Kleopatra

gigatos | 12 listopada, 2021

Streszczenie

Kleopatra VII Filopator (69 p.n.e. – 10 sierpnia 30 p.n.e.) była królową ptolemejskiego królestwa Egiptu i jego ostatnią aktywną władczynią. Należała do dynastii Ptolemeuszy, była potomkinią jej założyciela Ptolemeusza I Sotera, greckiego generała macedońskiego i towarzysza Aleksandra Wielkiego. Po śmierci Kleopatry Egipt stał się prowincją Imperium Rzymskiego, co oznaczało koniec przedostatniego państwa hellenistycznego i epoki trwającej od panowania Aleksandra (336-323 p.n.e.). Jej językiem ojczystym była greka koine i była jedyną władczynią z dynastii Ptolemeuszy, która nauczyła się języka egipskiego.

W 58 r. p.n.e. Kleopatra prawdopodobnie towarzyszyła swojemu ojcu, Ptolemeuszowi XII Auletesowi, podczas jego wygnania do Rzymu po rewolcie w Egipcie (rzymskim państwie klienckim), która pozwoliła jego córce Berenice IV pretendować do tronu. Berenice została zabita w 55 r. p.n.e., gdy Ptolemeusz powrócił do Egiptu z rzymską pomocą wojskową. Gdy zmarł w 51 r. p.n.e., rozpoczęło się wspólne panowanie Kleopatry i jej brata Ptolemeusza XIII, ale rozłam między nimi doprowadził do otwartej wojny domowej. Po przegranej w 48 r. p.n.e. bitwie pod Pharsalus w Grecji przeciwko swojemu rywalowi Juliuszowi Cezarowi (rzymskiemu dyktatorowi i konsulowi) w wojnie domowej Cezara, rzymski mąż stanu Pompejusz uciekł do Egiptu. Pompejusz był politycznym sojusznikiem Ptolemeusza XII, ale Ptolemeusz XIII, za namową swoich nadwornych eunuchów, zastawił na Pompejusza zasadzkę i zabił go przed przybyciem Cezara, który zajął Aleksandrię. Cezar następnie próbował pogodzić rywalizujące rodzeństwo Ptolemeuszy, ale główny doradca Ptolemeusza, Potheinos, postrzegał warunki Cezara jako faworyzujące Kleopatrę, więc jego siły obległy ją i Cezara w pałacu. Wkrótce po tym, jak oblężenie zostało zniesione przez posiłki, Ptolemeusz XIII zginął w bitwie nad Nilem w 47 roku p.n.e.; przyrodnia siostra Kleopatry, Arsinoe IV, została ostatecznie zesłana do Efezu za rolę, jaką odegrała w przeprowadzeniu oblężenia. Cezar ogłosił Kleopatrę i jej brata Ptolemeusza XIV wspólnymi władcami, ale utrzymywał prywatny romans z Kleopatrą, z którego urodził się syn, Cezarion. Kleopatra podróżowała do Rzymu jako królowa kliencka w 46 i 44 r. p.n.e., gdzie zatrzymała się w willi Cezara. Po zabójstwach Cezara i (na jej rozkaz) Ptolemeusza XIV w 44 r. p.n.e. mianowała Cezariona współwładcą.

W wojnie domowej wyzwoleńców w latach 43-42 p.n.e. Kleopatra opowiedziała się po stronie rzymskiego II triumwiratu, który tworzyli wnuk i spadkobierca Cezara Oktawian, Marek Antoniusz i Marek Emiliusz Lepidus. Po ich spotkaniu w Tarsos w 41 r. p.n.e. królowa wdała się w romans z Antoniuszem. Przeprowadził on na jej życzenie egzekucję Arsinoe i coraz bardziej uzależniał się od Kleopatry zarówno w kwestii finansowania, jak i pomocy militarnej podczas swoich inwazji na Imperium Partów i Królestwo Armenii. Donacje Aleksandryjskie ogłosiły ich dzieci, Aleksandra Heliosa, Kleopatrę Selenę II i Ptolemeusza Filadelfa, władcami różnych dawnych terytoriów podległych triumwiratowi Antoniusza. To wydarzenie, ich małżeństwo oraz rozwód Antoniusza z siostrą Oktawiana, Oktawią Mniejszą, doprowadziły do ostatecznej wojny w Republice Rzymskiej. Oktawian zaangażował się w wojnę propagandową, zmusił sojuszników Antoniusza w rzymskim senacie do ucieczki z Rzymu w 32 r. p.n.e. i wypowiedział wojnę Kleopatrze. Po pokonaniu floty morskiej Antoniusza i Kleopatry w bitwie pod Actium w 31 r. p.n.e., siły Oktawiana najechały Egipt w 30 r. p.n.e. i pokonały Antoniusza, co doprowadziło do jego samobójstwa. Kiedy Kleopatra dowiedziała się, że Oktawian planuje zabrać ją na swoją rzymską procesję triumfalną, popełniła samobójstwo przez otrucie, wbrew powszechnemu przekonaniu, że została ukąszona przez boleń.

Dziedzictwo Kleopatry przetrwało w starożytnych i współczesnych dziełach sztuki. Rzymska historiografia i łacińska poezja wytworzyły ogólnie krytyczny obraz królowej, który przeniknął do późniejszej literatury średniowiecznej i renesansowej. W sztukach plastycznych jej starożytne wizerunki obejmują rzymskie popiersia, obrazy i rzeźby, rzeźby kameowe i szklane, monety ptolemejskie i rzymskie oraz reliefy. W sztuce renesansu i baroku była tematem wielu dzieł, w tym oper, obrazów, poezji, rzeźb i dramatów teatralnych. Od epoki wiktoriańskiej stała się popkulturową ikoną egiptomanii, a w czasach współczesnych Kleopatra pojawiała się w sztuce użytkowej i pięknej, satyrze burleskowej, filmach hollywoodzkich i wizerunkach marek produktów komercyjnych.

Latynizowana forma Kleopatra pochodzi od starogreckiego Kleopátra (Κλεοπάτρα), oznaczającego „chwałę jej ojca”, od κλέος (kléos, „chwała”) i πᾰτήρ (patḗr, „ojciec”). Forma męska byłaby zapisywana albo jako Kleópatros (Κλεόπᾰτρος) albo Pátroklos (Πᾰ́τροκλος). Kleopatra to imię siostry Aleksandra Wielkiego, a także Kleopatry Alcyone, żony Meleagera w mitologii greckiej. Poprzez małżeństwo Ptolemeusza V Epifanesa i Kleopatry I Syry (księżniczki Seleucydów), imię to weszło do dynastii Ptolemeuszy. Przyjęty przez Kleopatrę tytuł Theā́ Philopátōra (Θεᾱ́ Φιλοπάτωρα) oznacza „bogini, która kocha swojego ojca”.

Przeczytaj także: biografie-pl – Bruce Lee

Tło

Ptolemeusze faraonowie zostali koronowani przez egipskiego arcykapłana Ptah w Memphis, ale zamieszkali w wielokulturowym i głównie greckim mieście Aleksandrii, założonym przez Aleksandra Wielkiego Macedońskiego. Mówili po grecku i rządzili Egiptem jako hellenistyczni greccy monarchowie, odmawiając nauki rodzimego języka egipskiego. W przeciwieństwie do nich Kleopatra znała wiele języków w wieku dojrzałym i była pierwszą władczynią ptolemejską, która nauczyła się języka egipskiego. Plutarch sugeruje, że mówiła również etiopski, język „Troglodytów”, hebrajski (lub aramejski), arabski, język syryjski (być może syriacki), medyjski i partyjski, a ona może najwyraźniej również mówić po łacinie, choć jej rzymscy współcześni woleliby rozmawiać z nią w jej ojczystej Koine Greek. Oprócz greki, egipskiego i łaciny, języki te odzwierciedlały pragnienie Kleopatry, by przywrócić północnoafrykańskie i zachodnioazjatyckie terytoria, które kiedyś należały do królestwa Ptolemeuszy.

Interwencjonizm rzymski w Egipcie poprzedzał panowanie Kleopatry. Kiedy Ptolemeusz IX Lathyros zmarł pod koniec 81 r. p.n.e., jego następczynią została jego córka Berenice III. Jednak gdy na dworze królewskim narastał sprzeciw wobec idei jedynej panującej kobiety-monarchy, Berenice III zgodziła się na wspólne rządy i małżeństwo ze swoim kuzynem i pasierbem Ptolemeuszem XI Aleksandrem II, co zostało uzgodnione przez rzymskiego dyktatora Sullę. Ptolemeusz XI kazał zabić swoją żonę wkrótce po ich ślubie w 80 r. p.n.e., ale wkrótce potem został zlinczowany w wyniku zamieszek związanych z tym zabójstwem. Ptolemeusz XI, a być może także jego wuj Ptolemeusz IX lub ojciec Ptolemeusz X Aleksander I, zapisał królestwo ptolemejskie Rzymowi jako zabezpieczenie pożyczek, aby Rzymianie mieli podstawy prawne do przejęcia Egiptu, ich państwa klienckiego, po zabójstwie Ptolemeusza XI. Zamiast tego Rzymianie postanowili podzielić królestwo ptolemejskie między nieślubnych synów Ptolemeusza IX, nadając Cypr Ptolemeuszowi Cypryjskiemu, a Egipt Ptolemeuszowi XII Auletesowi.

Przeczytaj także: bitwy – II bitwa pod Ypres

Wczesne dzieciństwo

Kleopatra VII urodził się na początku 69 pne do rządzącej Ptolemeusza faraona Ptolemeusza XII i nieznanej matki, prawdopodobnie Ptolemeusza XII żona Kleopatra VI Tryphaena (znany również jako Kleopatra V Tryphaena), matka starszej siostry Kleopatry, Berenice IV Epiphaneia. Kleopatra Tryphaena znika z oficjalnych rejestrów kilka miesięcy po narodzinach Kleopatry w 69 r. p.n.e. Troje młodszych dzieci Ptolemeusza XII, siostra Kleopatry Arsinoe IV oraz bracia Ptolemeusz XIII Theos Philopator i Ptolemeusz XIV, przyszło na świat pod nieobecność żony. Wychowawcą Kleopatry w dzieciństwie był Filostratos, od którego nauczyła się greckich sztuk oratorskich i filozofii. W młodości Kleopatra przypuszczalnie studiowała w Musaeum, w tym w Bibliotece Aleksandryjskiej.

Przeczytaj także: biografie-pl – Frida Kahlo

Panowanie i wygnanie Ptolemeusza XII

W 65 r. p.n.e. rzymski cenzor Marek Licyniusz Krassus argumentował przed rzymskim senatem, że Rzym powinien zaanektować ptolemejski Egipt, ale jego projekt ustawy oraz podobny projekt autorstwa trybuna Serwiliusza Rullusa z 63 r. p.n.e. zostały odrzucone. Ptolemeusz XII zareagował na groźbę ewentualnej aneksji, oferując wynagrodzenie i hojne dary potężnym rzymskim mężom stanu, takim jak Pompejusz podczas kampanii przeciwko Mitrydatesowi VI z Pontu, a w końcu Juliusz Cezar, gdy został rzymskim konsulem w 59 r. p.n.e. Jednak rozrzutne zachowanie Ptolemeusza XII doprowadziło go do bankructwa i był zmuszony zaciągać pożyczki u rzymskiego bankiera Gajusza Rabiriusza Postumusa.

W 58 r. p.n.e. Rzymianie zaanektowali Cypr i pod zarzutem piractwa zmusili Ptolemeusza z Cypru, brata Ptolemeusza XII, do popełnienia samobójstwa, zamiast znieść wygnanie do Pafos. Ptolemeusz XII publicznie przemilczał śmierć brata, co wraz z przekazaniem Rzymianom tradycyjnych ptolemejskich terytoriów nadszarpnęło jego wiarygodność wśród poddanych już rozwścieczonych jego polityką gospodarczą. Ptolemeusz XII został następnie siłą wygnany z Egiptu, udając się najpierw na Rodos, potem do Aten, a w końcu do willi triumwira Pompejusza na Wzgórzach Albańskich, niedaleko Praeneste we Włoszech. Ptolemeusz XII spędził tam prawie rok na obrzeżach Rzymu, rzekomo w towarzystwie swojej córki Kleopatry, wówczas około 11-letniej. Berenice IV wysłała do Rzymu ambasadę, by opowiedzieć się za swoimi rządami i sprzeciwić się przywróceniu do władzy jej ojca Ptolemeusza XII, ale Ptolemeusz kazał zabójcom zabić przywódców ambasady, a incydent ten został zatuszowany przez jego potężnych rzymskich zwolenników. Kiedy rzymski senat odmówił Ptolemeuszowi XII oferty zbrojnej eskorty i prowiantu na powrót do Egiptu, zdecydował się on opuścić Rzym pod koniec 57 r. p.n.e. i zamieszkać w świątyni Artemidy w Efezie.

Rzymscy finansiści Ptolemeusza XII nadal byli zdeterminowani, by przywrócić go do władzy. Pompejusz namówił Aulusa Gabiniusa, rzymskiego gubernatora Syrii, do najazdu na Egipt i przywrócenia Ptolemeusza XII, oferując mu 10 000 talentów za proponowaną misję. Choć naraził się na konflikt z prawem rzymskim, Gabiniusz najechał Egipt wiosną 55 roku p.n.e. przez judeję Hasmoneuszy, gdzie Hyrkanus II zlecił Antypaterowi Idumejczykowi, ojcu Heroda Wielkiego, zaopatrzenie armii dowodzonej przez Rzymian. Marek Antoniusz, jako młody oficer kawalerii, był pod dowództwem Gabiniusza. Wyróżnił się, zapobiegając masakrze mieszkańców Pelousion przez Ptolemeusza XII, oraz ratując ciało Archelaosa, męża Bereniksy IV, po tym, jak zginął w bitwie, zapewniając mu odpowiedni królewski pochówek. Kleopatra, wówczas 14-letnia, miała podróżować z rzymską ekspedycją do Egiptu; po latach Antoniusz miał wyznać, że właśnie wtedy się w niej zakochał.

Gabinius był sądzony w Rzymie za nadużywanie władzy, z czego został uniewinniony, ale drugi proces o przyjmowanie łapówek doprowadził do jego wygnania, z którego został odwołany siedem lat później w 48 r. p.n.e. przez Cezara. Krassus zastąpił go na stanowisku namiestnika Syrii i rozszerzył jego dowództwo prowincji na Egipt, ale został zabity przez Partów w bitwie pod Carrhae w 53 r. p.n.e. Ptolemeusz XII kazał stracić Berenikę IV i jej bogatych zwolenników, przejmując ich majątki. Pozwolił germańskiemu i galijskiemu garnizonowi Gabiniusa, Gabinianom, nękać ludzi na ulicach Aleksandrii, a swojego wieloletniego rzymskiego finansistę Rabiriusza mianował swoim szefem finansów. W ciągu roku Rabiriusz został umieszczony w areszcie ochronnym i odesłany do Rzymu, po tym jak jego życie zostało zagrożone za drenowanie Egiptu z jego zasobów. Mimo tych problemów Ptolemeusz XII stworzył testament, w którym wyznaczył Kleopatrę i Ptolemeusza XIII na swoich wspólnych spadkobierców, nadzorował wielkie projekty budowlane, takie jak świątynia w Edfu i świątynia w Dendera, oraz ustabilizował gospodarkę. 31 maja 52 r. p.n.e. Kleopatra została regentką Ptolemeusza XII, o czym informuje inskrypcja w świątyni Hathor w Denderze. Rabiriusz nie był w stanie ściągnąć całości długu Ptolemeusza XII do czasu jego śmierci, dlatego został on przekazany jego następcom Kleopatrze i Ptolemeuszowi XIII.

Przeczytaj także: biografie-pl – Biruni

Wstąpienie na tron

Ptolemeusz XII zmarł gdzieś przed 22 marca 51 r. p.n.e., kiedy Kleopatra, w swoim pierwszym akcie jako królowa, rozpoczęła podróż do Hermonthis, w pobliżu Teb, aby zainstalować nowego świętego byka Buchisa, czczonego jako pośrednika boga Montu w religii starożytnego Egiptu. Wkrótce po objęciu tronu Kleopatra stanęła w obliczu kilku palących problemów i sytuacji kryzysowych. Należały do nich głód spowodowany suszą i niski poziom rocznego wylewu Nilu, a także bezprawne zachowanie podżegane przez Gabiniani, teraz bezrobotnych i zasymilowanych rzymskich żołnierzy pozostawionych przez Gabiniusa do garnizonu Egiptu. Dziedzicząc długi po ojcu, Kleopatra była również winna Republice Rzymskiej 17,5 miliona drachm.

W 50 r. p.n.e. Marek Kalpurniusz Bibulus, prokonsul Syrii, wysłał swoich dwóch najstarszych synów do Egiptu, najprawdopodobniej po to, by negocjować z Gabinianami i zwerbować ich jako żołnierzy do desperackiej obrony Syrii przed Partami. Jednak Gabiniani torturowali i zamordowali tych dwóch, być może z tajnym zachęcaniem przez nieuczciwych starszych administratorów na dworze Kleopatry. Kleopatra wysłała winowajców z Gabiniani do Bibulusa jako więźniów oczekujących na wyrok, ale ten odesłał ich z powrotem do Kleopatry i skarcił ją za ingerencję w ich osąd, co było prerogatywą rzymskiego senatu. Bibulus, opowiadając się po stronie Pompejusza w wojnie domowej Cezara, nie zdołał zapobiec wylądowaniu floty morskiej Cezara w Grecji, co ostatecznie pozwoliło Cezarowi dotrzeć do Egiptu w pogoni za Pompejuszem.

Do 29 sierpnia 51 r. p.n.e. oficjalne dokumenty zaczęły wymieniać Kleopatrę jako jedyną władczynię, co świadczyło o tym, że odrzuciła ona swojego brata Ptolemeusza XIII jako współrządzącego. Prawdopodobnie wyszła za niego za mąż, Ptolemeuszowa praktyka małżeństw rodzeństwa została wprowadzona przez Ptolemeusza II i jego siostrę Arsinoe II. Długo utrzymywane królewskiej praktyki egipskiej, to był znienawidzony przez współczesnych Greków. Do czasu panowania Kleopatry, jednak, to było uważane za normalny układ dla władców Ptolemeusza.

Mimo odrzucenia go przez Kleopatrę, Ptolemeusz XIII nadal miał potężnych sojuszników, zwłaszcza eunucha Potheinosa, swego opiekuna z dzieciństwa, regenta i zarządcę jego posiadłości. Inni zaangażowani w kabałę przeciwko Kleopatrze obejmowały Achillas, wybitny dowódca wojskowy, i Teodotus z Chios, inny opiekun Ptolemeusza XIII. Wydaje się, że Kleopatra próbowała zawrzeć krótkotrwały sojusz ze swoim bratem Ptolemeuszem XIV, ale jesienią 50 r. p.n.e. Ptolemeusz XIII miał przewagę w ich konflikcie i zaczął podpisywać dokumenty swoim imieniem przed imieniem swojej siostry, po czym ustanowił swoją pierwszą datę regnalną w 49 r. p.n.e.

Przeczytaj także: biografie-pl – Ludwig van Beethoven

Zabójstwo Pompejusza

Latem 49 r. p.n.e. Kleopatra i jej wojska wciąż walczyły z Ptolemeuszem XIII w Aleksandrii, gdy przybył syn Pompejusza, Gnejusz Pompejusz, szukając pomocy wojskowej w imieniu ojca. Po powrocie do Italii z wojen w Galii i przekroczeniu Rubikonu w styczniu 49 r. p.n.e. Cezar zmusił Pompejusza i jego zwolenników do ucieczki do Grecji. W prawdopodobnie ostatnim wspólnym dekrecie Kleopatra i Ptolemeusz XIII zgodzili się na prośbę Gnejusza Pompejusza i wysłali jego ojcu 60 statków i 500 żołnierzy, w tym Gabinianów, co pomogło wymazać część długu wobec Rzymu. Przegrywając walkę z bratem, Kleopatra została zmuszona do opuszczenia Aleksandrii i wycofania się w okolice Teb. Wiosną 48 r. p.n.e. Kleopatra udała się do rzymskiej Syrii wraz ze swoją młodszą siostrą, Arsinoe IV, by zebrać siły inwazyjne, które miały ruszyć na Egipt. Wróciła z armią, ale jej drogę do Aleksandrii zablokowały siły jej brata, w tym kilku Gabinianów zmobilizowanych do walki przeciwko niej, więc rozbiła obóz pod Pelousion we wschodniej delcie Nilu.

W Grecji siły Cezara i Pompejusza zaangażowały się w decydującą bitwę pod Pharsalus 9 sierpnia 48 r. p.n.e., która doprowadziła do zniszczenia większości armii Pompejusza i jego przymusowej ucieczki do Tyru w Libanie. Biorąc pod uwagę bliskie stosunki z Ptolemeuszami, Pompejusz ostatecznie zdecydował, że Egipt będzie jego miejscem schronienia, gdzie będzie mógł uzupełnić swoje siły. Doradcy Ptolemeusza XIII obawiali się jednak pomysłu, by Pompejusz wykorzystał Egipt jako bazę wypadową w przedłużającej się rzymskiej wojnie domowej. Zgodnie z planem wymyślonym przez Teodota, Pompejusz przybył statkiem w pobliże Pelousionu, po tym jak został zaproszony pisemną wiadomością. 28 września 48 r. p.n.e. wpadł w zasadzkę i został zasztyletowany na śmierć. Ptolemeusz XIII uważał, że zademonstrował swoją władzę, a jednocześnie rozładował sytuację, zlecając wysłanie odciętej i zabalsamowanej głowy Pompejusza do Cezara, który przybył do Aleksandrii na początku października i zamieszkał w pałacu królewskim. Cezar wyraził żal i oburzenie z powodu zabicia Pompejusza i wezwał zarówno Ptolemeusza XIII, jak i Kleopatrę do rozwiązania swoich sił i pojednania się ze sobą.

Przeczytaj także: biografie-pl – Edgar Degas

Związek z Juliuszem Cezarem

Ptolemeusz XIII przybył do Aleksandrii na czele swojej armii, w jawnymbrew żądaniu Cezara, by ten rozwiązał i opuścił swoje wojsko przed jego przybyciem. Kleopatra początkowo wysłała do Cezara emisariuszy, ale gdy rzekomo dowiedziała się, że Cezar był skłonny do romansów z królewskimi kobietami, przybyła do Aleksandrii, by zobaczyć się z nim osobiście. Historyk Kasjusz Dio zapisał, że uczyniła to bez informowania brata, ubrała się atrakcyjnie i oczarowała Cezara swoim dowcipem. Plutarch podaje zupełnie inną i być może mityczną relację, według której została związana w worku na łóżko, aby przemycić go do pałacu na spotkanie z Cezarem.

Gdy Ptolemeusz XIII zorientował się, że jego siostra przebywa w pałacu i obcuje bezpośrednio z Cezarem, próbował podburzyć lud Aleksandrii do rozruchów, ale został aresztowany przez Cezara, który wykorzystał swoje umiejętności oratorskie, by uspokoić rozjuszony tłum. Następnie Cezar przyprowadził Kleopatrę i Ptolemeusza XIII przed zgromadzenie Aleksandrii, gdzie Cezar ujawnił spisany testament Ptolemeusza XII – wcześniej posiadany przez Pompejusza – wymieniający Kleopatrę i Ptolemeusza XIII jako jego współspadkobierców. Cezar próbował następnie zaaranżować dla pozostałej dwójki rodzeństwa, Arsinoe IV i Ptolemeusza XIV, wspólne rządy nad Cyprem, usuwając w ten sposób potencjalnych rywali do egipskiego tronu, a jednocześnie uspokajając ptolemejskich poddanych wciąż rozgoryczonych utratą Cypru na rzecz Rzymian w 58 r. p.n.e.

Sądząc, że umowa ta faworyzowała Kleopatrę w stosunku do Ptolemeusza XIII i że armia tego ostatniego licząca 20 000, w tym Gabiniani, mogła najprawdopodobniej pokonać armię Cezara liczącą 4000 żołnierzy bez wsparcia, Potheinos zdecydował, że Achillas poprowadzi ich siły do Aleksandrii, aby zaatakować zarówno Cezara, jak i Kleopatrę. Po tym, jak Cezarowi udało się zgładzić Potheinosa, Arsinoe IV połączyła siły z Achillasem i została ogłoszona królową, ale wkrótce potem kazała swojemu opiekunowi Ganymedesowi zabić Achillasa i zająć jego pozycję jako dowódcy jej armii. Następnie Ganimedes podstępem zmusił Cezara do poproszenia o obecność w charakterze negocjatora byłego jeńca Ptolemeusza XIII, po to tylko, by ten dołączył do armii Arsinoe IV. Powstałe w ten sposób oblężenie pałacu, w którym Cezar i Kleopatra byli uwięzieni, trwało do następnego roku 47 p.n.e.

Gdzieś między styczniem a marcem 47 roku p.n.e. przybyły posiłki Cezara, w tym dowodzone przez Mitrydatesa z Pergamonu i Antypatera Idumejczyka. Ptolemeusz XIII i Arsinoe IV wycofali swoje siły nad Nil, gdzie zaatakował ich Cezar. Ptolemeusz XIII próbował uciekać łodzią, ale ta wywróciła się i utonął. Ganymedes być może zginął w bitwie. Teodotus został odnaleziony wiele lat później w Azji przez Marka Juniusza Brutusa i stracony. Arsinoe IV został siłą paradował w triumfie Cezara w Rzymie, zanim został zesłany do świątyni Artemidy w Efezie. Kleopatra była wyraźnie nieobecna w tych wydarzeniach i przebywała w pałacu, najprawdopodobniej dlatego, że była w ciąży z dzieckiem Cezara od września 48 p.n.e.

Kadencja Cezara jako konsula wygasła pod koniec 48 r. p.n.e.. Jednak Antoniusz, jego oficer, pomógł zabezpieczyć Cezarowi nominację na dyktatora, która trwała rok, do października 47 r. p.n.e., zapewniając Cezarowi legalną władzę do rozstrzygnięcia sporu dynastycznego w Egipcie. W obawie przed powtórzeniem błędu siostry Kleopatry Berenice IV w posiadaniu kobiety monarchy jako jedynego władcy, Cezar mianował 12-letniego brata Kleopatry, Ptolemeusza XIV, jako wspólnego władcę z 22-letnią Kleopatrą w nominalnym małżeństwie rodzeństwa, ale Kleopatra nadal żyła prywatnie z Cezarem. Dokładna data powrotu Cypru pod jej kontrolę nie jest znana, choć już w 42 r. p.n.e. miała tam swojego gubernatora.

Cezar rzekomo przyłączył się do Kleopatry na rejs po Nilu i zwiedzanie egipskich zabytków, choć może to być romantyczna opowieść odzwierciedlająca późniejsze zamożne rzymskie skłonności, a nie prawdziwe wydarzenie historyczne. Historyk Suetoniusz podał wiele szczegółów dotyczących rejsu, w tym wykorzystanie Thalamegos, barki zbudowanej przez Ptolemeusza IV, która za jego panowania mierzyła 90 metrów długości i 24 metry wysokości, a na jej pokładzie znajdowały się jadalnie, pokoje państwowe, święte kapliczki i promenady wzdłuż dwóch pokładów, przypominające pływającą willę. Cezar mógł być zainteresowany rejsem po Nilu z powodu swojej fascynacji geografią; był oczytany w dziełach Eratostenesa i Pytheasa i być może chciał odkryć źródło rzeki, ale zawrócił przed dotarciem do Etiopii.

Cezar wyruszył z Egiptu około kwietnia 47 r. p.n.e., rzekomo po to, by stawić czoła Pharnacesowi II z Pontu, synowi Mitrydatesa VI z Pontu, który wzniecał kłopoty dla Rzymu w Anatolii. Możliwe, że Cezar, żonaty z wybitną rzymską kobietą Kalpurnią, chciał również uniknąć bycia widzianym razem z Kleopatrą, gdy ta urodziła mu syna. Zostawił trzy legiony w Egipcie, później zwiększone do czterech, pod dowództwem wolnego człowieka Rufio, aby zabezpieczyć niepewną pozycję Kleopatry, ale także być może, aby utrzymać jej działania w ryzach.

Cezarion, domniemane dziecko Kleopatry z Cezarem, urodził się 23 czerwca 47 r. p.n.e. i pierwotnie nosił imię „faraon Cezar”, jak zachowało się na steli w Serapeum w Memfis. Być może z powodu wciąż bezdzietnego małżeństwa z Kalpurnią, Cezar publicznie milczał na temat Cezariona (ale być może prywatnie akceptował jego rodzicielstwo). Kleopatra, z drugiej strony, wielokrotnie składała oficjalne deklaracje o rodzicielstwie Cezariona, wskazując Cezara jako ojca.

Kleopatra i jej nominalny współwładca Ptolemeusz XIV odwiedzili Rzym pod koniec 46 r. p.n.e., przypuszczalnie bez Cezariona, i otrzymali zakwaterowanie w willi Cezara w obrębie Horti Caesaris. Podobnie jak w przypadku ich ojca Ptolemeusza XII, Cezar przyznał zarówno Kleopatrze, jak i Ptolemeuszowi XIV status prawny „przyjaciela i sojusznika ludu rzymskiego” (łac. socius et amicus populi Romani), w efekcie lojalnych wobec Rzymu władców-klientów. Do gości Kleopatry w willi Cezara po drugiej stronie Tybru należał senator Cyceron, który uważał ją za arogancką. Sosigenes z Aleksandrii, jeden z członków dworu Kleopatry, pomagał Cezarowi w obliczeniach dotyczących nowego kalendarza juliańskiego, wprowadzonego w życie 1 stycznia 45 r. p.n.e. Świątynia Wenus Genetrix, założona na Forum Cezara 25 września 46 r. p.n.e., zawierała złoty posąg Kleopatry (który stał tam co najmniej do III w. n.e.), kojarząc matkę dziecka Cezara bezpośrednio z boginią Wenus, matką Rzymian. Posąg w subtelny sposób łączył również egipską boginię Izydę z religią rzymską.

Obecność Kleopatry w Rzymie najprawdopodobniej miała wpływ na wydarzenia podczas święta Luperkaliów na miesiąc przed zabójstwem Cezara. Antoniusz usiłował włożyć królewski diadem na głowę Cezara, ale ten odmówił, co najprawdopodobniej było zainscenizowanym przedstawieniem, być może mającym na celu zbadanie nastrojów rzymskiej opinii publicznej w kwestii akceptacji królowania w stylu hellenistycznym. Cyceron, który był obecny na festiwalu, drwiąco zapytał, skąd pochodzi diadem, co było oczywistym odniesieniem do królowej ptolemejskiej, którą się brzydził. Cezar został zamordowany w Idy marcowe (15 marca 44 p.n.e.), ale Kleopatra pozostała w Rzymie do około połowy kwietnia, w próżnej nadziei, że Cezarion zostanie uznany za spadkobiercę Cezara. Jednak wola Cezara nazwie jego wnuk Oktawian jako głównego spadkobiercy, a Oktawian przybył do Włoch około tego samego czasu Kleopatra zdecydowała się odejść do Egiptu. Kilka miesięcy później Kleopatra kazała zabić Ptolemeusza XIV przez otrucie, wynosząc swojego syna Cezariona jako jej współrządzącego.

Przeczytaj także: biografie-pl – Mark Twain

Kleopatra w wojnie domowej Liberatorów

Oktawian, Antoniusz i Marek Aemilius Lepidus utworzyli Drugi Triumwirat w 43 roku p.n.e., w którym każdy z nich został wybrany na pięcioletnią kadencję, by przywrócić porządek w Republice i postawić zabójców Cezara przed sądem. Kleopatra otrzymała wiadomości zarówno od Gajusza Kasjusza Longinusa, jednego z zabójców Cezara, jak i Publiusza Korneliusza Dolabelli, prokonsula Syrii i lojalisty Cezara, z prośbą o pomoc wojskową. Postanowiła napisać Kasjuszowi wymówkę, że jej królestwo boryka się ze zbyt wieloma problemami wewnętrznymi, wysyłając jednocześnie do Dolabelli cztery legiony pozostawione przez Cezara w Egipcie. Wojska te zostały jednak schwytane przez Kasjusza w Palestynie. Podczas gdy Serapion, namiestnik Cypru Kleopatry, uciekł do Kasjusza i dostarczył mu okrętów, Kleopatra zabrała własną flotę do Grecji, by osobiście wspomóc Oktawiana i Antoniusza, ale jej statki zostały poważnie uszkodzone podczas burzy śródziemnomorskiej i przybyła zbyt późno, by pomóc w walkach. Do jesieni 42 r. p.n.e. Antoniusz pokonał siły zabójców Cezara w bitwie pod Filippi w Grecji, co doprowadziło do samobójstwa Kasjusza i Brutusa.

Do końca 42 roku p.n.e. Oktawian przejął kontrolę nad większością zachodniej części Republiki Rzymskiej, a Antoniusz nad wschodnią, przy czym Lepidus został w dużej mierze odsunięty na margines. Latem 41 roku p.n.e. Antoniusz założył swoją kwaterę główną w Tarsos w Anatolii i wezwał tam Kleopatrę w kilku listach, które ta odrzuciła, dopóki wysłannik Antoniusza Kwintus Delliusz nie przekonał jej do przybycia. Spotkanie pozwoliłoby Kleopatrze wyjaśnić nieporozumienia, jakoby popierała Kasjusza w czasie wojny domowej, i zająć się wymianą terytorialną w Lewancie, ale Antoniusz niewątpliwie pragnął też nawiązać z królową osobistą, romantyczną relację. Kleopatra popłynęła w górę rzeki Kydnos do Tarsos w Thalamegos, goszcząc Antoniusza i jego oficerów na dwie noce wystawnych bankietów na pokładzie statku. Kleopatra udało się oczyścić jej imię jako rzekomego zwolennika Kasjusza, twierdząc, że naprawdę próbował pomóc Dolabella w Syrii, i przekonał Antoniusza, aby jej wygnana siostra, Arsinoe IV, stracony w Efezie. Były zbuntowany gubernator Cypru Kleopatry został również przekazany jej na egzekucję.

Przeczytaj także: biografie-pl – Gieorgij Plechanow

Związek z Markiem Antoniuszem

Kleopatra zaprosiła Antoniusza do przybycia do Egiptu przed wyruszeniem z Tarsos, co doprowadziło do tego, że Antoniusz odwiedził Aleksandrię w listopadzie 41 r. p.n.e. Antoniusz został dobrze przyjęty przez ludność Aleksandrii, zarówno za swoje bohaterskie czyny w przywróceniu do władzy Ptolemeusza XII, jak i za przybycie do Egiptu bez sił okupacyjnych, jak to uczynił Cezar. W Egipcie Antoniusz nadal cieszył się wystawnym królewskim stylem życia, którego był świadkiem na pokładzie statku Kleopatry zadokowanego w Tarsos. Kazał też swoim podwładnym, takim jak Publiusz Wentidiusz Bassus, wypędzić Partów z Anatolii i Syrii.

Kleopatra starannie wybrała Antoniusza na swojego partnera do spłodzenia kolejnych spadkobierców, ponieważ uważano go za najpotężniejszą postać rzymską po upadku Cezara. Jako triumwir Antoniusz miał również szerokie uprawnienia, by przywrócić Kleopatrze dawne ziemie ptolemejskie, które obecnie znajdowały się w rękach rzymskich. Choć nie ulega wątpliwości, że zarówno Cylicja, jak i Cypr znalazły się pod kontrolą Kleopatry 19 listopada 38 r. p.n.e., do transferu doszło prawdopodobnie wcześniej, zimą 41-40 r. p.n.e., podczas jej pobytu u Antoniusza.

Wiosną 40 roku p.n.e. Antoniusz opuścił Egipt z powodu kłopotów w Syrii, gdzie jego namiestnik Lucjusz Decydiusz Saksa został zabity, a jego armię przejął Kwintus Labienus, były oficer Kasjusza, który teraz służył Imperium Partów. Kleopatra dostarczyła Antoniuszowi 200 okrętów na jego kampanię oraz jako zapłatę za nowo nabyte terytoria. Nie widziała się z Antoniuszem aż do 37 r. p.n.e., ale utrzymywała z nim korespondencję, a dowody sugerują, że trzymała w jego obozie szpiega. Pod koniec 40 roku p.n.e. Kleopatra urodziła bliźnięta, chłopca o imieniu Aleksander Helios i dziewczynkę Kleopatrę Selene II, których Antoniusz uznał za swoje dzieci. Helios (Słońce) i Selene (Księżyc) symbolizowały nową erę odmłodzenia społeczeństwa, a także wskazywały, że Kleopatra miała nadzieję, iż Antoniusz powtórzy wyczyny Aleksandra Wielkiego, podbijając Partów.

Kampania partyjska Marka Antoniusza na wschodzie została zakłócona przez wydarzenia wojny peruwiańskiej (41-40 p.n.e.), zainicjowanej przez jego ambitną żonę Fulwię przeciwko Oktawianowi w nadziei, że jej mąż stanie się niekwestionowanym przywódcą Rzymu. Sugeruje się, że Fulvia chciała oddzielić Antoniusza od Kleopatry, ale konflikt pojawił się w Italii jeszcze przed spotkaniem Kleopatry z Antoniuszem w Tarsos. Fulvia i brat Antoniusza, Lucjusz Antoniusz, zostali ostatecznie oblężeni przez Oktawiana w Peruzji (współczesna Perugia, Włochy), a następnie wygnani z Italii, po czym Fulvia zginęła w greckim Sycyonie, próbując dotrzeć do Antoniusza. Jej nagła śmierć doprowadziła do pojednania Oktawiana i Antoniusza w Brundisium we Włoszech we wrześniu 40 r. p.n.e. Chociaż porozumienie zawarte w Brundisium umocniło kontrolę Antoniusza nad terytoriami Republiki Rzymskiej na wschód od Morza Jońskiego, przewidywało również, że Antoniusz odda Italię, Hispanię i Galię oraz ożeni się z siostrą Oktawiana, Oktawią Młodszą, potencjalną rywalką Kleopatry.

W grudniu 40 r. p.n.e. Kleopatra przyjęła Heroda w Aleksandrii jako niespodziewanego gościa i uchodźcę, który uciekał przed burzliwą sytuacją w Judei. Herod został tam mianowany tetrarchą przez Antoniusza, ale wkrótce popadł w konflikt z Antygoniuszem II Mattathiasem z dawno już istniejącej dynastii Hasmoneuszy. Ten ostatni uwięził brata Heroda i tetrarchę Phasaela, który został stracony, gdy Herod uciekał w kierunku dworu Kleopatry. Kleopatra próbowała zapewnić mu przydział wojskowy, ale Herod odmówił i udał się do Rzymu, gdzie triumwirowie Oktawian i Antoniusz mianowali go królem Judei. Ten akt postawił Heroda na kursie kolizyjnym z Kleopatrą, która chciała odzyskać dawne terytoria ptolemejskie, które składały się na jego nowe królestwo Herodian.

Stosunki między Antoniuszem a Kleopatrą być może uległy pogorszeniu, gdy nie tylko poślubił on Oktawię, ale także spłodził jej dwoje dzieci, Antonię Starszą w 39 r. p.n.e. i Antonię Mniejszą w 36 r. p.n.e., i przeniósł swoją siedzibę do Aten. Jednak pozycja Kleopatry w Egipcie była bezpieczna. Jej rywal Herod był zajęty wojną domową w Judei, która wymagała ciężkiej rzymskiej pomocy wojskowej, ale nie otrzymał żadnej od Kleopatry. Ponieważ władza Antoniusza i Oktawiana jako triumwirów wygasła 1 stycznia 37 r. p.n.e., Oktawia zorganizowała spotkanie w Tarentum, gdzie triumwirat został oficjalnie przedłużony do 33 r. p.n.e. Z dwoma legionami przyznanymi przez Oktawiana i tysiącem żołnierzy użyczonych przez Oktawię Antoniusz udał się do Antiochii, gdzie poczynił przygotowania do wojny z Partami.

Antoniusz wezwał Kleopatrę do Antiochii, aby omówić pilne kwestie, takie jak królestwo Heroda i wsparcie finansowe dla jego kampanii partyjskiej. Kleopatra przyprowadziła do Antiochii swoje trzyletnie już bliźnięta, które Antoniusz zobaczył po raz pierwszy i gdzie prawdopodobnie po raz pierwszy otrzymały imiona Helios i Selene w ramach ambitnych planów Antoniusza i Kleopatry na przyszłość. Aby ustabilizować sytuację na wschodzie, Antoniusz nie tylko powiększył domenę Kleopatry, ale także ustanowił nowe dynastie rządzące i władców-klientów, którzy byliby mu lojalni, ale ostatecznie go prześcignęli.

W tym układzie Kleopatra zyskała znaczące dawne terytoria ptolemejskie w Lewancie, w tym prawie całą Fenicję (Liban) z wyjątkiem Tyru i Sydonu, które pozostały w rękach rzymskich. Otrzymała również Ptolemais Akko (współczesne Acre, Izrael), miasto założone przez Ptolemeusza II. Biorąc pod uwagę jej związki rodowe z Seleucydami, otrzymała region Coele-Syria wzdłuż górnego biegu rzeki Orontes. Otrzymała nawet okolice Jerycha w Palestynie, ale wydzierżawiła to terytorium Herodowi. Na koszt nabatejskiego króla Malichusa I (kuzyna Heroda), Kleopatra otrzymała również część nabatejskiego królestwa wokół Zatoki Akaba nad Morzem Czerwonym, w tym Ailanę (współczesna Akaba, Jordania). Na zachód Kleopatra otrzymała Cyreny wzdłuż wybrzeża Libii, a także Itanos i Olous na rzymskiej Krecie. Choć nadal zarządzane przez rzymskich urzędników, terytoria te wzbogaciły jej królestwo i skłoniły ją do ogłoszenia inauguracji nowej ery poprzez podwójne datowanie monet w 36 r. p.n.e.

Rozszerzenie przez Antoniusza królestwa Ptolemeuszy poprzez zrzeczenie się bezpośrednio kontrolowanego terytorium rzymskiego zostało wykorzystane przez jego rywala Oktawiana, który wykorzystał nastroje społeczne w Rzymie przeciwko wzmocnieniu pozycji obcej królowej kosztem ich Republiki. Oktawian, wspierając narrację, że Antoniusz zaniedbuje swoją cnotliwą rzymską żonę Oktawię, przyznał zarówno jej, jak i Liwii, swojej własnej żonie, nadzwyczajne przywileje świętości. Około 50 lat wcześniej Cornelia Africana, córka Scipio Africanusa, była pierwszą żyjącą rzymską kobietą, której poświęcono posąg. Teraz w jej ślady poszły Oktawia i Liwia, których posągi zostały najprawdopodobniej wzniesione na Forum Cezara, aby rywalizować z posągiem Kleopatry, wzniesionym przez Cezara.

W 36 r. p.n.e. Kleopatra towarzyszyła Antoniuszowi nad Eufratem w jego podróży w kierunku inwazji na Imperium Partów. Następnie wróciła do Egiptu, być może ze względu na zaawansowany stan ciąży. Latem 36 r. p.n.e. urodziła Ptolemeusza Filadelfa, swojego drugiego syna z Antoniuszem.

Partyjska kampania Antoniusza w 36 r. p.n.e. okazała się kompletną klapą z wielu powodów, w szczególności z powodu zdrady Artavasdesa II z Armenii, który przeszedł na stronę Partów. Po stracie około 30 000 ludzi, więcej niż Krassus pod Carrhae (upokorzenie, które miał nadzieję pomścić), Antoniusz w końcu dotarł do Leukokome niedaleko Berytusu (współczesny Bejrut, Liban) w grudniu, oddając się obfitemu piciu, zanim przybyła Kleopatra, by zapewnić fundusze i ubrania dla jego poturbowanych oddziałów. Antoniusz chciał uniknąć ryzyka związanego z powrotem do Rzymu, więc pojechał z Kleopatrą z powrotem do Aleksandrii, aby zobaczyć swojego nowo narodzonego syna.

Przeczytaj także: wazne_wydarzenia – II wojna berberyjska

Darowizny Aleksandrii

Gdy Antoniusz przygotowywał się do kolejnej ekspedycji Partów w 35 r. p.n.e., tym razem skierowanej na ich sojusznika Armenię, Oktawia udała się do Aten z 2000 żołnierzy w rzekomym poparciu dla Antoniusza, ale najprawdopodobniej w ramach planu wymyślonego przez Oktawiana, by zawstydzić go za jego straty militarne. Antoniusz przyjął te oddziały, ale powiedział Oktawii, by nie oddalała się na wschód od Aten, ponieważ on i Kleopatra podróżowali razem do Antiochii, tylko po to, by nagle i w niewytłumaczalny sposób porzucić kampanię wojskową i udać się z powrotem do Aleksandrii. Kiedy Oktawia wróciła do Rzymu, Oktawian przedstawił swoją siostrę jako ofiarę skrzywdzoną przez Antoniusza, choć ona sama odmówiła opuszczenia domu Antoniusza. Pewność siebie Oktawiana rosła, gdy eliminował swoich rywali na zachodzie, w tym Sekstusa Pompejusza, a nawet Lepidusa, trzeciego członka triumwiratu, który został umieszczony w areszcie domowym po tym, jak zbuntował się przeciwko Oktawianowi na Sycylii.

Delliusz został wysłany jako wysłannik Antoniusza do Artavasdesa II w 34 r. p.n.e., aby wynegocjować potencjalny sojusz małżeński, w którym córka armeńskiego króla miałaby poślubić Aleksandra Heliosa, syna Antoniusza i Kleopatry. Kiedy odmówiono, Antoniusz pomaszerował ze swoją armią do Armenii, pokonał ich siły i pojmał króla oraz armeńską rodzinę królewską. Następnie Antoniusz urządził w Aleksandrii paradę wojskową, która miała być imitacją rzymskiego triumfu. Przebrał się za Dionizosa i wjechał do miasta na rydwanie, aby przedstawić królewskich jeńców Kleopatrze, która siedziała na złotym tronie nad srebrną podestem. Wieść o tym wydarzeniu została ostro skrytykowana w Rzymie jako perwersja uświęconych czasem rzymskich rytuałów i obrzędów, którymi zamiast tego miała się cieszyć egipska królowa.

Podczas uroczystości, która odbyła się w sali gimnastycznej wkrótce po triumfie, Kleopatra przebrała się za Izydę i ogłosiła, że jest królową królów wraz ze swoim synem Cezarionem, królem królów, podczas gdy Aleksander Helios został ogłoszony królem Armenii, Medii i Partii, a dwuletni Ptolemeusz Filadelfos królem Syrii i Cylicji. Kleopatra Selene II została obdarowana Kretą i Cyreną. Antoniusz i Kleopatra mogli się pobrać podczas tej ceremonii. Antoniusz wysłał do Rzymu raport z prośbą o ratyfikację tych roszczeń terytorialnych, znany obecnie jako Donacje Aleksandryjskie. Oktawian chciał go upublicznić dla celów propagandowych, ale dwaj konsulowie, obaj popierający Antoniusza, ocenzurowali go przed widokiem publicznym.

Pod koniec 34 roku p.n.e. Antoniusz i Oktawian zaangażowali się w gorącą wojnę propagandową, która miała trwać przez lata. Antoniusz twierdził, że jego rywal bezprawnie usunął Lepidusa z ich triumwiratu i zabronił mu gromadzenia wojsk w Italii, podczas gdy Oktawian oskarżał Antoniusza o bezprawne przetrzymywanie króla Armenii, poślubienie Kleopatry, mimo że wciąż był żonaty ze swoją siostrą Oktawią, i niesłuszne uznanie Cezariona za dziedzica Cezara zamiast Oktawiana. Litania oskarżeń i plotek związanych z tą wojną propagandową ukształtowały popularne wyobrażenia o Kleopatrze od literatury okresu augustowskiego po różne media w czasach współczesnych. Mówiono, że Kleopatra wyprała Markowi Antoniuszowi mózg za pomocą czarów i magii i była równie niebezpieczna w niszczeniu cywilizacji jak Homerowa Helena Trojańska. Pliniusz Starszy twierdzi w swojej Historii Naturalnej, że Kleopatra raz rozpuściła perłę wartą dziesiątki milionów sestercji w occie tylko po to, aby wygrać zakład na kolacji. Oskarżenie, że Antoniusz ukradł książki z biblioteki w Pergamum, by uzupełnić zapasy w bibliotece aleksandryjskiej, okazało się później zmyślone przez Gajusza Kalwiusza Sabinusa.

Dokument papirusowy datowany na luty 33 r. p.n.e., później użyty do owinięcia mumii, zawiera podpis Kleopatry, prawdopodobnie napisany przez urzędnika upoważnionego do podpisywania w jej imieniu. Dotyczy to pewnych zwolnień podatkowych w Egipcie przyznanych albo Quintus Caecillius lub Publius Canidius Crassus, były konsul rzymski i powiernik Antoniusza, który będzie dowodził jego wojsk lądowych w Actium. U dołu papirusu znajduje się napis innym pismem „make it happen” (jest to prawdopodobnie autograf królowej, jako że praktyką Ptolemeuszy było kontrasygnowanie dokumentów w celu uniknięcia fałszerstw).

Przeczytaj także: biografie-pl – William Godwin

Bitwa pod Actium

W przemówieniu do senatu rzymskiego w pierwszym dniu jego konsulatu, 1 stycznia 33 r. p.n.e., Oktawian oskarżył Antoniusza o próbę obalenia rzymskich swobód i integralności terytorialnej jako niewolnika swojej orientalnej królowej. Zanim wspólne imperium Antoniusza i Oktawiana wygasło 31 grudnia 33 r. p.n.e., Antoniusz ogłosił Cezariona prawdziwym spadkobiercą Cezara, próbując w ten sposób podważyć pozycję Oktawiana. W 32 roku p.n.e. konsulami zostali lojaliści Antoniusza, Gajusz Sozjusz i Gnejusz Domicjusz Ahenobarbus. Pierwszy z nich wygłosił płomienną mowę potępiającą Oktawiana, teraz już prywatnego obywatela bez funkcji publicznych, i wprowadził przeciwko niemu ustawy. Podczas następnej sesji senatorskiej Oktawian wkroczył do sali senatu z uzbrojoną strażą i wysunął własne oskarżenia przeciwko konsulom. Zastraszeni tym czynem konsulowie i ponad 200 senatorów, którzy nadal popierali Antoniusza, następnego dnia uciekli z Rzymu, by stanąć po stronie Antoniusza.

Antoniusz i Kleopatra pojechali razem do Efezu w 32 r. p.n.e., gdzie dostarczyła mu 200 z 800 okrętów wojennych, które udało mu się zdobyć. Ahenobarbus, obawiając się, że propaganda Oktawiana zostanie potwierdzona publicznie, próbował przekonać Antoniusza, by wyłączył Kleopatrę z kampanii przeciwko Oktawianowi. Publiusz Kanidiusz Krassus wysunął kontrargument, że Kleopatra finansuje wysiłek wojenny i jest kompetentnym monarchą. Kleopatra odrzuciła żądania Antoniusza, aby wróciła do Egiptu, sądząc, że blokując Oktawiana w Grecji, będzie mogła łatwiej bronić Egiptu. Nalegania Kleopatry, że ona być zaangażowany w bitwie o Grecji doprowadziło do porażek wybitnych Rzymian, takich jak Ahenobarbus i Lucjusz Munatius Plancus.

Wiosną 32 pne Antoniusz i Kleopatra podróżował do Aten, gdzie przekonała Antoniusza do wysłania Oktawii oficjalną deklarację rozwodu. To zachęciło Plancusa do doradzenia Oktawianowi, że powinien przejąć testament Antoniusza, zainwestowany w dziewice westalskie. Choć było to pogwałcenie praw świętych i prawnych, Oktawian siłą zdobył dokument ze świątyni Westy i stał się on użytecznym narzędziem w wojnie propagandowej przeciwko Antoniuszowi i Kleopatrze. Oktawian podkreślił, że Cezarion jest spadkobiercą Cezara, że darowizny Aleksandrii są legalne, że Antoniusz powinien być pochowany obok Kleopatry w Egipcie, a nie w Rzymie, i że Aleksandria zostanie nową stolicą Republiki Rzymskiej. W dowód lojalności wobec Rzymu Oktawian postanowił rozpocząć budowę własnego mauzoleum na Polu Marsowym. Pozycja prawna Oktawiana uległa poprawie, gdy w 31 r. p.n.e. został wybrany konsulem. Po upublicznieniu testamentu Antoniusza Oktawian miał casus belli, a Rzym wypowiedział wojnę Kleopatrze. Argumenty prawne za wojną opierały się w mniejszym stopniu na terytorialnych zdobyczach Kleopatry, z dawnymi terytoriami rzymskimi rządzonymi przez jej dzieci z Antoniuszem, a bardziej na fakcie, że udzielała ona wsparcia wojskowego prywatnemu obywatelowi, po wygaśnięciu triumwiralnej władzy Antoniusza.

Antoniusz i Kleopatra mieli większą flotę niż Oktawian, ale załogi floty Antoniusza i Kleopatry nie były dobrze wyszkolone, część z nich pochodziła być może ze statków handlowych, podczas gdy Oktawian miał w pełni profesjonalne siły. Antoniusz chciał przejść przez Adriatyk i zablokować Oktawiana w Tarentum lub Brundisium, ale Kleopatra, zainteresowana przede wszystkim obroną Egiptu, unieważniła decyzję o bezpośrednim ataku na Italię. Antoniusz i Kleopatra założyli swoją zimową kwaterę główną w Patrai w Grecji, a wiosną 31 roku p.n.e. przenieśli się do Actium, na południowym brzegu Zatoki Ambracińskiej.

Kleopatra i Antoniusz mieli poparcie różnych sprzymierzonych królów, ale Kleopatra była już w konflikcie z Herodem, a trzęsienie ziemi w Judei dało mu pretekst do nieobecności w kampanii. Stracili też poparcie Malichusa I, co miało mieć strategiczne konsekwencje. Antoniusz i Kleopatra przegrali kilka potyczek z Oktawianem w okolicach Actium latem 31 r. p.n.e., podczas gdy do obozu Oktawiana wciąż napływały nowe osoby, w tym długoletni towarzysz Antoniusza, Delliusz, oraz sprzymierzeni królowie Galacji Amyntas i Paflagonii Deiotaros. Podczas gdy niektórzy w obozie Antoniusza sugerowali porzucenie konfliktu morskiego na rzecz wycofania się w głąb lądu, Kleopatra nalegała na konfrontację morską, aby utrzymać flotę Oktawiana z dala od Egiptu.

2 września 31 roku p.n.e. siły morskie Oktawiana, dowodzone przez Marka Vipsaniusa Agryppę, spotkały się z siłami Antoniusza i Kleopatry w bitwie pod Actium. Kleopatra, na pokładzie swojego okrętu flagowego, Antoniasa, dowodziła 60 okrętami u ujścia Zatoki Ambracijskiej, na tyłach floty, co było prawdopodobnie posunięciem oficerów Antoniusza, mającym na celu zmarginalizowanie jej podczas bitwy. Antoniusz rozkazał, by ich okręty miały żagle na pokładzie, by mieć większe szanse na pościg lub ucieczkę przed wrogiem, co Kleopatra, zawsze zatroskana o obronę Egiptu, wykorzystała, by szybko przemieścić się przez obszar głównych walk w strategicznym wycofaniu na Peloponez. Burstein pisze, że partyzanccy pisarze rzymscy oskarżyli później Kleopatrę o tchórzliwą dezercję wobec Antoniusza, ale ich pierwotnym zamiarem utrzymania żagli na pokładzie mogła być chęć przełamania blokady i uratowania jak największej części floty. Antoniusz podążył za Kleopatrą i wsiadł na jej statek, rozpoznawalny dzięki charakterystycznym purpurowym żaglom, gdy oboje uciekli z bitwy i udali się w kierunku Tainaron. Antoniusz podobno unikał Kleopatry podczas tego trzydniowego rejsu, dopóki jej damy czekające na niego w Tainaron nie zachęciły go do rozmowy z nią. Bitwa pod Actium trwała bez Kleopatry i Antoniusza do rana 3 września, a po niej nastąpiła masowa ucieczka oficerów, żołnierzy i sprzymierzonych królów na stronę Oktawiana.

Przeczytaj także: biografie-pl – Czang Kaj-szek

Upadek i śmierć

Podczas gdy Oktawian okupował Ateny, Antoniusz i Kleopatra wylądowali w Paraitonion w Egipcie. Następnie para udała się w różne strony, Antoniusz do Cyreny, aby zebrać więcej wojska, a Kleopatra do portu w Aleksandrii, próbując zmylić opozycyjną stronę i przedstawić działania w Grecji jako zwycięstwo. Obawiała się, że wieści o wyniku bitwy pod Actium doprowadzą do buntu. Nie jest pewne, czy w tym czasie, ona rzeczywiście wykonane Artavasdes II i wysłał jego głowę do swojego rywala, Artavasdes I z Media Atropatene, próbując uderzyć sojusz z nim.

Lucjusz Pinarius, mianowany przez Marka Antoniusza namiestnikiem Cyreny, otrzymał wiadomość o zwycięstwie Oktawiana w bitwie pod Actium, zanim posłańcy Antoniusza zdążyli przybyć na jego dwór. Pinarius kazał rozstrzelać tych posłańców, a następnie przeszedł na stronę Oktawiana, oddając mu cztery legiony pod swoją komendę, które Antoniusz chciał pozyskać. Antoniusz na wieść o tym prawie popełnił samobójstwo, ale został powstrzymany przez swoich oficerów sztabowych. W Aleksandrii zbudował na wyspie Faros domek dla samotnych, który nazwał Timoneion, na cześć filozofa Tymona z Aten, który słynął z cynizmu i mizantropii. Herod, który po bitwie pod Actium osobiście doradzał Antoniuszowi, by ten zdradził Kleopatrę, udał się na Rodos, by spotkać się z Oktawianem i zrzec się władzy królewskiej z powodu lojalności wobec Antoniusza. Oktawian był pod wrażeniem jego przemowy i poczucia lojalności, więc pozwolił mu zachować pozycję w Judei, jeszcze bardziej izolując Antoniusza i Kleopatrę.

Kleopatra być może zaczęła postrzegać Antoniusza jako zagrożenie późnym latem 31 roku p.n.e., gdy przygotowywała się do opuszczenia Egiptu na rzecz swojego syna Cezariona. Kleopatra planowała zrzec się tronu na jego rzecz, zabrać swoją flotę z Morza Śródziemnego na Morze Czerwone, a następnie wypłynąć do zagranicznego portu, być może w Indiach, gdzie mogłaby spędzić czas na rekonwalescencji. Jednak plany te zostały ostatecznie zarzucone, gdy Malichus I, za radą namiestnika Oktawiana w Syrii, Kwintusa Dydiusza, zdołał spalić flotę Kleopatry w odwecie za straty poniesione w wojnie z Herodem, którą Kleopatra w dużej mierze zainicjowała. Kleopatra nie miała innego wyjścia, jak pozostać w Egipcie i negocjować z Oktawianem. Choć najprawdopodobniej była to późniejsza propaganda pro-oktawska, donoszono, że w tym czasie Kleopatra zaczęła testować moc różnych trucizn na więźniach, a nawet własnych służących.

Kleopatra kazała Cezarionowi wstąpić w szeregi efebów, co, wraz z reliefami na steli z Koptos datowanej na 21 września 31 r. p.n.e., świadczyło o tym, że Kleopatra przygotowywała swego syna do roli jedynego władcy Egiptu. Na znak solidarności Antoniusz kazał także Markowi Antoniuszowi Antyllusowi, swojemu synowi z Fulwią, wejść do efebu w tym samym czasie. Oddzielne wiadomości i wysłannicy od Antoniusza i Kleopatry zostały następnie wysłane do Oktawiana, nadal stacjonującego na Rodos, choć Oktawian wydaje się, że odpowiedział tylko Kleopatrze. Kleopatra zażądała, aby jej dzieci odziedziczyły Egipt i aby Antoniusz mógł żyć na wygnaniu w Egipcie, zaoferowała Oktawianowi pieniądze na przyszłość i natychmiast wysłała mu hojne prezenty. Oktawian wysłał swojego dyplomatę Thyrsos do Kleopatry po tym, jak zagroziła, że spali siebie i ogromne ilości swojego skarbu w grobowcu już w budowie. Thyrsos poradził jej, by zabiła Antoniusza, dzięki czemu jej życie zostałoby oszczędzone, ale kiedy Antoniusz podejrzewał niecne zamiary, kazał wychłostać dyplomatę i odesłać go do Oktawiana bez umowy.

Po długich negocjacjach, które ostatecznie nie przyniosły żadnych rezultatów, Oktawian wyruszył na inwazję na Egipt wiosną 30 r. p.n.e., zatrzymując się w Ptolemais w Fenicji, gdzie jego nowy sojusznik Herod zaopatrzył jego armię w świeże zapasy. Oktawian ruszył na południe i szybko zajął Pelousion, podczas gdy Korneliusz Gallus, maszerując z Cyreny na wschód, pokonał siły Antoniusza pod Paraitonionem. Oktawian szybko ruszył na Aleksandrię, ale Antoniusz powrócił i odniósł niewielkie zwycięstwo nad zmęczonymi wojskami Oktawiana na miejskim hipodromie. Jednak 1 sierpnia 30 r. p.n.e. flota morska Antoniusza poddała się Oktawianowi, a za nią kawaleria Antoniusza. Kleopatra ukryła się w swoim grobowcu wraz z najbliższymi towarzyszami i wysłała Antoniuszowi wiadomość, że popełniła samobójstwo. Zrozpaczony Antoniusz zareagował na to, wbijając sobie nóż w brzuch i odbierając sobie życie w wieku 53 lat. Według Plutarcha, był jeszcze umierający, gdy przyniesiono go do Kleopatry przy jej grobie, mówiąc jej, że umarł honorowo i że może zaufać towarzyszowi Oktawiana, Gajuszowi Prokulejuszowi, a nie komukolwiek innemu z jego świty. To był Prokulejusz, jednak, który przeniknął do jej grobowca za pomocą drabiny i zatrzymał królową, odmawiając jej zdolność do spalania się z jej skarbów. Kleopatra mogła następnie zabalsamować i pochować Antoniusza w swoim grobowcu, zanim została odprowadzona do pałacu.

Oktawian wkroczył do Aleksandrii, zajął pałac i porwał troje najmłodszych dzieci Kleopatry. Kiedy spotkała się z Oktawianem, Kleopatra powiedziała mu bez ogródek: „Nie dam się poprowadzić w triumfie” (starożytna greka: οὑ θριαμβεύσομαι, w romanizacji: ou thriambéusomai), według Liwiusza, rzadkiego zapisu jej dokładnych słów. Oktawian obiecał, że utrzyma ją przy życiu, ale nie zaoferował żadnych wyjaśnień na temat swoich przyszłych planów wobec jej królestwa. Kiedy szpieg poinformował ją, że Oktawian planuje przenieść ją i jej dzieci do Rzymu w ciągu trzech dni, przygotowała się do samobójstwa, ponieważ nie miała zamiaru być paradowana w rzymskim triumfie, jak jej siostra Arsinoe IV. Nie jest jasne, czy samobójstwo Kleopatry 10 sierpnia 30 r. p.n.e., w wieku 39 lat, miało miejsce w pałacu czy w jej grobowcu. Mówi się, że towarzyszyły jej służki Eiras i Charmion, które również odebrały sobie życie. Oktawian był podobno rozgniewany tym wynikiem, ale kazał pochować Kleopatrę w królewskiej modzie obok Antoniusza w jej grobowcu. Lekarz Kleopatry, Olympos, nie wyjaśnił przyczyny jej śmierci, choć powszechne przekonanie jest takie, że pozwoliła ukąsić asp lub egipskiej kobry i otruć ją. Plutarch opowiada tę historię, ale potem sugeruje, że narzędzie (κνῆστις, knêstis, lit. ”kręgosłup, tarka do sera”) zostało użyte do wprowadzenia toksyny przez zadrapanie, podczas gdy Dio mówi, że wstrzyknęła truciznę igłą (βελόνη, belónē), a Strabo argumentował za jakąś maścią. Przy jej ciele nie znaleziono żadnego jadowitego węża, ale miała drobne rany kłute na ramieniu, które mogły być spowodowane przez igłę.

Kleopatra w ostatnich chwilach zdecydowała się odesłać Cezariona do Górnego Egiptu, być może z zamiarem ucieczki do kuszyckiej Nubii, Etiopii lub Indii. Cezarion, teraz Ptolemeusz XV, rządził zaledwie 18 dni, aż został stracony na rozkaz Oktawiana 29 sierpnia 30 r. p.n.e., po powrocie do Aleksandrii pod fałszywym pretekstem, że Oktawian pozwoli mu zostać królem. Oktawian został przekonany przez radę filozofa Ariusza Didymusa, że na świecie jest miejsce tylko dla jednego Cezara. Wraz z upadkiem królestwa Ptolemeuszy powstała rzymska prowincja Egiptu, co oznaczało koniec okresu hellenistycznego. W styczniu 27 r. p.n.e. Oktawian został przemianowany na Augusta („czczony”) i zgromadził uprawnienia konstytucyjne, które ustanowiły go pierwszym cesarzem rzymskim, inaugurując epokę pryncypatu w Imperium Rzymskim.

Zgodnie z tradycją macedońskich władców, Kleopatra rządziła Egiptem i innymi terytoriami, takimi jak Cypr, jako monarchini absolutna, służąc jako jedyny prawodawca swojego królestwa. Była głównym autorytetem religijnym w swoim królestwie, przewodniczyła ceremoniom religijnym poświęconym bóstwom zarówno egipskich, jak i greckich wyznań politeistycznych. Nadzorowała budowę różnych świątyń dla egipskich i greckich bogów, synagogi dla Żydów w Egipcie, a nawet zbudowała Cezareum Aleksandryjskie, poświęcone kultowi jej patrona i kochanka Juliusza Cezara. Kleopatra była bezpośrednio zaangażowana w sprawy administracyjne swojej domeny, radząc sobie z kryzysami takimi jak głód, nakazując królewskim spichlerzom rozdawać żywność głodującemu ludowi podczas suszy na początku jej panowania. Chociaż gospodarka nakazowa, którą zarządzała, była bardziej ideałem niż rzeczywistością, rząd próbował narzucić kontrolę cen, taryfy celne i monopole państwowe na niektóre towary, stałe kursy wymiany obcych walut i sztywne prawa zmuszające chłopów do pozostania w swoich wioskach podczas sezonów sadzenia i zbierania plonów. Widoczne kłopoty finansowe doprowadziły Kleopatrę do zubożenia monety, która zawierała srebrne i brązowe monety, ale nie złote, jak w przypadku jej odległych ptolemejskich poprzedników.

Przeczytaj także: biografie-pl – Imre Nagy

Dzieci i następcy prawni

Po jej samobójstwie troje pozostałych przy życiu dzieci Kleopatry, Kleopatra Selene II, Aleksander Heliasz i Ptolemeusz Filadelfos, zostało wysłanych do Rzymu, a ich opiekunką była siostra Oktawiana Młodszego, była żona ich ojca. Kleopatra Selene II i Aleksander Helios byli obecni podczas rzymskiego triumfu Oktawiana w 29 r. p.n.e. Losy Aleksandra Heliosa i Ptolemeusza Filadelfa nie są znane po tym wydarzeniu. Oktawia zaaranżowała zaręczyny Kleopatry Selene II z Jubą II, synem Juby I, którego północnoafrykańskie królestwo Numidii zostało przekształcone w prowincję rzymską w 46 r. p.n.e. przez Juliusza Cezara z powodu poparcia Juby I dla Pompejusza. Po ślubie w 25 r. p.n.e. cesarz August ustanowił Jubę II i Kleopatrę Selene II nowymi władcami Mauretanii, gdzie przekształcili stare kartagińskie miasto Iol w swoją nową stolicę, którą nazwali Cezarea Mauretańska (współczesne Cherchell, Algieria). Kleopatra Selene II sprowadziła wielu ważnych uczonych, artystów i doradców z dworu królewskiego swojej matki w Aleksandrii, by służyli jej w Cezarei, przesiąkniętej teraz hellenistyczną kulturą grecką. Nadała też swojemu synowi imię Ptolemeusz z Mauretanii, na cześć ich ptolemejskiego dziedzictwa dynastycznego.

Kleopatra Selene II zmarła około 5 r. p.n.e., a gdy Juba II zmarł w 2324 r. n.e., jego następcą został syn Ptolemeusz. Ptolemeusz został jednak ostatecznie stracony przez rzymskiego cesarza Kaligulę w 40 r. n.e., być może pod pretekstem, że Ptolemeusz bezprawnie bił własną królewską monetę i korzystał z regaliów zarezerwowanych dla rzymskiego cesarza. Ptolemeusz z Mauretanii był ostatnim znanym monarchą z dynastii Ptolemeuszy, choć królowa Zenobia, z krótko istniejącego Imperium Palmyreńskiego podczas kryzysu III wieku, twierdziła, że wywodzi się od Kleopatry. Kult poświęcony Kleopatrze nadal istniał aż do 373 AD, kiedy to Petesenufe, egipski skryba księgi Izydy, wyjaśnił, że „pokrył postać Kleopatry złotem”.

Przeczytaj także: bitwy – Zdobycie Jerozolimy (1099)

Literatura i historiografia rzymska

Chociaż prawie 50 starożytnych dzieł rzymskiej historiografii wspomina o Kleopatrze, często zawierają one jedynie lakoniczne opisy bitwy pod Actium, jej samobójstwa i augustowskiej propagandy na temat jej osobistych niedostatków. Mimo że nie jest to biografia Kleopatry, Żywot Antoniusza napisany przez Plutarcha w I wieku n.e. stanowi najdokładniejszą zachowaną relację z życia Kleopatry. Plutarch żył sto lat po Kleopatrze, ale opierał się na źródłach pierwotnych, takich jak Filotas z Amfisby, który miał dostęp do ptolemejskiego pałacu królewskiego, osobisty lekarz Kleopatry o imieniu Olympos oraz Kwintus Delliusz, bliski powiernik Marka Antoniusza i Kleopatry. Dzieło Plutarcha zawierało zarówno augustowskie spojrzenie na Kleopatrę – które stało się kanoniczne dla jego epoki – jak i źródła spoza tej tradycji, takie jak relacje naocznych świadków. Żydowski historyk rzymski Józefus, piszący w I wieku n.e., dostarcza cennych informacji na temat życia Kleopatry poprzez jej stosunki dyplomatyczne z Herodem Wielkim. Jednak praca ta opiera się w dużej mierze na pamiętnikach Heroda i tendencyjnej relacji Nicolausa z Damaszku, wychowawcy dzieci Kleopatry w Aleksandrii, zanim przeniósł się do Judei, aby służyć jako doradca i kronikarz na dworze Heroda. Historia rzymska opublikowana przez urzędnika i historyka Kasjusza Dio na początku III w. n.e., choć nie w pełni pojmuje złożoność późnego świata hellenistycznego, dostarcza jednak ciągłej historii epoki panowania Kleopatry.

Kleopatra jest ledwie wspomniana w De Bello Alexandrino, pamiętnikach nieznanego oficera sztabowego, który służył pod Cezarem. Pisma Cycerona, który znał ją osobiście, przedstawiają niepochlebny portret Kleopatry. Augusta-okresu autorzy Wergiliusz, Horacy, Propercjusz i Owidiusz utrwalił negatywne poglądy na temat Kleopatry zatwierdzone przez rządzących reżimu rzymskiego, choć Wergiliusz ustanowił ideę Kleopatry jako postać romansu i melodramatu epickiego. Horacy również postrzegane samobójstwo Kleopatry jako pozytywny wybór, pomysł, który znalazł akceptację przez późnego średniowiecza z Geoffrey Chaucer. Historycy Strabo, Velleius, Valerius Maximus, Pliniusz Starszy i Appian, choć nie przedstawili tak pełnych relacji jak Plutarch, Józefus czy Dio, dostarczyli pewnych szczegółów z jej życia, które nie przetrwały w innych zapisach historycznych. Napisy na współczesnych monetach ptolemejskich i niektóre egipskie dokumenty papirusowe pokazują punkt widzenia Kleopatry, ale materiał ten jest bardzo ograniczony w porównaniu z rzymskimi dziełami literackimi. Fragmentaryczna Libyka zamówiona przez zięcia Kleopatry, Jubę II, daje wgląd w możliwy materiał historiograficzny, który wspierał perspektywę Kleopatry.

Płeć Kleopatry doprowadziła być może do przedstawienia jej jako mało znaczącej postaci w starożytnej, średniowiecznej, a nawet współczesnej historiografii dotyczącej starożytnego Egiptu i świata grecko-rzymskiego. Na przykład historyk Ronald Syme twierdził, że była ona mało ważna dla Cezara, a propaganda Oktawiana wyolbrzymiła jej znaczenie do przesady. Chociaż powszechny widok Kleopatry był jednym z płodnych uwodzicielka, miała tylko dwóch znanych partnerów seksualnych, Cezara i Antoniusza, dwóch najbardziej prominentnych Rzymian w tym okresie, którzy byli najbardziej prawdopodobne, aby zapewnić przetrwanie jej dynastii. Plutarch opisał Kleopatrę jako posiadającą silniejszą osobowość i czarujący dowcip niż fizyczne piękno.

Przeczytaj także: historia-pl – Wojna amerykańsko-hiszpańska

Przedstawienia kulturowe

Kleopatra została przedstawiona w różnych starożytnych dziełach sztuki, w stylu egipskim, jak również hellenistyczno-greckim i rzymskim. Zachowane prace obejmują posągi, popiersia, płaskorzeźby i bite monety, jak również starożytne rzeźbione kamee, takie jak jeden przedstawiający Kleopatrę i Antoniusza w stylu hellenistycznym, obecnie w Altes Museum, Berlin. Współczesne wizerunki Kleopatry były produkowane zarówno w Egipcie Ptolemejskim, jak i poza nim. Na przykład duży pozłacany posąg Kleopatry z brązu znajdował się kiedyś wewnątrz świątyni Venus Genetrix w Rzymie, co było pierwszym przypadkiem, gdy żywa osoba miała swój posąg umieszczony obok posągu bóstwa w rzymskiej świątyni. Został on tam wzniesiony przez Cezara i pozostał w świątyni co najmniej do III wieku naszej ery, jego zachowanie być może zawdzięczamy patronatowi Cezara, choć August nie usunął ani nie zniszczył dzieł sztuki w Aleksandrii przedstawiających Kleopatrę.

W odniesieniu do zachowanych rzymskich posągów, naturalnej wielkości posąg Kleopatry w stylu rzymskim został znaleziony w pobliżu Tomba di Nerone, Rzym, wzdłuż Via Cassia i jest obecnie umieszczony w Museo Pio-Clementino, część Muzeów Watykańskich. Plutarch, w swoim Życiu Antoniusza, twierdził, że publiczne posągi Antoniusza zostały zburzone przez Augusta, ale te Kleopatry zostały zachowane po jej śmierci dzięki temu, że jej przyjaciel Archibiusz zapłacił cesarzowi 2000 talentów, aby odwieść go od zniszczenia jej posągu.

Od 1950 roku uczeni debatowali, czy Esquiline Venus – odkryty w 1874 roku na wzgórzu Esquiline w Rzymie i mieści się w Palazzo dei Conservatori z Capitoline Museums – jest przedstawieniem Kleopatry, w oparciu o fryzurę i rysy twarzy posągu, pozornie królewski diadem noszony na głowie, a uraeus egipskiej kobry owiniętej wokół podstawy. Przeciwnicy tej teorii argumentują, że twarz w tym posągu jest szczuplejsza niż na berlińskim portrecie i twierdzą, że mało prawdopodobne jest, by była przedstawiona jako naga bogini Wenus (lub grecka Afrodyta). Jednak na egipskim posągu została przedstawiona jako bogini Izyda, a niektóre z jej monet przedstawiają ją jako Wenus-Afrodytę. Przebrała się również za Afrodytę podczas spotkania z Antoniuszem w Tarsos. Esquiline Venus jest ogólnie uważana za rzymską kopię z połowy I wieku n.e. greckiego oryginału z I wieku p.n.e. ze szkoły Pasitelesa.

Zachowane monety z czasów panowania Kleopatry zawierają egzemplarze z każdego roku panowania, od 51 do 30 p.n.e. Kleopatra, jedyna ptolemejska królowa, która emitowała monety we własnym imieniu, niemal na pewno zainspirowała swojego partnera Cezara, który jako pierwszy żyjący Rzymianin przedstawił swój portret na własnych monetach. Kleopatra była również pierwszą zagraniczną królową, której wizerunek pojawił się na rzymskiej walucie. Monety datowane na okres jej małżeństwa z Antoniuszem, na których również widnieje jego wizerunek, przedstawiają królową jako osobę o bardzo podobnym, jak u jej męża, akwilinowym nosie i wydatnym podbródku. Te podobne rysy twarzy były zgodne z konwencją artystyczną, która przedstawiała wzajemnie obserwowaną harmonię pary królewskiej. Jej silne, niemal męskie rysy twarzy na tych monetach uderzająco różnią się od gładszych, łagodniejszych i być może wyidealizowanych rzeźbionych wizerunków w stylu egipskim lub hellenistycznym. Jej męskie rysy twarzy na wybijanych monetach są podobne do rysów jej ojca, Ptolemeusza XII Auletesa, a być może także do rysów jej ptolemejskiego przodka Arsinoe II (316-260 p.n.e.), a nawet do wizerunków wcześniejszych królowych, takich jak Hatszepsut i Nefertiti. Jest prawdopodobne, że ze względów politycznych wizja Antoniusza została upodobniona nie tylko do jej, ale także do wizji jej macedońskich greckich przodków, którzy założyli dynastię ptolemejską, aby zapoznać się z nią jako prawowitym członkiem domu królewskiego.

Napisy na monetach są napisane po grecku, ale również w mianowniku monet rzymskich, a nie w rodzajniku monet greckich, a ponadto litery są umieszczone w sposób okrągły wzdłuż krawędzi monety, a nie w poprzek poziomo lub pionowo, jak to było w zwyczaju w przypadku monet greckich. Te aspekty ich monety reprezentują syntezę kultury rzymskiej i hellenistycznej, a być może także oświadczenie dla ich poddanych, jakkolwiek niejednoznaczne dla współczesnych badaczy, o wyższości Antoniusza lub Kleopatry nad drugim. Diana Kleiner twierdzi, że Kleopatra, na jednej z monet wybitych z podwójnym wizerunkiem jej męża Antoniusza, wyglądała bardziej męsko niż na innych portretach i bardziej przypominała akceptowalną rzymską królową-klientkę niż hellenistyczną władczynię. Kleopatra faktycznie osiągnęła ten męski wygląd w monetach poprzedzających jej romans z Antoniuszem, takich jak monety wybite w mennicy w Aszkelonie podczas jej krótkiego okresu wygnania w Syrii i Lewancie, które Joann Fletcher wyjaśnia jako jej próbę upodobnienia się do ojca i bycia prawowitą następczynią męskiego władcy Ptolemeuszy.

Różne monety, takie jak srebrna tetradrachma wybita jakiś czas po ślubie Kleopatry z Antoniuszem w 37 r. p.n.e., przedstawiają ją w królewskim diademie i fryzurze „melona”. Połączenie tej fryzury z diademem znajduje się również na dwóch zachowanych rzeźbionych głowach marmurowych. Ta fryzura, z włosami splecionymi w kok, jest taka sama jak ta noszona przez jej ptolemejskich przodków Arsinoe II i Berenice II na ich własnych monetach. Po jej wizycie w Rzymie w latach 46-44 p.n.e. stała się ona modna wśród rzymskich kobiet, które przyjęły ją jako jedną z fryzur, ale została porzucona na rzecz bardziej skromnego, surowego wyglądu podczas konserwatywnych rządów Augusta.

Spośród zachowanych popiersi i głów Kleopatry w stylu grecko-rzymskim, rzeźba znana jako „Kleopatra Berlińska”, znajdująca się w kolekcji Antikensammlung Berlin w Altes Museum, posiada jej pełny nos, podczas gdy głowa znana jako „Kleopatra Watykańska”, znajdująca się w Muzeach Watykańskich, jest uszkodzona z brakującym nosem. Zarówno Kleopatra Berlińska, jak i Kleopatra Watykańska mają królewskie diademy, podobne rysy twarzy i być może kiedyś przypominały twarz jej brązowego posągu znajdującego się w Świątyni Wenus Genetrix. Obie głowy datowane są na połowę I wieku p.n.e. i zostały znalezione w rzymskich willach wzdłuż Via Appia we Włoszech, przy czym Kleopatra watykańska została odkopana w Willi Kwintylianów. Francisco Pina Polo pisze, że monety Kleopatry przedstawiają jej wizerunek z całą pewnością i twierdzi, że rzeźbiony portret głowy Berlina jest potwierdzony jako mający podobny profil z włosami zaczesanymi do tyłu w kok, diadem i haczykowaty nos. Trzeci rzeźbiony portret Kleopatry, uznany przez uczonych za autentyczny, zachował się w Muzeum Archeologicznym w Cherchell w Algierii. Portret ten posiada królewski diadem i podobne rysy twarzy jak głowy Berlin i Watykan, ale ma bardziej unikalną fryzurę i może rzeczywiście przedstawiać Kleopatrę Selene II, córkę Kleopatry. Możliwe Parian-marmurowa rzeźba Kleopatry noszącej nakrycie głowy sępa w stylu egipskim znajduje się w Muzeach Kapitolińskich. Odkryte w pobliżu sanktuarium Izydy w Rzymie i datowane na 1 wieku pne, jest albo Roman lub Hellenistic-Egyptian w pochodzeniu.

Inne możliwe rzeźbione wizerunki Kleopatry obejmują jeden w British Museum, Londyn, wykonane z wapienia, który być może przedstawia tylko kobietę w jej otoczeniu podczas podróży do Rzymu. Kobieta w tym portrecie ma rysy twarzy podobne do innych (w tym wyraźny ekwilibrystyka nos), ale nie ma królewskiego diademu i sporty inną fryzurę. Jednak British Museum głowy, kiedyś należące do pełnego posągu, może potencjalnie reprezentować Kleopatry na innym etapie życia i może również zdradzić wysiłki Kleopatry do odrzucenia stosowania królewskich insygniów (tj. diadem), aby uczynić ją bardziej atrakcyjną dla obywateli republikańskiego Rzymu. Duane W. Roller spekuluje, że głowa British Museum, wraz z tymi w Muzeum Egipskim, Kair, Muzea Kapitolińskie, a w prywatnej kolekcji Maurice Nahmen, choć mają podobne rysy twarzy i fryzury jak portret Berlin, ale brakuje królewskiego diademu, najprawdopodobniej reprezentują członków dworu królewskiego lub nawet rzymskie kobiety naśladujące popularną fryzurę Kleopatry.

W domu Marka Fabiusza Rufusa w Pompejach we Włoszech, w połowie I wieku p.n.e. w Drugim Stylu, malowidło ścienne bogini Wenus trzymającej amorek w pobliżu masywnych drzwi świątyni jest najprawdopodobniej przedstawieniem Kleopatry jako Wenus Genetrix z jej synem Cezarionem. Zamówienie obrazu najprawdopodobniej zbiega się ze wzniesieniem świątyni Venus Genetrix na Forum Cezara we wrześniu 46 r. p.n.e., gdzie Cezar kazał wznieść pozłacany posąg przedstawiający Kleopatrę. Posąg ten prawdopodobnie stanowił podstawę jej przedstawień zarówno w sztuce rzeźbiarskiej, jak i na tym obrazie w Pompejach. Kobieta na obrazie nosi królewski diadem na głowie i jest uderzająco podobna w wyglądzie do watykańskiej Kleopatry, która nosi możliwe ślady na marmurze lewego policzka, gdzie ramię kupidyna mogło zostać oderwane. Pokój z obrazem został zamurowany przez jego właściciela, być może w reakcji na egzekucję Cezariona w 30 r. p.n.e. z rozkazu Oktawiana, kiedy to publiczne przedstawienia syna Kleopatry byłyby niekorzystne dla nowego rzymskiego reżimu. Za jej złotym diademem, zwieńczonym czerwonym klejnotem, kryje się półprzezroczysty welon z marszczeniami, które sugerują fryzurę „melona” preferowaną przez królową. Jej biała jak kość słoniowa skóra, okrągła twarz, długi ekwilibrystyczny nos i duże okrągłe oczy były cechami wspólnymi zarówno dla rzymskich, jak i ptolemejskich przedstawień bóstw. Roller potwierdza, że „nie ma wątpliwości, że jest to przedstawienie Kleopatry i Cezariona przed drzwiami świątyni Wenus na Forum Julium i jako takie, staje się jedynym zachowanym współczesnym obrazem królowej.”

Inny obraz z Pompejów, datowany na początek I wieku n.e. i znajdujący się w Domu Giuseppe II, zawiera możliwe przedstawienie Kleopatry z synem Cezarionem, oboje noszą królewskie diademy, podczas gdy ona leży i spożywa truciznę w akcie samobójstwa. Obraz był pierwotnie uważany za przedstawiający kartagińską szlachciankę Sofonisbę, która pod koniec II wojny punickiej (218-201 p.n.e.) wypiła truciznę i popełniła samobójstwo na polecenie swojego kochanka Masynissy, króla Numidii. Argumenty przemawiające za tym, że przedstawia Kleopatrę, to m.in. silne powiązanie jej domu z numidyjską rodziną królewską, Masynissa i Ptolemeusz VIII Physcon byli współpracownikami, a córka Kleopatry wyszła za numidyjskiego księcia Jubę II. Sofonisba była również bardziej nieznaną postacią, gdy obraz został namalowany, podczas gdy samobójstwo Kleopatry było o wiele bardziej znane. Na obrazie nie ma bolenia, ale wielu Rzymian uważało, że otrzymała ona truciznę w inny sposób niż ukąszenie jadowitego węża. Zestaw podwójnych drzwi na tylnej ścianie obrazu, umieszczonych bardzo wysoko ponad osobami na nim występującymi, sugeruje opisany układ grobowca Kleopatry w Aleksandrii. Służący mężczyzna trzyma pysk sztucznego egipskiego krokodyla (być może jest to misterny uchwyt do tacy), podczas gdy inny mężczyzna stojący obok jest przebrany za Rzymianina.

W 1818 roku w Świątyni Serapisa w Willi Hadriana, w pobliżu Tivoli, w Lacjum, we Włoszech, odkryto zaginiony obraz enkaustyczny, który przedstawiał Kleopatrę popełniającą samobójstwo z boleniem gryzącym jej nagą klatkę piersiową. Analiza chemiczna przeprowadzona w 1822 roku potwierdziła, że medium obrazu składało się w jednej trzeciej z wosku i w dwóch trzecich z żywicy. Grubość malowidła nad nagim ciałem Kleopatry i jej draperii były podobno podobne do malowideł portretów mumii z Fayum. Stal rycina opublikowana przez Johna Sartain w 1885 roku przedstawiająca obraz, jak opisano w raporcie archeologicznym pokazuje Kleopatrę noszącą autentyczne ubrania i biżuterię Egiptu w późnym okresie hellenistycznym, a także promienną koronę władców ptolemejskich, jak widać w ich portretach na różnych monetach bitych podczas ich panowania. Po samobójstwie Kleopatry, Oktawian zlecił wykonanie obrazu przedstawiającego ją ukąszoną przez węża, paradując z tym wizerunkiem w jej zastępstwie podczas swojej procesji triumfalnej w Rzymie. Obraz portretowy przedstawiający śmierć Kleopatry był być może jednym z wielu dzieł sztuki i skarbów zabranych z Rzymu przez cesarza Hadriana do dekoracji jego prywatnej willi, gdzie został znaleziony w egipskiej świątyni.

Rzymski obraz panelowy z Herculaneum, Włochy, datowany na 1 wiek AD prawdopodobnie przedstawia Kleopatrę. W nim nosi królewski diadem, czerwone lub czerwono-brązowe włosy zaczesane do tyłu w kok i kolczyki z kulistymi wisiorkami, biała skóra jej twarzy i szyi na czarnym tle. Jej włosy i rysy twarzy są podobne do tych z rzeźbionych portretów berlińskich i watykańskich, a także z jej monet. Bardzo podobne malowane popiersie kobiety z niebieską przepaską w Domu Sady w Pompejach zawiera wyobrażenia w stylu egipskim, takie jak sfinks w stylu greckim, i mogło zostać wykonane przez tego samego artystę.

Portland Vase, Roman kamea szklana waza datowana na okres Augustan i obecnie w British Museum, zawiera możliwe przedstawienie Kleopatry z Antoniuszem. W tej interpretacji, Kleopatra można zobaczyć chwytając Antoniusza i ciągnąc go do siebie, podczas gdy wąż (tj. asp) wznosi się między jej nogami, Eros unosi się nad, a Anton, rzekomy przodek rodziny Antonian, patrzy na rozpaczy, jak jego potomek Antoniusz jest prowadzony do jego zguby. Na drugiej stronie wazy znajduje się być może scena Oktawii, opuszczonej przez męża Antoniusza, nad którą czuwa jej brat, cesarz August. Waza powstałaby więc nie wcześniej niż w 35 r. p.n.e., kiedy Antoniusz odesłał swoją żonę Oktawię do Włoch, a sam został z Kleopatrą w Aleksandrii.

Popiersie Kleopatry w Royal Ontario Museum przedstawia popiersie Kleopatry w stylu egipskim. Datowane na połowę I wieku pne, jest to prawdopodobnie najwcześniejsze przedstawienie Kleopatry jako bogini i faraona rządzącego Egiptem. Rzeźba ma również wyraźne oczy, które dzielą podobieństwa z rzymskich kopii Ptolemeusza rzeźbione dzieła sztuki. Dendera kompleks świątynny, w pobliżu Dendera, Egipt, zawiera egipski styl rzeźbione obrazy płaskorzeźby wzdłuż ścian zewnętrznych świątyni Hathor przedstawiające Kleopatrę i jej młody syn Cezarion jako dorosły dorosły i rządzącej faraona podejmowania ofiar dla bogów. August miał swoje imię wpisane tam po śmierci Kleopatry.

Duży Ptolemeusz czarny bazaltowy posąg mierzący 104 centymetry (41 in) wysokości, obecnie w Muzeum Ermitażu w Sankt Petersburgu, uważa się, że przedstawia Arsinoe II, żonę Ptolemeusza II, ale ostatnie analizy wykazały, że może przedstawiać jej potomka Kleopatrę ze względu na trzy uraei zdobiące jej nakrycie głowy, wzrost z dwóch używanych przez Arsinoe II symbolizować jej panowanie nad Dolnym i Górnym Egiptem. Kobieta w bazaltowym posągu trzyma również podzieloną, podwójną rogatywkę (dikeras), którą można zobaczyć na monetach zarówno Arsinoe II, jak i Kleopatry. Bernard Andreae w swojej książce Kleopatra und die Caesaren (2006) twierdzi, że bazaltowy posąg, podobnie jak inne wyidealizowane egipskie portrety królowej, nie zawiera realistycznych rysów twarzy i dlatego niewiele wnosi do wiedzy o jej wyglądzie. Adrian Goldsworthy pisze, że pomimo tych przedstawień w tradycyjnym egipskim stylu, Kleopatra ubierała się jak tubylec tylko „być może dla pewnych obrzędów”, a zamiast tego zwykle ubierała się jak grecka monarchini, co obejmowało grecką przepaskę widoczną w jej grecko-rzymskich popiersiach.

W czasach nowożytnych Kleopatra stała się ikoną kultury popularnej, a jej reputację ukształtowały przedstawienia teatralne sięgające renesansu, a także obrazy i filmy. Materiał ten w znacznym stopniu przewyższa zakres i rozmiar istniejącej literatury historiograficznej o niej z klasycznej starożytności i wywarł większy wpływ na powszechne postrzeganie Kleopatry niż ta ostatnia. XIV-wieczny angielski poeta Geoffrey Chaucer, w Legendzie o dobrych kobietach, kontekstualizował Kleopatrę dla chrześcijańskiego świata średniowiecza. Jego obraz Kleopatry i Antoniusza, jej lśniącego rycerza zaangażowanego w dworską miłość, został zinterpretowany w czasach nowożytnych jako żartobliwa lub mizoginiczna satyra. Chaucer podkreślił jednak związki Kleopatry tylko z dwoma mężczyznami jako ledwie życie uwodzicielki i napisał swoje dzieła częściowo w reakcji na negatywny obraz Kleopatry w De Mulieribus Claris i De Casibus Virorum Illustrium, łacińskich dziełach XIV-wiecznego włoskiego poety Giovanniego Boccaccia. Renesansowy humanista Bernardino Cacciante , w 1504 Libretto apologetico delle donne, był pierwszym włoski bronić reputacji Kleopatry i krytykować postrzegane moralizatorstwa i mizoginii w pracach Boccaccio. Prace islamskiej historiografii napisane w języku arabskim pokryte panowania Kleopatry, takich jak 10-wieczne Łąki złota przez Al-Masudi, choć jego praca błędnie twierdził, że Oktawian zmarł wkrótce po samobójstwie Kleopatry.

Kleopatra pojawiła się w miniaturach do iluminowanych manuskryptów, takich jak przedstawienie jej i Antoniusza leżącego w grobowcu w stylu gotyckim przez Mistrza Boucicaut w 1409 roku. W sztukach wizualnych, rzeźbione przedstawienie Kleopatry jako wolnostojący nagiej postaci popełniającej samobójstwo rozpoczęła się z 16-wiecznych rzeźbiarzy Bartolommeo Bandinelli i Alessandro Vittoria. Wczesne grafiki przedstawiające Kleopatrę obejmują projekty renesansowych artystów Rafaela i Michała Anioła, a także 15-wieczne drzeworyty w ilustrowanych wydaniach dzieł Boccaccia.

W sztukach teatralnych, śmierć Elżbiety I angielskiej w 1603 roku, a niemiecka publikacja w 1606 roku rzekomych listów Kleopatry, zainspirowała Samuela Daniela do zmiany i ponownego opublikowania jego 1594 sztuki Kleopatra w 1607 roku. Po nim William Shakespeare, którego Antoniusz i Kleopatra, w dużej mierze na podstawie Plutarcha, został po raz pierwszy wystawiony w 1608 roku i dostarczył nieco pikantny widok Kleopatry w ostrym kontraście do Anglii własnej Królowej Dziewicy. Kleopatra pojawiała się również w operach, takich jak Giulio Cesare in Egitto George”a Friderica Handla z 1724 roku, która przedstawiała romans Cezara i Kleopatry; Domenico Cimarosa napisał Kleopatrę na podobny temat w 1789 roku.

W wiktoriańskiej Wielkiej Brytanii, Kleopatra była bardzo kojarzona z wieloma aspektami starożytnej kultury egipskiej, a jej wizerunek był używany do sprzedaży różnych produktów gospodarstwa domowego, w tym lampy naftowe, litografie, pocztówki i papierosy. Fikcyjne powieści, takie jak H. Rider Haggard”s Cleopatra (1889) i Théophile Gautier”s One of Cleopatra”s Nights (1838) przedstawiały królową jako zmysłową i mistyczną Easterner, podczas gdy egiptolog Georg Ebers”s Cleopatra (1894) był bardziej ugruntowany w dokładności historycznej. Francuski dramaturg Victorien Sardou i irlandzki dramaturg George Bernard Shaw stworzyli sztuki o Kleopatrze, a przedstawienia burleskowe, takie jak Antoniusz i Kleopatra F. C. Burnanda, oferowały satyryczne obrazy królowej łączące ją i środowisko, w którym żyła, z nowoczesnością. Antoniusz i Kleopatra Szekspira został uznany za kanoniczny przez epokę wiktoriańską. Jego popularność sprawiła, że obraz Lawrence”a Alma-Tadema z 1885 roku przedstawiał spotkanie Antoniusza i Kleopatry na jej barce w Tarsie, choć Alma-Tadema w prywatnym liście wyjawił, że obraz ten przedstawia późniejsze ich spotkanie w Aleksandrii. Na podstawie sztuki Szekspira powstała również opera Samuela Barbera Antoniusz i Kleopatra (1966), zamówiona na otwarcie Metropolitan Opera. W swoim niedokończonym opowiadaniu „Egipskie noce” z 1825 roku Aleksander Puszkin spopularyzował twierdzenia rzymskiego historyka Aureliusza Wiktora z IV wieku, wcześniej w dużej mierze ignorowane, że Kleopatra prostytuowała się przed mężczyznami, którzy płacili za seks życiem. Kleopatra stała się również doceniana poza światem zachodnim i Bliskim Wschodem, ponieważ chiński uczony z czasów dynastii Qing napisał jej obszerną biografię.

Napad na grobowiec Kleopatry Georges”a Mélièsa (francuski: Cléopâtre), francuski niemy horror z 1899 roku, był pierwszym filmem, w którym przedstawiono postać Kleopatry. Hollywoodzkie filmy XX wieku pozostawały pod wpływem wcześniejszych wiktoriańskich mediów, co pomogło ukształtować postać Kleopatry graną przez Thedę Barę w Kleopatrze (1917), Claudette Colbert w Kleopatrze (1934) i Elizabeth Taylor w Kleopatrze (1963). Oprócz portretu „wampirzej” królowej, Kleopatra Bara wcielała się również w postaci znane z XIX-wiecznego malarstwa orientalistycznego, takie jak despotyczne zachowania, połączone z niebezpieczną i jawną kobiecą seksualnością. Postać Kleopatry Colberta służyła jako model glamour do sprzedaży produktów o tematyce egipskiej w domach towarowych w latach 30-tych, skierowanych do widzek. W ramach przygotowań do filmu z Taylor w roli Kleopatry, czasopisma kobiece z początku lat 60-tych reklamowały, jak używać makijażu, ubrań, biżuterii i fryzur, aby osiągnąć „egipski” wygląd podobny do królowych Kleopatry i Nefertiti. Do końca XX wieku były czterdzieści trzy filmy, dwieście sztuk i powieści, czterdzieści pięć oper i pięć baletów związanych z Kleopatrą.

Przeczytaj także: biografie-pl – Georges Braque

Prace pisemne

Podczas gdy mity o Kleopatrze utrzymują się w popularnych mediach, ważne aspekty jej kariery pozostają w dużej mierze niezauważone, takie jak jej dowództwo sił morskich, akty administracyjne i publikacje na temat starożytnej medycyny greckiej. Istnieją tylko fragmenty pism medycznych i kosmetycznych przypisywanych Kleopatry, takich jak te zachowane przez Galena, w tym środki na choroby włosów, łysienie i łupież, wraz z listą wag i miar do celów farmakologicznych. Aëtius z Amida przypisuje przepis na perfumowane mydło do Kleopatry, a Paweł z Eginy zachował rzekome instrukcje jej do farbowania i kręcenia włosów. W przypisywanie Kleopatrze niektórych tekstów wątpi jednak Ingrid D. Rowland, która podkreśla, że „Berenice zwana Kleopatrą” cytowana przez rzymską lekarkę Metrodorę z III lub IV w. została prawdopodobnie pomylona przez średniowiecznych uczonych jako odnosząca się do Kleopatry.

Kleopatra należała do macedońskiej greckiej dynastii Ptolemeuszy, których europejskie korzenie sięgają północnej Grecji. Przez jej ojca, Ptolemeusza XII Auletes, ona była potomkiem dwóch wybitnych towarzyszy Aleksandra Wielkiego Macedońskiego: generał Ptolemeusz I Soter, założyciel Królestwa Ptolemeuszów w Egipcie, i Seleucus I Nicator, Macedończyk grecki założyciel Imperium Seleucydów w Azji Zachodniej. Podczas gdy ojcowska linia Kleopatry może być śledzona, tożsamość jej matki jest nieznana. Przypuszczalnie była córką Kleopatry VI Tryfaeny (znanej również jako Kleopatra V Tryfaena), siostry-żony Ptolemeusza XII, która wcześniej urodziła ich córkę Berenikę IV.

Kleopatra I Syra była jedynym członkiem dynastii Ptolemeuszy, o którym wiadomo na pewno, że miał nie-grecki rodowód. Jej matka Laodycea III była córką króla Mitrydatesa II z Pontu, Persa z dynastii Mitrydatesa, i jego żony Laodycei, która miała mieszane grecko-perskie dziedzictwo. Ojciec Kleopatry I Syry, Antiochus III Wielki, był potomkiem królowej Apamy, sogdyjskiej Iranki, żony Seleucusa I Nikatora. Powszechnie uważa się, że Ptolemeusze nie wchodzili w związki małżeńskie z rodowitymi Egipcjanami. Michael Grant twierdzi, że jest tylko jeden znany egipski kochanka Ptolemeusza i nie wiadomo egipskiej żony Ptolemeusza, dalej twierdząc, że Kleopatra prawdopodobnie nie miał egipskiego rodowodu i „opisałby się jako grecki.” Stacy Schiff pisze, że Kleopatra była Macedońska Grek z niektórych perski rodowód, twierdząc, że to było rzadkie dla Ptolemeuszy mieć egipski kochanka. Duane W. Roller spekuluje, że Kleopatra mogła być córką teoretycznego pół-macedońsko-greckiego, pół-egipskiego kobiety z Memfis w północnym Egipcie należącego do rodziny kapłanów poświęconych Ptah (hipoteza nie jest ogólnie przyjęta w nauce), ale twierdzi, że cokolwiek Cleopatra rodowód, ona ceniona jej greckie dziedzictwo Ptolemeusza najbardziej. Ernle Bradford pisze, że Kleopatra rzuciła wyzwanie Rzymowi nie jako Egipcjanka, „ale jako cywilizowana Greczynka”.

Twierdzenia, że Kleopatra była nieślubnym dzieckiem nigdy nie pojawiły się w rzymskiej propagandzie przeciwko niej. Strabo był jedynym starożytnym historykiem, który twierdził, że dzieci Ptolemeusza XII urodzone po Berenice IV, w tym Kleopatra, były nieślubne. Kleopatra V (lub VI) została wyrzucona z dworu Ptolemeusza XII pod koniec 69 r. p.n.e., kilka miesięcy po narodzinach Kleopatry, natomiast trójka młodszych dzieci Ptolemeusza XII urodziła się podczas nieobecności jego żony. Wysoki stopień chowu wsobnego wśród Ptolemeuszy jest również zilustrowany przez bezpośredniego przodka Kleopatry, którego rekonstrukcja jest pokazana poniżej. Drzewo genealogiczne podane poniżej wymienia również Kleopatrę V, żonę Ptolemeusza XII, jako córkę Ptolemeusza X Aleksandra I i Berenice III, co czyniłoby ją kuzynką jej męża, Ptolemeusza XII, ale mogła być córką Ptolemeusza IX Lathyrosa, co czyniłoby ją siostrą-żoną Ptolemeusza XII. Mylne relacje w starożytnych źródłach pierwotnych doprowadziły również uczonych do numerowania żony Ptolemeusza XII jako Kleopatry V lub Kleopatry VI; ta ostatnia mogła być faktycznie córką Ptolemeusza XII, a niektórzy używają jej jako wskazówki, że Kleopatra V zmarła w 69 r. p.n.e., a nie pojawiła się ponownie jako współrządząca z Bereniką IV w 58 r. p.n.e. (podczas wygnania Ptolemeusza XII w Rzymie).

Przeczytaj także: biografie-pl – Echnaton

Źródła

Źródła

1. Cleopatra
2. Kleopatra