Lukrecja Borgia
gigatos | 29 marca, 2022
Streszczenie
Lukrecja Borgia, po walencku: Lucrècia Borja; po hiszpańsku: Lucrecia de Borja; po łacinie: Lucretia Borgia (Subiaco, 18 kwietnia 1480 – Ferrara, 24 czerwca 1519), była włoską szlachcianką pochodzenia hiszpańskiego.
Nieślubne trzecie dziecko papieża Aleksandra VI (urodzonego jako Rodrigo Borgia) i Vannozzy Cattanei, była jedną z najbardziej kontrowersyjnych postaci kobiecych włoskiego renesansu.
Od jedenastego roku życia była obiektem polityki małżeńskiej, związanej z ambicjami politycznymi najpierw jej ojca, a potem brata, Cezarego Borgii. Kiedy jej ojciec wstąpił na tron papieski, początkowo wydał ją za mąż za Giovanniego Sforzę, ale kilka lat później, po unieważnieniu tego małżeństwa, Lukrecja poślubiła Alfonsa Aragońskiego, nieślubnego syna Alfonsa II Neapolitańskiego. Kolejna zmiana sojuszy, która zbliżyła Borgiów do stronnictwa profrancuskiego, doprowadziła do zamordowania Alfonsa na rozkaz Cezarego.
Po krótkim okresie żałoby, spędzonym w Nepi z synem Alfonsem, Lukrecja wzięła aktywny udział w negocjacjach dotyczących jej trzeciego małżeństwa, z Alfonsem I d”Este, najstarszym synem księcia Ferrary Ercole I, który niechętnie zgodził się ją poślubić. Na dworze Este Lukrecja sprawiła, że zniknęły nieślubna córka papieża, jej dwa nieudane małżeństwa i burzliwa przeszłość; dzięki swojej urodzie i inteligencji była lubiana zarówno przez nową rodzinę, jak i mieszkańców Ferrary.
W doskonałym renesansowym zamku zyskała reputację zręcznego polityka i sprytnego dyplomaty, do tego stopnia, że jej mąż powierzył jej polityczne i administracyjne zarządzanie księstwem, gdy musiał wyjechać z Ferrary. Była również aktywną mecenaską sztuki, przyjmując na dwór poetów i humanistów, takich jak Ludovico Ariosto, Pietro Bembo, Gian Giorgio Trissino i Ercole Strozzi.
Od 1512 r., z powodu nieszczęść, które dotknęły ją i dom ferraryjski, Lukrecja zaczęła nosić cylicę, wstąpiła do Trzeciego Zakonu Franciszkańskiego, przyłączyła się do naśladowców bernardyna ze Sieny i św. Katarzyny oraz założyła w Ferrarze Monte di Pietà, aby pomagać ubogim. Zmarł w 1519 r., w wieku trzydziestu dziewięciu lat, z powodu komplikacji związanych z porodem.
Postać Lukrecji na przestrzeni epok historycznych nabierała różnych odcieni. Dla pewnej historiografii, zwłaszcza XIX-wiecznej, Borgiowie stali się symbolem bezwzględnej makiawelicznej polityki i seksualnego zepsucia przypisywanego renesansowym papieżom. Reputacja Lukrecji została nadszarpnięta przez oskarżenie Giovanniego Sforzy o kazirodztwo wobec rodziny jego żony, do czego później dołączyła reputacja trucicielki, zwłaszcza za sprawą tragedii Victora Hugo o tym samym tytule, do której muzykę skomponował Gaetano Donizetti: w ten sposób postać Lukrecji zaczęła być kojarzona z femme fatale uczestniczącą w zbrodniach popełnianych przez jej rodzinę.
Urodziła się w Subiaco 18 kwietnia 1480 r., jako trzecia córka hiszpańskiego kardynała Rodrigo Borgii, arcybiskupa Walencji, który w 1492 r. został wybrany na papieża Kościoła katolickiego pod imieniem Aleksander VI. Jej matką była kobieta z Mantui, Vannozza Cattanei, kochanka Rodriga przez piętnaście lat.
Dziecko zostało ochrzczone jako Lukrecja i było jedyną córką, jaką Rodrigo miał z Vannozzy. W rodzinie było już dwóch braci, Cesare i Juan, a dwa lata później dołączył do nich mały Jofré. Rodrigo Borgia miał jeszcze troje innych dzieci, urodzonych z nieznanych matek i starszych niż Vannozza: Pedra Luiusa, Girolamę i Izabelę, które nie miały wiele wspólnego z pozostałymi przyrodnimi braćmi. Rodrigo, choć potajemnie uznał je w chwili narodzin, dobrze ukrył istnienie dzieci, przynajmniej na początku, do tego stopnia, że wysłannik z Mantui w lutym 1492 r. mówił o Cesare i Juanie jako o siostrzeńcach kardynała.
Młodzi Borgiowie byli pod wielkim wpływem swojego walenckiego pochodzenia i bardzo się ze sobą zżyli. Szczególnie Lukrecja związała się z Cezarem, a między nimi zapanowało uczucie wzajemnej miłości i lojalności. Świadomość, że traktowano ich z pogardą jako cudzoziemców, wzmacniała jednak poczucie spójności Borgiów, do tego stopnia, że zatrudniali oni na swoich usługach głównie krewnych lub rodaków, przekonani, że tylko im mogą naprawdę zaufać.
Prawdopodobnie przez pierwsze lata Lukrecja mieszkała z Vannozzą w domu przy Piazza Pizzo di Merlo w Rzymie, ponieważ Rodrigo początkowo utrzymywał istnienie swoich dzieci w jak największej tajemnicy. Była bardzo kochana przez ojca, który, jak twierdzą niektórzy kronikarze, kochał ją „w stopniu najwyższym”. Z matką jednak Lukrecja zawsze miała dystans. Później powierzono ją opiece kuzynki ojca, Adriany Mila, wdowy po szlachcicu Ludovico Orsini. Ta głowa rodziny podporządkowała się całkowicie interesom Rodriga, pełniąc rolę opiekunki Lukrecji i sprzyjając związkowi kardynała z 14-letnią Giulią Farnese Orsini, jego synową. Wielka przyjaźń, jaka nawiązała się między Julią i Lukrecją, pozwoliła tej ostatniej nie rozpaczać po wyjeździe Cezarego na uniwersytet w Perugii i po śmierci przyrodniego brata Pedra Luiusa.
Lukrecja dorastała, podobnie jak inne kobiety w jej rodzinie, całkowicie podporządkowana „męskiej władzy seksualnej i dominacji” swojego ojca Rodrigo. Posiadała tę samą zmysłowość i obojętność wobec moralności seksualnej, co jej ojciec i bracia, ale była też łagodna i współczująca.
Przeczytaj także: historia-pl – Wakō
Młodzież
Wychowywana przez Adrianę, Lukrecja otrzymała wszechstronne wykształcenie: dzięki dobrym nauczycielom, wśród których był Carlo Canale (ostatni mąż Vannozzy), który wprowadził ją w świat poezji, nauczyła się hiszpańskiego, francuskiego, włoskiego i trochę łaciny, ale także muzyki, tańca, rysunku i haftu. Nauczono ją również eleganckiego i elokwentnego wysławiania się. W klasztorze w San Sisto nauczyła się także praktyk religijnych.
Już w wieku jedenastu lat Lukrecja była dwukrotnie obiecywana hiszpańskim zalotnikom: kardynał Borgia wyobrażał sobie przyszłość swoich dzieci w Hiszpanii. W lutym 1491 roku wybrankiem został początkowo Don Cherubino Juan de Centelles, z umową, która przewidywała posag w wysokości 30 000 timbres, podzielony częściowo w pieniądzach, a częściowo w klejnotach, przekazanych pannie młodej przez rodzinę Borgiów, podpisaną 26 lutego 1991 roku; dwa miesiące później Rodrigo Borgia zawarł nowe pakty małżeńskie z innym Walencjaninem, Gaspare di Procida, synem hrabiego Aversy. Jednak w 1492 r., po wyborze na tron papieski jako Aleksander VI, Rodrigo zerwał oba zaręczyny w zamian za nagrody dla rodzin obu zalotników.
Kiedy papież Aleksander VI został papieżem, plany małżeństwa z Lukrecją uległy głębokiej zmianie: teraz, mając na uwadze nie tylko hiszpańską szlachtę, papież chciał osiedlić swoją córkę we Włoszech, mając w perspektywie zawarcie potężnych sojuszy politycznych z rodzinami arystokratycznymi. W tym czasie mnożyły się sojusze między włoskimi rodami panującymi, a Borgiowie wykorzystali tę sytuację do realizacji swoich planów zdominowania półwyspu. To właśnie kardynał Ascanio Sforza zaproponował papieżowi imię swojego bratanka, Giovanniego Sforzy, 27-letniego pana Pesaro, papieskiego lenna. Dzięki temu małżeństwu Aleksander VI zawarł sojusz z potężnym rodem Sforzów, tworząc ligę obronną państwa papieskiego (25 kwietnia 1493 r.), aby zapobiec nieuchronnej inwazji francuskiej Karola VIII, ze szkodą dla Królestwa Neapolu.
W tym czasie papież podarował Lukrecji pałac Santa Maria in Portico. Adriana Mila zarządzała domem swojej siostrzenicy, a Giulia Farnese pełniła rolę nałożnicy. Wkrótce dom stał się modnym miejscem spotkań, do którego przychodzili krewni, przyjaciele, pochlebcy, szlachetne damy i wysłannicy z domów książęcych. Wśród tych wysłanników, podczas wizyty w Rzymie w 1492 r., do Lukrecji przybył Alfons d”Este, który miał zostać jej trzecim mężem.
Przeczytaj także: historia-pl – Maurowie
Hrabina Pesaro
2 lutego 1493 r. dwunastoletnia Lukrecja i dwudziestosześcioletni Jan Sforza zawarli małżeństwo przez pełnomocnika. 2 czerwca 1493 r., kiedy hrabia Pesaro przybył do Rzymu, przyszli małżonkowie spotkali się po raz pierwszy. 12 czerwca ślub religijny odbył się w mieszkaniu Borgiów. Wdzięk Lukrecji chwalili ówcześni mówcy: „nosi się tak słodko, że wydaje się, iż się nie rusza”. Po wystawnym obiedzie Lukrecja nie została złożona do małżeńskiego łoża, jak to było w zwyczaju, ponieważ papież nie chciał, aby małżeństwo zostało skonsumowane przez pięć miesięcy, być może z powodu fizycznej ostrości panny młodej, a może po to, aby zastrzec sobie możliwość jego unieważnienia w przypadku zmiany celów politycznych. Na początku sierpnia, w obawie przed zarazą, która nawiedziła miasto, Giovanni Sforza opuścił Rzym i nie wiadomo, czy Lukrecja podążyła za nim.
Choć została hrabiną Pesaro, dla Lukrecji nie zmieniło się nic poza pozycją społeczną: bycie mężatką nadało jej większe znaczenie. Chociaż nadal spędzała dni, oddając się różnym rozrywkom, zaczęła przyjmować hołdy, cześć i prośby o wstawiennictwo u papieża, i chociaż była młoda, wykazywała już znaczną dojrzałość: jeden ze współczesnych opisał ją jako „najdostojniejszą madonnę”. Jej mąż powrócił do Rzymu przed Bożym Narodzeniem i spędził święta z żoną, ale w tym czasie papież zmienił sojusze i opowiedział się po stronie Aragończyków z Neapolu, poprzez małżeństwo Jofre Borgii z Sanchą Aragońską: w ten sposób nie uznał roszczeń Karola VIII francuskiego do panowania nad ziemiami neapolitańskimi.
Po kilku miesiącach Lukrecja wyjechała z mężem do Pesaro, a za nią Adriana i Giulia, które były zobowiązane do opieki nad nią. Przybyli do Pesaro 8 czerwca, gdzie miejscowa szlachta zgotowała nowej hrabinie dobre powitanie, a Sforza spełnił wszystkie życzenia swoich gości. Lukrecja tak dobrze bawiła się w Pesaro, że zapomniała o regularnym pisaniu do chorego ojca, i zaprzyjaźniła się z piękną Cateriną Gonzagą, żoną Ottaviano da Montevecchio, która wykorzystała ten związek, by sprzyjać i chronić swoją rodzinę. Wkrótce potem Lukrecja otrzymała naganę od ojca za to, że nie przeszkodziła Adrianie i Julii w wyjeździe do Capodimonte na łoże Angelo Farnese, brata Julii, na który przybyły zbyt późno. Lukrecja odpowiedziała życzliwie na zarzuty ojca, pokazując, że w pełni rozumie sytuację polityczną, w jakiej znalazł się papież.
Podczas inwazji wojsk francuskich pod wodzą Karola VIII na Włochy Lukrecja pozostała bezpieczna w Pesaro, prowadząc luksusowe życie. Aleksander VI zdołał, dzięki swoim zdolnościom dyplomatycznym i pochlebstwom, pozostać nietknięty przez inwazję francuską i wkrótce potem utworzył Świętą Ligę przeciwko Francji (31 marca 1495 r.): wojska koalicji, dowodzone przez Franciszka Gonzagę markiza Mantui, pokonały armię francuską w bitwie pod Fornovo. Lukrecja wróciła do Rzymu po Wielkanocy tego samego roku, podczas gdy pozycja jej męża stawała się coraz bardziej dwuznaczna: papież nakazał mu opuścić Pesaro i oddać się w jej służbę, podczas gdy Giovanni zamierzał całkowicie podporządkować się Ludovico il Moro.
W marcu 1496 r. Lukrecja spotkała Franciszka Gonzagę, który z armią Ligi Świętej zmierzał do Neapolu. Kiedy Jan Sforza również opuścił Rzym ze swoją armią, aby pomóc markizowi, po przyjęciu od papieża różnych sum pieniędzy i wielokrotnym odmawianiu wyjazdu, krążyły niepokojące pogłoski o jego małżeństwie; ambasador mantuański pisał: „Być może ma w domu to, o czym inni nie myślą”, dodając dwuznacznie, że zostawił Lukrecję „pod płaszczem apostolskim”.
W maju Jofré i Sancha, którzy do tej pory mieszkali w Neapolu, przybyli do Rzymu. W krótkim czasie Lukrecja i Sancha stały się dobrymi przyjaciółkami. 10 sierpnia 1496 r. do Rzymu powrócił również Juan Borgia, który w 1493 r. jako książę Gandii udał się do Hiszpanii, gdzie poślubił kuzynkę króla Ferdynanda II Aragońskiego. Aleksander VI powierzył mu zadanie poprowadzenia armii papieskiej przeciwko rodzinie Orsini, która zdradziła papieża podczas inwazji francuskiej, ale kampania młodego Borgii zakończyła się całkowitą klęską.
Przeczytaj także: biografie-pl – Pedro de Valdivia
Unieważnienie ślubu i rzekomy romans z Perotto
26 marca 1497 r., w dzień Wielkanocy, Giovanni Sforza uciekł z Rzymu. Mówiło się, że ta nagła ucieczka była spowodowana obawą Sforzy przed śmiercią z rąk Borgiów, a sama Lukrecja ostrzegała męża. Aleksander VI nakazał zięciowi powrót, ale ten kilkakrotnie odmówił. Ludovico il Moro próbował mediować z władcą Pesaro, pytając go o prawdziwy powód jego ucieczki, na co Sforza odpowiedział, że papież jest na niego wściekły i bez powodu nie pozwala jego żonie do niego dołączyć. Później Maur dowiedział się o groźbach papieża wobec Giovanniego i był zaskoczony, gdy otrzymał od papieża prośbę, aby nakłonił Giovanniego do powrotu do Rzymu. 1 czerwca kardynał Ascanio Sforza poinformował w końcu Moora, że papież zamierza rozwiązać małżeństwo.
Aby uzyskać separację, papież twierdził, że małżeństwo było nieważne, ponieważ Lukrecja była już zaręczona z panem Procida Gaspare d”Aversa, a w każdym razie Sforza był impotentem i dlatego nie skonsumował małżeństwa: w ten sposób można było rozpocząć proces o unieważnienie. Następnie Giovanni Sforza oskarżył papieża o kazirodztwo z jego córką. Ludovico il Moro wycofał oskarżenie, aby uniknąć rozgłosu, i zaproponował kuzynowi udowodnienie, że jest zdolny do skonsumowania małżeństwa, dowód przy świadkach (stosunek seksualny z żoną lub inną kobietą przy świadkach zaakceptowanych przez obie strony), ale Giovanni się temu sprzeciwił. W międzyczasie Lukrecja schroniła się w klasztorze San Sisto, aby uciec przed zgiełkiem związanym z jej małżeństwem. W klasztorze, w połowie czerwca, dotarła do niej wiadomość o zamordowaniu jej brata Juana, którego sprawca nigdy nie został oficjalnie wykryty.
Wkrótce potem Sforzowie wycofali się z poparcia dla hrabiego Pesaro, aby nie rozgniewać papieża z powodu zwlekania przez Giovanniego z wyrażeniem zgody na unieważnienie. Nie mając wyboru, hrabia podpisał przed świadkami zarówno wyznanie bezsilności, jak i dokument nieważności (18 listopada 1497). Lukrecja potwierdziła wszystko, co ojciec kazał jej podpisać w sprawie nieskonsumowania małżeństwa, przed sędziami kanonicznymi, którzy byli zadowoleni i uznali ją za virgo intacta, nie pozwalając jej nawet na odwiedzenie matron (12 grudnia 1497). Lukrecja podziękowała im po łacinie, „z taką uprzejmością, że gdyby była Tulliuszem Cyceronem, nie mogłaby tego powiedzieć dowcipniej i z większym wdziękiem”.
Wrzawa związana z unieważnieniem małżeństwa odbiła się na reputacji Lukrecji. Niewielu uwierzyło w impotencję hrabiego Pesaro i w to, że była dziewicą, a oskarżenie o kazirodztwo padło na rodzinę Borgiów. Kilka miesięcy później Lukrecja została uwikłana w nowy skandal. 14 lutego 1498 r. znaleziono w Tybrze ciało Pedra Calderóna, zwanego Perotto, młodego hiszpańskiego sługi papieskiego. Według mistrza ceremonii papieskich, Burcardo, młody człowiek „wpadł do Tybru z pewnością nie z własnej inicjatywy”, dodając, że „w mieście wiele się o tym mówiło”. W swoich Diariach wenecjanin Marin Sanudo wspomina, że wraz z Perotto znaleziono także ciało jednej z dam Lukrecji o imieniu Pantasilea. Wielu mówców wskazywało na Cezara jako na podżegacza do podwójnego morderstwa z powodów ściśle związanych z Lukrecją, która prawdopodobnie zaszła w ciążę z młodym Hiszpanem. Ponieważ w tym czasie organizowano drugie małżeństwo Lukrecji, Cezar nie pozwoliłby, aby ktokolwiek przeszkodził w realizacji planów jego i jego ojca wobec siostry, i dlatego zemściłby się na osobach odpowiedzialnych za romans.
W raporcie z 18 marca referent z Ferrary poinformował księcia Ercole o narodzinach córki papieża. Nic więcej nie słyszano o tym dziecku, które rzekomo urodziło się w klasztorze w San Sisto i którego istnienia, według niektórych historyków, dowodzi tragiczny koniec Perotto i Pantasilea. Niektórzy historycy utożsamiają go z infans Romanus, Giovannim Borgią, synem Aleksandra VI, a więc przyrodnim bratem Lukrecji, urodzonym w tym samym czasie, którym zawsze opiekowała się z wielką czułością.
Przeczytaj także: biografie-pl – Gieorgij Plechanow
Księżna Bisceglie
Kiedy Lukrecja wróciła do pałacu Santa Maria in Portico, negocjacje w sprawie jej drugiego małżeństwa były już zakończone. Z posagiem w wysokości 40 000 złotych dukatów miała poślubić Alfonsa Aragońskiego, nieślubnego syna Alfonsa II Neapolitańskiego i brata Sanchy. Małżeństwo to, zorganizowane przez papieża i Cezarego, który zrzucił purpurę kardynalską, miało przybliżyć Borgiów do tronu Neapolu, podobnie jak o wiele bardziej satysfakcjonujące małżeństwo Cezarego z Carlottą Aragońską, prawowitą córką Fryderyka I Neapolitańskiego: to ostatnie jednak nie doszło do skutku, ku rozczarowaniu papieża. Cezar udał się więc na dwór Ludwika XII we Francji i poślubił Charlottę d”Albret, siostrę króla Nawarry.
Ślub Lukrecji odbył się w obecności kilku najbliższych przyjaciół w mieszkaniu Borgiów 21 lipca 1498 roku. Dla Lukrecji, która od razu zakochała się w swoim mężu, postać siedemnastoletniego księcia Bisceglie nie była zupełnie obca, ponieważ jej siostra Sancha często chwaliła go przed nią: współcześni zgodnie uznawali go za „najpiękniejszego młodzieńca, jakiego kiedykolwiek widziano w Rzymie”. W następnych miesiącach Lukrecja i Alfons żyli spokojnie, na dworach, przyjmując poetów, literatów, książąt i kardynałów. Pod ochroną książąt Bisceglie powstało niewielkie ugrupowanie aragońskie, które później miało zaniepokoić Cezarego Borgię. Lukrecja, choć nie znosiła polityki, nauczyła się, jak postępować, by zabezpieczyć własne interesy podczas politycznych intryg.
9 lutego 1499 r. Lukrecja poroniła z powodu upadku. Ta strata nie zniechęciła pary: dwa miesiące później Lukrecja znów była w ciąży. W tym czasie wiadomość o ślubie Cezarego z Charlotte d”Albret ucieszyła Lukrecję, ale nie Alfonsa i Sanchę, ponieważ zdali sobie sprawę, że sojusze Borgiów znów się zmieniły: aby się pobrać, Walenty musiał poprzeć militarną rekonkwistę Mediolanu i królestwa Neapolu przez Ludwika XII. Papież próbował uspokoić rosnący niepokój Alfonsa, ale ten uciekł do Genazzano, pozostawiając zrozpaczoną żonę w szóstym miesiącu ciąży. Rozgniewany Aleksander VI wygnał Sanchę z Rzymu i wystawił straże w Palazzo di Santa Maria in Portico, gdy dowiedział się, że Alfons namawia Lukrecję, by dołączyła do niego w Genazzano. Aby zapobiec pokusie dołączenia do nich dwójki dzieci, które pozostały bez małżonka, Aleksander VI zdecydował się wysłać Jofrego i Lukrecję do Spoleto, mianując tego ostatniego gubernatorem księstwa.
Umieściwszy swoje dzieci w Spoleto, głównej twierdzy na północ od Rzymu, papież okazał swoją sympatię dla stronnictwa francuskiego. Lukrecja i jej brat, którzy wcześniej zostali zjednoczeni z domem neapolitańskim przez Cezarego, zostali zmuszeni, ponownie z jego woli, do porzucenia interesów swojego przybranego domu i zatrzymania Spoleto, aby zablokować ewentualne wojska neapolitańskie wysłane na pomoc Księstwu Mediolanu napadniętemu przez wojska francuskie pod wodzą Cezarego i Ludwika XII.
W Spoleto bracia Borgia zostali ciepło przyjęci i, w przeciwieństwie do brata, który wolał polować, Lukrecja z zaangażowaniem wykonywała swoje obowiązki gubernatora: między innymi utworzyła korpus marszałków, aby zapewnić porządek w mieście, i narzuciła rozejm z rywalizującym miastem Terni. Miesiąc po przybyciu przyjęła Alfonsa, którego Aleksander VI zdołał uspokoić, przekazując mu miasto i terytorium Nepi. 14 października Lukrecja wróciła do Rzymu wraz z Alfonsem i Jofrą. W nocy 31 października Lukrecja urodziła dziecko, które miało zostać ochrzczone jako Rodrigo z Aragonii.
29 czerwca 1500 r. gwałtowna burza z piorunami spowodowała zawalenie się komina na dachu Watykanu: gruz runął na wewnętrzne piętra, zabijając trzy osoby, a papież został wyciągnięty nieprzytomny i lekko ranny w czoło, ale bez żadnych konsekwencji. Skłoniło to Cezara do podjęcia próby utrzymania, w razie nagłej śmierci ojca, wyjątkowej fortuny, jaką zdobył dzięki ciągłym zwycięstwom w Romanii. Udało mu się uzyskać poparcie Francji i Republiki Weneckiej, ale nie uzyskał takiego samego poparcia ze strony Neapolu i Hiszpanii, które znalazły potencjalnego przeciwnika dla Cezara w mężu jego siostry, Alfonsie Aragońskim.
I tak w nocy 15 lipca 1500 r. Alfons został zaatakowany przez uzbrojonych mężczyzn i chociaż próbował się bronić, został poważnie ranny w głowę i kończyny. Lukrecja i Sancha, siostry Alfonsa, opiekowały się nim, czuwały przy jego łóżku i nigdy nie zostawiały go samego. Wierząc, że to Cezary jest odpowiedzialny za zamach, zażądali od papieża zbrojnej eskorty, aby strzegła pokoju księcia, wezwali lekarzy specjalnie z Neapolu i sami przygotowali jedzenie w obawie przed otruciem.
18 sierpnia Lukrecja i Sancha zostały podstępem wyciągnięte z pokoju chorego, a Alfons, któremu nic już nie groziło i który wracał do zdrowia, został uduszony przez Michelotto Corellę, osobistego zabójcę Cezara. Tego samego wieczoru – pisze Burcardo – „we wczesnych godzinach nocnych zwłoki księcia Bisceglie zostały przewiezione do Bazyliki św. Piotra i złożone w kaplicy Matki Bożej Gorączkowej”. Cezary, który początkowo rozpuścił plotkę, że to Orsini uknuli intrygę, usprawiedliwiał się przed ojcem, mówiąc, że szwagier próbował go zabić strzałem z kuszy: Aleksander VI przyjął to wyjaśnienie, ale Lukrecja, zrozpaczona śmiercią męża, już nie.
Wściekła na ojca i brata, Lukrecja została sama, by płakać z Sanchą, a potem dostała wysokiej gorączki i delirium, odmawiając nawet jedzenia. Z powodu jej ostentacyjnego żalu ojciec zaczął ją traktować chłodno: „Przedtem była w łasce papieża, madonna Lukrecja jego córką, ponieważ jest mądra i liberalna, ale teraz papież już jej tak nie kocha” – pisał wenecki ambasador Polo Capello.
Przeczytaj także: biografie-pl – Joseph Beuys
Punkt zwrotny
W Nepi, gdzie Lukrecja została wysłana z małym Rodrigo 31 sierpnia (aby załagodzić ewentualne animozje z ojcem i z Cezarym), spędziła okres żałoby. „Powodem tej podróży była chęć znalezienia pocieszenia lub odwrócenia uwagi od zamieszania spowodowanego śmiercią najznakomitszego Alfonsa Aragońskiego, jej męża” – napisał Burcardo. Jego pobyt w Nepi trwał do listopada. Z tego okresu pochodzi tajna korespondencja między Lukrecją a Vincenzo Giordano, jej powiernikiem i prawdopodobnie kamerdynerem. Początkowo listy dotyczyły żałobnych ubrań dla niej, jej syna i służby, a także nakazu odprawienia mszy za zmarłego; wkrótce jednak tematyka listów stała się bardziej tajemnicza, zawierając wskazówki dotyczące wewnętrznych intryg Watykanu.
Po powrocie do Rzymu została wezwana do Watykanu, gdzie propozycję małżeństwa złożył jej książę Gravina, który już w 1498 r. był jej zalotnikiem. Lukrecja odrzuciła jednak tę propozycję i, jak podaje wenecki kronikarz Sanudo, na pytanie papieża, dlaczego odmówiła, odpowiedziała głośno i w obecności innych osób: „ponieważ moi mężowie są nieszczęśliwi”. Fakt, że liczba zalotników Lukrecji była w tym czasie duża, świadczy o tym, że wiele wysoko postawionych rodzin było zainteresowanych związaniem się z Borgiami poprzez małżeństwo z córką papieża.
Wielu historyków zgadza się, że ten okres był dla Lukrecji przełomowy: zdała sobie sprawę, że nadszedł czas, by opuścić rzymskie środowisko, które stało się zbyt opresyjne i nie dawało jej poczucia bezpieczeństwa, i poszukać kogoś, kto mógłby stanowić przeciwwagę dla siły jej krewnych.
Przeczytaj także: biografie-pl – Jean Dubuffet
Trzecie małżeństwo
Aspiracje Lukrecji zostały zrealizowane, gdy rozpoczęto negocjacje w sprawie jej małżeństwa z Alfonsem d”Este, synem Ercolego, księcia Ferrary, co miało na celu wzmocnienie władzy Cezarego w Romanii. Dzięki temu małżeństwu Lukrecja stanie się częścią jednej z najstarszych rodzin we Włoszech.
Rodzina Este stawiała jednak opór, częściowo z powodu niesławnych plotek o Lukrecji. Aby przezwyciężyć tę powściągliwość, papież narzucił swoją wolę Ludwikowi XII, protektorowi Ferrary, którego zgoda miała mieć decydujące znaczenie w negocjacjach. Aleksander VI szantażował króla, twierdząc, że uzna francuskie prawa do tronu Neapolu, jeśli przekona rodzinę Este do zgody na małżeństwo. Ludwik XII został zmuszony do zgody, ale poradził Ercole, by drogo sprzedał honor swojej rodziny. Ercole poprosił papieża o podwojenie proponowanej sumy 100 000 dukatów oraz o inne świadczenia dla księstwa, krewnych i przyjaciół.
W lipcu 1501 r., w trakcie negocjacji, aby udowodnić, że Lukrecja jest zdolna do wielkiej odpowiedzialności i dlatego jest godną księżną Este, Aleksander VI powierzył jej zarządzanie Watykanem, podczas gdy sam udał się do Sermonety. Nie oburzyło to jednak zauszników Watykanu, którzy byli już przyzwyczajeni do dziwactw i ekscesów papieża.
Kontrakt ślubny został sporządzony w Watykanie 26 sierpnia 1501 r., a ślub przez pełnomocnika w Ferrarze odbył się 1 września: kiedy cztery dni później w Rzymie podano tę wiadomość do wiadomości publicznej, odbyła się wielka uroczystość, a Lukrecja poszła złożyć dziękczynienie Dziewicy w bazylice Santa Maria del Popolo. Tym razem sama brała czynny udział w negocjacjach dotyczących małżeństwa, a także otrzymywała listy od księcia Ercole. W połowie grudnia do Rzymu przybyła eskorta Ferrarese, która miała towarzyszyć pannie młodej w podróży do Ferrary, pod przewodnictwem kardynała Ippolito d”Este, brata Alfonsa. Kiedy Lukrecja została oficjalnie przedstawiona swoim nowym krewnym, byli oni zdumieni i oczarowani jej przepychem. Wieczorem 30 grudnia 1501 r. Lukrecja otrzymała błogosławieństwo małżeńskie. Nastały dni świętowania, a pieniądze, które Lukrecja wniosła jako posag, były skrupulatnie liczone.
31 stycznia, po przejechaniu przez środkowe Włochy przez Urbino i Bolonię, orszak zatrzymał się w Bentivoglio, wakacyjnej rezydencji panów bolońskich o tej samej nazwie: Lukrecja przyjęła męża z życzliwością i szacunkiem, który po dwugodzinnej rozmowie opuścił ją, aby poprzedzić ją w drodze do Ferrary. 1 lutego w Malalbergo Lukrecja spotkała się ze swoją szwagierką Izabelą d”Este, z którą nawiązała potajemny konflikt: obie do końca walczyły o rolę primadonny na dworze Este. W Torre Fossa poznała księcia Ercole, resztę rodu Este oraz dwór Ferrary. 2 lutego, w dniu oczyszczenia Dziewicy, Lukrecja uroczyście wjechała do Ferrary, radośnie witana przez mieszkańców miasta. Po wystawnym przyjęciu Lukrecja udała się do swojego mieszkania, gdzie wkrótce potem dołączył do niej Alfons i, według kanclerza Izabeli przy księciu Mantui, tej nocy małżeństwo zostało skonsumowane trzykrotnie.
Przeczytaj także: historia-pl – Związek Szwabski
Nowe życie w Dworze Este
Po wystawnych uroczystościach weselnych życie na dworze w Ferrarze wróciło do codziennego rytmu. Lukrecja próbowała przystosować się do nowego otoczenia, ale wkrótce pojawiły się nieporozumienia dotyczące 10 000 dukatów przekazanych jej przez księcia Ercole, które uważała za zbyt małe, zważywszy na ogromny posag, jaki wniosła do rodziny Este. Skutki jej niezadowolenia odbiły się na relacjach z panami i szlachciankami z Ferrary, którzy skarżyli się na preferencje Lukrecji wobec Hiszpanek i Rzymianek: Lukrecji nie zależało na popularności, lecz na stworzeniu wokół siebie towarzystwa, któremu mogłaby ślepo zaufać, bez cienia podejrzeń.
Wiosną Lukrecja zaszła w ciążę z Alfonsem, ale ciąża okazała się trudna, między innymi z powodu wieści o splądrowaniu Urbino przez wojska cesarza – miasta, które jeszcze chwilę wcześniej wystawnie ją witało. Wydarzenia te, wraz z odkryciem w Tybrze zwłok Astorre Manfrediego, który od pewnego czasu był więziony w Castel Sant”Angelo, postawiły Borgiów w jeszcze gorszym świetle i dopiero po dochodzeniu wśród Hiszpanów mieszkańcy Ferrary przekonali się, że wyrazy żalu Lukrecji były prawdziwe.
Latem Lukrecja zaraziła się epidemią gorączki, która nawiedziła Ferrarę. 5 września dostała konwulsji i urodziła martwą córeczkę. Trudną sytuację udało się przezwyciężyć i okres rekonwalescencji spędził w klasztorze Corpus Domini. Zarówno w drodze do domu, jak i w drodze powrotnej Lukrecja cieszyła się uznaniem ludu i była dobrze przyjmowana przez dworzan.
Wojownicza sprawność Cezarego przyniosła Borgiom szczyt sławy, co wzbudziło pewien respekt, a w rezultacie Lukrecja zyskała większe względy rodziny Este, do tego stopnia, że książę postanowił zwiększyć jej majątek. Ponieważ Ercole był wdowcem, Lukrecję zaczęto nazywać „księżną” i zajmowała ona również stanowiska reprezentacyjne podczas uroczystości publicznych. Dzięki swemu zamiłowaniu do kultury uczyniła z dworu w Ferrarze ośrodek skupiający wielu literatów, wśród których był Ercole Strozzi, którego wzięła pod swoją opiekę i obdarzyła preferencyjną przyjaźnią. To on powiedział Lukrecji o weneckich magazynach niedaleko Ferrary, gdzie wysłała go, by kupił na kredyt jej królewskie tkaniny, złote brokaty i inne odcienie. W ramach zemsty za skąpstwo teścia, wydatki Lukrecji znacznie przekraczały jej kieszonkowe.
To właśnie Strozzi przedstawił ją swojemu bliskiemu przyjacielowi, humaniście Pietro Bembo. Jego prestiż intelektualny i sprawność fizyczna zrobiły wrażenie na Lukrecji, która rozpoczęła miłą wymianę rymów i wierszy z Bembo. Po kilku miesiącach, jak świadczy korespondencja między nimi, ich platoniczna miłość stała się bardziej namiętna, do tego stopnia, że gdy w lipcu 1503 r. poeta zachorował, udała się do niego w odwiedziny.
W Medelanie, gdzie dwór schronił się przed zarazą, Lukrecja otrzymała 18 sierpnia wiadomość o śmierci Aleksandra VI. Lukrecja zamknęła się w szczelnej żałobie, do której nie przyłączył się żaden z członków rodziny Este. Jedynymi, którzy przy niej trwali, byli Ercole Strozzi i Pietro Bembo. Pietro Bembo napisał do niej list, w którym pocieszał ją i sugerował, by nie wyglądała na nadmiernie zrozpaczoną, aby nie wywoływać plotek, że jej smutek wynika nie tylko ze śmierci ojca, ale także z obawy przed odrzuceniem przez męża. Lukrecji nie udało się jeszcze dać Alfonsowi dziedzica, ale zdążyła zyskać popularność wśród mieszkańców Ferrary i swojego teścia Ercole d”Este.
Nieszczęście Borgiów wzrosło, gdy po krótkim pontyfikacie Piusa III wybrano papieża Juliusza II, zdeklarowanego wroga rodziny Walezjuszy. Nowy papież nakazał rodzinie Valentino natychmiastowy zwrot państwu papieskiemu wszystkich twierdz, które zdobyli w Romanii. Cesare odmówił, wspierany przez Lukrecję, która z niewielką armią najemników broniła księstwa Romagna należącego do jej brata. Republika Wenecka podjęła działania na rzecz papieża, pomagając wielu panom odzyskać posiadłości odebrane im przez Walentego, ale najemna armia Lukrecji zdołała pokonać Wenecjan, broniąc Ceseny i Imoli.
Lukrecja interesowała się także losem swojego syna Rodrigo i jego przyrodniego brata Giovanniego Borgii, Infanusa Romanusa. Książę Ercole sprzeciwił się przybyciu Rodrigo do Ferrary i poradził jej, aby wysłała go do Hiszpanii, ale Lukrecja odmówiła i powierzyła dziecko krewnym ojca, aby mogła zachować swoje neapolitańskie posiadłości. Zamiast tego Giovanni dorastał w Carpi razem z Girolamo i Camillą, dwójką nieślubnych dzieci, które Cesare Borgia miał z jedną z panien Lukrecji.
Juliusz II poskarżył się na zachowanie Lukrecji księciu Ercole, który odpowiedział, że nie ma żadnego udziału w tych działaniach, ponieważ tysiąc piechurów i pięciuset łuczników opłaca tylko jego synowa. Mimo to Ercole potajemnie popierał działania Lukrecji, woląc, by Romagna nadal była zdominowana przez kilku drobnych panów, a nie przez papieża czy sąsiednią potęgę, jaką była Republika Wenecka. Cezar został jednak pojmany na rozkaz Juliusza II. W więzieniu, w zamian za wolność, zgodził się na niektóre z papieskich żądań. Po uwolnieniu uciekł do Neapolu, gdzie został aresztowany przy współudziale Sanchy Aragońskiej i wdowy po Juanie Borgii, a następnie uwięziony w Hiszpanii.
Ercole d”Este zmarł na chorobę 25 stycznia 1505 r., a następnego dnia Alfons został koronowany na księcia. Po ceremonii Lukrecja i Alfons otrzymali owacje i oklaski od mieszkańców Ferrary.
Przeczytaj także: wazne_wydarzenia – Blokada Berlina
Księżna Ferrary
Kiedy została księżną, z szacunku dla chwili, która narzuciła jej nową godność urzędową, i być może z powodu podejrzeń Alfonsa, Lukrecja postanowiła porzucić platoniczny związek z Pietrem Bembo, prawdopodobnie za obopólną zgodą. W lutym 1505 r. poeta zadedykował jej jednak Gli Asolani, utwór traktujący o miłości. Pietro udał się do Urbino i do 1513 r. kontynuował korespondencję z księżną, w której dominowały tony bardziej formalne.
19 września 1505 r. w Reggio Lukrecja urodziła syna Alessandra, który, ze względu na słabą kondycję, zmarł miesiąc później. Lukrecja była tym bardzo zasmucona: już po raz drugi nie udało jej się dać rodzinie Este dziedzica. Przy tej okazji jej szwagier, Franciszek Gonzaga, próbował ją pocieszyć, obiecując interwencję w sprawie uwolnienia Cezara Borgii, co zdawało się ją uspokajać: Lukrecja nadal robiła wszystko, co w jej mocy, by go uratować, poprzez błagania i modlitwy.
Między szwagrami nawiązała się bliska przyjaźń. Francesco zaprosił ją do swojej posiadłości w Borgoforte, a Lukrecja chętnie się zgodziła. Później obaj szwagrowie dołączyli do księżnej Izabeli w Mantui, gdzie Lukrecja została zmuszona przez swoją szwagierkę do dokonania ogólnego przeglądu wszystkich dzieł sztuki, salonów i bogactw należących do Gonzagów, aby wykazać swoją wyższość nad księżną Ferrary.
Po powrocie do Ferrary Lukrecja zastała dwór wstrząśnięty dramatem wywołanym zazdrością między kardynałem Ippolito a jego przyrodnim bratem Giuliem. Kwestia ta wynikła z powodu pięknej Angeli Borgii, damy i kuzynki Lukrecji, o którą walczyli zarówno Giulio, jak i Ippolito: ten ostatni, odrzucony przez damę, zemścił się na przyrodnim bracie, każąc swoim sługom zaatakować go, oszpecając mu twarz i oślepiając jedno z oczu. Alfons próbował wymierzyć sprawiedliwość, ale nie mógł ukarać swojego brata kardynała, aby uniknąć problemów ze Stolicą Apostolską, domagał się natomiast pojednania między przyrodnimi braćmi.
Jednak spór nie został zażegnany nawet po interwencji księcia Alfonsa, któremu Giulio zarzucił, że nie wymierzył sprawiedliwości. W tym czasie Giulio i jego brat Ferrante zorganizowali zamach na swoich dwóch starszych przyrodnich braci. Spisek został odkryty w lipcu 1506 r., a Giulio i Ferrante zostali ułaskawieni od kary śmierci i skazani na dożywocie (w przeciwieństwie do innych spiskowców, którzy zostali ścięci lub poćwiartowani).
Pod koniec 1506 r. papież Juliusz II pokonał Bentivoglio i zdobył Bolonię. W międzyczasie Cezarowi Borgii udało się uciec z więzienia w Medina del Campo i schronił się w Nawarze u swoich szwagrów z Albrety. Lukrecja otrzymała tę wiadomość od hiszpańskiego posłańca wysłanego przez Valentino, aby mu pomóc. Natychmiast zrobiła dla niego wszystko, co w jej mocy, wysyłając mu listy i próbując znaleźć poparcie króla Ludwika XII, który jednak odmówił pomocy Valentino, ponieważ popadł on w niełaskę.
Uszczęśliwiona uwolnieniem brata, Lukrecja spędziła karnawał 1507 r. na wspaniałej zabawie, także ze względu na obecność na dworze Franciszka Gonzagi, do którego czuła rosnącą sympatię. Lukrecja tańczyła z Francesco tak gwałtownie, że doznała aborcji. Alfons nie ukrywał, że obarcza żonę odpowiedzialnością za to nieszczęście, ale ona szybko doszła do siebie i kontynuowała świętowanie.
Wiosną Alfons wyjechał do Genui, gdzie przebywał Ludwik XII, pozostawiając rządy w księstwie Lukrecji, co miało już miejsce w 1505 r., choć wówczas regencję sprawował także kardynał Ippolito. 20 kwietnia Juanito Grasica, wierny giermek Valentino, przybył do Ferrary z wiadomością o śmierci Cesare Borgii. Na wieść o tym Lukrecja wykazała się „wielką roztropnością” i „niezłomnym umysłem”, mówiąc jedynie: „Im bardziej staram się upodobnić do Boga, tym bardziej nawiedza mnie udręka”. Ale gdy nadeszła noc, jej panie usłyszały, że płacze sama w swoim pokoju. W końcu kazała napisać pieśń żałobną na cześć brata, w której Cezar został przedstawiony jako bohater zesłany przez Opatrzność Bożą w celu zjednoczenia Półwyspu Apenińskiego.
Latem 1507 r., po powrocie męża, Lukrecja zaszła w ciążę. Zaczęła poświęcać się ciąży, ale w chwili porodu Alfons nagle postanowił udać się w podróż polityczną do Wenecji. Choć pretekst był prawdziwy, wydaje się też, że nie chciał dopuścić do utraty nowego dziedzica. 4 kwietnia 1508 r. urodził się Ercole II, zdrowe i silne dziecko, a Lukrecja szybko doszła do siebie po porodzie.
Tymczasem już latem 1507 r. związek Lukrecji i jej szwagra stawał się coraz bardziej namiętny i sekretny. Aby ukryć swoją korespondencję z markizem, księżna ponownie skorzystała z usług Ercole Strozziego, już wcześniej pośrednika między Borgiami a Pietro Bembo, który pielęgnował sybillińskie uczucia, jakie Lukrecja żywiła do męża, i który, jak pisała do Gonzagi, ryzykował dla nich życie „tysiąc razy na godzinę”. Prawdopodobnie latem szwagrowie mieli okazję spotkać się ponownie w jednym z ośrodków wypoczynkowych w Ferrarze. Do tego dochodziła jeszcze znana Lukrecji podziemna rywalizacja między markizą a księciem Alfonsem.
W ciągu kilku tygodni po porodzie list, w którym Lukrecja miała nadzieję na pojednanie obu mężczyzn, tak aby Franciszek mógł ją swobodnie odwiedzać, został prawdopodobnie przechwycony, a szpieg, niejaki Masino del Forno (intymista kardynała Ippolito), rzekomo zastawił pułapkę na Gonzagę, wprowadzając go w błąd, aby zwabić go do Ferrary i w ten sposób udowodnić jego związek z księżną. Plan się nie powiódł, a Lukrecja, Franciszek i Strozzi zwiększyli środki ostrożności i zaczęli palić listy po ich przeczytaniu.
4 czerwca 1508 r. Don Martino, młody hiszpański ksiądz, który był kapelanem Cesarego i przybył do Ferrary kilka miesięcy wcześniej, został znaleziony zamordowany pod portykami kościoła San Paolo. Dwa dni później w mieście znaleziono ciało Ercole Strozziego, zadźgane dwadzieścia dwa razy. Nie przeprowadzono żadnego dochodzenia, mimo że Strozzi był jednym z najważniejszych ludzi w Ferrarze. Ta śmierć wciąż pozostaje tajemnicą. Dotknięta tym morderstwem Lukrecja wznowiła jednak korespondencję z kochankiem za pośrednictwem Lorenza Strozziego, brata zmarłego Ercole.
W międzyczasie Juliusz II, wspierany przez wielkie mocarstwa europejskie, wypowiedział Wenecji wojnę. Na czele armii papieskiej stał Alfons, który poprzez wojnę zamierzał odzyskać Polesie. Do sojuszu przeciwko Wenecjanom przyłączył się także markiz Mantui. Ponieważ jej mąż był na wojnie, Lukrecja przejęła władzę nad księstwem wraz z radą złożoną z dziesięciu obywateli. Artyleria papieska pod wodzą Alfonsa pokonała Wenecjan pod Agnadello, ale 9 sierpnia 1509 r. Francesco Gonzaga został schwytany przez Wenecjan. Lukrecja, która 25 sierpnia urodziła dziecko (przyszłego kardynała Ippolito II d”Este), była jedyną osobą, która kontaktowała się z Franciszkiem i martwiła się o niego podczas jego niewoli.
Zakończywszy z sukcesem kampanię wojskową przeciwko Wenecji, Juliusz II odwrócił sojusze polityczne i wypowiedział wojnę Francji. Alfons odmówił zdradzenia Ludwika XII i został ekskomunikowany przez papieża. Franciszek Gonzaga, po tym jak został zmuszony do wysłania swojego syna Federica jako zakładnika do Juliusza II, został mianowany gonfaloniuszem kościoła i stanął na czele armii skierowanej przeciwko księstwu Ferrary. W porozumieniu ze swoją żoną Izabelą markiz znalazł pretekst, by nie atakować księstwa swego szwagra. W międzyczasie Alfons z pomocą kontyngentu francuskiego pod wodzą rycerza Baiardo dzielnie bronił Ferrary, pokonując wojska papieskie pod bastionem Fosso Geniolo (11 lutego 1511 r.).
Lukrecja, jako doskonały kasztelan, nie przestraszyła się sytuacji i przyjęła swoich zwycięskich obrońców z wielkimi honorami, ucztami i bankietami. Baiardo opisał ją jako „perłę na tym świecie”, dodając, że „była piękna, dobra, słodka i uprzejma dla wszystkich” oraz że „oddała dobre i wielkie usługi” swojemu „mądremu i odważnemu” mężowi.
Podczas gdy 22 maja papież stracił Bolonię, zdobytą przez Bentivoglio, Lukrecja ze względów zdrowotnych przeniosła się do klasztoru San Bernardino. W tym czasie mówiło się także o jej wizycie w Grenoble, u królowej Francji, która wyraziła chęć spotkania się z nią, ale nie wyjechała, być może z powodu kolejnego poronienia.
W 1512 r. śmierć Gastona de Foix i klęska armii francuskiej zmusiły Ludwika XII do odwrotu. Papież przyjął go z radością, zdejmując ekskomunikę z niego, jego rodziny i miasta, ale w ramach rekompensaty Alfons musiał uwolnić swoich braci, Juliusza i Ferrantego, a także pozostawić papieżowi księstwo Ferrary w zamian za hrabstwo Asti. Zanim zdążył udzielić odpowiedzi, książę uciekł, w czym pomógł mu Fabrizio Colonna.
Lukrecja, zatroskana o męża, otrzymuje wiadomość o śmierci Rodrigo, syna, którego miała z drugim mężem. Mimo odległości Lukrecja zawsze opiekowała się dzieckiem i była wstrząśnięta jego śmiercią, dlatego na miesiąc schroniła się w klasztorze w San Bernardino. Dopiero powrót Alfonsa do Ferrary przyniósł jej trochę radości. Po śmierci Juliusza II, który przygotowywał nowy zamach na ród Este, Ferrara rozradowała się. Dzięki Pietro Bembo, specjalnemu sekretarzowi papieża Leona X, Ferrara i Mantua pojednały się ze Stolicą Apostolską.
Pod koniec czteroletniej wojny Lukrecja zmieniła się: skłonna do pobożności, zaczęła nosić pod koszulą kolczyk i przestała nosić rozkloszowane suknie; gorliwie odwiedzała miejskie kościoły i słuchała czytań religijnych podczas posiłków; w końcu wstąpiła do Trzeciego Zakonu Franciszkańskiego, do którego należał także markiz Mantui. Nie przeszkodziło jej to jednak w zwolnieniu tempa ciąż. W 1515 r. urodziła dziewczynkę, którą ochrzczono Eleonorą, a w 1516 r. chłopca o imieniu Francesco. Liczne ciąże, na przemian z poronieniami, znacznie ją osłabiły, ale nie zmieniły jej urody.
Kiedy Leon X wyraził wrogie zamiary wobec rodziny Este, Alfons szukał i uzyskał protekcję króla Francji Franciszka I i udał się na dwór Walezjuszy wraz z Giovannim Borgią, który od dawna znajdował się pod protekcją Lukrecji z Ferrary. W międzyczasie księżna kilkakrotnie umierała: w 1516 r. zmarł jej brat Jofré, w 1518 r. matka Vannozza, a 29 marca 1519 r. Franciszek II Gonzaga. Wiosna 1519 r. była bardzo trudna: Lukrecja, będąc ponownie w ciąży i bardzo zmęczona, spędzała całe dnie w łóżku.
14 czerwca urodziła córeczkę, którą ochrzczono Izabelą Marią, ale księżna zachorowała na gorączkę połogową i dla ulżenia sobie w cierpieniu obcięto jej włosy. 22 czerwca podyktowała list, w którym prosiła papieża o odpust zupełny. W końcu podpisała swój testament w obecności męża. Przed zapadnięciem w śpiączkę powiedziała: „Na zawsze należę do Boga”. Lukrecja Borgia zmarła 24 czerwca 1519 r. w wieku trzydziestu dziewięciu lat. Pozostawiając rodzinę i miasto w głębokiej żałobie, została pochowana w klasztorze Bożego Ciała, w habicie tercjarki franciszkańskiej.
Słynne oskarżenie o kazirodczy związek z ojcem zostało wysunięte przez Giovanniego Sforzę przeciwko papieżowi podczas procesu o unieważnienie małżeństwa z Lukrecją, podczas którego władca Pesaro został oskarżony o impotencję. Pro-borgijscy historycy uznali słowa hrabiego Pesaro za zwykłe oszczerstwo, wypowiedziane w przypływie gniewu z powodu zranionej dumy. Nie można było uznać, pisze Maria Bellonci (znana biografka Lukrecji), że „cała postawa Sforzy, od tysięcy powściągliwości w pierwszych dniach, od tajemniczych aluzji do przyczyny jego ucieczki, aż po wyznanie w Mediolanie”, ale także „ciągłe wzmianki” w późniejszym okresie – kontynuuje Bellonci – „są dowodem pewności, która w nim tkwiła, żywej, obecnej i przeklętej”.
Z drugiej strony, przypuszcza się, że Giovanni Sforza mógł pomylić ciepłe uczucia papieża do córki z miłością kazirodczą. W istocie Aleksander VI miał naturę cielesną i instynktowną, a swoje uczucia do dzieci, a zwłaszcza do Lukrecji, okazywał w sposób przesadny, ale jego delirium dla księcia Gandii (a później dla Cezarego) „wydaje się prawie jak zaślepienie kochanka”. Maria Bellonci zastanawia się, czy Sforza „miał coś więcej niż wady i podejrzenia”, ale zwraca uwagę, że Giovanni, choć oskarżał papieża, nie obwiniał bezpośrednio swojej żony i kilkakrotnie prosił papieża o jej powrót: „będzie się miało powody, by sądzić, że powinna być ocalona, albo że nic się nie stało i wszystko ogranicza się do podejrzeń, albo – w najbardziej piekielnej hipotezie – że w niej tkwił tylko błąd zagubionego i podporządkowanego twierdzenia; sumienie, pragnienie i odpowiedzialność za kazirodztwo pozostały, jeśli w ogóle, po drugiej stronie”.
Jeśli chodzi o kazirodztwo z braćmi, krążyły złośliwe insynuacje, że Cezar kazał zabić swego brata Juana nie tylko dlatego, że przeszkadzał mu w realizacji jego politycznych planów, ale z zazdrości, ponieważ wolał „zakochaną w nim Madonnę Lukrecję, ich wspólną siostrę”, jak pisze Guicciardini w swojej Storia d”Italia. Jak pisze angielska biografka Lukrecji, Sarah Bradford, relacje między braćmi Borgia były bardzo bliskie, zwłaszcza między Cezarem i Lukrecją: „niezależnie od tego, czy dopuścili się kazirodztwa, czy nie, bez wątpienia Cezar i Lukrecja kochali się bardziej niż ktokolwiek inny i do końca dochowali wzajemnej wierności”. Również według Marii Bellonci oskarżenie o kazirodztwo braterskie jest wątpliwe, ponieważ Giovanni Sforza w swoich oskarżeniach o kazirodztwo przeciwko Borgiom nie czynił żadnych aluzji do swoich szwagrów, natomiast otwarcie oskarżał w nich papieża.
Ważną osobą, o której warto wiedzieć w związku z życiem prywatnym Lukrecji w Rzymie, jest Johannes Burckardt ze Strasburga, zwany Burcardo, mistrz ceremonii za pontyfikatu papieża Borgii. W swoim dzienniku, znanym jako Liber Notarum, z precyzją i bogactwem szczegółów opisuje ceremoniały i etykiety dworu papieskiego, nie omieszkując przy tym odnotować scen i wydarzeń, które nie są zbyt pochlebne ani dla Borgiów, ani dla samej Lukrecji. Chociaż jego purytańska mentalność mogła sprawić, że częściowo błędnie interpretował działania Borgiów, historycy na ogół uważają go za obiektywne źródło informacji o dworze papieskim. W swoim pamiętniku nigdy nie plotkuje ani nie oskarża Borgiów, lecz ogranicza się do szczegółowego opisu faktów, czasem szorstkich, często potwierdzonych przez innych kronikarzy jego czasów. Gdyby Burcardo chciał wypełnić swój dziennik dowodami przeciwko Borgiom, mógłby to z łatwością zrobić, ale nie wspomina o Julii Farnese, Vannozie czy unieważnieniu małżeństwa Lukrecji z Janem Sforzą – skandalach, o których dużo mówiło się w rzymskich pałacach i którymi łatwo można było manipulować. Wydaje się więc, że nie ma powodu, by wątpić w prawdziwość dwóch parszywych epizodów opisanych przez mistrza ceremonii, które miały miejsce w okresie negocjacji dotyczących trzeciego małżeństwa Lukrecji.
Pierwszym epizodem jest „cena delle cortigiane” (kolacja kurtyzan), przyjęcie o charakterze orgiastycznym wymyślone przez Cezarego wieczorem 31 października 1501 roku. Według florentczyka Francesco Pepi, „książę Valentino kazał przybyć do pałacu pięćdziesięciu kurtyzanom „cantoniere”, które przez całą noc były w nastroju do tańca i śmiechu”: Po szybkiej kolacji weszły kurtyzany i zaczęły tańczyć ze służącymi i młodymi mężczyznami z domu, „primo in vestibus suis deinde nude”; późno w nocy Cezar kazał postawić na ziemi zapalone kandelabry, a nagie kobiety musiały czołgać się na czworakach, aby zebrać rzucane im kasztany, podżegane przez papieża, Cezara i „domina Lucretia sorore sua” – pisze Burcardo. Drugi epizod opowiedziany przez mistrza ceremonii miał miejsce 11 listopada 1501 r., kiedy to Aleksander VI i Lukrecja byli świadkami „cum magno risu et delectatione” dzikiej jazdy konnej między czterema ogierami i dwiema klaczami. Burcardo relacjonuje tylko te dwa odosobnione incydenty z udziałem Lukrecji, a gdyby były inne, zapewne odnotowałby je w swoim dzienniku. Z tego powodu, a także dlatego, że obie sceny miały miejsce na krótko przed wyjazdem Lukrecji do Ferrary, Maria Bellonci zakłada, że były to „przedstawienia inicjacji małżeńskiej, które nie uraziłyby kobiety już dwukrotnie zamężnej”.
Odczytanie tych dwóch epizodów „przez wieki wywoływało skandal i przerażenie wśród purytańskich lub obłudnych komentatorów, podczas gdy wywyższeni zwolennicy Lukrecji nie chcą wierzyć, że mogła ona uczestniczyć w tego rodzaju bachanaliach”, pisze Geneviève Chastenet, francuska biografka Lukrecji, podsumowując: „Ale to oznaczałoby zapomnienie, że były to rozrywki doskonale odpowiadające renesansowym zwyczajom”. Wreszcie, wielu historyków próbuje zbagatelizować oskarżenia o perwersję, jakie wysuwano wobec niej w czasie, gdy przebywała w Rzymie rządzonym przez Borgiów. „Z własnego doświadczenia wiedziała, w jak obrzydliwym świecie żyje. Mylą się jednak ci, którzy uważają, że ona sama lub inni jej podobni widzieli i oceniali ją tak jak my dzisiaj, a może nawet nieliczni, którzy byli wtedy ożywieni czystszymi uczuciami. Dodajmy, że w tamtych czasach pojęcia religii, przyzwoitości i moralności nie były takie same jak dziś” – mówi Ferdynand Gregorovius. Tezę niemieckiego historyka podejmuje również Roberto Gervaso w swoim eseju o rodzinie Borgiów: „Jeśli nie była świętą, to nie była nawet potworem. Gdyby nie nazywano jej Borgią, nie potrzebowałaby ani obrońców, ani pośmiertnej i spóźnionej rehabilitacji”.
Innym zarzutem wobec Lukrecji i jej rodziny jest stosowanie śmiertelnej trucizny, zwanej cantarellą, za pomocą której Borgiowie mieli eliminować swoich wrogów, wlewając ją do napojów lub na jedzenie. Lukrecja była związana ze stosowaniem tej trucizny Borgiów, stając się jedną z najsłynniejszych trucicielek po wystawieniu romantycznej tragedii Victora Hugo: „Straszna trucizna – mówi Lukrecja – trucizna, na samą myśl o której każdy Włoch znający historię ostatnich dwudziestu lat robi się blady”. Nikt na świecie nie zna antidotum na tę straszną kompozycję, nikt oprócz papieża, pana Valentino i mnie”. Współcześni chemicy i toksykolodzy są jednak przekonani, że cantarella, trucizna zdolna zabić w ściśle określonym czasie, to tylko legenda związana z rodziną Borgiów….
Przez wieki postać Lukrecji była związana ze sławą rodziny, z której się wywodziła. Chociaż po tym, jak została żoną księcia Ferrary, nigdy nie stała się obiektem nowych skandali, a w ostatnich latach życia udało jej się w końcu zatrzeć piętno, jakim była naznaczona, po jej śmierci oskarżenia wysuwane przeciwko niej w młodości znów wysunęły się na pierwszy plan.
Na przykład już w 1532 r. Franciszek Maria I Della Rovere zabronił swojemu synowi Guidobaldo żenić się z kobietami niegodnymi jego osoby, podając jako przykład małżeństwo Alfonsa I z Ferrary z Lukrecją Borgią, „kobietą tego rodzaju, która jest publicznie znana”. Ale to przede wszystkim Guicciardini, opierając się na popularnych plotkach i satyrach, rozpowszechnił skandaliczną reputację kobiety, pisząc w swojej Storia d”Italia: „Lukrecja Borgia jest uważana za nic innego, jak za kazirodczą córkę Aleksandra VI, kochanka swego ojca i dwóch braci”.
W XVII wieku społeczeństwo nie było zszokowane życiem Borgiów, w którym współistniały wiara i pewna swoboda obyczajów. Wszystko zmieniło się po odwołaniu Edyktu z Nantes w 1685 r., co spowodowało rozłam w środowisku naukowym. Słynny matematyk i filozof Leibniz, w proteście przeciwko brakowi pojednania między katolikami i protestantami, podjął polemikę, publikując w 1696 r. najbardziej skandaliczne fragmenty Dziennika Burcarda, pod tytułem Specimen Historiæ Arcane, sive anecdotæ de vita Alexandri VI Papæ. Książka odniosła wielki sukces i została ponownie wydrukowana, a w swoim komentarzu filozof zauważył, że „nigdy nie widziano dworu bardziej splamionego zbrodniami niż dwór Aleksandra VI”.
W 1729 r. szkocki antykwariusz Alexander Gordon opublikował Żywoty papieża Aleksandra VI i jego syna Cezara Borgii, w których w przedmowie napisał o córce papieża: „Lukrecja, córka Aleksandra, słynie z rozpusty tak samo jak Lukrecja Rzymska z czystości: Cezar jest nie mniej sławny z podwójnego bratobójstwa i kazirodztwa popełnionego z własną siostrą”. W swojej pracy Gordon przytacza wykorzystane źródła, zrównując takich autorów jak Burcardo czy Machiavelli z innymi niewiarygodnymi źródłami, a tekst ten jest być może pierwszym opartym na źródłach studium przypadku Aleksandra VI i jego rodziny. W 1756 roku Voltaire sprytnie traktuje Aleksandra VI w Essai sur les moeurs, gdzie kwestionuje użycie trucizny przez Borgiów i otrucie papieża jako przyczynę jego śmierci, ale powtarza oskarżenia o kazirodztwo wobec Lukrecji i zbrodnie Cezara.
W okresie rewolucji francuskiej nastąpiło przewartościowanie zarówno przygody wojskowej Cezara, jak i intencji Machiavellego wyrażonych w Księciu, tzn. idei, że Walenty chciał zbudować państwo świeckie, w którym później można by ustanowić wolność. Wraz z nadejściem Cesarstwa Francuskiego, a później Restauracji, ponownie pojawiła się nieufność wobec historii Borgiów i ich skandalicznych zwyczajów.
Lord Byron, słynny angielski romantyk, był tak zafascynowany listami miłosnymi Lukrecji z Mediolanu, że po ich przeczytaniu ukradł włos z zamka, który im towarzyszył. W lutym 1833 roku po raz pierwszy wystawiono tragedię Victora Hugo Lukrecja Borgia, w której księżna Ferrary została przedstawiona jako archetyp kobiecej niegodziwości. Dramat zainspirował Felice Romaniego, który skomponował libretto do opery Gaetano Donizettiego o tym samym tytule.
Podobny jest portret Lukrecji przedstawiony przez Alexandre”a Dumasa w pierwszym tomie serii Słynne zbrodnie: „Jej siostra była godną towarzyszką dla swojego brata. Libertynka z wyobraźni, bezbożna z temperamentu, ambitna z kalkulacji, Lukrecja pragnęła przyjemności, pochlebstw, zaszczytów, klejnotów, złota, szeleszczących tkanin i wystawnych pałaców. Hiszpanka pod blond włosami, kurtyzana pod szczerym spojrzeniem, miała twarz madonny Rafaela i serce Messaliny”. Później francuski historyk Jules Michelet dostrzegł w „włoskim Andaluzyjczyku” symbol żeńskiego demona, który zasiadł na watykańskim tronie.
Nastąpił okres rehabilitacji historycznej: liczni historycy postanowili zweryfikować teksty, na których opierało się oskarżenie Borgiów, a w czasie, gdy ukazywały się biografie papieża Aleksandra VI, skłaniające się ku hagiografii, w 1866 r. Giuseppe Carponi opublikował studium o Lukrecji zatytułowane: Una vittima della Storia. Biografia ta zawierała teksty, które nigdy wcześniej nie były konsultowane, jak np. dokumenty z archiwum rodziny Este w Modenie. W 1874 r. ukazał się kolejny imponujący esej, oparty na naukowym podejściu do charakteru i historii Borgiów: biografia Lukrecji, napisana przez Ferdynanda Gregoroviusa przy udziale licznych niepublikowanych dokumentów, stawia tezę, że gdyby Lukrecja „nie była córką Aleksandra VI i siostrą Cezara, nie zostałaby prawie zauważona w historii swoich czasów lub zginęłaby w tłumie, jako kobieta uwodzicielska i zabiegana”. W ten sam sposób, dzięki otwarciu archiwów watykańskich w 1888 r. na polecenie Leona XIII, Ludwig von Pastor mógł rozpocząć pisanie historii papieży od średniowiecza.
W pierwszych dwóch dekadach XX wieku Borgiowie stali się tematem powieści i studiów psychiatrycznych, jak w przypadku I Borgii, opublikowanej w 1921 roku przez mediolańskiego lekarza Giuseppe Portigliottiego. Po Gregoroviusie ważną biografię o Lukrecji napisała Maria Bellonci, której praca, opublikowana wiosną 1939 r., doczekała się licznych przedruków. W 1973 roku RAI zaprosiła dwudziestu włoskich pisarzy do napisania dla radia serii wymyślonych wywiadów ze sławnymi ludźmi z przeszłości. Bellonci wybrał Lukrecję, którą zagrała aktorka Anna Maria Guarnieri. Wywiady niemożliwe” zostały wyemitowane w Drugim Programie latem 1974 roku. W 2002 r., z okazji 500-lecia przybycia Lukrecji do Ferrary, zorganizowano wystawę poświęconą rodzinie Borgiów, podczas której wyświetlono krótki film oparty na niemożliwym wywiadzie Marii Bellonci, w reżyserii Florestano Vanciniego, z Cateriną Vertovą w roli księżnej Ferrary.
W 2002 r. Marion Hermann-Röttgen z Uniwersytetu Berlińskiego opublikowała w katalogu wystawy I Borgia – L”arte del Potere, która odbyła się w tym samym roku w Rzymie, artykuł na temat znaczenia rodziny Borgiów w literaturze zarówno północnej, jak i południowej Europy. O ile na południu Europy, a zwłaszcza we Włoszech i Hiszpanii (krajach blisko związanych z rodziną Borgiów), rozpowszechniła się „znaczna ilość literatury historyczno-naukowej”, o tyle w krajach północnoeuropejskich istnieje „zaskakująca ilość literatury” na ten temat. Profesor wskazuje trzy główne punkty, na których opiera się sława legendy o Borgiach: „znaczenie wielkości narodowej i potęgi militarnej”, w szczególności Cezarego, „krytyczne stanowisko wobec Kościoła rzymskiego”, zajmowane przez antykatolików i antyklerykałów, „które skupia uwagę na przerażających i kryminalnych historiach związanych z postacią papieża Aleksandra VI” i które doprowadzi „do demonizacji całej rodziny i samego papieża”, któremu przypisywano nawet „pakt z diabłem”, i wreszcie „erotyzm i seksualność, które zawsze stanowiły centralny punkt w interpretacji roli postaci kobiecych w rodzinie”.
Z drugiego małżeństwa, po aborcji w lutym 1499 r., Lukrecja miała:
Z trzeciego małżeństwa, z Alfonsem I d”Este, po kilku poronieniach i przedwczesnym porodzie w 1502 r. w siódmym miesiącu ciąży (co doprowadziło do śmierci jej pierwszej córki) Lukrecja urodziła dziecko:
Przeczytaj także: biografie-pl – Li Bai
Muzyka
Źródła
