John Donne

gigatos | 26 listopada, 2022

Streszczenie

John Donne (22 stycznia 1572 – 31 marca 1631) był angielskim poetą, uczonym, żołnierzem i sekretarzem urodzonym w rodzinie rekolektantów, który później został duchownym w Kościele Anglii. Pod patronatem królewskim został dziekanem katedry św. Pawła w Londynie (1621-1631). Uważany jest za najwybitniejszego przedstawiciela poetów metafizycznych. Jego utwory poetyckie zwracają uwagę metaforycznym i zmysłowym stylem i obejmują sonety, wiersze miłosne, wiersze religijne, tłumaczenia z łaciny, epigramy, elegie, pieśni i satyry. Znany jest również ze swoich kazań.

Styl Donne”a charakteryzuje się gwałtownymi otwarciami i różnymi paradoksami, ironiami i dyslokacjami. Cechy te, wraz z częstym rytmem dramatycznym lub rytmem mowy potocznej, napiętą składnią i twardą elokwencją, były zarówno reakcją na gładkość konwencjonalnej poezji elżbietańskiej, jak i adaptacją na język angielski europejskich technik barokowych i manierystycznych. Jego wczesna kariera była naznaczona poezją, która wróżyła ogromną wiedzę o angielskim społeczeństwie. Innym ważnym tematem w poezji Donne”a jest idea prawdziwej religii, coś, nad czym spędził wiele czasu i o czym często teoretyzował. Pisał zarówno wiersze świeckie, jak i erotyczne oraz miłosne. Jest szczególnie znany z mistrzowskiego opanowania metafizycznych konceptów.

Mimo świetnego wykształcenia i talentu poetyckiego Donne przez kilka lat żył w ubóstwie, polegając w dużej mierze na bogatych przyjaciołach. Większość pieniędzy, które odziedziczył w trakcie i po zakończeniu edukacji, wydał na kobiecość, literaturę, rozrywki i podróże. W 1601 roku Donne potajemnie poślubił Anne More, z którą miał dwanaście dzieci. W 1615 roku został wyświęcony na anglikańskiego diakona, a następnie na księdza, choć nie chciał przyjąć święceń i zrobił to tylko dlatego, że nakazał mu to król. Był także członkiem parlamentu w 1601 i w 1614 roku.

Przeczytaj także: biografie-pl – Hipokrates

Wczesne życie

Donne urodził się w Londynie w 1571 lub 1572 roku w rodzinie rzymskokatolickiej, w czasie gdy praktyka tego wyznania była w Anglii nielegalna. Donne był trzecim z sześciorga dzieci. Jego ojciec, również John Donne, ożeniony z Elizabeth Heywood, był z pochodzenia Walijczykiem i strażnikiem Ironmongers Company w City of London. Unikał jednak niepożądanej uwagi rządu z obawy przed prześladowaniami.

Jego ojciec zmarł w 1576 roku, gdy Donne miał cztery lata, pozostawiając matkę, Elizabeth, z obowiązkiem samotnego wychowywania dzieci. Heywood również pochodziła z rekolekcyjnej rodziny rzymskokatolickiej, była córką Johna Heywooda, dramaturga, i siostrą wielebnego Jaspera Heywooda, jezuickiego księdza i tłumacza. Była też prawnuczką Tomasza More”a. Kilka miesięcy po śmierci męża matka Donne”a wyszła za mąż za doktora Johna Symingesa, zamożnego wdowca z trójką własnych dzieci.

Donne kształcił się prywatnie; nie ma jednak dowodów na poparcie popularnego twierdzenia, że uczyli go jezuici. W 1583 roku, w wieku 11 lat, rozpoczął naukę w Hart Hall, obecnie Hertford College, w Oksfordzie. Po trzech latach nauki tam, Donne został przyjęty na Uniwersytet w Cambridge, gdzie studiował przez kolejne trzy lata. Donne nie mógł jednak uzyskać dyplomu żadnej z tych instytucji z powodu swojego katolicyzmu, gdyż odmówił złożenia przysięgi supremacji wymaganej do ukończenia studiów. W 1591 roku został przyjęty jako student do szkoły prawniczej Thavies Inn, jednej z Inns of Chancery w Londynie. 6 maja 1592 roku został przyjęty do Lincoln”s Inn, jednej z Inns of Court.

W 1593 r., pięć lat po klęsce hiszpańskiej Armady i podczas trwającej z przerwami wojny angielsko-hiszpańskiej (1585-1604), królowa Elżbieta wydała pierwszą angielską ustawę przeciwko sekciarskim odszczepieńcom od Kościoła Anglii, zatytułowaną „An Act for restraining Popish recusants”. Ustawa ta definiowała „Popish recusants” jako osoby „skazane za to, że nie udały się do kościoła, kaplicy lub zwykłego miejsca wspólnej modlitwy, aby wysłuchać tam Boskiej Służby, ale powstrzymały się od tego wbrew prawom i statutom, które zostały ustanowione i przewidziane w tym względzie”. Brat Donne”a, Henry, również był studentem uniwersytetu, zanim został aresztowany w 1593 roku za ukrywanie katolickiego księdza, Williama Harringtona, i zmarł w więzieniu Newgate na dżumę, co sprawiło, że Donne zaczął kwestionować swoją katolicką wiarę.

Podczas i po zakończeniu edukacji Donne wydał znaczną część swojego pokaźnego spadku na kobiety, literaturę, rozrywki i podróże. Chociaż żadne zapiski nie podają dokładnie, gdzie Donne podróżował, przemierzył Europę, a później walczył u boku hrabiego Essex i sir Waltera Raleigha z Hiszpanami pod Kadyksem (1596) i na Azorach (1597) i był świadkiem utraty hiszpańskiego okrętu flagowego San Felipe. Według jego najwcześniejszego biografa,

… nie wrócił do Anglii, dopóki nie spędził kilku lat, najpierw we Włoszech, a potem w Hiszpanii, gdzie poczynił wiele pożytecznych obserwacji tych krajów, ich praw i sposobu rządzenia, i wrócił doskonały w ich językach.

W wieku 25 lat był już dobrze przygotowany do kariery dyplomatycznej, o którą zdawał się zabiegać. Został mianowany głównym sekretarzem Lorda Strażnika Wielkiej Pieczęci, Sir Thomasa Egertona i zamieszkał w londyńskim domu Egertona, York House, Strand w pobliżu Pałacu Whitehall, wówczas najbardziej wpływowego ośrodka społecznego w Anglii.

Przeczytaj także: biografie-pl – Aleksander Jagiellończyk

Małżeństwo z Anne More

W ciągu następnych czterech lat Donne zakochał się w siostrzenicy Egertona, Anne More, i wzięli potajemny ślub tuż przed Bożym Narodzeniem w 1601 roku, wbrew woli zarówno Egertona, jak i ojca Anne, George”a More”a, który był porucznikiem Tower. Po odkryciu, ślub ten zrujnował karierę Donne”a, przez co został zwolniony i osadzony w więzieniu Fleet, razem z księdzem Kościoła Anglii Samuelem Brooke”em, który udzielił im ślubu, oraz jego bratem Chistopherem, który pod nieobecność George”a More”a oddał Anne. Donne został zwolniony wkrótce po tym, jak udowodniono, że małżeństwo jest ważne, i wkrótce zapewnił uwolnienie pozostałej dwójki. Walton mówi nam, że kiedy Donne pisał do żony, by powiedzieć jej o utracie stanowiska, napisał po swoim nazwisku: John Donne, Anne Donne, Un-done. Dopiero w 1609 roku Donne został pogodzony z teściem i otrzymał posag swojej żony.

Po uwolnieniu Donne musiał zaakceptować życie na emeryturze w małym domu w Pyrford, Surrey, należącym do kuzyna Anne, Sir Francisa Wooley”a, gdzie mieszkali do końca 1604 roku. Wiosną 1605 roku przenieśli się do innego małego domu w Mitcham, Surrey, gdzie on zarabiał na skromne życie jako prawnik, podczas gdy Anne Donne rodziła nowe dziecko prawie każdego roku. Mimo że pracował również jako asystent Thomasa Mortona pisząc antykatolickie pamflety, Donne był w ciągłym stanie niepewności finansowej.

Anne urodziła dwanaścioro dzieci w ciągu szesnastu lat małżeństwa (w rzeczywistości większość życia małżeńskiego spędziła w ciąży lub karmiąc piersią). Dziesięcioro dzieci, które przeżyły, to Konstancja, John, George, Francis, Lucy (nazwana tak na cześć patronki Donne”a, Lucy, hrabiny Bedford, jej matki chrzestnej), Bridget, Mary, Nicholas, Margaret i Elizabeth. Troje z nich (Francis, Nicholas i Mary) zmarło przed ukończeniem dziesiątego roku życia. W stanie rozpaczy, która niemal doprowadziła go do samobójstwa, Donne zauważył, że śmierć dziecka oznacza o jedną gębę mniej do wykarmienia, ale nie stać go było na pokrycie kosztów pochówku. W tym czasie Donne napisał, ale nie opublikował Biathanatos, swojej obrony samobójstwa. Jego żona zmarła 15 sierpnia 1617 roku, pięć dni po urodzeniu ich dwunastego dziecka, dziecka martwo urodzonego. Donne opłakiwał ją głęboko, a o swojej miłości i stracie napisał w 17. sonecie Holy.

Przeczytaj także: biografie-pl – Maksymilian I Habsburg

Kariera i późniejsze życie

W 1602 roku John Donne został wybrany na członka Parlamentu (MP) dla okręgu wyborczego Brackley, ale stanowisko to nie było płatne. W 1603 roku zmarła królowa Elżbieta I, a jej następcą na tronie Anglii został król Szkocji Jakub VI. Moda na poezję koteryjną tego okresu dała Donne”owi możliwość szukania mecenatu, a wiele jego wierszy zostało napisanych dla zamożnych przyjaciół lub mecenasów, zwłaszcza dla posła Sir Roberta Drury”ego z Hawsted (1575-1615), którego poznał w 1610 roku i który stał się jego głównym mecenasem, wyposażając go i jego rodzinę w apartament w swoim dużym domu na Drury Lane.

W 1610 i 1611 roku Donne napisał dwie antykatolickie polemiki: Pseudo-Martyr i Ignatius His Conclave dla Mortona. Następnie napisał dwa Anniversaries, Anatomy of the World (1611) i Of the Progress of the Soul (1612) dla Drury”ego.

Donne ponownie zasiadł jako poseł, tym razem z ramienia Taunton, w Addled Parliament w 1614 r., ale choć zdobył pięć nominacji w ramach jego działalności, nie wygłosił żadnej zarejestrowanej mowy. Chociaż król Jakub był zadowolony z pracy Donne”a, odmówił przywrócenia go na dwór i zamiast tego nakłaniał go do przyjęcia święceń. W końcu Donne przystał na życzenie króla i w 1615 roku został wyświęcony na księdza w Kościele Anglii.

W 1615 roku Donne otrzymał tytuł doctora honoris causa divinity Uniwersytetu Cambridge, w tym samym roku został kapelanem królewskim, a w 1616 roku reader of divinity w Lincoln”s Inn, gdzie służył w kaplicy jako minister do 1622 roku. W 1618 roku został kapelanem wicehrabiego Doncaster, który przebywał w ambasadzie u książąt niemieckich. Donne powrócił do Anglii dopiero w 1620 roku. W 1621 roku Donne został dziekanem St Paul”s, czołowego i dobrze płatnego stanowiska w Kościele Anglii, które zajmował aż do śmierci w 1631 roku.

W tym samym czasie otrzymał utrzymanie jako rektor kilku parafii, w tym Blunham w Bedfordshire. Kościół parafialny w Blunham posiada imponujący witraż upamiętniający Donne”a, zaprojektowany przez Dereka Hunta. Podczas okresu sprawowania przez Donne”a funkcji dziekana zmarła jego córka Lucy, w wieku osiemnastu lat. Pod koniec listopada i na początku grudnia 1623 roku zapadł na prawie śmiertelną chorobę, uważaną za tyfus lub połączenie przeziębienia, po którym nastąpił okres gorączki.

Podczas rekonwalescencji napisał serię medytacji i modlitw o zdrowiu, bólu i chorobie, które zostały wydane w formie książki w 1624 roku pod tytułem Devotions upon Emergent Occasions. Jedna z tych medytacji, Meditation XVII, zawiera dobrze znane zdania: „No man is an Iland” (często unowocześniane jako „Żaden człowiek nie jest wyspą”) oraz „…for whom the bell tolls”. W 1624 roku został wikariuszem St Dunstan-in-the-West, a w 1625 roku prolokutorem Karola I. Zdobył reputację elokwentnego kaznodziei i zachowało się 160 jego kazań, w tym Death”s Duel, jego słynne kazanie wygłoszone w pałacu Whitehall przed królem Karolem I w lutym 1631 roku.

Przeczytaj także: biografie-pl – Cary Grant

Śmierć

Donne zmarł 31 marca 1631 roku i został pochowany w starej katedrze św. Pawła, gdzie postawiono mu pamiątkowy posąg autorstwa Nicholasa Stone”a z łacińskim epigramem skomponowanym prawdopodobnie przez niego samego. Pomnik ten jako jeden z nielicznych przetrwał Wielki Pożar Londynu w 1666 roku i znajduje się obecnie w Katedrze św. Pawła. Izaac Walton w swojej biografii stwierdził, że posąg został wymodelowany z życia Donne”a, aby zasugerować jego wygląd podczas zmartwychwstania; miało to zapoczątkować modę na takie pomniki w ciągu XVII wieku. W 2012 roku na zewnątrz na cmentarzu katedralnym odsłonięto popiersie poety autorstwa Nigela Boonhama.

W najwcześniejszych wierszach Donne”a widać rozwiniętą wiedzę o angielskim społeczeństwie połączoną z ostrą krytyką jego problemów. Jego satyry poruszały typowe elżbietańskie tematy, takie jak korupcja w systemie prawnym, mierni poeci i nadęci dworzanie. Obrazy chorób, wymiocin, gnoju i zarazy odzwierciedlały jego silnie satyryczne spojrzenie na społeczeństwo zaludnione przez głupców i krasnoludków. Trzecia satyra dotyczy natomiast problemu prawdziwej religii, sprawy bardzo ważnej dla Donne”a. Twierdził on, że lepiej jest dokładnie zbadać swoje przekonania religijne niż ślepo podążać za jakąkolwiek ustaloną tradycją, ponieważ nikt nie zostanie zbawiony na Sądzie Ostatecznym, twierdząc, że „A Harry, or a Martin taught

Wczesna kariera Donne”a to także poezja erotyczna, zwłaszcza elegie, w których stosował niekonwencjonalne metafory, jak np. porównanie pchły gryzącej dwoje kochanków do seksu. Donne nie opublikował tych wierszy, choć krążyły one szeroko w formie rękopisów. Jeden z takich, nieznany wcześniej manuskrypt, który uważa się za jeden z największych współczesnych zbiorów dzieł Donne”a (wśród innych), został znaleziony w Melford Hall w listopadzie 2018 roku.

Niektórzy spekulują, że liczne choroby Donne”a, trudności finansowe i śmierć przyjaciół przyczyniły się do rozwoju bardziej ponurego i pobożnego tonu w jego późniejszych wierszach. Zmiana ta jest wyraźnie widoczna w „Anatomii świata” (1611), wierszu, który Donne napisał ku pamięci Elizabeth Drury, córki swojego patrona, Sir Roberta Drury z Hawstead w Suffolk. Poemat ten traktuje śmierć Elżbiety z niezwykłą ponurością, używając jej jako symbolu upadku człowieka i zniszczenia wszechświata.

Coraz bardziej ponury ton Donne”a można zaobserwować również w utworach religijnych, które zaczął pisać w tym samym okresie. Po przejściu do Kościoła anglikańskiego Donne szybko stał się znany z kazań i wierszy religijnych. Pod koniec życia Donne pisał utwory, które rzucały wyzwanie śmierci i strachowi, jaki budzi ona w wielu ludziach, na podstawie jego przekonania, że ci, którzy umierają, są wysyłani do nieba, aby żyć wiecznie. Jednym z przykładów takiego wyzwania jest jego święty Sonet X, „Śmierć nie bądź dumna”.

Nawet gdy leżał umierający podczas Wielkiego Postu w 1631 roku, wstał z łóżka i wygłosił kazanie Pojedynek śmierci, które później zostało opisane jako jego własne kazanie pogrzebowe. Pojedynek śmierci przedstawia życie jako stałe zejście do cierpienia i śmierci; śmierć staje się tylko kolejnym procesem życia, w którym „kręta płachta” łona matki jest taka sama jak płachta grobu. Nadzieję widzi w zbawieniu i nieśmiertelności poprzez przyjęcie Boga, Chrystusa i zmartwychwstania.

Jego twórczość była przez lata poddawana licznym krytykom, zwłaszcza w odniesieniu do jego metafizycznej formy. Donne jest powszechnie uważany za najwybitniejszego przedstawiciela poetów metafizycznych, określenie to zostało ukute w 1781 roku przez Samuela Johnsona, po komentarzu Johna Drydena na temat Donne”a. Dryden napisał o Donne”ie w 1693 roku: „Dotyka metafizyki, nie tylko w swoich satyrach, ale w swoich miłosnych wierszach, gdzie natura tylko powinna królować; i wprawia w zakłopotanie umysły płci pięknej miłymi spekulacjami filozofii, kiedy powinien angażować ich serca i zabawiać je miękkością miłości.”

W Life of Cowley (z dzieła biograficzno-krytycznego Samuela Johnsona z 1781 roku Lives of the Most Eminent English Poets), Johnson odnosi się do początku XVII wieku, w którym „pojawiła się rasa pisarzy, których można nazwać poetami metafizycznymi”. Bezpośredni następcy Donne”a w poezji odnosili się więc do jego dzieł ambiwalentnie, a poeci neoklasyczni uważali jego koncepcje za nadużycie metafory. Został jednak wskrzeszony przez poetów romantycznych, takich jak Coleridge i Browning, choć jego niedawne odrodzenie na początku XX wieku przez poetów takich jak T. S. Eliot i krytyków takich jak F. R. Leavis miało tendencję do przedstawiania go, z aprobatą, jako antyromantyka.

Donne uważany jest za mistrza metafizycznego konceptu, rozbudowanej metafory, która łączy dwie skrajnie różne idee w jedną, często za pomocą obrazowania. Przykładem tego jest jego zrównanie kochanków ze świętymi w „Kanonizacji”. W przeciwieństwie do konceptów występujących w innej poezji elżbietańskiej, przede wszystkim konceptów petrarkijskich, które tworzyły banalne porównania pomiędzy bliżej spokrewnionymi obiektami (takimi jak róża i miłość), koncepta metafizyczne sięgają głębiej, porównując dwa zupełnie niepodobne obiekty. Jeden z najbardziej znanych konceptów Donne”a znajduje się w „A Valediction: Forbidding Mourning”, gdzie porównuje on odrębność dwóch rozdzielonych kochanków do pracy nóg kompasu.

Utwory Donne”a są również dowcipne, posługują się paradoksami, kalamburami, subtelnymi, ale niebanalnymi analogiami. Jego utwory są często ironiczne i cyniczne, zwłaszcza w odniesieniu do miłości i ludzkich motywów. Częstymi tematami wierszy Donne”a są miłość (zwłaszcza we wczesnym okresie życia), śmierć (zwłaszcza po śmierci żony) i religia.

Poezja Johna Donne”a reprezentowała przejście od klasycznych form do bardziej osobistej poezji. Donne jest znany ze swojego poetyckiego metrum, które było zbudowane ze zmiennych i poszarpanych rytmów, które ściśle przypominały zwykłą mowę (to właśnie za to, bardziej klasycznie myślący Ben Jonson skomentował, że „Donne, za niezachowanie akcentu, zasłużył na powieszenie”).

Niektórzy badacze uważają, że dzieła literackie Donne”a odzwierciedlają zmieniające się trendy w jego życiu, z poezją miłosną i satyrami z młodości i kazaniami religijnymi w późniejszych latach. Inni badacze, tacy jak Helen Gardner, kwestionują zasadność takiego datowania – większość jego wierszy została opublikowana pośmiertnie (1633). Wyjątek stanowią Anniversaries, które ukazały się w 1612 roku i Devotions upon Emergent Occasions opublikowane w 1624 roku. Datowane są również jego kazania, czasem konkretnie datą i rokiem.

Donne jest wspominany w Kalendarzu Świętych Kościoła Anglii i Kalendarzu Świętych Kościoła Ewangelicko-Luterańskiego w Ameryce za swoje życie zarówno jako poeta, jak i ksiądz, choć nigdy nie został formalnie ogłoszony świętym. Jego upamiętnienie przypada na 31 marca.

Za życia poety powstało kilka jego podobizn. Najwcześniejszy z nich to anonimowy portret z 1594 roku znajdujący się obecnie w National Portrait Gallery w Londynie, który został odrestaurowany w 2012 roku. Jest to jeden z najwcześniejszych elżbietańskich portretów pisarza. Modnie ubrany poeta jest na nim ukazany w mrocznym świetle, rozmyślając o swojej miłości. Portret został opisany w testamencie Donne”a jako „ten obraz mojego życia, który jest zrobiony w shaddowes” i zapisany przez niego Robertowi Kerr, 1. hrabiemu Ancram. Inne obrazy to głowa i ramiona z 1616 roku po Isaacu Oliverze, również w National Portrait Gallery, oraz głowa i ramiona z 1622 roku w Victoria and Albert Museum. W 1911 roku młody Stanley Spencer poświęcił wizjonerski obraz Johna Donne”a przybywającego do nieba (1911), który obecnie znajduje się w Fitzwilliam Museum.

Na recepcję Donne”a do XX wieku wpłynęło wydanie jego pism w XVII wieku. Ponieważ Donne unikał publikacji za życia, większość jego dzieł została wydana przez innych w dekadach po jego śmierci. Publikacje te przedstawiają to, co Erin McCarthy nazywa „teleologiczną narracją rozwoju Donne”a” od młodego rozpustnika „Jacka Donne”a” do wielebnego biskupa „Doktora Donne”a”. Na przykład, podczas gdy pierwsze wydanie Poems, by J. D. (1633) mieszało bezkrytycznie wiersze miłosne i pobożne, wszystkie wydania po 1635 roku dzieliły wiersze na „Songs and Sonnets” i „Divine Poems”. Organizacja ta „upowszechniła opowieść o przemianie Jacka Donne”a w Doktora Donne”a i uczyniła ją dominującym sposobem rozumienia życia i twórczości Donne”a.”

Podobny wysiłek usprawiedliwienia wczesnych pism Donne”a pojawił się w publikacji jego prozy. Ten schemat można dostrzec w tomie z 1652 roku, który łączy teksty z całej kariery Donne”a, w tym frywolne prace, takie jak Ignatius his Conclave i bardziej pobożne pisma, jak Essays in Divinity. W przedmowie syn Donne”a „jednoczy rozbieżne teksty wokół wrażenia boskości Donne”a”, porównując różnorodną twórczość ojca do cudów Jezusa. Chrystus „rozpoczął tu swój pierwszy Cud, zamieniając Wodę w Wino, a uczynił go ostatnim, wstępując z Ziemi do Nieba”.

Donne najpierw pisał „rzeczy prowadzące do wesołości i rozrywki ludzkości”, a później „zmienił swoją rozmowę z ludzi na anioły”. Inną postacią, która przyczyniła się do spuścizny Donne”a jako rozpustnika zamienionego w kaznodzieję, był pierwszy biograf Donne”a, Izaak Walton. Biografia Waltona dzieliła życie Donne”a na dwa etapy, porównując życie Donne”a do przemiany św. Pawła. Pawła. Walton pisze: „gdzie w swej nieregularnej młodości był Saulem…”, stał się „Pawłem i głosił

Idea, że pisma Donne”a odzwierciedlają dwa odrębne etapy jego życia, pozostaje powszechna; jednak wielu uczonych podważyło to rozumienie. W 1948 r. Evelyn Simpson napisała: „uważne studium jego dzieł… pozwala stwierdzić, że nie był to przypadek podwójnej osobowości. Nie był Jekyll-Hyde”em w stroju jakobińskim… Istnieje zasadnicza jedność kryjąca się za rażącymi i wielorakimi sprzecznościami jego temperamentu.”

Przeczytaj także: mitologia_p – Odyseusz

W literaturze

Po śmierci Donne”a złożono mu wiele poetyckich hołdów, z których jednym z głównych (i najtrudniejszych do naśladowania) była „Elegia dla doktora Donne”a” jego przyjaciela, lorda Herberta z Cherbury. Pośmiertnym wydaniom wierszy Donne”a towarzyszyły w ciągu następnych dwóch stuleci liczne „Elegie na temat autora”. Sześć z nich zostało napisanych przez kolegów kościelnych, inne przez takich dworskich pisarzy jak Thomas Carew, Sidney Godolphin i Endymion Porter. W 1963 roku ukazała się „Wielka elegia dla Johna Donne”a” Josepha Brodskiego.

Od XX wieku pojawiło się kilka powieści historycznych, których tematem były różne epizody z życia Donne”a. Jego zaloty do Anne More są tematem powieści Elizabeth Gray Vining Take Heed of Loving Me: A novel about John Donne (1963) oraz Maeve Haran The Lady and the Poet (2010). Obie postacie pojawiają się również w Conceit (2007) Mary Novik, gdzie główny nacisk położony jest na ich zbuntowaną córkę Pegge. Do angielskich zabiegów należy zaliczyć Garry”ego O”Connora Death”s Duel: a novel of John Donne (2015), który zajmuje się poetą jako młodym człowiekiem.

Odgrywa też znaczącą rolę w The Noble Assassin Christie Dickason (2012), powieści opartej na życiu patronki Donne”a i (jak twierdzi autorka) jego kochanki, Lucy Russell, hrabiny Bedford. Jest wreszcie Love”s Alchemy Bryana Crocketta: a John Donne Mystery (2015), w której poeta, szantażowany do służby w siatce szpiegów Roberta Cecila, próbuje zapobiec politycznej katastrofie i jednocześnie przechytrzyć Cecila.

Przeczytaj także: biografie-pl – Emily Dickinson

Oprawa muzyczna

Muzyczne opracowania tekstów Donne”a pojawiały się jeszcze za jego życia i w stuleciu po jego śmierci. Należały do nich m.in. kompozycja Alfonsa Ferrabosco młodszego (Henry”ego Lawesa) oraz opracowania „A Hymn to God the Father” Johna Hiltona młodszego i Pelhama Humfreya (opublikowane w 1688 roku).

Po XVII wieku nie było ich więcej aż do początku XX wieku, z Havergal Brian („A nocturnal on St Lucy”s Day”, pierwszy raz wykonany w 1905 roku), Eleanor Everest Freer („Break of Day, opublikowany w 1905 roku) i Walford Davies („The Cross”, 1909) wśród najwcześniejszych. W latach 1916-18 kompozytor Hubert Parry wykorzystał „Święty sonet 7″ Donne”a („At the round earth”s imagined corners”) w swoim chóralnym dziele Songs of Farewell. Regina Hansen Willman (1914-1965) ułożyła „Pierwszy Święty Sonet” Donne”a na głos i trio smyczkowe. W 1945 roku Benjamin Britten zestawił dziewięć Świętych Sonetów Donne”a w swoim cyklu pieśni na głos i fortepian The Holy Sonnets of John Donne. w 1968 roku Williametta Spencer wykorzystała tekst Donne”a w swoim utworze chóralnym „At the Round Earth”s Imagined Corners”. Wśród nich jest także chóralna oprawa „Negative Love” otwierająca Harmonium (1981), a także aria oprawiona w „Holy Sonnet XIV” na zakończenie I aktu Doctor Atomic, obie autorstwa Johna Adamsa.

W muzyce popularnej też były takie ustawienia. Jednym z nich jest wersja piosenki „Go and Catch a Falling Star” na debiutanckim albumie Johna Renbourna (1966), w której ostatni wers został zmieniony na „False, ere I count one, two, three”. Na swoim albumie Duality z 1992 roku angielski neoklasyczny zespół Dark Wave In The Nursery wykorzystał recytację całości „A Valediction: Forbidding Mourning” do utworu „Mecciano” i rozszerzonej wersji „A Fever” do utworu „Corruption”. Prozatorskie teksty Donne”a również doczekały się oprawy muzycznej. W 1954 roku Priaulx Rainier osadziła niektóre w swoim Cycle for Declamation na głos solowy. W 2009 roku Amerykanka Jennifer Higdon skomponowała utwór chóralny On the Death of the Righteous, oparty na kazaniach Donne”a. Jeszcze nowszy jest rosyjski minimalista Anton Batagov ” I Fear No More, selected songs and meditations of John Donne” (2015).

Singer-songwriter Van Morrison nawiązuje do poety w swojej piosence „Rave On, John Donne” z albumu Inarticulate Speech of the Heart z 1983 roku.

Przeczytaj także: biografie-pl – Henryk VII Tudor

Dalsze czytanie

Źródła

1. John Donne
2. John Donne
3. ^ a b Long 2013.
4. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r Colclough 2011.
5. Wilson, p. 277.
6. a b „Donne, John” by Richard W. Langstaff. Article from Collier”s Encyclopedia, Volume 8. Bernard Johnsto n, general editor. P.F. Colliers Inc., New York: 1988. pp. 346–349.
7. Volgens Donnes eerste biograaf en tijdgenoot, Izaak Walton, stamde hij af van „a very ancient family in Wales” (Encyclopaedia Britannica, lemma: Johna Donne).
8. De moeder van John Donne was een rechtstreekse afstammeling van een zus van Sir Thomas More (Encyclopaedia Britannica, lemma: Johna Donne)
9. Kort na de dood van haar echtgenoot huwde ze Dr. John Syminges die voor de kinderen van Donne zorgde.
10. Van die preken werden er 156 door zijn zoon gepubliceerd in drie grote folio-uitgaven (1640, 1649, en 1661).
11. Произносится Дан.