Konstantyn V Kopronim
gigatos | 3 lutego, 2022
Streszczenie
Konstantyn V (lipiec 718 – 14 września 775 n.e.) był cesarzem bizantyjskim w latach 741 – 775. Za jego panowania nastąpiła konsolidacja bizantyjskiego bezpieczeństwa przed zagrożeniami zewnętrznymi. Konstantyn, jako zdolny dowódca wojskowy, wykorzystał czas wojny domowej w świecie muzułmańskim do przeprowadzenia ograniczonej ofensywy na granicy arabskiej. Mając zabezpieczoną wschodnią granicę, podjął wielokrotne kampanie przeciwko Bułgarom na Bałkanach. Jego działania militarne i polityka osiedlania ludności chrześcijańskiej z arabskiej granicy w Tracji sprawiły, że Bizancjum umocniło swoją pozycję na terytoriach bałkańskich.
Spory i kontrowersje religijne były charakterystyczną cechą jego panowania. Jego gorące poparcie dla ikonoklazmu i opozycja wobec monastycyzmu doprowadziły do oczerniania go przez późniejszych bizantyjskich historyków i pisarzy, którzy oczerniali go jako Kopronymosa lub Kopronymusa (Κοπρώνυμος), co oznaczało gnojka o tym imieniu.
Za panowania Konstantyna Cesarstwo Bizantyjskie przeżywało okres rosnącego dobrobytu wewnętrznego. Był on również odpowiedzialny za ważne wojskowe i administracyjne innowacje i reformy.
Konstantyn urodził się w Konstantynopolu, był synem i następcą cesarza Leona III i jego żony Marii. W sierpniu 720 r., w wieku dwóch lat, został osadzony na tronie razem z ojcem i mianowany współcesarzem. W bizantyjskiej teorii politycznej na tronie mogło zasiadać więcej niż jeden cesarz, jednak mimo że wszyscy mieli ten sam ceremonialny status, ostateczną władzę sprawował tylko jeden cesarz. Ponieważ stanowisko cesarza było w teorii, a czasem także w praktyce, wybieralne, a nie ściśle dziedziczne, panujący cesarz często łączył ze sobą syna lub innego wybranego następcę jako współcesarza, aby zapewnić sobie sukcesję. Aby uczcić koronację syna, Leon III wprowadził nową srebrną monetę, milirezion; warta 12 złotych nomisma, stała się wkrótce integralną częścią bizantyjskiej gospodarki. W 726 r. ojciec Konstantyna wydał Eklogę – zrewidowany kodeks prawny, przypisywany wspólnie ojcu i synowi. Konstantyn ożenił się z Tzitzak, córką chazarskiego chagana Bihara, ważnego sojusznika Bizancjum. Jego nowa narzeczona została ochrzczona Ireną (Eirēnē, „pokój”) w 732 r. Po śmierci ojca, 18 czerwca 741 r. Konstantyn został jedynym cesarzem.
Konstantyn cierpiał na przewlekłą chorobę, prawdopodobnie epilepsję lub trąd; na początku jego panowania mogło to być wykorzystane przez tych, którzy zbuntowali się przeciwko niemu, aby zakwestionować jego przydatność do bycia cesarzem.
Przeczytaj także: biografie-pl – Diane Arbus
Rebelia Artabasdosa
W czerwcu 742 r., gdy Konstantyn przemierzał Azję Mniejszą, by na wschodniej granicy prowadzić kampanię przeciwko kalifatowi Umajjadów pod wodzą Hiszama ibn Abd al-Malika, zbuntował się jego szwagier Artabasdos, mąż jego starszej siostry Anny. Artabasdos był stratēgosem (gubernatorem wojskowym) Tematu Opsikion (prowincji) i sprawował skuteczną kontrolę nad Tematem Armeniackim. Artabasdos uderzył przeciwko Konstantynowi, gdy ich wojska połączyły się w celu przeprowadzenia zamierzonej kampanii; w ataku zginął zaufany członek orszaku Konstantyna, zwany Beser. Konstantyn uciekł i schronił się w Amorionie, gdzie powitali go tamtejsi żołnierze, którymi dowodził Leon III, zanim został cesarzem. Tymczasem Artabasdos ruszył na Konstantynopol i przy wsparciu Teofanesa Monuta (regenta Konstantyna) oraz patriarchy Anastazego został ogłoszony i koronowany na cesarza. Konstantyn otrzymał wsparcie ze strony Anatolików i Traków; Artabasdos, oprócz własnych żołnierzy z Opsikionu i Armenii, zapewnił sobie wsparcie ze strony Traków.
Rywalizujący cesarze odkładali na później czas, czyniąc przygotowania wojskowe. Artabasdos pomaszerował przeciwko Konstantemu pod Sardis w maju 743 r., ale został pokonany. Trzy miesiące później Konstantyn pokonał syna Artabasdosa, Niketasa, i jego armeńskie oddziały pod Modriną, po czym ruszył na Konstantynopol. Na początku listopada Konstantyn wkroczył do stolicy, po oblężeniu i kolejnej bitwie. Od razu wziął na cel swoich przeciwników, wielu oślepiając lub zabijając. Patriarcha Anastazjusz był paradowany na grzbiecie osła wokół hipodromu, ku uciesze konstantynopolitańskiego tłumu, choć później pozwolono mu pozostać na stanowisku. Artabasdos, po ucieczce ze stolicy, został zatrzymany w twierdzy Pouzanes w Anatolii, położonej prawdopodobnie na południe od Nikomedii. Następnie Artabasdos i jego synowie zostali publicznie oślepieni i zamknięci w klasztorze Chora na obrzeżach Konstantynopola.
Przeczytaj także: biografie-pl – Albrecht von Wallenstein
Poparcie Konstantyna dla ikonoklazmu
Podobnie jak jego ojciec Leon III, Konstantyn popierał ikonoklazm, czyli ruch teologiczny, który odrzucał cześć dla obrazów religijnych i dążył do zniszczenia tych, które istniały. Ikonoklazm został później definitywnie uznany za herezję. Zdeklarowanymi wrogami Konstantyna w tym gorzkim i długotrwałym sporze religijnym byli ikonodule, którzy bronili czci dla obrazów. Pisarze ikonodulejscy nadali Konstantynowi uwłaczający przydomek Kopronymos („gnojony”, od kopros, czyli „kał” lub „zwierzęce łajno”, i onoma – „imię”). Używając tego nieprzyzwoitego imienia, rozpowszechniali pogłoskę, że jako niemowlę zbezcześcił swój własny chrzest, wypróżniając się do chrzcielnicy lub na cesarskie purpurowe płótno, w które został owinięty.
Konstantyn zakwestionował prawomocność jakiejkolwiek reprezentacji Boga lub Chrystusa. Ojciec Kościoła Jan Damasceńczyk używał terminu „nieobrzezany” w odniesieniu do przedstawiania Boga. Konstantyn, opierając się na językowym związku między „nieobrzezany” i „niezdolny do przedstawienia”, argumentował, że nieobrzezany nie może być legalnie przedstawiony na obrazie. Ponieważ teologia chrześcijańska utrzymuje, że Chrystus jest Bogiem, nie może On być również przedstawiony na obrazie. Cesarz był osobiście aktywny w debacie teologicznej; istnieją dowody na to, że skomponował trzynaście traktatów, z których dwa przetrwały w formie fragmentarycznej. Swoje poglądy religijne prezentował również na spotkaniach organizowanych w całym cesarstwie, wysyłając przedstawicieli, którzy argumentowali jego racje. W lutym 754 r. Konstantyn zwołał synod w Hierii, w którym wzięli udział wyłącznie biskupi ikonoklaści. Sobór zgodził się z polityką religijną Konstantyna wobec obrazów, ogłaszając je anatemą, i zapewnił wybór nowego patriarchy-ikonoklasty. Odmówił jednak poparcia całej polityki Konstantyna, która pozostawała pod wpływem bardziej ekstremistycznych obrazoburców i była krytyczna wobec czci oddawanej Marii, matce Jezusa, i świętym. Sobór potwierdził status Marii jako Theotokos (Θεοτόκος), czyli „Matki Boga”, podtrzymał używanie terminów „święty” i „święta” jako prawomocnych i potępił bezczeszczenie, palenie i plądrowanie kościołów w dążeniu do stłumienia czci ikon.
Po synodzie w Hierii rozpoczęła się kampania usuwania obrazów ze ścian kościołów oraz oczyszczania dworu i biurokracji z ikonoduchów. Ponieważ klasztory były zazwyczaj ostoją ikonofilskich sentymentów i w niewielkim stopniu lub wcale nie przyczyniały się do zaspokajania świeckich potrzeb państwa, Konstantyn obrał je sobie za cel. Wywłaszczał też majątki klasztorne na rzecz państwa lub armii. Na czele tych represji wobec mnichów stał w dużej mierze cesarski generał Michał Lachanodrakon, który groził opornym mnichom oślepieniem i wygnaniem. W hipodromie zorganizował on parowanie licznych mnichów i mniszek w przymusowe małżeństwa, publicznie ośmieszając ich śluby czystości. Opat z ikonodułu, Szczepan Neos, został pobity na śmierć przez tłum na polecenie władz. W wyniku prześladowań wielu mnichów uciekło do południowych Włoch i na Sycylię. Nieustępliwy opór mnichów i ich zwolenników sprawił, że ich propaganda dotarła do osób bliskich cesarzowi. Konstantyn, dowiedziawszy się o wymierzonym w siebie spisku ikonodułów, zareagował bezkompromisowo; w 765 r. na hipodromie paradowało osiemnastu wysokich dostojników, którym zarzucono zdradę stanu; zostali oni w różnym stopniu straceni, oślepieni lub wygnani. Patriarcha Konstantyn II z Konstantynopola został w to wplątany i pozbawiony urzędu, a w następnym roku torturowany i ścięty.
Pod koniec panowania Konstantyna ikonoklazm posunął się tak daleko, że relikwie i modlitwy do świętych uznano za heretyckie, a przynajmniej wysoce wątpliwe. Jednakże zakres spójnych oficjalnych kampanii mających na celu przymusowe zniszczenie lub zakrycie obrazów religijnych lub istnienie powszechnego, sankcjonowanego przez rząd niszczenia relikwii został zakwestionowany przez nowszych badaczy. Nie ma na przykład dowodów na to, że Konstantyn formalnie zakazał kultu świętych. Przed-ikonoklastyczne obrazy religijne przetrwały, a różne istniejące źródła podają, że ikony były zachowywane przez ukrywanie. Ogólnie rzecz biorąc, wydaje się, że kultura obrazowych przedstawień religijnych przetrwała okres ikonoklastów w dużej mierze nienaruszona. Zakres i surowość zniszczenia obrazów i relikwii przez ikonoklastów była wyolbrzymiana w późniejszych pismach ikonoduchów.
Ikonodule uważali śmierć Konstantyna za karę boską. W IX wieku, po ostatecznym triumfie ikonodułów, szczątki Konstantyna zostały usunięte z cesarskiego grobowca w kościele Świętych Apostołów.
Przeczytaj także: biografie-pl – Jan Hus
Polityka wewnętrzna i administracja
Nieustannie zabiegając o popularność, Konstantyn świadomie wykorzystywał hipodrom, na którym odbywały się zawsze popularne wyścigi rydwanów, do wywierania wpływu na lud Konstantynopola. Wykorzystał przy tym „frakcje cyrkowe”, które kontrolowały rywalizujące ze sobą drużyny rydwanów i ich zwolenników, miały szerokie wpływy społeczne i potrafiły zmobilizować dużą liczbę obywateli. Na hipodromie odbywały się rytuały upokarzania jeńców wojennych i wrogów politycznych, w których rozsmakowywał się tłum. Źródłem poparcia Konstantyna był lud i wojsko, które wykorzystał przeciwko swoim przeciwnikom z ikonoklazmu w klasztorach i w biurokracji stolicy. Ikonoklazm nie był wyłącznie cesarskim przekonaniem religijnym, miał również znaczne poparcie społeczne: niektóre działania Konstantyna przeciwko ikonodulom mogły być motywowane chęcią zachowania aprobaty ludu i armii. Klasztory były zwolnione z podatków, a mnisi ze służby wojskowej; antypatia cesarza wobec nich mogła wynikać w większym stopniu ze względów świeckich, fiskalnych i kadrowych, niż z reakcji na ich teologię.
Konstantyn kontynuował reformy administracyjne i podatkowe zapoczątkowane przez swego ojca Leona III. Gubernatorzy wojskowi (στρατηγοί, strategoi) byli potężnymi postaciami, których dostęp do zasobów ich rozległych prowincji często dostarczał środków do buntu. Temat Opsikion był bazą władzy, która umożliwiła bunt Artabasdosa, a także był tematem położonym najbliżej stolicy w Azji Mniejszej. Konstantyn zmniejszył rozmiary tego wątku, wydzielając z niego wątek bukellariański i, być może, wątek optimatoński. W prowincjach położonych najbliżej siedziby rządu działanie to zwiększyło liczbę strategoi i zmniejszyło zasoby dostępne dla każdego z nich, przez co bunt stał się mniej łatwy do przeprowadzenia.
Konstantyn był odpowiedzialny za utworzenie małej centralnej armii złożonej z w pełni zawodowych żołnierzy – cesarskich tagmatów (dosłownie: „regimentów”). Osiągnął to, szkoląc do poważnych działań wojennych korpus w dużej mierze ceremonialnych oddziałów gwardii przy pałacu cesarskim i zwiększając ich liczebność. Siły te miały stanowić trzon armii polowych i składały się z lepiej wyszkolonych, lepiej opłacanych i lepiej wyposażonych żołnierzy niż w prowincjonalnych jednostkach themata, których żołnierze byli niepełnoetatowymi rolnikami-żołnierzami. Przed ich rozbudową szczątkowe Scholae i inne jednostki gwardii zawierały przypuszczalnie niewielu użytecznych żołnierzy, dlatego Konstantyn musiał włączyć byłych żołnierzy tematycznych do swojej nowej formacji. Bazując w dużej mierze w stolicy lub w jej pobliżu, tagmata znajdowały się pod bezpośrednią kontrolą cesarza i były wolne od regionalnych lojalności, które stały za tak wieloma buntami wojskowymi.
Administracja skarbowa Konstantyna była bardzo kompetentna. To przyciągnęło od jego wrogów oskarżenia o bycie bezlitosnym i pazernym poborcą podatków i ciemiężycielem ludności wiejskiej. Imperium jednak dobrze prosperowało, a Konstantyn pozostawił swojemu następcy bardzo dobrze zaopatrzony skarbiec. Obszar ziemi uprawnej w imperium powiększył się, a żywność stała się tańsza; między 718 a ok. 800 r. produkcja kukurydzy (pszenicy) w Tracji wzrosła trzykrotnie. Dwór Konstantyna był bogaty, z okazałymi budynkami, a on sam świadomie promował mecenat sztuki świeckiej, która miała zastąpić usuniętą przez niego sztukę religijną.
Konstantyn wzniósł w Wielkim Pałacu Konstantynopolitańskim wiele godnych uwagi budowli, w tym kościół Dziewicy z Faros i porfirę. Porfir był komnatą wyłożoną porfirem, kamieniem o kolorze cesarskiej purpury. W niej przyszłe cesarzowe przechodziły ostatnie etapy porodu i w niej rodziły się dzieci panujących cesarzy. Syn Konstantyna, Leon, był pierwszym dzieckiem urodzonym w tym miejscu i tym samym otrzymał tytuł porfirogénnētos (urodzony w purpurze), ostateczne wyróżnienie legalności dla cesarskiego księcia lub księżniczki. Koncepcja „purpurowych narodzin” powstała już przed wybudowaniem komnaty, ale dzięki jej istnieniu zyskała dosłowny wymiar. Uważa się, że porfir pochodził z Rzymu i stanowił bezpośredni łącznik ze starożytnymi korzeniami bizantyjskiej władzy cesarskiej. Konstantyn odbudował również wybitny kościół Hagia Eirene w Konstantynopolu, który został poważnie uszkodzony przez trzęsienie ziemi, które nawiedziło Konstantynopol w 740 roku. W budynku zachowały się rzadkie przykłady ikonoklastycznych dekoracji kościelnych.
Konstantyn, z impetem spłodziwszy liczne potomstwo, skodyfikował tytuły dworskie nadawane członkom rodziny cesarskiej. Tylko najstarszego syna, Leona, związał z tronem jako współcesarza, ale młodszym synom nadał tytuły cezara dla starszych wiekiem i nobelissimosa dla młodszych.
Przeczytaj także: biografie-pl – Władimir Tatlin
Kampanie przeciwko Arabom
W 746 r., korzystając z niestabilnej sytuacji w kalifacie Umajjadów, który rozpadał się pod rządami Marwana II, Konstantyn najechał Syrię i zdobył Germanikeię (współczesny Marasz, miejsce urodzenia jego ojca), a także odzyskał wyspę Cypr. Zorganizował przesiedlenie części miejscowej ludności chrześcijańskiej na terytorium cesarskie w Tracji, wzmacniając kontrolę imperium nad tym regionem. W 747 r. jego flota zniszczyła flotę arabską u wybrzeży Cypru. W tym samym roku w Konstantynopolu wybuchła poważna epidemia dżumy, która spowodowała przerwę w działaniach wojennych Bizancjum. Konstantyn wycofał się do Bitynii, by uniknąć choroby, a po jej zakończeniu przesiedlił do Konstantynopola ludzi z Grecji kontynentalnej i wysp Morza Egejskiego, by zastąpić tych, którzy zginęli.
W 751 r. poprowadził inwazję na nowy kalifat Abbasydów pod wodzą As-Saffaha. Konstantyn zdobył Teodosiopolis (Erzurum) i Melitene (Malatya), które zburzył, i ponownie przesiedlił część ludności na Bałkany. Kampanie wschodnie nie przyniosły konkretnych zdobyczy terytorialnych, ponieważ nie było poważnych prób utrzymania kontroli nad zdobytymi miastami, z wyjątkiem Camachum (współczesne Kemah, Erzincan), w którym znajdowały się garnizony. Jednak pod rządami Konstantyna Imperium przeszło do ofensywy przeciwko Arabom po ponad stu latach wojny w dużej mierze defensywnej. Wydaje się, że głównym celem Konstantyna w jego kampaniach wschodnich było przymusowe zebranie lokalnych populacji chrześcijańskich spoza jego granic w celu ponownego zasiedlenia Tracji. Dodatkowo, celowe wyludnienie regionu za wschodnimi granicami stworzyło ziemię niczyją, na której koncentracja i zaopatrzenie arabskich armii było utrudnione. To z kolei zwiększyło bezpieczeństwo bizantyjskiej Anatolii. Jego reputacja wojskowa była tak dobra, że w 757 r. sama pogłoska o jego obecności spowodowała odwrót arabskiej armii. W tym samym roku zawarł rozejm i wymienił jeńców z Arabami, co uwolniło jego armię od konieczności prowadzenia ofensywnych kampanii na Bałkanach.
Przeczytaj także: biografie-pl – Wallis Simpson
Wydarzenia we Włoszech
Gdy Konstantyn był zajęty militarnie gdzie indziej, a kontynuacja wpływów cesarskich na Zachodzie nie była traktowana priorytetowo, król lombardzki Aistulf zdobył Rawennę w 755 r., kończąc ponad dwa wieki bizantyjskiego panowania w środkowej Italii. Brak zainteresowania Konstantyna sprawami włoskimi miał głębokie i długotrwałe konsekwencje. Papież Stefan II, szukając ochrony przed agresją Lombardów, zwrócił się osobiście do króla Franków Pepina Krótkiego. Pepin poskromił Aistulfa i przywrócił Stefana do Rzymu na czele armii. Zapoczątkowało to zaangażowanie Franków we Włoszech, które ostatecznie ustanowiło syna Pepina, Karola Wielkiego, cesarzem rzymskim na Zachodzie, a także zapoczątkowało doczesne rządy papieskie we Włoszech poprzez utworzenie Państw Papieskich.
Konstantyn wysłał szereg nieudanych poselstw do Lombardów, Franków i papiestwa, aby zażądać przywrócenia Rawenny, ale nigdy nie podjął próby militarnego podboju lub interwencji.
Przeczytaj także: biografie-pl – Francisco Goya
Wielokrotne kampanie przeciwko Bułgarom
Sukcesy na wschodzie umożliwiły następnie prowadzenie agresywnej polityki na Bałkanach. Konstantyn dążył do zwiększenia dobrobytu i obronności Tracji poprzez przesiedlenie tam chrześcijańskiej ludności przeszczepionej ze wschodu. Ten napływ osadników, połączony z aktywną refortyfikacją granic, wywołał niepokój północnego sąsiada Imperium, Bułgarii, co doprowadziło do starcia obu państw w 755 r. Kormisosz z Bułgarii najechał aż na Mur Anastazjański (najbardziej wysunięta obrona podejść do Konstantynopola), ale został pokonany w bitwie przez Konstantyna, który w następnym roku zainaugurował serię dziewięciu udanych kampanii przeciwko Bułgarom, odnosząc zwycięstwo nad następcą Kormisosza, Vinekhem, pod Marcellae. W 759 r. Konstantyn został pokonany w bitwie na przełęczy Rishki, ale Bułgarzy nie byli w stanie wykorzystać swojego sukcesu.
W 762 r. Konstantyn przeprowadził kampanię przeciwko plemionom słowiańskim z Tracji i Macedonii, deportując niektóre z nich do tematu opsyckiego w Anatolii, choć niektóre z nich dobrowolnie poprosiły o przeniesienie z dala od niespokojnego bułgarskiego regionu granicznego. Współczesne źródło bizantyjskie podaje, że 208 000 Słowian wyemigrowało z terenów kontrolowanych przez Bułgarię na terytorium Bizancjum i osiedliło się w Anatolii.
Rok później popłynął do Anchialus z 800 okrętami wiozącymi 9 600 konnicy i trochę piechoty, odnosząc zwycięstwo nad chanem Teletesa. W bitwie wzięto do niewoli wielu bułgarskich szlachciców, których frakcje cyrkowe wymordowały później przed Złotą Bramą Konstantynopola. Telets został zamordowany w następstwie swojej porażki. W 765 r. Bizantyjczycy ponownie z powodzeniem najechali Bułgarię, podczas tej kampanii zginął zarówno kandydat Konstantyna do tronu bułgarskiego, Toktu, jak i jego przeciwnik, Pagan. Pagan został zabity przez własnych niewolników, gdy próbował wymknąć się bułgarskim wrogom, uciekając do Warny, gdzie chciał przejść na stronę cesarza. Skumulowany efekt powtarzających się kampanii ofensywnych Konstantyna i licznych zwycięstw spowodował znaczną niestabilność w Bułgarii, gdzie sześciu monarchów straciło korony z powodu porażek w wojnie z Bizancjum.
W 775 r. bułgarski władca Telerig skontaktował się z Konstantynem, by prosić o schronienie, mówiąc, że obawia się, iż będzie musiał uciekać z Bułgarii. Telerig zapytał, komu w Bułgarii może zaufać, a Konstantyn nierozsądnie wyjawił tożsamość swoich agentów w tym kraju. Wymienieni bizantyjscy agenci zostali natychmiast zlikwidowani. W odpowiedzi Konstantyn wyruszył na nową kampanię przeciwko Bułgarom, podczas której nabawił się karbunkułów na nogach. Zmarł w drodze powrotnej do Konstantynopola, 14 września 775 roku. Choć Konstantyn nie zdołał zniszczyć państwa bułgarskiego ani narzucić trwałego pokoju, przywrócił cesarski prestiż na Bałkanach.
Konstantyn V był bardzo zdolnym władcą, kontynuującym reformy – fiskalne, administracyjne i wojskowe – swojego ojca. Był również odnoszącym sukcesy generałem, który nie tylko umacniał granice imperium, lecz także aktywnie prowadził kampanie poza tymi granicami, zarówno na wschodzie, jak i na zachodzie. Pod koniec jego panowania cesarstwo miało silne finanse, sprawną armię, która była dumna ze swoich sukcesów, i kościół, który wydawał się być podporządkowany politycznemu establishmentowi.
Koncentrując się na bezpieczeństwie głównych terytoriów imperium, milcząco zrezygnował z niektórych regionów peryferyjnych, zwłaszcza w Italii, które zostały utracone. Jednak wroga reakcja Kościoła rzymskiego i ludu włoskiego na ikonoklazm prawdopodobnie skazała na zagładę wpływy cesarskie w środkowej Italii, niezależnie od ewentualnej interwencji wojskowej. Z powodu swojego poparcia dla ikonoklazmu Konstantyn został potępiony w oczach współczesnych mu pisarzy ikonodułów i kolejnych pokoleń historyków prawosławnych. Typowe dla tej demonizacji są opisy Konstantyna w pismach Teofanesa Wyznawcy: „potwór łaknący krwi”, „dzika bestia”, „nieczysty i splamiony krwią mag czerpiący przyjemność z przywoływania demonów”, „prekursor Antychrysta”. Dla swojej armii i ludu był on jednak „zwycięskim i proroczym cesarzem”. Po katastrofalnej klęsce Bizantyjczyków w bitwie pod Pliskami z bułgarskim chanem Krumem w 811 roku, oddziały tagmatów wdarły się do grobowca Konstantyna i błagały zmarłego cesarza, by jeszcze raz stanął na ich czele. Życie i czyny Konstantyna, jeśli uwolnić je od zniekształceń spowodowanych uwielbieniem dla jego żołnierzy i demonizowaniem przez pisarzy ikonodułów, pokazują, że był on skutecznym administratorem i utalentowanym generałem, ale był również autokratyczny, bezkompromisowy i czasami niepotrzebnie surowy.
Wszystkie zachowane współczesne i późniejsze bizantyjskie historie dotyczące panowania Konstantyna zostały napisane przez ikonodułów. W związku z tym można je podejrzewać o stronniczość i nieścisłości, zwłaszcza gdy przypisują motywy cesarzowi, jego zwolennikom i przeciwnikom. To sprawia, że wszelkie twierdzenia o absolutnej pewności co do polityki Konstantyna i zakresu jego represji wobec ikonoduchów są niewiarygodne. W szczególności rękopis napisany w północno-wschodniej Anatolii, dotyczący cudów przypisywanych św. Teodorowi, jest jednym z niewielu, które prawdopodobnie zostały napisane w czasie panowania Konstantyna lub tuż po nim i zachowały się w oryginalnej formie; zawiera on niewiele skrajnych inwektyw typowych dla późniejszych pism ikonodułów. Autor wskazuje natomiast, że ikonoduły musiały pogodzić się z cesarską polityką ikonoklastyczną, a nawet obdarza Konstantyna V konwencjonalnymi religijnymi aklamacjami: ”Strzeżony przez Boga” (θεοφύλακτος) i ”cesarz miłujący Chrystusa” (φιλόχριστος βασιλεὺς).
Z pierwszej żony, Tzitzak („Ireny z Chazarii”), Konstantyn V miał jednego syna:
Nie wiadomo, czy Konstantyn V miał dzieci z drugą żoną, Marią.
Z trzeciej żony, Eudokii, Konstantyn V miał pięciu synów i jedną córkę:
Źródła
