Laonik Chalkokondyles
gigatos | 19 stycznia, 2022
Streszczenie
Laonikos Chalkokondyles, zlatynizowany jako Laonicus Chalcocondyles (greckie: Λαόνικος Χαλκοκονδύλης, od λαός „lud”, νικᾶν „być zwycięskim”, anagram Nikolaos, który ma to samo znaczenie; ok. 1430 – ok. 1470). Nazwa rodziny „Chalcokondyles” pochodzi od χαλκος „mosiądz” i κονδυλος „knykieć”. Laonicos był bizantyjskim greckim historykiem z Aten. Znany jest z dziesięciu ksiąg, w których opisał ostatnie 150 lat istnienia Cesarstwa Bizantyjskiego.
Chalkokondyle byli jedną z najstarszych rodzin tubylczych w Atenach i zdobyli wielkie uznanie. W czasach Laonikos rządziła nim florencka rodzina Acciaioli. Jego ojciec Jerzy był spokrewniony z Marią Melissene, żoną księcia Antonia I Acciaioli. Gdy Antonio zmarł w 1435 r., Maria próbowała zabezpieczyć kontrolę nad księstwem Aten i wysłała Jerzego z misją do osmańskiego sułtana Murada II, prosząc, by rząd Aten powierzył jej i Jerzemu Chalkokondylesowi. Jednak podczas jego nieobecności księżna została zwabiona z Akropolu, a młody potomek rodu Acciaiuoli, Nerio II, został ogłoszony księciem Aten. Tymczasem propozycja Jerzego Chalkokondylesa została odrzucona, mimo że zaoferował on sułtanowi 30 000 sztuk złota, i został wtrącony do więzienia. George Chalkokondyles zdołał uciec do Konstantynopola, według Williama Millera „pozostawiając za sobą swój orszak, namioty i zwierzęta pociągowe”, ale po opuszczeniu Konstantynopola statkiem został schwytany przez ateński statek i zabrany z powrotem do sułtana, który go ułaskawił.
Jerzy z Laonikosem i resztą rodziny przeniósł się na Peloponez, który znajdował się pod panowaniem Bizancjum jako Despotat Morei. W 1446 r. Konstantyn Palaiologos, ówczesny Despotat Morei, wysłał Jerzego z misją dyplomatyczną do Murada II, by uzyskać niepodległość greckich państw na południe od Termopil; rozwścieczony oferowanymi warunkami sułtan wsadził Jerzego Chalkokondylesa do więzienia, a następnie pomaszerował na siły Konstantyna trzymające mur Heksamilionu na Przesmyku Korynckim i po bombardowaniu go przez trzy dni zniszczył fortyfikacje, zmasakrował obrońców, a następnie splądrował okolicę, kończąc wszelkie nadzieje na niepodległość. Według Millera, Laonikos był „najwyraźniej” naocznym świadkiem tej bitwy, chociaż historyk Theodore Spandounes twierdzi, że Laonikos był sekretarzem Murada II i był obecny podczas bitwy pod Warną w 1444 roku.
Jedyne spojrzenie na samego Laonikosa mamy latem 1447 r., kiedy to Cyriacus z Ankony spotkał go na dworze Konstantyna Palaiologosa w Mistrze. Cyriacus opisuje go jako młodzieńca egregie latinis atque grecis litteris eruditum („zdumiewająco uczonego w literaturze łacińskiej i greckiej”). To właśnie w Mistrze uczył Laonikosa Jerzy Gemistos Plethon, który podarował Laonikosowi swój osobisty egzemplarz Historii Herodota: Laur. Plut. 70.6, napisany w 1318 r., z poprawkami Plethona, a później wykorzystany przez Bessariona w 1436 r. do sporządzenia kolejnego egzemplarza, zawiera subskrypcję napisaną przez Laonikosa.
Ruchy i działania Laonikosa po 1447 r. nie są znane z całą pewnością. Jego relacja z obrzezania synów sułtana Mehmeda II w 1457 r. sugeruje, że był naocznym świadkiem tego wydarzenia, a jego relacja o osmańskich finansach wskazuje, że przeprowadził wywiad z księgowymi sułtana. Dowody wewnętrzne doprowadziły bizantynologa Antoniego Kaldellisa do ustalenia daty zaprzestania pisania Historii przez Laonikosa na rok 1464. Podczas gdy Laonikos Chalkokondyles w dużej mierze opierał się na źródłach osmańskich w rozdziałach dotyczących Osmanów, jego narracja o rządach Mehmeda II jest generalnie antagonistyczna. Tak więc argumentowano, że Laonikos Chalkokondyles pisał raczej dla współczesnej zachodniej publiczności w gatunku Turcica niż dla post-bizantyjskich intelektualistów związanych z dworem osmańskim. Inne spekulacje na temat życia Laonikosa Chalkokondylesa nie są tak powszechnie akceptowane.
W albańsko-radzieckim filmie „Wielki wojownik Skanderbeg” z 1954 r. Laonikos Chalkokondyles jest przedstawiony jako oficjalny historyk na dworze osmańskim o oportunistycznych poglądach politycznych, który próbuje zniechęcić Skanderbega do antyosmańskiego powstania. Po tym, jak Skanderbeg opuszcza armię osmańską i staje się samodzielnym przywódcą Albanii, Chalkokondyles zostaje sprowadzony jako zakładnik na jego dwór, by być świadkiem pierwszego oblężenia Krujë.
Po upadku Konstantynopola Chalkokondyles napisał swoje najważniejsze dzieło historyczne, Dowody historyczne (Ἀποδείξεις Ἱστοριῶν). To historyczne dzieło stanowi jedno z najważniejszych źródeł dla studentów ostatnich 150 lat historii Bizancjum, mimo że jest wadliwe pod względem chronologii. Obejmuje okres od 1298 do 1463 roku, opisując upadek cesarstwa bizantyjskiego i powstanie Turków osmańskich, które stanowi centrum narracji, aż do podboju Wenecjan i Macieja, króla Węgier, przez Mehmeda II. Zdobycie Konstantynopola słusznie uznał za wydarzenie historyczne o dalekosiężnym znaczeniu i porównał je do upadku Troi. W dziele tym szkicuje również inne obyczaje i cywilizację Anglii, Francji i Niemiec, o których pomoc Grecy starali się w walce z Turkami. Dla swojej relacji o wcześniejszych wydarzeniach mógł uzyskać informacje od swojego ojca.
Jego wzorem jest Tucydides (według Bekkera, Herodot), jego język jest w miarę czysty i poprawny, a styl prosty i jasny. Tekst jest jednak w bardzo złym stanie. Archaiczny język, którym się posługiwał, w wielu miejscach utrudniał czytanie jego tekstów, a antykwaryczne nazwy, którymi określał ludzi swoich czasów, wprowadzały zamęt (Γέται, Δάκες, Λίγυρες, Μυσοί, Παίονες, Ἕλληνες). Rozszerzone użycie nazwy „Hellenowie” (Ἕλληνες), którą Laonikos posługiwał się w stosunku do Bizantyjczyków, przyczyniło się do powiązania starożytnej cywilizacji greckiej ze współczesną.
Historia Chalkokondylesa została po raz pierwszy opublikowana w tłumaczeniu łacińskim przez Conrada Clausera w Bazylei w 1556 r., choć samo tłumaczenie nosi datę listopad 1544 r. Francuski przekład opublikował Blaise de Vigenère w 1577 r., a późniejsze wydanie Artus Thomas wzbogacił o cenne ilustracje dotyczące spraw tureckich. Na editio princeps tekstu greckiego trzeba było czekać aż do 1615 r. na druk J.B. Baumbacha.
Dwa najlepsze wydania to: Historiarum Libri Decem, ed. I. Bekker, Corpus Scriptorum Historiae Byzantinae (Bonn 1843) oraz Historiae Demonstrationes, 2 vols., ed. E. Darko, (Budapeszt 1922-7). Tekst ten znajduje się również w J.-P. Migne, Patrologia Graeca, tom 159.
Kompletny angielski przekład (autorstwa Anthony”ego Kaldellisa) The Histories został opublikowany w dwóch tomach w 2014 roku przez Harvard University Press, jako tomy 33 i 34 The Dumbarton Oaks Medieval Library. Do częściowych tłumaczeń należy jedno z ksiąg I-III w Laonikos Chalkokondyles. A Translation and Commentary of the Demonstrations of Histories, przeł. Nikolaos Nikoloudis (Ateny 1996), a inny z księgi VIII w J. R. Melville Jones, The Siege of Constantinople: Seven Contemporary Accounts (Amsterdam 1972), s. 42-55.
Źródła
