Klemens VII (papież)

Delice Bette | 12 lipca, 2022

Streszczenie

Papież Klemens VII (26 maja 1478 – 25 września 1534) był duchową głową na ziemi Kościoła katolickiego i władcą państw papieskich od 19 listopada 1523 r. do swojej śmierci 25 września 1534 r. Uznany za „najbardziej niefortunnego z papieży”, panowanie Klemensa VII było naznaczone szybkim następstwem politycznych, wojskowych i religijnych walk – wiele z nich długo się toczyło – które miały daleko idące konsekwencje dla chrześcijaństwa i światowej polityki.

Wybrany w 1523 r. u schyłku włoskiego renesansu, Klemens objął papiestwo, ciesząc się dobrą opinią męża stanu. Służył z wyróżnieniem jako główny doradca papieża Leona X (1513-1521), papieża Adriana VI (1522-1523) i godnie jako gran maestro Florencji (Kościół był bliski bankructwa, a wielkie, obce armie najeżdżały Włochy), Klemens początkowo próbował zjednoczyć chrześcijaństwo poprzez zawarcie pokoju między wieloma skłóconymi przywódcami chrześcijańskimi. Później próbował wyzwolić Italię spod obcej okupacji, uważając, że zagraża ona wolności Kościoła.

Złożona sytuacja polityczna lat dwudziestych XV wieku udaremniła wysiłki Klemensa. Po bezprecedensowych wyzwaniach, takich jak reformacja protestancka Marcina Lutra w Europie Północnej; rozległa walka o władzę we Włoszech między dwoma najpotężniejszymi królami Europy, Świętym Cesarzem Rzymskim Karolem V i Franciszkiem I z Francji, z których każdy domagał się od papieża wyboru strony; oraz tureckie inwazje na Europę Wschodnią prowadzone przez Sulejmana Wspaniałego, Problemy Klemensa pogłębiły się w wyniku kontrowersyjnego rozwodu króla Anglii Henryka VIII, w wyniku którego Anglia oderwała się od Kościoła katolickiego, a w 1527 r. zszargane stosunki z cesarzem Karolem V doprowadziły do gwałtownego splądrowania Rzymu, podczas którego Klemens został uwięziony. Po ucieczce z więzienia w Castel Sant”Angelo, Klemens – mając niewiele opcji ekonomicznych, militarnych czy politycznych – naraził na szwank niezależność Kościoła i Włoch, sprzymierzając się ze swoim byłym więźniem, Karolem V.

W przeciwieństwie do swojego udręczonego pontyfikatu, Klemens był osobiście szanowany i pobożny, posiadał „godną przyzwoitość charakteru”, „wielkie umiejętności zarówno teologiczne, jak i naukowe”, a także „nadzwyczajną przemowę i przenikliwość”. Ale przy całej swojej głębokiej znajomości politycznych spraw Europy, Klemens nie wydaje się rozumieć zmienionej pozycji papieża” w stosunku do rodzących się w Europie państw narodowych i protestantyzmu.

Klemens pozostawił znaczącą spuściznę kulturalną w tradycji Medyceuszy. Zamówił dzieła sztuki Rafaela, Benvenuto Celliniego i Michała Anioła, w tym Sąd Ostateczny Michała Anioła w Kaplicy Sykstyńskiej. W sprawach nauki Klemens jest najbardziej znany z zatwierdzenia w 1533 r. teorii Mikołaja Kopernika, że Ziemia obraca się wokół Słońca – 99 lat przed procesem o herezję Galileusza za podobne poglądy. Pod względem kościelnym Klemens jest pamiętany z nakazów chroniących Żydów przed inkwizycją, zatwierdzenia zakonów teatyńskich i kapucynów oraz zabezpieczenia wyspy Malta dla Rycerzy Maltańskich.

Życie Giulio de” Medici rozpoczęło się w tragicznych okolicznościach. 26 kwietnia 1478 r. – dokładnie miesiąc przed jego narodzinami – jego ojciec, Giuliano de Medici (brat Wawrzyńca Wspaniałego) został zamordowany we florenckiej katedrze przez wrogów swojej rodziny, w ramach tego, co obecnie znane jest jako „Spisek Pazzich”. Urodził się nieślubnie 26 maja 1478 roku we Florencji; dokładna tożsamość jego matki pozostaje nieznana, choć wielu badaczy twierdzi, że była to Fioretta Gorini, córka profesora uniwersyteckiego. Pierwsze siedem lat życia Giulio spędził ze swoim ojcem chrzestnym, architektem Antonio da Sangallo Starszym.

Wawrzyniec Wspaniały wychowywał go jak jednego z własnych synów, obok swoich dzieci: Giovanniego (przyszłego papieża Leona X), Piero i Giuliana. Kształcony w Palazzo Medici we Florencji przez humanistów takich jak Angelo Poliziano i obok takich cudotwórców jak Michał Anioł, Giulio stał się znakomitym muzykiem. Pod względem osobowości był podobno nieśmiały, a pod względem wyglądu fizycznego – przystojny.

Naturalną skłonnością Giulia było duchowieństwo, ale jego nieślubność uniemożliwiała mu zajmowanie wysokich stanowisk w Kościele. Wawrzyniec Wspaniały pomógł mu więc zrobić karierę jako żołnierz. Zapisał się do Rycerzy Rodos, ale został też Wielkim Przeorem Kapui. W 1492 r., kiedy Wawrzyniec Wspaniały zmarł, a Giovanni de” Medici przejął obowiązki kardynała, Giulio bardziej zaangażował się w sprawy kościelne. Studiował prawo kanoniczne na uniwersytecie w Pizie i towarzyszył Giovanniemu na konklawe w 1492 r., gdzie Rodrigo Borgia został wybrany na papieża Aleksandra VI.

W wyniku nieszczęść, jakie spotkały pierworodnego syna Wawrzyńca Wspaniałego, Piero Nieszczęśliwego, Medyceusze zostali wygnani z Florencji w 1494 roku. Przez następne sześć lat kardynał Giovanni i Giulio wędrowali razem po Europie – dwukrotnie zostali aresztowani (najpierw w Ulm w Niemczech, a później w Rouen we Francji). Za każdym razem Piero Nieszczęsny wpłacał za nich kaucję. W 1500 r. obaj wrócili do Włoch i skoncentrowali swoje wysiłki na ponownym założeniu rodziny we Florencji. Obaj byli obecni podczas bitwy pod Rawenną w 1512 roku, gdzie kardynał Giovanni został pojmany przez Francuzów, ale Giulio uciekł; dzięki temu Giulio został emisariuszem papieża Juliusza II. W tym samym roku, z pomocą papieża Juliusza i hiszpańskich wojsk Ferdynanda Aragońskiego, Medyceusze odzyskali kontrolę nad Florencją.

Przeczytaj także: historia-pl – Zdobycie Antwerpii

Ojcostwo Alessandra de” Medici

W 1510 roku, gdy Medyceusze mieszkali w pobliżu Rzymu, służąca w ich domu – zidentyfikowana w dokumentach jako Simonetta da Collevecchio – zaszła w ciążę i ostatecznie urodziła syna, Alessandra de” Medici. Alessandro, nazywany „il Moro” („Maur”) z powodu ciemnej karnacji, został oficjalnie uznany za nieślubnego syna Wawrzyńca II Medyceusza, ale w tamtym czasie i do dziś wielu badaczy sugeruje, że Alessandro był nieślubnym synem Giulio de” Medici. Prawda o jego pochodzeniu pozostaje nieznana i dyskutowana.

Niezależnie od ojcostwa, przez całe krótkie życie Alessandra, Giulio – jako papież Klemens VII – okazywał mu wielką przychylność, wynosząc Alessandra ponad Ippolito de Medici jako pierwszego dziedzicznego monarchę Florencji, mimo porównywalnych kwalifikacji tego ostatniego.

Przeczytaj także: biografie-pl – Leopold II Koburg

Za czasów papieża Leona X

Giulio de” Medici pojawił się na światowej scenie w marcu 1513 roku, w wieku 35 lat, kiedy jego kuzyn Giovanni de” Medici został wybrany na papieża, przyjmując imię Leona X. Papież Leon X panował do swojej śmierci 1 grudnia 1521 roku.

„Uczony, mądry, szanowany i pracowity”, reputacja i obowiązki Giulio de” Medici rosły w szybkim tempie, niezwykłym nawet dla renesansu. W ciągu trzech miesięcy od wyboru Leona X został mianowany arcybiskupem Florencji. Późną jesienią tego samego roku wszystkie przeszkody w zdobyciu najwyższych urzędów kościelnych zostały usunięte przez dyspensę papieską uznającą jego narodziny za legalne. Stwierdzała ona, że jego rodzice zostali zaręczeni per sponsalia de presenti, (czyli „poślubieni zgodnie ze słowem obecnych”). Niezależnie od tego, czy było to prawdą, pozwoliło to Leonowi X na mianowanie go kardynałem podczas pierwszego konsystorza papieskiego 23 września 1513 roku. 29 września został mianowany kardynałem diakonem Santa Maria in Dominica – stanowiska, które zostało opuszczone przez papieża.

Reputacja kardynała Giulio za panowania Leona X jest odnotowana przez współczesnego Marco Minio, weneckiego ambasadora na dworze papieskim, który w 1519 r. w liście do senatu weneckiego napisał: „Kardynał de” Medici, kardynalny bratanek papieża, który nie jest prawowity, ma wielką władzę u papieża; jest człowiekiem o wielkich kompetencjach i wielkim autorytecie; rezyduje u papieża i nie robi nic ważnego bez uprzedniej konsultacji z nim. Powraca jednak do Florencji, by rządzić miastem”.

Chociaż oficjalnie kardynał Giulio został mianowany wicekanclerzem Kościoła (drugim w kolejności) dopiero 9 marca 1517 r., w praktyce Leon X od początku rządził na zasadzie partnerstwa ze swoim kuzynem. Początkowo jego obowiązki skupiały się głównie na administrowaniu sprawami kościelnymi we Florencji i prowadzeniu stosunków międzynarodowych. W styczniu 1514 r. król Anglii Henryk VIII mianował go kardynałem protektorem Anglii. W następnym roku król Francji Franciszek I mianował go arcybiskupem Narbony, a w 1516 roku kardynałem protektorem Francji. W scenariuszu typowym dla niezależnego myślenia kardynała Giulio, królowie Anglii i Francji, dostrzegając konflikt interesów w jednoczesnej ochronie obu krajów, wywierali na niego presję, by zrezygnował z drugiego protektoratu; ku ich przerażeniu odmówił.

Polityka zagraniczna kardynała Giulio była kształtowana przez ideę „la libertà d”Italia”, której celem było uwolnienie Włoch i Kościoła od dominacji francuskiej i cesarskiej. Stało się to jasne w 1521 r., gdy osobista rywalizacja między królem Franciszkiem I a cesarzem rzymskim Karolem V przerodziła się w wojnę w północnych Włoszech. Franciszek I oczekiwał, że Giulio, kardynał protektor Francji, będzie go wspierał, ale Giulio postrzegał Franciszka jako osobę zagrażającą niezależności Kościoła – zwłaszcza jego kontroli nad Lombardią i wykorzystaniu konkordatu bolońskiego do kontroli Kościoła we Francji. W tym czasie Kościół chciał, aby cesarz Karol V zwalczał luteranizm, rosnący wówczas w siłę w Niemczech. Kardynał Giulio wynegocjował więc w imieniu Kościoła sojusz, by wesprzeć Święte Cesarstwo Rzymskie przeciwko Francji. Jesienią Giulio pomógł poprowadzić zwycięską armię cesarsko-papieską nad Francuzami w Mediolanie i Lombardii. Podczas gdy jego strategia zmiany sojuszy w celu wyzwolenia Kościoła i Włoch spod obcej dominacji okazała się zgubna za panowania papieża Klemensa VII, za panowania Leona X umiejętnie utrzymywała równowagę sił wśród konkurujących ze sobą międzynarodowych frakcji dążących do uzyskania wpływu na Kościół.

Giulio de” Medici prowadził liczne konflikty zbrojne jako kardynał. Komentując to, jego współczesny Francesco Guicciardini napisał, że kardynał Giulio lepiej nadaje się do broni niż do kapłaństwa. Służył jako legat papieski przy armii w kampanii przeciwko Franciszkowi I w 1515 roku, u boku wynalazcy Leonarda da Vinci.

Inne wysiłki kardynała Giulio na rzecz papieża Leona X były podobnie udane, tak że „miał on zasługę bycia głównym inicjatorem polityki papieskiej przez cały pontyfikat Leona”. W 1513 roku był członkiem V Soboru Laterańskiego, któremu powierzono zadanie uzdrowienia schizmy spowodowanej przez koncyliaryzm. W 1515 r. jego „najbardziej znaczący akt władzy kościelnej” uregulował kazania prorocze na wzór Girolamo Savonaroli. Później zorganizował i przewodniczył synodowi florenckiemu w 1517 r., na którym jako pierwszy członek Kościoła wprowadził w życie reformy zalecane przez V Sobór Laterański. Zakazał księżom noszenia broni, odwiedzania tawern i prowokacyjnych tańców, zachęcając ich jednocześnie do cotygodniowej spowiedzi. Podobnie podziwiano mecenat artystyczny kardynała Giulio (np. zlecenie wykonania Przemienienia Rafaela i Kaplicy Medyceuszy Michała Anioła), zwłaszcza za to, co złotnik Benvenuto Cellini nazwał później „doskonałym smakiem”.

Przeczytaj także: biografie-pl – Luc Tuymans

Gran Maestro z Florencji

Kardynał Giulio rządził Florencją w latach 1519-1523, po śmierci jej cywilnego władcy, Wawrzyńca II Medyceusza, w 1519 roku. Tam „pozwolono mu przejąć niemal autokratyczną kontrolę nad sprawami państwowymi” i „uczynił bardzo wiele, aby umieścić interesy publiczne na solidnych i praktycznych podstawach”. Prezydent USA John Adams scharakteryzował później administrację Giulio we Florencji jako „bardzo udaną i oszczędną”. Adams odnotował, że kardynał „zredukował działalność magistratów, wybory, zwyczaje urzędowe i sposób wydawania publicznych pieniędzy w taki sposób, że wywołało to wielką i powszechną radość wśród obywateli”.

Po śmierci papieża Leona X w 1521 roku Adams pisze, że „wszyscy główni obywatele byli skłonni i powszechnie pragnęli utrzymać państwo w rękach kardynała de” Medici.

Przeczytaj także: biografie-pl – Herman Willem Daendels

Za czasów papieża Adriana VI

Kiedy papież Leon X zmarł 1 grudnia 1521 roku, „powszechnie oczekiwano, że jego następcą zostanie kardynał Giulio” – ale zamiast niego, podczas konklawe w 1522 roku, kolegium kardynałów wybrało kompromisowego kandydata, Adriana VI z Holandii. Jak pisze historyk Paul Strathern, „powszechnie wiadomo było, że był on najzdolniejszym doradcą Leona X, a także zarządcą spraw finansowych papieża. Fakt, że Leon X beztrosko ignorował rady swojego kuzyna, przy tak wielu okazjach, był powszechnie postrzegany jako odpowiedzialny za trudną sytuację papiestwa – a nie wpływ kardynała Giulio de” Medici. Wręcz przeciwnie, kardynał Giulio wydawał się być wszystkim tym, czym nie był Leon X: był przystojny, rozważny, satyryczny i obdarzony dobrym gustem. Mimo to wielu pozostało nieugiętych w swoim sprzeciwie wobec jego kandydatury.”

Na konklawe kardynał Giulio kontrolował największy blok wyborczy, ale jego przeciwnicy doprowadzili do impasu. Wśród nich byli kardynał Francesco Soderini, florentczyk, którego rodzina przegrała walkę o władzę z Medyceuszami „i żywiła urazę”; kardynał Pompeo Colonna, rzymski szlachcic, który sam chciał zostać papieżem; oraz grupa francuskich kardynałów, którzy „nie chcieli zapomnieć o zdradzie Leona X wobec ich króla”.

Zdając sobie sprawę, że jego kandydatura jest zagrożona, „kardynał Giulio zdecydował się na sprytny ruch taktyczny. Oświadczył skromnie, że nie jest godzien tak wysokiego urzędu; zamiast tego zaproponował mało znanego flamandzkiego uczonego kardynała Adriana Dedela, ascetycznego i głęboko uduchowionego człowieka, który był wychowawcą Świętego Cesarza Rzymskiego Karola V. Kardynał Giulio był pewien, że kardynał Dedel zostałby odrzucony – ze względu na jego zacofanie, brak wiedzy politycznej i fakt, że nie był Włochem. Bezinteresowna propozycja kardynała Giulio de” Medici miała pokazać wszystkim, że to właśnie on jest idealnym kandydatem. Ale to posunięcie źle się skończyło, blef kardynała Giulio został odwołany i kardynał Adrian Dedel został wybrany na papieża Adriana VI.”

Podczas swojego 20-miesięcznego pontyfikatu Adrian VI „zdawał się przywiązywać wielką wagę do opinii kardynała Medyceusza… A wszyscy inni kardynałowie byli trzymani na dystans”. W ten sposób kardynał Giulio „wywierał ogromny wpływ” przez cały okres panowania Adriana. Dzieląc czas między Palazzo Medici we Florencji a Palazzo della Cancelleria w Rzymie, kardynał Giulio „żył tam tak, jak powinno się żyć od hojnych Medyceuszy, był mecenasem artystów i muzyków, obrońcą ubogich, wystawnym gospodarzem”.

W 1522 r. zaczęły krążyć pogłoski, że kardynał Giulio – nie mając prawowitych następców do rządzenia Florencją – zamierzał abdykować i „pozostawić rządy w rękach ludu”. Gdy okazało się, że pogłoski te są nieprawdziwe, frakcja złożona głównie z elit florenckich uknuła spisek, by go zamordować, a następnie ustanowić własny rząd pod wodzą jego „wielkiego przeciwnika”, kardynała Francesco Soderiniego. Soderini zachęcał do spisku, namawiając zarówno Adriana, jak i Franciszka I z Francji do zaatakowania Giulio i najechania jego sojuszników na Sycylii. Tak się jednak nie stało. Zamiast zerwać z Giulio, Adrian kazał uwięzić kardynała Soderiniego. Następnie główni spiskowcy zostali „ogłoszeni buntownikami”, a niektórzy z nich zostali „pojmani i ścięci; dzięki temu Giulio został ponownie zabezpieczony”.

Po śmierci Adriana VI 14 września 1523 roku Medyceusz pokonał opozycję króla francuskiego i ostatecznie udało mu się w kolejnym konklawe (19 listopada 1523 roku) wybrać na papieża Klemensa VII.

Papież Klemens VII wniósł na tron papieski wysoką reputację zdolności politycznych i posiadał właściwie wszystkie osiągnięcia przebiegłego dyplomaty. Jednak jego współcześni uważali go za światowca i obojętnego na dostrzegane niebezpieczeństwa reformacji protestanckiej.

W momencie swojego wstąpienia Klemens VII wysłał arcybiskupa Kapui, Nikolausa von Schönberga, do królów Francji, Hiszpanii i Anglii, w celu doprowadzenia do zakończenia wojny włoskiej. Wczesny raport protonotariusza Marino Ascanio Caracciolo do cesarza odnotowuje: „Ponieważ Turcy grożą podbojem państw chrześcijańskich, wydaje mu się, że jego pierwszym obowiązkiem jako papieża jest doprowadzenie do ogólnego pokoju wszystkich chrześcijańskich książąt, i błaga go (cesarza), jako pierworodnego syna Kościoła, o pomoc w tym pobożnym dziele”. Jednak próba papieża nie powiodła się.

Przeczytaj także: bitwy – Gerard Merkator

Polityka kontynentalna i polityka Medyceuszy

Zdobycie przez Franciszka I francuskiego Mediolanu w 1524 r., podczas kampanii włoskiej w latach 1524-1525, skłoniło papieża do porzucenia strony cesarsko-hiszpańskiej i zawarcia w styczniu 1525 r. sojuszu z innymi książętami włoskimi, w tym z Republiką Wenecką, oraz z Francją. Traktat ten przyznawał ostateczne przejęcie Parmy i Piacenzy dla państw papieskich, panowanie Medyceuszy nad Florencją i swobodne przejście wojsk francuskich do Neapolu. Polityka ta sama w sobie była rozsądna i patriotyczna, ale zapał Klemensa VII szybko ostygł; przez brak przezorności i nierozsądną gospodarkę naraził się na atak ze strony niespokojnych rzymskich baronów, co zmusiło go do odwołania się do mediacji cesarza Karola V. Miesiąc później Franciszek I został rozgromiony i uwięziony w bitwie pod Pawią, a Klemens VII pogłębił swoje dawne zobowiązania wobec Karola V, podpisując sojusz z wicekrólem Neapolu.

Jednak głęboko zaniepokojony arogancją cesarską, miał ponownie podjąć współpracę z Francją, gdy Franciszek I został uwolniony po traktacie madryckim (1526): papież zawarł Ligę Koniacką wraz z Francją, Wenecją i Franciszkiem II Sforzą z Mediolanu. Klemens VII wygłosił inwektywę przeciwko Karolowi V, który w odpowiedzi określił go jako „wilka” zamiast „pasterza”, grożąc zwołaniem soboru w sprawie kwestii luterańskiej.

Podobnie jak jego kuzyn papież Leon X, Klemens był uważany za zbyt hojnego dla swoich krewnych Medyceuszy, drenując skarbce Watykanu. Dotyczyło to przyznawania stanowisk aż do kardynała, ziem, tytułów i pieniędzy. Te działania spowodowały, że po śmierci Klemensa wprowadzono reformy, które miały zapobiec takiemu nadmiernemu nepotyzmowi.

Przeczytaj także: biografie-pl – Vasco Núñez de Balboa

Ewangelizacja

W bulli „Intra Arcana” z 1529 roku Klemens VII nadał Karolowi V i Cesarstwu Hiszpańskiemu zezwolenia i przywileje, które obejmowały władzę patronacką w ich koloniach w obu Amerykach.

Przeczytaj także: biografie-pl – Konstandinos Kawafis

Złupienie Rzymu

Chwiejna polityka papieża spowodowała również powstanie partii cesarskiej wewnątrz Kurii: Żołnierze kardynała Pompeo Colonny splądrowali Wzgórze Watykańskie i w jego imieniu uzyskali kontrolę nad całym Rzymem. Upokorzony papież obiecał więc, że ponownie przekaże państwa papieskie na stronę cesarską. Jednak wkrótce potem Colonna opuścił oblężenie i udał się do Neapolu, nie dotrzymując obietnic i zwalniając kardynała ze swojej szarży. Od tego momentu Klemens VII nie mógł zrobić nic innego, jak tylko do końca śledzić losy strony francuskiej.

Wkrótce znalazł się sam również we Włoszech, gdyż Alfons d”Este, książę Ferrary, dostarczył artylerię armii cesarskiej, powodując, że Armia Ligi utrzymywała dystans za hordą landsknechtów dowodzoną przez Karola III, księcia Burbonów i Georga von Frundsberg, co pozwoliło im dotrzeć bez szkody do Rzymu.

Karol Burbon zginął podczas wspinania się na drabinę w czasie krótkiego oblężenia, a jego wygłodzone oddziały, nieopłacone i pozostawione bez przewodnika, czuły się wolne, by spustoszyć Rzym od 6 maja 1527 roku. Liczne przypadki morderstw, gwałtów i wandalizmu, które nastąpiły później, na zawsze zakończyły świetność renesansowego Rzymu. Klemens VII, który w sprawach wojskowych wykazywał się nie większą odwagą niż w sprawach politycznych, wkrótce potem (6 czerwca) został zmuszony do poddania się wraz z zamkiem Sant”Angelo, w którym się schronił. Zgodził się zapłacić okup w wysokości 400 000 dukatów w zamian za swoje życie; warunki obejmowały cesję Parmy, Piacenzy, Civitavecchii i Modeny na rzecz Świętego Cesarstwa Rzymskiego (tylko ta ostatnia mogła być faktycznie zajęta). W tym samym czasie Wenecja wykorzystała jego sytuację i zajęła Cervię i Rawennę, podczas gdy Sigismondo Malatesta wrócił do Rimini.

Klemens był przetrzymywany jako więzień w Castel Sant”Angelo przez sześć miesięcy. Po przekupieniu kilku oficerów cesarskich uciekł w przebraniu handlarza i schronił się w Orvieto, a następnie w Viterbo. Do wyludnionego i zniszczonego Rzymu powrócił dopiero w październiku 1528 roku.

Tymczasem we Florencji republikańscy wrogowie Medyceuszy wykorzystali chaos, by ponownie wypędzić z miasta rodzinę papieża.

W czerwcu 1529 r. walczące strony podpisały pokój w Barcelonie. Państwa papieskie odzyskały część miast, a Karol V zgodził się na przywrócenie Medyceuszy do władzy we Florencji. W 1530 r., po jedenastomiesięcznym oblężeniu, toskańskie miasto skapitulowało, a Klemens VII ustanowił księciem swojego nieślubnego bratanka Alessandra. Następnie papież prowadził politykę uległości wobec cesarza, starając się z jednej strony skłonić go do surowego postępowania wobec luteran w Niemczech, a z drugiej uniknąć jego żądań zwołania soboru powszechnego.

Podczas półrocznego uwięzienia w 1527 roku Klemens VII zapuścił pełną brodę na znak żałoby po splądrowaniu Rzymu. Było to sprzeczne z katolickim prawem kanonicznym, które wymagało, by księża byli czysto ogoleni, ale za precedens służyła broda, którą papież Juliusz II nosił przez dziewięć miesięcy w latach 1511-12 na znak żałoby po papieskim mieście Bolonii.

W przeciwieństwie jednak do Juliusza II, Klemens zachował brodę aż do śmierci w 1534 roku. Za jego przykładem w noszeniu brody poszedł jego następca, Paweł III, a po nim 24 papieży, aż do Innocentego XII, który zmarł w 1700 roku. Klemens był więc niezamierzonym inicjatorem mody, która trwała przez ponad sto lat.

Przeczytaj także: biografie-pl – Andrzej (książę Grecji i Danii)

Reformacja angielska

Pod koniec lat dwudziestych XV wieku król Henryk VIII chciał unieważnić swoje małżeństwo z ciotką Karola, Katarzyną Aragońską. Synowie pary zmarli w niemowlęctwie, co zagrażało przyszłości rodu Tudorów, choć Henryk miał córkę, Marię Tudor. Henryk twierdził, że brak męskiego potomka wynikał z tego, że jego małżeństwo było „zepsute w oczach Boga”. Katarzyna była wdową po jego bracie, ale małżeństwo było bezdzietne, więc nie było sprzeczne z prawem Starego Testamentu, które zabrania takich związków tylko wtedy, gdy brat miał dzieci. Co więcej, papież Juliusz II udzielił dyspensy na ślub. Henryk twierdził teraz, że było to błędne i że jego małżeństwo nigdy nie było ważne. W 1527 roku Henryk poprosił Klemensa o unieważnienie małżeństwa, ale papież, prawdopodobnie działając pod presją bratanka Katarzyny, cesarza rzymskiego Karola V, którego był faktycznym więźniem, odmówił. Zgodnie z nauką katolicką, ważnie zawarte małżeństwo jest niepodzielne aż do śmierci, a zatem papież nie może unieważnić małżeństwa na podstawie przeszkody, która została wcześniej usunięta. Wiele osób bliskich Henrykowi chciało po prostu zignorować Klemensa, ale w październiku 1530 roku spotkanie duchownych i prawników doradziło, że angielski parlament nie może upoważnić arcybiskupa Canterbury do działania wbrew zakazowi papieża. W parlamencie biskup John Fisher był mistrzem papieża.

Następnie Henryk wziął ślub z Anną Boleyn, pod koniec 1532 lub na początku 1533 roku. Małżeństwo zostało ułatwione przez śmierć arcybiskupa Canterbury Williama Warhama, oddanego przyjaciela papieża, po czym Henryk przekonał Klemensa, by mianował Tomasza Cranmera, przyjaciela rodziny Boleyn, jego następcą. Papież udzielił bulli papieskich niezbędnych do awansu Cranmera do Canterbury, a także zażądał, by Cranmer przed konsekracją złożył zwyczajową przysięgę wierności papieżowi. Prawa ustanowione za czasów Henryka już wcześniej deklarowały, że biskupi będą konsekrowani nawet bez zgody papieża. Cranmer został konsekrowany, jednocześnie deklarując wcześniej, że nie zgadza się z przysięgą, którą ma złożyć. Cranmer był przygotowany do udzielenia unieważnienia małżeństwa z Katarzyną, czego domagał się Henryk. Papież zareagował na to małżeństwo ekskomunikując zarówno Henryka jak i Cranmera z Kościoła katolickiego.

W konsekwencji, w Anglii, w tym samym roku, Act of Conditional Restraint of Annates przeniósł podatki od dochodów kościelnych z papieża na Koronę. Peter”s Pence Act zdelegalizował coroczną wpłatę przez właścicieli ziemskich jednego pensa na rzecz papieża. Akt ten powtarzał również, że Anglia nie ma „żadnego zwierzchnika pod Bogiem, ale tylko Wasza Łaskawość” i że „cesarska korona” Henryka została pomniejszona przez „nierozsądne i niemiłosierne uzurpacje i wymagania” papieża. Ostatecznie w 1534 roku Henryk doprowadził do uchwalenia przez angielski parlament Aktu Supremacji, który ustanowił niezależny Kościół Anglii i zerwał z Kościołem katolickim.

Przeczytaj także: mitologia_p – Jörð

Małżeństwo Katarzyny de” Medici

W 1533 roku Klemens poślubił wnuczkę swojego kuzyna, Katarzynę de Medici, przyszłemu królowi Francji Henrykowi II, synowi króla Franciszka I. Z powodu choroby, przed wyruszeniem do Marsylii na ślub, Klemens wydał 3 września 1533 roku bullę zawierającą instrukcje, co należy zrobić, jeśli umrze poza Rzymem. Ceremonia ślubna odbyła się w Église Saint-Ferréol les Augustins 28 października 1533 r., a poprowadził ją sam Klemens. Po niej „nastąpiło dziewięć dni wystawnych bankietów, przedstawień i uroczystości”. 7 listopada w Marsylii Klemens kreował czterech nowych kardynałów, wszyscy byli Francuzami. Odbył również osobne, prywatne spotkania z Franciszkiem I i Karolem V. Córka Karola, Małgorzata Austriaczka miała poślubić krewnego Klemensa, księcia Alessandro de” Medici w 1536 roku.

Według historyka Medyceuszy Paula Stratherna, Klemens poślubiając Katarzynę w rodzinie królewskiej Francji; a Alessandro stając się księciem Florencji i wchodząc w związek małżeński z rodziną Habsburgów, „zaznaczył być może najważniejszy punkt zwrotny w historii rodziny Medyceuszy – wejście do szlachty we Florencji i dołączenie do francuskiej rodziny królewskiej. Bez przewodniej ręki Klemensa VII, Medyceusze nigdy nie byliby w stanie osiągnąć szczytów wielkości, które miały dopiero nadejść” w kolejnych wiekach.

Klemens wrócił do Rzymu 10 grudnia 1533 r. z gorączką i skarżąc się na problemy żołądkowe. Chorował od miesięcy i „szybko się starzał”. Strathern pisze, że „jego wątroba szwankowała, a skóra żółkła; stracił też wzrok w jednym oku i stał się częściowo ślepy w drugim.” Na początku sierpnia 1534 roku był tak chory, że kardynał Agostino Trivulzio napisał do króla Franciszka, że lekarze papieża obawiali się o jego życie. 23 września 1534 roku Klemens napisał długi list pożegnalny do cesarza Karola. Potwierdził też, na kilka dni przed śmiercią, że Michał Anioł powinien namalować Sąd Ostateczny nad ołtarzem w Kaplicy Sykstyńskiej. Klemens VII zmarł 25 września 1534 roku, przeżywszy 56 lat i cztery miesiące, a panował 10 lat, 10 miesięcy i 7 dni. Jego ciało zostało pochowane w Bazylice Świętego Piotra, a później przeniesione do grobowca w Santa Maria sopra Minerva w Rzymie, który został zaprojektowany przez Baccio Bandinelli.

Biograf Klemensa Emmanuel Rodocanachi pisze, że „zgodnie z ówczesnym zwyczajem ludzie przypisywali jego śmierć truciźnie” – a konkretnie zatruciu grzybem kapeluszowym. Objawy Klemensa i długość jego choroby nie potwierdzają tej hipotezy.

Przeczytaj także: biografie-pl – Jan Hus

Dziedzictwo polityczne

Pontyfikat Klemensa VII jest powszechnie uważany za jeden z najbardziej burzliwych w historii; opinie o samym Klemensie są często zróżnicowane. Na przykład współczesny Klemensowi Francesco Vettori pisze, że „zniósł on wielki trud, aby z wielkiego i szanowanego kardynała stać się małym i mało cenionym papieżem”, ale także, że „jeśli weźmie się pod uwagę życie poprzednich papieży, można z całą pewnością stwierdzić, że przez ponad sto lat nie zasiadał na tronie lepszy człowiek niż Klemens VII”. Niemniej jednak to właśnie za jego czasów nastąpiła katastrofa, podczas gdy ci inni, którzy byli przepełnieni wszelkimi wadami, żyli i umierali w szczęściu – jak widzi to świat. Nie powinniśmy też starać się kwestionować Pana, naszego Boga, który ukarze – lub nie ukarze – w taki sposób i w takim czasie, jaki mu się podoba.”

Klęski pontyfikatu Klemensa – złupienie Rzymu i angielska reformacja – uważane są za punkty zwrotne w historii katolicyzmu, Europy i renesansu. Współczesny historyk Kenneth Gouwens pisze: „Porażki Klemensa należy rozpatrywać przede wszystkim w kontekście wielkich zmian w dynamice polityki europejskiej. W miarę nasilania się działań wojennych na Półwyspie Apenińskim w połowie lat dwudziestych XV wieku, imperatyw autonomii wymagał ogromnych nakładów finansowych na wystawianie stałych armii. Polityczne przetrwanie siłą rzeczy przyćmiło reformę kościelną jako cel krótkoterminowy, a koszty wojny wymusiły ograniczenie wydatków na kulturę. Klemens prowadził politykę zgodną z polityką swoich znakomitych poprzedników, Juliusza II i Leona X; ale w latach dwudziestych XV wieku polityka ta mogła tylko zawieść…. Reforma Kościoła, do której mieli się zwrócić jego następcy, wymagała środków i wspólnego wsparcia świeckiego, którego drugi papież Medyceusz nie był w stanie uzyskać.”

W odniesieniu do walki Klemensa o wyzwolenie Włoch i Kościoła katolickiego spod obcej dominacji, historyk Fred Dotolo pisze, że „w jego pontyfikacie można dostrzec energiczną obronę praw papieskich przed wzrostem władzy monarszej, dyplomatyczną, a nawet duszpasterską walkę o zachowanie starożytnego podziału w Chrześcijaństwie na urzędy kapłańskie i królewskie. Gdyby nowi monarchowie wczesnego okresu nowożytnego zredukowali papiestwo do roli zwykłego dodatku do władzy świeckiej, kwestie religijne stałyby się czymś więcej niż polityką państwa…. Klemens VII próbował powstrzymać ekspansję władzy królewskiej i utrzymać niezależność Rzymu i papieskich prerogatyw.”

W końcowej analizie pontyfikatu Klemensa, historyk E.R. Chamberlin pisze, że „we wszystkich swoich cechach oprócz osobistych, Klemens VII był bohaterem greckiej tragedii, ofiarą wezwaną do znoszenia skutków czynów popełnionych dawno temu. Każde doczesne roszczenie jego poprzedników wikłało papiestwo jeszcze bardziej w śmiertelną grę polityczną, podczas gdy każde moralne upodlenie oddalało je jeszcze bardziej od ogromnego ciała chrześcijan, z którego ostatecznie czerpało swoją siłę.” Bardziej życzliwie współczesny historyk James Grubb pisze, że „rzeczywiście, w pewnym momencie trudno jest dostrzec, jak mógł sobie poradzić znacznie lepiej, biorąc pod uwagę przeszkody, z jakimi się spotkał. Z pewnością jego poprzednicy od czasu zakończenia schizmy doświadczyli swojej części opozycji, ale czy którykolwiek z nich musiał walczyć na tak wielu frontach jak Klemens i z tak przytłaczającymi przeciwnościami? W tym czy innym czasie walczył ze Świętym Cesarstwem Rzymskim (obecnie zasilanym drogocennymi metalami z Ameryki), Francuzami, Turkami, rywalizującymi mocarstwami włoskimi, rozbitymi siłami w państwach papieskich i zakorzenionymi interesami w samej Kurii. To, że cenna liberta d”Italia (wolność od zewnętrznej dominacji) została bezpowrotnie utracona, wydaje się być raczej nieuniknione niż wynikiem szczególnych błędów Klemensa. Starał się on jak mógł….”

Przeczytaj także: biografie-pl – Édouard Vuillard

Patronat

Jako kardynał i papież, Giulio de” Medici „zlecił lub nadzorował wiele z najbardziej znanych przedsięwzięć artystycznych cinquecento”. Spośród tych dzieł najbardziej znany jest z monumentalnego fresku Michała Anioła w Kaplicy Sykstyńskiej, Sąd Ostateczny; ikonicznego ołtarza Rafaela Przemienienie; rzeźb Michała Anioła dla Kaplicy Medyceuszy we Florencji; architektonicznej Villi Madama Rafaela w Rzymie; oraz innowacyjnej Biblioteki Laurentia Michała Anioła we Florencji. „Jako mecenas okazał się nadzwyczaj pewny siebie w sprawach technicznych”, co pozwoliło mu zasugerować wykonalne rozwiązania architektoniczne i artystyczne dla zamówień od Biblioteki Laurentiańskiej Michała Anioła do słynnej Morsy papieskiej Benvenuto Celliniego. Jako papież mianował złotnika Celliniego szefem mennicy papieskiej, a malarza Sebastiano del Piombo strażnikiem pieczęci papieskiej. Wskrzeszenie Łazarza” Sebastiana powstało w wyniku konkursu zorganizowanego przez kardynała Giulio, w którym Sebastiano rywalizował z Rafaelem o to, który z nich wykona lepsze dzieło dla katedry w Narbonne.

Mecenat Giulio de” Medici rozciągał się na teologię, literaturę i naukę. Do najbardziej znanych dzieł z nim związanych należą „O niewoli woli” Erazma, do której powstania zachęcał w odpowiedzi na krytykę Kościoła katolickiego przez Marcina Lutra, „Historie florenckie” Machiavellego, które zamówił, oraz koncepcja heliocentryczna Kopernika, którą osobiście zatwierdził w 1533 r. Kiedy Johann Widmanstetter wyjaśnił mu system kopernikański, był tak wdzięczny, że podarował Widmanstetterowi cenny prezent. W 1531 r. Klemens wydał przepisy dotyczące nadzoru nad sekcjami ludzkich zwłok i próbami medycznymi, coś w rodzaju prymitywnego kodeksu etyki lekarskiej. Humanista i pisarz Paolo Giovio był jego osobistym lekarzem.

Giulio de” Medici był utalentowanym muzykiem, a w jego kręgu znajdowało się wielu znanych artystów i myślicieli włoskiego wysokiego renesansu. Na przykład „w czasach poprzedzających jego pontyfikat przyszły Klemens VII był blisko Leonarda da Vinci”, a Leonardo podarował mu obraz „Madonna z goździkami”. Był patronem satyryka Pietro Aretino, który „napisał serię złośliwie satyrycznych paszkwili wspierających kandydaturę Giulio de” Medici na papieża”. Jako papież mianował pisarza Baldassare Castiglione dyplomatą papieskim przy Świętym Cesarzu Rzymskim Karolu V; a historyka Francesco Guicciardiniego gubernatorem Romanii, najbardziej na północ wysuniętej prowincji państw papieskich.

Tendencje artystyczne włoskiego renesansu z lat 1523-1527 są czasami nazywane „stylem klementyńskim” i godne uwagi ze względu na ich techniczną wirtuozerię. W 1527 r. splądrowanie Rzymu „położyło brutalny kres złotej erze artystycznej, stylowi klementyńskiemu, który rozwijał się w Rzymie od czasu koronacji papieża Medyceusza”. Andre Chastel opisuje artystów, którzy tworzyli w stylu klementyńskim, jako Parmigianino, Rosso Fiorentino, Sebastiano del Piombo, Benvenuto Cellini, Marcantonio Raimondi oraz liczni współpracownicy Rafaela: Giulio Romano, Giovanni da Udine; Perino del Vaga; i Polidoro da Caravaggio. W czasie „Worka” kilku z tych artystów zostało zabitych, dostało się do niewoli lub wzięło udział w walkach.

Przeczytaj także: biografie-pl – Lorenzo Ghiberti

Postać

Klemens był znany ze swojej inteligencji i rady, ale złośliwy z powodu niezdolności do podejmowania szybkich i zdecydowanych działań. Historyk G.F. Young pisze: „mówił z równą znajomością swojego przedmiotu, czy to była filozofia i teologia, czy mechanika i architektura wodna. We wszystkich sprawach wykazywał się niezwykłą bystrością; najbardziej kłopotliwe pytania zostały rozwikłane, najtrudniejsze okoliczności spenetrowane do samego dna, dzięki jego niezwykłej bystrości. Żaden człowiek nie potrafił dyskutować z większym zaangażowaniem”. Historyk Paul Strathern pisze, „jego życie wewnętrzne było oświetlone przez niezachwianą wiarę;” był również w „zaskakująco bliskim kontakcie z ideałami , a nawet bardziej zaskakująco był głęboko przychylny im.” Na przykład „Klemens VII nie miał trudności z zaakceptowaniem heliocentrycznej idei Kopernika i wydawał się nie widzieć żadnego wyzwania dla swojej wiary w jej implikacjach; jego renesansowy humanizm był otwarty na takie postępowe teorie.” O innych cechach Klemensa, Strathern pisze „odziedziczył po swoim zamordowanym ojcu dobry wygląd, choć miał on tendencję do przechodzenia w ciemny grymas zamiast uśmiechu. Odziedziczył również coś z umiejętności swojego pradziadka Cosimo de” Medici w zakresie rachunkowości, jak również silną skłonność do jego legendarnej ostrożności, co sprawiło, że nowy papież wahał się, gdy przychodziło do podejmowania ważnych decyzji; i w przeciwieństwie do swojego kuzyna Leona X, posiadał głębokie zrozumienie sztuki.”

O ograniczeniach Klemensa historyk Francesco Guicciardini pisze, że „chociaż posiadał najzdolniejszą inteligencję i cudowną wiedzę o sprawach światowych, brakowało mu odpowiedniej rozdzielczości i wykonania…. Pozostawał niemal zawsze w zawieszeniu i dwuznaczny, gdy stawał w obliczu decydowania o tych sprawach, które z daleka wielokrotnie przewidywał, rozważał i niemal ujawniał.” Strathern pisze, że Klemens był „człowiekiem o niemal lodowatej samokontroli, ale u niego medycejska cecha samowystarczalnej ostrożności pogłębiła się w skazę…. Klemens VII miał zbyt wiele zrozumienia – zawsze potrafił dostrzec obie strony danego sporu. To sprawiło, że był doskonałym doradcą swojego kuzyna Leona X, ale utrudniało mu wzięcie spraw w swoje ręce”. Encyklopedia katolicka zauważa, że chociaż jego „życie prywatne było wolne od zarzutów i miał wiele doskonałych impulsów (…) mimo dobrych intencji, należy stanowczo odmówić mu wszelkich cech bohaterstwa i wielkości.”

Źródła

1. Pope Clement VII
2. Klemens VII (papież)
3. ^ Miranda, Salvador. „The Cardinals of the Holy Roman Church – Biographical Dictionary – Consistory of September 23, 1513”. webdept.fiu.edu.
4. ^ a b c „Clement VII”. Encyclopaedia Britannica Volume 5. Akron, Ohio: The Werner Company. 1905. 05015678.
5. ^ a b c d e f g „The Works of John Adams, vol. 5 (Defence of the Constitutions Vols. II and III) – Online Library of Liberty”. oll.libertyfund.org.
6. ^ a b c Gouwens, Kenneth; Sheryl E. Reiss (2005). The Pontificate of Clement VII: History, Politics, Culture. Aldershot UK; Burlington VT USA: Ashgate. ISBN 978-0-7546-0680-2.
7. a b c «Clement VII». Encyclopædia Britannica Volume 5. Akron, Ohio: The Werner Company. 1905. 05015678
8. ^ Veste che lo poneva anche a capo dello Studio fiorentino di Pisa, presso il quale fece assumere per due anni Niccolò Machiavelli con l”incarico di redigere una storia di Firenze: Nicolai Rubinstein, MACHIAVELLI STORICO, Annali della Scuola Normale Superiore di Pisa. Classe di Lettere e Filosofia, Serie III, Vol. 17, No. 3 (1987), pp. 695-733.
9. ^ (EN) Roderick Phillips, Untying the Knot: A Short History of Divorce (Cambridge University Press, 1991), p. 20.
10. ^ La prima era stata la Lega di Cambrai.
11. ^ Della paternità dell”uccisione si vanta notoriamente Benvenuto Cellini nella sua autobiografia dai toni caratteristici.
12. ^ a b Antonio Brancati e Trebi Pagliarani, 20. L”Impero di Carlo V, una formazione anacronistica, in Dialogo con la storia 1, Firenze, La Nuova Italia, p. 266.
13. Varios autores (1910-1911). «Clement/Clement VII (Pope)». En Chisholm, Hugh, ed. Encyclopædia Britannica. A Dictionary of Arts, Sciences, Literature, and General information (en inglés) (11.ª edición). Encyclopædia Britannica, Inc.; actualmente en dominio público.
14. Pastor, 1886.
15. Baumgartner, Frederic J. (2003). «Conclaves in the Renaissance». Behind locked doors, a history of the papal elections (en inglés) (1.a edición). Palgrave Macmillan. p. 97. ISBN 0-312-29463-8. OCLC 51613997. Consultado el 17 de mayo de 2022.