Ludwik XIV

gigatos | 24 marca, 2022

Streszczenie

Ludwik XIV, znany jako „Wielki” lub „Król Słońce”, urodzony 5 września 1638 r. w Château Neuf de Saint-Germain-en-Laye i zmarły 1 września 1715 r. w Wersalu, był królem Francji i Nawarry. Jego panowanie trwało od 14 maja 1643 r. – pod regencją jego matki Anny Austriaczki do 7 września 1651 r. – do śmierci w 1715 r. Jego 72-letnie panowanie było jednym z najdłuższych w historii Europy i najdłuższym w historii Francji.

Urodzony jako Ludwik, pseudonim Dieudonné, zasiadł na tronie Francji, gdy jego ojciec, Ludwik XIII, zmarł kilka miesięcy przed jego piątymi urodzinami, co uczyniło go jednym z najmłodszych królów Francji. W ten sposób został 64. królem Francji, 44. królem Nawarry i trzecim królem Francji z dynastii Burbonów.

Chociaż nie podobał mu się fakt, że jego główny minister stanu, Colbert, odwoływał się do Richelieu, ministra Ludwika XIII i nieprzejednanego zwolennika władzy królewskiej, to jednak był on zgodny z jego projektem budowy świeckiego absolutyzmu prawa boskiego. Jego panowanie dzieli się zazwyczaj na trzy części: okres małoletni, nękany przez Frondę, od 1648 do 1653 r., w którym rządy sprawowała jego matka i kardynał Mazarin; okres od śmierci Mazarina w 1661 r. do początku lat 80. XVI w., w którym król rządził na zasadzie arbitrażu między głównymi ministrami; okres od początku lat 80. XVI w. do śmierci, w którym król rządził coraz bardziej samodzielnie, zwłaszcza po śmierci Colberta w 1683 r., a następnie Louvois w 1691 r. W tym okresie nastąpił również powrót króla do religii, zwłaszcza pod wpływem jego drugiej żony, madame de Maintenon. Jego panowanie położyło kres wielkim buntom szlachty, parlamentarzystów, protestantów i chłopów, które miały miejsce w poprzednich dziesięcioleciach. Monarcha narzucał posłuszeństwo wszelkim zarządzeniom i bardziej ostrożnie niż Richelieu kontrolował prądy opinii (także literackie i religijne).

Za jego panowania Francja była najludniejszym krajem Europy, co dawało mu pewną władzę, zwłaszcza że do lat 70. XVI w. gospodarka miała się dobrze dzięki dynamice ekonomicznej kraju i uporządkowanym finansom publicznym. Poprzez dyplomację i wojnę Ludwik XIV umocnił swoją władzę, zwłaszcza wobec rodu Habsburgów, których posiadłości okrążały Francję. Jego polityka „pré carré” zmierzała do rozszerzenia i zracjonalizowania granic kraju, chronionych przez „żelazny pas” Vaubana, który ufortyfikował zdobyte miasta. Działania te umożliwiły mu nadanie Francji granic zbliżonych do współczesnych, poprzez przyłączenie Roussillon, Franche-Comté, Lille, Alzacji i Strasburga. Wojny nadwerężyły jednak finanse publiczne, a Ludwik XIV wzbudził nieufność innych państw europejskich, które pod koniec jego panowania często łączyły siły, by przeciwdziałać jego władzy. Był to również czas, gdy po chwalebnej rewolucji Anglia zaczęła umacniać swoją potęgę, zwłaszcza morską i gospodarczą, pod rządami zdecydowanego przeciwnika Ludwika XIV, Wilhelma Orańskiego.

Z religijnego punktu widzenia wiek XVII był złożony i nie ograniczał się do opozycji między katolikami a protestantami. Wśród katolików kwestia łaski wywołała silną opozycję między jezuitami a jansenistami. Ludwik XIV musiał dokonać wyboru między różnymi nurtami myśli religijnej, biorąc pod uwagę nie tylko własne przekonania, ale także względy polityczne. Dlatego też, jeśli potępiał jansenistów, to również dlatego, że był podejrzliwy wobec ich antyabsolutyzmu. Jeśli chodzi o protestantów, to chociaż odwołanie edyktu z Nantes w 1685 r. zostało ogólnie dobrze przyjęte we Francji, reakcje w Europie i w Rzymie były bardziej nieprzychylne. Stosunki z papieżami były na ogół złe, zwłaszcza z Innocentym XI. W istocie król chciał zachować niezależność swoją i swojego duchowieństwa od Rzymu, co nie przeszkadzało mu być podejrzliwym wobec Gallicanów, którzy często ulegali wpływom jansenizmu. Pod koniec panowania spór o ciszę doprowadził także do napięć z Rzymem.

Od 1682 r. Ludwik XIV rządził swoim królestwem z ogromnego pałacu wersalskiego, którego budowę nadzorował i którego styl architektoniczny stanowił inspirację dla innych europejskich zamków. Jego dwór podporządkował ściśle nadzorowaną szlachtę bardzo rozbudowanej etykiecie. Prestiż kulturalny zwiększał mecenat królewski nad takimi artystami, jak Molier, Racine, Boileau, Lully, Le Brun i Le Nôtre, który sprzyjał apogeum francuskiego klasycyzmu, określanemu za życia Ludwika XIV jako „Grand Siècle”, a nawet „wiek Ludwika XIV”.

Trudny koniec jego panowania naznaczony był exodusem prześladowanych protestantów, niepowodzeniami militarnymi, klęskami głodu w latach 1693 i 1709, w których zginęły prawie dwa miliony ludzi, buntem kamizardów i licznymi zgonami następców królewskich. Wszystkie jego dynastyczne dzieci i wnuki zmarły przed nim, a jego następca, prawnuk Ludwik XV, miał zaledwie pięć lat, gdy zmarł. Jednak nawet po dość liberalnej regencji Filipa Orleańskiego utrzymał się absolutyzm, co świadczyło o solidności zbudowanego reżimu.

Po śmierci Ludwika XIV Voltaire częściowo zainspirowany przez niego stworzył koncepcję oświeconego despotyzmu. W XIX wieku Jules Michelet był mu nieprzychylny i podkreślał ciemne strony jego rządów (dragonia, galery, głód itp.). Ernest Lavisse był bardziej umiarkowany, nawet jeśli jego podręczniki szkolne podkreślały despotyzm króla i pewne despotyczne decyzje. W drugiej połowie XX wieku Marc Fumaroli uznał Ludwika XIV za „patrona” polityki kulturalnej V Republiki we Francji. Michel de Grèce wskazywał na jego niedociągnięcia, a François Bluche i Jean-Christian Petitfils rehabilitowali go.

Przeczytaj także: biografie-pl – Domicjan

Narodziny Ludwika-Dieudonnégo

Ludwik, syn Ludwika XIII i Anny Austriaczki, był owocem połączenia dwóch najpotężniejszych dynastii tamtych czasów: kapetyńskiego rodu Burbonów i rodu Habsburgów.

Oprócz tradycyjnego tytułu Delfina de Viennois, urodził się jako Pierwszy Syn Francji. Niespodziewane narodziny następcy tronu, po prawie dwudziestu trzech latach bezpłodnego małżeństwa, przerywanego licznymi poronieniami, uznano za dar niebios, dlatego też nadano mu imię Louis-Dieudonné (a nie -Désiré). Niektórzy historycy sugerują, że prawdziwym ojcem jest Mazarin, ale zostało to obalone przez badania DNA. Podczas gdy historyk Jean-Christian Petitfils sugeruje jako datę „poczęcia delfina” 23 lub 30 listopada, czyli tydzień, w którym para królewska przebywała w Saint-Germain, inni autorzy twierdzą, że delfin został poczęty 5 grudnia 1637 r. w pałacu w Luwrze (5 grudnia wypada dokładnie dziewięć miesięcy przed jego narodzinami, 5 września 1638 r.).

Dla króla Ludwika XIII i królowej (a później także dla ich syna) te długo oczekiwane narodziny były wynikiem wstawiennictwa brata Fiacre u Matki Bożej Łaskawej, do której zakonnik odmówił trzy nowenny, aby uzyskać „dziedzica dla korony Francji”. Nowenny były odmawiane przez brata Fiacre od 8 listopada do 5 grudnia 1637 roku.

W styczniu 1638 r. królowa dowiedziała się, że znów jest w ciąży. 7 lutego 1638 r. król i królowa oficjalnie przyjęli brata Fiacre, aby porozmawiać z nim o wizjach, jakie miał podobno z Matką Bożą i o maryjnej obietnicy dziedzica korony. Na zakończenie spotkania król oficjalnie zlecił zakonnikom, aby w jego imieniu udali się do kościoła Notre-Dame-de-Grâces w Cotignac, aby odprawić nowennę mszalną w intencji narodzin delfina.

10 lutego, w podzięce Dziewicy za to nienarodzone dziecko, król podpisał ślub Ludwika XIII, poświęcając królestwo Francji Maryi Dziewicy i czyniąc dzień 15 sierpnia świętem państwowym w całym królestwie. W 1644 r. królowa wezwała do siebie brata Fiacre i powiedziała do niego: „Nie straciłam z oczu łaski, jaką otrzymałeś dla mnie od Najświętszej Dziewicy, która dała mi syna. Z tej okazji powierzyła mu osobistą misję: miał przynieść prezent (dla Matki Bożej) do sanktuarium w Cotignac, w podzięce za narodziny syna. W 1660 r. Ludwik XIV i jego matka udali się osobiście do Cotignac, aby modlić się i dziękować Dziewicy, a następnie w latach 1661 i 1667 król polecił bratu Fiacre, aby w jego imieniu złożył dary dla kościoła w Cotignac. Podczas wizyty w Prowansji (w 1660 r.) król i jego matka udali się z pielgrzymką do groty Sainte-Baume, śladami św. Marii Magdaleny.

Dwa lata później urodził się Ludwik, a następnie Filip. Długo oczekiwane narodziny delfina odsuwają od tronu niepokornego intryganta Gastona d”Orleans, brata króla.

Przeczytaj także: biografie-pl – Podbój Meksyku przez Hiszpanów

Edukacja

Oprócz obowiązków ministerialnych Mazarin, ojciec chrzestny Ludwika XIV (wybrany nim przez Ludwika XIII po śmierci Richelieu 4 grudnia 1642 r.), został w marcu 1646 r. obarczony przez królową odpowiedzialnością za wychowanie młodego monarchy i jego brata, księcia Filipa Orleańskiego (zwanego „le Petit Monsieur”). Zwyczajem było, że książęta wychowywani przez guwernantki „przechodzili do mężczyzn” w wieku siedmiu lat (ówczesny wiek rozumu) i byli powierzani opiece namiestnika, któremu pomagał pomocnik namiestnika. Mazarin został w ten sposób „nadzorcą rządu i zachowania osoby króla, jak również księcia Anjou”, a funkcję namiestnika powierzył marszałkowi de Villeroy. Król i jego brat często bywali w Hôtel de Villeroy, niedaleko Palais-Royal. To właśnie wtedy Ludwik XIV nawiązał dozgonną przyjaźń z synem marszałka, Franciszkiem de Villeroy. Król miał różnych nauczycieli, m.in. opata Péréfixe de Beaumonta w 1644 r. i Franciszka de La Mothe Le Vayer. Od 1652 r. jego najlepszym wychowawcą był niewątpliwie Pierre de La Porte, jego pierwszy lokaj i ten, który czytał mu historyczne relacje. Mimo wysiłków, by nauczyć go łaciny, historii, matematyki, włoskiego i rysunku, Ludwik nie był zbyt pracowitym uczniem. Z drugiej strony, idąc za przykładem wielkiego kolekcjonera sztuki Mazarina, wykazywał duże zainteresowanie malarstwem, architekturą, muzyką, a przede wszystkim tańcem, który w tamtych czasach był niezbędnym elementem wykształcenia szlachcica. Młody król uczył się także gry na gitarze u Francesco Corbetty.

Jego matka poprosiła baronową z Beauvais, zwaną „Cateau la Borgnesse”, o „odurzenie” go, gdy osiągnie pełnoletniość.

Przeczytaj także: biografie-pl – Arystyp

„Cudowne”.

W dzieciństwie Ludwik XIV kilkakrotnie uciekał przed śmiercią. W wieku pięciu lat omal nie utopił się w jednym z basenów w ogrodzie Palais-Royal. Został uratowany w sytuacji ekstremalnej. W wieku 9 lat, 10 listopada 1647 r., zachorował na ospę. Dziesięć dni później lekarze nie mieli już nadziei, ale młody Louis „cudownie” wyzdrowiał. W wieku 15 lat wykryto u niego guza w piersi. W wieku 17 lat cierpi na blennoragię.

Najpoważniejsze zagrożenie dla królestwa miało miejsce 30 czerwca 1658 r.: król, w wieku 19 lat, podczas zdobywania Bergues na północy, padł ofiarą ciężkiego zatrucia pokarmowego (spowodowanego zakażeniem wody) i tyfusu brzusznego, zdiagnozowanego jako tyfus egzotyczny. 8 lipca przyjął ostatnie obrzędy, a dwór zaczął przygotowywać sukcesję. François Guénaut, lekarz Anny Austriackiej, podał mu emetyk na bazie antymonu i wina, który ponownie „cudownie” uzdrowił króla. Według sekretarza Toussainta Rose”a, właśnie przy tej okazji stracił znaczną część włosów i zaczął tymczasowo nosić „perukę okienną”, przez której otwory przechodziły nieliczne pozostałe kosmyki.

Przeczytaj także: biografie-pl – Joseph Beuys

Regencja Anny Austriaczki (1643-1661)

Po śmierci ojca Ludwik-Dieudonné, w wieku czterech i pół roku, został królem jako Ludwik XIV. Jego ojciec Ludwik XIII, podejrzliwy wobec Anny Austriaczki i jej brata księcia Orleanu, zwłaszcza za udział w spisku przeciwko Richelieu, powołał radę regencyjną, w której skład weszli, oprócz dwóch wymienionych osób, zwolennicy Richelieu, w tym Mazarin. Odpowiedni tekst został zarejestrowany przez parlament 21 kwietnia 1643 r., ale 18 maja 1643 r. Anna Austriaczka wraz z synem udała się do parlamentu, aby unieważnić to postanowienie i otrzymać „wolną, absolutną i całkowitą administrację królestwa podczas jego małoletności”, czyli krótko mówiąc pełną regencję. Wbrew wszystkiemu zachowała kardynała Mazarina na stanowisku premiera, mimo dezaprobaty ówczesnych francuskich kręgów politycznych, z których wiele nie pochwalało faktu, że władzę we Francji sprawuje Włoch, lojalny wobec Richelieu.

Następnie regent opuścił niewygodne mieszkania w Luwrze i przeniósł się do Pałacu Kardynalskiego, zapisanego Ludwikowi XIII przez Richelieu, aby skorzystać z ogrodu, w którym młody Ludwik XIV i jego brat mogli się bawić. Palais-Cardinal stał się następnie Palais-Royal, gdzie guwernantki porzuciły młodego Ludwika na rzecz swoich pokojówek, które spełniały każdą jego zachciankę, co dało początek legendzie, rozpowszechnianej przez Mémoires Saint-Simona, o zaniedbanej edukacji.

W 1648 r. rozpoczął się okres silnej kontestacji władzy królewskiej przez parlamenty i szlachtę, zwany okresem Frondy. Ten epizod wywarł na monarsze trwałe wrażenie. W reakcji na te wydarzenia kontynuował dzieło zapoczątkowane przez Richelieu, polegające na osłabieniu członków szlachty mieczowej poprzez zmuszenie ich do służby na jego dworze i przekazaniu rzeczywistości władzy w ręce wysoce scentralizowanej administracji kierowanej przez szlachtę w szatach. Wszystko zaczęło się od tego, że w 1648 r. parlament paryski sprzeciwił się podatkom, które chciał podnieść Mazarin. Dzień Barykad zmusił regenta i króla do przeniesienia się do Rueil-Malmaison. Chociaż dwór dość szybko powrócił do stolicy, żądania parlamentarzystów, wspieranych przez bardzo popularnego koadiutora Paryża, Jeana-François Paula de Gondi, zmusiły Mazarina do rozważenia zamachu stanu. W środku nocy, na początku 1649 r., regent i dwór opuścili stolicę z zamiarem powrotu, aby ją oblegać i zmusić do posłuszeństwa. Sprawa skomplikowała się, gdy poparcie dla Frondy udzieliły osobistości z wyższych sfer: książę Conti, brat księcia de Condé, Beaufort, wnuk Henryka IV, i kilku innych, którzy chcieli obalić Mazarina. Po kilku miesiącach oblężenia prowadzonego przez Condégo zawarto porozumienie pokojowe (pokój w Rueil), w którym triumfował parlament paryski, a klęskę poniósł dwór. Był to jednak raczej rozejm niż pokój.

W latach 1649-1650 nastąpiło odwrócenie sojuszy, Mazarin i regent zbliżyli się do parlamentu i przywódców pierwszej Frondy, a Condégo, ich dawnego sojusznika, i księcia Conti zamknęli w więzieniu. 25 grudnia 1649 r. król przystąpił do pierwszej komunii w kościele Saint-Eustache, a w 1650 r., mając zaledwie dwanaście lat, wszedł do rady. Od lutego 1650 r. rozwijała się rewolta książęca, która zmusiła Mazarina i dwór do udania się na prowincje w celu przeprowadzenia ekspedycji wojskowych. W 1651 r. Gondi i Beaufort, przywódcy pierwszej Frondy, połączyli siły z parlamentem, aby obalić Mazarina, który został zmuszony do wygnania w wyniku zamieszek 8 lutego 1651 r. Królowa i młody Ludwik próbowali uciec ze stolicy, ale zaalarmowani paryżanie wtargnęli do Palais-Royal, gdzie przebywał król, będący teraz więźniem Frondy. Następnie koadiutor i książę Orleanu zafundowali królowi upokorzenie, którego nigdy nie zapomni: w środku nocy poprosili kapitana książęcej gwardii szwajcarskiej, aby sprawdził, czy naprawdę tam jest.

Dnia 7 września 1651 r. decyzją sądu król został uznany za pełnoletniego (pełnoletność królewska wynosiła trzynaście lat). Wszyscy wielcy tego królestwa przybyli, by złożyć mu hołd, z wyjątkiem Condégo, który z Gujenny zebrał armię, by pomaszerować na Paryż. 27 września, aby uniknąć ponownego dostania się do niewoli w Paryżu, dwór opuścił Paryż i udał się do Fontainebleau, a następnie do Bourges, gdzie stacjonowały cztery tysiące ludzi marszałka d”Estrée. Następnie rozpoczęła się wojna domowa, która „pomoże wyjaśnić sytuację”. 12 grudnia Ludwik XIV zezwolił Mazarinowi na powrót do Francji; w odpowiedzi parlament paryski, który wygnał kardynała, wyznaczył za jego głowę nagrodę w wysokości 150 000 liwrów.

Na początku 1652 roku stanęły naprzeciw siebie trzy obozy: dwór, wyzwolony spod kurateli ustanowionej przez parlament w 1648 roku, parlament i wreszcie Condé i grandziarze. Condé zdominował Paryż w pierwszej połowie 1652 r., polegając przede wszystkim na ludziach, którymi częściowo manipulował. Tracił jednak pozycje w prowincjach, a Paryż, który coraz mniej tolerował jego tyranię, zmusił go do opuszczenia miasta 13 października wraz z wojskiem. 21 października Anna Austriaczka i jej syn Ludwik XIV, w towarzystwie obalonego króla Anglii Karola II, powrócili do stolicy. Zaczyna panować absolutyzm prawa boskiego. List króla do parlamentu daje wyobrażenie o istocie tej sprawy:

„Wszelka władza należy do Nas. Funkcje sprawiedliwości, broni i finansów muszą być zawsze rozdzielone; urzędnicy parlamentu nie mają innej władzy niż ta, którą zgodziliśmy się im powierzyć w celu wymierzania sprawiedliwości Czy potomni mogą uwierzyć, że ci urzędnicy udawali, że przewodniczą rządowi królestwa, że tworzyli rady i pobierali podatki, że przywłaszczali sobie pełnię władzy, która należy się tylko nam?

22 października 1653 r. Ludwik XIV, wówczas piętnastoletni, zwołał lit de justice, na którym, zrywając z tradycją, pojawił się jako dowódca wojskowy z gwardią i bębnami. Z tej okazji ogłosił powszechną amnestię, wyganiając z Paryża wielkich ludzi, posłów i służbę rodu Condé. Co się tyczy parlamentu, zabronił mu „zasięgać w przyszłości jakiejkolwiek wiedzy o sprawach państwa i finansów”.

Ludwik XIV został koronowany 7 czerwca 1654 r. w katedrze w Reims przez Szymona Legrasa, biskupa Soissons. Sprawy polityczne pozostawił Mazarinowi, sam zaś kontynuował szkolenie wojskowe u Turenne”a.

7 listopada 1659 r. Hiszpanie zgodzili się podpisać traktat pirenejski, który ustalał granice między Francją a Hiszpanią. Ze swej strony Ludwik XIV zgodził się, chcąc czy nie chcąc, przestrzegać jednej z klauzul traktatu: poślubić infantkę Marię Teresę Austriaczkę, córkę Filipa IV, króla Hiszpanii, i Elżbiety Francuskiej. Małżonkowie byli pierwszymi kuzynami: królowa matka Anna Austriaczka była siostrą Filipa IV, a Elżbieta Francuska siostrą Ludwika XIII. Celem tego małżeństwa było jednak zbliżenie Francji i Hiszpanii. Odbyło się ono 9 czerwca 1660 r. w kościele Saint-Jean-de-Luz, gdzie Ludwik znał swoją żonę zaledwie od trzech dni, a ona nie mówiła ani słowa po francusku, ale król „uczcił” ją żarliwie przy świadkach w noc poślubną. Według innych źródeł ta noc poślubna, wbrew zwyczajowi, nie miała świadków.

Należy zaznaczyć, że przy okazji tego małżeństwa Maria Teresa musiała zrzec się praw do tronu hiszpańskiego, a Filip IV hiszpański zobowiązał się w zamian zapłacić „500 000 złotych ecu płatnych w trzech ratach”. Uzgadnia się, że jeśli płatność ta nie zostanie dokonana, zrzeczenie się staje się nieważne.

Przeczytaj także: cywilizacje – Wizygoci

Początek rządów (1661-1680)

Kiedy 9 marca 1661 r. zmarł Mazarin, pierwszą decyzją Ludwika XIV było zniesienie urzędu głównego ministra i osobiste przejęcie kontroli nad rządem 10 marca 1661 r. w ramach „zamachu stanu”.

Niepokojąca była pogarszająca się sytuacja finansowa, o której poinformował go Jean-Baptiste Colbert, oraz silne niezadowolenie prowincji z powodu nacisków. Przyczyną była rujnująca wojna z domem hiszpańskim i pięć lat Frondy, ale także niepohamowane osobiste bogacenie się Mazarina, z którego korzystał sam Colbert, oraz superintendenta Fouqueta. 5 września 1661 roku, w dniu jego 23 urodzin, król kazał aresztować Fouqueta w biały dzień przez d”Artagnana. Jednocześnie zlikwidował stanowisko superintendenta finansowego.

Przyczyny uwięzienia Nicolasa Fouqueta są liczne i wykraczają poza problem wzbogacenia. Aby zrozumieć ten problem, należy zauważyć, że Ludwik XIV, po śmierci Mazarina, nie był traktowany poważnie i musiał się bronić. Nicolas Fouquet mógł być postrzegany jako zagrożenie polityczne: ufortyfikował swoje posiadłości w Belle-Île-en-Mer, starał się zbudować sieć zwolenników i nie zawahał się wywrzeć presji na matkę króla, przekupując jej spowiednika. Próbował nawet przekonać przyjaciółkę Ludwika XIV, Mademoiselle de La Vallière, by go poparła, co bardzo nią wstrząsnęło. Co więcej, był bliski pobożności, w czasach, gdy król nie wyznawał tej doktryny. Wreszcie, dla Jean-Christiana Petitfilsa, należy wziąć pod uwagę zazdrość Colberta o Fouqueta. Pierwszy z nich, jeśli był ministrem jakości, którego cenili radykalni historycy Trzeciej Republiki, był również „człowiekiem brutalnym… o lodowatym chłodzie”, któremu Madame de Sévigné nadała przydomek „Le Nord”, a więc przeciwnikiem nie do pokonania.

Ludwik XIV utworzył Izbę Sprawiedliwości, która miała badać rachunki finansistów, w tym Fouqueta. W 1665 r. sędziowie skazali Fouqueta na banicję, którą król zamienił na dożywotnie więzienie w Pignerol. W lipcu 1665 roku sędziowie zrezygnowali ze ścigania rolników i handlarzy (finansistów zajmujących się ściąganiem podatków), którzy byli przyjaciółmi Fouqueta, w zamian za stały podatek. Wszystko to pozwoliło państwu odzyskać około stu milionów funtów.

Król rządził z różnymi zaufanymi ministrami: kancelarię zajmował Pierre Séguier, potem Michel Le Tellier, nadzór nad finansami spoczywał w rękach Colberta, Sekretariat Stanu do spraw wojny powierzono Michelowi Le Tellier, potem jego synowi markizowi de Louvois, Sekretariat Stanu do spraw domu królewskiego i duchowieństwa przeszedł w ręce Henri du Plessis-Guénégaud, aż do dymisji tego ostatniego.

Król miał kilka kochanek, z których najbardziej godne uwagi były Louise de La Vallière i Madame de Montespan. Ten ostatni, który podzielał „zamiłowanie króla do przepychu i wspaniałości”, doradzał mu w sprawach artystycznych. Wspierała Jean-Baptiste”a Lully”ego, Racine”a i Boileau. Ludwik XIV, wówczas czterdziestoletni, zdawał się być ogarnięty intensywnym szałem zmysłowym i prowadził niegodne chrześcijaństwa życie miłosne. Zmieniło się to na początku lat osiemdziesiątych XVI wieku, kiedy to po śmierci Madame de Fontanges król, pod wpływem Madame de Maintenon, zbliżył się do królowej, a następnie, po śmierci żony, potajemnie poślubił Madame de Maintenon. Do tej przemiany przyczyniła się również sprawa trucizn.

Jezuici zastępowali się nawzajem na stanowisku spowiednika królewskiego. W latach 1654-1670 zajmował go najpierw o. Annat, zagorzały antyjansenista, atakowany przez Pascala w Les Provinciales, następnie o. Ferrier w latach 1670-1674, po nim o. de la Chaize w latach 1675-1709 i wreszcie o. Le Tellier.

W tym okresie Ludwik XIV prowadził dwie wojny. Najpierw wojna o decentralizację (1667-1668), wywołana brakiem zapłaty sum należnych za zrzeczenie się przez królową tronu hiszpańskiego, a następnie wojna holenderska (1672-1678). Pierwszy z nich został zawarty w traktacie z Akwizgranu (1668), na mocy którego Królestwo Francji zachowało twierdze zajęte lub ufortyfikowane przez wojska francuskie podczas kampanii flandryjskiej, a także ich filie: miasta w hrabstwie Hainaut i twierdzę Charleroi w hrabstwie Namur. W zamian Francja oddała Hiszpanii Franche-Comté – terytorium, które dziesięć lat później zostało jej zwrócone na mocy traktatu z Nijmegen (10 sierpnia 1678 r.), kończącego wojnę holenderską.

Ludwik XIV prowadził zdecydowaną politykę represyjną wobec Czechów. Zgodnie z dekretem króla z 1666 r., rozkaz z 11 lipca 1682 r. potwierdzał i nakazywał, aby wszyscy Czesi płci męskiej, we wszystkich prowincjach królestwa, w których mieszkali, zostali skazani na dożywotnią śmierć na galerach, ich żony ogolone, a dzieci zamknięte w hospicjach. Szlachta, która udzielała im schronienia w swoich zamkach, konfiskowała swoje lenna. Środki te miały również na celu walkę z włóczęgostwem transgranicznym i wykorzystywaniem najemników przez niektórych szlachciców.

Przeczytaj także: wazne_wydarzenia – Wojna koreańska

Dojrzałość i okres świetności (1680-1710)

Około 1681 r. król powrócił do przyzwoitego życia prywatnego pod wpływem swoich spowiedników, afery z truciznami i Madame de Maintenon. W 1683 roku zmarł Colbert, jeden z jego głównych ministrów i „przedstawiciel rozwijającego się wówczas racjonalnego absolutyzmu, owoc rewolucji intelektualnej pierwszej połowy wieku”. Królowa Maria Teresa zmarła w tym samym roku, co pozwoliło królowi potajemnie poślubić Madame de Maintenon w intymnej ceremonii, która odbyła się prawdopodobnie w 1683 roku (sugeruje się również daty: styczeń 1684 lub styczeń 1686). W 1684 r. pobożność zaczęła obowiązywać na dworze, który w 1682 r. przeniósł się do Wersalu. W 1685 r. unieważnienie Edyktu z Nantes, który przyznawał wolność religijną francuskim protestantom, podniosło prestiż Ludwika XIV w stosunku do książąt katolickich i przywróciło mu „miejsce wśród wielkich przywódców chrześcijaństwa”.

Przez trzydzieści lat, do ok. 1691 r., król sprawował rządy poprzez arbitraż między swoimi głównymi ministrami: Colbertem, Le Tellierem i Louvois. Ich śmierć (ostatni, Louvois, zmarł w 1691 r.) zmieniła sytuację. Umożliwiło to królowi rozdzielenie funkcji sekretarza stanu ds. wojny między kilka rąk, co pozwoliło mu bardziej zaangażować się w codzienne rządzenie. Saint-Simon zauważa, że król lubił otaczać się „silnymi młodzieńcami” lub mało doświadczonymi urzędnikami, aby podkreślić swoje osobiste zdolności”. Od tego momentu stał się on zarówno głową państwa, jak i szefem rządu.

Wojna o zjednoczenie między Francją a Hiszpanią w latach 1683-1684 zakończyła się rozejmem w Ratyzbonie, podpisanym, by umożliwić cesarzowi Leopoldowi I walkę z Osmanami. W latach 1688-1697 w wojnie o Ligę Augsburską Ludwik XIV, sprzymierzony wówczas z Imperium Osmańskim oraz irlandzkimi i szkockimi jakobitami, przeciwstawił się szerokiej europejskiej koalicji – Lidze Augsburskiej, na której czele stali: Wilhelm III anglo-holenderski, cesarz Świętego Cesarstwa Rzymskiego Leopold I, król hiszpański Karol II, Wiktor-Amadeusz II Sabaudzki oraz wielu książąt Świętego Cesarstwa Rzymskiego. Konflikt ten toczył się głównie w Europie kontynentalnej i na sąsiednich morzach. W sierpniu 1695 r. armia francuska pod wodzą Villeroya zbombardowała Brukselę, co wzbudziło oburzenie europejskich stolic.

Konflikt nie ominął terytorium Irlandii, gdzie Wilhelm III i Jakub II walczyli o panowanie nad Wyspami Brytyjskimi. W końcu konflikt ten dał początek pierwszej wojnie międzykolonialnej między koloniami angielskimi i francuskimi a ich amerykańskimi sojusznikami w Ameryce Północnej. Ostatecznie wojna doprowadziła do zawarcia traktatu z Ryswick (1697), w którym Francja uznała legitymację Wilhelma Orańskiego do tronu angielskiego. Chociaż władca angielski wyszedł z tej próby silniejszy, Francja, pilnowana przez swoich sąsiadów z Ligi Augsburskiej, nie miała już możliwości dyktowania. Ogólnie rzecz biorąc, traktat ten nie został dobrze przyjęty we Francji. Wojna o sukcesję hiszpańską nadal stawiała Francję w opozycji do prawie wszystkich jej sąsiadów, z wyjątkiem Hiszpanii. Została ona zakończona traktatami w Utrechcie (1713) i Rastatt (1714). Traktaty te zostały spisane w języku francuskim, który stał się językiem dyplomatycznym, co trwało do 1919 roku.

Przeczytaj także: biografie-pl – Audrey Hepburn

Ostatnie lata (1711-1714)

Na koniec panowania cieniem położyła się utrata w latach 1711-1714 prawie wszystkich prawowitych spadkobierców oraz podupadające zdrowie. W 1711 r. Wielki Delfin, jedyny żyjący prawowity syn, zmarł na ospę w wieku 49 lat. W 1712 r. epidemia odry pozbawiła rodzinę najstarszego z trzech wnuków. Nowy delfin, były książę Burgundii, zmarł w wieku 29 lat wraz z żoną i pięcioletnim synem (pierwsze dziecko zmarło już w niemowlęctwie w 1705 r.). Tylko dwuletni chłopiec, Ludwik, przeżył epidemię (i lekarzy), ale pozostał słaby: był ostatnim prawowitym prawnukiem panującego króla i był tym bardziej osamotniony, że w 1714 r. jego wuj, książę de Berry, najmłodszy z wnuków króla, zmarł bezpotomnie w wyniku upadku z konia. Chcąc zaradzić brakowi prawowitego dziedzica, Ludwik XIV postanowił wzmocnić dom królewski, przyznając edyktem z 29 lipca 1714 r. prawo do sukcesji „w zastępstwie wszystkich książąt krwi królewskiej” księciu Maine i hrabiemu Tuluzy, dwóm prawowitym synom-bękarciom, których miał z Madame de Montespan. Decyzja ta naruszała podstawowe prawa Królestwa, które zawsze wykluczały możliwość objęcia tronu przez dzieci bękartów, i spotkała się z ostrym sprzeciwem. Wydaje się, że król był gotów zignorować stare prawa sukcesji, aby odsunąć od tronu i regencji swego potencjalnego następcę, bratanka Filipa Orleańskiego, którego uważał za leniwego i rozpustnego.

Przeczytaj także: historia-pl – Wietkong

Śmierć króla i sukcesja

1 września 1715 r., około godziny 8.15, król zmarł w wieku 76 lat na ostre niedokrwienie kończyny dolnej, spowodowane zatorami połączonymi z całkowitą arytmią, powikłane gangreną. Był otoczony przez swoich dworzan. Agonia trwała kilka dni. Jego śmierć zakończyła panowanie trwające siedemdziesiąt dwa lata i sto dni, z czego pięćdziesiąt cztery lata było efektywne.

Parlament paryski złamał jego wolę 4 września, zapoczątkowując erę powrotu szlachty i parlamentarzystów. Dla większości jego poddanych starzejący się władca stawał się postacią coraz bardziej odległą. Na drodze do Saint-Denis kondukt żałobny był nawet wyszydzany i wyśmiewany. Jednak wiele obcych dworów, nawet tych tradycyjnie wrogich Francji, zdawało sobie sprawę ze zniknięcia wyjątkowego monarchy; na przykład Fryderyk Wilhelm I Pruski nie musiał podawać żadnych nazwisk, gdy uroczyście oznajmiał swojej świcie: „Panowie, król nie żyje.

Ciało Ludwika XIV zostało złożone w skarbcu Burbonów w krypcie bazyliki Saint-Denis. Jego trumnę zbezczeszczono 14 października 1793 r., a ciało wrzucono do zbiorowego grobu przylegającego od północy do bazyliki.

W XIX wieku Ludwik Filip I zlecił wykonanie pomnika w kaplicy pamięci Burbonów w Saint-Denis, w latach 1841-1842. Architekt François Debret otrzymał zlecenie na zaprojektowanie cenotafu, który zastąpi kilka rzeźb różnego pochodzenia: centralny medalion przedstawiający portret króla z profilu, wykonany w warsztacie rzeźbiarza Girardona w XVII wieku, którego dokładny autor nie jest znany, otoczony dwiema postaciami cnót wyrzeźbionymi przez Le Sueura i pochodzącymi z grobowca Guillaume du Vair, biskupa-hrabiego Lisieux, zwieńczony aniołem wyrzeźbionym przez Jacques”a Bousseau w XVIII wieku, pochodzącym z kościoła Picpus. Po obu stronach tej grupy rzeźb znajdują się cztery kolumny z czerwonego marmuru z kościoła Saint-Landry oraz płaskorzeźby z grobowca Ludwika de Cossé w kościele Célestins w Paryżu (geniusze pogrzebowe z tego samego grobowca zostały przeniesione do Luwru przez Viollet-le-Duca).

Pod rządami Ludwika XIV, zwanego czasem Królem Słońce (nazwa spóźniona, pochodząca jeszcze z czasów monarchii lipcowej, choć król przyjął to godło podczas uroczystości na Wielkiej Karuzeli 5 czerwca 1662 r.), monarchia stała się absolutna na mocy prawa boskiego. Legenda głosi, że wypowiedział do niechętnych mu parlamentarzystów słynne słowa: „L”État, c”est moi!”, ale to nieprawda. W rzeczywistości Ludwik XIV odciął się od państwa, którego sam siebie określał jedynie jako pierwszego sługę. Rzeczywiście, na łożu śmierci w 1715 r. oświadczył: „Odchodzę, ale państwo zawsze pozostanie”. Jednak zdanie „l”État, c”est moi” (państwo to ja) podsumowuje ideę, jaką współcześni mu ludzie mieli o królu i jego centralizujących reformach. Z bardziej filozoficznego punktu widzenia, dla teoretyków absolutyzmu w XVII-wiecznej Francji, przesiąkniętych neoplatonizmem, zdanie to oznaczało, że interes króla to nie tylko jego własny interes, ale także interes kraju, któremu służy i który reprezentuje. Bossuet zauważa w związku z tym: „król nie rodzi się dla siebie, lecz dla ogółu”.

Przeczytaj także: biografie-pl – Woodrow Wilson

Praktyka absolutyzmu

Mémoires pour l”instruction du dauphin dają wgląd w myślenie Ludwika XIV na temat absolutyzmu. Księga nie została napisana bezpośrednio przez króla. Została ona „częściowo podyktowana przewodniczącemu Octave”owi de Prérigny, a następnie Paulowi Pellissonowi”, podczas gdy w pozostałej części król jedynie zaznaczył w notatce, co chciałby widzieć w książce. Jeśli Pamiętniki stanowią dość rozproszony zbiór „tabel i myśli wojskowych, nie mających nic wspólnego poza chronologią”, to jednak pozwoliły nadać Ludwikowi XIV „postać pisarza-króla”, którą Wolter podjął i wzmocnił, czyniąc z Ludwika XIV platońskiego króla-filozofa, prekursora oświeconego despotyzmu. Jeśli weźmiemy pod uwagę sam tekst, to jest on silnie nasycony, podobnie jak kulturalne społeczeństwo Grand Siècle”u, myślą neostoiczną.

Książka ta pokazuje, jak bardzo Ludwik XIV dążył do koncentracji władzy. Dla niego władza była przede wszystkim synonimem swobody działania, zarówno w odniesieniu do ministrów, jak i do wszelkich innych organów ustanowionych. Myśl Ludwika XIV, zbliżoną do myśli Richelieu, podsumowuje zdanie: „Gdy ma się na względzie państwo, pracuje się dla siebie”, które kontrastuje z myślą Tomasza Hobbesa, który kładł większy nacisk na lud i rzesze. Jednak u Ludwika XIV wolność ograniczają wątki stoickie: konieczność oparcia się namiętnościom, chęć przekraczania samego siebie, idea „spokojnej równowagi (eutymia Seneki)”. W swoich Pamiętnikach Ludwik XIV pisze:

„W tych wypadkach, które głęboko i do głębi nas ranią, musimy zachować równowagę między nieśmiałą mądrością a gniewną urazą, starając się, że tak powiem, wyobrazić sobie, co poradzilibyśmy innym w takiej sytuacji. Jakkolwiek bowiem staralibyśmy się osiągnąć ten punkt spokoju, nasza własna namiętność, która naciska i przynagla nas do czegoś przeciwnego, zdobywa nas na tyle, byśmy nie rozumowali zbyt chłodno i obojętnie”.

Osiągnięcie tej równowagi wymaga walki z samym sobą. Ludwik XIV zauważył, że „trzeba się strzec samego siebie, uważać na swoje skłonności i zawsze mieć się na baczności przed swoją naturą”. Aby osiągnąć tę mądrość, zaleca introspekcję: „pożytecznie jest od czasu do czasu stawiać sobie przed oczy prawdy, o których jesteśmy przekonani”. W przypadku władcy konieczna jest nie tylko dobra znajomość samego siebie, ale także innych: „Ta maksyma, która mówi, że aby być mądrym, wystarczy dobrze znać samego siebie, jest dobra dla pojedynczych osób; ale władca, aby być zręcznym i dobrze służyć, jest zobowiązany znać wszystkich, którzy mogą być w zasięgu jego wzroku.

Podczas koronacji w Reims król „staje na czele mistycznego ciała królestwa” i staje się, na zakończenie procesu rozpoczętego za Filipa Sprawiedliwego, głową Kościoła we Francji. Król jest porucznikiem Boga w swoim kraju i w pewnym sensie zależy tylko od Niego. W książce Mémoires pour l”instruction du dauphin zauważa: „Ten, który dał królów ludziom, chciał, aby byli oni szanowani jako jego porucznicy, zastrzegając sobie prawo do badania ich postępowania”. Dla Ludwika XIV relacja z Bogiem jest najważniejsza, jego władza pochodzi bezpośrednio od Niego. Nie jest on przede wszystkim ludzki (de jure humano), jak w przypadku Francisco Suáreza i Roberta Bellarmina. W Wielkim Królu relacja do Boga nie jest tylko „utylitarna”. Oświadcza delfinowi: „Strzeż się, mój synu, proszę cię, abyś nie miał tylko takiego poglądu na religię, który jest bardzo zły, gdy jest sam, ale który nie byłby dla ciebie pomyślny, ponieważ sztuczność zawsze blednie i nie daje na długo tych samych skutków, co prawda.

Ludwik XIV jest szczególnie przywiązany do trzech mężów Bożych: Dawida, Karola Wielkiego i Ludwika. Obraz „Dawid grający na harfie” wystawił w swoim mieszkaniu w Wersalu. Karol Wielki był reprezentowany w Inwalidach i w kaplicy królewskiej w Wersalu. Ludwika umieścił w zamku wersalskim. Z drugiej strony, nie lubił być porównywany do Konstantyna I (cesarza rzymskiego) i zlecił Berniniemu przekształcenie jego konnej rzeźby Konstantyna w konną rzeźbę Ludwika XIV jako Marka Kurcjusza.

W przeciwieństwie do Bossueta, który postrzegał króla jako Boga, Ludwik XIV uważał się jedynie za Bożego porucznika w sprawach dotyczących Francji. W związku z tym uważał się za równego papieżowi i cesarzowi. Dla niego Bóg jest Bogiem mściwym, a nie Bogiem łagodności, którego zaczął promować Franciszek Salezy. Jest Bogiem, który dzięki swojej Opatrzności może immanentnie ukarać tych, którzy Mu się sprzeciwiają. W tym sensie bojaźń Boża ogranicza absolutyzm.

Nawet dla Bossueta – proabsolutysty, dla którego „książę nie jest odpowiedzialny przed nikim za to, co rozkazuje” – władza królewska ma granice. W swojej książce Politique tirée des propres paroles de l”Écriture sainte pisze: „Les rois ne sont pas pour cela affranchis des lois. Rzeczywiście, droga, którą powinien podążać król, jest niejako wytyczona: „Królowie muszą szanować swoją władzę i używać jej tylko dla dobra publicznego”, „Książę nie rodzi się dla siebie, ale dla ogółu”, „Książę musi zaspokajać potrzeby ludu”.

Ludwik XIV był bardziej polityczny i pragmatyczny niż wielcy ministrowie, którzy pomagali mu w pierwszej części jego panowania. Był też podejrzliwy wobec ich przedtechnokratycznego absolutyzmu. Mówiąc o nich, zauważa: „nie mamy do czynienia z aniołami, ale z ludźmi, którym nadmierna władza prawie zawsze w końcu daje jakąś pokusę, by jej użyć. W związku z tym krytykował Colberta za wielokrotne odwoływanie się do kardynała Richelieu. Ta umiarkowana praktyka jest również widoczna u intendentów, którzy szukają porozumienia z podległymi im terytoriami. Ta powściągliwość miała jednak swoje minusy. Nie chcąc powtórzyć błędów Frondy, Ludwik XIV musiał uporać się z tradycyjnymi instytucjami, co w konsekwencji uniemożliwiło gruntowną modernizację kraju i pozwoliło zachować wiele „przestarzałych i pasożytniczych instytucji”. Na przykład, chociaż magistraty musiały „rygorystycznie trzymać się z dala od wrażliwych obszarów polityki królewskiej, takich jak dyplomacja, wojna, podatki czy ułaskawienia”, magistrat nie został ani zreformowany, ani zrestrukturyzowany: wręcz przeciwnie, jego prerogatywy zostały wzmocnione. Podobnie, choć chciał zracjonalizować administrację, potrzeby finansowe skłoniły go do sprzedaży urzędów, tak że, jak pisze Roland Mousnier, „monarchia została złagodzona przez chciwość urzędów”. Należy tu zaznaczyć, że o ile dla Mousniera Ludwik XIV jest mimo wszystko rewolucjonistą, czyli człowiekiem zmian, głębokich reform, to Roger Mettan w Power and Factions in Louis XIV”s France (1988) i Peter Campbell w Louis XIV (1994) widzą w nim człowieka pozbawionego reformatorskich idei.

Dwór umożliwił udomowienie szlachty. Chociaż zgromadziło ono jedynie od 4 do 5 tysięcy szlachty, były to najbardziej znaczące postacie w królestwie. Wracając na swoje ziemie, naśladowali model wersalski i szerzyli zasady dobrego smaku. Ponadto dwór umożliwiał obserwację szlachty, a król dbał o to, by być o wszystkim informowanym. Dość subtelna etykieta, która nią rządziła, pozwalała mu na rozstrzyganie konfliktów i szerzenie pewnej dyscypliny. Wreszcie sąd zapewnił mu bazę, z której mógł wybierać pracowników administracji cywilnej i wojskowej. Bizantyjskie zasady pierwszeństwa umacniały władzę króla, pozwalając mu decydować o tym, co powinno być, a także ustanowiono liturgię królewską, która przyczyniła się do potwierdzenia jego boskiej władzy.

Dla Michela Pernota „Fronda, biorąc wszystko pod uwagę, jest połączeniem dwóch głównych faktów: z jednej strony, osłabienia władzy królewskiej w okresie małoletności Ludwika XIV; z drugiej strony, brutalnej reakcji społeczeństwa francuskiego na nowoczesne państwo, którego pragnęli Ludwik XIII i Richelieu. Wielka szlachta, podobnie jak mniejsza i średnia szlachta oraz parlamenty, miała zastrzeżenia do tworzącej się monarchii absolutnej. Wielką szlachtę dzieliły ambicje jej członków, którzy nie mieli zamiaru dzielić się władzą i nie wahali się walczyć z niższą i średnią szlachtą. Ta ostatnia miała na celu „ustanowienie we Francji monarchii mieszanej lub Ständestaat, poprzez przyznanie wiodącej roli w królestwie Stanom Generalnym”. W tym względzie przeciwstawiał się Wielkim, którzy chcieli przede wszystkim utrzymać silne wpływy w głównych organach państwowych – zasiadając w nich sami lub zlecając to swoim zwolennikom – oraz parlamentom, które nie chciały słyszeć nic o Stanach Generalnych.

Parlament w ogóle nie jest parlamentem w nowoczesnym znaczeniu tego słowa. Są to „sądy apelacyjne, które wydają wyroki ostateczne”. Parlamentarzyści są właścicielami swojego urzędu, który mogą przekazać spadkobiercom po opłaceniu podatku zwanego paulette. Ustawy, rozporządzenia, dekrety i deklaracje muszą zostać zarejestrowane przed ich opublikowaniem i wprowadzeniem w życie. Przy tej okazji parlamentarzyści mogą zgłaszać zastrzeżenia lub „remonstrancje” co do treści, jeśli uważają, że nie są przestrzegane podstawowe prawa królestwa. Aby nagiąć Parlament, król może wysłać list żelazny, na który Parlament może odpowiedzieć powtarzającymi się monitami. Jeśli różnica zdań będzie się utrzymywać, król może zastosować procedurę łoża sprawiedliwości i narzucić swoją decyzję. Magistratura aspirowała do „współzawodniczenia z rządem w sprawach politycznych”, zwłaszcza że wydawała wyroki w taki sam sposób jak rada królewska. Wielu magistratów było przeciwnych absolutyzmowi. Dla nich król powinien używać tylko swojej „władzy regulowanej, tzn. ograniczonej do prawowitej”. Podczas posiedzenia sądu w dniu 18 maja 1643 r. rzecznik generalny Omer Talon zwrócił się do regenta z prośbą, aby „bez przeszkód wspierał i wychowywał swój majestat w przestrzeganiu podstawowych praw i w przywróceniu autorytetu, jaki powinno mieć to towarzystwo (parlament), który został zniszczony i rozproszony na kilka lat za rządów kardynała de Richelieu”.

Kryzysowi finansowemu z połowy lat 70. towarzyszył gwałtowny wzrost opodatkowania, zarówno poprzez podniesienie stawek, jak i tworzenie nowych podatków. Doprowadziło to do buntów w regionie Bordeaux, a zwłaszcza w Bretanii (bunt na punkcie papieru znaczkowego), gdzie siły zbrojne musiały przywrócić porządek. W Langwedocji i Gujennie zawiązał się spisek, na którego czele stanął Jean-François de Paule, lord Sardan, wspierany przez Guillaume”a d”Orange. Konspiracja ta została szybko stłumiona. Jeśli jednak weźmiemy pod uwagę, że bunty zawsze były we Francji powszechne, to okaże się, że za panowania Ludwika XIV należały do rzadkości. Wynikało to w dużej mierze z faktu, że w przeciwieństwie do okresu Frondy, nie otrzymali oni – poza spiskiem Latréaumonta – zbyt dużego wsparcia ze strony szlachty, ponieważ ci ostatni byli zatrudnieni w armiach królewskich lub zajmowali się sprawami dworu. Z drugiej strony, król dysponował siłą zbrojną, którą mógł szybko rozmieścić, a represje były surowe. Mimo to opinia publiczna nie straciła na sile. W 1709 r., w okresie głodu i porażek militarnych, zmusiło to monarchę do rozstania się z sekretarzem stanu ds. wojny Michelem Chamillartem.

Przeczytaj także: cywilizacje – Królestwo Nawarry

Rząd Królewski

W odpowiedzi na bunty w Prowansji (zwłaszcza w Marsylii) młody Ludwik XIV wysłał księcia Merkurego, aby zmniejszył opór i stłumił buntowników. W dniu 2 marca 1660 r. król wkroczył do miasta przez wyłom w murach obronnych, zmienił ustrój miasta i podporządkował sobie parlament w Aix. Ruchy protestacyjne w Normandii i Anjou zakończyły się w 1661 roku. Pomimo użycia siły, posłuszeństwo było „bardziej akceptowane niż narzucane”.

Młody władca narzucił swoją władzę parlamentom. Już w 1655 r. zaimponował parlamentarzystom, interweniując w stroju myśliwskim i z batem w ręku, aby przerwać obrady. Władza parlamentów została ograniczona przez ustanowienie łóżek sądowych bez obecności króla, a także przez utratę tytułu „sądu suwerennego” w 1665 r. oraz ograniczenie w 1673 r. prawa do składania protestów.

Pierwsza część panowania Ludwika XIV upłynęła pod znakiem poważnych reform administracyjnych, a przede wszystkim lepszej dystrybucji podatków. W ciągu pierwszych dwunastu lat kraj, w którym panował pokój, powrócił do względnego dobrobytu. Nastąpiło stopniowe przejście od monarchii sądowniczej (gdzie główną funkcją króla było wymierzanie sprawiedliwości) do monarchii administracyjnej (główne dekrety administracyjne podkreślały władzę królewską: ziemia bez pana stawała się ziemią królewską, co pozwalało na reorganizację podatków i praw lokalnych. W 1667 r. król stworzył Kodeks Ludwika, stabilizujący postępowanie cywilne, w 1670 r. ordynację kryminalną, w 1669 r. ordynację o wodach i lasach (ważny etap reorganizacji gospodarki wodnej i leśnej) oraz edykt o klasach marynarki wojennej, w 1673 r. ordynację o handlu…

Rada Królewska jest podzielona na kilka rad o różnym znaczeniu i roli. Rada Najwyższa zajmowała się sprawami najpoważniejszymi; Rada Rządząca (Conseil des dépêches) – administracją prowincji; Rada Finansowa (Conseil des finances) – jak sama nazwa wskazuje – finansami; Rada Partii (Conseil des parties) – sprawami sądowymi; Rada Handlowa (Conseil du commerce) – sprawami handlowymi; wreszcie Rada Sumienia (Conseil des consciences) – zajmowała się religią katolicką i protestancką. Ludwik XIV nie chciał, by w radach zasiadali książęta krwi lub książęta, pamiętając o problemach, jakie napotkali podczas Frondy, gdy zasiadali w tych radach. Decyzje króla są przygotowywane w pewnej tajemnicy. Edykty były szybko rejestrowane przez parlamenty, a następnie upubliczniane w prowincjach, gdzie intendenci, jego administratorzy, mieli coraz większą przewagę nad namiestnikami, wywodzącymi się ze szlachty po mieczu.

Od momentu utworzenia Rady Królewskiej Finansów (12 września 1661 r.) finanse, kierowane przez generalnego kontrolera, w tym przypadku Colberta, zastąpiły wymiar sprawiedliwości jako główny przedmiot zainteresowania Rady Najwyższej. Człowiek, który normalnie powinien odpowiadać za wymiar sprawiedliwości, kanclerz François-Michel Le Tellier de Louvois, porzucił wymiar sprawiedliwości, by poświęcić się głównie sprawom wojny. Z czasem w administracji ukształtowały się dwa klany, które konkurowały ze sobą i współistniały. Klan Colbertów zarządzał wszystkim, co dotyczyło gospodarki, polityki zagranicznej, marynarki wojennej i kultury, natomiast klan Le Tellier-Louvois sprawował kontrolę nad obroną. Król przyjął więc dewizę „dziel i zwyciężaj”.

Do 1671 r., kiedy rozpoczęły się przygotowania do wojny holenderskiej, dominował klan Colbertów. Jednak powściągliwość Colberta, po raz kolejny opierającego się wydatkom na wielką skalę, zaczęła go dyskredytować w oczach króla. Co więcej, różnica wieku między Colbertem (52 lata) a królem (33 lata) niemal naturalnie skłaniała władcę do zbliżenia się do Louvois, który miał zaledwie 30 lat i tę samą pasję: wojnę. Do 1685 r. najbardziej wpływowy był klan Louvois. W 1689 r. na czele rządu stanął Ludwik II Phélypeaux de Pontchartrain, który zanim został sekretarzem stanu (1690), został mianowany generalnym kontrolerem. W 1699 r. został wyniesiony do godności kanclerza, a jego następcą został syn Jérôme.

W 1665 r. służba cywilna liczyła zaledwie 800 członków mianowanych (członków rad, sekretarzy stanu, radców stanu, maîtres des requêtes i urzędników), podczas gdy 45 780 urzędników finansów, sprawiedliwości i policji posiadało swoje urzędy.

Edykt ustanawiający paryski szpital generalny (27 kwietnia 1656 r.), znany jako „Grand Renfermement”, miał na celu wyeliminowanie żebractwa, włóczęgostwa i prostytucji. Zaprojektowane na wzór Hospicjum Miłosierdzia założonego w 1624 r. w Lyonie, było obsługiwane przez Spółkę Najświętszego Sakramentu w trzech placówkach (La Salpêtrière, Bicêtre i Sainte-Pélagie). Jednak, pomimo kar i wydaleń przewidzianych dla tych, którzy nie wrócili do szpitala, środek ten, który przeraził Wincentego a Paulo, okazał się porażką z powodu braku wystarczającej liczby personelu do jego egzekwowania. Co więcej, policja jest rozproszona w różnych frakcjach, które ze sobą rywalizują. Sytuacja, słabo kontrolowana, pogarszała się i „podobno król nie śpi już po nocach”.

15 marca 1667 r. Colbert mianował jednego ze swoich krewnych, La Reynie, na nowo utworzone stanowisko porucznika generalnego policji. Jako człowiek uczciwy i pracowity, La Reynie brał już udział w pracach rady ds. reformy wymiaru sprawiedliwości. Ordynacja cywilna z Saint-Germain-en-Laye (3 kwietnia 1667 r.) organizuje precyzyjną kontrolę spraw wewnętrznych. Ma ona na celu globalne podejście do problemu przestępczości, w szczególności poprzez połączenie czterech wydziałów policji w Paryżu. Kompetencje La Reynie, mianowanego w 1674 r. porucznikiem generalnym policji, zostały poszerzone o dbałość o porządek publiczny i moralność, zaopatrzenie, zdrowie (usuwanie śmieci, brukowanie ulic, fontanny wodne itp.), bezpieczeństwo (patrole, oświetlenie itp.) oraz ochronę środowiska. Jego departament cieszył się zaufaniem rządu królewskiego, dlatego też zajmował się również większymi i mniejszymi sprawami kryminalnymi, w które mogli być zamieszani wysocy arystokraci: spisek Latréaumonta (1674), afera trucizn (1679-1682) itd.

La Reynie przez 30 lat, aż do 1697 r., wykonywał to wyczerpujące zadanie z wywiadem i ustanowił w Paryżu „nieznane bezpieczeństwo”. Jednak na krótko przed jego odejściem na emeryturę sytuacja zaczęła się pogarszać. Markiz d”Argenson, który go zastąpił, był człowiekiem rygorystycznym i surowym, który podjął się bezkompromisowego uporządkowania, a administracja królewska stała się bardziej represyjna. Ustanowił coś w rodzaju tajnej policji państwowej, która zdawała się służyć interesom możnych i podkreślała despotyzm starzejących się rządów. W 1718 r., w okresie regencji, otrzymał godne pozazdroszczenia stanowisko Garde des Sceaux.

Reorganizacja armii była możliwa dzięki reorganizacji finansów. Jeśli Colbert zreformował finanse, to Michel Le Tellier, a następnie jego syn, markiz de Louvois, pomogli królowi zreformować armię. Reformy obejmowały ujednolicenie wynagrodzeń, utworzenie Hôtel des Invalides (1670) i reformę rekrutacji. Efektem tego było zmniejszenie liczby dezercji i podniesienie poziomu życia personelu wojskowego. Król zlecił również Vaubanowi budowę pasa fortyfikacji wokół kraju (polityka „pré carré”). W samym sercu jego panowania królestwo dysponowało armią liczącą 200 tys. ludzi, co czyniło ją zdecydowanie największą armią w Europie, zdolną stawić czoła koalicjom wielu państw europejskich. W czasie wojny holenderskiej (1672-1678) armia liczyła około 250 000 żołnierzy, a w czasie wojen dziewięcioletniej (1688-1696) i o sukcesję hiszpańską (1701-1714) – 400 000. Około jednej czwartej środków na finansowanie armii podczas kampanii pochodziło z kontrybucji płaconych przez terytoria zagraniczne, na których interweniowały.

Kiedy Mazarin zmarł w 1661 r., królewska marynarka wojenna, jej porty i arsenały były w opłakanym stanie. Tylko kilkanaście okrętów liniowych było sprawnych, podczas gdy marynarka angielska miała ich 157, z czego połowę stanowiły duże jednostki o uzbrojeniu od 30 do 100 dział. Flota Republiki Zjednoczonych Prowincji liczyła 84 okręty.

Wbrew powszechnej opinii Ludwik XIV osobiście interesował się sprawami marynarki wojennej i wraz z Colbertem przyczynił się do jej rozwoju. 7 marca 1669 r. utworzył tytuł sekretarza stanu ds. marynarki wojennej i oficjalnie mianował Colberta pierwszą osobą na tym stanowisku. Jednak dla króla najważniejsze w ostatecznym rozrachunku nie było morze, lecz ziemia, bo to na niej, według niego, zdobywało się wielkość.

Colbert i jego syn zmobilizowali bezprecedensowe zasoby ludzkie, finansowe i logistyczne, co pozwoliło stworzyć niemal od podstaw pierwszorzędną morską potęgę militarną. W chwili śmierci ministra w 1683 r. „Royale” miała 112 okrętów i przewyższała liczebnie Royal Navy o 45, ale oficerom, ze względu na stosunkowo młody wiek floty, często brakowało doświadczenia.

Jeśli flota interweniowała w konfliktach i odegrała ważną rolę w próbach przywrócenia Anglii Jakuba II, to wykorzystywano ją również w walce z barbarzyńcami. Chociaż wyprawa Djidjellego z listopada 1664 r., mająca położyć kres piractwu barbarzyńców na Morzu Śródziemnym, zakończyła się sromotną porażką, wyprawy eskadry Abrahama Duquesne”a z lat 1681 i 1685 umożliwiły zniszczenie wielu statków w Zatoce Algierskiej.

Ludwik XIV angażował królestwo w liczne wojny i bitwy:

Wojny te znacznie powiększyły terytorium: za panowania Ludwika XIV Francja podbiła Górną Alzację, Metz, Toul, Verdun, Roussillon, Artois, Flandrię Francuską, Cambrai, hrabstwo Burgundii, Saarę, Hainaut i Dolną Alzację. Z drugiej jednak strony, polityka ta sprawiła, że inne państwa europejskie, zaniepokojone tą żądzą władzy, coraz częściej sprzymierzały się przeciwko Francji. Francja, choć pozostała potężna na kontynencie, była stosunkowo odizolowana, podczas gdy Anglia przeżywała rosnący dobrobyt gospodarczy, a w Niemczech zaczęło rodzić się poczucie narodowe.

Ludwik XIV najpierw realizował strategię swoich poprzedników od czasów Franciszka I, polegającą na uwolnieniu Francji od hegemonicznego okrążenia przez Habsburgów w Europie, prowadząc nieustanną wojnę z Hiszpanią, zwłaszcza na froncie flandryjskim. Wojny po traktatach westfalskich toczyły się jednak w innych ramach. Francja była postrzegana przez inne kraje jako zagrożenie i musiała stawić czoła dwóm nowym rosnącym potęgom: protestanckiej Anglii i austriackim Habsburgom.

Przeczytaj także: bitwy – Bitwa pod Maratonem

Zastrzeżona domena króla

Polityka zagraniczna jest dziedziną, w którą monarcha jest osobiście zaangażowany. W swoich wspomnieniach napisał: „Widziano mnie, jak natychmiast kontaktowałem się z ministrami spraw zagranicznych, odbierałem depesze, sam udzielałem niektórych odpowiedzi i przekazywałem moim sekretarzom treść innych”. Jedną z głównych sił napędowych polityki zagranicznej Ludwika XIV było dążenie do chwały. Dla niego chwała była nie tylko kwestią poczucia własnej wartości, ale także pragnieniem znalezienia się w szeregu ludzi, o których pamięć przetrwała wieki. Jednym z jej głównych celów jest ochrona terytorium narodowego, rezerwatu Vaubana. Problem polegał na tym, że polityka ta była postrzegana, zwłaszcza po 1680 r., gdy potęga Francji zaczęła się umacniać, jako zagrożenie dla innych państw europejskich.

Aby realizować tę politykę, król otoczył się utalentowanymi współpracownikami, takimi jak Hugues de Lionne (1656-1671), następnie Arnauld de Pomponne (1672-1679), którego zastąpił bardziej brutalny i cyniczny Charles Colbert de Croissy (1679-1691), zanim Pomponne powrócił w 1691 r., gdy uznano, że konieczna jest bardziej ugodowa polityka. Ostatnia osoba odpowiedzialna za sprawy zagraniczne, Jean-Baptiste Colbert de Torcy, syn Colberta, jest uważany przez Jean-Christiana Petitfilsa za „jednego z najbardziej błyskotliwych ministrów spraw zagranicznych ancien régime”u”.

Francja miała wówczas piętnastu ambasadorów, piętnastu wysłanników i dwóch rezydentów, z których niektórzy byli znakomitymi negocjatorami. Wokół nich skupili się nieoficjalni negocjatorzy i tajni agenci, w tym wiele kobiet, takich jak baronowa Sack, madame de Blau i Louise de Keroual, która została kochanką Karola II (króla Anglii). Używano także broni finansowej: klejnotów ofiarowywanych żonom lub kochankom wpływowych mężczyzn, rent itp. Na czele listy emerytów znajdują się dwaj duchowni: Guillaume-Egon de Fürstenberg, który został opatem Saint-Germain-des-Prés, oraz jego brat.

Chociaż król zajmował się przede wszystkim sprawami europejskimi, interesował się również koloniami francuskimi w Ameryce, nie zaniedbując przy tym Azji i Afryki. W 1688 r. wysłał francuskich jezuitów do cesarza chińskiego, zapoczątkowując w ten sposób stosunki chińsko-francuskie. W 1701 r., po otrzymaniu listu od Negusa Iyasou I z Etiopii w związku z podróżą Jacques”a-Charlesa Ponceta, wysłał on ambasadę pod przewodnictwem Lenoira Du Roule”a w nadziei na nawiązanie stosunków dyplomatycznych. Jednak on i jego towarzysze zostali zmasakrowani w 1705 r. w Sennarze.

Przeczytaj także: biografie-pl – Franciszek II Habsburg

Tradycyjny sojusz przeciwko Habsburgom (1643-1672)

Początkowo, aby wyzwolić się z okrążenia Habsburgów, młody Ludwik XIV, wraz ze swoim ministrem Mazarinem, zawarł sojusze z głównymi potęgami protestanckimi, podejmując w ten sposób politykę swoich dwóch poprzedników i Richelieu.

Wojna francusko-hiszpańska przechodziła kilka faz. Po rozpoczęciu panowania Francja bezpośrednio wspierała mocarstwa protestanckie przeciwko Habsburgom, zwłaszcza podczas wojny trzydziestoletniej. Na mocy traktatów westfalskich podpisanych w 1648 r. triumfował europejski plan Richelieu. Cesarstwo Habsburgów zostało podzielone na dwie części: po jednej stronie znalazł się ród austriacki, po drugiej hiszpański, a Niemcy pozostały podzielone na kilka państw. Ponadto traktaty te usankcjonowały powstanie państw narodowych i wprowadziły silne rozróżnienie między polityką a teologią, dlatego też papież Innocenty X był zdecydowanie przeciwny tym traktatom. Procesy, które doprowadziły do zawarcia tych traktatów, posłużyły za podstawę wielostronnych kongresów w następnych dwóch stuleciach.

W okresie Frondy Hiszpania próbowała osłabić króla, wspierając rewoltę wojskową Wielkiego Kondeusza (1653) przeciwko Ludwikowi XIV. W 1659 r. zwycięstwa francuskie oraz sojusz z angielskimi purytanami (1655-1657) i mocarstwami niemieckimi (Liga Reńska) zmusiły Hiszpanię do podpisania traktatu pirenejskiego (zawartego w wyniku małżeństwa Ludwika XIV z infantką w 1659 r.). Konflikt rozgorzał na nowo po śmierci króla Hiszpanii (1665), kiedy Ludwik XIV rozpoczął wojnę o decentralizację: w imię dziedziczenia po żonie król zażądał przekazania mu przygranicznych miast Królestwa Francji w hiszpańskiej Flandrii.

Pod koniec tego pierwszego okresu młody król stanął na czele największej potęgi militarnej i dyplomatycznej w Europie, narzucając się nawet papieżowi. Powiększył swoje królestwo na północy (Artois, zakup Dunkierki od Brytyjczyków) i zachował Roussillon na południu. Pod wpływem Colberta zbudował flotę wojenną i rozszerzył obszar kolonialny, aby walczyć z hiszpańską hegemonią.

Przeczytaj także: biografie-pl – Bessarion

Wojna holenderska (1672-1678)

Wojna holenderska jest często uważana za „jeden z najpoważniejszych błędów panowania”, a historycy mają wiele do powiedzenia na temat jej przyczyn. Czy Ludwik XIV prowadził wojnę z Holandią, ponieważ była ona punktem zapalnym antyfrancuskiej propagandy oraz z powodu jej skandalicznego i samowolnego życia? A może dlatego, że Holandia była dominującą potęgą morską i ważnym ośrodkiem finansowym? Czy był to konflikt między protestanckimi Holendrami a katolickimi Francuzami? Dla amerykańskiego pisarza Paula Somino była to przede wszystkim kwestia dążenia króla do spełnienia marzeń o chwale.

Ani Le Tellier, ani Louvois nie byli inicjatorami tej wojny, nawet jeśli ją popierali. Podobnie Colbert od początku był jej przeciwny, ponieważ zagrażała ona stabilności gospodarczej królestwa. W rzeczywistości geniuszem zła mógł być Turenne, który sądził, że wojna będzie krótka, w co Grand Condé wątpił.

Początkowo zwycięstwa następowały po zwycięstwach, aż Holendrzy otworzyli śluzy i zalali kraj, zatrzymując postępy wojsk. Holendrzy zaproponowali wówczas pokój na warunkach korzystnych dla Francuzów, którzy jednak odmówili. Ta patowa sytuacja doprowadziła do rewolucji Holendrów przeciwko tymczasowej oligarchii i wyniosła do władzy Wilhelma Orańskiego, przeciwnika tym bardziej groźnego, że miał on zostać królem Anglii. Hiszpania i kilka państw niemieckich zaczęły wtedy pomagać Holandii. Masakry ludności, na które marszałek Luksemburga pozwalał swoim żołnierzom, służyły antyfrancuskiej propagandzie Wilhelma Orańskiego.

Na morzu sprzymierzone siły angielsko-francuskie nie odniosły większych sukcesów w walce z flotą holenderską, natomiast na lądzie król odniósł zwycięstwo, zdobywając miasto Maëstricht. Zwycięstwo to wzmocniło jednak determinację innych państw, które zaczęły obawiać się francuskiej potęgi. W Anglii w 1674 r. Karol II, zagrożony przez parlament angielski, zrzekł się władzy. Już w 1674 r. przewidywano podjęcie negocjacji, które tak naprawdę rozpoczęły się dopiero w maju 1677 r. w Nijmegen.

Na mocy traktatów w Nijmegen Francja otrzymała „Franche-Comté, Cambrésis, część Hainaut z Valenciennes, Bouchain, Condé-sur-l”Escaut i Maubeuge, część Flandrii morskiej z Ypres i Cassel oraz resztę Artois, której jej brakowało”.

Traktat ten, niekorzystny dla cesarza, był jednak sprzeczny z polityką Richelieu i Mazarina, którzy dążyli do oszczędzenia państw germańskich. W związku z tym, choć lud francuski i wielcy panowie oklaskiwali króla, a wybrani przedstawiciele Paryża nadali mu tytuł Ludwika Wielkiego, pokój ten przyniósł przyszłe zagrożenia.

Przeczytaj także: cywilizacje – Kultura dniepro-doniecka

Spotkania (1683-1684)

Ponieważ poprzednie traktaty nie określały dokładnych granic nowych posiadłości, Ludwik XIV chciał wykorzystać swoją władzę, aby przyłączyć do Francji wszystkie terytoria, które kiedyś znajdowały się pod zwierzchnictwem nowo nabytych miast lub terytoriów. W tym celu sędziowie badali wcześniejsze akty prawne, aby interpretować traktaty w najlepszym interesie Francji. Na przykład we Franche-Comté zadaniem tym zajmowała się izba parlamentu w Besançon. Najbardziej delikatny jest przypadek Strasburga, wolnego miasta. Początkowo Ludwik XIV łagodził w tej sprawie obyczaje swoich prawników. Kiedy jednak miasto odwiedził generał cesarstwa, zmienił zdanie i jesienią 1681 r. postanowił je zająć. Polityka ta wzbudziła niepokój. W 1680 r. Hiszpania i Anglia podpisały pakt o wzajemnej pomocy. Ludwik XIV zagroził Karolowi II angielskiemu opublikowaniem warunków tajnego traktatu z Dover, który wiązał go z Francją i przyznawał mu gotówkę, co skłoniło go do zmiany zdania. Obawy utrzymywały się w Niemczech, mimo że Francja przyznała dotacje krajom związkowym, takim jak Brandenburgia. Wreszcie Ludwik XIV nie grał fair z Austrią, którą oficjalnie popierał, oszczędzając jednocześnie wroga osmańskiego, który zagroził Wiedniowi w 1683 roku. Wreszcie rozejm w Ratyzbonie potwierdził większość francuskich zdobyczy na dwadzieścia lat, zwłaszcza w Strasburgu. Wśród sojuszników Hiszpanii Ludwik XIV nie lubił Republiki Genui, która nie traktowała francuskiego ambasadora z należnym mu szacunkiem. Kazał zbombardować miasto francuskiej flocie Duquesne”a i częściowo je zniszczyć. W 1685 r. doża genueński musiał przybyć do Wersalu, aby złożyć pokłon królowi.

Przeczytaj także: biografie-pl – Piotr Kropotkin

Wojna dziewięcioletnia lub wojna Ligi Augsburskiej (1688-1697)

Przyczyn wybuchu nowej wojny było wiele. Dla cesarza Świętego Cesarstwa Rzymskiego Leopolda I traktat z Ratyzbony był tylko tymczasowy. Musiała ona zostać zrewidowana po pokonaniu Turków na wschodzie. Wręcz przeciwnie, Ludwik XIV nalegał na przedłużenie rozejmu w Ratyzbonie. Ponadto postawa Ludwika XIV wobec protestantów drażniła Holendrów, którzy zalewali Francję oszczerstwami przeciwko despotycznemu reżimowi Ludwika XIV i królowi określanemu mianem Antychrysta. W Anglii katolicki król Jakub II, niewierny sojusznik Ludwika XIV, został obalony podczas Chwalebnej Rewolucji w latach 1688-1689 i zastąpiony przez protestanckiego Wilhelma Orańskiego. W Sabaudii Ludwik XIV traktował księcia Wiktora-Amadeusza jak wasala. W Niemczech król chciał zapewnić sobie prawa księżnej palatyńskiej do Palatynatu, aby zapobiec sytuacji, w której nowy elektor byłby lojalistą cesarza. W lipcu 1686 r., obawiając się ponownego rozszerzenia „spotkań”, książęta niemieccy zawiązali Ligę Augsburską, w skład której weszli cesarz, król Hiszpanii, król Szwecji, elektor Bawarii, elektor Palatynatu i książę Holsztynu-Gottorp. W tym samym okresie nie poprawiły się stosunki Francji z Innocentym XI, napięte już od czasu sprawy królewskiej.

24 września 1688 r. król, czując się zagrożony przez Ligę Augsburską i zmęczony zwlekaniem z zawarciem rozejmu w Ratyzbonie, oświadczył, że jest zobowiązany zająć Filipów, jeśli w ciągu trzech miesięcy jego przeciwnicy nie zaakceptują przekształcenia rozejmu w Ratyzbonie w ostateczny traktat i jeśli biskup Strasburga nie zostanie elektorem Kolonii. W tym samym czasie, nie czekając na odpowiedź, zajął Awinion, Kolonię i Liège oraz oblegał Philippsburg. W 1689 r., chcąc zastraszyć swoich przeciwników, Louvois sprowokował splądrowanie Palatynatu, co nie tylko nie przestraszyło jego przeciwników, ale wręcz ich wzmocniło, ponieważ elektor brandenburski, Fryderyk I pruski, elektor saski, książę hanowerski i landgraf heski przyłączyli się do koalicji cesarza.

Armie francuskie początkowo ponosiły porażki, do tego stopnia, że w 1689 r. Madame de Maintenon, Delfin i książę Maine nakłonili Ludwika XIV do zmiany generałów. Wracając do łask, marszałek Luksemburga wygrał bitwę pod Fleurus (1690), co było sukcesem, którego Ludwik XIV i Louvois, nieprzyzwyczajeni do wojny ruchowej, nie wykorzystali. Na morzu Tourville rozproszył flotę angielsko-holenderską 10 lipca pod Cap Bézeviers. Z drugiej strony, w Irlandii wojska Jakuba II i Lauzuna zostały pobite przez Wilhelma III Orańskiego-Nassau, nowego króla Anglii. 10 kwietnia 1691 r. Ludwik XIV zdobył Mons po uprzednim oblężeniu miasta; następnie podjął się oblężenia Namur (1692), podczas gdy Wiktor-Amadeusz II dokonał inwazji na Delfinat.

W 1692 r. doszło również do nieudanej bitwy pod La Hougue, gdzie flota francuska, która miała pomóc Jakubowi II w odzyskaniu królestwa, poniosła klęskę. Ta porażka sprawiła, że Francja zrezygnowała z prowadzenia wojny morskiej przez eskadry i zaczęła korzystać z usług szeregowców. W 1693 r. w bitwie pod Neerwinden, jednej z najkrwawszych w tym stuleciu, zwyciężyli Francuzi, którzy zdobyli wiele sztandarów wroga. We Włoszech marszałek Nicolas de Catinat pokonał Victora-Amédée w bitwie pod La Marsaille (październik 1693 r.). Na morzu w 1693 r. flota śródziemnomorska pomogła armii francuskiej w Katalonii zająć Rosas, a następnie, wraz z flotą Tourville”a, zatopiła lub zniszczyła 83 statki angielskiego konwoju, który pod eskortą angielsko-holenderską zmierzał do Smyrny. Mimo wszystko wojna utknęła w martwym punkcie, gdy Karol XI Szwedzki postanowił zaproponować mediację.

Savoy jako pierwszy zawarł pokój z Francją, zmuszając swoich sojuszników do zawieszenia działań wojennych we Włoszech. Ostatecznie Anglia, Holandia i Hiszpania podpisały porozumienie we wrześniu 1697 r., a 30 października dołączyli do nich cesarz i książęta niemieccy. Francja otrzymała Santo Domingo (dzisiejsze Haiti) i zatrzymała Strasburg, a Holendrzy zwrócili Pondicherry. Z drugiej strony musiała oddać Barcelonę, Luksemburg i twierdze w Holandii zajęte od czasu traktatu w Nijmegen. Ludwik XIV uznał Wilhelma Orańskiego za króla Anglii, a Holendrzy uzyskali od Francji korzyści handlowe. Francja uzyskała bardziej linearne granice, ale była pod obserwacją innych państw. Wilhelm Orański i Anglia okazali się silniejsi i narzucili swoją koncepcję „równowagi europejskiej”, tzn. ideę, że należy unikać dominującej potęgi w Europie kontynentalnej. Pokój nie był mile widziany we Francji. Francuzi nie rozumieli, że po tak wielu ogłoszonych zwycięstwach, poczyniono tak wiele ustępstw. Vauban uznał go nawet za „najbardziej niesławny pokój od czasu pokoju Cateau-Cambrésis”.

Przeczytaj także: bitwy – Bitwa pod Mortimer’s Cross

Wojna o sukcesję hiszpańską (1701-1714)

Ze względu na słabe zdrowie Karola II hiszpańskiego, który pozostał bezdzietny, wkrótce pojawił się problem jego sukcesji, o którą spierali się Burbonowie z Francji i Habsburgowie z Austrii. Problem był prawie nierozwiązywalny: zarówno rozwiązanie francuskie, jak i austriackie powodowało nierównowagę sił w Europie. Prowadzono liczne rozmowy w celu wypracowania zrównoważonego podziału, ale nic konkretnego z nich nie wynikło. W końcu Hiszpanie przekonali Karola II, że najlepszym kandydatem do tronu byłby Francuz, które to stanowisko, z wewnętrznych powodów włoskich, poparł papież Innocenty XII. Ludwik XIV bardzo niechętnie przyjął spadek ofiarowany mu przez Karola II. Rada z góry, z którą się konsultował, była podzielona. Przyjęcie testamentu oznaczało bowiem osadzenie na tronie hiszpańskim Burbona, a nie powiększenie Francji, na co pozwalałby traktat. Takiej pozycji bronił Vauban. Z drugiej strony, pozostawienie Hiszpanii w rękach Habsburgów oznaczało ryzyko okrążenia. Wreszcie, pod względem gospodarczym Hiszpania była wówczas krajem bezkrwawym, zamieszkałym przez mniej niż 6 milionów ludzi w części kontynentalnej, trudnym do odbudowy, co Francuzi zauważyli już po pewnym czasie. W końcu Ludwik XIV zgodził się na to, ponieważ nie mógł nie widzieć w testamencie „rozkazu od Boga”.

Austriacy traktują tę decyzję jako casus belli i zawierają sojusz z elektorem palatyńskim, elektorem hanowerskim i elektorem brandenburskim, którym książęta germańscy pozwalają mianować się królem Prus. Wilhelm Orański w Anglii i Antoniusz Heinsius w Holandii nie byli zwolennikami testamentu, ale zderzyli się z opinią publiczną, która nie chciała wojny. Jeśli mimo to dochodzi do wybuchu wojny, to częściowo na skutek błędów Ludwika XIV, który chce zachować prawa nowego króla Hiszpanii do królestwa Francji i który „wpycha” holenderskie garnizony do Belgii, nie przestrzegając postanowień traktatów.

Ze swej strony nowy król Anglii, Wilhelm Orański, był zajęty dozbrajaniem swojego nowego kraju i był tym bardziej przeciwny Ludwikowi XIV, że popierał on obalonego króla Jakuba II. Mimo że „Wielki Król” próbował z nim rozmawiać, 14 maja 1702 r. Anglia, Holandia i cesarz wypowiedziały mu wojnę, do czego przyłączyła się Dania, król Prus oraz liczni książęta i biskupi niemieccy. Przywódcami wojskowymi tej koalicji byli książę Eugeniusz Sabaudzki, Antoni Heinsius i książę Marlborough. Ze swej strony Francja miała wprawdzie miernych marszałków, takich jak Villeroy i Tallard, ale miała też dwóch wodzów, Vendôme”a i Villarsa, których zdolności wojskowe dorównywały ich przeciwnikom, Marlborough i księciu Eugeniuszowi.

Wojna rozpoczęła się od serii porażek, z wyjątkiem zwycięskiego przebicia się Claude”a Louisa Hectora de Villars w Niemczech. W 1707 r. doszło do inwazji na Prowansję i oblężenia Tulonu. We Flandrii niezgoda między księciem Vendôme a księciem Burgundii doprowadziła do katastrofalnego odwrotu w 1708 r. W Radzie Najwyższej pojawiły się różnice, a sytuacja finansowa uległa pogorszeniu. W 1709 r. Ludwik XIV poprosił o zawieszenie walk i rozpoczęcie negocjacji pokojowych. Problem polegał na tym, że jego przeciwnicy stawiali wiele żądań. W szczególności chciano zmusić go do uznania Habsburga za suwerena Hiszpanii.

W obliczu tej trudnej sytuacji Ludwik XIV napisał lub zlecił Torcy”emu napisanie odezwy do ludu, w której wyjaśnił swoje stanowisko. W szczególności napisał:

„Pomijam milczeniem insynuacje, które czynili, aby połączyć moje siły z siłami Ligi i zmusić króla, mojego wnuka, do zejścia z tronu, jeśli dobrowolnie nie zgodzi się żyć odtąd bez państw, zredukować się do stanu zwykłej osoby prywatnej. To wbrew ludzkości wierzyć, że w ogóle przyszło im do głowy, by zaangażować mnie w taki sojusz z nimi. Ale chociaż moja czułość dla moich narodów jest nie mniej żywa niż czułość dla moich własnych dzieci; chociaż dzielę wszelkie zło, jakie wojna wyrządza tak wiernym poddanym, i chociaż dałem całej Europie do zrozumienia, że szczerze pragnę, by cieszyli się pokojem, jestem przekonany, że oni sami sprzeciwiliby się przyjęciu ich na warunkach równie sprzecznych ze sprawiedliwością i honorem nazwy FRENCJA.

Słowo francuskie, pisane wielką literą w tekście oryginalnym, oznacza „apel do patriotyzmu”. Król, wbrew absolutystycznemu myśleniu, nie prosi o posłuszeństwo, ale o poparcie ludu. List ten, odczytany żołnierzom przez marszałka de Villars, wywołał poruszenie wśród żołnierzy, którzy wykazali się wielkim duchem walki w bitwie pod Malplaquet. Choć w końcu musieli się wycofać, zadali przeciwnikowi straty dwukrotnie większe od tych, które sami ponieśli.

W kwietniu 1710 r. do władzy w Anglii doszli torysi, którzy pod przywództwem wicehrabiego Bolingbroke”a uznali, że głównym celem angielskiej polityki zagranicznej jest teraz morze i kolonie. Według J.-C. Petitfils uważa, że ta decyzja rzeczywiście wprowadziła kraj „do koncertu wielkich mocarstw światowych”. Anglicy, którzy nie chcieli ani Hiszpanii francuskiej, ani austriackiej, zgodzili się, podczas londyńskich rozmów wstępnych, by Filip V pozostał królem Hiszpanii, pod warunkiem że Ludwik XIV zobowiąże się, iż król Hiszpanii nie może być jednocześnie królem Francji. Pozostałe strony konfliktu uznały to za niewystarczające. Anglicy byli jednak zdeterminowani i wywierali presję, zwłaszcza finansową, na swoich sojuszników. Gdy marszałek de Villars wygrał bitwę pod Denain i zwyciężył nad armią, która groziła inwazją na Francję, członkowie Wielkiego Przymierza zgodzili się w końcu na negocjacje i podpisanie traktatów utrechckich (1713). Filip zachował tron hiszpański, Anglicy otrzymali Wyspę św. Krzysztofa, Zatokę i Cieśninę Hudsona, Akadię i Nową Fundlandię, a Francja zgodziła się na klauzulę „przyjaznego narodu” w handlu. Holendrzy zwrócili Lille Francji, która zatrzymała Alzację. Habsburgowie utwierdzili się w posiadaniu dawnych Niderlandów Hiszpańskich, Mediolanu, królestwa Neapolu i Sardynii. Wiktor-Ameryka II odzyskuje władzę nad Sabaudią i hrabstwem Nicei.

Z ekonomicznego punktu widzenia można wyróżnić dwa okresy: okres przed 1680 r., który był dość błyskotliwy, oraz okres od 1680 r. do 1715 r., kiedy to coraz bardziej osamotnione rządy Ludwika XIV pozbawiły siły gospodarcze środków do wyrażania opinii, co tym bardziej odbiło się na gospodarce, że stan finansów stał się niepokojący.

Przeczytaj także: biografie-pl – Wilhelm Röntgen

Kolbertyzm

Termin „kolbertyzm” pochodzi dopiero z XIX wieku, kiedy to podręczniki szkolne III Republiki uczyniły z niego „obowiązkowe odniesienie”. Colbert, Sully i Turgot stanowili kontrapunkt dla wielu wojowniczych bohaterów francuskiej historii. Dzieła z tego okresu potwierdzają tezę Ernesta Lavisse”a, według której Colbert zaproponował królowi Ludwikowi XIV zupełnie nową politykę gospodarczą, która ich zdaniem mogła posłużyć za wzór dla industrializacji Francji pod koniec XIX wieku. W opozycji do tej wersji Alain Peyrefitte w 1976 r. uczynił z kolbertyzmu źródło tego, co nazwał Le Mal français. Colbert, dla historyków końca XX wieku, jest kontynuatorem dominującej w latach 1450-1750 polityki gospodarczej, zwanej w XIX wieku merkantylizmem. Według Poussou, zamiast merkantylizmu Francja stosowała raczej ekonomię doganiania, której celem było dogonienie Holendrów, którzy byli dominującą potęgą morską i handlową około 1661 r. Colbert wymyślił „galijski styl” zarządzania gospodarką, łączący państwo, korporacje i siły rynkowe, oraz państwa Herberta Lüthy: „Tragedia Colberta, zarówno w jego sukcesach, jak i porażkach, polega na tym, że musiał on zastąpić nieobecnego wszędzie ducha kapitalistycznego interwencją biurokratyczną i sztuczkami przywilejów, monopoli, koncesji, kapitału dostarczanego przez państwo i oficjalnych regulacji. Z tego punktu widzenia kolbertyzm jawi się jako substytut kalwinizmu w dziedzinie organizacji społecznej.

Colbert, podobnie jak przed nim Ludwik XI, Sully i Richelieu, chciał zmniejszyć różnicę między potencjałem gospodarczym Francji a raczej mierną aktywnością gospodarki realnej. Colbert postrzegał handel zagraniczny jako handel międzypaństwowy: chciał zlikwidować deficyt w handlu zagranicznym. Aby odwrócić tę tendencję, chciał ograniczyć import włoskich i flamandzkich towarów luksusowych oraz stworzyć lub promować przemysł krajowy. Colbert nie wahał się uprawiać szpiegostwa przemysłowego, zwłaszcza na szkodę Holandii i Wenecji, od których „pożyczał” tajemnice szklarstwa. W październiku 1664 r. udało mu się stworzyć „Manufacture de glaces, cristaux et verres”, która później stała się firmą Saint-Gobain. Edykt z 1664 roku zezwalał na zakładanie królewskich fabryk gobelinów w Beauvais i Pikardii. Polityka zakładania przedsiębiorstw poza cechami odniosła pewien sukces; z drugiej strony jego dążenie do kontrolowania cechów zakończyło się niepowodzeniem, zwłaszcza że zamierzał w ten sposób grupować warsztaty i osiągnąć większą racjonalizację produkcji. Colbert próbował także poprawić jakość przemysłu włókienniczego, który od dawna istniał w Pikardii i Bretanii, wydając liczne edykty. Preferował również szlaki komunikacyjne, zwłaszcza rzeczne (kanał orleański, kanał z Calais do Saint-Omer, Canal du Midi).

Od początku XVII wieku Francja była niezadowolona, że handel morski jest zdominowany przez Holendrów, Flamandów, Anglików i Portugalczyków. W związku z tym król podjął się budowy floty i utworzenia spółek handlowych: Kompanii Wschodnioindyjskiej (Ocean Indyjski), Kompanii Zachodnioindyjskiej (obie Ameryki), Kompanii Lewantu (Morze Śródziemne i Imperium Osmańskie) oraz Kompanii Senegalu (Afryka) w celu promowania trójstronnego handlu niewolnikami. Prowadziło to jednak tylko do „połowicznych sukcesów” (jak Kompania Wschodnioindyjska, która wymarła sto lat po założeniu) lub „oczywistych porażek” (jak Kompania Zachodnioindyjska, rozwiązana dziesięć lat po powstaniu).

Chociaż prywatne podmioty gospodarcze niechętnie przyłączały się do wielkich firm, to jednak działały dynamicznie. Pod koniec panowania Bretończycy sprzedawali swoje obrazy w Hiszpanii, a Malouinowie w czasie wojny o sukcesję hiszpańską działali na południowym Atlantyku. W tym czasie wynaleziono również szampana. Wreszcie w regionie Carcassonnais rozwinęła się produkcja delikatnego sukna, a jedwab z Lyonu zastąpił produkcję włoską. Jednak „kupcy i handlarze nie byli zadowoleni z rządów Colberta” i zdynamizowali się po przejęciu władzy przez Pontchartraina, nawet jeśli odwołanie Edyktu z Nantes pozbawiło Francję kupców, a przede wszystkim protestanckich rzemieślników i wykwalifikowanych robotników, którzy przyczynili się do powstania konkurencji w krajach, które ich przyjęły. Należy również zauważyć, że w tym okresie wydatki na wojsko i duża liczba projektów budowlanych realizowanych w królestwie utrzymywały silny popyt wewnętrzny, który sprzyjał produkcji i handlowi.

Przeczytaj także: biografie-pl – Yves Klein

Kolonie

W 1663 r. Ludwik XIV uczynił z Nowej Francji prowincję królewską, przejmując kontrolę nad Kompanią Nowej Francji. W tym samym czasie Towarzystwo Notre-Dame de Montréal przekazało swoje posiadłości Towarzystwu Księży z Saint-Sulpice. Aby zaludnić kolonię, rząd płacił za podróż przyszłych osadników. Jednocześnie, aby zwiększyć przyrost naturalny w samej kolonii, zorganizowano akcję „Córki Króla”, polegającą na wysyłaniu do Kanady młodych osieroconych dziewcząt: w latach 1666-1672 do Quebecu przybyło od 764 do 1000 osieroconych dziewcząt. Dzięki tej polityce liczba mieszkańców szybko wzrosła do 3 tys. Ponadto w latach 1660-1672 państwo podjęło duży wysiłek budżetowy i przeznaczyło milion funtów na rozwój przemysłu i handlu. Po 1672 r. finanse królewskie nie pozwalały już na znaczące inwestycje w kolonii.

W 1665 r. Ludwik XIV wysłał do Quebecu garnizon francuski, pułk Carignan-Salières. Rząd kolonii został zreformowany i składał się z gubernatora generalnego i intendenta, którzy podlegali Ministerstwu Marynarki Wojennej. W tym samym roku Jean Talon został wybrany przez ministra marynarki Colberta na stanowisko intendenta Nowej Francji. W latach sześćdziesiątych i osiemdziesiątych XVI wieku dyskutowano o przyszłości kolonii. Przy tej okazji ścierały się dwie tezy: Talon i hrabia Frontenac uważali, że należy utworzyć państwo, które sięgałoby aż do Meksyku; w Paryżu Colbert popierał tezę o zasiedleniu i rozwoju ograniczonego terytorium między Montrealem a Quebekiem. Zwyciężyła teza mieszkańców Quebecu. Przyczyn takiego wyniku było kilka. Traperzy i myśliwi w poszukiwaniu futer i bogactw mineralnych dążyli do rozszerzenia terytoriów, czego Paryż nie chciał. Misjonarze, powodowani pragnieniem nawrócenia, również podążali w tym samym kierunku. I tak w 1673 roku ojciec Marquette i Louis Jolliet, po dotarciu do Missisipi, udali się w dół rzeki do ujścia rzeki Arkansas. W tym czasie zbudowano Fort Frontenac, a w 1680 r. Fort Crèvecœur, a następnie Fort Prud”homme. Wreszcie w 1682 r. odkrywca René-Robert Cavelier de La Salle dotarł do delty Missisipi i objął ją w posiadanie w imieniu Ludwika XIV, nazywając ten rozległy region Luizjaną na cześć króla. Ekspansja ta spowodowała zmianę równowagi ekonomicznej kolonii, która do około 1650 roku była zdominowana przez rybołówstwo, ale od tej pory coraz bardziej skupiała się na futrach. Handel z Nowej Francji na kontynent europejski odbywał się głównie przez La Rochelle, którego flota potroiła się w latach 1664-1682.

Podczas wojny o Ligę Augsburską Francuzi musieli stawić czoła Irokezom, aż do podpisania traktatu pokojowego w 1701 r. W tym samym roku Ludwik XIV poprosił o wykorzystanie Nowej Francji i Luizjany jako bariery dla angielskiej ekspansji w głębi kontynentu amerykańskiego oraz o utworzenie w tym celu łańcucha posterunków, który to pomysł miał zostać zrealizowany dopiero po zakończeniu wojny o sukcesję hiszpańską. W traktatach utrechckich (1713), które położyły kres tej wojnie, Nowej Francji odebrano Akadię i Nową Fundlandię. Od 1699 r. Francja była bardzo zainteresowana Luizjaną, zarówno ze względów geopolitycznych, aby powstrzymać Anglię, jak i ekonomicznych: liczono, że terytorium to będzie równie bogate w minerały jak Meksyk. Podobnie jak w Kanadzie, Francuzi sprzymierzyli się z Indianami. W tym przypadku z plemionami z Zatoki Meksykańskiej, które same były w konflikcie z Creeksami i Chicachas, sprzymierzeńcami Anglików. Rząd borykał się z problemami finansowymi i chciał powierzyć to terytorium inicjatywie prywatnej, ale francuska burżuazja handlowa nie była zbyt entuzjastycznie nastawiona. W końcu Antoine de Lamothe-Cadillac, założyciel Detroit, zdołał przekonać finansistę Antoine”a Crozata do zainteresowania się kolonią, przekonując go o możliwości istnienia kopalni. W 1712 r. podpisano piętnastoletnią umowę z Crozatem, który został zobowiązany do wysyłania co roku dwóch statków z żywnością i osadnikami. Chociaż odkrywcy nie znaleźli w Luizjanie ani złota, ani srebra, a jedynie ołów, miedź i cynę, to jednak poszukiwania kopalni przyczyniły się do zasiedlenia kraju Indian Illinois. Ponadto bunt Indian przeciwko Anglikom w Charleston i Karolinie Południowej umożliwił Francuzom rozszerzenie wpływów w Luizjanie w latach 1715-1717.

W 1659 r. na wyspie Ndar w Senegalu powstał pierwszy francuski punkt handlowy, nazwany na cześć króla „Saint-Louis”. Po niepowodzeniu Kompanii Zachodnioindyjskiej kraj ten został w 1673 r. przekazany Kompanii Senegalskiej w celu przewiezienia czarnych niewolników do Indii Zachodnich. Król dostarczał znacznej części kapitału na handel niewolnikami, a także użyczał okrętów wojennych i żołnierzy. Holendrom odebrano posiadłości, takie jak Gorée w 1677 r., które przejął wiceadmirał Jean d”Estrées, a z miejscowymi królami zawarto traktaty. Mianowany przez króla, André Bruë nawiązał stosunki dyplomatyczne z Lat Soukabé Ngoné Fall i innymi władcami, m.in. królem Galamu.

Według historyka Tidiane Diakité, Ludwik XIV był jedynym spośród wszystkich królów Francji i Europy, który tak bardzo interesował się Afryką: prowadził najobszerniejszą korespondencję z królami afrykańskimi, wysyłał do nich najwięcej emisariuszy i misjonarzy, przyjmował Afrykańczyków na dworze. Niektórzy z synów czarnych królów, jak książę Aniaba, wychowywali się w Wersalu i byli chrzczeni przez króla, który miał nadzieję na ewangelizację Afryki; zachęcał do wysyłania misjonarzy, także do Etiopii, chrześcijańskiego królestwa, które jednak było „zarażone wieloma herezjami”. Ten cel ewangelizacji wiąże się również z rozwojem handlu z Afryką; królestwo Francji konkurowało w tej dziedzinie z krajami handlowymi Europy Północnej.

Według Diakité, Ludwika XIV przyciągał ten tajemniczy kontynent, zdominowany przez nieznanych królów, którzy sami byli zafascynowani prestiżem człowieka, którego francuscy odkrywcy chętnie przedstawiali jako „największego króla we wszechświecie”. Dla Ludwika XIV Afryka była jedną ze stawek, o którą, poza kwestiami ekonomicznymi i religijnymi, walczyły wpływy monarchii francuskiej. Holendrzy na próżno starali się zepsuć ten wizerunek, wskazując na mierność Francuzów w handlu, ich pretensje i złe maniery.

Panowanie Ludwika XIV oznaczało głęboką ekspansję terytorialną, gospodarczą i demograficzną obecności francuskiej na Antylach. Posiadłości seigneurialne przeszły pod bezpośrednią kontrolę monarchii; monokultura trzciny cukrowej stopniowo zastąpiła produkcję tytoniu, a liczba ludności wzrosła z około 12 000 osób do 75 000-100 000. Ekspansja była bardzo intensywna na Haiti, gdzie liczba plantacji wzrosła z 18 w 1700 r. do 120 w 1704 r.

W 1664 r., na rozkaz króla, Joseph-Antoine Le Febvre de La Barre przejął Gujanę Francuską od Holendrów, mimo że Francja była z nimi sprzymierzona. W następnym roku Colbert kupił Gwadelupę od Charles”a Houëla, byłego dyrektora Compagnie des îles d”Amérique, a wyspę Martynikę od Jacques”a Dyela du Parquet. Wszystkie te terytoria zostały powierzone do zarządzania Kompanii Zachodnioindyjskiej. Gdy ten ostatni zbankrutował w 1674 r., terytoria te zostały przyłączone do domeny królewskiej. W 1697 r. na mocy traktatu z Ryswick Francja otrzymała zachodnią część wyspy Saint-Domingue (obecnie Haiti). W 1676 r. Jean II d”Estrées rzeczywiście odzyskał Gujanę Francuską, która odtąd była powracającym tematem polityki międzynarodowej ze względu na spory z Portugalczykami.

W celu zapewnienia plantacjom niewolniczej siły roboczej, a także w ramach absolutystycznej kodyfikacji Królestwa, Ludwik XIV ogłosił w marcu 1685 r. „Czarny Kodeks”. Dzięki temu zarządzeniu Ludwik XIV poprawił warunki życia niewolników: niedziele i święta chrześcijańskie miały być obowiązkowo wolne od pracy; wymagana była odpowiednia ilość pożywienia; panowie musieli odpowiednio ubierać swoich niewolników; nie wolno było rozdzielać małżonków i dzieci w czasie sprzedaży; zakazano tortur; aby uniknąć gwałtów, zabroniono stosunków seksualnych z niewolnikami; panowie nie mogli zabijać swoich niewolników; ustalono też limity kar cielesnych. Kodeks czarny uznawał również pewne, choć bardzo ograniczone, prawa niewolników: religijne, prawne, majątkowe i emerytalne. Wszystkie te przepisy były jednak źle stosowane z powodu nacisków kolonistów na wymiar sprawiedliwości.

Ponadto ordynacja wydalała Żydów z Indii Zachodnich, określała zasady mieszaństwa i regulowała pełne wykorzystanie niewolników w koloniach, którym nadawała ramy prawne. Kodeks Noir wprowadzał zróżnicowane ustawodawstwo terytorialne, ponieważ niewolnik we Francji metropolitalnej był z zasady wolny, i narzucał ich chrystianizację. W 1687 r. edykt został rozszerzony na Saint-Domingue, w 1704 r. na Gujanę, a następnie na Wyspy Maskarenów i Luizjanę.

Pod koniec XX wieku wielu krytyków potępiło ordynację jako odpowiedzialną za instytucjonalizację niewolnictwa i jego nadużycia w zakresie kar cielesnych (Kodeks Noir został uznany przez filozofa Louisa Sala-Molinsa za „najbardziej potworny tekst prawny powstały w czasach nowożytnych”. Tezy Sala-Molinsa są jednak krytykowane przez historyków, którzy zarzucają mu brak dyscypliny i niepełne odczytanie Czarnego Kodeksu. Jean Ehrard zwraca szczególną uwagę na fakt, że kary cielesne, które zostały ograniczone przez ordynację, były takie same jak we Francji metropolitalnej dla wszystkich osób nieszlacheckich. Historyk przypomina, że w tamtych czasach istniały przepisy odpowiadające przepisom Kodeksu Noir dla takich kategorii jak marynarze, żołnierze i włóczędzy. Wreszcie Jean Ehrard wspomina, że koloniści sprzeciwiali się nawet Czarnemu Kodeksowi, ponieważ odtąd mieli zapewnić niewolnikom środki do życia, czego normalnie nie gwarantowali.

Przeczytaj także: wazne_wydarzenia – Rewolucja kulturalna

Rolnictwo wielkoobszarowe nie chroni przed klęską głodu

Rolnictwo francuskie było wówczas najważniejsze w Europie, a prym wiodły w nim zboża: żyto, które może, ale nie musi być łączone z prochem, jak w Landes de Gascogne, gryka w Bretanii i oczywiście pszenica. Za czasów Ludwika XIV kukurydza została wprowadzona na południowym zachodzie i w Alzacji. Chleb wypiekano wówczas z meture (mieszanka pszenicy, żyta i jęczmienia) lub z méteil (pszenica i żyto). Uprawa winorośli i hodowla zwierząt również przyczyniły się do dominacji rolnictwa francuskiego. Winorośl uprawiano aż w Pikardii i Ile-de-France, a produkcja brandy rozwijała się w Charente, dolinie Loary, dolinie Garonne i Langwedocji. Holendrzy eksportowali brandy i nadwyżki zboża z regionu Tuluzy. Hodowla zwierząt była niezbędna w górach, gdzie sezonowy wypas zwierząt przybierał spektakularne rozmiary. Ludność górska wykorzystuje hodowlę zwierząt do zakupu zbóż i wina. W gospodarstwach zajmujących się uprawą zbóż dominuje hodowla owiec. Z drugiej strony, poza regionami hodowlanymi, takimi jak Owernia, Limousin i Normandia, konie i zwierzęta rogate są rzadkością na wsi i skupiają się raczej wokół miast.

Francuska uprawa zbóż prowadzona jest w małych gospodarstwach. Według historyka Gérarda Noiriela, za panowania Ludwika XIV połowę chłopów stanowili robotnicy dniówkowi (pracownicy rolni). Mieli działkę o powierzchni kilku arów, na której zbudowali jednopokojowy dom. Uprawiają też ogród warzywny, mają kilka kur i owce na wełnę. Najuboższą część chłopstwa stanowią robotnicy, którzy mają tylko kilka narzędzi ręcznych (sierp, widły). Od wiosny do wczesnej jesieni pracowali na roli należącej do pana, duchownego lub bogatego rolnika. Uczestniczą w żniwach, sianokosach i winobraniu. W zimie szukali pracy jako robotnicy. Ponad połowę dochodów chłopów zabierały im różne podatki: taille, dziesięcina, a także podatki od soli, tytoniu, alkoholu i ceł seklerskich. Jednak nędza chłopska nie była powszechna, istniało „zamożne chłopstwo”, w tym wielcy rolnicy, oracze, drobni plantatorzy winorośli w dolinie Sekwany i „harikotierzy” na północy.

Za panowania Ludwika XIV Francja doświadczyła dwóch wielkich klęsk głodu. Ta z lat 1693-1694 nie była związana z surową zimą, lecz z dość chłodnym latem, naznaczonym ulewnymi deszczami, które zepsuły plony. Ponieważ priorytetem rządu było zaopatrzenie Paryża i armii, w związku z napływem ludności do miast wybuchły rozruchy. Śmierć poniosło 1 300 000 osób, czyli prawie tyle samo, co w czasie wojny w 1914 r. Podczas wielkiej zimy 1709 r. zamarzły Sekwana, Rodan i Garonna. Drzewa oliwne obumarły, a sadzonki dały niewiele owoców. Mimo importu zagranicznej pszenicy nastąpił poważny głód. Liczba ofiar śmiertelnych głodu sięgnęła 630 000.

Przeczytaj także: biografie-pl – Godiva

Problemy finansowe i podatki

Po objęciu władzy 13 kwietnia 1655 r. król, wówczas szesnastoletni, wydał siedemnaście dekretów mających na celu wzmocnienie kasy państwowej, co spowodowało zwiększenie łącznych wpływów podatkowych królestwa ze 130 mln liwrów w 1653 r. do ponad 160 mln w latach 1659-1660. Od 1675 roku wojna doprowadziła do zwiększenia deficytu publicznego, który wzrósł z 8 mln w 1672 roku do 24 mln w 1676 roku. Aby temu zaradzić, Colbert podniósł istniejące podatki, wskrzesił stare i stworzył nowe. Wymyślił też rodzaj weksla skarbowego i utworzył fundusz pożyczkowy. Wojna holenderska oznaczała koniec kolbertyzmu, ponieważ państwo nie było już w stanie wspierać przemysłu ani bezpośrednio poprzez pomoc, ani pośrednio poprzez swoje zamówienia.

W 1694 r., aby sprostać wydatkom, zwłaszcza wojskowym, Ludwik XIV wprowadził podatek dochodowy, który dotyczył wszystkich, łącznie z delfinem i książętami: podatek pogłówny. Podatek ten wyróżniał dwadzieścia jeden klas podatników na podstawie analizy wielokryterialnej, która brała pod uwagę nie tylko trzy klasy (szlachta, duchowieństwo, stan trzeci), ale także rzeczywiste dochody osób fizycznych. Kapitacja została zniesiona w 1697 roku, a następnie przywrócona w 1701 roku, ale utraciła wówczas funkcję podatku dochodowego, gdyż przejął ją dziesięcina („dixième”), wzorowana na dziesięcinie królewskiej, zalecana przez Vaubana. W 1697 r. monarchia ustanowiła podatek od cudzoziemców i ich spadkobierców, z którego po kilku latach zrezygnowano, a którego wynik finansowy był rozczarowujący.

Według Jean-Christiana Petitfilsa nie należy przeceniać wagi podatków we Francji za Ludwika XIV. Badania angielskie wykazały, że w 1715 r. Francuzi byli mniej opodatkowani niż Anglicy. Podatki stanowiły jedynie 0,7 hektolitra ziarna pszenicy na podatnika we Francji, w porównaniu z 1,62 hektolitra w Anglii. W rzeczywistości Francja była wówczas krajem, który gromadził dużo pieniędzy, i z tego punktu widzenia ubodzy byli nie tyle poddani jako całość, co państwo, które nie zmodernizowało swojego systemu podatkowego. Badania przeprowadzone w latach 80. dotyczyły kwestii finansowania przez państwo. W szczególności uderzyły ich dwie rzeczy: po pierwsze, podatki były nadal płacone, a po drugie, kraj był coraz bardziej zamożny, przynajmniej do około 1780 roku.

Z badań wynika, że król i aparat państwowy zlecali finansistom ściąganie podatków, żądając od nich w zamian wpłacania ryczałtów. W ten sposób zmuszają finansistów do ponoszenia ryzyka ekonomicznego. Ci finansiści, którzy przez długi czas byli uważani za osoby o niskim pochodzeniu, w rzeczywistości są bardzo dobrze zintegrowani ze społeczeństwem i służą jako nominaci dla bogatych arystokratów. Tak więc, jak pisze Françoise Bayard, „państwu udało się dokonać tego bezprecedensowego wyczynu, jakim było zmuszenie bogatych do dobrowolnej zapłaty”, nawet jeśli w ramach rekompensaty otrzymali odsetki. Ponadto Rada Królewska sprawowała kontrolę nad finansistami, a w razie potrzeby nie wahała się odwołać do sądu, jak to miało miejsce w przypadku Fouqueta. To właśnie w tym czasie powstało pojęcie renty. Jest to pożyczka udzielona państwu, która przynosi stały, stosunkowo pewny dochód. Renty szybko stały się znaczącą częścią majątku nie tylko biznesmenów, ale także posagów ich żon.

Po śmierci Ludwika XIV Francja znalazła się w „bezprecedensowym kryzysie finansowym”, który był wynikiem nieustannych wojen i wielkich robót budowlanych. Kłopoty finansowe państwa stały się w 1715 r. „najbardziej niefortunnym elementem sytuacji królestwa”, co skomplikowało zadanie regenta Filipa Orleańskiego. W chwili śmierci Ludwika XIV dług wynosił 3,5 miliarda funtów, czyli od 25 do 50 miliardów euro w 2010 roku, co odpowiadało dziesięcioletnim wpływom z podatków. Ludwikowi XIV nie udało się stworzyć we Francji banku centralnego, tak jak Anglicy stworzyli Bank of England, który zracjonalizowałby finansowanie państwa. W okresie regencji John Law stworzył mglistą grupę spółek wokół Banque générale o kapitale 6 milionów funtów, założonego 2 maja 1716 roku na wzór Banku Anglii, z akcjami wymienialnymi na roszczenia wobec państwa, który jednak zakończył się finansowym niepowodzeniem.

Ludwik XIV, król na mocy prawa boskiego, był głęboko przesiąknięty religią zaszczepioną mu przez matkę.

Przeczytaj także: biografie-pl – Henry Darger

Najbardziej chrześcijański król

Już od dzieciństwa jego dzień, tydzień i rok wypełniały liczne obrzędy religijne, które miały podkreślać wielkość królewskiego urzędu. Anna Austriacka narzuciła jej regularne ćwiczenia pobożności już od pierwszej nauki religii, którą powierzono Hardouinowi de Péréfixe. Według opata de Choisy, stosowała ona rygorystyczne metody, aby zaszczepić w nim ducha religijnego: „Tylko na rozdziale religii nic mu nie wybaczono; a ponieważ pewnego dnia królowa matka, wówczas regentka, usłyszała, jak przeklinał, kazała go wsadzić do więzienia w jego pokoju, gdzie przebywał przez dwa dni, nie widząc nikogo, i tak go przeraziła zbrodnią, która obrażałaby Boga aż do nieba, że odtąd prawie nigdy już do niej nie powrócił, a za jego przykładem bluźnierstwo zostało zniesione przez dworzan, którzy się nim wówczas chełpili”. Król przystąpił do spowiedzi w wieku 9 lat – u ojca Karola Paulina – a pierwszą komunię przyjął w Boże Narodzenie 1649 r. (na pamiątkę chrztu Clovisa, zamiast tradycyjnej daty Wielkanocy), kilka dni po bierzmowaniu. Dzień po uroczystościach koronacyjnych, 7 czerwca 1654 r., został Wielkim Mistrzem Zakonu Ducha Świętego.

Przed wstaniem z łóżka, a także wieczorem, w porze snu, król otrzymuje wodę święconą przyniesioną przez szambelana, podpisuje się i siadając odmawia Oficjum o Duchu Świętym, którego jest Wielkim Mistrzem. Ubrany, klęka i modli się w ciszy. Kiedy wstaje, wskazuje godzinę, o której chce uczestniczyć w codziennej mszy świętej, którą opuszcza tylko w wyjątkowych sytuacjach, np. podczas kampanii wojskowych. Biorąc pod uwagę dni, w których uczestniczył w kilku mszach, szacuje się, że w swoim życiu uczestniczył w około trzydziestu tysiącach mszy. Po południu regularnie uczestniczył w liturgicznej służbie nieszporów, odprawianych i śpiewanych w uroczyste dni.

W każdej rezydencji królewskiej znajduje się dwupiętrowa kaplica palatyńska z wewnętrzną galerią, dzięki której król może uczestniczyć we mszy bez konieczności schodzenia na dół. Król przyjmuje komunię tylko przy określonych okazjach, w „dobre dni króla”: w Wielką Sobotę, wigilie Zesłania Ducha Świętego, Wszystkich Świętych i Bożego Narodzenia, w dzień Wniebowzięcia lub Niepokalanego Poczęcia. Uczestniczy w adoracji Najświętszego Sakramentu, odprawianej w każdy czwartek i niedzielę późnym popołudniem, a także przez całą oktawę Bożego Ciała.

W związku z koronacją króla Francji obowiązują pewne obrzędy religijne, które mają mu przypominać o jego szczególnym statusie króla chrześcijańskiego. Ludwik XIV przyjmował je z coraz większym oddaniem. Po pierwsze, obecność króla podczas mszy prowadziła do czynności liturgicznych podobnych do tych, które były przewidziane w obecności kardynała, arcybiskupa metropolity czy biskupa diecezjalnego. Jest on przyrównany do biskupa bez jurysdykcji kościelnej. Ponadto, począwszy od czwartego roku życia, w każdy Wielki Czwartek, podobnie jak wszyscy biskupi katoliccy, król dokonywał obrzędu obmycia nóg, czyli królewskiego mandatu (Mandatum lub de Lotio pedum). Wybrani dzień wcześniej, zbadani przez pierwszego lekarza królewskiego, umyci, nakarmieni i odziani w małe szatki z czerwonego materiału, trzynastu biednych chłopców zostaje przyprowadzonych do dużej sali strażniczej przy wejściu do mieszkania królowej. Wreszcie, na mocy mocy mocy thaumaturgicznej pochodzącej z koronacji, król Francji ma być w stanie wyleczyć écrouelles, zwojową postać gruźlicy. Ten quasi-sakramentalny wymiar jest znakiem, że królowie Francji, którzy w ten sposób „za życia czynią cuda, nie są osobami czysto świeckimi, ale że jako uczestnicy kapłaństwa mają specjalne łaski od Boga, których nie mają nawet najbardziej zreformowani kapłani. Król, który jawi się jako pośrednik mocy Bożej, wypowiada formułę „Król cię dotyka Bóg cię uzdrawia” (a nie „Bóg cię uzdrawia”), subjunctive, pozostawiając samemu Bogu wolność uzdrawiania lub nie. Wersal stał się więc miejscem pielgrzymek, a chorych przyjmowano pod sklepieniami Oranżerii. W czasie swojego panowania król miał prawie 200 000 chorych na krosty, ale nie skarżył się na to, jak pisze kronikarz Mercure Galant.

W okresie Adwentu i Wielkiego Postu król uczestniczył w kazaniach, oracjach i co najmniej dwudziestu sześciu kazaniach. Kaznodzieje pochodzili z różnych środowisk, Don Cosme należał do zakonu Feuillantów, ojciec Serafin był z zakonu kapucynów. Tematy kazań są dowolne, nawet jeśli tradycyjnie kazanie 1 listopada dotyczy świętości, a 2 lutego – czystości. Był to jeden z jedynych możliwych obszarów krytyki w czasach absolutyzmu: kaznodzieje nie popadali w samozadowolenie i regularnie kwestionowali pewne zachowania króla lub dworu, regularnie też wskazywano na związek między cnotą króla a szczęściem jego ludu. Bossuet, obrońca prawa boskiego i teoretyk wyższości monarchii, opowiadał się za polityką królewską na rzecz ubogich, podkreślał obowiązki króla i bronił programu polityki chrześcijańskiej: ochrony Kościoła i wiary katolickiej, wykorzenienia herezji protestanckiej, karania bluźnierstwa i przestępstw publicznych, praktykowania cnót, a zwłaszcza sprawiedliwości.

Przeczytaj także: biografie-pl – Neville Chamberlain

Od libertyna do dewotki

Młody król nie pozwolił jednak, by duchowni dyktowali mu postępowanie. Potrafił zachować tajemnicę, nawet przed swoim spowiednikiem, jak to miało miejsce w przypadku aresztowania w 1652 r. koadiutora paryskiego zaangażowanego we Frondę. Nie oszczędzał też pobożnych, naśladując Mazarina, który był nieprzychylny tej partii, popieranej wówczas przez Królową Matkę; podejrzewa się nawet, że to on podsunął Molierowi pomysł na Tartuffe”a, komedię skierowaną do „fałszywych dewotek”. Do końca lat 70. XVI w. król i dwór oddawali się libertynizmowi, który szokował pobożnych. Król nawrócił się, gdy potajemnie ożenił się ponownie z Madame de Maintenon.

Zaraz po objęciu władzy, od 1661 r., Ludwik XIV oświadczył, że chce podporządkować sobie różne odłamy religijne w królestwie, tworząc jedność posłuszeństwa. 13 grudnia 1660 r. poinformował parlament, że postanowił wykorzenić jansenizm, ponieważ uważa go za formę rygoryzmu, która uniemożliwia śmiałość wymaganą od głowy państwa w sprawowaniu władzy i posłuszeństwo należne poddanym. Z drugiej strony, podkreślał swój autorytet i niezależność duchowieństwa francuskiego od papieża. Aleksandrowi VII groziła nawet wojna w 1662 r., ponieważ ze względów dyplomatycznych i policyjnych chciał ograniczyć eksterytorialność ambasady francuskiej w Rzymie. Z tej okazji król kazał zająć Awinion.

W 1664 r. rozwiązał tajne zgromadzenia zakonne, a zwłaszcza Towarzystwo Najświętszego Sakramentu, do którego należeli zarówno jezuici, jak i janseniści. Rozwiązanie to było związane nie tylko z pobożnością jej członków, ale przede wszystkim z faktem, że król obawiał się powstania grupy, nad którą nie miał kontroli.

Przeczytaj także: biografie-pl – Robert Motherwell

Stosunki z jansenistami

Od czasów Pelagiusza i Augustyna z Hippony w chrześcijaństwie przeciwstawiano sobie dwie wizje łaski. Dla Pelagiusza człowiek może sam sobie zapewnić zbawienie, bez korzystania z łaski Bożej. Z kolei dla Augustyna, zepsuta natura człowieka nie pozwala na zbawienie bez interwencji Boga. Tradycyjnie Kościół wybierał rozwiązanie pośrednie między tymi dwoma sposobami. Renesans, stawiając na wolność człowieka, miał tendencję do powrotu do pelagianizmu, co spowodowało reakcje Lutra i Kalwina, którzy w tej kwestii byli bliscy augustynizmowi. Jezuici, zwłaszcza pod wpływem Moliny, rozwinęli koncepcję łaski wystarczającej, która jest bliska pelagiańskiej wizji łaski i prowadzi do religii ludzkiej, która neguje tragiczną stronę życia. Doprowadziło to do powstania bardziej augustiańskiej reformacji katolickiej, w której uczestniczyło wielu francuskich duchownych, takich jak Pierre de Berulle, Franciszek Salezy i Wincenty de Paul. Początkowo janseniści mogli być postrzegani jako część tego ruchu reformatorskiego.

Richelieu znał Saint-Cyrana, jednego z założycieli jansenizmu. Widząc w nim następcę Berulle”a na czele partii pobożnościowej, kazał go zamknąć. W 1642 r. bullą In eminenti (1642) potępiono niektóre tezy Augustinusa, książki Janseniusa. Paradoksalnie, jansenizm został wzmocniony, ponieważ dało to Antoine”owi Arnauldowi okazję do napisania De la fréquente communion (1643), książki jasnej i zrozumiałej, która przeciwstawiała się światowej religii jezuitów. W 1653 r. papież Innocenty X wydał bullę Cum occasione, w której potępił pięć tez zawartych rzekomo w książce Janseniusza. Mazarin, chcąc pojednać się z papieżem, po konsultacji z biskupami uznał, że te propozycje są rzeczywiście zawarte w Augustinusie. Janseniści zaczęli wówczas padać ofiarą plotek i nacisków ze strony aparatu państwowego. Wraz z początkiem osobistych rządów króla nasiliły się prześladowania. Zakonnice z Port-Royal zostały rozproszone w 1664 roku. W ten sposób rozpoczął się podziemny jansenizm, który trwał przez cały XVIII wiek. Podczas gdy polityka Mazarina kierowała się wyłącznie względami politycznymi, decyzje Ludwika XIV dotyczyły raczej kwestii fundamentalnych. Nie ufał jansenistom, ponieważ ich dążenie do autonomii prowadziło do przeciwstawiania się władzy absolutnej z prawa boskiego. Ponadto skłaniali się ku surowości, podczas gdy król lubił rozrywki, przepych i sztukę.

Przeczytaj także: biografie-pl – Emily Dickinson

Od prawa królewskiego do gallikanizmu

Prawo regaliów opiera się na zwyczaju, który zezwala królowi Francji na pobieranie „dochodów z wakujących biskupstw i mianowanie na kanoników kapituł, dopóki nowy biskup nie złoży przysięgi zarejestrowanej przez Trybunał Obrachunkowy”. Opierając się na orzecznictwie paryskiego parlamentu, król postanowił w lutym 1663 r. rozszerzyć tę praktykę na całe królestwo, podczas gdy wcześniej dotyczyła ona tylko jego połowy. Jansenistyczni biskupi z Pamiers i Alet-les-Bains zwrócili się do papieża w imię wolności Kościoła od władzy świeckiej. Papież Innocenty XI zgodził się z nimi w trzech pismach. W lipcu 1680 r. zgromadzenie duchowieństwa poparło stanowisko królewskie. W wyniku różnych incydentów papież ekskomunikował jednego z biskupów mianowanych przez króla. Nowe zgromadzenie duchowieństwa w czerwcu 1681 r. próbowało pogodzić strony. Król również dążył do kompromisu, rezygnując z niektórych prerogatyw. Papież podtrzymał swoje stanowisko i w marcu 1682 r. zgromadzenie duchowieństwa przyjęło cztery artykuły, które miały być podstawą gallikanizmu. Artykuł 1 potwierdzał suwerenność króla w sprawach doczesnych; artykuł 2 przyznawał papieżowi „pełną władzę” w sprawach duchowych, nakładając jednocześnie na niego ograniczenia; artykuł 3 przypominał podstawowe zasady gallikanizmu dotyczące specyfiki reguł, moralności i konstytucji królestwa Francji; a artykuł 4 subtelnie wyrażał wątpliwości co do doktryny nieomylności papieskiej. Wobec odmowy przyjęcia tych artykułów przez Papieża, biskupi francuscy oświadczyli, że „Kościół galijski rządzi się własnymi prawami i nienaruszalnie strzeże ich stosowania”. Parlament Paryski zarejestrował te artykuły w marcu 1682 roku.

Miało to dwojakie konsekwencje: papież odmówił zatwierdzenia nominacji biskupich proponowanych przez króla, przez co wiele stanowisk zostało zwolnionych; poparcie duchowieństwa francuskiego dla króla zmusiło go do przyjęcia twardej linii Kościoła Francji wobec protestantów. Mimo sprzeciwu wobec papieża Innocentego XI Ludwik XIV nie brał pod uwagę możliwości utworzenia niezależnego od Rzymu Kościoła galikańskiego na wzór angielskiego Kościoła anglikańskiego. Według Alexandre”a Marala, chciał on „być uważany bardziej za współpracownika niż za podwładnego” papieża. Jego aprobata dla czterech artykułów galikańskich była związana z silnym poczuciem niesprawiedliwości wobec papieża „używającego i nadużywającego broni duchowej dla wspierania interesów doczesnych sprzecznych z interesami Francji”. Gallikanizm „Wielkiego Króla” nie wynikał z pragnienia niezależności, jak w przypadku anglikanów, ale z pragnienia, by nie być wasalem Rzymu.

Sprawę Regale komplikował od 1679 r. spór o franczyzę: Innocenty XI chciał położyć kres przywilejom, jakie posiadali w Rzymie ambasadorowie dworów europejskich w swoich kwaterach. Po śmierci księcia Estréesa w styczniu 1687 roku policja papieska wkroczyła do Palazzo Farnese, aby położyć kres prawom celnym i policyjnym francuskich dyplomatów, a papież zagroził ekskomuniką tym, którzy próbowali podnieść franszyzy. Nowy ambasador, markiz de Lavardin, otrzymał od króla misję utrzymania frankizmu, co też uczynił, zajmując militarnie część Rzymu.

Na dworze protestanckie stronnictwo szlacheckie znajdowało się na wymarciu: nawrócenie Henryka IV i edykt allezyjski osłabiły je. Ludwik XIV, „udomawiając” szlachtę, „udomowił” również religię: wielu protestanckich szlachciców musiało przejść na religię królewską, katolicyzm, aby zdobyć urząd.

Na szczeblu lokalnym Ludwik XIV stopniowo ograniczał swobody przyznane protestantom przez edykt z Nantes, pozbawiając tekst jego treści. Logika „wszystko, co nie zostało zatwierdzone przez edykt, jest zabronione” doprowadziła do zakazu prozelityzmu i niektórych zawodów dla członków rzekomo zreformowanej religii. Wraz z objęciem władzy przez Louvois, nacisk na protestantów został zwiększony przez obowiązek zakwaterowania wojska, czyli dragonnades. Dragoni zostali po raz pierwszy użyci w Bretanii w 1675 r. do stłumienia buntu zwolenników papieru znaczkowego, ale radykalizacja tej polityki przyspieszyła przymusowe nawrócenia. Ludwik XIV, który otrzymywał od swojej administracji listy nawróceń, uważał to za „efekt swojej pobożności i władzy”. Jeśli król był źle informowany przez swoje służby i dworzan, którzy ukrywali przed nim okrutną rzeczywistość, to faktem pozostaje, że on, „szkolony przez jezuickich spowiedników, karmiony od dzieciństwa antyprotestanckimi sentymentami”, chciał wierzyć tylko w to, co mu mówiono.

W dniu 17 października 1685 r. król podpisał edykt z Fontainebleau, kontrasygnowany i inspirowany przez kanclerza Michela Le Telliera. W ten sposób odwołano edykt z Nantes (ogłoszony przez Henryka IV w 1598 r.) i uczyniono królestwo krajem wyłącznie katolickim. Protestantyzm został zakazany w całym kraju, a świątynie przekształcono w kościoły. Wielu hugenotów, jeśli nie przeszło na katolicyzm, wybierało wygnanie w krajach protestanckich: w Anglii, protestanckich państwach niemieckich, protestanckich kantonach Szwajcarii, Zjednoczonych Prowincjach i ich koloniach, np. na Przylądku. Liczbę zesłańców szacuje się na ok. 200 tys. osób, z których wielu było rzemieślnikami lub przedstawicielami burżuazji. Niemniej jednak, w ostatnich pracach Michela Morrineau i Janine Garrisson, udało się określić konsekwencje ekonomiczne odwołania: gospodarka nie załamała się w 1686 roku, a powstanie diaspory francuskiej w Europie sprzyjało eksportowi lub europejskiej ekspansji języka francuskiego, niemniej jednak konsekwencje ludzkie i religijne były poważne.

Ten polityczny gest był pożądany przez duchowieństwo i przez grupę antyprotestancką, bliską Michelowi Le Tellier. Wydaje się, że tylko częściowo poinformowali króla o sytuacji protestantów, wykorzystując fakt, że obóz umiarkowany był osłabiony śmiercią Colberta.

W tamtych czasach uważano, że jedność religijna jest niezbędna dla jedności kraju, zgodnie z łacińskim powiedzeniem „cujus regio ejus religio (każdemu krajowi jego własna religia)”, wysuniętym przez Guillaume”a Postela. Taka fuzja sfery politycznej i religijnej nie była czymś wyjątkowym we Francji: w Anglii, po egzekucji Karola I – którego Ludwik XIV znał z czasów Frondy – w 1673 roku wprowadzono ustawę Test Act, zakazującą katolikom wstępu na urzędy publiczne oraz do Izby Lordów i Izby Gmin, która obowiązywała do 1829 roku.

Edykt z Fontainebleau został ogólnie dobrze przyjęty, nie tylko przez „papistów” i wielbicieli: „La Bruyère, La Fontaine, Racine, Bussy-Rabutin, le Grand Arnauld, Madeleine de Scudéry i wielu innych oklaskiwali go”, podobnie jak Madame de Sévigné. Decyzja ta przywróciła Ludwikowi XIV prestiż wśród książąt katolickich i przywróciła mu „miejsce wśród wielkich przywódców chrześcijaństwa”. Bossuet określił króla w orędziu z 1686 r. mianem „nowego Konstantyna”.

Papież Innocenty XI nie był entuzjastycznie nastawiony do działań króla. Według Alexandre”a Marala, papież ten, który nie był wrogo nastawiony do moralnego rygoryzmu jansenistów, najwyraźniej pragnął zjednoczenia dwóch odrębnych gałęzi Kościoła (katolików i protestantów). Tezę tę potwierdza fakt, że w 1686 r. mianował kardynałem biskupa Grenoble, Étienne”a Le Camus, zwolennika tej polityki.

Wśród wielu konwertytów protestanckich przywiązanie do katolicyzmu pozostawało powierzchowne, o czym świadczą powstania protestantów w Langwedocji, których kulminacyjnym momentem była wojna w Sewennach między kamizardami a wojskami królewskimi.

Przeczytaj także: historia-pl – Wojna Ligi z Cognac

Judaizm

Ludwik XIV był mniej wrogo nastawiony do Żydów niż jego poprzednicy. Rzeczywiście, początek jego panowania oznaczał zmianę polityki władzy królewskiej wobec judaizmu. W duchu pragmatycznej polityki Mazarina, kiedy w 1648 r. traktaty westfalskie przyznały Francji Trzy Biskupstwa, Górną Alzację i Dekapol, rząd postanowił nie wykluczać mieszkających tam Żydów, choć edykt z 1394 r. wypędzający ich z Francji teoretycznie nadal obowiązywał. W 1657 r. młody Ludwik XIV został uroczyście przyjęty, wraz z bratem, w synagodze w Metzu. Jeśli chodzi o Żydów alzackich, to o ile na początku ich status był taki sam jak w Cesarstwie Niemieckim, to stopniowo, dzięki listom patentowym z 1657 r., sytuacja uległa poprawie. Wreszcie rozporządzenia z 1674 r., wydane przez intendenta La Grange”a, zrównały status Żydów w królewskiej Alzacji ze statusem Żydów w Metzu i zniosły dla nich myto cielesne. Natomiast mieszkańcy pozostałych części prowincji pozostawali zasymilowani z obcokrajowcami, a tym samym podlegali opłatom za przejazd. Ponieważ Żydzi z Alzacji Royale mieli taki sam status jak Żydzi z Metzu, w 1681 r. utworzono rabinat Żydów z Alzacji.

Wielu holenderskich Żydów, którzy wyemigrowali do Pernambuco w Brazylii pod panowaniem holenderskim w latach 1630-1654, musiało opuścić ten kraj, gdy Portugalczycy odzyskali kontrolę i ponownie ustanowili inkwizycję. Niektórzy z nich osiedlili się następnie we francuskich Indiach Zachodnich, a tradycja głosi, że stolica Gwadelupy, Pointe-à-Pitre, zawdzięcza swoją nazwę holenderskiemu Żydowi, który według francuskiej transkrypcji nazywał się Peter lub Pitre. Jednakże Żydzi opuścili Martynikę, kiedy zostali wypędzeni w 1683 r. Wypędzenie to zostało rozszerzone na wszystkie francuskie Indie Zachodnie na mocy Kodeksu Noir z 1685 r., którego pierwszy artykuł nakazywał „wszystkim naszym urzędnikom wypędzić z naszych wysp wszystkich Żydów, którzy tam zamieszkali, którym, jako zadeklarowanym wrogom imienia chrześcijańskiego, nakazujemy opuszczenie ich w ciągu trzech miesięcy od dnia opublikowania niniejszego”.

Przeczytaj także: biografie-pl – Ferdynand II Habsburg

Królewski sprzeciw wobec cichej postawy Fenelona

Oraison (czyli modlitwa adoracyjna) była modna w XVI i XVII wieku, zwłaszcza u św. Teresy z Avila, św. Jana od Krzyża, a we Francji u Pierre”a de Berulle”a i Franciszka Salezego. W Hiszpanii Miguel de Molinos opublikował Przewodnik duchowy (1675), w którym opowiadał się za skrajną wizją modlitwy, w której dusza może unicestwić się w Bogu i uniknąć grzechu. Papież Innocenty XI, początkowo przychylny temu stanowisku, ostatecznie potępił 68 propozycji zawartych w książce w bulli Caelestis Pastor (1687). We Francji myśl ta zainspirowała Madame Guyon, która z kolei wywarła wpływ nie tylko na damy dworu, ale także na Fénelona, guwernera księcia Burgundii, syna Wielkiego Delfina.

To właśnie kierownik duchowy z Saint-Cyr, gdzie tajna żona Ludwika XIV była odpowiedzialna za edukację młodych dziewcząt, jako pierwszy, w maju 1693 roku, zaniepokoił się postępami doktryny Madame Guyon w tej placówce. Poinformowany o tym król podejrzewał kabałę i nakazał żonie zerwać stosunki z kobietą, o której mowa. Ponadto król odwołał się do arbitrażu Bossueta, który był wówczas uważany za głowę Kościoła katolickiego we Francji. Ze swej strony Fénelon, który w grudniu 1693 r. napisał anonimowo ostrą diatrybę przeciwko polityce królewskiej, nie otrzymał sakry biskupiej w Paryżu. Sprawa religijna łączyła się teraz z polityczną. Jezuici, którzy potępili tezy Miguela de Molinos, inspiratora ciszy, teraz poparli Madame Guyon, jego uczennicę. Postawa ta była podyktowana chęcią przeciwstawienia się Gallicantom, którzy prowadzili atak przeciwko niej i przeciwko Fenelonowi. Należy tu zaznaczyć, że gallikanie opowiadali się za pewną niezależnością Kościoła francuskiego od papieża, natomiast jezuici, którzy popierali papieża, byli ultramontanami. Ostatecznie papież starał się nie potępiać formalnie Madame Guyon i poprzestał na ogólnikowym odrzuceniu kilku tez.

I tak mogłoby pozostać, gdyby Fénelon nie opublikował w 1699 roku Przygód telemaniaka, napisanych dla królewskich dzieci i zawierających krytykę królewskiego absolutyzmu. Król kazał skonfiskować to dzieło, co umocniło jego postanowienie, by autor nigdy nie powrócił na dwór. Sprzeciw Fénelona wobec polityki Ludwika XIV wydaje się wynikać z silnego sentymentu antymachiawelicznego, który odrzuca „rozdział między religią a polityką, moralnością chrześcijańską a moralnością państwową”. Myśl Fénelona miała stać się pożywką dla całego nurtu arystokratycznego, naznaczonego ideą „monarchii patriarchalnej i umiarkowanej, wrogiej wojnie, cnotliwej, filantropijnej”.

Przeczytaj także: historia-pl – Niewola awiniońska

Problemy religijne u schyłku panowania

Zbliżenie między Ludwikiem XIV a Innocentym XI było bardzo trudne, jeśli nie niemożliwe, ze względu na zasadniczą opozycję. Kiedy został wybrany, papież chciał zostać kierownikiem duchowym króla. W liście z marca 1679 roku prosił chargé d”affaires nuncjatury, aby za pośrednictwem księdza de La Chaize, spowiednika króla, doradził Ludwikowi XIV, aby „przynajmniej przez dziesięć minut rozmyślał i błogosławił Pana, starając się jednocześnie często rozmyślać o życiu wiecznym i o zaniku chwały i dóbr doczesnych”. Co więcej, papież ten nie był pozbawiony sympatii dla surowości i rygoryzmu jansenistów. W sprawie regaliów porozumiał się z dwoma biskupami jansenistami, co skłoniło króla do przyjęcia postawy ściśle gallikańskiej. Papież chciał, aby król poparł cesarza w walce z Turkami, co Ludwik XIV uczynił niechętnie, ponieważ nie leżało to w interesie Francji. Podobnie w czasie wojny dziewięcioletniej papież ten sprzyjał interesom cesarza w kwestii sukcesji biskupstwa kolońskiego. Jeśli chodzi o protestantów, papież ten był raczej zwolennikiem konkordatu i w niewielkim stopniu popierał edykt z Fontainebleau.

Wybór Aleksandra VIII w 1689 r. zmienił sytuację. Mianował kardynałem Forbin-Jansona, którego król popierał, a który z wdzięczności przywrócił mu Awinion i Comtat Venaissin. Jego następca, Innocenty XII, wybrany w lipcu 1691 r., rozpoczął rozwiązywanie kwestii biskupów, których nominacje od 1673 r. nie zostały zatwierdzone przez Watykan. W 1693 r. król uzyskał od biskupów francuskich wycofanie czterech artykułów założycielskich gallikanizmu, a następnie, stopniowo, sprawa królewska wygasła. W 1700 r., na początku wojny o sukcesję hiszpańską, nowy papież Klemens XI pomógł Ludwikowi XIV, popierając jego kandydaturę na arcybiskupa Strasburga przeciwko kandydaturze cesarza.

Pod koniec panowania Ludwika XIV duchowieństwo francuskie było w większości bliskie umiarkowanemu augustynizmowi zabarwionemu jansenizmem, któremu przewodzili arcybiskup Paryża Louis-Antoine de Noailles, arcybiskup Reims Charles-Maurice Le Tellier (brat Louvois) oraz Jacques-Bénigne Bossuet, biskup Meaux, kaznodzieja i autor Czterech artykułów Kościoła gallikańskiego. Ojciec Pasquier Quesnel, postrzegany jako kontynuator jansenizmu, przerwał ten powolny rozwój jansenizmu, broniąc tez radykalnego gallikanizmu w kontynuacji myśli Edmonda Richera. W szczególności chciał, aby biskupi i kapłani byli wybierani przez chrześcijan. W tym samym czasie zatwardziali janseniści wszczęli „rachunek sumienia”, dotyczący udzielenia lub nie rozgrzeszenia księdzu, który nie przyznał, że pięć potępionych przez papieża tez jansenizmu pojawiło się w Augustinusie. Fénelon, który chciał się przeciwstawić Bossuetowi, przyjął tezy jezuitów i nalegał, aby Rzym opowiedział się za odmową rozgrzeszenia, co papież uczynił, ogłaszając bullę Vinean Domini Sabaoth w 1705 roku. W tym samym czasie zaostrzyła się postawa ostatnich sióstr z Port-Royal, które nie chciały zaakceptować pojednawczego stanowiska arcybiskupa Paryża. Następnie zostali ekskomunikowani, a w styczniu 1710 r. król nakazał zrównanie opactwa z ziemią.

Ojciec Le Tellier, nowy spowiednik króla, i Fénelon chcieli uzyskać szczere potępienie tez ojca Quesnela, zarówno z powodów religijnych, jak i być może z powodu osobistych ambicji. Mieli nadzieję, że uda im się doprowadzić do odwołania lub rezygnacji z urzędu kardynała de Noailles, arcybiskupa Paryża, który był bliski tezom galijsko-augustowskim. Papież, początkowo niechętny z obawy przed wznowieniem konfliktu wśród francuskiego duchowieństwa, w końcu uległ i opublikował bullę Unigenitus (1713), która rozwijała hierarchiczną i dogmatyczną wizję Kościoła. Francuscy inicjatorzy bulli narzucili duchowieństwu francuskiemu surową interpretację tekstu. Sprzeciwiał się temu kardynał de Noailles, a także duża część niższego duchowieństwa i wiernych. Król i papież nie mogli dojść do porozumienia, jak zmusić kardynała do posłuszeństwa, ponieważ król sprzeciwiał się wszelkim aktom władzy papieskiej, które mogłyby naruszyć swobody Galicji. Parlement i wysoka administracja były przeciwne rejestracji bulli, a król zmarł, nie mogąc ich do tego zmusić.

Poszukiwanie chwały przez Ludwika XIV nie ograniczało się do polityki i wojny: obejmowało także sztukę, literaturę i naukę, a także budowę wystawnych pałaców i widowisk na wielką skalę. Nawet jeśli sukces i polityczna instrumentalizacja starożytnych odniesień nasiliły się od czasów renesansu, mitologia grecko-rzymska była szczególnie wykorzystywana dla celów prestiżu i propagandy królewskiej.

Przeczytaj także: biografie-pl – Dante Alighieri

Showmanship

Król przywiązywał wielką wagę do spektakularnych uroczystości (zob. „Święta w Wersalu”), nauczył się bowiem od Mazarina znaczenia widowisk w polityce i potrzeby pokazania swojej potęgi w celu wzmocnienia poparcia społecznego. Już w 1661 r., kiedy Wersal nie był jeszcze zbudowany, wyszczególnił, w sposób precyzyjny, dla pouczenia nowo narodzonego Wielkiego Delfina, powody, dla których władca powinien organizować uroczystości:

„To towarzystwo przyjemności, które daje ludziom z Dworu szczerą znajomość z nami, wzrusza ich i urzeka bardziej, niż można to wyrazić. Ludzie natomiast lubią spektakle, w których zasadniczo chodzi o to, by im się podobać, a wszyscy nasi podwładni na ogół są zachwyceni, gdy widzą, że podoba nam się to, co oni lubią, lub to, co robią najlepiej. A jeśli chodzi o cudzoziemców, to w państwie, które uważają za kwitnące i dobrze uregulowane, to, co jest zużywane w ramach tych wydatków, a co może uchodzić za zbytek, wywiera na nich bardzo korzystne wrażenie wspaniałości, potęgi, bogactwa i wielkości.

Aby olśnić dwór i ulubienicę chwili, organizował wystawne uczty, na które nie wahał się sprowadzać zwierząt z Afryki. Najsłynniejszą i najlepiej udokumentowaną z tych imprez jest niewątpliwie Les Plaisirs de l”île enchantée z 1664 roku. Historyk Christian Biet w następujący sposób opisuje rozpoczęcie tych festiwali:

„Poprzedzony przez zwiastuna ubranego w antycznym stylu, trzech stronników, w tym stronnika króla, pana d”Artagnana, ośmiu trębaczy i ośmiu timpanistów, król pokazał się w greckim przebraniu, na koniu z uprzężą pokrytą złotem i klejnotami. Szczególnym uznaniem cieszyli się aktorzy z trupy Moliera. Wiosna, pod postacią Du Parc, pojawiła się na hiszpańskim koniu. Była znana jako bardzo piękna, kochano ją jako kokietkę, była wspaniała. Jej wyniosłe maniery i prosty nos jednych zachwycały, a nogi, które umiała pokazać, i białe gardło wprawiały innych w osłupienie. Gruby Du Parc, jej mąż, porzucił swoje groteskowe role, aby zagrać Lato na słoniu pokrytym bogatym pokrowcem. La Thorillière, przebrany za Jesień, jechał na wielbłądzie i wszyscy podziwiali, że ten dumny człowiek narzucił egzotycznemu zwierzęciu swój naturalny urok. Wreszcie Zima, reprezentowana przez Louisa Béjarta, zamknęła pochód na niedźwiedziu. Mówiono, że tylko niezdarny niedźwiedź mógłby się przyczepić do klaudynacji lokaja. Ich apartament składał się z czterdziestu ośmiu osób, których głowy zdobiły duże misy na przekąski. Czterej aktorzy z trupy Moliera recytowali następnie komplementy dla królowej, przy blasku setek świeczników pomalowanych na zielono i srebrno, z których każdy zawierał dwadzieścia cztery świece”.

Przeczytaj także: wazne_wydarzenia – Wojna chłopska w Niemczech

Builder

W mniemaniu króla wielkość królestwa powinna być mierzona również jego ozdobą. Za radą Colberta jednym z pierwszych projektów króla była renowacja pałacu i ogrodu Tuileries, którą powierzono Louisowi Le Vau i André Le Nôtre”owi. Dekoracje wnętrz były dziełem Charlesa Le Bruna i malarzy z genialnej Królewskiej Akademii Malarstwa i Rzeźby.

Po aresztowaniu Fouqueta, którego wystawne życie, jak się wydaje, chciał naśladować, czego symbolem był zamek w Vaux-le-Vicomte, król wydał duże sumy na upiększenie Luwru (1666-1678) – projekt powierzono Claude”owi Perraultowi, ze szkodą dla Berniniego, który przybył specjalnie z Rzymu. Odrestaurowanie ogrodów zamku Saint-Germain-en-Laye, swojej głównej rezydencji przed Wersalem, powierzył Le Nôtre”owi. Ludwik XIV wprowadził się do zamku wersalskiego w 1682 r., po ponad dwudziestu latach pracy. Zamek kosztował niecałe 82 miliony liwrów, czyli niewiele więcej niż wynosił deficyt budżetowy w 1715 roku. W 1687 r. budowę Grand Trianon powierzono Jules”owi Hardouin-Mansartowi. Oprócz zamku wersalskiego, który przez cały okres panowania stopniowo rozbudowywał, król kazał wybudować także zamek w Marly, w którym mieli zamieszkać jego najbliżsi.

Paryż zawdzięcza mu również m.in. Pont Royal (sfinansowany z jego własnych pieniędzy), Observatoire, Pola Elizejskie, Invalides, Place Vendôme i Place des Victoires (upamiętniający zwycięstwo nad Hiszpanią, Cesarstwem, Brandenburgią i Zjednoczonymi Prowincjami). Dwa łuki triumfalne, Porte Saint-Denis i Porte Saint-Martin, upamiętniają zwycięstwa Króla Słońce w jego wojnach europejskich.

Zlecił także gruntowną zmianę struktury kilku miast francuskich – Lille, Besançon, Belfort, Briançon – poprzez ich ufortyfikowanie dzięki pracy Vaubana. Stworzył lub rozbudował niektóre miasta, takie jak Wersal dla dworu czy Neuf-Brisach i Sarrelouis, aby bronić nabytków Alzacji i Lotaryngii. Do 1685 r. żelazny pas fortyfikacji broniący Francji był już w zasadzie ukończony.

Aby ułatwić rozwój floty królewskiej, rozbudował porty i arsenały w Breście i Tulonie, utworzył port wojenny w Rochefort, porty handlowe w Lorient i Sète oraz zlecił budowę wolnego portu i arsenału galer w Marsylii.

Przeczytaj także: biografie-pl – John Constable

Język francuski i klasycyzm literacki

Za panowania Ludwika XIV proces zapoczątkowany przez Ludwika XIII był kontynuowany, dzięki czemu język francuski stał się w Europie językiem wykształconych ludzi i językiem dyplomacji, którym pozostał do XVIII wieku. Język ten nie był wówczas we Francji powszechnie używany, poza kręgami władzy i dworem, które odgrywały główną rolę w jego rozpowszechnianiu i rozwoju. Gramatyk Vaugelas zdefiniował dobre użycie jako „sposób mówienia o najzdrowszej części sądu”. Idąc jego śladem, Gilles Ménages i Dominique Bouhours (autor Entretiens d”Ariste et d”Eugène) kładą nacisk na jasność, a także na poprawność wypowiedzi i myśli. Do wielkich gramatyków tego stulecia należeli Antoine Arnauld i Claude Lancelot, autorzy Grammaire de Port-Royal z 1660 roku. Kobiety odegrały ważną rolę w rozwoju języka francuskiego, co w pewnym sensie pokazuje sztuka Moliera Les Précieuses ridicules. To oni nadali mu jego troskę o niuanse, dbałość o wymowę i upodobanie do neologii. La Bruyère pisał o nich: „Znajdują pod swoim piórem zwroty i wyrażenia, które często u nas są efektem tylko długiej pracy i bolesnych poszukiwań; są szczęśliwi w doborze terminów, które umieszczają tak trafnie, że – choć wszystkie znane – mają urok nowości, wydają się stworzone tylko do użytku, w którym je umieszczają”. Ze swej strony Nicolas Boileau w swojej Art poétique, opublikowanej w 1674 roku, podsumowuje, według Pierre”a Claraca, „doktrynę klasyczną, tak jak została ona rozwinięta we Francji w pierwszej połowie wieku”. Dzieło nie ma – i nie może mieć – nic oryginalnego w swojej inspiracji. Jednak od wszystkich tego typu traktatów odróżnia ją to, że jest napisana wierszem i że stara się raczej podobać niż pouczać. Stworzona na użytek ludzi na całym świecie, odniosła u nich spektakularny sukces. Około 1660 roku powieść bohaterska, której początki sięgają czasów Henryka IV, zanikła, natomiast rozwinęły się nowe formy pisarstwa, opowiadania i listy, które stały się przedmiotem rozważań teoretycznych, zwłaszcza za sprawą Traité de l”origine des romans Pierre”a-Daniela Hueta (1670) i Sentiments sur les lettres et sur l”histoire, avec des scrupules sur le style Du Plaisir”a (1683).

W XVIII wieku Voltaire w dwóch swoich książkach, Le Temple du goût (1733) i Le Siècle de Louis XIV, sławił literaturę i język tej epoki jako symbole francuskiej doskonałości. Pod koniec XIX wieku, kiedy Trzecia Republika rozpoczęła dzieło masowego nauczania, Gustave Lanson postrzegał język i literaturę francuską z czasów Ludwika XIV jako narzędzie „przewagi francuskiej”. Mimo że władze końca XIX i początku XX wieku były podejrzliwe wobec Ludwika XIV, to jednak hołubiły autorów klasycznych, których masowo dawały do czytania uczniom szkół średnich.

Przeczytaj także: wazne_wydarzenia – Mała epoka lodowa

Mecenas sztuki i nauki

W młodości Ludwik XIV tańczył na dworskich baletach, takich jak Ballet des Saisons latem 1661 roku. Swój ostatni balet zatańczył w 1670 r., a następnie wystawił komedio-balety, takie jak Le Bourgeois gentilhomme Moliera. W 1662 r. założono Królewską Akademię Tańca. Król również śpiewał, akompaniując sobie na gitarze. Robert de Visée, muzyk w komnacie królewskiej, skomponował dwa zeszyty utworów gitarowych dedykowanych królowi. Muzyka była częścią życia dworskiego. W Wersalu nie ma dnia bez muzyki. Każdego ranka, po zakończeniu obrad rady, Ludwik XIV słuchał trzech motetów w kaplicy królewskiej.

Ludwik XIV, wielki miłośnik muzyki włoskiej, mianował Jeana-Baptiste”a Lully”ego superintendentem muzycznym i mistrzem muzycznym rodziny królewskiej. W poszukiwaniu nowych talentów król ogłaszał konkursy muzyczne: w 1683 r. Michel-Richard de Lalande został sub-mistrzem Chapelle royale, a następnie skomponował Symphonies pour les Soupers du Roy.

Ludwik XIV przywiązywał dużą wagę do teatru i „kierował niektórych pisarzy, mniej przez swój gust i kulturę, niż przez swój prestiż, ku przyzwoitości i szlachetności, ku zdrowemu rozsądkowi i dokładności”. Jego wpływy były znaczne, ponieważ działał jako mecenas sztuki i finansował wielkie osobistości ówczesnej kultury, którymi lubił się otaczać. Artyści i pisarze prześcigali się w wysiłkach i talentach, by zdobyć jego uznanie. Bardzo wcześnie odkrył geniusz komiczny Moliera i w 1661 roku kazał odrestaurować dla niego teatr Palais-Royal, w którym aktor występował aż do śmierci. W nagrodę król przyznał jego trupie rentę w wysokości sześciu tysięcy funtów, która oficjalnie przyjęła nazwę „La Troupe du Roi au Palais-Royal” (w tym samym roku został ojcem chrzestnym jego pierwszego dziecka).

W tym samym czasie, gdy komedia zdobywała listy szlacheckie dzięki Molierowi, tragedia nadal kwitła i „miała tendencję do stawania się instytucją państwową”, osiągając szczyt dzięki Racine”owi, którego król nagrodził za sukcesèdre (1677), mianując go swoim historiografem. Według Antoine”a Adama,

„Historyczna wielkość Ludwika XIV polegała na nadaniu królestwu stylu. Czy to Bossuet, czy La Rochefoucauld, czy pani de Lafayette, czy bohaterki Racine”a, wszystkich łączy wyczucie postawy, nie teatralnej, ale wspaniałej. Są oni niejako wyniesieni na ten wysoki poziom przez dumę z rasy lub pozycji społecznej, przez poczucie własnych obowiązków i praw. Styl ten najsilniej zaznaczył się około 1680 roku, kiedy to monarchiczna Francja była najbardziej świadoma, że przeżywa wyjątkowy moment w historii”.

Nawiązanie do starożytności rzymskiej narzuca się w sztuce. Król przedstawiany jest przez malarzy jako nowy August, jako Jowisz, pogromca tytanów, jako Mars, bóg wojny, lub Neptun. Nowa kosmologia przeciwstawia się heroicznej moralności Corneille”a. Jej celem było „zdefiniowanie na nowo nowego porządku wokół monarchii, nowego zestawu wartości”. Od lat 1660-1670 Nicolas Boileau wychwalał zdrowy rozsądek i rozum, co pomogło zniszczyć „tragiczną emfazę a la Corneille”, charakterystyczną dla zbuntowanej arystokracji początku wieku. Sztuka miała na celu narzucenie arystokracji bardziej „rzymskich” wartości, co miało „zdyscyplinować jej szalone zapędy”. Pod koniec stulecia tragedia traciła na sile i stawała się coraz mniej atrakcyjna dla widzów.

W 1648 r. założono Królewską Akademię Malarstwa i Rzeźby, w której kształcili się wszyscy wielcy artyści epoki panowania. Znajdująca się pod opieką Colberta, kierowana przez Charlesa Le Bruna, miała wśród swoich założycieli największe postaci francuskiego malarstwa połowy wieku, takie jak Eustache Le Sueur, Philippe de Champaigne i Laurent de La Hyre. Wzorując się na włoskich akademiach, umożliwiała artystom posiadającym patent królewski ucieczkę od restrykcyjnych zasad miejskich cechów, które od średniowiecza regulowały zawód malarza i rzeźbiarza. Członkowie Akademii rozwinęli rozbudowany system nauczania, kopiowania od mistrzów i wykładów mających na celu teoretyzowanie „piękna” w służbie monarchy, a nawet stworzyli w Rzymie Akademię Francuską, do której wysyłano najbardziej zasłużonych uczniów. Większość wielkich zamówień z okresu panowania, w tym malarskie i rzeźbiarskie dekoracje zamku wersalskiego, została zrealizowana przez studentów wyszkolonych w tej nowej Akademii Królewskiej. W 1664 r. Colbert zaprosił Le Bernina, będącego wówczas u szczytu sławy, do przebudowy Luwru; choć jego projekt został odrzucony, włoski architekt-rzeźbiarz wykonał jednak popiersie króla z białego marmuru i posąg konny, który dostarczył dwadzieścia lat po powrocie do Rzymu: początkowo „zesłany” w mało elegancki zakątek parku wersalskiego, obecnie znajduje się w oranżerii zamku (a jego kopia zdobi obecnie plac przed piramidą Luwru w Paryżu). Ten ostatni posąg został odsłonięty w Wersalu w tym samym czasie, co Perseusz i Andromeda, przez francuskiego rzeźbiarza Pierre”a Pugeta, którego słynny Milon z Crotone zdobi park od 1682 roku.

W 1672 roku Ludwik XIV został oficjalnym patronem Académie française: „Za radą Colberta król ofiarował jej siedzibę – w Luwrze – fundusz na pokrycie jej potrzeb, żetony nagradzające obecność na zebraniach; ofiarował jej również czterdzieści krzeseł – znak całkowitej równości między akademikami”. W 1688 r. założył Akademię Nauk, która miała konkurować z londyńskim Royal Society. Za jego rządów zreorganizowano także Jardin des plantes i utworzono Conservatoire des machines, arts et métiers.

Przeczytaj także: biografie-pl – Franciszek I Lotaryński

Osobowość

Portret Ludwika XIV” zajmuje poczesne miejsce w Mémoires Saint-Simona (381 stron w wydaniu Boislisle z 1916 r.). Dla autora pamiętnika cały „charakter” króla wynika z jego podstawowej cechy – pychy, podsycanej pochlebstwami, których jest nieustannym obiektem, oraz z jego umysłu, który – jak twierdzi – jest „poniżej przeciętności, ale zdolny do kształtowania się i doskonalenia”. Według współczesnego historyka Thierry”ego Sarmanta, duma Ludwika XIV wynikała z poczucia przynależności do najstarszej, najpotężniejszej i najszlachetniejszej dynastii w Europie, Kapetyngów, a także z wielkiej wiary w swoje możliwości rządzenia, którą zyskał po niepewnym początku.

Niektórzy z jego współczesnych, np. marszałek Berwick, podkreślali jego wielką uprzejmość, a jego szwagierka Madame Palatine – sympatyczność. Traktował służbę z szacunkiem, a Saint-Simon zauważył, że jego śmierć opłakiwali „tylko jego podrzędni lokaje, niewielu innych”. Jego głównym powiernikiem był wierny służący Alexandre Bontemps, który zorganizował jego potajemne małżeństwo z Madame de Maintenon i był jednym z nielicznych świadków tego ponownego ślubu.

Mimo przydomka „Król Słońca” był z natury nieśmiały, przypominał swojego ojca Ludwika XIII oraz jego następców Ludwika XV i Ludwika XVI. Obawiał się konfliktów i dramatów, co sprawiło, że coraz częściej otaczał się wyrozumiałymi i potulnymi ministrami, takimi jak d”Aligre, Boucherat, a zwłaszcza Chamillart, jeden z jego ulubieńców. W każdym razie ufał tylko wąskiemu gronu krewnych, sług, długoletnich ministrów i niektórych wielkich panów.

Z biegiem lat opanował swoją nieśmiałość, nie przezwyciężając jej, i sprawia, że wygląda ona na opanowanie. Primi Visconti, siedemnastowieczny kronikarz, relacjonuje, że „publicznie jest pełen powagi i bardzo różni się od tego, kim jest prywatnie. Przebywając w jego pokoju z innymi dworzanami, kilkakrotnie zauważyłem, że gdy tylko otworzą się drzwi lub gdy wyjdzie na zewnątrz, natychmiast komponuje swoją postawę i przybiera inny wyraz postaci, jakby miał wystąpić na scenie”. Wyraża się lakonicznie i woli sam pomyśleć, zanim podejmie decyzję. Jednym z jego słynnych powiedzonek jest „Zobaczymy”, w odpowiedzi na wszelkiego rodzaju prośby.

Król czyta mniej niż przeciętnie jego wykształceni rówieśnicy. Woli, gdy czyta mu się książki. Z drugiej strony, uwielbiał rozmowy. Jeden z jego ulubionych rozmówców, Jean Racine, był również jednym z jego ulubionych czytelników. Ludwik XIV uznał, że ma on „szczególny talent do sprawiania, by ludzie odczuwali piękno dzieł”. Racine czytał mu Żywoty sławnych ludzi Plutarcha. Od 1701 r. król zaczął gromadzić bibliotekę rzadkich książek, m.in. Elementy polityki Thomasa Hobbesa, Książę doskonały J. Bauduina, Portret gubernatora politycznego Mardaillana i Dziesięcina królewska Vaubana.

Przeczytaj także: mitologia_p – Dionizos

Godło, dewiza i monogram

Ludwik XIV wybrał słońce jako swoje godło. Jest gwiazdą, która daje życie wszystkiemu, ale jest także symbolem porządku i regularności. Panował jak słońce nad dworem, dworzanami i Francją. Dworzanie obserwowali dzień króla jak codzienny bieg słońca. W 1653 r. pojawił się nawet na przyjęciu dworskim w przebraniu słońca.

Voltaire w swojej Histoire du siècle de Louis XIV wspomina genezę dewizy Króla Słońce. Louis Douvrier, specjalista od monet antycznych, wpadł na pomysł, aby w oczekiwaniu na karuzelę z 1662 r. przypisać godło i motto Ludwikowi XIV, który ich nie posiadał. Królowi nie podobał się ten zespół, który uważał za ostentacyjny i pretensjonalny. Douvrier, chcąc zapewnić sukces swojej produkcji, dyskretnie promował ją na dworze, który był zachwycony tym znaleziskiem i widział w nim okazję do wykazania się odwiecznym duchem pochlebstwa. W herbie znajduje się kula ziemska oświetlona przez świecące słońce oraz łacińska dewiza: nec pluribus impar, wyrażenie skonstruowane jako litota, której znaczenie jest przedmiotem dyskusji, dosłownie oznacza „nie mający sobie równych nawet w dużej liczbie”. Ludwik XIV odmówił jednak noszenia go i nigdy nie nosił go w karuzelach. Wydaje się, że później tylko to tolerował, aby nie zawieść swoich dworzan. Charles Rozan relacjonuje słowa, które Louvois skierował do króla, gdy ten ubolewał nad losem wypędzonego z kraju Jakuba II: „Jeśli kiedykolwiek jakieś motto było sprawiedliwe pod każdym względem, to właśnie to, które zostało stworzone dla Waszej Królewskiej Mości: Alone against all”.

Monogram Ludwika XIV przedstawia dwie litery „L” zwrócone do siebie:

Przeczytaj także: biografie-pl – Bitwa pod Megiddo (XV w. p.n.e.)

Praca

Ludwik XIV pracował około sześciu godzin dziennie: dwie do trzech godzin rano i po południu, nie licząc czasu przeznaczonego na refleksję i sprawy nadzwyczajne, udział w różnych radach i „liasse”, czyli tête-à-tête z ministrami lub ambasadorami. Król pragnie również na bieżąco śledzić opinie swoich poddanych. Bezpośrednio zajmuje się prośbami o ułaskawienie, ponieważ w ten sposób może poznać stan swojego ludu. Po dziesięciu latach sprawowania władzy pisze:

„Jest to dziesiąty rok, w którym, jak mi się wydaje, chodzę dość nieustannie tą samą drogą; słucham moich najmniejszych poddanych; o każdej porze wiem, jaka jest liczba i jakość moich wojsk oraz stan moich miejscowości; nieustannie wydaję rozkazy dotyczące wszystkich ich potrzeb; natychmiast załatwiam sprawy z ministrami spraw zagranicznych; otrzymuję i czytam depesze; sam udzielam części odpowiedzi, a pozostałą treść przekazuję moim sekretarzom.

Chociaż historyk François Bluche przyznaje, że istnieją „instynktowne, domyślne lub intuicyjne porozumienia między suwerenem a jego poddanymi”, to jednak zwraca uwagę na „względną niewystarczalność relacji między rządem a poddanymi Jego Królewskiej Mości”.

Przeczytaj także: bitwy – Oblężenie Kandii

Physionomy

Często mówi się, że król był niewysoki. W 1956 r. Louis Hastier na podstawie wymiarów zbroi podarowanej mu w 1668 r. przez Republikę Wenecką wywnioskował, że król nie mógł być wyższy niż 1,65 m. To wnioskowanie jest obecnie kwestionowane, ponieważ zbroja ta mogła być wykonana według przeciętnych ówczesnych standardów. Ta dedukcja jest obecnie kwestionowana, ponieważ zbroja ta mogła być wykonana zgodnie z przeciętnymi standardami tamtych czasów. W rzeczywistości był to honorowy prezent, który nie był przeznaczony do noszenia, z wyjątkiem malowanych obrazów przedstawiających starożytne tematy. Niektóre świadectwa potwierdzają, że król był dobrze zbudowany, co sugeruje, że jak na swoje czasy był co najmniej średniego wzrostu i miał dobrze proporcjonalną sylwetkę. Madame de Motteville wspomina na przykład, że podczas rozmowy na Wyspie Bażantów w czerwcu 1660 roku między młodymi obietnicami przedstawionymi przez obie strony – francuską i hiszpańską – królowa infantka „patrzyła na niego oczami, które były dość zainteresowane jego dobrym wyglądem, ponieważ jego dobry wzrost sprawiał, że przewyższał dwóch ministrów [Mazarina z jednej strony i Don Ludwika de Haro z drugiej] o całą głowę”. W końcu świadek, François-Joseph de Lagrange-Chancel, kamerdyner księżniczki Palatynatu, szwagierki króla, podał dokładny pomiar: „Pięć stóp i osiem cali wysokości”, czyli 1,84 m.

Przeczytaj także: biografie-pl – Marlon Brando

Zdrowie

Chociaż panowanie Ludwika XIV było wyjątkowo długie, jego zdrowie nigdy nie było dobre, co oznaczało, że codziennie towarzyszyli mu lekarze: Jacques Cousinot od 1643 do 1646 roku, François Vautier w 1647 roku, Antoine Vallot od 1648 do 1671 roku, Antoine d”Aquin od 1672 do 1693 roku i wreszcie Guy-Crescent Fagon aż do śmierci króla. Wszyscy oni szeroko stosowali upuszczanie krwi, puryfikacje i lewatywy z clysterów – król podobno w ciągu 50 lat poddał się ponad 5000 lewatyw. Ponadto, jak wynika z notatek o stanie zdrowia, miał wiele problemów natury nie królewskiej. Na przykład Ludwik miał czasem bardzo nieświeży oddech z powodu problemów z uzębieniem, które pojawiły się w 1676 r., jak wynika z dziennika jego dentysty Dubois; jego kochanki czasem przykładały sobie do nosa perfumowaną chusteczkę. Ponadto w 1685 r., podczas usuwania jednego z wielu zgrubień w lewej szczęce, oderwano część podniebienia, co spowodowało „połączenie ust z nosem”.

Lektura dziennika zdrowia króla Ludwika XIV, skrupulatnie prowadzonego przez jego kolejnych lekarzy, jest budująca: prawie nie ma dnia, żeby władca nie został poddany czystce, lewatywie, plastrowi, maści lub upuszczeniu krwi. Odnotowano między innymi następujące fakty:

Przeczytaj także: bitwy – Owain Glyndŵr

Mistrzynie i ulubienice

Ludwik XIV miał wiele kochanek, w tym Louise de La Vallière, Athénaïs de Montespan, Marie-Élisabeth de Ludres, Marie Angélique de Fontanges i Madame de Maintenon (którą poślubił potajemnie po śmierci królowej, prawdopodobnie w nocy z 9 na 10 października 1683 r., w obecności księdza de La Chaise, który udzielił błogosławieństwa małżeńskiego).

W wieku 18 lat nastoletni król poznał Marię Mancini, siostrzenicę kardynała Mazarina. Powstała między nimi wielka namiętność, która doprowadziła do tego, że młody król zaczął myśleć o małżeństwie, na które nie zgodziła się ani jego matka, ani kardynał. Monarcha grozi, że zrezygnuje z korony na rzecz tej Włoszki, Francuzki w swojej kulturze. Zalał się łzami, gdy zmuszono ją do opuszczenia dworu, na skutek nalegań wuja dziewczynki, który był jednocześnie ojcem chrzestnym króla, premierem królestwa i księciem Kościoła. Prymas wolał, aby król poślubił jego wychowanicę, infantkę Hiszpanii. W 1670 r. historia króla i Marii Mancini zainspirowała Jeana Racine”a do napisania książki Berenice.

Później król kazał wybudować w Wersalu tajne schody, którymi docierał do różnych swoich kochanek. Te związki drażniły towarzystwo Najświętszego Sakramentu, czyli grono czcicieli. Bossuet, podobnie jak Madame de Maintenon, stara się przywrócić królowi więcej cnoty.

Ludwik XIV, choć kochał kobiety, był świadomy, że najpierw musi zadbać o sprawy państwa. W swoich wspomnieniach zauważa, że „czas, który poświęcamy naszym ukochanym, nie może być nigdy odbierany naszym interesom”. Był podejrzliwy wobec wpływu, jaki mogły mieć na niego kobiety. Odmówił więc przyznania zasiłku osobie popieranej przez panią de Maintenon, mówiąc: „Absolutnie nie chcę, żeby się wtrącała”.

Istnieje co najmniej piętnaście domniemanych faworyt i kochanek króla przed jego ślubem z Madame de Maintenon:

Na temat kochanek króla Voltaire w Le Siècle de Louis XIV zauważył: „To bardzo znamienne, że opinia publiczna, która wybaczyła mu wszystkie kochanki, nie wybaczyła mu jego spowiednika. Nawiązuje w ten sposób do ostatniego spowiednika króla, Michała Le Telliera, któremu w satyrycznej pieśni przypisuje się bullę Unigenitus.

Przeczytaj także: biografie-pl – Stefan z Blois

Potomstwo

Ludwik XIV miał wiele prawowitych i nieślubnych dzieci.

Z królowej, Marii Teresy Austriaczki, król miał sześcioro dzieci (trzy dziewczynki i trzech chłopców), z których tylko jedno, Ludwik Francuski, „Wielki Delfin”, przeżyło dzieciństwo:

Ze swoich dwóch głównych kochanek miał 10 prawowitych dzieci, z których tylko 5 przeżyło dzieciństwo:

Ze związku króla z Louise de La Vallière urodziło się pięcioro lub sześcioro dzieci, z których dwoje przeżyło dzieciństwo.

Od Madame de Montespan pochodzą :

W 1679 roku afera z truciznami zakończyła hańbę, w jaką kilka miesięcy wcześniej popadła Madame de Montespan, dawna faworyta króla.

Król miał podobno jeszcze inne dzieci, których jednak nie uznawał, np. Louise de Maisonblanche (1676-1718) z Claude”em de Vin des Œillets. Można też wspomnieć o tajemniczej sprawie pochodzenia Louise Marie Thérèse, znanej jako Mauresse de Moret. Wysunięto trzy hipotezy, z których wszystkie łączy fakt, że była ona córką pary królewskiej. Mogła być cudzołożną córką królowej Marii Teresy, ukrytym dzieckiem króla Ludwika XIV z aktorką lub po prostu młodą kobietą ochrzczoną i sponsorowaną przez króla i królową.

Ludwik XIV pojawia się w licznych dziełach literatury pięknej, powieściach, filmach i musicalach. Kino i telewizja, w zależności od epoki, pokazywały bardzo różne wizerunki króla, z upodobaniem do epizodu z żelazną maską.

Przeczytaj także: mitologia_p – Religia starożytnego Rzymu

Opinie historyków

Historycy są podzieleni co do osobowości Ludwika XIV i charakteru jego panowania. Rozbieżności pojawiają się już od jego czasów, ponieważ pojawia się tendencja do mylenia tego, co należy do jednostki, z tym, co należy do aparatu państwowego. W ten sposób historiografia oscyluje między apologetyczną pokusą, wywyższającą ten okres jako złoty wiek Francji, a tradycją krytyczną, zwracającą uwagę na szkodliwe konsekwencje wojowniczej polityki.

We Francji, gdzie w XIX wieku zinstytucjonalizowała się dyscyplina historyczna, Ludwik XIV był przedmiotem sprzecznych biografii. Jules Michelet był mu wrogi i podkreślał ciemne strony jego rządów (dragonnady, galery, głód itp.). Historiografia ta została odnowiona w okresie Drugiego Cesarstwa przez przeciwników politycznych, zarówno orleanistów, jak i republikanów. Pierwszym pozwoliło to zminimalizować miejsce Rewolucji i dynastii Bonapartystów w historii Francji, drugim przeciwstawić wielkość przeszłości wulgarności teraźniejszości. Szeroko reprezentowane są studia nad administracją, o czym świadczą prace Adolphe”a Chéruela i Pierre”a Clémenta, a także, w mniejszym stopniu, te poświęcone polityce religijnej i postaciom arystokratycznym. Powszechne potępienie odwołania edyktu z Nantes wiąże się, wśród historyków liberalnych, takich jak Augustin Thierry, z waloryzacją suwerena jako głównego aktora w budowie nowoczesnego państwa narodowego. W drugiej połowie XIX wieku Ernest Lavisse dodał niuanse, podkreślając, zarówno w swoich podręcznikach, jak i w wykładach, jej despotyzm i okrucieństwo. Podobnie jak jego francuscy koledzy po fachu, zwraca uwagę na autorytaryzm i pychę monarchy, prześladowania jansenistów i protestantów, nadmierne wydatki w Wersalu, podporządkowanie mecenatu kulturalnego królewskiej gloryfikacji, liczne bunty i ciągłe wojny. Pozostał jednak wrażliwy na sławę i początkowe sukcesy panowania. W czasach III Republiki temat ten był drażliwy, ponieważ monarchizm był we Francji wciąż żywy i stanowił zagrożenie dla republiki. W okresie międzywojennym na tendencyjną książkę akademika Louisa Bertranda odpowiedziano oskarżeniem Félixa Gaiffe”a, Envers du Grand Siècle. W latach 70. Michel de Grèce wskazywał na niedoskonałości Ludwika XIV, a François Bluche go rehabilitował. Począwszy od lat 80. ubiegłego wieku, panowanie Ludwika XIV badano pod kątem początków nowoczesnego państwa w Europie oraz czynników ekonomicznych i społecznych. Badania te pozwalają lepiej zrozumieć arystokratyczną opozycję wobec Ludwika XIV w okresie Frondy. Badania prowadzone na temat finansów i pieniądza, zwłaszcza przez Daniela Desserta i Françoise Bayard, pozwalają lepiej zrozumieć sposób finansowania monarchii i zakwestionować bardzo przychylne Colbertowi podejście przyjęte w III Republice. Wreszcie historycy, tacy jak Lucien Bély, Parker, Somino i inni, rzucili nowe światło na wojny prowadzone przez Ludwika XIV.

Do XIX, a nawet do początków XX wieku w Wielkiej Brytanii i Ameryce dominowało podejście do monarchy, które polegało na wrogości i fascynacji. Postrzegano go zarówno jako despotę, który głodził swoich poddanych, aby prowadzić wojny, jak i jako bezkompromisowego propagatora katolicyzmu. W 1833 r. Thomas Babington Macaulay, historyk z kręgów whigów, w swojej analizie wojny o sukcesję hiszpańską podkreślił jego okrucieństwo i tyranię. Czarna legenda przypisywana Ludwikowi XIV osiągnęła swój szczyt w pismach Davida Ogga, który uczynił go prekursorem Wilhelma II i Adolfa Hitlera w 1933 roku. Niemniej jednak w latach 1945-1980 historycy angloamerykańscy przyczynili się do odnowienia podejścia do natury reżimu i jego miejsca w Europie, podczas gdy we Francji specjaliści z tego okresu raczej porzucili dziedzinę polityczną na rzecz kwestii społecznych i kulturowych. Wnoszą nowe analizy dotyczące rozszerzenia roli państwa, a także dekonstrukcji propagandy i nieformalnych stosunków władzy. Mimo istnienia Amerykańskiego Towarzystwa Francuskich Studiów Historycznych oraz Brytyjskiego Towarzystwa Studiów nad Historią Francji, kontakty z naukowcami francuskimi pozostawały rzadkie aż do lat 90. Jean Meyer jest jednym z badaczy, którzy promowali prace anglo-amerykańskie wśród francuskiej publiczności. Oczywiście w środowisku naukowym nie było jednolitych poglądów, na przykład Guy Rowlands zgadzał się z Rogerem Mettamem co do konserwatywnego charakteru reżimu, ale odmawiał mu wymiaru reakcyjnego i potwierdzał szczere pragnienie reformy instytucjonalnej.

W połowie XIX i w XX wieku, zwłaszcza po francuskiej historii Leopolda von Ranke, historiografia niemiecka zainteresowała się Ludwikiem XIV, głównie ze względu na jego politykę zagraniczną, z perspektywy przenikniętej wzrostem nacjonalizmu. Król został napiętnowany jako agresor przeciwko Niemcom, despota i rozpustnik, winny trzech wojen rozbójniczych (Raubkriege). Jest on opisywany jako zagrożenie dla Fryderyka Wilhelma I, który teleologicznie jest postrzegany jako zwiastun zjednoczenia Niemiec. Pod koniec XIX wieku obraz ten stał się bardziej złożony: rasistowski antropolog Ludwig Woltmann zaliczył go do grona prestiżowych mężów stanu; Richard Sternfeld dostrzegł jego zalety administracyjne, mimo że miał apetyt na podboje. W okresie międzywojennym, poza pamfletami rewanżystów, niemieccy historycy, tacy jak Georg Mentz, włączali do swoich prac autorów francuskich i wykazywali tendencję do depersonalizowania skutków panowania. W okresie III Rzeszy potępienie wojen łączyło się z pewnym szacunkiem dla absolutyzmu królewskiego. Po 1945 r., pod wpływem zbliżenia francusko-niemieckiego, historiografia akademicka przybrała mniej namiętny styl, a prace były prowadzone wspólnie z zagranicą, czego przykładem są Paul-Otto Höynck, Fritz Hartung i Klaus Malettke. Badania miały wówczas charakter bardziej międzynarodowy, dotyczyły suwerena w kontekście XVII w., niezależnie od teraźniejszości, oraz uwzględniały innowacje metodologiczne historii gospodarczej i społecznej.

Przeczytaj także: biografie-pl – Diego Velázquez

Bibliografia

Dokument wykorzystany jako źródło dla tego artykułu.

Źródła

1. Louis XIV
2. Ludwik XIV