Mahmud z Ghazny
gigatos | 24 listopada, 2021
Streszczenie
Mahmud z Ghazni (2 listopada 971 – 30 kwietnia 1030) lub Mahmud Ghaznavi dynastii Ghaznavid, rządzącej w latach 998 – 1030. W chwili śmierci jego królestwo przekształciło się w rozległe imperium wojskowe, które rozciągało się od północno-zachodniego Iranu po Pendżab na subkontynencie indyjskim, Khwarazm w Transoxianie i Makran.
Sułtan Mahmud kontynuował biurokratyczne, polityczne i kulturalne zwyczaje swoich poprzedników, Samanidów, którzy stworzyli podstawy dla perskiego państwa w północno-zachodnich Indiach. Jego stolica Ghazni rozwinęła się w znaczące centrum kulturalne, handlowe i intelektualne w świecie islamu, niemal dorównując ważnemu miastu Bagdad. Stolica przyciągnęła wiele wybitnych postaci, takich jak al-Biruni i Ferdowsi.
Mahmud wstąpił na tron w wieku 27 lat po śmierci ojca, aczkolwiek po krótkiej wojnie o sukcesję z bratem Ismailem. Był pierwszym władcą, który nosił tytuł sułtana („władza”), oznaczający zakres jego władzy, a jednocześnie zachowujący ideologiczny związek z zwierzchnictwem kalifów abbasydzkich. Podczas swoich rządów siedemnaście razy najechał i złupił najbogatsze miasta i świątynie średniowiecznych Indii, takie jak Mathura i Somnath, a łupy wykorzystał do budowy swojej stolicy w Ghazni.
Mahmud urodził się w mieście Ghazni w regionie Zabulistan (dzisiejszy Afganistan) 2 listopada 971 roku. Jego ojciec, Sabuktigin, był turkijskim dowódcą niewolników, który położył podwaliny pod dynastię Ghaznavid w Ghazni w 977 r., którą rządził jako podwładny Samanidów, którzy władali Khorasanem i Transoxianą. Matka Mahmuda była córką irańskiego arystokraty z Zabulistanu, dlatego w niektórych źródłach znany jest jako Mahmud-i Zavuli („Mahmud z Zabulistanu”). Niewiele wiadomo o wczesnym życiu Mahmuda, poza tym, że był szkolnym kolegą Ahmada Maymandi, Persa pochodzącego z Zabulistanu i jego przybranego brata.
Mahmud ożenił się z kobietą o imieniu Kausari Jahan, i mieli bliźniaczych synów, Mohammada i Ma”suda, którzy zastąpili go jeden po drugim; jego wnuk przez Mas”ud, Maw”dud Ghaznavi, również później został władcą imperium. Jego siostra, Sitr-e-Mu”alla, była żoną Dawood bin Ataullah Alavi, znanego również jako Ghazi Salar Sahu, którego synem był Ghazi Saiyyad Salar Masud.
Mahmud towarzyszem był gruziński niewolnik, Malik Ayaz, o którym wiersze i opowieści zostały opowiedziane.
W 994 r. Mahmud przyłączył się do swego ojca Sabuktigina w zdobyciu Khorasanu z rąk buntownika Fa”iqa w ramach pomocy emirowi Samanidów, Nuhowi II. W tym okresie imperium Samanidów stało się bardzo niestabilne, a jego wewnętrzna polityka zmieniała się pod wpływem różnych frakcji walczących o kontrolę, wśród których głównymi byli Abu”l-Qasim Simjuri, Fa”iq, Abu Ali, generał Bekhtuzin, a także sąsiednia dynastia Buyidów i chanat Kara-Khanidów.
Sabuktigin zmarł w 997 r., a jego następcą na tronie dynastii Ghaznavidów został jego syn Ismail. Powód, dla którego Sabuktigin zdecydował się wyznaczyć Ismaila na następcę bardziej doświadczonego i starszego Mahmuda, jest niepewny. Może to wynikać z tego, że matka Ismaila była córką starego mistrza Sabuktigina, Alptigina. Mahmud wkrótce zbuntował się i z pomocą swego drugiego brata, Abu”l-Muzaffara, gubernatora Bustu, pokonał Ismaila w następnym roku w bitwie pod Ghazni i zdobył kontrolę nad królestwem Ghaznavidów. W tym samym roku, w 998, Mahmud udał się do Balkh i złożył hołd Amirowi Abu”l-Harith Mansurowi b. Nur II. Następnie mianował Abu”l-Hasana Isfarainiego swoim wezyrem, po czym wyruszył na zachód od Ghazni, by zająć region Kandahar, a następnie Bost (Lashkar Gah), gdzie przekształcił go w zmilitaryzowane miasto.
Mahmud zainicjował pierwszą z licznych inwazji na północne Indie. 28 listopada 1001 r. jego armia pokonała w bitwie pod Peszawarem armię radży Dżajapala z szahidów kabulskich. W 1002 Mahmud najechał Sistan i zdetronizował Chalafa ibn Ahmada, kończąc dynastię Szafaridów. Stamtąd postanowił skupić się na Hindustanie na południowym wschodzie, szczególnie na bardzo żyznych ziemiach Pendżabu.
Pierwsza kampania Mahmuda na południu była skierowana przeciwko państwu Ismaili, założonemu po raz pierwszy w Multan w 965 r. przez da”i z kalifatu Fatymidów w celu uzyskania politycznej przychylności i uznania kalifatu Abbasydów. W tym momencie Jayapala próbował zemścić się za wcześniejszą porażkę militarną z rąk ojca Mahmuda, który kontrolował Ghazni pod koniec lat 980-tych i kosztował Jayapalę rozległe terytorium. Jego syn Anandapala zastąpił go i kontynuował walkę, aby pomścić samobójstwo ojca. Zebrał potężną konfederację, która poniosła klęskę, gdy jego słoń zawrócił z bitwy w kluczowym momencie, odwracając losy bitwy na korzyść Mahmuda po raz kolejny pod Lahore w 1008 r. i przynosząc Mahmudowi kontrolę nad domenami Shahi w Udbandpura.
Przeczytaj także: biografie-pl – Franciszka Ksawera Cabrini
Kampanie Ghaznavidów na subkontynencie indyjskim
Po klęsce Konfederacji Indyjskiej, postanowiwszy wziąć odwet za ich zjednoczony opór, Mahmud wyruszył przeciwko nim na regularne wyprawy, pozostawiając podbite królestwa w rękach hinduskich wasali i anektując jedynie region Pendżabu. Poprzysiągł również corocznie najeżdżać i łupić bogaty region północno-zachodnich Indii.
W 1001 r. Mahmud z Ghazni po raz pierwszy najechał dzisiejszy Pakistan, a następnie część Indii. Mahmud pokonał, pojmał, a następnie uwolnił hinduskiego władcę Shahi, Jayapalę, który przeniósł swoją stolicę do Peszawaru (dzisiejszy Pakistan). Jayapala zabił się i został zastąpiony przez swojego syna Anandapalę. W 1005 r. Mahmud z Ghazni najechał Bhatię (prawdopodobnie Bhera), a w 1006 r. najechał Multan, gdzie zaatakowała go armia Anandapali. W następnym roku Mahmud z Ghazni zaatakował i rozgromił Sukhapalę, władcę Bathindy (który został władcą, buntując się przeciwko królestwu Shahi). W 1013 r., podczas ósmej wyprawy Mahmuda do wschodniego Afganistanu i Pakistanu, królestwo Shahi (które było wtedy pod rządami Trilochanapala, syna Anandapala) zostało obalone.
W 1014 r. Mahmud poprowadził wyprawę do Thanesar. W następnym roku bezskutecznie zaatakował Kaszmir. W 1018 r. zaatakował Mathurę i pokonał koalicję tamtejszych władców, zabijając jednocześnie władcę o imieniu Chandrapala. Miasto Mathura zostało „bezlitośnie splądrowane, spustoszone, zbezczeszczone i zniszczone”. W szczególności Al-utbi wspomniał w swojej pracy Tarikh-e-yamini, że Mahmud Ghaznavi zniszczył „wielką i wspaniałą świątynię” w Mathura. Według Muhammada Qasima Hindu Shaha, piszącego „Historię Hindustanu” w XVI-XVII wieku, miasto Mathura było najbogatszym w Indiach i było poświęcone Vāsudeva-Krishna. Kiedy zostało zaatakowane przez Mahmuda z Ghazni, „wszystkie bożki” zostały spalone i zniszczone w ciągu dwudziestu dni, złoto i srebro zostało przetopione na łupy, a miasto zostało spalone. Sztuka Mathury podupadła po tym wydarzeniu.
W 1021 Mahmud wspierać the Kannauj królewiątko przeciw Chandela Ganda, kto pokonywać. W tym samym roku Shahi Trilochanapala został zabity pod Rahib i jego syn Bhimapala zastąpił go. Lahore (współczesny Pakistan) został zaanektowany przez Mahmuda. Mahmud oblegał Gwalior, w 1023 r., gdzie otrzymał hołd. Mahmud zaatakował Somnath w 1025 r., a jego władca Bhima I uciekł. W następnym roku zdobył Somnath i pomaszerował do Kachch przeciwko Bhima I. W tym samym roku Mahmud zaatakował również Jats of Jud i pokonał ich.
Christoph Baumer zauważa, że w 1026 r. Jats „zadali ciężkie straty” armii Mahmuda, gdy ta była w drodze z Somnath do Multan. Później w 1027 r. pomścił atak Dżatów, którzy przez ostatnie 300 lat opierali się „przymusowej islamizacji”, niszcząc ich flotę na rzece Indus. Nawet jeśli Jats miał większą flotę niż Mahmud, mówi się, że miał około 20 łuczników na każdej z jego 1400 łodzi, zaopatrzonych w „specjalne pociski” niosące naftę, której używał do spalenia floty Jats.
Wszystkie indyjskie królestwa Nagarkot, Thanesar, Kannauj i Gwalior zostały podbite i pozostawione w rękach hinduskich, dżinijskich i buddyjskich królów jako państwa wasalne, a Mahmud był na tyle pragmatyczny, że nie zaniedbał zawierania sojuszy i zaciągania lokalnych ludów do swoich armii na wszystkich szczeblach. Ponieważ Mahmud nigdy nie utrzymał stałej obecności na północno-zachodnim subkontynencie, zaangażował się w politykę niszczenia hinduskich świątyń i pomników, by zmiażdżyć każdy ruch Hindusów, który mógłby zaatakować imperium; Nagarkot, Thanesar, Mathura, Kannauj, Kalinjar (1023) i Somnath poddały się lub zostały najechane.
W 1025 roku Mahmud najechał Gudźarat, plądrując świątynię Somnath i rozbijając jej jyotirlingę. Zabrał łupy o wartości 2 milionów dinarów. Po zdobyciu Somnath nastąpiła karna inwazja na Anhilwarę. Niektórzy historycy twierdzą, że istnieją zapisy o pielgrzymkach do świątyni w 1038 roku, które nie wspominają o uszkodzeniu świątyni. Jednak potężne legendy z zawiłymi szczegółami rozwinęły się w odniesieniu do najazdu Mahmuda w literaturze turecko-perskiej, która „zelektryzowała” świat muzułmański według uczonego Meenakshi Jain.
Przeczytaj także: bitwy – Wojna Tuscarorów
Historiografia dotycząca Somnath
Historycy, w tym Thapar, Eaton i A. K. Majumdar, zakwestionowali obrazoburczą historiografię tego wydarzenia. Thapar cytował Majumdara (1956):
Ale, jak wiadomo, źródła hinduskie nie podają żadnych informacji dotyczących najazdów sułtana Mahmuda, tak więc to, co poniżej, opiera się wyłącznie na świadectwie autorów muzułmańskich.
Thapar argumentował również przeciwko dominującej narracji:
Jednak w dziwnie sprzeczny sposób narracje turko-perskie były akceptowane jako historycznie ważne i nawet ich wewnętrznym sprzecznościom nie poświęcano zbyt wiele uwagi, głównie dlatego, że były bardziej zbliżone do aktualnego europejskiego poczucia historii niż inne źródła.
Ostatnie cztery lata życia Mahmuda upłynęły na zmaganiach z napływem Turków oghuzkich i seldżuckich z Azji Środkowej oraz z dynastią Buyidów. Początkowo, po odparciu przez Mahmuda, Seldżucy wycofali się do Khwarezmu, ale Togrül i Çagrı doprowadzili ich do zdobycia Merv i Nishapur (1028-1029). Później wielokrotnie najeżdżali i handlowali terytorium z jego następcami w całym Khorasanie i Balkh, a w 1037 r. splądrowali nawet Ghazni. W 1040 r., w bitwie pod Dandanaqan, zdecydowanie pokonali syna Mahmuda, Mas”ud I, w wyniku czego Mas”ud porzucił większość swoich zachodnich terytoriów na rzecz Seldżuków.
Sułtan Mahmud zmarł 30 kwietnia 1030 roku. Jego mauzoleum znajduje się w Ghazni w Afganistanie.
Przeczytaj także: biografie-pl – Jarosław I Mądry
Harmonogram kampanii
Ghor i Muhammad ibn Suri są następnie zdobyte przez Mahmuda, uwięziony wraz z synem Muhammada ibn Suri, i podjęte do Ghazni, gdzie Muhammad ibn Suri umiera.Mianuje Sewakpal do administrowania regionu. Anandapala ucieka do Kaszmiru, do fortu na wzgórzach przy zachodniej granicy Kaszmiru.
Za panowania Mahmuda z Ghazni region ten oderwał się od strefy wpływów Samanidów. Choć formalnie uznał on kalifa Abbasydów, to w uznaniu swojej niezależności otrzymał tytuł sułtana.
Po uznaniu Mahmuda przez kalifat Abbasydów w 999 r., zobowiązał się on do prowadzenia dżihadu i corocznego najazdu na Indie. W 1005 r. Mahmud przeprowadził serię kampanii, podczas których Ismailici z Multan zostali zmasakrowani.
Współcześni historycy, tacy jak Romila Thapar i Richard M. Eaton, zauważyli, że jego polityka religijna wobec Hindusów kontrastowała z jego ogólnym wizerunkiem w epoce nowożytnej, jako że jego najazdy były w rzeczywistości „podejmowane z powodów materialnych”, a nie fanatyzmu religijnego.
Mahmud wykorzystał swoje zrabowane bogactwo do finansowania swoich armii, które obejmowały najemników. Żołnierze hinduscy, o których Romila Thapar przypuszczał, że są Hindusami, stanowili jeden z komponentów armii ze swoim dowódcą zwanym sipahsalar-i-Hinduwan i żyli w swojej własnej dzielnicy Ghazny praktykując własną religię. Hinduscy żołnierze pod swoim dowódcą Suvendhrayem pozostali lojalni wobec Mahmuda. Zostali oni również użyci przeciwko turkijskiemu buntownikowi, przy czym według Baihaki dowództwo powierzono hindusowi o nazwisku Tilak.
Indyjski historyk Mohammad Habib stwierdza, że za panowania Mahmuda z Ghazni nie było nałożenia dżizji na „nie-muzułmanów” ani żadnej wzmianki o „przymusowych konwersjach”:
to (Mahmud) wyprawy przeciwko Indiom nie były motywowane religią, ale miłością do grabieży.
A. V. Williams Jackson, profesor Indo-Iranian języków w Columbia University napisał w swojej książce Historia Indii, „Mahmud ślubował, że każdego roku będzie prowadzić świętą wojnę przeciwko niewiernym Hindustan”.
Pod koniec jego panowania imperium Ghaznavidów rozciągało się od Ray na zachodzie do Samarkandy na północnym wschodzie i od Morza Kaspijskiego do Jamuny. Chociaż jego najazdy przeniosły jego siły na cały subkontynent indyjski, tylko część Pendżabu i Sindh we współczesnym Pakistanie znalazła się pod jego półstałym panowaniem; Kaszmir, Doab, Radżastan i Gudżarat pozostały pod kontrolą lokalnych dynastii hinduskich.
Łupy przywiezione do Ghazni były ogromne, a współcześni historycy (np. Abolfazl Beyhaghi, Ferdowsi) opisują wspaniałość stolicy, a także hojne wspieranie literatury przez zdobywcę. Przekształcił on Ghazni, pierwszy ośrodek literatury perskiej, w jedno z wiodących miast Azji Środkowej, patronując uczonym, zakładając kolegia, zakładając ogrody, budując meczety, pałace i karawanseraje. Mahmud sprowadził do Ghazni całe biblioteki z Rayu i Isfahanu. Zażądał nawet, by dwór Khwarizmshah wysłał swoich ludzi nauki do Ghazni.
Mahmud patronował wybitnemu poecie Ferdowsiemu, który po 27 latach pracy udał się do Ghazni i podarował mu Szahnameh. W średniowiecznych tekstach można znaleźć różne historie opisujące brak zainteresowania Mahmuda Ferdowsim i dziełem jego życia. Według historyków, Mahmud obiecał Ferdowsiemu dinara za każdy napisany w Szahnameh dystych (co dawało 60 000 dinarów), ale później wycofał się z tej obietnicy i podarował mu dirhamy (20 000 dirhamów), w tamtym czasie równowartość zaledwie 200 dinarów. Jego wyprawa przez równiny Gangetic w 1017 roku zainspirowała Al-Biruniego do skomponowania Tarikh Al-Hind, aby zrozumieć Hindusów i ich wierzenia. Podczas rządów Mahmuda powstały uniwersytety, na których studiowano różne przedmioty, takie jak matematyka, religia, nauki humanistyczne i medycyna.
30 kwietnia 1030 r. sułtan Mahmud zmarł w Ghazni w wieku 58 lat. Sułtan Mahmud zaraził się malarią podczas swojej ostatniej inwazji. Komplikacje medyczne z malarii spowodowały śmiertelną gruźlicę.
Imperium Ghaznavida było rządzone przez jego następców przez 157 lat. Rozwijające się imperium Seldżuków wchłonęło większość zachodu Ghaznavidów. Ghoridowie zdobyli Ghazni w 1150 roku, a Mu”izz al-Din (znany również jako Muhammad z Ghori) zdobył ostatnią twierdzę Ghaznavidów w Lahore w 1187 roku.
Wojsko pakistańskie nazwało swój pocisk balistyczny krótkiego zasięgu „Ghaznavi Missile” na cześć Mahmuda z Ghazni. Ponadto Pakistańska Akademia Wojskowa, w której szkoli się kadetów na oficerów armii pakistańskiej, również oddaje hołd Mahmudowi z Ghazni, nadając jednej ze swoich dwunastu kompanii nazwę Ghaznavi Company.
Indyjski tamilskojęzyczny film zemsty Ghajini z 2005 roku, autorstwa A. R. Murugadossa, o biznesmenie z amnezją, został nazwany imieniem sułtana (którego imię wymawia się „Ghajini” w języku tamilskim) w odniesieniu do jego wytrwałych wysiłków pomimo kilku porażek. Film został później zremasterowany w hindi w 2008 roku pod tą samą nazwą, która została również zaadaptowana jako gra wideo pod tytułem Ghajini – The Game.
Sułtan Mahmud uważał siebie za „Cień Boga na Ziemi”, absolutną siłę, której wola jest prawem. Przywiązywał wielką wagę do szczegółów niemal we wszystkim, osobiście nadzorując pracę każdego działu swojego diwanu (administracji).
Mahmud sam mianował wszystkich swoich ministrów, nie konsultując się ze swoim wazirem (głównym doradcą) ani diwanem, choć czasami musiał, gdyż jego religia nakazywała muzułmanom konsultować się we wszystkich sprawach. Przez większość czasu był podejrzliwy wobec swoich ministrów, zwłaszcza wobec wazirów, a następujące słowa są powszechnie uważane za jego słowa: „wazirowie są wrogami królów…”. Sułtan Mahmud miał licznych szpiegów (zwanych mushrifami) w całym swoim imperium, nadzorowanych przez specjalny wydział w ramach jego diwanu.
Mahmud był mecenasem literatury, zwłaszcza poezji, i od czasu do czasu można go było spotkać w towarzystwie utalentowanych poetów w jego pałacu lub w królewskim ogrodzie. Często był dla nich hojny, płacąc bez skrupułów za ich dzieła, stosownie do ich talentu i wartości.
Źródła
