gdzie przygotowano już dla niej platformę, aby ludność mogła ją wyraźnie widzieć i słyszeć, oraz trybuny dla sędziów i asesorów. Dalej, w dole, czekał kat w swoim rydwanie. W obecności Henryka Beauforta, biskupa Winchesteru i kardynała, dziewczyna została upomniana przez teologa Guillame”a Erarda, który po długim kazaniu jeszcze raz poprosił Joannę o wyrzeczenie się zbrodni zawartych w dwunastu artykułach oskarżenia. Jeanne odpowiedziała: „Poddaję się Bogu i naszemu Ojcu Świętemu, Papieżowi”, odpowiedź, która musiała zostać jej zasugerowana przez Jeana de La Fontaine, który, nawet jako radny, najwyraźniej uważał za stosowne poinformować oskarżoną o jej prawach (ponadto, dominikanie Isambart de la Pierre i Martin Ladvenu, eksperci w procedurach inkwizycyjnych, byli obecni w domu dziewczyny.

Zgodnie z ówczesną praktyką odwołanie się do papieża powinno było przerwać procedurę inkwizycyjną i doprowadzić do tłumaczenia oskarżonego przed papieżem; Erard jednak, mimo obecności kardynała, oddalił sprawę twierdząc, że papież jest zbyt daleko, kontynuując trzykrotne upominanie Joanny; w końcu Cauchon zabrał głos i zaczął odczytywać wyrok, kiedy przerwał mu okrzyk Joanny: „Przyjmuję wszystko, co sędziowie i Kościół chcą skazać!”.

Wówczas Jeanne otrzymała od woźnego Jeana Massieu deklarację; mimo że sam Massieu ostrzegł ją o niebezpieczeństwie jej podpisania, podpisała dokument krzyżykiem. W rzeczywistości Joanna, choć niepiśmienna, nauczyła się podpisywać swoim imieniem „Jehanne”, jak to widnieje w listach, które do nas dotarły, i rzeczywiście służąca oświadczyła podczas procesu, że zwykła stawiać krzyżyk na liście wysłanym do kapitana wojennego, gdy chciała zaznaczyć, że nie powinien on zrobić tego, co mu napisała; jest prawdopodobne, że ten znak miał w umyśle Joanny to samo znaczenie, tym bardziej, że dziewczyna narysowała go z enigmatycznym śmiechem.

Podpisana przez Joannę abdykacja nie przekraczała ośmiu linijek, w których zobowiązywała się nie brać więcej do ręki broni, nie nosić męskiego stroju ani krótkich włosów, natomiast czterdziestoczterowierszowy dokument abdykacji w języku łacińskim został dołączony do akt. Wydany wyrok był bardzo surowy: Joanna została skazana na dożywotnie więzienie w więzieniach kościelnych, na „chleb boleści” i „wodę smutku”. Dziewczyna miała być jednak pilnowana przez kobiety, nie skrępowana już żelazem dzień i noc i wolna od męki ciągłych przesłuchań. Zdziwiła się jednak, gdy Cauchon kazał ją zamknąć w tym samym więzieniu dla jeńców wojennych, z którego wyszła rano.

To pogwałcenie reguł kościelnych było prawdopodobnie zamierzone przez samego Cauchona w konkretnym celu, aby nakłonić Joannę do ponownego założenia męskiego ubrania, aby bronić się przed nadużyciami ze strony żołnierzy. W rzeczywistości na spalenie na stosie przeznaczano tylko tych, którzy się nawrócili, którzy już wyrzekli się wiary, ale byli w błędzie. Anglicy jednak, przekonani, że Joanna wymknęła się już z ich rąk, nie znając procedur inkwizycji, wybuchli zamieszkami i obrzucili kamieniami samego Cauchona. Po powrocie do więzienia Joanna stała się obiektem jeszcze większego gniewu ze strony więźniów. Dominikanin Martin Ladvenu relacjonuje, że Joanna opowiedziała mu o próbie zgwałcenia jej przez Anglika, który nie zdoławszy tego dokonać, dotkliwie ją pobił.

Rankiem w niedzielę 27 maja Joanna poprosiła o wstanie, a angielski żołnierz zabrał jej damskie ubranie i wrzucił do celi męskie; mimo protestów służącej nie pozwolono jej więcej. W południe Joanna została zmuszona do poddania się; Cauchon i wiceinkwizytor Lemaistre, wraz z kilkoma radnymi, udali się następnego dnia do więzienia: Joanna odważnie twierdziła, że z własnej inicjatywy zabrała z powrotem swoje męskie ubranie, ponieważ była wśród mężczyzn, a nie, jak miała prawo, w więzieniu kościelnym, strzeżonym przez kobiety, gdzie mogła słuchać mszy.

Katarzyny i św. Małgorzaty, że została posłana przez Boga, że nie zrozumiała ani jednego słowa z aktu abdykacji, i dodała: „Bóg posłał mnie, abym przez usta św. Katarzyny i św. Małgorzaty powiedziała, jaką nędzną zdradę popełniłam, godząc się na odmówienie wszystkiego z obawy przed śmiercią; dał mi do zrozumienia, że chcąc się zbawić, zamierzam potępić moją duszę! „Dała mi do zrozumienia, że chcąc się zbawić, zamierzam potępić swoją duszę!” i znowu: „Wolę od razu odbyć pokutę i umrzeć chwalebnie, niż dłużej znosić cierpienia tego więzienia”. 29 maja Cauchon po raz ostatni zwołał trybunał, który miał zadecydować o losie Joanny. Spośród czterdziestu dwóch radnych, trzydziestu dziewięciu oświadczyło, że należy ponownie odczytać jej formalne abdykacje i ofiarować jej „Słowo chwalebnego Boga”. Ich władza była jednak tylko doradcza: Cauchon i Jean Lemaistre skazali Joannę na stos.

30 maja 1431 r. do celi Joanny weszli dwaj dominikanie: Jean Toutmouillé i Martin Ladvenu, którzy wysłuchali jej spowiedzi i powiedzieli, jaki los został jej zgotowany tego dnia. Później, kiedy już wyszedł, Jeanne poprosiła o przyjęcie Eucharystii. Martin Ladvenu nie wiedział, co jej powiedzieć, ponieważ nie było możliwe, aby heretyk przyjął Komunię, i zapytał samego Cauchona, jak powinien się zachować. Ku jego zdziwieniu i po raz kolejny wbrew wszelkim normom kościelnym, odpowiedział, aby udzielić jej sakramentu.

Joanna została zabrana na Stary Rynek w Rouen i odczytano wyrok kościelny. Następnie, bez zaopiekowania się więźniarką przez komornika lub jego porucznika, została porzucona w rękach kata, Geoffroya Thérage, i zaprowadzona do miejsca, gdzie drewno było już gotowe, na oczach dużego tłumu zgromadzonego na tę okazję. Ubrana w długą białą suknię i eskortowana przez około dwustu żołnierzy, wspięła się na słup, gdzie została przykuta do wielkiego stosu drewna. Dzięki temu trudniej było jej stracić przytomność w wyniku uduszenia.

Joanna padła na kolana i wzywała Boga, Dziewicę Maryję, Archanioła Michała, świętą Katarzynę i świętą Małgorzatę; prosiła i ofiarowała wszystkim przebaczenie. Poprosiła o krzyż, a angielski żołnierz, wzruszony litością, wziął dwie suche gałęzie i związał je razem, tworząc krzyż, który dziewczyna przytuliła do piersi. Isambart de La Pierre pobiegł po kolczasty krzyż z kościoła i położył go przed nią. Ogień szybko się podniósł i Joanna najpierw poprosiła o wodę święconą, a potem, ogarnięta płomieniami, zawołała donośnym głosem: „Jezus!”. Została spalona w wieku 19 lat.

W 1449 roku Rouen skapitulowało przed armią francuską, pod rozkazami Jean d”Orléans, po dziesięcioleciach angielskiej dominacji (w tym czasie liczba ludności spadła z 14 992 do 5 976). Widząc awangardę wojsk królewskich, mieszczanie próbowali otworzyć im bramę św. Hilarego, ale zostali rozstrzelani przez angielski garnizon. Bunt w „drugiej stolicy królestwa” był jednak nieuchronny. Gubernator, Edmond de Somerset, uzyskał dla siebie i swoich ludzi bezpieczny kondukt oraz ogólną amnestię dla tych, którzy współpracowali z Anglikami podczas okupacji; w zamian za to opuścił Rouen i inne mniejsze miasta, takie jak Honfleur i, cały i zdrowy, udał się w okolice Caen.

Kiedy Karol VII wjechał do miasta, został powitany jako triumfator i wkrótce potem nakazał swojemu doradcy Guillame Bouillé zbadać proces Joanny sprzed osiemnastu lat. W międzyczasie wiele rzeczy uległo zmianie lub było w trakcie zmiany: wraz ze zwycięstwem Francuzów w bitwie pod Castillon w 1453 roku zakończyła się wojna stuletnia, choć nie zawarto traktatu pokojowego; Anglicy zachowali kontrolę jedynie nad portem w Calais. Schizma, która nękała Kościół, ustała wraz z abdykacją ostatniego antypapieża, Feliksa V; wśród negocjatorów, którzy zdołali przekonać go do podporządkowania się władzy Kościoła, był sam Jean d”Orleans, odtąd prawa ręka króla na polu bitwy, jego doradca i przedstawiciel we wszystkich istotnych sprawach dyplomatycznych.

W 1452 r. legat papieski Guillaume d”Estouteville i inkwizytor Francji Jean Bréhal wszczęli również postępowanie kościelne, które doprowadziło do podpisania przez papieża Kaliksta III reskryptu zezwalającego na rewizję procesu z 1431 r., trwającego od 7 listopada 1455 r. do 7 lipca 1456 r. Po przesłuchaniu stu piętnastu świadków, poprzedni proces został uznany za nieważny, a Joanna została, z perspektywy czasu, zrehabilitowana i uznana za niewinną.

Jej dawny towarzysz broni, Jean d”Orléans, obecnie hrabia Dunois, kazał wznieść w lesie Saint-Germain krzyż ku czci Joanny, „Croix-Pucelle”, który można oglądać do dziś. Cztery wieki później, w 1869 r., biskup Orleanu przedstawił petycję o kanonizację dziewczynki. Papież Leon XIII 27 stycznia 1894 r. ogłosił ją czcigodną i rozpoczął proces beatyfikacyjny.

Joanna została beatyfikowana 18 kwietnia 1909 r. przez papieża Piusa X i ogłoszona świętą przez papieża Benedykta XV 16 maja 1920 r., po uznaniu jej mocy wstawienniczej za przepisane cuda (uzdrowienie dwóch zakonnic z nieuleczalnych wrzodów i jednej zakonnicy z przewlekłego gruźliczego zapalenia kości i okostnej), w odniesieniu do beatyfikacji, oraz „natychmiastowe i doskonałe” uzdrowienie dwóch innych kobiet, jednej cierpiącej na chorobę przebijającą podeszwę stopy, drugiej na „gruźlicę otrzewnej i płuc oraz zmiany organiczne otworu mitralnego”, w odniesieniu do kanonizacji).

Joanna została ogłoszona patronką Francji, telegrafii i radia. Jest też czczona jako patronka męczenników i prześladowanych religijnie, sił zbrojnych i policji. Jej wspomnienie liturgiczne obchodzone jest w Kościele katolickim 30 maja. Joanna d”Arc jest wyraźnie wymieniona w Katechizmie Kościoła Katolickiego jako jeden z najpiękniejszych przejawów duszy otwartej na zbawczą łaskę. Dziś jest najbardziej czczoną francuską świętą.

Nazywając siebie otwarcie „Dziewicą”, Joanna zadeklarowała, że pragnie służyć Bogu całkowicie, ciałem i duszą; jej dziewictwo wyraźnie symbolizowało jej czystość, zarówno fizyczną, jak i duchową. Gdyby przyłapano ją na kłamstwie, zostałaby natychmiast usunięta. W związku z tym ustalenie prawdziwości tego oświadczenia miało szczególne znaczenie dla wiarygodności Joanny. W ten sposób była dwukrotnie badana przez matrony, w Poitiers w marcu 1429 r. (gdzie badały ją Jeanne de Preuilly, żona Raoula de Gaucourt, gubernatora Orleanu, i Jeanne de Mortemer, żona Roberta le Maçon) oraz w Rouen 13 stycznia 1431 r., z polecenia biskupa Cauchon, pod nadzorem samej Anny Burgundzkiej, księżnej Bedford, uznanej za pannę.

Zwyczaj noszenia przez Joannę męskich ubrań, który początkowo podyktowany był koniecznością jazdy konnej i noszenia zbroi, miał prawdopodobnie na celu uniemożliwienie napastnikom zgwałcenia jej w więzieniu. Podczas procesu kilkakrotnie poruszono kwestię męskiego ubrania i według Jeana Massieu, podczas pobytu w więzieniu ponownie zaczęła nosić damskie ubrania, ale angielscy strażnicy rzekomo usunęli jej ubranie, wrzucając do jej celi worek z męską odzieżą.

Joanna d”Arc została stracona na stosie 30 maja 1431 roku, a egzekucja przebiegała w sposób dobrze opisany w ówczesnych kronikach. Skazana kobieta zginęła bezpośrednio od płomieni, w przeciwieństwie do tego, co zwykle działo się ze skazańcami, którzy dusili się wdychając rozgrzane do czerwoności dymy powstałe w wyniku spalania drewna i słomy. W końcu z ciała Dziewicy zostały tylko popioły, serce i kilka fragmentów kości. Według zeznań Isambarta de La Pierre, serce Joanny nie zostało spalone na stosie i bez względu na to, ile siarki, oleju czy węgla włożył do niego kat, nie spłonęło. Pozostałości po pożarze zostały następnie załadowane na wóz i wrzucone do Sekwany na rozkaz hrabiego Warwick.

Choć skrupulatność katów oraz surowe przepisy władz burgundzkich i angielskich czyniły to mało prawdopodobnym, w 1867 roku w paryskiej rezydencji pewnego aptekarza znaleziono domniemane relikwie Joanny d”Arc. Wśród nich była kość udowa kota, której obecność, według tych, którzy twierdzili o jej autentyczności, można było wytłumaczyć tym, że jedno z tych zwierząt zostało wrzucone do ognia, w którym paliła się dziewczyna. Ostatnie analizy przeprowadzone przez Philippe”a Charlier wykazały jednak, że relikwie przypisywane świętemu są w rzeczywistości datowane na VI-III w. p.n.e. i są fragmentami egipskiej mumii (rzekome ślady spalenia są w rzeczywistości, według Charlier, produktem procesu balsamowania).

Silne wrażenie, jakie wzbudziło życie Joanny wśród jej współczesnych, a później brak znajomości źródeł historycznych, dały początek „mitologizacji” postaci, reinterpretując ją na bardzo różne, czasem diametralnie różne sposoby, także w sferze politycznej.

Niezwykłe i krótkie życie, pasję i dramatyczną śmierć Joanny d”Arc opisywano niezliczoną ilość razy w esejach, powieściach, biografiach, sztukach teatralnych; również kino i opera zajmowały się tą postacią.

Przeczytaj także: biografie-pl – Daniel Defoe

Źródła

Źródła