Lafcadio Hearn
gigatos | 7 marca, 2022
Streszczenie
Koizumi Yakumo (grecki: Πατρίκιος Λευκάδιος Χερν) był grecko-japońskim pisarzem, tłumaczem i nauczycielem, który przedstawił kulturę i literaturę Japonii na Zachodzie. Jego pisma oferowały bezprecedensowy wgląd w kulturę japońską, zwłaszcza zbiory legend i opowieści o duchach, takie jak Kwaidan: Stories and Studies of Strange Things. Zanim przeniósł się do Japonii i przyjął japońskie obywatelstwo, pracował jako dziennikarz w Stanach Zjednoczonych, głównie w Cincinnati i Nowym Orleanie. Znane są również jego teksty o Nowym Orleanie, powstałe na podstawie dziesięcioletniego pobytu w tym mieście.
Hearn urodził się na greckiej wyspie Lefkada. Po serii konfliktów i wydarzeń został przeniesiony do Dublina, gdzie porzuciła go najpierw matka, potem ojciec, a w końcu ciotka ojca (która została jego oficjalną opiekunką). W wieku 19 lat wyemigrował do Stanów Zjednoczonych, gdzie znalazł pracę jako reporter prasowy, najpierw w Cincinnati, a później w Nowym Orleanie. Stamtąd został wysłany jako korespondent do Francuskich Indii Zachodnich, gdzie przebywał przez dwa lata, a następnie do Japonii, gdzie pozostał do końca życia.
W Japonii Hearn poślubił Japonkę, z którą miał czworo dzieci. Jego teksty o Japonii dały światu zachodniemu wgląd w nieznaną, ale fascynującą kulturę tamtych czasów.
Przeczytaj także: biografie-pl – Wiktor Emanuel II
Wczesne życie
Patrick Lafcadio Hearn urodził się na greckiej Wyspie Jońskiej Lefkada 27 czerwca 1850 r.,: s. 3 Jego matka była Greczynką o nazwisku Rosa Cassimati i pochodziła z greckiej wyspy Kythira, natomiast ojciec był oficerem armii brytyjskiej pochodzenia irlandzkiego, który stacjonował w Lefkadzie podczas brytyjskiego protektoratu Stanów Zjednoczonych nad Wyspami Jońskimi. Przez całe życie Lafcadio chwalił się swoją grecką krwią i miał zamiłowanie do Grecji. Został ochrzczony jako Patrikios Lefcadios Hearn (grecki: Πατρίκιος Λευκάδιος Χερν) w greckim Kościele prawosławnym, ale wydaje się, że po angielsku nazywano go „Patrick Lefcadio Kassimati Charles Hearn”, a drugie imię „Lafcadio” nadano mu na cześć wyspy, na której się urodził. Rodzice Hearna pobrali się 25 listopada 1849 r., kilka miesięcy po tym, jak 24 lipca 1849 r. matka urodziła starszego brata Hearna, George”a Roberta Hearna. George zmarł 17 sierpnia 1850 r., dwa miesiące po narodzinach Lafcadio: s. 11
Ojciec Hearna, Charles, został awansowany na chirurga sztabowego II klasy i w 1850 roku przeniesiony z Lefkady do Brytyjskich Indii Zachodnich. Ponieważ jego rodzina nie pochwalała tego małżeństwa, a on sam obawiał się, że jego związek może zaszkodzić jego karierze, Charles nie poinformował swoich przełożonych o synu i ciężarnej żonie i zostawił rodzinę. W 1852 r. wysłał syna i żonę do swojej rodziny w Dublinie, gdzie spotkali się z chłodnym przyjęciem. Protestancka matka Hearnów, Elizabeth Holmes Hearn, miała trudności z zaakceptowaniem grecko-prawosławnych poglądów Rosy i braku wykształcenia (była analfabetką i nie znała angielskiego). Rosa z trudem przystosowywała się do obcej kultury i protestantyzmu rodziny męża i w końcu trafiła pod skrzydła siostry Elizabeth, Sarah Holmes Brenane, wdowy, która przeszła na katolicyzm.
Mimo wysiłków Sary, Rosa cierpiała z powodu tęsknoty za domem. Kiedy w 1853 r. jej mąż wrócił do Irlandii na zwolnienie lekarskie, stało się jasne, że małżonkowie są sobie obcy. Charles Hearn został wysłany na Półwysep Krymski, ponownie zostawiając ciężarną żonę i dziecko w Irlandii. Kiedy wrócił w 1856 roku, ciężko ranny i z traumatycznymi przeżyciami, Rosa wróciła na rodzinną wyspę Cerigo w Grecji, gdzie urodziła ich trzeciego syna, Daniela Jamesa Hearna. Lafcadio został pozostawiony pod opieką Sarah Brenane.
Karol złożył wniosek o unieważnienie małżeństwa z Rosą, uzasadniając to brakiem jej podpisu na umowie małżeńskiej, co czyniło ją nieważną w świetle prawa angielskiego. Po otrzymaniu informacji o unieważnieniu małżeństwa Rosa niemal natychmiast wyszła za mąż za Giovanniego Cavalliniego, obywatela greckiego o włoskim pochodzeniu, który później został mianowany przez Brytyjczyków gubernatorem Cerigotto. Cavallini jako warunek zawarcia małżeństwa zażądał, aby Rosa zrezygnowała z opieki nad Lafcadio i Jamesem. W rezultacie James został wysłany do swojego ojca w Dublinie, a Lafcadio pozostał pod opieką Sary, która wydziedziczyła Karola z powodu unieważnienia małżeństwa. Ani Lafcadio, ani James nie zobaczyli już matki, która miała czworo dzieci z drugim mężem. Rosa została ostatecznie umieszczona w Narodowym Zakładzie dla Psychicznie Chorych na Korfu, gdzie zmarła w 1882 r.: s. 14-15
Charles Hearn, który przez ostatnie cztery lata pozostawiał Lafcadio pod opieką Sarah Brenane, teraz wyznaczył ją na stałego opiekuna Lafcadio. W lipcu 1857 roku poślubił swoją ukochaną z dzieciństwa, Alicję Goslin, i wyjechał z nową żoną na placówkę do Secunderabadu, gdzie przed śmiercią Alicji w 1861 roku urodziły im się trzy córki. Lafcadio nigdy więcej nie zobaczył swojego ojca: Charles Hearn zmarł na malarię w Zatoce Sueskiej w 1866 r.: s. 17-18
W 1857 roku, w wieku siedmiu lat, mimo że oboje jego rodzice jeszcze żyli, Hearn został stałym podopiecznym swojej ciotki, Sarah Brenane. W miesiącach zimowych mieszkała ona w Dublinie, w posiadłości swojego męża w Tramore, w hrabstwie Waterford na południowym wybrzeżu Irlandii, oraz w domu w Bangor, w północnej Walii. W ciągu roku szkolnego Brenane zatrudniała także korepetytora, który udzielał jej podstawowych lekcji i przekazywał podstawy dogmatyki katolickiej. Hearn zaczął zgłębiać bibliotekę Brenane”a i intensywnie czytać literaturę grecką, zwłaszcza mity: s. 20-22
W 1861 roku ciotka Hearna, świadoma tego, że Hearn odwraca się od katolicyzmu, za namową Henry”ego Hearna Molyneux, krewnego jej zmarłego męża i dalekiego kuzyna Hearna, zapisała go do Institution Ecclésiastique, katolickiej szkoły kościelnej w Yvetot we Francji. Doświadczenia Hearna w tej szkole utwierdziły go w przekonaniu, że katolicka edukacja składa się z „konwencjonalnej ponurości i brzydoty, brudnej surowości, długich twarzy, jezuitów i niesławnego wypaczania dziecięcych mózgów”: s. 25 Hearn biegle władał językiem francuskim, a później tłumaczył na angielski dzieła Guy de Maupassanta i Gustave”a Flauberta.
W 1863 r., ponownie za sugestią Molyneux, Hearn został zapisany do St. Cuthbert”s College, Ushaw, katolickiego seminarium na terenie dzisiejszego Uniwersytetu Durham. W tym środowisku Hearn przyjął przezwisko „Paddy”, aby lepiej się dopasować, i przez trzy lata był najlepszym uczniem w zakresie kompozycji angielskiej: s. 26 W wieku 16 lat, podczas nauki w Ushaw, Hearn zranił się w lewe oko podczas szkolnego wypadku. Oko uległo zakażeniu i mimo konsultacji ze specjalistami w Dublinie i Londynie oraz roku spędzonego poza szkołą na rekonwalescencji, oślepł. Hearn cierpiał również na poważną krótkowzroczność, więc uraz pozostawił go na stałe ze słabym wzrokiem. Musiał nosić przy sobie szkło powiększające do pracy z bliska i kieszonkową lunetę, aby zobaczyć cokolwiek z większej odległości (Hearn unikał okularów, wierząc, że stopniowo osłabią jego wzrok). Tęczówka była trwale przebarwiona, co sprawiło, że Hearn do końca życia nie dbał o swój wygląd, zasłaniał lewe oko podczas rozmów i zawsze pozował do zdjęć z profilu, tak aby lewe oko nie było widoczne.
W 1867 roku Henry Molyneux, który został zarządcą finansowym Sary Brenane, zbankrutował wraz z Brenane. Nie było pieniędzy na naukę, więc Hearn został wysłany na londyński East End, gdzie zamieszkał z byłą służącą Brenane. Ona i jej mąż nie mieli zbyt wiele czasu ani pieniędzy dla Hearna, który włóczył się po ulicach, przebywał w przytułkach i ogólnie żył bez celu i korzeni. Jego główne zajęcia intelektualne polegały na wizytach w bibliotekach i British Museum: s. 29-30
Przeczytaj także: biografie-pl – Gabriel Fahrenheit
Emigracja do Cincinnati
W 1869 r. Henry Molyneux odzyskał już pewną stabilność finansową, a Brenane, który miał już 75 lat, był zniedołężniały. Postanowił zakończyć swoje wydatki na 19-letniego Hearna, kupił bilet w jedną stronę do Nowego Jorku i polecił Hearnowi znaleźć drogę do Cincinnati, odnaleźć siostrę Molyneux i jej męża Thomasa Cullinana oraz uzyskać ich pomoc w utrzymaniu się. Gdy spotkał Hearna w Cincinnati, rodzina nie miała zbyt wiele do zaoferowania: Cullinan dał mu 5 dolarów i życzył powodzenia w poszukiwaniu szczęścia. Jak później napisze Hearn: „Zostałem porzucony bez pieniędzy na bruku amerykańskiego miasta, aby rozpocząć życie”: s. 818
Przez pewien czas żył w ubóstwie, mieszkając w stajniach i magazynach w zamian za pracę fizyczną. W końcu zaprzyjaźnił się z angielskim drukarzem i komunitarystą Henrym Watkinem, który zatrudnił go w swojej drukarni, pomagał mu znaleźć różne dorywcze prace, pożyczał mu książki ze swojej biblioteki, w tym utopistów Fouriera, Dixona i Noyesa, oraz nadał Hearnowi przydomek, który przylgnął do niego do końca życia – The Raven (Kruk), od wiersza Poego. Hearn często odwiedzał także Bibliotekę Publiczną w Cincinnati, która w tamtym czasie liczyła około 50 000 woluminów. Wiosną 1871 roku list od Henry”ego Molyneuxa informował go o śmierci Sarah Brenane i wyznaczeniu Molyneuxa na jedynego wykonawcę testamentu. Mimo że Brenane wskazała go jako beneficjenta renty, gdy została jego opiekunem, Hearn nie otrzymał nic z majątku i nigdy więcej nie miał kontaktu z Molyneux: s. 36-37.
Dzięki swojemu talentowi pisarskiemu Hearn otrzymał posadę reportera w Cincinnati Daily Enquirer, dla którego pracował w latach 1872-1875. Pisząc z twórczą swobodą w jednej z największych gazet w Cincinnati, stał się znany ze swoich soczystych relacji o lokalnych morderstwach, zyskując reputację głównego dziennikarza sensacyjnego gazety, a także autora wrażliwych relacji o niektórych pokrzywdzonych przez los mieszkańcach Cincinnati. Library of America wybrała jedną z tych relacji o morderstwach, Gibbeted, do włączenia do swojej dwustuletniej retrospektywy American True Crime, opublikowanej w 2008 roku. Po tym, jak jedna z jego historii o morderstwie, Tanyard Murder, była publikowana przez kilka miesięcy w 1874 roku, Hearn zyskał reputację najbardziej zuchwałego dziennikarza w Cincinnati, a Enquirer podniósł jego pensję z 10 do 25 dolarów tygodniowo.
W 1874 roku Hearn i młody Henry Farny, później znany malarz amerykańskiego Zachodu, napisali, zilustrowali i opublikowali 8-stronicowy tygodnik sztuki, literatury i satyry zatytułowany Ye Giglampz. Biblioteka Publiczna Cincinnati przedrukowała w 1983 r. faksymile wszystkich dziewięciu numerów. Praca ta została uznana przez dwudziestowiecznego krytyka za „prawdopodobnie najbardziej fascynujący projekt, jakiego podjął się jako redaktor”.
14 czerwca 1874 r. Hearn, w wieku 23 lat, poślubił Aletheę („Mattie”) Foley, 20-letnią Afroamerykankę i byłą niewolnicę, co stanowiło naruszenie ówczesnego prawa antymiscegenacyjnego stanu Ohio. W sierpniu 1875 roku, w odpowiedzi na skargi miejscowego duchownego na jego antyreligijne poglądy oraz naciski lokalnych polityków zażenowanych jego satyrycznymi tekstami w Ye Giglampz, Enquirer zwolnił go, podając jako powód nielegalne małżeństwo. Zaczął pracować dla konkurencyjnej gazety „The Cincinnati Commercial”. Enquirer zaproponował mu ponowne zatrudnienie po tym, jak jego artykuły zaczęły pojawiać się w Commercial, a jego nakład zaczął rosnąć, ale Hearn, oburzony zachowaniem gazety, odmówił. Hearn i Foley byli w separacji, ale kilkakrotnie próbowali się pogodzić, zanim rozwiedli się w 1877 roku. Foley ożenił się ponownie w 1880 r.: s. 82, 89 Podczas pracy w „Commercial” był orędownikiem sprawy Henrietty Wood, byłej niewolnicy, która wygrała ważną sprawę o reparacje.
Pracując dla „Commercial”, Hearn zgodził się zostać wniesionym na szczyt najwyższego budynku Cincinnati na grzbiecie słynnego stepowicza, Josepha Roderigueza Westona, i napisał na poły przerażoną, na poły komiczną relację z tego doświadczenia. W tym czasie Hearn napisał również serię relacji o dzielnicach Bucktown i Levee w Cincinnati, „…jeden z niewielu obrazów, jakie posiadamy, przedstawiających życie czarnych w przygranicznym mieście w okresie po wojnie secesyjnej”: s. 98 Napisał również o lokalnych tekstach czarnych piosenek z tamtej epoki, w tym o piosence zatytułowanej „Shiloh”, która została zadedykowana mieszkańcowi Bucktown o imieniu „Limber Jim”. Ponadto Hearn wydrukował w „Commercial” strofę, którą usłyszał, słuchając pieśni roustabouts, pracujących na nabrzeżu przy budowie miejskich levee. Podobne strofy nagrali Julius Daniels w 1926 r. i Tommy McClennan w swojej wersji piosenki „Bottle Up and Go” (1939).
Przeczytaj także: historia-pl – II Cesarstwo Francuskie
Przeprowadzka do Nowego Orleanu
Jesienią 1877 roku, niedawno rozwiedziony z Mattie Foley i niespokojny, Hearn zaczął zaniedbywać swoją pracę w gazecie na rzecz tłumaczenia na angielski dzieł francuskiego pisarza Gautiera. Coraz bardziej rozczarowywał się Cincinnati, pisząc do Henry”ego Watkina: „Czas najwyższy wynieść się z Cincinnati, kiedy zaczynają je nazywać Paryżem Ameryki”. Dzięki poparciu Watkina i wydawcy „Cincinnati Commercial” Murata Halsteada, Hearn opuścił Cincinnati i udał się do Nowego Orleanu, gdzie początkowo pisał dla „Commercial” reportaże o „Bramie do Tropików”.
Hearn mieszkał w Nowym Orleanie przez prawie dekadę, pisząc najpierw dla gazety Daily City Item od czerwca 1878 roku, a później dla Times Democrat. Ponieważ „Daily City Item” był gazetą czterostronicową, praca redakcyjna Hearna diametralnie zmieniła charakter gazety. Rozpoczął pracę w „Item” jako redaktor wiadomości, a następnie rozszerzył ją o recenzje książek Breta Harte”a i Émile”a Zoli, streszczenia artykułów w krajowych czasopismach, takich jak Harper”s, oraz artykuły wprowadzające do buddyzmu i pism sanskryckich. Jako redaktor Hearn stworzył i opublikował prawie dwieście drzeworytów przedstawiających życie codzienne i ludzi w Nowym Orleanie, dzięki czemu „Item” stał się pierwszą gazetą na Południu, która wprowadziła komiksy, a gazeta natychmiast zwiększyła nakład. Hearn zrezygnował z rysowania drzeworytów po sześciu miesiącach, kiedy stwierdził, że wysiłek jest zbyt duży dla jego oka.: s. 134
Pod koniec 1881 roku Hearn przyjął posadę redaktora w „New Orleans Times Democrat” i zajmował się tłumaczeniem artykułów z gazet francuskich i hiszpańskich, a także pisaniem artykułów redakcyjnych i recenzji kulturalnych na wybrane przez siebie tematy. Kontynuował również pracę tłumacząc francuskich autorów na język angielski: Gérard de Nerval, Anatole France, a przede wszystkim Pierre Loti, autor, który wywarł wpływ na styl pisarski Hearna: s. 130-131 Milton Bronner, który redagował listy Hearna do Henry”ego Watkina, napisał: „on Hearn z Nowego Orleanu był ojcem Hearna z Indii Zachodnich i Japonii”, a opinię tę poparł Norman Foerster. Podczas swojej pracy w „Times Democrat” Hearn zaprzyjaźnił się również z redaktorem Page”em Bakerem, który stał się orędownikiem kariery literackiej Hearna; ich korespondencja jest przechowywana w Loyola University New Orleans Special Collections & Archives.
Ogromna liczba jego tekstów o Nowym Orleanie i jego okolicach, z których wiele nie zostało zebranych, dotyczy m.in. kreolskiej ludności miasta i jego charakterystycznej kuchni, opery francuskiej i luizjańskiego Voodoo. Hearn pisał o Nowym Orleanie z entuzjazmem, ale także o jego upadku, „martwej pannie młodej ukoronowanej pomarańczowymi kwiatami”: s. 118
Pisma Hearna dla ogólnokrajowych wydawnictw, takich jak Harper”s Weekly i Scribner”s Magazine, pomogły stworzyć popularną reputację Nowego Orleanu jako miejsca o odrębnej kulturze, bardziej zbliżonej do europejskiej i karaibskiej niż do reszty Ameryki Północnej. Do najbardziej znanych prac Hearna dotyczących Luizjany należą:
Hearn opublikował również w Harper”s Weekly pierwszy znany artykuł (1883) o Filipińczykach w Stanach Zjednoczonych, Manilamenach lub Tagalogach, których jedną z wiosek odwiedził w Saint Malo, na południowy wschód od jeziora Borgne w St. Bernard Parish w Luizjanie.
W czasach, gdy tam mieszkał, Hearn był mało znany, a nawet teraz jego pisarstwo o Nowym Orleanie jest mało znane, z wyjątkiem miejscowych wielbicieli kultury. Jednak napisano o nim więcej książek niż o jakimkolwiek innym byłym mieszkańcu Nowego Orleanu z wyjątkiem Louisa Armstronga.
Hearn pisał dla nowoorleańskich gazet impresjonistyczne opisy miejsc i postaci, a także liczne artykuły redakcyjne piętnujące korupcję polityczną, przestępczość uliczną, przemoc, nietolerancję oraz błędy urzędników zajmujących się zdrowiem publicznym i higieną. Mimo że przypisuje mu się „wymyślenie” Nowego Orleanu jako miejsca egzotycznego i tajemniczego, jego nekrologi o przywódcach vodou Marie Laveau i doktorze Johnie Montenecie są rzeczowe i obalające. Wybór pism nowoorleańskich Hearna został zebrany i opublikowany w kilku dziełach, począwszy od Creole Sketches (1924), a ostatnio w Inventing New Orleans: Writings of Lafcadio Hearn.
Przeczytaj także: biografie-pl – Tycjan
Przeniesienie do Francuskich Indii Zachodnich
W 1887 roku Harper”s wysłał Hearna jako korespondenta do Indii Zachodnich. Spędził dwa lata na Martynice i oprócz swoich tekstów dla magazynu napisał dwie książki: Two Years in the French West Indies i Youma, The Story of a West-Indian Slave, obie opublikowane w 1890 roku.
Przeczytaj także: biografie-pl – Ad Reinhardt
Późniejsze życie w Japonii
W 1890 r. Hearn wyjechał do Japonii z misją korespondenta prasowego, która została szybko przerwana. Jednak to właśnie w Japonii znalazł dom i największą inspirację. Dzięki dobrej woli Basila Halla Chamberlaina, latem 1890 roku Hearn otrzymał posadę nauczyciela w Shimane Prefectural Common Middle School and Normal School w Matsue, mieście położonym w zachodniej Japonii, na wybrzeżu Morza Japońskiego. Podczas piętnastomiesięcznego pobytu w Matsue Hearn ożenił się z Koizumi Setsuko, córką miejscowej rodziny samurajskiej, z którą miał czworo dzieci: Kazuo, Iwao, Kiyoshi i Suzuko. W 1896 r., po przyjęciu posady nauczyciela w Tokio, przyjął obywatelstwo japońskie i przyjął nazwisko Koizumi Yakumo; Koizumi to nazwisko żony, a Yakumo pochodzi od yakumotatsu, poetyckiego słowa modyfikującego (makurakotoba) prowincję Izumo, co oznacza „tam, gdzie rośnie wiele chmur”. Po tym, jak był greckim prawosławnym, rzymskim katolikiem, a później spencerystą, został buddystą.
Pod koniec 1891 roku Hearn otrzymał kolejną posadę nauczyciela w Kumamoto, w Piątym Gimnazjum (poprzednik Uniwersytetu Kumamoto), gdzie spędził kolejne trzy lata i ukończył swoją książkę Glimpses of Unfamiliar Japan (1894). W październiku 1894 r. podjął pracę dziennikarską w anglojęzycznej gazecie „Kobe Chronicle”, a w 1896 r., z pomocą Chamberlaina, zaczął wykładać literaturę angielską na Uniwersytecie Cesarskim w Tokio, którą to pracę wykonywał do 1903 r. W 1904 r. wykładał literaturę angielską na Uniwersytecie Cesarskim w Tokio. W 1904 roku został wykładowcą na Uniwersytecie Waseda.
Podczas pobytu w Japonii zetknął się ze sztuką ju-jutsu, która wywarła na nim głębokie wrażenie: „Hearn, który zetknął się z judo w Japonii pod koniec XIX wieku, kontemplował jego koncepcje ze zdziwieniem odkrywcy, który wpatruje się w niezwykły i nieodkryty ląd. „Jaki zachodni mózg mógł rozwinąć tę dziwną naukę, aby nigdy nie przeciwstawiać się sile, lecz jedynie kierować i wykorzystywać siłę ataku; aby obalić wroga wyłącznie dzięki jego własnej sile, pokonać go wyłącznie dzięki własnym wysiłkom? Z pewnością nie! Zachodni umysł wydaje się pracować w liniach prostych, orientalny – w cudownych krzywych i kołach”. Kiedy uczył w V Liceum Ogólnokształcącym, dyrektorem szkoły był sam założyciel judo Kano Jigoro.
26 września 1904 r. Hearn zmarł na serce w Tokio w wieku 54 lat. Jego grób znajduje się na cmentarzu Zōshigaya w tokijskiej dzielnicy Toshima.
Przeczytaj także: historia-pl – Zdobycie Antwerpii
Tradycja literacka
Pod koniec XIX wieku Japonia była jeszcze w dużej mierze nieznana i egzotyczna dla ludzi Zachodu. Jednak wraz z wprowadzeniem japońskiej estetyki, zwłaszcza na paryskiej Wystawie Powszechnej w 1900 roku, japońskie style stały się modne w krajach zachodnich. W związku z tym Hearn stał się znany na całym świecie dzięki swoim pismom dotyczącym Japonii. W późniejszych latach niektórzy krytycy zarzucali Hearnowi, że egzotyzuje Japonię, ale ponieważ zaoferował Zachodowi jedne z pierwszych opisów Japonii przedindustrialnej i Japonii epoki Meiji, jego prace są powszechnie uważane za mające wartość historyczną.
Wielbicielami twórczości Hearn byli między innymi Ben Hecht i Jorge Luis Borges.
Hearn był głównym tłumaczem opowiadań Guy de Maupassanta.
Yone Noguchi powiedział o Hearnie: „Jego grecki temperament i francuska kultura zmarzły jak kwiat na północy”.
Hearn zdobył szerokie uznanie w Japonii, gdzie jego książki zostały przetłumaczone i cieszą się popularnością do dziś. Atrakcyjność Hearna dla japońskich czytelników „polega na tym, że oferował on spojrzenie na starszą, bardziej mistyczną Japonię, utraconą podczas gorączkowego zanurzania się kraju w industrializacji w stylu zachodnim i budowania narodu”. Jego książki są tutaj cenione jako skarbnica legend i opowieści ludowych, które w przeciwnym razie mogłyby zaginąć, ponieważ żaden Japończyk nie zadał sobie trudu, by je spisać.”
Przeczytaj także: biografie-pl – Rogier van der Weyden
Muzea
Muzeum Pamięci Lafcadio Hearna i jego stara rezydencja w Matsue to nadal dwie najpopularniejsze atrakcje turystyczne miasta. Ponadto w 2007 roku w Yaizu w stanie Shizuoka otwarto inne małe muzeum poświęcone Hearnowi (ja:焼津小泉八雲記念館).
Pierwsze w Europie muzeum poświęcone Lafcadio Hearnowi zostało zainaugurowane 4 lipca 2014 r. w Lefkadzie w Grecji, miejscu jego urodzenia, jako Lefcadio Hearn Historical Center. Znajdują się w nim wczesne wydania, rzadkie książki i japońskie przedmioty kolekcjonerskie. Zwiedzający, dzięki zdjęciom, tekstom i eksponatom, mogą wędrować po znaczących wydarzeniach z życia Lafcadio Hearna, ale także po cywilizacjach Europy, Ameryki i Japonii końca XVIII i początku XIX wieku dzięki jego wykładom, pismom i opowieściom. Do powstania Centrum Historycznego im. Lafcadia Hearna przyczyniły się gminy Kumamoto, Matsue, Shinjuku, Yaizu, Uniwersytet w Toyamie, rodzina Koizumi oraz inne osoby z Japonii i Grecji.
Na Uniwersytecie w Durham znajduje się centrum kulturalne imienia Hearna, a w Tramore w hrabstwie Waterford w Irlandii – Ogród Japoński jego imienia.
Od 15 października 2015 r. do 3 stycznia 2016 r. w Little Museum of Dublin można było oglądać wystawę zatytułowaną Coming Home: The Open Mind of Patrick Lafcadio Hearn. Był to pierwszy raz, kiedy Hearn został uhonorowany w Dublinie. Na wystawie znalazły się pierwsze wydania dzieł Hearna oraz przedmioty osobiste z Muzeum Pamięci Lafcadio Hearna. W otwarciu wystawy wziął udział prawnuk Hearna, profesor Bon Koizumi.
Przeczytaj także: biografie-pl – Aleksandros Mawrokordatos
Miasta siostrzane
Później jego podróż życiowa połączyła oba końce: w 1989 r. Lefkada i Shinjuku stały się miastami siostrzanymi. W 1994 r. to samo uczyniły inne miasta, w których mieszkał – Nowy Orlean i Matsue.
Przeczytaj także: biografie-pl – Zygmunt Habsburg
Media i teatr
Japoński reżyser Masaki Kobayashi zaadaptował cztery baśnie Hearna w filmie Kwaidan z 1964 roku. Niektóre z jego opowiadań zostały zaadaptowane przez Ping Chonga na potrzeby jego teatru lalek, w tym Kwaidan z 1999 roku oraz OBON: Tales of Moonlight and Rain z 2002 roku.
W 1984 r. wyemitowano czteroodcinkowy japoński serial Nihon no omokage (ja:日本の面影, Remnants of Japan), przedstawiający wyjazd Hearna ze Stanów Zjednoczonych i jego późniejsze życie w Japonii, z grecko-amerykańskim aktorem George”em Chakirisem w roli Hearna. Historia ta została później zaadaptowana na potrzeby produkcji teatralnych.
Praca ZUNa, Touhou Project, wydaje się być pod silnym wpływem dzieł Hearna. Ta japońska seria gier, muzyki i literatury opowiada o świecie fantasy znanym jako „Gensokyo”, oddzielonym od „naszego” świata magiczną barierą, który wydaje się znajdować w pobliżu japońskiego jeziora Suwa. Dwie z najważniejszych postaci, Yukari Yakumo i Maribel Hearn, są bezpośrednio spokrewnione z Lafcadio Hearnem, ponieważ noszą to samo nazwisko, co w niektórych dziełach pobocznych Touhou. Tak jak Yukari stworzyła barierę oddzielającą nasz świat od Genoskyo, tak Maribel Hearn, mieszkanka Kyoto, wydaje się być w stanie odnaleźć Gensokyo w swoich snach. Te dwie postacie są częściowo potwierdzone jako ta sama dziewczyna, ale jak doszło do ich połączenia nie wiadomo, ale uważa się, że jest to przypadek „wspólnej duszy”, ponieważ kiedy jedna z nich śpi, druga się budzi. Yukari Yakumo pojawia się w niektórych grach Touhou, a także w większości książek i mang, gdzie odgrywa główną rolę. Maribel pojawia się tylko w płytach CD „Kolekcja muzyki ZUNa” od 2. do 9. części, z całkowicie poboczną historią z jej przyjaciółką Renko Usami w prawdziwym świecie, gdzieś w niedalekiej przyszłości.
Przeczytaj także: biografie-pl – Grace Kelly
Przedmioty japońskie
Źródło:
Przeczytaj także: biografie-pl – Amedeo Modigliani
Inne
W artykule wykorzystano tekst z publikacji, która obecnie znajduje się w domenie publicznej: Chisholm, Hugh, ed. (1911). „Hearn, Lafcadio”. Encyclopædia Britannica. Vol. 12 (11th ed.). Cambridge University Press. s. 128.
Źródła
