Leon XIII

Delice Bette | 28 czerwca, 2023

Streszczenie

Papież Leon XIII (2 marca 1810 – 20 lipca 1903) był głową Kościoła katolickiego od 20 lutego 1878 roku do swojej śmierci w 1903 roku. Żyjąc do 93 roku życia, był drugim najstarszym papieżem w historii, przed papieżem Agatho i trzecim najdłużej żyjącym papieżem w historii, przed papieżem Benedyktem XVI jako emerytowanym papieżem, i miał czwarte najdłuższe panowanie ze wszystkich, po świętym Piotrze, Piusie IX (jego bezpośrednim poprzedniku) i Janie Pawle II.

Jest dobrze znany ze swojego intelektualizmu i prób zdefiniowania stanowiska Kościoła katolickiego w odniesieniu do nowoczesnego myślenia. W swojej słynnej encyklice Rerum novarum z 1891 r. papież Leon podkreślił prawa pracowników do godziwej płacy, bezpiecznych warunków pracy i tworzenia związków zawodowych, jednocześnie potwierdzając prawa własności i wolnej przedsiębiorczości, sprzeciwiając się zarówno socjalizmowi, jak i leseferystycznemu kapitalizmowi. Dzięki tej encyklice stał się popularnie nazywany „papieżem społecznym” i „papieżem robotników”, a także stworzył podstawy nowoczesnego myślenia w doktrynie społecznej Kościoła, wpływając na myśli swoich następców. Wpłynął na mariologię Kościoła katolickiego i promował zarówno różaniec, jak i szkaplerz. Po swoim wyborze natychmiast starał się ożywić tomizm, teologię Tomasza z Akwinu, pragnąc odwołać się do niego jako oficjalnego fundamentu teologicznego i filozoficznego Kościoła katolickiego. W rezultacie w 1879 r. sponsorował wydanie Editio Leonina.

Leon XIII jest szczególnie pamiętany za przekonanie, że działalność duszpasterska na polu społeczno-politycznym jest również istotną misją Kościoła jako narzędzia sprawiedliwości społecznej oraz zachowania praw i godności osoby ludzkiej.

Leon XIII wydał jedenaście papieskich encyklik na temat różańca, dzięki czemu zyskał miano „papieża różańca”. Ponadto zatwierdził dwa nowe szkaplerze maryjne i był pierwszym papieżem, który w pełni przyjął koncepcję Maryi jako Pośredniczki. Był pierwszym papieżem, który nigdy nie sprawował żadnej kontroli nad Państwami Papieskimi, które zostały rozwiązane do 1870 roku. Podobnie, wiele z jego polityk było ukierunkowanych na złagodzenie utraty państw papieskich, próbując przezwyciężyć utratę władzy doczesnej, ale mimo to kontynuując kwestię rzymską.

Po śmierci w 1903 roku został pochowany w grotach Bazyliki Świętego Piotra, a następnie jego szczątki zostały przeniesione w 1924 roku do Bazyliki Świętego Jana na Lateranie.

Urodzony w Carpineto Romano, niedaleko Rzymu, był szóstym z siedmiu synów hrabiego Ludovico Pecci i jego żony, Anny Prosperi Buzzi. Jego braćmi byli Giuseppe i Giovanni Battista Pecci. Do 1818 r. mieszkał w domu ze swoją rodziną, „w której religia liczyła się jako najwyższa łaska na ziemi, ponieważ dzięki niej można zdobyć zbawienie na całą wieczność”. Wraz z Giuseppe studiował w kolegium jezuickim w Viterbo do 1824 roku. Lubił łacinę i był znany z tego, że w wieku jedenastu lat napisał własne łacińskie wiersze.

Jego rodzeństwo to:

W 1824 r. on i Giuseppe zostali wezwani do Rzymu, gdzie umierała ich matka. Hrabia Pecci chciał, aby jego dzieci były blisko niego po stracie żony, więc zostały z nim w Rzymie i uczęszczały do jezuickiego Collegium Romanum.

W 1828 r. 18-letni Vincenzo zdecydował się na świeckie duchowieństwo, a Giuseppe wstąpił do zakonu jezuitów. Vincenzo studiował w Academia dei Nobili, głównie dyplomację i prawo. W 1834 r. wygłosił prezentację studencką na temat wyroków papieskich, w której uczestniczyło kilku kardynałów. Za swoją prezentację otrzymał nagrody za doskonałość akademicką i zwrócił na siebie uwagę watykańskich urzędników. Kardynał sekretarz stanu Luigi Lambruschini przedstawił go watykańskim kongregacjom. Podczas epidemii cholery w Rzymie pomagał kardynałowi Sala w jego obowiązkach nadzorcy wszystkich szpitali miejskich. W 1836 r. uzyskał doktorat z teologii oraz doktoraty z prawa cywilnego i kanonicznego w Rzymie.

W dniu 14 lutego 1837 r. papież Grzegorz XVI mianował 27-letniego Pecciego osobistym prałatem, jeszcze zanim został wyświęcony na kapłana 31 grudnia 1837 r. przez wikariusza Rzymu, kardynała Carlo Odescalchi. Pierwszą mszę odprawił ze swoim bratem księdzem Giuseppe. Wkrótce potem Grzegorz XVI mianował Pecciego legatem (administratorem prowincji) Benewentu, najmniejszej prowincji papieskiej, liczącej około 20 000 mieszkańców.

Głównymi problemami, przed którymi stanął Pecci, były upadająca lokalna gospodarka, brak bezpieczeństwa spowodowany powszechnymi bandytami oraz wszechobecne struktury mafijne lub Camorra, które często były sprzymierzone z rodzinami arystokratycznymi. Pecci aresztował najpotężniejszego arystokratę w Benewencie, a jego oddziały schwytały innych, którzy zostali przez niego zabici lub uwięzieni. Po przywróceniu porządku publicznego zajął się gospodarką i reformą systemu podatkowego w celu pobudzenia handlu z sąsiednimi prowincjami.

Pecci został najpierw skierowany do Spoleto, prowincji liczącej 100 000 mieszkańców. 17 lipca 1841 r. został wysłany do Perugii z 200 000 mieszkańców. Jego bezpośrednim zadaniem było przygotowanie prowincji do papieskiej wizytacji w tym samym roku. Papież Grzegorz XVI przez kilka dni odwiedzał szpitale i instytucje edukacyjne, prosząc o radę i zadając pytania. Walka z korupcją była kontynuowana w Perugii, gdzie Pecci zbadał kilka incydentów. Kiedy twierdzono, że piekarnia sprzedaje chleb poniżej przepisowej wagi funta, osobiście udał się tam, zważył cały chleb i skonfiskował go, jeśli był poniżej przepisowej wagi. Skonfiskowany chleb został rozdany biednym.

W 1843 r. Pecci, w wieku zaledwie 33 lat, został mianowany nuncjuszem apostolskim w Belgii, co gwarantowało mu kapelusz kardynalski po zakończeniu podróży.

27 kwietnia 1843 r. papież Grzegorz XVI mianował Pecciego arcybiskupem i poprosił kardynała sekretarza stanu Lambruschiniego o konsekrację. Pecci rozwinął doskonałe relacje z rodziną królewską i wykorzystał to miejsce do odwiedzenia sąsiednich Niemiec, gdzie był szczególnie zainteresowany ukończeniem architektonicznym katedry w Kolonii.

W 1844 r. z jego inicjatywy otwarto Kolegium Belgijskie w Rzymie; 102 lata później, w 1946 r., przyszły papież Jan Paweł II rozpoczął tam studia rzymskie. Pecci spędził kilka tygodni w Anglii z biskupem Nicholasem Wisemanem, dokładnie analizując stan Kościoła katolickiego w tym kraju.

W Belgii kwestia szkolnictwa była przedmiotem ostrej debaty między katolicką większością a liberalną mniejszością. Pecci zachęcał do walki o szkoły katolickie, ale był w stanie zdobyć dobrą wolę dworu nie tylko pobożnej królowej Luizy, ale także króla Leopolda I, który miał zdecydowanie liberalne poglądy. Nowemu nuncjuszowi udało się zjednoczyć katolików. Pod koniec swojej misji król przyznał mu Wielki Kordon Orderu Leopolda.

Asystent papieski

W 1843 r. Pecci został mianowany papieskim asystentem. W latach 1846-1877 był uważany za popularnego i odnoszącego sukcesy arcybiskupa-biskupa Perugii. W 1847 r., po tym jak papież Pius IX przyznał nieograniczoną wolność prasie w państwach papieskich, Pecci, który cieszył się dużą popularnością w pierwszych latach swojego biskupstwa, stał się obiektem ataków w mediach i w swojej rezydencji. W 1848 r. ruchy rewolucyjne rozwinęły się w całej Europie Zachodniej, w tym we Francji, Niemczech i Włoszech. Wojska austriackie, francuskie i hiszpańskie odwróciły rewolucyjne zdobycze, ale kosztem Pecciego i Kościoła katolickiego, którzy nie mogli odzyskać dawnej popularności.

Rada prowincji

Pecci zwołał radę prowincjalną w 1849 r., aby zreformować życie religijne w swoich diecezjach w Spoleto i to właśnie na tej radzie dyskutowano o potrzebie Syllabusa Błędów. Zainwestował w powiększenie seminarium dla przyszłych księży oraz w zatrudnienie nowych i wybitnych profesorów, najlepiej tomistów. Wezwał swojego brata Giuseppe Pecci, znanego uczonego tomistycznego, aby zrezygnował z profesury w Rzymie i zamiast tego nauczał w Perugii. Jego własna rezydencja znajdowała się obok seminarium, co ułatwiało mu codzienne kontakty ze studentami.

Działalność charytatywna

Pecci rozwinął kilka działań wspierających katolickie organizacje charytatywne. Założył schroniska dla bezdomnych chłopców, dziewcząt i starszych kobiet. W swoich diecezjach otworzył oddziały banku Monte di Pietà, który skupiał się na osobach o niskich dochodach i udzielał niskooprocentowanych pożyczek. Stworzył kuchnie dla ubogich, które były prowadzone przez kapucynów. Po wyniesieniu na kardynała pod koniec 1853 r., w świetle ciągłych trzęsień ziemi i powodzi, przekazał wszystkie środki na uroczystości związane z jego wyniesieniem ofiarom. Duża część uwagi opinii publicznej skupiła się na konflikcie między Państwem Papieskim a włoskim nacjonalizmem, którego celem było unicestwienie Państwa Papieskiego w celu zjednoczenia Włoch.

Kardynał

Na konsystorzu 19 grudnia 1853 r. został wyniesiony do Kolegium Kardynalskiego jako kardynał-kapłan S. Crisogono. Papież Grzegorz XVI pierwotnie zamierzał mianować go kardynałem, jednak jego śmierć w 1846 r. wstrzymała ten pomysł, a wydarzenia, które charakteryzowały początek pontyfikatu Piusa IX, jeszcze bardziej odłożyły pomysł wyniesienia Pecciego. Do czasu śmierci Grzegorza XVI Leopold II wielokrotnie prosił o mianowanie Pecciego kardynałem. Podczas gdy Pius IX mocno pragnął mieć Pecciego jak najbliżej Rzymu i wielokrotnie oferował mu podmiejską stolicę, Pecci nieustannie odmawiał z powodu preferowania Perugii, która rzekomo nie była zgodna z życzeniami kardynała Antonellego, znanego przeciwnika Pecciego. Nieprawdziwe są również zarzuty, że Pius IX celowo wysłał go do Perugii, aby wygnać go z Rzymu tylko dlatego, że poglądy Pecciego były postrzegane jako liberalne i pojednawcze, w przeciwieństwie do konserwatyzmu dworu papieskiego.

Rzekomo Pecci był kardynałem zarezerwowanym „in pectore” przez Grzegorza XVI na konsystorzu w dniu 19 stycznia 1846 r., a śmierć papieża nieco ponad cztery miesiące później unieważniła nominację, ponieważ jego nazwisko nigdy nie zostało ujawnione publicznie.

Obrona papiestwa

Pecci bronił papiestwa i jego roszczeń. Kiedy władze włoskie wywłaszczały klasztory i zakony katolickie, przekształcając je w budynki administracyjne lub wojskowe, Pecci protestował, ale działał umiarkowanie. Kiedy państwo włoskie przejęło szkoły katolickie, Pecci, obawiając się o swoje seminarium teologiczne, po prostu dodał wszystkie świeckie przedmioty z innych szkół i otworzył seminarium dla nie-teologów. Nowy rząd nałożył również podatki na Kościół katolicki i wydał przepisy, zgodnie z którymi wszystkie wypowiedzi biskupów lub papieży miały być zatwierdzane przez rząd przed ich publikacją.

Organizacja Soboru Watykańskiego I

W dniu 8 grudnia 1869 r. w Watykanie miał odbyć się sobór ekumeniczny, który stał się znany jako Pierwszy Sobór Watykański, zwołany przez papieża Piusa IX. Pecci był prawdopodobnie dobrze poinformowany, ponieważ papież wyznaczył swojego brata Giuseppe do pomocy w przygotowaniu tego wydarzenia.

W latach siedemdziesiątych XIX wieku, w swoich ostatnich latach w Perugii, Pecci kilkakrotnie odnosił się do roli Kościoła w nowoczesnym społeczeństwie, definiując Kościół jako matkę cywilizacji materialnej, ponieważ podtrzymywał ludzką godność ludzi pracy, sprzeciwiał się ekscesom industrializacji i rozwijał zakrojone na szeroką skalę organizacje charytatywne dla potrzebujących.

W sierpniu 1877 roku, po śmierci kardynała Filippo de Angelis, papież Pius IX mianował go Camerlengo, co wymagało od niego zamieszkania w Rzymie. Według doniesień, Pius IX miał powiedzieć do Pecciego: „Monsignor, postanowiłem wezwać cię do Senatu Kościoła. Jestem pewien, że będzie to pierwszy akt mojego pontyfikatu, którego nie będziesz musiał krytykować”. Komentarze te zostały wypowiedziane ze względu na historie, że Pecci i Pius IX mieli do siebie wzajemną wrogość i nie zgadzali się ze sobą w zakresie polityki, jednak ta rzekoma wrogość nigdy nie została udowodniona. Ponadto twierdzono, że na tym etapie Pecci pragnął zmiany scenerii z Perugii i miał nadzieję na biskupstwo Albano lub stanowisko datariusza Apostolskiej Datarii. Mówi się również, że Pecci był podobno w kolejce do zastąpienia kardynała Alessandro Barnabò jako prefekta Propaganda Fide, jednak przeszkodził mu w tym jego przeciwnik, kardynał Antonelli.

Wybory

Papież Pius IX zmarł 7 lutego 1878 r., a podczas jego ostatnich lat liberalna prasa często insynuowała, że Królestwo Włoch powinno wziąć udział w konklawe i zająć Watykan. Jednak wojna rosyjsko-turecka (1877-1878) i nagła śmierć króla Wiktora Emanuela II (9 stycznia 1878 r.) odwróciły uwagę rządu.

Podczas konklawe kardynałowie stanęli przed różnymi pytaniami i omówili takie kwestie, jak stosunki kościelno-państwowe w Europie, w szczególności we Włoszech; podziały w Kościele i status Soboru Watykańskiego I. Debatowano również nad przeniesieniem konklawe w inne miejsce, ale Pecci zdecydował inaczej jako camerlengo. 18 lutego 1878 r. konklawe zebrało się w Rzymie. Kardynał Pecci został wybrany w trzecim głosowaniu i wybrał imię Leon XIII. Został koronowany 3 marca 1878 roku.

Podczas konklawe zapewnił sobie wybór podczas trzeciej kontroli, uzyskując 44 z 61 głosów, czyli więcej niż wymagana większość dwóch trzecich. Podczas gdy konklawe w 1878 r. charakteryzowało się mniejszymi wpływami politycznymi niż poprzednie konklawe z powodu różnych europejskich kryzysów politycznych, powszechnie uważano, że długi pontyfikat konserwatywnego Piusa IX skłonił wielu kardynałów do głosowania na Pecciego ze względu na jego stosunkowo młody wiek, a także fakt, że jego zdrowie stworzyło oczekiwania, że jego pontyfikat będzie nieco krótki. Po konklawe John Henry Newman powiedział: „W następcy Piusa rozpoznaję głębię myśli, czułość serca, zwycięską prostotę i moc odpowiadającą imieniu Leona, które powstrzymują mnie od lamentowania, że Piusa już tu nie ma”. Podczas konklawe Pecci był postrzegany jako główny kandydat na „papabile”, jednak kardynałowie Flavio Chigi i Tommaso Maria Martinelli byli również brani pod uwagę jako potencjalni kandydaci. Jednak niektórzy kardynałowie, którzy sprzeciwiali się Pecciemu i byli zaniepokojeni rosnącą liczbą głosów, które zdobywał, zjednoczyli się, aby oddać swoje głosy na kardynała Alessandro Franchi, jednak Franchi nie uzyskał żadnych głosów w ostatecznym głosowaniu, w którym Pecci został należycie wybrany. Rzekomo tymi, którzy byli oddani udaremnieniu jego wyboru, byli kardynałowie Oreglia, Giannelli, Chigi, Lorenzo Ilarione Randi, Sacconi, Monaco, Amat i Franzelin. Sugerowano również, że przed śmiercią Pius IX bardzo faworyzował kardynała Bilio, aby go zastąpił, jednak

Po wyborze ogłosił, że przyjmie imię „Leo” na pamiątkę papieża Leona XII ze względu na jego podziw dla zainteresowania edukacją zmarłego papieża i jego pojednawczej postawy wobec obcych rządów. Zapytany, jakie imię przyjmie, nowy papież odpowiedział: „Jako Leon XIII, na pamiątkę Leona XII, którego zawsze czciłem”. Jego wybór został oficjalnie ogłoszony mieszkańcom Rzymu i całego świata o godzinie 13:15.

Do 1880 r. nadal zarządzał stolicą w Perugii.

Pontyfikat

Gdy tylko został wybrany na papieża, Leon XIII pracował nad zachęceniem do porozumienia między Kościołem a współczesnym światem. Kiedy stanowczo potwierdził scholastyczną doktrynę, że nauka i religia współistnieją, nakazał studiowanie Tomasza z Akwinu i otworzył Tajne Archiwa Watykańskie dla wykwalifikowanych badaczy, wśród których był znany historyk papiestwa Ludwig von Pastor. Założył również Obserwatorium Watykańskie „aby wszyscy mogli wyraźnie zobaczyć, że Kościół i jego pasterze nie są przeciwni prawdziwej i solidnej nauce, czy to ludzkiej, czy boskiej, ale że ją przyjmują, zachęcają i promują z jak największym oddaniem”.

Leon XIII był pierwszym papieżem, którego głos został nagrany. Nagranie można znaleźć na płycie kompaktowej ze śpiewem Alessandro Moreschiego; nagranie jego modlitwy Ave Maria jest dostępne w Internecie. Był również pierwszym papieżem sfilmowanym przez kamerę filmową. Został sfilmowany przez jej wynalazcę, W. K. Dicksona, i pobłogosławił kamerę podczas filmowania.

Leon XIII przywrócił Kościołowi katolickiemu normalność po burzliwych latach panowania Piusa IX. Intelektualne i dyplomatyczne umiejętności Leona pomogły odzyskać wiele z prestiżu utraconego wraz z upadkiem państw papieskich. Próbował pogodzić Kościół z klasą robotniczą, szczególnie poprzez radzenie sobie ze zmianami społecznymi, które ogarnęły Europę. Nowy porządek gospodarczy spowodował wzrost zubożałej klasy robotniczej, która miała coraz większe sympatie antyklerykalne i socjalistyczne. Leon pomógł odwrócić ten trend.

Chociaż Leon XIII nie był radykałem ani w teologii, ani w polityce, jego pontyfikat przywrócił Kościół katolicki do głównego nurtu życia europejskiego. Uważany za świetnego dyplomatę, zdołał poprawić stosunki z Rosją, Prusami, Niemcami, Francją, Wielką Brytanią i innymi krajami.

Papież Leon XIII był w stanie osiągnąć kilka porozumień w 1896 roku, które zaowocowały lepszymi warunkami dla wiernych i dodatkowymi nominacjami biskupów. Podczas piątej pandemii cholery w 1891 roku nakazał budowę hospicjum wewnątrz Watykanu. Budynek ten został zburzony w 1996 roku, aby zrobić miejsce pod budowę Domus Sanctae Marthae.

Leo pił tonik Vin Mariani z kokainą. Przyznał złoty medal Watykanu twórcy wina, Angelo Mariani, a także pojawił się na plakacie promującym to wino. Leon XIII był pół-wegetarianinem. W 1903 roku przypisał swoją długowieczność oszczędnemu spożywaniu mięsa oraz jaj, mleka i warzyw.

Jego ulubionymi poetami byli Wergiliusz i Dante.

Stosunki zagraniczne

Papież Leon XIII rozpoczął swój pontyfikat od przyjacielskiego listu do cara Aleksandra II, w którym przypomniał rosyjskiemu monarsze o milionach katolików żyjących w jego imperium, którzy chcieliby być dobrymi rosyjskimi poddanymi, gdyby szanowano ich godność.

Po zabójstwie Aleksandra II, papież wysłał wysokiego rangą przedstawiciela na koronację jego następcy, Aleksandra III, który był wdzięczny i poprosił o zjednoczenie wszystkich sił religijnych. Poprosił on papieża, aby dopilnował, by jego biskupi powstrzymali się od agitacji politycznej. Stosunki uległy dalszej poprawie, gdy papież Leon XIII, ze względów włoskich, zdystansował Watykan od sojuszu Rzym-Wiedeń-Berlin i pomógł ułatwić zbliżenie między Paryżem a Petersburgiem.

Pod rządami Ottona von Bismarcka antykatolicki Kulturkampf w Prusach doprowadził do znacznych ograniczeń Kościoła katolickiego w cesarskich Niemczech, w tym ustawy o jezuitach z 1872 roku. Podczas pontyfikatu Leona, nieformalnie osiągnięto kompromis, a antykatolickie ataki ustąpiły.

Partia Centrum w Niemczech reprezentowała interesy katolików i była siłą napędową zmian społecznych. Zachęciło ją wsparcie Leo dla ustawodawstwa dotyczącego opieki społecznej i praw ludzi pracy. Perspektywiczne podejście Leo zachęciło Akcję Katolicką w innych krajach europejskich, gdzie nauki społeczne Kościoła zostały włączone do programu partii katolickich, zwłaszcza partii chrześcijańsko-demokratycznych, które stały się akceptowalną alternatywą dla partii socjalistycznych. Nauki społeczne Leona były powtarzane w XX wieku przez jego następców.

W swoich wspomnieniach cesarz Wilhelm II omówił „przyjazne, oparte na zaufaniu relacje, które istniały między mną a papieżem Leonem XIII”. Podczas trzeciej wizyty Wilhelma u Leona: „Zainteresowało mnie, że papież powiedział przy tej okazji, że Niemcy muszą być mieczem Kościoła katolickiego. Zauważyłem, że stare Cesarstwo Rzymskie narodu niemieckiego już nie istnieje i że warunki się zmieniły. Ale on trzymał się swoich słów”.

Leon XIII żywił wielką sympatię do Francji i obawiał się, że Trzecia Republika wykorzysta fakt, że większość francuskich katolików była rojalistami, aby znieść konkordat z 1801 roku. Za radą kardynała Rampolli wezwał francuskich katolików do „przyłączenia się” do republiki. Decyzja Leona zdenerwowała wielu francuskich monarchistów, którzy czuli się zmuszeni do zdrady króla za wiarę. Ostatecznie posunięcie to podzieliło politycznie francuski Kościół i zmniejszyło jego wpływy we Francji. Posunięcie Leona nie zapobiegło również ostatecznemu uchyleniu Konkordatu, ponieważ został on później zniesiony przez ustawę z 1905 r. o rozdziale Kościoła i państwa.

W świetle klimatu wrogiego Kościołowi katolickiemu, Leon kontynuował politykę Piusa IX wobec Włoch bez większych modyfikacji. W swoich stosunkach z państwem włoskim, Leon kontynuował narzucone przez papiestwo uwięzienie w Watykanie i nadal nalegał, aby włoscy katolicy nie głosowali we włoskich wyborach ani nie zajmowali żadnych wybieralnych urzędów. Na swoim pierwszym konsystorzu w 1879 r. wyniósł swojego starszego brata, Giuseppe, do godności kardynalskiej. Musiał bronić wolności Kościoła przed tym, co katolicy uważali za włoskie prześladowania i ataki w dziedzinie edukacji, wywłaszczanie i naruszanie kościołów katolickich, środki prawne przeciwko Kościołowi i brutalne ataki, których kulminacją były antyklerykalne grupy próbujące wrzucić ciało zmarłego papieża Piusa IX do Tybru 13 lipca 1881 roku. Papież rozważał nawet przeniesienie swojej rezydencji do Triestu lub Salzburga, dwóch miast w Austrii, co cesarz Franciszek Józef I delikatnie odrzucił.

Wśród działań Leona XIII, które były ważne dla świata anglojęzycznego, przywrócił szkocką hierarchię w 1878 roku. W następnym roku, 12 maja 1879 roku, wyniósł do rangi kardynała nawróconego duchownego Johna Henry’ego Newmana, który ostatecznie został beatyfikowany przez papieża Benedykta XVI w 2010 roku i kanonizowany przez papieża Franciszka w 2019 roku. Również w Indiach Brytyjskich Leon ustanowił hierarchię katolicką w 1886 r. i uregulował niektóre długotrwałe konflikty z władzami portugalskimi. Reskrypt papieski (20 kwietnia 1888 r.) potępił irlandzki plan kampanii i wszelkie zaangażowanie duchowieństwa w nią, a także bojkot, a następnie w czerwcu papieską encyklikę „Saepe Nos”, która została skierowana do wszystkich irlandzkich biskupów. Wyjątkowe znaczenie, nie tylko dla świata anglojęzycznego, miała encyklika Leona Apostolicae curae o nieważności zakonów anglikańskich, opublikowana w 1896 roku. W 1899 roku ogłosił Bedę Czcigodnego Doktorem Kościoła.

W 1880 roku opactwo Santa Maria de Montserrat w Katalonii obchodziło 1000-lecie istnienia. 11 września 1881 r., co zbiegło się z katalońskim świętem narodowym, Leon XIII ogłosił Dziewicę z Montserrat patronką Katalonii. Miało to konsekwencje wykraczające poza sferę czysto religijną, wpływając na rozwój katalońskiego nacjonalizmu.

Leon XIII z zadowoleniem przyjął wyniesienie księcia Ferdynanda Sasko-Koburskiego (późniejszego Ferdynanda I Bułgarskiego) do bułgarskiego księstwa w 1886 roku. Jako katolik, którego żona była członkinią włoskiego rodu Bourbon-Parma, obaj mieli ze sobą wiele wspólnego. Jednak stosunki między nimi znacznie się pogorszyły, gdy Ferdynand wyraził zamiar nawrócenia swojego najstarszego syna księcia Borysa (późniejszego cara Borysa III) na prawosławie, religię większościową w Bułgarii. Leon zdecydowanie potępił to działanie, a kiedy Ferdynand i tak przeszedł na prawosławie, Leon ekskomunikował go.

Stany Zjednoczone często przyciągały jego uwagę i podziw. Potwierdził dekrety Trzeciego Soboru Plenarnego w Baltimore (1884) i wyniósł Jamesa Gibbonsa, arcybiskupa tego miasta, do godności kardynalskiej w 1886 roku.

10 kwietnia 1887 r. papież Leon XIII nadał Katolickiemu Uniwersytetowi Ameryki (Catholic University of America) papieski przywilej, ustanawiający go narodowym uniwersytetem Kościoła katolickiego w Stanach Zjednoczonych.

Amerykańskie gazety krytykowały papieża Leona, ponieważ twierdziły, że próbuje on przejąć kontrolę nad amerykańskimi szkołami publicznymi. Jeden z rysowników narysował Leona jako lisa, który nie jest w stanie dosięgnąć winogron przeznaczonych dla amerykańskich szkół; podpis brzmiał: „Kwaśne winogrona!”.

Papież Leon XIII jest również pamiętany z Pierwszego Plenarnego Soboru Ameryki Łacińskiej, który odbył się w Rzymie w 1899 r., oraz z jego encykliki z 1888 r. do biskupów Brazylii, In plurimis, w sprawie zniesienia niewolnictwa. W 1897 r. opublikował list apostolski Trans Oceanum, który dotyczył przywilejów i struktury kościelnej Kościoła katolickiego w Ameryce Łacińskiej.

Jego rola w Ameryce Południowej również zostanie zapamiętana, zwłaszcza papieskie błogosławieństwo udzielone chilijskim żołnierzom w przeddzień bitwy pod Chorrillos podczas wojny o Pacyfik w styczniu 1881 roku. Pobłogosławieni w ten sposób chilijscy żołnierze splądrowali miasta Chorrillos i Barranco, w tym kościoły, a ich kapelani kierowali rabunkiem w Biblioteca Nacional del Perú, gdzie żołnierze splądrowali różne przedmioty wraz z dużym kapitałem, a chilijscy księża pożądali rzadkich i starożytnych wydań Biblii, które były tam przechowywane. Pomimo tego, rok później chilijski prezydent Domingo Santa Marìa wydał Ustawy Laickie, które oddzielały Kościół od państwa, uważane za policzek dla papiestwa.

Papież Leon XIII wezwał „Filii tui India, administri tibi salutis” (Twoi właśni synowie, Indie, będą zwiastunami twojego zbawienia) i założył narodowe seminarium, zwane Seminarium Papieskim. Zadanie to powierzył ówczesnemu delegatowi apostolskiemu do Indii Władysławowi Michałowi Zaleskiemu, który założył seminarium w 1893 roku.

Papież Leon XIII usankcjonował misje w Afryce Wschodniej począwszy od 1884 roku. W 1879 roku katoliccy misjonarze związani ze Zgromadzeniem Białego Ojca (Stowarzyszenie Misjonarzy Afryki) przybyli do Ugandy, a inni udali się do Tanganiki (dzisiejsza Tanzania) i Rwandy.

W 1887 r. zatwierdził fundację Misjonarzy św. Karola Boromeusza, którzy zostali zorganizowani przez biskupa Piacenzy, Giovanniego Battistę Scalabriniego. Misjonarze zostali wysłani do Ameryki Północnej i Południowej, aby sprawować opiekę duszpasterską nad włoskimi imigrantami.

Teologia

Pontyfikat Leona XIII pozostawał pod teologicznym wpływem Soboru Watykańskiego I (1869-1870), który zakończył się zaledwie osiem lat wcześniej. Leon XIII wydał około 46 listów apostolskich i encyklik poruszających najważniejsze kwestie dotyczące małżeństwa i rodziny oraz państwa i społeczeństwa. Napisał również dwie modlitwy o wstawiennictwo Michała Archanioła po tym, jak rzekomo miał wizję Michała i czasów ostatecznych, ale historia rzekomej wizji może być jedynie apokryficzna, ponieważ historycy zauważają, że historia ta nie pojawia się w żadnym z jego pism.

Leon XIII zatwierdził również wiele szkaplerzy. W 1885 r. zatwierdził Szkaplerz Świętego Oblicza (znany również jako Weronika) i wyniósł kapłanów Świętego Oblicza do arcybractwa. Zatwierdził również Szkaplerz Matki Bożej Dobrej Rady i Szkaplerz św. Józefa, oba w 1893 roku, oraz Szkaplerz Najświętszego Serca w 1900 roku.

Jako papież wykorzystał cały swój autorytet do odrodzenia tomizmu, teologii Tomasza z Akwinu. W dniu 4 sierpnia 1879 r. Leon XIII ogłosił encyklikę Aeterni Patris („Wieczny Ojciec”), która, bardziej niż jakikolwiek inny pojedynczy dokument, stanowiła kartę odrodzenia tomizmu, średniowiecznego systemu teologicznego opartego na myśli Akwinaty – jako oficjalnego systemu filozoficznego i teologicznego Kościoła katolickiego. Miał on być normatywny nie tylko w kształceniu księży w seminariach kościelnych, ale także w edukacji świeckich na uniwersytetach.

Następnie papież Leon XIII utworzył Papieską Akademię św. Tomasza z Akwinu w dniu 15 października 1879 r. i nakazał publikację krytycznego wydania, tak zwanego wydania Leonina, kompletnych dzieł Doktora Anielskiego. Nadzór nad edycją leoniańską powierzono Tommaso Marii Zigliarze, profesorowi i rektorowi Collegium Divi Thomae de Urbe, przyszłego Papieskiego Uniwersytetu Świętego Tomasza z Akwinu, Angelicum. Leon XIII założył również Wydział Filozofii Angelicum w 1882 roku i Wydział Prawa Kanonicznego w 1896 roku.

Papież Leon XIII dokonał szeregu konsekracji, wkraczając niekiedy na nowe terytoria teologiczne. Po otrzymaniu wielu listów od siostry Marii od Bożego Serca, hrabiny Droste zu Vischering i matki przełożonej w klasztorze Sióstr Dobrego Pasterza w Porto w Portugalii, z prośbą o poświęcenie całego świata Najświętszemu Sercu Jezusa, zlecił grupie teologów zbadanie tej prośby na podstawie objawienia i świętej tradycji. Wynik tego badania był pozytywny, więc w encyklice Annum sacrum (25 maja 1899 r.) zadekretował, że poświęcenie całej ludzkości Najświętszemu Sercu Jezusa powinno nastąpić 11 czerwca 1899 roku.

Encyklika zachęcała również cały katolicki episkopat do promowania Nabożeństw Pierwszopiątkowych, ustanowiła czerwiec Miesiącem Najświętszego Serca i zawierała Modlitwę Poświęcenia się Najświętszemu Sercu. Poświęcenie całego świata Najświętszemu Sercu Jezusa stanowiło teologiczne wyzwanie w konsekrowaniu niechrześcijan. Od około 1850 roku różne kongregacje i kraje poświęcały się Najświętszemu Sercu, a w 1875 roku konsekracja została dokonana w całym katolickim świecie.

W swojej encyklice Providentissimus Deus z 1893 roku opisał znaczenie Pisma Świętego dla studiów teologicznych. Była to ważna encyklika dla teologii katolickiej i jej relacji z Biblią, jak wskazał papież Pius XII 50 lat później w swojej encyklice Divino Afflante Spiritu.

Papież Leon XIII wspierał stosunki dobrej woli, szczególnie wobec Kościołów Wschodu nie będących w komunii ze Stolicą Apostolską. Sprzeciwił się również wysiłkom zmierzającym do latynizacji Kościołów obrządku wschodniego i stwierdził, że stanowią one najcenniejszą starożytną tradycję i symbol boskiej jedności Kościoła katolickiego. Wyraził to w swojej encyklice „Orientalium Dignitas” z 1894 r. i napisał: „Kościoły Wschodu są godne chwały i czci, jaką cieszą się w całym chrześcijaństwie ze względu na te niezwykle starożytne, wyjątkowe pamiątki, które nam przekazały”.

Leonowi XIII przypisuje się wielkie wysiłki w dziedzinie analizy naukowej i historycznej. Otworzył Archiwa Watykańskie i osobiście wspierał 20-tomowe kompleksowe naukowe studium papiestwa autorstwa Ludwiga von Pastora, austriackiego historyka.

Jego poprzednik, papież Pius IX, stał się znany jako papież Niepokalanego Poczęcia z powodu swojej dogmatyzacji w 1854 roku. Leon XIII, w świetle jego bezprecedensowego promulgowania różańca w 11 encyklikach, został nazwany papieżem różańcowym, ponieważ promował pobożność maryjną. W swojej encyklice z okazji 50. rocznicy dogmatu o Niepokalanym Poczęciu podkreśla rolę Maryi w odkupieniu ludzkości i nazywa Ją Pośredniczką i Współodkupicielką. Dopuszczając tytuł „Pośredniczka”, ostatni papieże, po Soborze Watykańskim II, przestrzegali przed terminem „Współodkupicielka” jako uwłaczającym jedynemu pośrednikowi, Jezusowi Chrystusowi.

Leon XIII starał się zachęcać do porozumienia między Kościołem katolickim a współczesnym światem, ale preferował ostrożny pogląd na wolność myśli, stwierdzając, że „jest całkowicie niezgodne z prawem domaganie się, obrona lub przyznawanie bezwarunkowej wolności myśli, mowy, pisania lub kultu, tak jakby były to tak wiele praw nadanych człowiekowi przez naturę”. Nauki społeczne Leona opierają się na katolickim założeniu, że Bóg jest Stwórcą świata i jego Władcą. Odwieczne prawo nakazuje utrzymanie naturalnego porządku i zabrania jego zakłócania; przeznaczenie ludzi jest daleko ponad ludzkimi sprawami i poza ziemią.

Jego encykliki zmieniły relacje Kościoła z władzami doczesnymi; encyklika Rerum novarum z 1891 r. po raz pierwszy poruszyła kwestie nierówności społecznej i sprawiedliwości społecznej z autorytetem papieskim, koncentrując się na prawach i obowiązkach kapitału i pracy. Duży wpływ wywarł na niego Wilhelm Emmanuel von Ketteler, niemiecki biskup, który w swojej książce Die Arbeiterfrage und das Christentum otwarcie opowiadał się po stronie cierpiącej klasy robotniczej. Od czasów Leona XIII papieskie nauczanie rozszerzyło się na prawa i obowiązki robotników oraz ograniczenia własności prywatnej: Quadragesimo anno papieża Piusa XI, nauki społeczne papieża Piusa XII dotyczące szerokiego zakresu kwestii społecznych, Mater et magistra Jana XXIII z 1961 r., Populorum progressio papieża Pawła VI dotyczące kwestii rozwoju świata, Centesimus annus papieża Jana Pawła II, upamiętniające setną rocznicę Rerum novarum, oraz Laudato si’ papieża Franciszka na temat korzystania z dóbr stworzonych.

Leon argumentował, że zarówno kapitalizm, jak i komunizm są wadliwe. Encyklika Rerum novarum wprowadziła do katolickiej myśli społecznej ideę pomocniczości, czyli zasadę, że decyzje polityczne i społeczne powinny być podejmowane na szczeblu lokalnym, jeśli to możliwe, a nie przez władzę centralną. (Zobacz listę encyklik papieża Leona XIII).

Konsystorie

W trakcie swojego pontyfikatu Leon XIII wyniósł 147 kardynałów na 27 konsystorzach. Podczas gdy limit Kolegium Kardynalskiego został ustalony na 70 od czasu pontyfikatu papieża Sykstusa V, Leon XIII nigdy nie przekroczył ani nie osiągnął tego limitu, zbliżając się jedynie do 67 w 1901 roku. Wśród godnych uwagi kardynałów, których wyniósł, mianował Johna Henry’ego Newmana kardynałem, jednocześnie wynosząc swojego brata Giuseppe Pecciego, choć nie był to akt nepotyczny (opierał się wyłącznie na rekomendacji i zasługach), w tym samym konsystorzu. W 1893 r. wyniósł do godności kardynalskiej Giuseppe Melchiorre Sarto, który w 1903 r. został jego bezpośrednim następcą, papieżem Piusem X. Papież nominował również braci Serafino i Vincenzo Vannutelli oraz kuzynów Luigi i Angelo Jacobini do Świętego Kolegium. Innymi godnymi uwagi byli Andrea Carlo Ferrari (później beatyfikowany w 1987 r.) i Girolamo Maria Gotti (którego faworyzował jako swojego następcę).

Spośród 147 kardynałów, których wyniósł, 85 było Włochami, ponieważ Leon XIII mianował kardynałów spoza Europy, w tym pierwszych kardynałów z Australii i Armenii, z których ten ostatni był pierwszym wyborem orientalnym od 1439 roku.

W 1880 r. papież mianował trzech kardynałów „in pectore”, ogłaszając ich w latach 1882 i 1884. W 1882 r. mianował kolejnego kardynała in pectore, ogłaszając jego nazwisko jeszcze w tym samym roku. W dniu 30 grudnia 1889 r. Leon XIII mianował tylko jednego kardynała, którego zarezerwował in pectore, ogłaszając jego nazwisko około sześć miesięcy później. Na początku 1893 roku mianował kolejnych dwóch kardynałów in pectore, ogłaszając ich nazwiska w 1894 i 1895 roku, a w kwietniu 1901 roku ogłosił nazwiska kolejnych dwóch kardynałów, których zarezerwował in pectore w czerwcu 1899 roku. W czerwcu 1896 r. Leon XIII mianował dwóch innych kardynałów in pectore, ogłaszając w marcu 1898 r., że obaj zmarli, w związku z czym zwolnił czerwone kapelusze, które miał im nadać.

Wyniesienie Newmana w 1879 r. było szeroko chwalone w całym anglojęzycznym świecie, nie tylko ze względu na cnoty i reputację Newmana, ale także na podstawie tego, że Leon XIII miał na myśli szerszą wizję episkopatu niż Pius IX. Jego podobne nominacje dwóch wybitnych uczestników I Soboru Watykańskiego, Lajosa Haynalda i Friedricha Egona von Fürstenberga w 1879 r., były również godne uwagi ze względu na ich rolę w krótkotrwałym soborze. Twierdzono nawet, że Félix Antoine Philibert Dupanloup, głośny przeciwnik papieskiej nieomylności, podobnie jak Newman, zostałby wyniesiony na kardynała w 1879 roku, gdyby nie zmarł w październiku 1878 roku. Ponadto w 1884 r. zaproponowano polskiemu księdzu i byłemu urzędnikowi kurialnemu Stefanowi Zachariaszowi Pawlickiemu, ale odrzucił on ofertę wyniesienia. Leon XIII zamierzał później mianować arcybiskupa Santiago Mariano Santiago Casanovę Casanovę kardynałem w 1895 r., Jednak papież porzucił ten pomysł po tym, jak Kościół peruwiański sprzeciwił się, aby arcybiskup Limy był prymasem Ameryki Południowej, a zatem tym, który powinien zostać kardynałem. Aby uniknąć konfliktu między Chile i Peru, papież niechętnie porzucił ten pomysł.

W 1897 r. papież zamierzał mianować arcybiskupa Turynu Davide Riccardiego kardynałem, jednak kardynał zmarł, zanim awans mógł się odbyć. W 1891 r. i ponownie w 1897 r. papież zaoferował kardynalat Johannesowi Montelowi Edlerowi von Treuenfels, dziekanowi Świętej Roty, choć ten odmówił przyjęcia tego zaszczytu (odmówił ponownie w 1908 r., gdy został zaproszony przez papieża Piusa X). W 1899 r. Leon XIII miał nadzieję nominować dominikańskiego prokuratora generalnego Hyacinthe-Marie Cormiera (później beatyfikowanego) na kardynała, jednak nie był w stanie tego zrobić, ponieważ rząd francuski nie faworyzował kardynała z zakonu, który zabiegałby o jego najlepsze interesy jako członka Kurii. W 1901 r. planował mianować Agapito Paniciego kardynałem na następnym konsystorzu, ale Panici zmarł przed nominacją w 1903 roku. Rzekomo, przed podjęciem decyzji o mianowaniu go, Leon XIII poprosił swojego brata Diomede o zrzeczenie się roszczenia do czerwonego kapelusza, ale kiedy Agapito zmarł w 1902 r., Papież poinformował Diomede, że zignoruje jego poprzedni list z prośbą o zrzeczenie się roszczenia do czerwonego kapelusza, którego to stanowiska Diomede nigdy nie otrzymał. Według świadków, Leon XIII trzykrotnie nie zaprosił Vincenzo Tarozziego (którego sprawa beatyfikacyjna została rozpoczęta) do otrzymania czerwonego kapelusza. Według rozmowy z 1904 roku między papieżem Piusem X a Antonio Mele-Virdisem, ten pierwszy miał powiedzieć, że „powinien być na moim miejscu”.

Kanonizacje i beatyfikacje

Leon XIII kanonizował następujących świętych podczas swojego pontyfikatu:

Leon XIII beatyfikował kilku swoich poprzedników: Urbana II (14 lipca 1881 r.), Wiktora III (23 lipca 1887 r.) i Innocentego V (9 marca 1898 r.). Kanonizował Adriana III 2 czerwca 1891 roku.

Beatyfikował również następujące osoby:

Zatwierdził kult Kosmasa z Afrodyzji. W 1895 r. beatyfikował kilku angielskich męczenników.

Leon XIII mianował cztery osoby Doktorami Kościoła:

Odbiorcy

Jedną z pierwszych audiencji udzielonych przez Leona XIII było spotkanie z profesorami i studentami Collegio Capranica, gdzie w pierwszym rzędzie klęczał przed nim młody seminarzysta Giacomo Della Chiesa, przyszły papież Benedykt XV, który panował w latach 1914-1922.

Podczas pielgrzymki z ojcem i siostrą w 1887 r. Teresa z Lisieux uczestniczyła w audiencji generalnej u papieża Leona XIII i poprosiła go o pozwolenie na wstąpienie do zakonu karmelitanek. Chociaż otrzymała surowy zakaz rozmawiania z nim, ponieważ powiedziano jej, że zbytnio przedłużyłoby to audiencję, napisała w swojej autobiografii, Story of a Soul, że po tym, jak ucałowała jego pantofel, a on podał jej rękę, zamiast ją pocałować, wzięła ją w swoją rękę i powiedziała przez łzy: „Ojcze Święty, mam wielką łaskę, aby cię prosić. Aby uczcić Twój Jubileusz, pozwól mi wstąpić do Karmelu w wieku 15 lat!”. Leon XIII odpowiedział: „Dobrze, moje dziecko, zrób to, co zdecydują przełożeni”. Teresa odpowiedziała: „Ojcze Święty, jeśli powiesz tak, wszyscy się zgodzą!”. W końcu papież powiedział: „Idź… idź…. Wejdziesz, jeśli Bóg tak zechce”. Dwóch strażników podniosło ją (wciąż klęczącą przed Papieżem) za ramiona i zaniosło do drzwi, gdzie trzeci wręczył jej medal Papieża. Wkrótce potem biskup Bayeux upoważnił przeoryszę do przyjęcia Teresy, a w kwietniu 1888 r. wstąpiła ona do Karmelu w wieku 15 lat.

Istnieje kilka wersji historii o tym, jak Leo skomponował Modlitwę do Świętego Michała. Podawane są różne daty. Powszechna relacja mówi, że rankiem 13 października 1884 r. Leon XIII odprawił Mszę Świętą, ale kiedy skończył, odwrócił się, by zejść po schodach i rzekomo upadł, zapadając w coś, co początkowo uważano za śpiączkę, ale było raczej mistyczną ekstazą. Gdy księża i kardynałowie rzucili się w jego stronę, Leon XIII wstał i wyraźnie wstrząśnięty, otrzepał swoich pomocników i pospieszył z powrotem do swojego apartamentu, gdzie natychmiast napisał Modlitwę do Świętego Michała Archanioła. Leon XIII podobno widział wizję demonów uwalnianych z piekła, jednak tuż po zakończeniu wizji zobaczył, jak święty Michał szarżuje i wypędza je wszystkie z powrotem do piekła. Od tego momentu Leon XIII nakazał odmawianie tej modlitwy po każdej mszy świętej.

W 1934 r. niemiecki pisarz, o. Bers, próbował prześledzić pochodzenie tej historii i oświadczył, że choć była ona szeroko rozpowszechniona, nigdzie nie mógł znaleźć śladu dowodu. Źródła bliskie ustanowieniu modlitwy w 1886 r., w tym relacja z rozmowy z Leonem XIII na temat jego decyzji, nie wspominają nic o rzekomej wizji. Bers doszedł do wniosku, że historia ta była późniejszym wymysłem, który rozprzestrzenił się jak wirus.

W momencie wyboru na papieża w 1878 roku, zaczął on odczuwać lekkie drżenie ręki z powodu źle przeprowadzonej procedury upuszczania krwi z powodu wcześniejszej choroby.

W marcu 1899 roku wierzono, że papież jest ciężko chory i bliski śmierci. Początkowo przypuszczano, że papież cierpi na gwałtowny przypadek zapalenia płuc i podniesiono alarm dotyczący jego stanu zdrowia. Wkrótce jednak odkryto, że przyczyną choroby papieża było nagłe zapalenie torbieli, która dokuczała mu przez prawie trzydzieści lat i która nigdy wcześniej nie została usunięta. Jedynym powodem, dla którego nigdy nie była ona przedmiotem szczególnego zainteresowania, były nacięcia mające na celu złagodzenie bólu. Chociaż Leon XIII początkowo zdecydowanie odrzucił pomysł operacji, został przekonany przez kardynała Mariano Rampolla del Tindaro, że jest to konieczne, aby zapewnić mu dobre zdrowie. Zanim papież został zabrany na operację, poprosił swojego kapelana o odprawienie mszy w jego prywatnej kaplicy podczas trwania operacji. Według doniesień, usunięta torbiel była wielkości zwykłej pomarańczy.

Pod koniec swojego życia Leon XIII uciekał się do używania laski ze złotą główką podczas spacerów, ponieważ często sprawiało mu to trudność. Chociaż Leon XIII z pewnością był w stanie chodzić bez niej, robił to tylko wtedy, gdy czuł się naprawdę komfortowo. Kiedy pojawiały się plotki na temat jego zdrowia, Leon XIII był znany z tego, że złośliwie spacerował żwawo, aby rozwiać te plotki.

W dniu 30 czerwca 1903 r. Leon XIII zgłosił lekkie uczucie niestrawności i powiedział, że weźmie dawkę oleju rycynowego, aby pomóc sobie zregenerować siły, lekceważąc obawy o swoje zdrowie. Chociaż wydawało się, że to zadziałało, a papież wznowił swoje obowiązki z nową energią, nie miało to trwać długo.

Leon XIII początkowo przeziębił się podczas wycieczki na terenie Watykanu w dniu 3 lipca 1903 r., jednak jego stan szybko pogorszył się do tego stopnia, że zachorował na zapalenie płuc. Tej nocy natychmiast położył się do łóżka i stracił przytomność. Początkowo papież odmówił swojemu lekarzowi chęci uzyskania drugiej opinii od kolegi, nalegając na lekarza, który wcześniej opiekował się nim w 1899 roku, kiedy cierpiał na wcześniejszą poważną chorobę. Kiedy lekarz został natychmiast wezwany do łóżka papieża, stwierdził, że olej rycynowy zakłócił pracę jego żołądka i pogorszył jego stan. Siostrzeńcy papieża zostali natychmiast powiadomieni o chorobie wuja, podobnie jak kardynałowie Mariano Rampolla del Tindaro i Luigi Oreglia di Santo Stefano, pełniący odpowiednio funkcje sekretarza stanu i kamerlinga. 4 lipca po raz ostatni wyspowiadał się u kardynała Serafino Vannutellego, zanim papież zdążył wyrecytować wyznanie wiary. Tego samego dnia stracił apetyt i cierpiał na duszności. 5 lipca lekarz stwierdził, że żółtaczka dotknęła górne i środkowe płaty prawego płuca, a Leon XIII cierpiał na znaczne osłabienie serca i trudności w oddychaniu, jednocześnie informując o braku gorączki i napadów kaszlu. Tego samego dnia, po przyjęciu sakramentów, papież powiedział: „Jestem już bliski końca. Nie wiem, czy wszystko, co zrobiłem, było dobre, ale z pewnością byłem posłuszny mojemu sumieniu i naszej wierze”.

W dniu 6 lipca 1903 r. podano mu zastrzyk, aby złagodzić ból, którego doświadczał, podczas gdy doniesiono, że zapalenie płuc, na które zachorował, zaczęło rozprzestrzeniać się na lewe płuco. Papież, który miał niewyczuwalny puls, miał niespokojną noc i lekarze podali mu tlen. Kiedy podano mu tlen, Leon XIII odpowiedział: „To znacznie lepiej. Wcześniej czułem się, jakbym stracił wolność”. Tego ranka oznajmił obecnym, że wolałby, aby kardynał Girolamo Maria Gotti zastąpił go na następnym konklawe. Kiedy lekarze zalecili mu odpoczynek, aby nie pogarszać jego stanu zdrowia, Leon XIII powiedział: „Gdyby to tylko miało jakikolwiek pożytek, ale nie sądzę, by miało. Krótka reszta mojego życia musi być poświęcona Kościołowi Bożemu, a nie mojej własnej marnej wygodzie”. Papież stracił przytomność, ale obudził się, aby przyjąć sakramenty o 21:00, zanim przeżył kolejną niespokojną noc, zastanawiając się: „Niech się dzieje wola Boża. Kto by w to uwierzył, skoro zaledwie dziesięć dni temu przewodniczyłem publicznemu konsystorzowi?”. Leon XIII spał tylko trzy godziny, ale silny ból sprawił, że natychmiast się obudził, skarżąc się na ból po obu stronach klatki piersiowej, który zmusił lekarzy do przeniesienia jego wątłej postaci dla lepszego komfortu. Jego sytuacja była już krytyczna tego popołudnia, kiedy udzielono mu ostatnich obrzędów, a lekarze poinformowali go o nagłym pogorszeniu się jego stanu. W dniu 7 lipca, słaby papież poprosił o otwarcie okiennic swojego okna, mówiąc: „Chciałbym jeszcze raz zobaczyć, być może”.

Stan Leona XIII pogarszał się dalej, aż zmarł o 15:55 20 lipca 1903 r., szepcząc przed śmiercią ostatnie błogosławieństwo. Jednak urzędnicy watykańscy podali czas śmierci papieża jako 16:04, kiedy to urzędnicy oficjalnie potwierdzili, że papież rzeczywiście zmarł. Oficjalnie Leon XIII zmarł na zapalenie płuc, a następnie na krwotoczne zapalenie opłucnej.

Leon XIII był pierwszym papieżem, który urodził się w XIX wieku, a także pierwszym, który zmarł w XX wieku: dożył 93 lat, wyprzedzony jedynie przez papieża Benedykta XVI, a następnie dopiero jako „papież emerytowany” (od 2022 r.). W chwili śmierci Leon XIII był drugim najdłużej panującym papieżem (25 lat), wyprzedzonym jedynie przez swojego bezpośredniego poprzednika, Piusa IX (31 lat).

Został pochowany w Bazylice Świętego Piotra tylko na krótko po pogrzebie; później został przeniesiony do Bazyliki Świętego Jana na Lateranie, jego kościoła katedralnego jako biskupa Rzymu i kościoła, którym szczególnie się interesował. Został tam przeniesiony pod koniec 1924 roku.

W języku włoskim

Źródła

1. Pope Leo XIII
2. Leon XIII
3. ^ Portrait from the archives of the United States Library of Congress
4. ^ Italian: [dʒoakˈkiːno vinˈtʃɛntso raffaˈɛːle luˈiːdʒi ˈpettʃi]; English: Joachim Vincent Raphael Louis Pecci.
5. ^ James Martin Miller (1908). „The life of Pope Leo XIII: containing a full and authentic account of the illustrious pontiff’s life and work”, su archive.org.
6. ^ LEONE XIII, papa di Francesco Malgeri – Dizionario Biografico degli Italiani – Volume 64 (2005), su treccani.it.
7. ^ a b c d e f g LEONE XIII di Francesco Malgeri – Enciclopedia dei Papi (2000), su treccani.it.
8. ^ Il giubileo sacerdotale del S.P. Leone XIII, su google.it.
9. ^ Annuaire pontifical catholique / fondateur Mgr A. Battandier; [continuateur le P. Eutrope Chardavoine] (1902), su gallica.bnf.fr.
10. (en) Don Gifford, Joyce Annotated: Notes for Dubliners and A Portrait of the Artist as a Young Man, University of California Press, 1982, 106 p. (ISBN 978-0-520-04610-8, lire en ligne)
11. Lodovico Pecci (2.6.1767 – 8.3.1833) et son épouse Anna Francesca Prosperi (décembre 1772 – 5.8.1824), mariés le 27 novembre 1791, sont parents de sept enfants : 1) Carlo Ludovico (23.11.1793 – 29.8.1879), célibataire, 2) Anna Giovanna Francesca (23.5.1798 – 1870), 3) Caterina Maria Flaminià (3.11.1800 – 1867), épouse du chevalier Lolli de Ferentino, 4) Giovanni Battista (20.10.1802 – 28.3.1883), 5) Giuseppe (15.12.1807 – 8.2.1890), 6) Vincenzo Gioacchino (Léon XIII) et 7) Ferdinand (6.1.1816 – 1835) – source : Le Figaro, Supplément littéraire du dimanche – 31.12.1887.
12. Henri Durand-Morimbau, Histoire de Léon XIII, Paris, 1900, p. 45-62.
13. a b «A look at the oldest popes of history, including Francis» (em inglês). Aleteia. 16 de dezembro de 2021
14. Kühne 1880, p. 7.